• Les bienfaits de la prière collective ;
• La procédure à suivre pour accomplir la prière collective ;
• Mosquée;
• Caractéristiques architecturales des mosquées ;
• Culture de comportement dans la mosquée ;
• Prière du vendredi ( jum'a) et les modalités de sa mise en œuvre ;
• Prières des fêtes et ordre de leur exécution ;
• Exalter Allah pendant la fête « Eid al-Fitr » - takbir « at-tashrik » ;
• Namaz "à-tarawih";
• Prière du voyageur ;
• Remboursement des prières manquées ( quand);
• Effectuer la prière en position assise et avec les yeux ;
• Prière funéraire - namaz "al-janaza".

avantages du COLLECTIF NAMAZ

Collectif ( Jama') effectuer namaz a grande valeur. Lors de la prière collective, les musulmans ressentent une proximité spirituelle. Après la prière, en communiquant avec leurs frères croyants, ils prennent exemple sur eux, élargissent leurs connaissances et finissent par s'en aller. mauvaises habitudes. Grâce à une communication constante entre les croyants, des sentiments de fraternité et d'entraide naissent. De plus, la récompense pour la prière accomplie collectivement ( Jama'), plus de récompense que pour une prière accomplie seule.

Le Prophète Muhammad, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit :

« Récompense (sawab)pourcommettrecollectivementOuahnamazUN27 fois plusrécompenses (scieab) individuelnamazUN» .

« Celui qui collectivemento commis la nuitnamaz(al-'isha') comme s'il avait prié pendant la moitié de la nuit. Et celui qui est un collectifMaisfait la prière du matin(al-fajr)comme s'il avait prié toute la nuit".

« Namaz de deux personnes (exécutantsonensemble) vaut mieux que la prière d’une seule personne, et la prière de trois personnes vaut mieux que la prière de deux. Et plus il y a de monde, plus c'estplusplus aimé d'Allah".

« Si trois personnes dans un village ou dans le désert n'accomplissent pas leur prièrecollectivement, alors il les maîtrisera certainementSatan (shaitan) . Soyez attentif à la prière collective, faites-la ensemble, vraiment,ÔTout animal séparé du troupeau sera certainement mangé par les loups. .

Namaz- fards peuvent être exécutés individuellement, mais les exécuter collectivement est considéré comme plus souhaitable pour les hommes ( soleilUNmouakkada).

Namaz- Avecmonnas et des prières supplémentaires ( Nafil) ne sont pas accomplis collectivement, à l'exception de la prière "à-tarawih" au mois de Ramadan, qui, étant la sunna, peut être accomplie aussi bien collectivement qu'individuellement. Namaz "al-Vitr", lié à la catégorie Wajib, ne peut être exécuté collectivement que pendant le mois de Ramadan.

Vendredi ( dzhum'UN) Et prières de vacances ne peut se faire que collectivement.

PROCÉDURE POUR RÉALISER UN NAMAZ COLLECTIF

Avant de commencer une prière collective, le fidèle doit indiquer dans son intention le désir d'accomplir la prière collectivement, à la suite de l'imam donné. Le responsable de la prière, l'imam, doit également préciser dans son intention le désir de faire le namaz tout en étant imam.

Considérons la procédure à suivre pour effectuer la prière de midi ( az-zuhr) collectivement.

Actions de ceux qui accomplissent le namaz, suivant l'imam dès le premier rakYaata :

1. Intention : « J’ai l’intention d’effectuer 4 rak’ahs du midi fard-namaz ( az-zuhr), suivre l’imam pour l’amour d’Allah Tout-Puissant.
2. Après le takbir d'ouverture ( TakbirUNl-iftitah), prononcé par l'imam, ceux qui le suivent répètent ce takbir. Après cela, les mains jointes, lisez du'a "S"Ana» et se tais. Dans tous les rakyats ultérieurs, en position « debout », aucun de ceux qui suivent l'imam ne dit autre chose. Ce n’est qu’après que l’imam a lu à haute voix la sourate Al-Fatihah qu’ils se disent : « Amen ».
3. Lors d'un salut ( main' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imam, disant "Sami'ah je- lahu liman hamidah" , se redresse, ceux qui suivent l'imam, se redressent, se disent "Rabbana va lakal-hamd" . Pendant la prosternation ( Soujud) ceux qui prient derrière l'imam se disent 3 fois "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Lors de la première séance, l'imam et ceux qui le suivaient lisaient « At-tahiyat » à voix basse, et lors de la dernière séance, ils lisaient "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina" et à la suite de l'imam, ils font un salut ( UNs-salaam).

