Blagoslov na genocidu

“...Oštra suprotnost Arijcu je Židov... Crnokosa židovska mladež čeka satima sa sotonskom radošću u očima nesuđenih arijevskih djevojaka, koje će osramotiti svojom krvlju i na taj način opljačkati naciju. .” Sjedeći u zatvoru Landsberg, ružan, nervozan čovjek diktirao je duge, retoričke zapovijedi svojim drugovima u neuspješnom puču, pozivajući ih da spase Europu i naciju od uništenja. Ta su otkrića zabilježila dvojica njegovih cimera: rodom iz Egipta, Rudolf Hess, i mračni Francuz židovskog izgleda, Emile Maurice - dva primjera "prave arijske rase".

Autor Mein Kampfa već 20 godina razmišlja o “krivcima naših nevolja”. Ovaj gorljivi borac za čistoću rase svoj ideološki “kapital” crpio je na stranicama knjige koju je naučio napamet. Naslov mu je “Protokoli sionskih mudraca”. Taj je “dokument” budućem “Führeru njemačke nacije” otvorio oči za tajne mehanike svijeta i postao za njega pravi manifest “smeđe revolucije”. Odatle je pažljivo prepisao planove židovske zavjere, koja je prijetila dati cijeli svijet "malim ljudima".

Osoba koja otvori “Protokole sionskih mudraca” saznaje iz njih da je židovska elita namjeravala lukavstvom i prijevarom uništiti plemenito plemstvo. Da Židovi žele zamijeniti stari poredak dekadentnom demokracijom. Kakvi su im planovi da otmu (ili su možda već dočepali?) svo zlato svijeta, sve banke i medije. Da u nestabilne umove ljudi uvode nove odvratne doktrine - marksizam, darvinizam i ničeanizam - i ruše tradicionalne vrijednosti kojih se čovjek stoljećima držao. Da su kapitalizam, komunizam i liberalizam različiti oblici sustavne dezintegracije društva od strane Židova. Da će Židovi, nakon što su konačno zagospodarili svijetom, postaviti kralja iz Davidove loze da vlada i vlada svim narodima, a oni će mu ostati podređeni. Što je pred nama? Pax Judaica ("Mir na židovski način")! U ovom prekrasnom svijetu, Arijcima će biti otvorena samo geta...

Ova tanka knjiga postala je kompilacija najčešćih predrasuda prema Židovima - svojevrsna "antologija antisemitskih ideja". Kasnije su oprani u krvi – i prokleti. Činilo se da je, zajedno s recitatorima tih parola i saveza, i sama ova knjiga trebala nestati iz sjećanja ljudi. Ali ona je živa, njezine su ideje i dalje primamljive. U zemljama arapskog svijeta “Protokoli sionskih mudraca” preizdavani su pedesetak puta (ovu knjigu posebno je volio Heroj Sovjetskog Saveza Gamal Abdel Nasser). U Americi je u samo 10 godina (od 1990.) objavljeno više od 30 publikacija. Čitajući te “Protokole” samodopadno se mire svi nacionalisti – od Hitlerovih obožavatelja do radikala iz Nacije islama. Njihova mržnja je usmjerena na zajedničkog neprijatelja. “Protokoli”, poput kamertonske viljuške, ugađaju bijes mase, usmjeravajući njenu energiju na “pravednu stvar”...

...Bilo je to 1921. godine. Ostale su tri godine prije nego što je kao zatvorenik u zatvoru Landsberg napisao knjigu “Moja borba”. Ali do tada je već postalo jasno da zloglasni "Protokoli" nisu ništa više od lažnjaka. Dopisnik londonskog lista "The Times" iz Istanbula, gospodin Philip Graves, uspio je utvrditi da je većina "Protokola sionskih mudraca"... plagijat. Uspio je pronaći originalnu knjigu, na koju su u to vrijeme svi već zaboravili.

Ispostavilo se da je 1864. godine, kada je Francuskom vladao car Napoleon III., objavljen pamflet pod naslovom “Dijalog u paklu između Machiavellija i Montesquieua ili Machiavellijeva politika u 19. stoljeću”. Iza ovog pompoznog imena krila se jetka satira. Njegov se autor, kao distrakcija, pretvorio u nepoznatog stenografa koji je zabilježio ispovijesti dvojice slavnih politologa prošlosti, poslanih u pakao na prepravljanje, ismijanih, dajućih na volju hiperbolama i fantazijama, politike “novog Napoleona”. Njegova anonimnost nije ga mogla zaštititi od policije. Ne znamo je li odvjetnik Maurice Joly (1829. – 1878.) završio u paklu (iako kako se tamo snašao), ali je ipak dobio 15 mjeseci u francuskom zatvoru “zbog klevete”. Policija je većinu Dijaloga zaplijenila i uništila...

Tijekom tri dana, od 16. do 18. kolovoza 1921. g. Graves je objavio niz senzacionalnih članaka na stranicama svojih novina u kojima je razotkrio “Protokole sionskih mudraca” kao dugogodišnji lažnjak. Uvjerljivo je dokazao da je riječ o plagijatu, dok su dugogodišnju fikciju sastavljači “Protokola” protumačili kao nepromjenjivu činjenicu. Gotovo 40% teksta ukradenog od Joly uspjeli su ugurati u svoj opus.

Naciljani hitac gospodina Gravesa u međuvremenu je pogodio mlijeko. Jolyjev "Dijalog" ostao je zaboravljeni pamflet, a "Protokoli" već cijelo stoljeće uznemiruju umove ljudi pretvarajući njihov očaj i nejasne proteste u jasnu, trajnu mržnju prema Židovima...

Početkom 19. stoljeća car Napoleon I. izjednačio je građanska prava Židova s ​​drugim europskim stanovništvom. Mnogi Židovi napuštaju geto, neki od njih brzo postaju bogati. Ime bankara Rothschilda postaje poznato ime. U prvi plan povijesti došli su na samom kraju Napoleonovih ratova. U 1811.–1816. gotovo polovica svih subvencija koje je Engleska dodjeljivala svojim kontinentalnim saveznicima prošla je kroz njihove ruke. Njihovo bogatstvo izazvalo je zavist i razdraženost. Skoronjake i nove bogataše neprijateljski su dočekivali i predstavnici viših slojeva, osobito oni iz starog, dobro rođenog plemstva, koji su brzo gubili utjecaj na politiku buržoaskih vlada.

