taoizam - filozofska doktrina, čijim se utemeljiteljem, prema predaji, smatra filozof Lao Tzu, koji je živio krajem 7. - početkom 6. stoljeća. Kr., tj. tijekom Zhou ere. Pouzdane informacije o njemu kineska povijest nije to ostavio. Njegov život i djela pokriveni su raznim legendama.

U vrlo kratkoj biografiji Lao Tzua, smještenoj u “Povijesnim bilješkama” starog kineskog povjesničara Sime Qiana (2. st. pr. Kr.), on se naziva stanovnikom kraljevstva Chu. Njegovo ime je Li Er, nadimak Dan, navodno je služio kao arhivar na dvoru Zhou i susreo se s Konfucijem. Međutim, podaci o njemu, čak i do početka Han ere, bili su toliko fragmentarni i kontradiktorni da među znanstvenicima nema povjerenja u stvarnost ove osobe kao autora poznate rasprave "Tao Te Ching" ("Knjiga Puta" i vrlina").

Po važnosti i popularnosti Lao Cea se smatra drugim kineskim filozofom nakon Konfucija.

"Tao Te Ching" - mala rasprava u dva dijela - sadrži glavnu bit filozofskog učenja taoizma. Ova je filozofska doktrina dovela do mnogih proturječnih tumačenja tijekom stoljeća; Ovdje vas namjeravamo upoznati s njim samo općenito.

Glavna kategorija taoizma - tao - shvaćena je kao univerzalni zakon prirode, kao temeljni uzrok svih stvari, kao izvor svih pojava materijalnog i duhovnog života. Tao uključuje generalizirani koncept zakona razvoja svijeta. Sve što postoji, kako stoji u Tao Te Chingu, poteklo je iz Taoa, a zatim se, završivši jedan krug, ponovno u njega vratilo. Tao nije samo temeljni uzrok, već i konačni cilj i dovršenje postojanja.

Shvatanje Taoa nedostupno je osjetilima: ono što se može čuti, vidjeti, osjetiti, razumjeti nije Tao. Nitko nije stvorio Tao, ali sve dolazi iz njega i vraća mu se. Međutim, sve što rađa Tao manifestira se kroz De, dakle, ako je Tao univerzalna bit svijeta, onda je De njegova manifestacija u stvarnosti.

Zadatak čovjeka je spoznati Tao, krenuti putem “prirodnosti”, pod kojom podrazumijevamo “sklad svijeta” - stapanje čovjeka s prirodom. Socijalna nepravda u društvu smatra se kršenjem harmonije. Jedinstveni izraz protesta protiv društvene nepravde je pustinjaštvo i asketizam, drugim riječima, povratak “prirodnosti”. Taoistički pustinjaci u svim su se vremenima povlačili u njedra prirode i nastojali se "stopiti" s njom kako bi postigli "sklad svijeta".

Lao Tzu je osuđivao želju za obrazovanjem i vjerovao da je ljudima “lakše vladati kada su glupi”.

"Ne napuštajući dvorište", kaže "Tao Te Ching," "mudrac spoznaje min. Ne gledajući kroz prozor, on vidi prirodni Tao. Što dalje ide, to manje spoznaje. Stoga, mudar čovjek ne hoda, već spoznaje. Bez da vidi stvari, on ih imenuje."

Kao što je već spomenuto, konfucijanizam, kao službena državna ideologija, bavio se uglavnom društvenim i obiteljskim odnosima u društvu. Izvan konfucijanskih učenja ostala su raznih elemenata primitivna drevna vjerovanja i kultovi kineskog naroda: animizam – produhovljenje neba i zemlje, planina, rijeka, svih prirodnih pojava; Sabeizam - obogotvorenje nebeskih tijela, vjerovanje u dobre i zle duhove, u reinkarnaciju duhova u živa bića itd., itd. Sva ta drevna vjerovanja, praznovjerja, rituale šamana i proricatelja sudbine apsorbirao je religijski taoizam.