Une personne exécutant le namaz collectivement pendant le takbir, s'inclinant à partir de la taille ( main'), redressement ultérieur, lors de la prosternation ( Avecàjàd) et se redresser après s'être incliné jusqu'au sol ( Avecàjàd), ainsi que lors des salutations ( UNs-salaam) doit suivre l'imam, ni devant ni derrière lui en quoi que ce soit.

Si le retardataire a réussi à formuler une intention, faites un takbir d'introduction et faites une révérence ( main') avant que l'imam ne se redresse après s'être incliné à partir de la taille ( main'), alors ce rakyaat est considéré comme parfait.

Actions de ceux qui ont suivi l'Imam dès le 2ème cancerYaata:

Quiconque est en retard pour la première rak'a fait l'intention, le takbir d'ouverture et commence à suivre les actions de l'imam. Au dernier siège, le retardataire ne lit que « At-tahiyat ». Après que l'imam commence à saluer ( UNs-salaam) du côté droit, sans le commettre, se lève avec les mots "Allahu Akbar", afin d'accomplir indépendamment une rakyaat, qu'il n'a pas eu le temps d'accomplir avec l'imam.

En position debout, lisez séquentiellement du'a "S"Ana» , "A'uzu-Bismillah", la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate du Coran, après quoi ils s'inclinent (ruku'), 2 prosternations ( Soujud) et effectuez la dernière séance en lisant "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Après cela, ils saluent ( UNs-salaam) dans les deux sens et terminez la prière.

Actions de ceux qui suivent l'Imam à partir du 3ème rakYaata :

Ceux qui ont atteint la 3ème rak'ah de la prière des 4 rak'ah n'ont lu que "At-tahiyat" lors de la dernière séance. Puis, après que l'imam commence à saluer ( UNs-salaam "Allahu Akbar" sans faire de salutation ( UNs-salaam) pour effectuer indépendamment deux rakyaats qu'ils n'ont pas eu le temps d'accomplir avec l'imam. En position debout, lisez séquentiellement du'a"AVECAna» , "A'uzu-Bismillah", la sourate Al-Fatiha et une autre sourate, puis, exécutant un arc ( main') et 2 prosternations ( Soujud), puis avec les mots « Allahou Akbar" lève-toi et lis "Bismillah", la sourate Al-Fatiha et une autre sourate, puis effectuez la taille ( main') et 2 terrestres ( Soujud) s'incline. Dans le dernier siège, ils ont lu "At-tahiyat", " SalUNquoi", du'a « Rabbana atina", faites un salut ( UNs-salaam) et terminez la prière.

Si la prière est de 3 rak'ah, par exemple, le soir ( al-Maghrib), puis ceux qui étaient en retard au début de la prière, mais qui ont réussi à accomplir la 3ème rakyaat avec l'imam, lisent « At-tahiyat » avec l'imam à la fin, après quoi, lorsque l'imam commence à accomplir la salutation ( UNs-salaam) sur le côté droit, levez-vous avec les mots "Allahu Akbar" sans faire de salutation ( UNs-salaam). En position debout, lisez séquentiellement du'a "S"Ana» , "A'uzu-Bismillah", la sourate Al-Fatihah et une autre sourate du Coran, puis, effectuant la taille ( main') et 2 prosternations ( sujud "Allahu Akbar", relevez-vous, lisez « Bismillah », la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate, effectuez la taille ( main') et 2 prosternations ( Soujud). Puis, à la dernière place, ils lisent "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", faites un salut ( UNs-salaam) et terminez la prière.

Actions de ceux qui suivent l'Imam du 4ème Rakyata:

Lors de la dernière séance de l'imam, les retardataires ne lisaient qu'At-tahiyat. Après que l'imam commence à saluer ( UNs-salaam) à droite, avec les mots "Allahu Akbar" se lever. Debout, lisant du'a "AVECAna» , "A'uzu-BismijePolonais", Sourate Al-Fatiha et une autre Sourate. Puis, après avoir effectué la taille ( main') et 2 prosternations ( Soujud), asseyez-vous et lisez seulement « At-tahiyat ». Ayant dit "Allahu Akbar", lève-toi, lis "Bismillah", la sourate Al-Fatihah et une autre sourate, faites un arc ( main') et 2 prosternations ( Soujud). Puis, après avoir dit « Allahu Akbar », ils se lèvent à nouveau et lisent "Bismillah", sourate Al-Fatiha, faites un arc ( main') et 2 prosternations ( Soujud). Dans le dernier siège, ils ont lu "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", effectuez un message d'accueil ( UNs-salaam) et terminez la prière.