Židovi su na stranicama liberalnih tiskovina ustrajno branili građanske slobode, kojima su se znali tako spretno služiti. U očima dobronamjernog društva oni nisu mogli ne ispasti kao najopasniji smutljivci i revolucionari. “Zaštitite monarhe od gnjeva svjetine, a zemlju od dominacije Židova” - do tog su zaključka došli konzervativni mislioci, s užasom promatrajući pad suvremenog morala. Zaključak je donesen. Došlo je vrijeme da se prikupe činjenice i pripremi optužnica protiv “duha židovstva koji je izbio izvan zidova geta i vulgarizirao život i kulturu europskih naroda”.

1862. - na stranicama münchenskog časopisa “Historisch-politische Blaetter” objavljen je anonimni članak. Govorilo se o tome kako su se Židovi navodno grupirali iza kulisa političkog života, stvarajući “pseudomasonske” lože kako bi odatle manipulirali nacionalističkim pokretima u talijanskim i njemačkim zemljama. Rečeno je to na početku onoga desetljeća, koje je raznijelo uobičajeni poredak u Italiji i Njemačkoj i ujedinilo mnoge male kneževine i zemlje u jedinstvene države. Kriza, raspad starog... Tko je kriv? Židovi.

1868. - Njemački novinar Hermann Goedsche (1815–1878), krijući se pod pseudonimom "Sir John Ratcliffe", objavio je roman "Biarritz". Izazvao je senzaciju u društvu (ime mu je, usput rečeno, podsjećalo na poznato francusko ljetovalište u kojem se volio opuštati Napoleon III, kojeg su Prusi mrzili). Jedno od poglavlja ovog romana, na preko 40 stranica, nosi naslov “Na židovskom groblju u Pragu”. Opisuje tajni noćni sastanak koji se odvijao među grobovima i kriptama. 12 likova odjevenih u bijele haljine okruživalo je grob slavnog rabina. To su bili glasnici iz svakog plemena Izraela. Ni od koga ne ometani, počeli su raspravljati o tome kako da čitav kršćanski svijet podčine svojoj vlasti. Ovi “tajni vladari svijeta” organiziraju ovakav skup jednom u 100 godina. Narodi su samo pijuni u njihovoj igri: oni istrebljuju kršćane, sukobljavajući ih jedne protiv drugih u bratoubilačkim ratovima, a zatim prisvajaju bogatstvo koje su drugi skupili...

Sir Ratcliffe, alias Herr Goedsche, pažljivo je opisao strategiju Židova. Prvo, mnogi od njih su kršteni, pokušavajući se stopiti s kršćanima kako bi lakše provodili svoju politiku među njima. Svaki takav križ je špijun, svaki je gori od sto ruskih kozaka. Drugo, nastoje podjarmiti mjenjačnice, banke itd. Novčani tokovi mogu se usporediti s krvnim žilama države. Židovi se drže za njih i, poput vampira, piju ih bez traga. Treće, židovski bankari uslužno daju zajmove aristokratima, zaplićući ih kao paukove u svoje mreže, da bi ih potom upropastili i uništili. Četvrto, oni ustrajno nastoje oslabiti snage svake moći, tražeći odvajanje crkve od države. Peto, posvuda podržavaju smutljivce, sanjaju o revolucijama i u svakoj aktivno sudjeluju. Na kraju, šesto, podjarmljuju sve novine kako bi neuki ljudi mogli prosuđivati ​​što se događa samo onako kako se sviđa Židovima...

Takva je bila Gedscheova fantazija. Lako je vidjeti da njegove ideje - uz neke izmjene - još uvijek služe suvremenim antisemitima. Patrone koje je izlio pruski pisac ipak su pogađale metu. Novine? Židovska istina! Financije? židovski novac!

Biarritz je postao bestseler. Posebno je popularno bilo poglavlje o tajnoj židovskoj večeri u praškom crkvenom dvorištu. Napokon se netko usudio otvoreno reći ono o čemu se tako dugo šuškalo i po ormarima sirotinje i po aristokratskim palačama! Pričalo se da je "Sir Ratcliffe" i sam bio Židov i da je znao o čemu piše. Ubrzo je spomenuto poglavlje počelo izlaziti kao posebna brošura. Preveden je na mnoge europske jezike. Ušla je u “riznicu” svjetske antisemitske literature.

1886. - Pariški publicist Edouard Drumont objavio je knjigu “Židovska Francuska”. U kratkom vremenu prodano je 100.000 primjeraka. Sljedećih je godina ponovno tiskan 200 puta! Krajem 19. stoljeća u Francuskoj je živjelo samo 100.000 Židova (od gotovo 38 milijuna stanovnika), ali Drumont je bio uvjeren da je to previše. Tih je godina izdavao antisemitske novine Svobodnoe Slovo. Naklada mu je sredinom 1890-ih narasla na 300 000 primjeraka. Upravo sa stranica ovih novina pale su optužbe protiv časnika francuskog generalštaba Alfreda Dreyfusa, Židova po nacionalnosti.

1894. - počelo je suđenje "njemačkom špijunu" Dreyfusu. Zbog izmišljenih optužbi osuđen je na doživotnu robiju, ali je 1899. pomilovan jer su inače američki predstavnici odbili ići na Svjetsku izložbu u Parizu 1900. godine. Trebalo je birati između profita i poštenja. Godine 1906. Dreyfus - inače, sam po sebi neugodna osoba: skorojević, hvalisavac, rasipnik - rehabilitiran je.

“Protokole sionskih mudraca”, koji su nastali na tom valu, kako se danas smatra, izmislili su doseljenici iz Rusije. Pjotr ​​Ivanovič Račkovski (1853.–1911.) imao je izravne udjele u njima. U Petrogradu su ga smatrali vodećom figurom u falsifikatima i briljantnim majstorom ideološke propagande. 1882 - Račkovski je bio na čelu pariškog ureda carističke tajne policije. Tih je godina u glavnom gradu Francuske živjela velika kolonija ruskih revolucionara - emigranata "minusa prvog vala". Račkovski je pažljivo pratio njihove aktivnosti. Pomogle su mu njegove široke veze. Osobito je dobro poznavao šefa pariške policije i povremeno je posjećivao salon njegove supruge Juliette.

Do kraja 19. stoljeća u carskoj je Rusiji živjelo oko 5 milijuna Židova. Većina njih bila je prisiljena zgurati se "izvan predjela naseljavanja" - u siromašnim gradovima i gradovima u Ukrajini i Bjelorusiji. Neki su se Židovi obogatili tako što su postali mjenjači ili trgovci. To je izazvalo ogorčenje i zavist: "Tko je umnožio siromahe?" Židovi? Naravno, ne samo oni, i ne prvenstveno oni. Pa ipak, Židovi - "nisu najgori ljudi u Rusiji" (riječi N. S. Leskova) - postali su predmetom progona izazvanog odozgo. Ovi nevjernici, koji su također bili nepopularni u drugim zemljama, lako bi se mogli okriviti za sve nevolje. Već 1881–1882 počeli su izbijati prvi pogromi na jugu Rusije.