Prema taoistima, cijelim svijetom nadnaravnih sila vladao je Nebeski car od žada (Yuhuang Shandi), najviše božanstvo taoističke religije. Stvorene su mnoge legende o slavnim djelima cara od žada ili jaspisa. Jedna od njih kaže da su se u davna vremena jedan od kineskih vladara i njegova žena molili za nasljednika. Nakon takvih molitvi, žena je u snu vidjela Lao Tzua, kako sjedi s djetetom u rukama i jaše na zmaju. Uskoro ga je riješio dugo očekivani sin, koji je od djetinjstva pokazivao milosrđe, brinuo se za siromašne i bio krepostan. Zauzevši kraljevsko prijestolje, nekoliko godina kasnije prepustio ga je jednom od ministara, a sam je počeo voditi pustinjački način života, liječeći bolesne i razmišljajući o putu do besmrtnosti. Ovaj mladić postao je jedno od najpopularnijih taoističkih božanstava - Car od žada, koji je upravljao poslovima neba i pakla.

Taoisti dijele bestjelesne duhove na "glavne" - nebeske i "sporedne" - zemaljske. U prve spadaju duhovi neba, zemlje, sunca, mjeseca i zvijezda, u druge spadaju duhovi planina, rijeka, šuma itd.

U taoističkoj vjeri ima toliko svetaca da su se čak morali podijeliti u nekoliko klasa: zemaljski (di-xian), koji žive u osami u planinama; nebeski (tianxian), boravi na nebu i nadmašuje sve druge u snazi ​​i moći; askete koji, iako su se odrekli svih zemaljskih i tjelesnih iskušenja, još nisu postigli besmrtnost; sveci koji žive na čarobnim otocima i Istočnom moru; demoni su bestjelesni duhovi, nešto poput duhova.

Glavno mjesto u taoističkoj religiji zauzima doktrina besmrtnosti. Od davnina su Kinezi dugovječnost smatrali jednom od glavnih komponenti ljudske sreće. Kada se osobi čestita rođendan, darivani su mu različiti simboli dugovječnosti. Najčešći od njih bila je slika breskve. Drevna kineska legenda kaže da u vrtu nebeske božice Sivanmu raste stablo breskve koje cvate i daje plod jednom u tri tisuće godina. Sivanmu časti goste koji joj dolaze čestitati rođendan breskvama s ovog stabla. Svatko tko ih kuša dobiva dugovječnost.

Ljudska mašta iznjedrila je najnevjerojatnije legende o dugovječnosti. U drevnoj Kini postala je raširena legenda o čarobnim otocima u Istočnom moru, gdje navodno raste čudesna biljka koja čovjeka čini besmrtnim. Ali nitko nije mogao doći do ovog čarobnog otoka, jer vjetrovi ne dopuštaju nikome da im se približi. Prvi kineski car Qin Shi Huang Di, vjerujući ovoj legendi, poslao je nekoliko tisuća mladića i djevojaka, predvođenih taoističkim redovnikom, da traže otok. Naravno, potraga je bila neuspješna. Ali sama ideja o postizanju besmrtnosti nastavila je privlačiti pozornost taoista i kineskih vladara.

U taoizmu se bit besmrtnosti objašnjava otprilike ovako. U ljudskom tijelu djeluje ogroman broj duhova (36 000) koji odlučujuće utječu na normalan razvoj tijela. Duhovi su podijeljeni u skupine, svaka od njih je obdarena određenim funkcijama. Osoba ne sluša te duhove jer ne zna za njihovo postojanje. A to dovodi do prerane smrti. Samo poznavanjem veza tih duhova s ​​odgovarajućim organima ljudskog tijela može se postići besmrtnost. Potrebno je da duhovi ne napuštaju tijelo i da njihova snaga raste. Kada duhovi postanu dominantan element u ljudskom tijelu, tada tijelo gubi svoju materijalnu prirodu i osoba, postavši besmrtna, uspinje se na nebo.

Među raznim “receptima za besmrtnost” važno mjesto zauzimaju čarobni talismani, eliksiri i pilule.

Taoisti su priložili veliki značaj posebne dišne ​​i gimnastičke vježbe koji su pridonijeli postizanju besmrtnosti. Razvili su se razne tehnike disanje: kako disati kao žaba krastača, kornjača, roda, koji žive u obliku običnih ljudi. Duhovi su često prikazivani kao obični ljudi koji u rukama drže razne predmete: lepezu, kist ili hrpu papira na kojima je ispisana čarobna formula za besmrtnost.