Si des retardataires rejoignent l'imam après qu'il se soit redressé de l'arc ( main') du dernier rakyaat, puis après la salutation ( UNs-salaam) l'imam se tient du côté droit et continue la prière tout seul.

Une personne est considérée comme étant à temps pour la prière collective si elle s'est jointe avant que l'imam ne commence à saluer ( UNs-salaam). Dans ce cas, on pense que quelqu'un qui est en retard mais qui rejoint la prière collective recevra une récompense ( scieab), comme celui qui a accompli la prière derrière l'imam du début à la fin.

MOSQUÉE

Une mosquée est un lieu où une personne, avec ses coreligionnaires, adore Allah Tout-Puissant. Mosquée, en arabe « masjid », traduit signifie « lieu de prosternation ( Soujud)». Mosquées cathédrales où les gens se rassemblent pour jouer vendredi et prières de vacances, également appelé « jami ». Les mosquées sont des « maisons d’Allah » parce que les gens l’adorent.

Visiter les mosquées insuffle la paix dans l’âme des gens. C'est un lieu de purification de l'agitation du monde des mortels et de réflexion sur l'éternel. A la mosquée, on lit le Coran et on prêche des sermons. Une mosquée est un lieu de rassemblement pour les musulmans et le centre d'une communauté religieuse. Tous les musulmans peuvent y venir sans invitation, comme chez eux. Dans la mosquée, les croyants échangent leurs connaissances et leurs expériences de vie, résolvent des problèmes personnels et sociaux et s'entraident et se soutiennent. Ceux qui viennent à la mosquée sont des invités d'Allah Tout-Puissant. Une mosquée est un lieu de renaissance spirituelle, où les gens peuvent acquérir de la force spirituelle et acquérir des connaissances. La mosquée crée un espace privilégié de communication avec Dieu, propice à la contemplation et à la réflexion. La mosquée est toujours ouverte à tous et chacun peut y trouver un refuge spirituel.

Le Saint Coran dit :

« Sans aucun doute, toutes les mosquées appartiennent à Allah. Donc pas crier à quiconque sauf Allah" .

"(Ils louent le Seigneur) dans les maisons (mosquées) qu'Allah a permis de construire et dans lesquelles Son Nom est rappelé..."

Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit :

"Jour de rassemblement(Jour du Jugement)quand il n'y a pas d'ombre, l'ombre de‘ Arsha couvrira ceux qui marchentjeà la mosquée dans le noir" .

"Une personne qui fait ses ablutions à la maison et va à la mosquée pour faire le namaz est comme celle qui metIhram(vêtements spéciaux de pèlerin)et j'ai fait le Hajj".

"Pour celui qui va à la mosquée matin et soir, pour chaque mouvement qu'il fait, Allah prépare une friandise au paradis.".

À propos de la dignité de faire du namaz dans les trois mosquées principales, le Prophète Mahomet, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : "Lire namaz dansRéservémosquées(UNl-Haramà La Mecque)comme lirecentdes milliers de prières dans une mosquée ordinaire. Lire namaz dans ma mosquée (la mosquée du Prophète à Médine) équivaut à lireundes milliers de prièresdans une mosquée ordinaire. Et lire du namaz à la mosquée« Al-Aqsa"(à Jérusalem) est égal àlire cinq centsnamazov dans une mosquée ordinaire» .

CARACTÉRISTIQUES ARCHITECTURALES DES MOSQUÉES

Les musulmans accordent depuis longtemps une grande attention à la construction de mosquées. La première mosquée a été construite par le Prophète Mahomet lui-même, paix et bénédiction d'Allah sur lui, avec ses compagnons. Avec la propagation de l'Islam différents peuples ont introduit leurs caractéristiques nationales dans l'architecture des mosquées, de sorte que les styles des différentes mosquées peuvent différer considérablement les uns des autres. De nombreuses mosquées sont à juste titre considérées comme des chefs-d'œuvre architecturaux mondiaux.

Il y a un certain nombre éléments architecturaux mosquées qui, même si ce n'est pas la sienne éléments obligatoires, trouvé dans la plupart d’entre eux.

• mihrab- un renfoncement semi-circulaire dans l'un des murs de la mosquée, indiquant la direction de la Qibla. L'imam est présent dans le mihrab lors de l'accomplissement de la prière collective ;
• minbar- la chaire depuis laquelle l'imam prononce les sermons du vendredi et des jours fériés. Il s'agit généralement d'un escalier spécial à droite du mihrab ;
• minaret– une tour à la mosquée, d'où est proclamé l'azan (appel à la prière) ;
• alam- un croissant au sommet d'une mosquée ou d'un minaret, qui est une sorte de symbole de l'Islam.
• Sharafa– un balcon sur le minaret depuis lequel le muezzin appelle les gens à la prière ; le minaret en possède généralement un, mais il peut y avoir plusieurs balcons ;
• kursi – chaise spéciale à partir de laquelle les conférences sont données ( Virginie‘ az).