Povjesničari sugeriraju da je u visokim vladinim sferama odlučeno povjeriti umjetnost gospodina Račkovskog da potakne antižidovsku kampanju. Od toga bi moglo biti nekoliko nedvojbenih koristi. To su motivi koji su mogli voditi ljude koji su počeli izmišljati “Protokole”.

U Ruskom Carstvu jačao je revolucionarni pokret. Trebalo ga je diskreditirati. Zašto mlade ljude koji su otišli u revoluciju ne prikazati kao suradnike s “međunarodnim židovstvom”? To će uzrokovati da ih svi ne vole.
Židove, posebno one bogate, treba prisiliti da emigriraju iz Rusije. To će dati prednost njihovim ruskim konkurentima.

Moramo poboljšati međunarodni prestiž Rusije. Pogromi - relikt srednjeg vijeka - mogu se opravdati samo činjenicom da su Židovi pripremali zavjeru protiv vlasti, pa čak i "protiv svih vlada svijeta".
Na kraju je pogodovala i međunarodna situacija. Francuska je bila podijeljena borbom između pristaša i protivnika Dreyfusa. U isto vrijeme, u kolovozu 1897., u Baselu je održan Prvi cionistički kongres. U tom “kahalu” Židova okupljenih sa svih strana svijeta bilo je lako vidjeti prototip tajnog okupljanja izraelskih plemena...

1891., 6. lipnja - P. Račkovski je obavijestio svog šefa u Petrogradu da pogromi u Rusiji izazivaju negativne reakcije u francuskom tisku. Stoga je šef stranih agenata policijskog odjela u Parizu predložio, pokretanjem vješte kampanje klevete i diskreditacije, da se u korijenu uguši svaka simpatija prema Židovima i da se zataškaju sve mjere poduzete protiv njih.

Vlasti su dugo oklijevale. Radovi su započeli tek 1894. godine. Glavni izvori bili su pamflet Mauricea Jolyja i poglavlje o susretu na praškom groblju iz romana Biarritz Hermanna Goedschea. Račkovski je vjerojatno saznao za Jolyjev pamflet u salonu Madame Adam. Stil prezentacije i neke od ideja činile su se vrlo zanimljivima, pogotovo jer je prva verzija “Protokola” sastavljena na francuskom jeziku. Ruska aristokratkinja Catherine Radziwill vidjela je njihov rukopis, pročitala ga, kako je mnogo godina kasnije priznala, i primijetila kako čudno i neprirodno zvuči francuski jezik na kojem su navodno napisani. 1897. - tekst je bio spreman. “Protokoli sionskih mudraca” prevedeni su na ruski.

Došao je odlučujući trenutak. Kako ih predstaviti javnosti da ne prepozna lažnjak? I najmanja greška dogodit će se veliki skandal!

Povjesničari su prilično precizno pratili sudbinu rukopisa na putu od proizvođača do čitatelja. Prva karika u tom lancu bila je Julijana Dmitrijevna Glinka (1844–1918). Kći ruskog izaslanika u Lisabonu, caričina sluškinja, obožavateljica Blavatske, voljela je posjećivati ​​salon Juliette Adam u Parizu i, možda, bila zaposlenica Račkovskog. Tako je priznala da je pod vrlo neobičnim okolnostima došla u posjed čudnog rukopisa...

Jednom je imala priliku posjetiti prijatelja Židova po imenu Shapiro. Bilo je već kasno. Odjednom joj je pogled zapeo rukopis napisan na francuskom. Znatiželjna gospođa ga je prolistala i, shvativši da se radi o nečemu vrlo tajnom, odmah ga počela prevoditi na ruski. Nije napustila Shapirovu kuću te noći, provodeći vrijeme s olovkom, tintom i papirom. Do sljedećeg jutra ova je vrijedna gospođa uspjela prevesti cijeli traktat koji joj se svidio, a kojeg je njen gostoljubivi domaćin neoprezno napustio. Na kraju je napustila Shapirovu kuću, prokrijumčarivši (u retikulu? korzetu? pantalonama?) rukopis Protokola sionskih mudraca. Očito su se ovi događaji zbili u najdužoj noći u godini - volumen brošure (više od 80 stranica) upućuje na takvu ideju - au rukama gospođe Glinke bila je najveća mreža na svijetu (prešutjet ćemo o drugim verzijama).

Vrativši se u Rusiju, dama je podijelila svoj plijen s umirovljenim bojnikom Aleksejem Nikolajevičem Suhotinom, koji je živio u blizini. Uvjerila se da je rukopis "dobiven iz tajnih skladišta glavne sionske kancelarije." Suhotin ga je odmah predao svom susjedu na imanju, vladinom službeniku Filipu Petroviču Stepanovu. “Rekao je da ih je jedna gospođa koju je poznavao (nije mi je imenovao), koja je živjela u Parizu, pronašla kod svoje prijateljice (čini se Židovke) i prije odlaska iz Pariza potajno ih prevela od njega i donijela ovaj prijevod, u jednom primjerku, u Rusiju i prenio ovaj primjerak”, prisjetio se kasnije Stepanov.

Službenik, koji nije sumnjao u trik, bio je prvi distributer ovog rukopisa. Naslovio ju je “Porobljavanje svijeta od strane Židova” i tiskao je na hektografu u 100 primjeraka. Istaknuti dostojanstvenici, ministri, pa čak i članovi dinastije Romanov - veliki knez Sergej Aleksandrovič, carev stric, i njegova supruga Elizaveta Fedorovna, caričina sestra, bili su počašćeni čitanjem ovih letaka. Mnogi od onih koji su čitali rukopis posumnjali su u intrige sigurnosnog odjela i požurili su se držati podalje od skandaloznog pamfleta. Ali veliki knez Sergej Aleksandrovič i njegova supruga bili su uvjereni u autentičnost danih otkrića. Ujak je upoznao svog nećaka, cara Nikolu II i njegovu suprugu Aleksandru Fjodorovnu s “porobljavanjem svijeta”. Kralj je isprva bio zadivljen onim što je pročitao: “Kakva dubina misli!” Ali, nakon što je od svojih ministara saznao porijeklo ovog rukopisa, bio je užasnut. U svom dnevniku je zapisao da je odlučio odbiti bilo kakvu potporu za ovaj rad: "Ne možete braniti čistu stvar prljavim metodama."

