Bâtiments russes anciens. Cabane russe. C'est intéressant de penser à nos maisons modernes

Ces exemples, je pense, suffisent amplement à prouver que ce type de maison existe réellement et est répandu dans les régions traditionnellement russes. Il était quelque peu inattendu pour moi que ce type de maison prévalait jusqu'à récemment sur la côte de la mer Blanche. Même si nous admettons que je me trompe et que ce style de maisons est venu au nord des régions centrales de la Russie, et non l'inverse, il s'avère que les Slovènes du lac Ilmen n'ont rien à voir avec la colonisation de la mer Blanche. côte. Il n'y a pas de maisons de ce type dans la région de Novgorod et le long de la rivière Volkhov. Étrange, n'est-ce pas ? Et quel genre de maisons les Slovènes de Novgorod ont-ils construit depuis des temps immémoriaux ? Ci-dessous, je donne des exemples de telles maisons.

Type de maisons slovènes

Maison russe à cinq murs en Russie centrale. Toit à pignon typique avec lumière. Cinq murs avec une coupe le long de la maison

Le style slovène peut être sophistiqué, avec un auvent devant la maison, sous lequel se trouvent des bancs où vous pourrez vous détendre et respirer. air frais(voir photo à droite). Mais le toit est toujours à pignon (cheval), et les chevrons sont fixés à la couronne supérieure du mur (s'allongent dessus). Sur le côté, ils ne s'éloignent pas du mur et pendent au-dessus de celui-ci. Les menuisiers de mon pays (région nord de Iaroslavl) qualifiaient avec mépris ce type de fixation de chevrons de « convient uniquement aux hangars ». Mais cette maison à Vitoslavitsy non loin de Novgorod sur Ilmen est très riche, il y a un balcon devant le fronton, et un auvent sur des piliers sculptés. Une autre caractéristique des maisons de ce type est l'absence de coupe longitudinale, de sorte que les maisons sont étroites, avec 3-4 fenêtres le long de la façade.

Sur cette photo, nous voyons un toit à deux versants, ce qui nous permet d'attribuer cette maison au type slovène. Une maison avec un sous-sol élevé, décorée de sculptures typiques des maisons russes. Mais les chevrons reposent sur les murs latéraux, comme dans une grange. Cette maison a été construite en Allemagne au début du XIXe siècle pour les soldats russes envoyés par le tsar russe pour aider l'Allemagne. Certains d'entre eux sont restés complètement en Allemagne ; le gouvernement allemand, en signe de gratitude pour leur service, leur a construit des maisons comme celles-ci. Je pense que les maisons ont été construites d'après les croquis de ces soldats dans le style slovène

C'est aussi une maison de la série des soldats allemands. Aujourd'hui en Allemagne, ces maisons font partie du Musée Russe architecture en bois sous à ciel ouvert. Les Allemands gagnent de l’argent grâce à nos arts appliqués traditionnels. Ils gardent ces maisons dans un état si parfait ! Et nous? Nous ne valorisons pas ce que nous avons. On bouscule tout, on regarde tout à l'étranger, on fait des rénovations de qualité européenne. Quand allons-nous reprendre Russ Repair et réparer notre Russie ?

À mon avis, ces exemples de maisons de type slovène suffisent. Ceux qui s'intéressent à cette question peuvent trouver beaucoup plus de preuves de cette hypothèse. L’essence de l’hypothèse est que les vraies maisons (huttes) slovènes différaient des izbas russes à plusieurs égards. C’est probablement stupide de parler de quel type est le meilleur et lequel est le pire. L'essentiel est qu'ils soient différents les uns des autres. Les chevrons sont placés différemment, il n'y a pas de coupe le long de la maison près des cinq murs, les maisons sont généralement plus étroites - 3 ou 4 fenêtres à l'avant, les plateaux et les revêtements des maisons de type slovène, en règle générale , ne sont pas sciés (non ajourés) et ne ressemblent donc pas à de la dentelle. Bien sûr, il existe des maisons de type mixte de construction, quelque peu similaires aux maisons de style russe par la disposition des chevrons et la présence de corniches. Le plus important est que les maisons de type russe et slovène ont leur propre espace. Les maisons de type russe ne sont pas trouvées ou pratiquement jamais trouvées dans la région de Novgorod et à l'ouest de la région de Tver. Je ne les ai pas trouvé là-bas.