CULTURE DU COMPORTEMENT DANS LA MOSQUÉE

Une mosquée est un endroit où les gens adorent Allah. Sa visite contribue à maintenir l'unité Communauté musulmane et apporte des avantages spirituels à une personne. Les mosquées, appelées « maisons d'Allah », sont exaltées par le Seigneur lui-même. Il est du devoir de tout musulman de respecter la mosquée. Il y a certaines règles de comportement dans la mosquée :

1. Avant de visiter la mosquée, il est conseillé de faire ses ablutions ( bain à remous Et vaudou), portez des vêtements propres ;
2. vous devez entrer dans la mosquée avec votre pied droit, en lisant « Salavat », et en sortir avec votre pied gauche ;
3. Avant d'entrer dans la mosquée, essuyez soigneusement vos chaussures ;
4. En entrant dans la mosquée, vous devez enlever vos chaussures ;
5. entrez avec respect et révérence;
6. de préférence ( sunna) lire la prière de salutations de la mosquée ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. saluer les personnes présentes ;
8. asseyez-vous vers la Qibla;
9. Il n'est pas conseillé de s'asseoir les jambes tendues ;
10. Vous ne devez pas crier, faire du bruit ou parler de sujets mondains ;
11. ne discutez pas des questions d’achat et de vente.
12. ne vous engagez pas dans des activités extérieures autres que la prière, la lecture ou l'étude ;
13. écouter attentivement la lecture du Coran, les sermons et les conférences ;
14. Ceux qui arrivent en retard à un sermon ou à une prière en commun doivent prendre le espace libre et ne vous faufilez pas dans les premiers rangs ;
15. ne pas déranger les autres ;
16. Vous ne devez rien faire qui puisse déplaire aux autres, notamment avant de visiter la mosquée, manger de l'ail ou des oignons, ou dégager d'autres odeurs désagréables ;
17. ne jetez pas de déchets et ne mendiez pas.

Réciter des prières avec la communauté est une pratique courante.. AVECselon les déclarationsLes faveurs des mondes de Mahomet(s.g.v.),ellemérite une haute récompensecar je croisquoi qu'il arrive.

Les recueils de hadiths d'Al-Bukhari et de Muslim citent les paroles célèbres suivantes du Prophète (s.a.w.) : « Effectuer la prière avec la jamaat (communauté) est 27 fois mieux que de la lire seul. »

Qui devrait être l’imam ?

Un autre hadith dit que si trois musulmans, lorsqu'ils sont dans un village ou dans le désert, ne lisent pas la prière collectivement, alors probablement le shaitan est passé entre eux, perturbant leur relation. D’une manière ou d’une autre, les gens qui croient au Tout-Puissant et en Son Messager (s.g.v.) doivent s’unir, car un mouton solitaire deviendra inévitablement la victime d’un loup assoiffé de sang (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).

Accomplir la prière avec une jamaat présuppose que le groupe ait un chef, c'est-à-dire un imam. Dans le recueil de hadiths de l'Imam Al-Bayhaqiy, il y a la déclaration suivante du Prophète (s.a.w.) : « Choisissez parmi votre nombre d'imam celui qui est le meilleur de votre nombre, car ce sont les imams qui seront vos représentants. devant le Tout-Puissant.

L'Imam est élu sur la base de ses connaissances dans le domaine de la charia et de la noble Sunna du Messager final de Dieu (s.g.w.). Une telle personne est suivie de préférence par le musulman qui connaît mieux le texte. Saint Coran. Après cela, celui qui se distingue par la plus grande crainte de Dieu peut devenir imam. Enfin, après lui vient le croyant le plus âgé.

Les femmes et la prière en communauté

Les avis des fuqahas étaient partagés sur la participation à la prière collective. Si Abu Hanifa croyait que la prière devait être accomplie pour les femmes âgées sans décorations inutiles le matin, le soir et prières du soir autorisé, alors ses disciples Abu Yusuf et Muhammad croyaient que de telles femmes pouvaient être présentes à toutes les prières de la mosquée. Si nous parlons de jeunes femmes, il n'est pas souhaitable qu'elles participent à la prière collective dans la mosquée. Cependant, il n’y a pas d’interdiction directe à ce sujet en tant que tel. Le Prophète de l'Islam (s.a.w.) a dit ce qui suit : « Ne déclarez pas interdite la présence des esclaves d'Allah dans Ses mosquées » (Al-Bukhari). Le point principal concernant la participation des femmes à la prière collective est la sécurité des familles et la stabilité de l'ordre social.