Kopija rukopisa dospjela je i u ruke Pavela Kruševana, urednika izdavača lista Znamya, jednog od vođa Crne stotine, organizatora pogroma u Kišinjevu, gdje je ubijeno 45 Židova. Krushevant je “protokole mudraca” odmah smatrao autentičnim dokumentom te ih je 1903. godine objavio na stranicama svojih novina pod naslovom “Program za osvajanje svijeta od strane Židova”. Objava je trajala od 28. kolovoza do 7. rujna i izazvala je veliki interes. Konačnu točku na povijest ovog lažnjaka stavio je 1905. godine pisac Sergej Nilus (1861–1929). Bogati zemljoposjednik u pokrajini Oryol, dugo je živio u Biarritzu sa svojom ljubavnicom, ali je iznenada primio najneugodniju vijest od svog upravitelja: "Uništen sam, pokazalo se!" Vijest ga je šokirala. Sada mu je cijeli život tekao drugačije. Pretvorio se u vječnog lutalicu, lutao je od jednog samostana do drugog i posvuda pronalazio zavjere protiv Boga.

Na svim predmetima oko sebe tražio je strašne Davidove zvijezde. A “Protokoli” su ga do te mjere zadivili (“Ovo je dokument!”) da ih je izdao kao dodatak svom romanu “Veliko u malom i kao bliska politička mogućnost”. Nilus se spremao pokloniti ovu luksuzno izdanu knjigu Nikoli II. Njegova supruga Elena Aleksandrovna Ozerova bila je kraljičina sluškinja. Lako je dobila dopuštenje za ponovno tiskanje brošure.

Većina onih koji su čitali ovo djelo vjerovali su svemu što je u njemu napisano. Bunili su se samo neki intelektualci. Tako je Maksim Gorki oštro kritizirao “Protokole”.
Nakon Oktobarske revolucije na vlast u Rusiji dolaze drugovi Uljanov-Blank, Zinovjev-Radomislski, Kamenjev-Rozenfeld, Sverdlov, Trocki-Bronštajn. Ruska carica umrla je, moglo bi se reći, s “Protokolima” u rukama, kako i priliči žrtvi židovske zavjere: u kući Ipatijeva, gdje je provela posljednje dane, imala je samo tri knjige - Bibliju, prvu svezak “Rata i mira” i priču o Nilusu s Protokolima sionskih mudraca. A nasljednici drevnih ruskih obitelji, intelektualci, vojnici, inženjeri pobjegli su na Zapad, noseći u svojim koferima i retikulama brošuru u kojoj je davno prije revolucije točno bilo predviđeno sve što će se dogoditi u zemlji. Spašeni od ruske revolucije, Protokoli su započeli istinski trijumfalni pohod po svim europskim zemljama. Prije svega, vratili su se tamo gdje su rođeni – u Francusku. No Protokoli su naišli na posebno plodno tlo u Njemačkoj.

1918. - izbila je revolucija u Njemačkoj. Vraćajući se kući, njemački vojnici i časnici nisu prepoznali svoju zemlju - ona je klizila u kaos, postajući igračka u rukama fanatičnih agitatora i pobunjenih vojnika. Pod pritiskom nadmoćnih sila Antante kapitulirala je ratom razorena Njemačka. Nakon takve katastrofe bilo je nemoguće ne razmišljati o tome tko je kriv za ono što se događa. Ali tko je krivac za sve nevolje koje su zadesile zemlju? Ta je misao uvijek iznova kucala u upaljenom mozgu najpoznatijeg njemačkog otpadnika 20. stoljeća - Adolfa Hitlera. Iste misli motale su se po glavama mnogih njegovih sugrađana.

Alfred Hugenberg, gorljivi njemački nacionalist, jedan od utemeljitelja Pannjemačke lige, vlasnik mnogih njemačkih novina i izdavačkih kuća (kamo su Židovi gledali?), pokrenuo je snažnu aktivnost na preslikavanju “Protokola”. U godinama neposredno nakon rata, u Njemačkoj su prodane stotine tisuća primjeraka Protokola. Ova brošura je postala referentna knjiga za građevinare. Redci iz Protokola sionskih mudraca odjekivali su na stotinama stranica Mein Kampfa.

Protokoli su također bili vrlo popularni među pobjednicima. Njihova prva engleska verzija pojavila se 1920. Distribuirao ga je moskovski dopisnik Morning Posta Victor Marsden. Proživio je strašna vremena u Rusiji i sada je bio siguran da sve najgore stvari na ovom svijetu dolaze od Židova. Međutim, većina stanovnika Velike Britanije - zemlje u kojoj je Benjamin Disraeli bio premijer gotovo 10 godina - bili su skeptični prema ovoj publikaciji: “Ako je plod susreta najuglednijih Židova cijelog svijeta, koji su upili sve mudrosti koju su skupljale generacije njihovih predaka, je ova skromna knjiga, onda je vrijeme da posumnjamo u mudrost i inteligenciju židovske rase.”

Brošura je pronašla i utjecajnog obožavatelja u Americi - automobilskog magnata Henryja Forda. 1920. - Objavio je “Protokole sionskih mudraca” na stranicama svojih novina Dearborn Independent. Inspiriran njima, Henry Ford je čak objavio vlastiti opus posvećen istoj temi. "Međunarodno židovstvo". U njemu je optužio Židove za svakakve zločine, primjerice da su, kvareći duše običnih američkih radnika, smislili tako opaku zabavu kao što su kinematografija i jazz. Međutim, 1927. borac protiv Siona izbacio je bijelu zastavu i povukao svoje optužbe, jer su naštetile ugledu tvrtke. Čak se morao i javno ispričati. Ford je inzistirao da je “samo iz naivnosti” vjerovao u autentičnost ovih “Protokola”.

Cijeli tiraž vlastite knjige utovaren je u tri kamiona, odvezen i spaljen. Naivni Ford! Duh je već izašao iz boce. U Europi je njegova knjiga doživjela nevjerojatan uspjeh, iako je autor, obraćajući se sudu, zahtijevao hitnu zabranu njezinog ponovnog tiska. Ovih se dana Fordov International Jewry ponovno tiska jednako redovito kao što se proizvode Fordovi automobili.

Protokoli sionskih mudraca uspješno su preživjeli Drugi svjetski rat i poraz nacista, denacifikaciju i progone za profašističke stavove, iako snose, doduše neizravnu, i krivnju za holokaust. Što o tome kažu povjesničari? “Protokoli sionskih mudraca uvelike su odgovorni za genocidnu politiku nacista”, kaže Norman Cohn, autor knjige A Blessing for Genocide. Ostali njegovi kolege su blaži.