Maisons de type finno-ougrien

La maison de type finno-ougrien est, en règle générale, un bâtiment à cinq murs avec une coupe longitudinale et un nombre de fenêtres nettement plus grand que les maisons de type slovène. Elle a un pignon en rondins et dans le grenier il y a une pièce avec des murs en rondins et une grande fenêtre, ce qui donne l'impression que la maison a deux étages. Les chevrons sont fixés directement au mur et le toit surplombe les murs, ce type de maison n'a donc pas d'avant-toit. Les maisons de ce type sont souvent constituées de deux maisons en rondins réunies sous un même toit.

Le cours moyen de la Dvina septentrionale se situe au-dessus de l'embouchure de la Vaga. Voilà à quoi ça ressemble maison typique Type finno-ougrien, que, pour une raison quelconque, les ethnographes appellent constamment le nord de la Russie. Mais elle est plus répandue dans la République des Komis que dans les villages russes. Cette maison dispose d'une pièce chaleureuse à part entière dans le grenier avec des murs en rondins et deux fenêtres

Et cette maison est située dans la République des Komis, dans le bassin de la rivière Vychegda. Il dispose de 7 fenêtres le long de la façade. La maison est composée de deux cabanes en rondins à quatre murs reliées entre elles par une charpente en rondins. Le pignon est fait de rondins, ce qui rend le grenier de la maison chaleureux. Il y a une pièce mansardée, mais elle n'a pas de fenêtre. Les chevrons sont posés sur les murs latéraux et les surplombent.

Le village de Kyrkanda au sud-est de la région d'Arkhangelsk. Veuillez noter que la maison se compose de deux cabanes en rondins proches l'une de l'autre. Le pignon est fait de rondins et il y a une pièce mansardée dans le grenier. La maison est large, donc le toit est assez plat (pas raide). Il n'y a pas de plateaux sculptés. Les chevrons sont installés sur les murs latéraux. Il y avait une maison composée de deux bâtiments en rondins dans notre village de Vsekhsvyatskoye, seulement elle était de type russe. Quand j'étais enfant, je jouais à cache-cache, un jour je suis sorti du grenier dans un espace entre les maisons en rondins et j'ai à peine rampé pour en ressortir. C'était très effrayant...

Maison de type finno-ougrien à l'est de la région de Vologda. Depuis la pièce mansardée de cette maison, vous pouvez sortir sur un balcon. Le débord du toit à l'avant est tel que vous pouvez être sur le balcon même sous la pluie. La maison est haute, presque trois étages. Et à l'arrière de la maison, il y a trois autres huttes identiques, et entre elles il y a une énorme histoire. Et tout cela appartenait à une seule famille. C'est probablement pour cela qu'il y avait beaucoup d'enfants dans les familles. Les peuples finno-ougriens vivaient autrefois dans le luxe. Aujourd'hui, tous les nouveaux Russes ne possèdent pas un chalet de cette taille

Le village de Kinerma en Carélie. La maison est plus petite que les maisons de la République des Komis, mais le style finno-ougrien est toujours visible. Il n'y a pas de plateaux sculptés, donc le visage de la maison est plus sévère que celui des maisons de type russe

République des Komis. Tout porte à croire qu'il s'agit d'une maison construite dans le style finno-ougrien. La maison est immense, elle contient toutes les pièces techniques : deux cabanes d'hiver, deux cabanes d'été - chambres hautes, débarras, un atelier, un auvent, une écurie, etc. Pour nourrir le bétail et les volailles, vous n’avez même pas besoin de sortir le matin. Pendant le long hiver froid, c’était très important.

République de Carélie. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que le type de maisons à Komi et en Carélie est très similaire. Mais ce sont deux groupes ethniques différents. Et entre eux, nous voyons des maisons d'un type complètement différent - russe. Je remarque que les maisons slovènes ressemblent plus aux maisons finno-ougriennes qu'aux maisons russes. Étrange, n'est-ce pas ?