Si nous parlons de femmes priant dans une communauté distincte, alors, selon les théologiens de toutes les madhhabs, un tel événement n'est pas souhaitable. La base est le hadith cité par Ahmad : « Il n’y a aucun avantage dans une communauté entièrement composée de femmes, à moins qu’elle ne soit dans une mosquée ou instruite en raison de la nécessité de réciter la prière funéraire (namaz janaza). » Cependant, dans le cas où les femmes prient ensemble, l'imam doit se tenir au milieu de la première rangée, au même niveau que les autres participants à la prière.

Autres caractéristiques de la prière avec jamaat

• Si seulement l'imam et un autre homme lisent la prière ensemble, alors ce dernier doit se tenir du côté droit du chef de la prière et reculer un peu. Si pendant la prière d'autres croyants la rejoignent, alors l'imam doit faire un pas en avant pour montrer qui exactement dirige cette prière collective.

• Si une seule femme lit la prière avec l'imam, elle doit alors se tenir derrière lui. Dans une situation où la communauté est mixte, c'est-à-dire qu'elle comprend un homme, des femmes et des enfants, la disposition des rangées dans une telle prière est la suivante : les hommes s'alignent derrière l'imam, suivis des enfants, suivis d'une rangée composée exclusivement des femmes.

• Il n'est possible de lire le namaz debout derrière l'imam que s'il s'agit de la même prière. Par exemple, si l'imam accomplit la prière quotidienne de ce jour et qu'une personne qui a rejoint la jamaat veut rattraper la prière quotidienne d'hier, alors une telle situation est inacceptable.

• Celui qui a effectué ses ablutions avec l'aide de , a parfaitement le droit d'être l'imam du croyant qui a fait le wudu (taharat).

• Une personne qui, au lieu de se laver les pieds, a simplement essuyé ses chaussettes spéciales (c'est-à-dire effectué un masque), peut agir comme imam dans une communauté où il y a des gens qui se lavent les pieds dans le cadre des petites ablutions.

• Celui qui lit la prière en position assise peut être l'imam de celui qui prie debout. L'ensemble des hadiths de l'Imam Al-Bukhari dit que le Messager d'Allah (s.a.w.) était assis dans sa dernière prière, tandis que la communauté qui était derrière lui se tenait debout.

• Cependant, celui qui accomplit la prière ne peut pas agir comme imam pour les croyants qui récitent la prière en position debout. De plus, une personne atteinte d’une maladie chronique ne peut pas également exercer les fonctions d’imam. Il est interdit à une femme qui souffre d’hémorragies chroniques (istihadah) de diriger la prière.

• La personne qui accomplit la partie fard de la prière peut agir comme imam pour celui qui lit la prière volontaire (nafl). Toutefois, l’inverse n’est en aucun cas autorisé.

• Une personne analphabète ne devrait pas être un imam pour ceux qui connaissent quelque chose du Saint Coran.

• Un croyant qui n’a pas de vêtements ne peut pas agir comme imam pour ceux qui sont habillés.

• Si, pour une raison quelconque, l'imam, qui a perdu l'état de pureté rituelle, lit la prière collective jusqu'au bout, alors tous les musulmans debout derrière lui devront relire la prière.

08:16 2017

Accomplir cinq prières quotidiennes est un fard - une action obligatoire pour tous les musulmans. Il est bénéfique pour les hommes comme pour les femmes de l’exécuter collectivement. De nombreux hadiths de Muhammad (PSL) parlent des mérites d'une telle prière, qui conseillait surtout aux hommes de prier ensemble et ainsi de ne pas se priver de la récompense supplémentaire du Tout-Puissant.

Le Prophète (PSL) lui-même a essayé de suivre cette règle et donc toujours priéà la mosquée avec d'autres musulmans.

Pour les hommes, la prière collective est toujours une Sunna, et pour les femmes, elle n'est pas obligatoire, mais un acte approuvé.

Quant aux devoirs de l’imam – le chef de la prière – ils ne doivent être accomplis que par un homme. Une femme peut aussi être imam, mais uniquement dans un cercle de femmes en prière. Si des hommes participent à la prière collective, alors elle n'a pas le droit de diriger cette prière.

Est-il obligatoire pour le jamaat de prier la famille ?