“Protokoli su samo neizravno opravdavali antisemitske akcije, ali ih nisu poticali”, kaže Michael Berger, profesor židovske povijesti na Sveučilištu u Münchenu. “Cijela greška Protokola ne leži u činjenici da su pozivali na neke otvorene antisemitske govore, već u činjenici da su posijali nepovjerenje prema Židovima i uvjerili ih da im uskrate pomoć i suosjećanje”, primjećuje američki povjesničar Richard S. Levi.

20. stoljeće je nestalo iza horizonta, a opet se na pladnjevima pojavljuju novi paketi “Protokola”. Njihova se otrovna otkrića još uvijek uzimaju zdravo za gotovo. Njihovi štovatelji, kao i prije, u svakom Židovu vide “misteriozni stroj” za uništenje europskih i azijskih naroda koji su pokrenuli stanoviti “lutkari” sa Siona, te su spremni s oružjem u ruci braniti čistoću svoje rase. ..

U staroj Grčkoj, “7 mudraca” se smatraju utemeljiteljima antičke filozofije. Zašto pod navodnicima? Jer u stvarnosti je bilo više mudraca. Postoji nekoliko popisa na kojima se pojavljuju različita imena. Ali količina je svugdje ista.

Prvi popis koji je došao do nas pripada Platonu i datira iz 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. Prema Platonu u popis "sedam mudraca" su: Tales iz Mileta, Biant iz Priene, Solon iz Atene, Pittacus iz Mitilene, Chilon iz Sparte, Mison iz Cheneya, Kleobul iz Lindije.

Kasnija verzija popisa pripada Diogenu Laerciju (Laertius). Ne, ovo nije Diogen koji je živio u bačvi. Diogen Laercije - kasnoantički povjesničar filozofije. Tako se na njegovom popisu, umjesto malo poznatog Misona, nalazi ime vladara tiranina Periandra iz Korinta. Vjeruje se da je Platon posebno uklonio Periandra zbog njegove mržnje prema despotima i tiranima. Postoje i druge liste. Svi oni uvijek sadrže 4 imena: Thales, Biant, Solon i Pittacus. Tijekom vremena imena mudraca obraslo legendama. Tako je starogrčki filozof Plutarh u svom djelu “Gozba sedam mudraca” opisao njihov nepostojeći susret u Korintu.

Mudrost 7 mudraca nema veze s mitologijom ili znanošću. Ovo je prilično svjetovna mudrost, izražena u sažetim mudrim izjavama.

Pogledajmo pobliže mudrace i njihove velike izreke.

Tales iz Mileta (VII-VI st. pr. Kr.)

Imenom Talesa iz Mileta počinje svaki popis "7 mudraca". Nazivaju ga “Ocem filozofije” i prvim antičkim znanstvenikom. Godine 585. pr. predvidio pomrčinu Sunca, nakon čega je postao poznat. Prema legendi, Tales je visinu piramida odredio prema njihovoj sjeni, što je nevjerojatno iznenadilo egipatskog faraona. Proučivši egipatsku geometriju i njihov kalendar od 365 dana, uveo je te inovacije u staroj Grčkoj. Postoji i geometrijski teorem nazvan po Talesu. Prema Talesovom učenju, sve je nastalo i nastaje iz vode, a zatim se opet pretvara u vodu. U konačnici, sve je voda.

Biant iz Priene (VII-VI st. pr. Kr.)

Biant iz Priene je javna osoba i starogrčki mudrac. Biografija mu je nepoznata. Postoji samo nekoliko opisa fragmenata Biantova života. Bio je poznat po svojim mudrim sudačkim odlukama.

Solon iz Atene (VII-VI st. pr. Kr.)

Solon iz Atene bio je starogrčki političar, zakonodavac, filozof i pjesnik. Bio je arhont, najviši dužnosnik, u Ateni u vrijeme društvenih nemira. Tijekom svoje vladavine uveo je demokratskije zakone: zabranio je dužničko ropstvo, ukinuo sve dugove, podijelio građane u 4 imovinske kategorije i svima dao mogućnost sudjelovanja u političkom životu. Nakon arhontovanja, Solon je većinu svog života posvetio putovanjima. Čak postoji i njegov kip u Kongresnoj knjižnici.

Pittacus iz Mitilene (VII-VI st. pr. Kr.)

Pittacus iz Mitilene je starogrčki mislilac i zakonodavac. Predsjedavajući na visokom položaju u gradu Mytilene, suzbio je nemire unutar grada i revidirao kaznene zakone. Među Grcima bio je cijenjen jednako kao Likurg i Solon.

Chilo Spartanac (VI stoljeće pr. Kr.)

Chilo iz Sparte je starogrčki pjesnik i političar. Bio je član vladinog odbora u Sparti. Neki istraživači vjeruju da mnoge norme životne strukture Sparte pripadaju Chilonu. Iako se nije isticao mnogoglagoljivošću, govori koje je držao izazivali su poštovanje i čast. Kažu da je Chilo pod stare dane priznao da nije počinio niti jedno protuzakonito djelo. Samo jednom je od suborca ​​tražio da opravda pravomoćno osuđenog prijatelja.

Mison od Heneya (VII-VI st. pr. Kr.)

Mison od Heneya je starogrčki mudrac koji je živio tihim, skromnim životom u svom selu. Filozof Aristoksen smatra da je Mison ostao nepoznat upravo zato što nije bio iz grada. Mison Heneysky preminuo je u 97. godini života. Njegovo ime u Platonovom popisu govori o mudrosti njegovih izreka.

Najpoznatija izreka mudraca Misona iz Heneya.

Kleobul iz Lindije (VI-V st. pr. Kr.)

Kleobul iz Lindije je starogrčki mudrac, poznat po svojim zagonetkama, pjesmama i velikim izrekama. Bio je zgodan i snažan. Zanimala ga je egipatska filozofija. Neke od njegovih izreka uklesane su na delfijskom Apolonovu hramu.

Perijandar iz Korinta (VII-VI st. pr. Kr.)

Perijandar iz Korinta starogrčki je državnik i mudrac. Vladao Korintom 40 godina. Prije nego što je komunicirao s tiraninom grada Mileta, Periander je bio vrlo milostiv. A onda je postao okrutni vladar despot. Njegova je politika bila usmjerena protiv rodovskog plemstva. Pod njim su stvorene vojne jedinice plaćenika i teritorijalni sudovi. Perijandar je uveo carine, državno kovanje novca, kontrolu nad prihodima građana i zakon protiv luksuza. Bojeći se zavjera, zabranio je skupna okupljanja na trgovima i okružio se tjelesnom stražom. Između ostalog, bio je ljubitelj lijepe arhitekture, o čemu svjedoči i opsežna gradnja tijekom njegove vladavine.