Des maisons de type finno-ougrien se trouvent également dans le nord-est de la région de Kostroma. Ce style a probablement été conservé ici depuis l'époque où la tribu finno-ougrienne de Kostroma n'était pas encore russifiée. Les fenêtres de cette maison sont de l’autre côté, et on peut voir les murs du fond et les côtés. Vous pouvez conduire un cheval et une charrette dans la maison sur la route pavée le long du sol. Pratique, n'est-ce pas ?

Sur la rivière Pinega (l'affluent droit de la Dvina du Nord), à côté des maisons de type russe, se trouvent également des maisons de type finno-ougrien. Les deux groupes ethniques vivent ici ensemble depuis longtemps, mais conservent toujours leurs traditions lors de la construction de maisons. J'attire votre attention sur l'absence de plateaux sculptés. Il y a un beau balcon, une petite pièce dans les combles. Malheureusement, une si belle maison a été abandonnée par les propriétaires, attirés par la vie citadine.

Il existe probablement suffisamment d'exemples de maisons de type finno-ougrien. Bien entendu, de nos jours, les traditions de construction de maisons ont été en grande partie perdues et, dans les villages et les villes modernes, on construit des maisons qui diffèrent des anciens types traditionnels. Aujourd’hui, partout à proximité de nos villes, nous voyons des lotissements ridicules de chalets, signe de la perte totale de nos traditions nationales et ethniques. Comme vous pouvez le comprendre à partir de ces photographies que j'ai empruntées à plusieurs dizaines de sites, nos ancêtres vivaient sans contrainte, dans des maisons respectueuses de l'environnement, spacieuses, belles et confortables. Ils travaillaient avec joie, avec des chansons et des blagues, ils étaient amicaux et pas avides, il n'y a pas de clôtures vierges près des maisons dans le nord de la Russie. Si la maison de quelqu’un dans le village brûlait, le monde entier lui construirait une nouvelle maison. Permettez-moi de souligner une fois de plus qu'il n'y avait pas et qu'il n'y a pas de hautes clôtures vierges à proximité des maisons russes et finno-ougriennes, et cela en dit long.

Type de maisons polovtsiennes (Kypchak)

J'espère que ces exemples de maisons construites dans le style polovtsien (Kypchak) suffisent à prouver qu'un tel style existe réellement et a une certaine zone de distribution, comprenant non seulement le sud de la Russie, mais également une partie importante de l'Ukraine. Je pense que chaque type de maison est adapté à certaines conditions climatiques. Il y a beaucoup de forêts dans le nord, il fait froid là-bas, alors les habitants construisent d'immenses maisons de style russe ou finno-ougrien, dans lesquelles vivent les gens, le bétail et les biens sont entreposés. Il y a suffisamment de bois pour les murs et le bois de chauffage. Il n'y a pas de forêt dans la steppe, il y en a peu dans la forêt-steppe, c'est pourquoi les habitants doivent construire de petites maisons en pisé. Il n’y a pas besoin d’une grande maison ici. Le bétail peut être gardé dans un enclos été comme hiver, le matériel peut également être stocké à l'extérieur sous un auvent. Une personne vivant dans la zone steppique passe plus de temps à l'extérieur qu'à la maison. C'est comme ça, mais dans la plaine inondable du Don, et surtout de Khopra, il y a une forêt à partir de laquelle il serait possible de construire une cabane plus solide et plus grande, de faire un toit avec un cheval et de construire une lumière dans le grenier. . Mais non, le toit est fait dans le style traditionnel - en croupe, donc plus familier à l'œil. Pourquoi? Et un tel toit est plus résistant aux vents, et les vents dans la steppe sont beaucoup plus forts. Le toit pourrait facilement être emporté par la prochaine tempête de neige. De plus, il est plus pratique de recouvrir un toit en croupe de paille, et la paille dans le sud de la Russie et de l'Ukraine est traditionnelle et peu coûteuse matériau de toiture. Il est vrai que les pauvres couvraient leurs maisons de paille dans le centre de la Russie, même dans le nord de la région de Yaroslavl, dans mon pays natal. Enfant, j'ai aussi vu de vieilles maisons au toit de chaume à Vsekhsvyatskoye. Mais ceux qui étaient les plus riches couvraient leurs maisons de bardeaux ou de planches, et les plus riches de fer à toiture. J'ai moi-même eu l'occasion, sous la direction de mon père, de recouvrir de bardeaux notre nouvelle maison et celle d'un ancien voisin. Aujourd'hui, cette technologie n'est plus utilisée dans les villages ; tout le monde s'est tourné vers l'ardoise, l'onduline, les tuiles métalliques et d'autres nouvelles technologies.