Prema taoistima, duhovi mogu biti muškarci i žene. Nakon što su stekli besmrtnost, njihov fizički izgled, čak i nakon tisućljeća, ostao je isti kakav je bio u zemaljskom životu; i unatoč prelasku u drugo stanje, sveci su uvijek ostali zemaljska bića.

Duhovi su se uzdigli iznad oblaka i transportirali su se kamo god su htjeli, ali su odabrali određeno mjesto za stalni boravak. Na tlu su se pojavili u običnoj odjeći, ali su se po izrazima lica odmah mogli razlikovati od ljudi.

Taoističke knjige pune su priča o ljudima koji su postigli besmrtnost. Najpoznatije legende govore o osam besmrtnika koji su nekoć bili obični ljudi, a zatim su se, utjelovljeni u duhovima, nastanili u potpunoj osami na otocima ili visokim planinama – gdje ih obični smrtnici nisu mogli ometati. Evo, u vrlo kratkom sažetku, zapleta nekih od ovih legendi.

Lu Dongbin. Predaja kaže da je majka osjetila njegovo začeće u trenutku kada je njezinu sobu ispunio nježan nježni miris, začula se nebeska glazba, a bijela roda spustila se s neba na postelju i iznenada nestala. Beba je rođena s vratom rode, leđima majmuna, tijelom tigra i obrazima zmaja. Oči su mu podsjećale na oči ptice Feniks, obrve su mu bile guste, ramena široka, nos blago grbav, koža blijedožuta, a kraj lijeve obrve vidljiv je crni madež. Od djetinjstva je bio razvijen iznad svojih godina i mogao je zapamtiti deset tisuća riječi dnevno; bez ikakve priprave potpuno je vladao književnim govorom.

U početku je Lu Dongbin napravio karijeru u znanstvenom polju. Dodijeljen mu je akademski stupanj jinshi i služio je u upravi u regiji Tehua (u današnjoj provinciji Jiangxi). Tamo je u planinama susreo besmrtnog Zhong Liquana i pod njegovim vodstvom počeo proučavati tajne magije, naučio pripremati eliksir i naučio način kako napraviti zlato. Također je savladao mačevanje i umijeće da postane nevidljiv.

Zhong Liquan ga je uveo u tajne učenja Taoa, au dobi od 50 godina postao je besmrtan.

Nakon što je časno prošao sve testove, Lu Dongbin je savladao tajne magije i dobio mač "prekrasne moći" (uvijek je prikazan s mačem iza leđa). Četiri stotine godina, s ovim mačem, lutao je zemljom, spašavajući ljude od tuge i zla, ubijajući zmajeve i tigrove.

Jednom se zakleo Zhong Liquanu da će dati sve od sebe da svoje drugove usmjeri ka znanju Taoa. Jednog je dana Lu Dongbin došao u grad Yueyang prerušen u trgovca naftom. Želio je učiniti besmrtnima sve one koji pri kupnji nafte neće tražiti zaradu. Cijelu godinu dana prodavao je ulje, susrećući samo pohlepne i beskrupulozne kupce; samo je jedna žena ispala poštena i nije tražila više nego što je trebala. Lu Dongbin je otišla u svoju kuću i bacila nekoliko zrna riže u bunar usred dvorišta. Voda se odmah pretvorila u vino, i starica Prodavajući ga, zaradila je mnogo novca.

Tada je Lü ubio zmaja koji je ljudima prouzročio nebrojene nesreće i odbio primiti nagradu za to. Općenito, činio je mnoga čuda, čineći dobro, ali samo ljudima dobra srca.

Zhang Guolao. Od svih "osam besmrtnika", Zhang Guo je najstariji po godinama i najrazboritiji. Zbog toga je dobio nadimak Lao - "stari", "časni", "poštovani". Živio je kao pustinjak u planinama i cijeli je život lutao.

Zhang Guolao uvijek je jahao bijelu mazgu okrenutu prema repu, putujući nekoliko desetaka tisuća lija dnevno. Kad bi se besmrtnik bilo gdje zaustavio, presavio je mazgu kao da je izrezana od papira i stavio je u posudu od bambusa. A kad je trebalo ići dalje, poprska vodu iz usta na sklopljeni lik, i mazga opet oživi.