Cheikh Ibn Baz (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « Vous pouvez parfois accomplir des prières volontaires, comme la nuit debout, la prière de Duha, parfois vous pouvez accomplir des sunan-rawatib (sunnas qui sont après ou avant prières obligatoires) avec la jamaat (en équipe) avec sa maison, ses enfants, sa femme, etc., comme l'a fait le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Il fit le namaz dans la maison d'Anas, avec Anas et l'orphelin derrière lui, et Umm Sulaym qui se tenait derrière eux. Il (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a également accompli la prière spirituelle collective (jamaat) dans la maison d'Utban lorsqu'il l'a visité. Vous pouvez le faire.

Cependant, si vous avez manqué une prière obligatoire, c'est-à-dire Si vous ne l'avez pas fait en jamaat à la mosquée, pour cause de maladie ou pour toute autre raison, et que vous êtes rentré chez vous, vous pouvez alors faire du namaz avec votre famille, vos enfants en jamaat. Mais en même temps, vous devez savoir que vous ne pouvez pas quitter la prière pendant la jamaat de la mosquée. Vous et vos enfants devez tous faire le namaz à la mosquée avec le jamaat. Puisque le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui a entendu l'appel à la prière et n'est pas venu (pour l'accomplir), une telle prière n'aura pas lieu, à moins qu'il n'ait une raison... » (extrait de le site de Cheikh Ibn Baz).

De cette fatwa, il ressort clairement que les hommes doivent accomplir la prière obligatoire dans les mosquées avec une jamaat. En outre, le cheikh dit qu'une personne peut effectuer le namaz, à la fois obligatoire, si elle l'a manqué pour une raison et ne l'a pas fait à la mosquée, ou volontairement à la maison avec les membres de sa famille dans le jamaat. Cependant, la question demeure : une personne recevra-t-elle ou non une récompense supplémentaire pour cette prière accomplie à la maison avec les membres de sa famille ?

Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La prière commune dépasse la prière (accomplie par une personne) à la maison ou à l'extérieur. le marché de vingt-cinq fois, car, en vérité, si l'un de vous fait ses ablutions correctement et vient ensuite à la mosquée dans le seul but de prier, alors pour chaque pas qu'il fait, Allah l'élèvera certainement d'un degré et lui enlèvera un péché. de lui jusqu'à ce qu'il entre dans la mosquée. Et quand (une personne) y entre, (on considérera que) elle est occupée à la prière tout le temps en attendant qu'elle commence, et les anges continueront à prier Allah d'avoir pitié de lui tout le temps pendant tout ce temps. il reste sur le lieu de sa prière en disant : « Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, montre-lui Ta miséricorde jusqu'à ce qu'il se souille ! » (Al-Bukhari, 477, Muslim et autres). Il existe un désaccord parmi les ulémas concernant la prière non accomplie dans une mosquée. Ainsi, certains ont dit que cela signifiait une prière accomplie seule, sans jamaat. D'autres ont dit qu'il s'agissait d'une prière effectuée à l'extérieur de la mosquée avec la jamaat ou seule.

L’opinion préférée en cette matière est la première opinion, à savoir qu’elle se réfère à la prière accomplie seule. Par conséquent, quiconque accomplit le namaz à la maison avec le jamaat avec les membres de sa famille ou ses invités, mérite la récompense du jamaat. Cependant, cette récompense n'est pas égale à la récompense de la prière accomplie par le jamaat dans la mosquée. Ainsi, la prière accomplie en dehors de la mosquée par le jamaat est meilleure que la prière accomplie seule.

Ainsi, l'Imam An-Nawawi (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « D'après les paroles du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « La prière commune est supérieure à la prière (qu'une personne accomplit) à la maison ou au marché » signifie la prière, faite seul à la maison ou au marché. C'est la bonne opinion." (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). En effet, dans la plupart des cas, une personne qui ne fait pas le namaz à la mosquée le fait déjà seule à la maison, car... les autres devraient déjà l'avoir accompli dans la jamaat. Ainsi, la prière accomplie à la maison avec les membres de la maison par la jamaat est meilleure que la prière accomplie seule.

Notre religion attache une grande importance à l'accomplissement des prières en groupe avec un groupe de musulmans. (jama'atom). En accomplissant des prières collectives, les musulmans se rapprochent les uns des autres. Une personne qui n’a pas de connaissances profite des connaissances des autres, acquiert de bonnes habitudes et, au fil du temps, abandonne les mauvaises. Rester en jamaat améliore les relations, renforce l'amour, le sentiment de fraternité et d'entraide entre musulmans.