Veliki učitelji, rabini ili cadikimi? Koje ideje o načelima judaizma ovi mislioci prenose? I zašto uopće jedu židovsku filozofiju? Odgovor nije jednostavan, jer su deseci različitih knjiga posvećeni ovoj problematici, a istraživanje može trajati godinama. Židovska se filozofija razvijala kroz epohe, razna povijesna razdoblja, štoviše, oslanjajući se na Toru i Svevišnjeg kao pouzdan temelj. Židovski mudraci otkrili su nam filozofiju judaizma, pojam odabranosti židovskog naroda, uzrok svega, značenje zapovijedi i bit suočavanja sa svakodnevnim izazovima.

10 najboljih židovskih mudraca i filozofa

Možemo sa sigurnošću nabrojati pedesetak poznatih židovskih filozofa, ali ćemo se usredotočiti na desetak imena. Ovo nije ljestvica najboljih, ali njihovi stavovi (istine filozofije) su mnogima bliski i zaslužuju duboko poštovanje. Bio je takav grčki pisac, jedan od prvih grčkih geografa. Živio je nekoliko godina prije Aleksandra Velikog. O istočnom Mediteranu je napisao:« Južno od Sirije živi mali narod. I svi ovi ljudi- filozofi."

1) Šlomo ben Jehuda ibn Gabirol (1021–1054/58)

Najveći vjerski mudrac-filozof, neoplatonistički pjesnik, koji je živio u vrijeme kada je Španjolska bila muslimanska. Svoja djela pisao je na arapskom jeziku. Ibn Gabirol nikada ne citira Sveto pismo. Njegova glavna poruka: jedna sveobuhvatna materija, srž cijelog svemira, prisutna je u cijelom svemiru, od najviših duhovnih sfera do najnižih materijalnih. Sve što postoji stvarno se može svesti na tri klase: prvi princip (Bog); materija i oblik (svemir); Will je dirigent između njih.Židovski narod naučio je filozofske ideje Ibn Gabirola iz pjesme “Kraljevska kruna” (Keter Malchut) koju je on napisao na hebrejskom. Prije toga mnogi su ga smatrali kršćaninom ili čak muslimanom. Ali ovo je djelo bilo uključeno u liturgiju sinagoge na Yom Kippur (Dan pomirenja). Ova filozofska poema-traktat opisuje slavu Svemogućeg i njegovu manifestaciju u svim svjetovima. Izvještaj predstavlja stvaranje i strukturu svijeta od zemaljske sfere do Prijestolja slave.

Zbornik radova:“Izvor života” (“Mekor Hayyim”), “Kraljevska kruna” (Keter Malchut), “Ispravljanje morala” (“Kitab Islah al-akhlak”) itd.

2) Yehuda ha-Levi(oko 1075. – 1141.)

Yehuda Halevi, rođeni Španjolac, postao je poznat po “Knjizi dokaza i argumenata u obranu ponižene vjere”, svima poznatoj kao “Sefer Ha-Kuzari” (“Knjiga o Hazaru”). Djelo datira iz sredine 12. stoljeća, a nastalo je kao dijalog između hazarskog kralja, koji je želio prihvatiti pravu vjeru, i Židova, posebno pozvanog da mu objasni značajke svoje vjere. Prethodno je kralj razgovarao s aristotelovskim filozofom, ali ga nije mogao uvjeriti da je doista u pravu. Židov govori kralju o divnim djelima Božjim koje je učinio za izabrani židovski narod. Opravdava religiju najviše objave (judaizam), uspoređuje je s bilo kojom drugom religijom. Mudrac-filozof tvrdi da je judaizam taj koji uči ljude ispravnom razmišljanju i potiče ih da čine prave stvari. A povijesno pouzdana religijska židovska tradicija pomoći će vam da slijedite dobro.

3) Moshe ben Maimon ( ; 1135–1204)

Najveći židovski mudrac srednjovjekovnog aristotelizma bio je rabin, liječnik i filozof koji je živio u Španjolskoj i Egiptu, tadašnjim muslimanskim zemljama. Pisao je na hebrejskom i arapskom jeziku. Postao je poznat kao talmudist, čija su tumačenja Zakona stekla moć poučavanja; filozof čiji su dokaz o postojanju Boga i alegorije svetih tekstova prihvatili znanstvenici; autor mnogih pisama židovskim zajednicama. Njegova glavna svrha i posebnost je unijeti jasnoću i dati sustavnost ogromnoj građi dostupnoj u tradiciji.

4) Baruh (Benedikt) Spinoza

Nizozemski mudrac-filozof, učenik poznate amsterdamske ješive. Spinoza osporava najvažnija načela judaizma, nagovještava da je “prirodni zakon” viši od Tore, Petoknjižje nije napisao Mojsije, da su generacije drugih ljudi živjele prije Adama i Chave. Paralelno s ovim izjavama, neki ga smatraju i izvanrednim židovskim filozofom. Je li to istina ili ne, na vama je da odlučite. Nije se slagao s prošlim temeljima židovske filozofije u gotovo svakom pogledu. Baruch Spinoza, kao prirodoslovac i predstavnik New Agea, negira ideju osobnog Boga, Božanske objave i providnosti. Sve ga to izvodi izvan okvira židovske filozofske tradicije, optužuje ga se za herezu i izbacuje iz židovske zajednice.

Knjige o Spinozi:« », « ».

Zbornik radova:“O Bogu, čovjeku i njegovoj sreći”, “Osnove Descartesove filozofije dokazane geometrijski”, “Teološko-politički traktat”, “Politički traktat”, “Etika dokazana geometrijski i podijeljena u pet dijelova”, “Židovska gramatika” .

5) Solomon Maimon (1753–1800)

njemački filozof židovskog podrijetla. Svoje rane godine posvetio je proučavanju Talmuda, Kabale, hasidskih djela i Maimonidesovih djela, kojima je bio posebno inspiriran. Nakon toga je promijenio svoje prezime Khaiman u novo - Maimon. Ovaj rođeni bjeloruski gradić stekao je slavu i titulu suptilnog filozofa u berlinskom društvu, kojeg je Kant nazvao svojim najdubljim kritičarom. Solomon Maimon, samouk i slobodni mislilac, stručnjak za židovsku tradiciju i kabalu, svjetovnu filozofiju i znanost, pokopan je kao heretik izvan židovskog groblja.