Zhang Guolao je bio pokrovitelj bračne sreće i rađanja djece. Popularni crtež prikazuje Zhanga kako sjedi na mazgi; daruje bebu novopečenom paru.

Zhang Guolao se smatra zaštitnikom likovne umjetnosti. Uvijek je prikazan s posudom za kistove napravljenom od koljena od bambusa.

Li Tieguai. Obično se prikazuje kao čovjek impresivnog stasa, tamne puti, velikih očiju, crne kovrčave brade i kovrčave kose koju drži željezni obruč. Uvijek ima u rukama željezni štap, jer mu je desna noga savijena. Od mladosti je pokušavao nabaviti talisman besmrtnosti i nije obraćao pažnju na svoje kućanske poslove. Prezirući svjetovnu taštinu i sva iskušenja svijeta, Lee je vodio asketski način života. Povukao se u planinski klanac, gdje je našao špilju s kamenim vratima. Proveo je 40 godina u planinama, pokušavajući otkriti tajnu besmrtnosti. Sjedio je na strunjači od pruća i cijele dane provodio u vježbama, često zaboravljajući na hranu i piće.

Li Tieguai se često pojavljivao na terenu. Ponekad je uzimao oblik starca koji prodaje ljekovite napitke.

Taoizam je nastao u Zhou Kini gotovo istodobno s Konfucijevim učenjima u obliku neovisne filozofske doktrine. Utemeljiteljem taoističke filozofije smatra se drevni kineski filozof Lao Tzu. Legende govore o njegovom čudesnom rođenju (majka ga je nosila nekoliko desetljeća i rodila ga kao starca - otud mu i ime, “ staro dijete”, iako je isti znak zi istovremeno označavao pojam “filozof”, pa se njegovo ime može prevesti kao “Stari filozof”) i o njegovom odlasku iz Kine. Idući na zapad, Lao Tzu je ljubazno pristao ostaviti svoje djelo, Tao Te Ching, čuvaru granične postaje.

U traktatu Tao Te Ching (sredina 3. st. pr. Kr.) ocrtava temelje taoizma i filozofije Lao Tzua. U središtu doktrine je doktrina o velikom Taou, univerzalnom Zakonu i Apsolutu. Tao dominira svugdje i u svemu, uvijek i bezgranično. Nitko ga nije stvorio, ali sve dolazi od njega. Nevidljiva i nečujna, osjetilima nedostupna, stalna i neiscrpna, bezimena i bezoblična, svemu na svijetu daje porijeklo, ime i oblik. Čak i veliko Nebo slijedi Tao. Spoznati Tao, slijediti ga, stopiti se s njim - to je smisao, svrha i sreća života.

TAO DE JING- ovo je jedan od najvažnijih taoističkih tekstova koje je napisao majstor Lao Tzu u 6.-4.st. PRIJE KRISTA. On je jedan od izuzetnih spomenika kineske misli i imao je veliki utjecaj na kulturu cijele Kine.

Kada je Lao Tzu odlučio napustiti Nebesko Carstvo i otišao na Zapad, prošao je kroz graničnu ispostavu. Njezin je šef molio Lao Tzua da ostavi knjigu za uspomenu na sebe, koja bi odražavala misli "mudrog starca" o Putu Taoa i Putu čovjeka u njemu. Tako je nastao rukopis od 5000 hijeroglifa koji je preživio do danas.

Za pisanje Tao Te Jinga korišten je određeni simbolički jezik. S jedne strane, u njemu vidimo dragocjene preporuke za upravljanje državom, narodom i upute o tome kakav treba biti Vladar. Stoga ova rasprava nikada nije bila zabranjena, čak ni za vrijeme mongolske dinastije Yuan 1281., kada je samo postojanje Tao Zanga (zbirke taoističkih tekstova) bilo ugroženo ediktom da se spale sve taoističke knjige osim Tao Te Chinga " Ali, s druge strane, pristaše taoizma su shvatile da u Tao Te Chingu narod treba shvatiti kao životnu snagu (Qi), vladara kao duh (Shen) itd. Upravo je ovaj Lao Tzuov genijalan pristup pisanju traktata omogućio da njegovo djelo postoji više od 2000 godina i da stigne do danas, bez obzira na to tko je bio na vlasti i koje Učenje ta moć podržava ili zabranjuje.