La récompense pour une prière accomplie collectivement est 27 fois plus grande que pour une prière accomplie individuellement. C'est ce qui est dit dans le hadith : « La récompense d’une prière accomplie collectivement est 27 fois plus grande que celle d’une prière accomplie individuellement. ». "Celui qui a commis prière du soir avec le jamaat, est comme celui qui a accompli la prière pendant la moitié de la nuit, et celui qui a accompli la prière du matin collectivement était comme s'il avait accompli la prière toute la nuit., dit un autre hadith du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui).

De plus, la prière effectuée individuellement peut ne pas être acceptée par le Tout-Puissant en raison de nos omissions. Mais Allah accepte la prière accomplie en groupe par respect pour les jamaat, qui se sont rassemblés pour prier pour Lui. Par conséquent, il faut essayer d’accomplir toutes les prières obligatoires avec l’équipe. Cela peut être soit à la mosquée, soit ailleurs.

Les raisons pour ne pas assister à la prière collective sont :

Conditions météorologiques défavorables (fortes pluies, vent, boue infranchissable dans les rues, chaleur ou froid insupportable) ; si une personne éprouve une faim intense (soif) et que la nourriture est prête ; avec une maladie évolutive et s'il existe un risque de perte de la fonctionnalité d'un organe du corps ; si le créancier harcèle ; si une personne se cache d'une arrestation ou veut éviter une punition ; si tu as mangé quelque chose avec odeur désagréable(par exemple, l'ail); si vous devez vous occuper d'une personne malade (qui n'a personne à qui s'occuper) ; si une personne est aveugle et qu'il n'y a personne pour l'accompagner ; si vous avez besoin de laver le défunt, enveloppez-le dans un linceul, enterrez-le ; si une personne est à la traîne de ses compagnons sur le chemin ; lors d'un tremblement de terre ; si une personne éprouve fort désir dormir; pendant les sept premières nuits après le mariage, si vous épousez une vierge, et trois nuits dans le cas contraire, vous n'êtes pas obligé d'assister aux prières collectives du soir et de la nuit.

Pendant la prière collective, une personne se tient devant (imam), et l'autre (maman) ou un certain nombre de fidèles se tiennent derrière l'imam en rangées égales et le suivent dans ses actions. Si seulement deux hommes accomplissent la prière en commun, celui qui suit l'imam se tient légèrement derrière l'imam, à sa droite.

Conditions et procédure pour suivre l'imam

Vous ne pouvez pas faire de namaz : derrière un imam dont le namaz n'est pas valide (si cela est sûr) ; pour ceux qui ne savent pas lire Al-Fatihah ; pour un homme - pour une femme ; pour ceux qui effectuent délibérément des rakats supplémentaires. De plus, vous ne pouvez pas vous tenir ne serait-ce qu'un petit peu devant l'imam ; Si vous devenez arbitrairement en avance ou en retard sur l'imam dans des actions à deux mains (non verbales), alors la prière est violée. Avoir une main d'avance sur l'imam est un péché.

Lorsque vous effectuez la prière derrière l'imam, vous devez : vous tenir derrière l'imam ; prononcer le takbir d'ouverture après que l'imam ait prononcé le takbir ; ayez l'intention dans votre cœur de suivre l'imam. Par exemple: "J'ai l'intention d'accomplir la prière obligatoire de midi, en suivant l'imam, pour l'amour d'Allah."; il faut attendre que l'imam passe à la position suivante dans la prière, puis passer à la même position. Vous ne pouvez pas être en avance sur l'imam dans vos actions de prière. Si la maman devance involontairement l'imam dans ses actions, alors elle revient à sa position initiale et attend que l'imam accomplisse cette action, puis le suit.

Les mamans ne devraient pas être loin derrière l'imam dans leurs actions. Être un roukn derrière l'imam est mal vu (makruh). Si maman sans raison valable ('uzru) est en retard sur l'imam dans plus de deux actions, alors sa prière est violée, mais s'il ne peut pas lire rapidement pour des raisons objectives ('uzru), par exemple, en raison du bégaiement, il est autorisé à être en retard de trois longues mains (Sauf pour se redresser après l'arc (i'tidal) et s'asseoir entre les deux prosternations, tous les autres arcanes de la prière sont longs). Autrement dit, s'il, pour de bonnes raisons, n'a pas eu le temps de lire la sourate Al-Fatiha et de suivre l'imam en s'inclinant, alors il doit finir de lire Al-Fatiha avant que l'imam ne se lève du deuxième arc et faire un salut, puis continuez à suivre l'imam. Par conséquent, il est conseillé d'effectuer chaque action immédiatement après l'imam.