Zbornik radova:"Esej o transcendentalnoj filozofiji s uvodom u simboličko znanje i bilješkama", "Kritičke studije o ljudskom duhu ili višoj sposobnosti znanja i volje", "Filozofski rječnik, ili abecedna obrada važnih predmeta filozofije", "Aristotelove kategorije objašnjene u bilješkama" i predstavljene kao propedeutika novoj teoriji mišljenja", "Vrh učitelja", "Skice s područja filozofije" itd.

6) Shmuel Hirsch (1815–1889)

Priznati rabin, pristaša i pobornik ortodoksnog judaizma. Njegovi su radovi postavili temelje neoortodoksnom pokretu u judaizmu.Pojam slobode središte je Hirschove filozofije. Slobodna volja ima svoj superiorni izvor u Svemogućem; ljudi mogu prevladati ograničenja prirodnog svijeta. Prema Hirschu, ljudi se shvaćaju kao slobodni zahvaljujući tome što shvaćaju svoju odabranost, izoliranost od svijeta i vlast nad njim. Postoje dvije religije – aktivna i pasivna. U pasivnoj religiji (poganstvu) sloboda se žrtvuje prirodi, željama, priroda se poistovjećuje s Bogom. U aktivnoj religiji ljudi mogu doći do razine na kojoj svjesno biraju slobodu i shvaćaju da je to Božja želja.

Rodom iz Latvije, prvi glavni aškenaski rabin i učitelj halahe u zemlji Izrael, tadašnjoj Palestini. Nastojao je potkrijepiti tradicionalne vrijednosti judaizma na nov način u svijetu u koji se sekularni humanizam aktivno infiltrirao. Abraham Isaac Kook razvio je ideju mesijanskog spasenja, čiji je element stvaranje židovske zajednice u zemlji Izrael. U njegovim je djelima prvi put sustavno razrađena i obrazložena potreba povratka naroda u svoju povijesnu domovinu, Svetu zemlju, čime bi započeo proces izbavljenja.

8) Martin (Mordechai) Buber (1878-1965)

Rodom iz Austro-Ugarske, mudrac-filozof, cionist, javna osoba, prvi predsjednik Izraelske akademije znanosti.U središtu Buberove filozofije čovjek je ne sam, nego u okolnostima svoga odnosa prema svijetu i Bogu, u uvjetima simbioze s drugom osobom. Buber tvrdi da postoje dva osnovna odnosa čovjeka prema svijetu. Prvi od njih je “I-It”. Drugi tip odnosa, "Ja-Ti", u kojem se svaka osoba suočava s drugom.Prema Buberu, Bog je za čovjeka “vječni Ti”, koji nikada ne može postati “Ono”. Svaki pojedinačni "ti" je iskra, odraz vječnog "Ti", to je postojanje vječnog "Ti", Boga, ono što stvara mogućnost svake komunikacije i odnosa.

Rođen u Ruskom Carstvu, kasnije je postao duhovni vođa američkih ortodoksnih Židova, talmudist i mudrac-filozof. U svojim djelima dotiče se problematike Halahe kao životne potrebe svakog modernog Židova. Soloveitchik je naširoko koristio ideje sadržane u učenjima kabale, hasidizma i europske filozofije, prvenstveno u neokantijanizmu (“Natrag Kantu!”) i egzistencijalizmu kao intuitivni oslonac. Još jedna važna točka je ideja katarze, koja je, prema Soloveitchiku, vrlo potrebna za razvoj, au biti za bilo koju akciju. Soloveitchik je poznat po svom ideološkom uvjerenju da židovska religiozna osoba ne treba samo proučavati svjetovne znanosti, već i težiti sintezi svjetovnog znanja s mudrošću Tore, te biti aktivni sudionik modernog društva.

10) Emmanuel Levinas (1906–1995)

Rodom iz Litve, ozbiljno je proučavao židovske tradicionalne izvore, Talmud, midraše i hasidsku literaturu, što je utjecalo na njegova filozofska stajališta i odrazilo se na njegove komentare i filozofska tumačenja židovskih tekstova. Levinas je bio protivnik ideja Hegela, Nietzschea, Heideggera i to nije skrivao. U Talmudu je pronašao holistički sustav za detaljnu analizu njihovih ideja, koji je omogućio da se pokaže da zanimanje za Drugoga nema teorijsko ili retoričko značenje. U svojim "Talmudskim čitanjima" on detaljno ispituje odlomke u Talmudu i objašnjava ih filozofskim terminima. Tvrdnje da je Talmud, nastao u prvoj polovici 1. tisućljeća naše ere, iznimno moderan. Svaka stranica ove knjige upila je istinu koja je neovisna o povijesnim okolnostima ili ideologijama određenog doba.

Zbornik radova:“Vrijeme i ono drugo”, “Od postojanja do postojećeg”, “Odabrano: Teška sloboda”, “Odabrano: Sveukupnost i beskraj”, “Put do drugoga”, “Tri članka o židovskom obrazovanju” itd.

Knjiga o Levinasu:« ».

Ludak se žali da ga ljudi ne poznaju, pametan se žali da ne poznaje ljude.

Postoje mnoge stvari na svijetu za koje pametan čovjek radije ne bi znao.
Ralph Emerson

Mudar je onaj koji ne zna mnogo, ali zna ono što je potrebno.
Eshil

Na pitanje zašto ljudi daju milostinju siromasima, a ne filozofima, rekao je: “Zato što znaju: mogu postati hromi i slijepi, ali nikad mudri.”
Diogen

Pravi znak po kojem prepoznajete pravog mudraca je strpljenje.
Henrik Ibsen

Sve je u vlasti bogova; mudraci su prijatelji bogova; ali prijatelji imaju sve zajedničko; dakle, sve na svijetu pripada mudrima.
Diogen iz Sinope

Čast i sramota od moćnika svijeta (za mudraca) jednako su čudne.
Lao Tzu (Li Er)

Mudar čovjek ne bi trebao stati u gradu koji nema pet stvari: prvo, pravednog suverena i strogog i autoritativnog vladara; drugo, tekuće vode i bogate zemlje; treće, znanstvenici s praktičnim znanjem i obdareni umjerenošću; četvrto, vješti i suosjećajni iscjelitelji; peto, velikodušni dobročinitelji.
As-Samarkandi

Ako mudar čovjek padne među budale, ne treba očekivati ​​čast od njih, a ako budala porazi mudraca svojim brbljanjem, onda u tome nema ništa iznenađujuće, jer kamen može rascijepiti dijamant.
Saadi

Ako mudrac među neodgojenim ljudima izostavi koju riječ, nemojte se čuditi: zvuk lutnje ne čuje se tijekom grmljavine bubnja, a miris ambre nestaje od smrada češnjaka.
Saadi