Filozofija Taoa je u razumijevanju njegove beskonačnosti, nemogućnosti zatvaranja u unaprijed zadane okvire i pravila. Stoga, ona ima vrlo fleksibilan pristup kako bi poboljšala samousavršavanje osobe i objasnila različite koncepte. U isto vrijeme, uvijek je potrebno zapamtiti da ono što se manifestira i izražava nije konačna Istina, već samo način da se naznači smjer kretanja koji je neophodan za praktikanta ovdje i sada, na danoj razini vještine. I ovdje je vrlo važno s vremenom ne zamijeniti "prst s mjesecom na koji pokazuje." Imajte na umu da svaki nedvosmislen koncept (o podrijetlu svijeta i čovjeka, o tome što bi trebao biti Put, praksa itd.) samo ograničava osobu, budući da Najviše (Tao) ne može biti ograničeno i jednoznačno/

najviši cilj drevnih kineskih taoističkih filozofa bio je bijeg od strasti i ispraznosti života u primitivnost prošlosti, u jednostavnost i prirodnost

Moralni ideal taoizma je pustinjak koji uz pomoć religiozne meditacije, disanja i gimnastičkih vježbi postiže visoko duhovno stanje koje mu omogućuje da nadvlada sve strasti i želje i uroni u komunikaciju s božanskim Taom.

Tao se manifestira kroz svakodnevni život i utjelovljuje se u djelima obučenih ljudi, iako malo njih u potpunosti “sljedi Put”. Štoviše, sama praksa taoizma izgrađena je na složenom sustavu simbolike međusobne korespondencije i jedinstva općeg, kozmičkog i unutarnjeg, ljudskog svijeta. Sve je, na primjer, prožeto jednom energijom qi. Dijete se rađa iz miješanja izvornog qija (yuan qi) oca i majke; čovjek živi samo nastavljajući hraniti tijelo nekim vanjskim qi-em (wai qi), prenoseći ga u unutarnje stanje uz pomoć sustava vježbi disanja i pravilne prehrane. Sve istinski "veliko" povezano je s transcendentalnim, taom, koji se u isto vrijeme očituje trenutno u stvarima, pojavama i djelima. Kozmičko se ovdje stalno projicira na čovjeka i pojavljuje se u posebnoj životnoj “energiji”, energetskoj potenciji kako samog Taoa tako i ljudi koji su ga mogli u potpunosti shvatiti. Sam put Taoa doživljava se kao energetski, produhovljujući početak, na primjer, u "Zhuang Tzu" se kaže: "On je produhovio božanstva i kraljeve, rodio Nebo i Zemlju."

Tri blaga (kineski trad. 三寶, pr. 三宝, pinyin: sānbǎo) - u taoizmu opći naziv za osnovne vrline.

Prvo blago je qi (kineski trad. 慈, primjer 慈, pinyin: cí, doslovno: “suosjećanje, dobrota, ljubav, čovjekoljublje”), kao i pojam wenyan sa značenjem “majka” (povezana s ljubavlju i brigom) . U 18. i 19. poglavlju Tao Te Jinga, "qi" (roditeljska ljubav) spominje se paralelno sa "xiao" (孝 sinovska ljubav, poštovanje roditelja).

Drugo blago je jian (kineska tradicija 儉, pr. 俭, pinyin: jiǎn, doslovno: "samoobuzdavanje, umjerenost, ekonomičnost, suzdržanost, štedljivost"), praksa hvaljena na brojnim mjestima Tao Te Jinga ( na primjer, u poglavlju 59).

Treće blago prenosi se frazom od šest znakova: bugan wei tian xian kit. trad. 不敢為天下先, pr. 不敢为天下先, pinyin: bugan wei tianxia xian, doslovno: "ne težiti biti prvi pod nebom." Daljnji tekst objašnjava da želja da se bude prvi uzrokuje da netko odgurne druge. Neki istraživači ovu vrlinu tumače kao način izbjegavanja preuranjene smrti: biti na čelu svijeta znači postati vidljiv i ranjiv na destruktivne sile; ostati skroman i neprimjećen omogućuje vam da potpuno sazrijete i vodite plodan život.)