L'imam, à son tour, note dans son intention qu'il exécute le namaz en tant qu'imam, prononce à haute voix le takbir et le takbir d'introduction au début de chaque action, lit à haute voix la sourate Al-Fatihah (ainsi qu'une autre sourate ou verset après) dans les deux premiers rakats du matin, du soir, de la nuit et du vendredi, prières obligatoires et quelques autres prières recommandées exécutées collectivement. A la fin de la lecture de la sourate Al-Fatihah, les imams disent tous ensemble « Amin, je suis Rabbal-'alamin », puis les mammums lisent ensuite la sourate Al-Fatihah pour elles-mêmes. Au moment où les mamans lisent la sourate Al-Fatihah dans ces prières, l'imam lit silencieusement une sourate ou un verset du Coran d'à peu près la même durée qu'Al-Fatihah, ou lit un dua.

L'imam prononce également à haute voix « Sami'Allahu liman hamidah » lorsqu'il se redresse après s'être incliné à partir de la taille et, après avoir terminé la prière, prononce à haute voix le « Salam » final.

L'imam lit également à haute voix la prière de Qunut (pluriel, voir Annexe 7) V prière du matin, les mères l'écoutent et disent « Amin » après chaque pause, jusqu'à l'expression « Fainnaka takzy valya yukza 'alaika... ». À partir de cette expression et plus loin, la maman lit la prière pour elle-même avec l'imam. Après cela, tout le monde dit « Amin » ensemble et continue ensuite la prière comme d'habitude.

Actions négatives lors de l'exécution de la prière collective

La prolongation de la prière par l'imam sans le consentement de la communauté est condamnée. Il n'est pas conseillé au mamumu d'accomplir les actions de prière simultanément avec l'imam, également de se tenir à plus d'un mètre et demi de l'imam, de se tenir séparément de la rangée ou dans la rangée du fond sans remplir la précédente. S'ils (l'imam et la mammum) prient ensemble, il n'est alors pas conseillé que la mammum se tienne à gauche de l'imam, ou directement derrière lui.

Tout cela empêche les gens de recevoir la pleine récompense de leur prière collective. S'il y a un siège vide dans une rangée, vous devez rester là, et sinon, demandez à quelqu'un de cette rangée de vous rejoindre. Après avoir d'abord entré la prière, vous devez tirer la personne devant vous vers la rangée, mais si vous n'êtes pas sûr que cette personne formera une rangée avec vous, vous pouvez alors rester seul. Il est conseillé à l'imam et à la maman de se tenir sur un terrain plat. Mais si nécessaire, vous pouvez placer l'un plus haut et l'autre plus bas.

La procédure à suivre pour effectuer la prière collective pour ceux qui sont en retard pour son début

Un retardataire peut être appelé quelqu'un qui est venu à une prière collective alors qu'il n'y avait pas assez de temps pour lire la sourate Al-Fatihah avant que l'imam ne parte pour s'incliner, ou qui a rejoint une prière collective lorsque l'imam s'est incliné, se redressant après, se prosternant. ou lisez « Tashahhud », etc., avant que l'imam ne prononce le premier « Salam » final.
Si un retardataire parvient à accomplir une partie de la prière collective, il reçoit alors la récompense correspondante pour la prière collective, mais pas en totalité.

Que doit faire un retardataire ?

Le retardataire entre dans la prière après avoir formulé une intention puis suit l'imam dans l'action.
Si l'imam finit de lire Al-Fatihah et que celui qui le suit commence juste à le lire, alors lorsque l'imam finit de lire et s'incline, l'imam suivant arrête de lire et le suit. Il ne devrait pas finir de lire la sourate Al-Fatihah.

Si l'imam s'incline, alors celui qui suit l'imam s'incline également. L'intégralité de cette rak'a lui sera comptée s'il parvient à se tenir en position d'arc avec l'imam pendant un laps de temps suffisant pour prononcer « Subhanallah » jusqu'à ce que l'imam se redresse après lui. Si vous n’avez pas eu le temps, alors cette rak’ah (cycle) n’est pas comptée. Il doit accomplir cette rak'a complètement une fois que l'imam a terminé la prière. Si l'imam était dans une position après s'être incliné : debout, prosterné ou assis, alors celui qui suit l'imam prend la même position que l'imam, mais cette rak'ah ne lui est pas comptée. Il doit l'accomplir une fois que l'imam a terminé sa prière. Si un retardataire rejoint l'imam alors qu'il récitait le dernier Tashahhud, alors il suit l'imam, mais une fois que l'imam a terminé la prière, il doit accomplir la prière complètement.

Si le responsable de la prière n'a pas l'intention d'accomplir la prière en tant qu'imam, alors il manque la récompense de la prière collective. Toutefois, sa prière est considérée comme valable, sauf dans le cas de la prière du vendredi.