...Niti jedan mudrac, ma kako siromašan, slab tijelom, lišen zemaljskih dobara, ne bi više volio život tiranina ili kakvog vladara ogrezlog u porocima, nego bi razumno želio ostati u takvom stanju.
Pietro Pomponazzi

Mudar čovjek cijeni svakoga, jer u svakome primjećuje dobro.
Baltasar Gracian y Morales

Staloženost mudraca je samo sposobnost skrivanja svojih osjećaja u dubini.
Francois de La Rochefoucauld

Pametan će srušiti bravu i ukrasti konja iz staje, a mudar će biti lijen.
Thomas Fuller

Mudar čovjek živi od pameti i novčanika. Philip Dormer Stanhope Chesterfield Ima više glupih ljudi nego mudraca, a čak i mudar čovjek ima više gluposti nego mudrosti.
Nicola Sebastian Chamfort

Poučite mudrog čovjeka i on će postati još mudriji.
Daniil Sharpener

Ako želite izgledati dobro pored mudraca, ostavite dobar dojam na njega; a ako želiš dobro izgledati pored budale, ostavi na nju povoljan dojam o sebi.
Samuel Taylor Coleridge

Nitko ne može biti veliki mislilac ako on, kao mislilac, prije svega ne smatra svojom dužnošću slijediti svoj razum, ma kakvim ga zaključcima on vodio.
John Stuart Mill

Mudri ljudi razmišljaju o svojim mislima, a glupi ih ​​objavljuju.
Heinrich Heine

Budala pogodi; Naprotiv, mudrac ide kroz život kao povrtnjak, unaprijed znajući da će mu se tu i tamo iščupati koja repa, a tu i tamo rotkvica.
Kozma Prutkov

Mudrac je više od Boga: on ispravlja zlo koje Bog dopušta na našoj apsurdnoj kugli.
Pierre Sylvain Marechal

U pustinji su od pamtivijeka živjeli pošteni, slobodni umovi kao gospodari pustinje; a u gradovima žive poznati mudraci – ugojene tovarne životinje. Uvijek kao magarci vuku kola naroda!

Svi ste vi služili narodu i pučkom praznovjerju - vi, slavni mudraci! - a ne istina!
Friedrich Nietzsche

Manja je razlika između idiota i mudraca nego između mrtvog i živog.
Antonio Miro

Kad se misli mislilaca brzo vrte, javnosti koja ne razmišlja zavrti se u glavi.
Vasilij Osipovič Ključevski

Mudar je onaj koji jasnije od drugih osjeća svoju dužnost prema sadašnjosti, koji je najmoderniji čovjek.
Mihail Mihajlovič Prišvin

Genijalni mislioci još su rjeđi od mjesečara.
Franz Brentano

Mudar čovjek ostaje dijete cijeli život, a sami odgovori isušuju tlo i dah.
Elias Canetti

Mudrost ne piše slova.
Emil Michel Cioran

Kod mislioca me ne zanimaju ideje, već iskustvo: ne ono što je mislio, već ono što je doživio.
Emil Michel Cioran

Mudri ljudi ne znaju više od budala - samo imaju više hrabrosti i samopouzdanja.
Lev Šestov

Mudrac je poput streličarstva, gdje je strijelac i onaj koji puca i ono u što je strijela ispaljena.
Gilles Deleuze

Identificirati se s razumom vrlo je primamljiva pozicija za svakog mislioca.
Pierre Bourdieu

Znanje * Istina * Zabluda * Glupost * Mudrost * Obrazovanje * Greška * Putovanje * Um * Poučavanje Povezane teme: Glupost * Znanje * Mudrost * Neznanje * Obrazovanje * Um ... Objedinjena enciklopedija aforizama

U mnogim kulturama posebno se poštuje osoba, često starija osoba, obdarena mudrošću koja se često pripisuje božanskom podrijetlu. U Grčkoj su razlikovali “mudrace” (sophoi, usp. sedam mudraca) i “ljubitelje mudrosti” filozofe... ... Wikipedia

Mislilac, filozof; glava, hakim, talent, khudog, buda, čarobnjak, mudrac, salamun, mudrac, pametan čovjek, pametan čovjek, mudra žena, mudar čovjek, genije, intelektualac. Mrav. neznalica, laik Rječnik ruskih sinonima. mudrac 1. vidi filozof. 2. cm... Rječnik sinonima

KADULJA, mudrac, muž. 1. Mislilac koji posjeduje najviše znanje, učitelj života (knjiga zastarjela). "Nema kretanja", reče hrabri mudrac. Puškina. Drevni mudraci. Mudar čovjek reče: sve teče. I pozva kralj mudrace sa svih strana svijeta (bajka). 2. Čovjek... ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Kadulja- Mudrac ♦ Mudrac Osoba koja da bi bila sretna ne treba lagati samu sebe, niti se zabavljati bajkama, niti se čak nadati sreći. Moglo bi se reći da je sam sebi dovoljan i stoga slobodan. Istina je, međutim, da mudrac... ... Sponvilleov filozofski rječnik

MUDAR, ha, muž. Mudar čovjek. Svakom pametnom čovjeku dovoljna je jednostavnost (poruka je da i pametan može pogriješiti, može se prevariti). Ozhegovov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Ozhegovov objašnjavajući rječnik

kadulja- zamišljen (Bykov) Epiteti književnog ruskog govora. M: Dobavljač dvora Njegovog Veličanstva, Quick Printing Association A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913... Rječnik epiteta

Kadulja F1- vidi Rano sazrijevanje. Sazrijevanje plodova događa se 101.-112. dana nakon punog klijanja. Biljka je poludeterminantna, slabo razgranata, srednje lisnata, visoka 170-190 cm, srednje veličine, zelena, glatka. Cvat je jednostavan, zbijen. Prvo…… Enciklopedija sjemena. Povrće

istočnjački mudrac. Narc. Šalim se. željezo. Osoba pod utjecajem pušene droge. SSV 2000. Budalasti mudrac. Jarg. škola Šalim se. željezo. Odličan student. (Snimljeno 2003.) ... Veliki rječnik ruskih izreka

- @font face (familija fonta: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (veličina fonta:17px; težina fonta: normalna !važno; obitelj fonta: ChurchArial,Arial,Serif;)   (grč. σοφίστης) glazbenik, pjesnik, umjetnik, izumitelj, mudrac,… … Rječnik crkvenoslavenskog jezika

kadulja- veliki mudrac... Rječnik ruskih idioma

knjige

• Sage, Christopher Stasheff. Bio je spasitelj svog naroda, jedina osoba koja se usuđivala boriti protiv moćnih bogova - i pobijediti. Jedini koji je svojim podvizima postao ravan bogovima. Jedini koji...