En analysant les types traditionnels de maisons qui étaient répandus en Russie assez récemment, j'ai pu identifier quatre principales racines ethno-culturelles à partir desquelles est né le groupe ethnique grand-russe. Il y avait probablement plus de groupes ethniques filles qui ont fusionné dans le groupe ethnique grand-russe, puisque nous voyons que le même type de maisons était caractéristique de deux, et parfois de trois groupes ethniques apparentés vivant dans des communautés similaires. conditions naturelles. Sûrement dans tous les types maisons traditionnelles des sous-types peuvent être identifiés et associés à des groupes ethniques spécifiques. Les maisons de Carélie, par exemple, sont quelque peu différentes des maisons de Komi. Et les maisons de type russe dans la région de Yaroslavl ont été construites un peu différemment des maisons du même type dans la Dvina du Nord. Les gens se sont toujours efforcés d’exprimer leur individualité, notamment dans l’aménagement et la décoration de leur maison. De tout temps, il y a eu ceux qui ont essayé de changer ou d'améliorer les traditions. Mais les exceptions ne font que souligner les règles – tout le monde le sait.

Je considérerai que j'ai écrit cet article pour une bonne raison si en Russie, moins de chalets ridicules seront construits dans n'importe quel style, si quelqu'un veut construire sa nouvelle maison dans l'un des styles traditionnels : russe, slovène, finno-ougrien ou polovtsien. Tous sont aujourd'hui devenus nationaux et nous sommes obligés de les préserver. L'invariant ethnoculturel est la base de tout groupe ethnique, peut-être plus important que la langue. Si nous le détruisons, notre groupe ethnique se dégradera et disparaîtra. J'ai vu comment nos compatriotes émigrés aux USA s'accrochent aux traditions ethnoculturelles. Pour eux, même préparer des côtelettes devient une sorte de rituel qui les aide à se sentir russes. Les patriotes ne sont pas seulement ceux qui se couchent sous des chars avec des bouquets de grenades, mais aussi ceux qui préfèrent le style russe des maisons, les bottes de feutre russes, la soupe aux choux et le bortsch, le kvas, etc.

Dans le livre d'une équipe d'auteurs éditée par I.V. Vlasov et V.A. L'ouvrage "Russes : histoire et ethnographie" de Tishkov, publié en 1997 par la maison d'édition Nauka, contient un chapitre très intéressant sur le développement résidentiel et économique rural en Russie aux XIIe et XVIIe siècles. Mais les auteurs du chapitre L.N. Chizhikova et O.R. Pour une raison quelconque, Rudin a accordé très peu d'attention aux maisons de style russe avec un toit à pignon et une lumière dans le grenier. Ils les considèrent dans le même groupe que les maisons de type slovène avec un toit à deux versants surplombant les murs latéraux.

Cependant, il est impossible d'expliquer comment les maisons de type russe sont apparues sur les rives de la mer Blanche et pourquoi elles ne se trouvent pas à proximité de Novgorod sur l'Ilmen, sur la base du concept traditionnel (selon lequel la mer Blanche était contrôlée par les Novgorodiens). d'Ilmen). C'est probablement pourquoi les historiens et les ethnographes ne prêtent pas attention aux maisons de style russe - il n'y en a pas à Novgorod. Dans le livre de M. Semenova « Nous sommes des Slaves ! », publié en 2008 à Saint-Pétersbourg par la maison d'édition ABC-Classics, il y a bon matériel sur l'évolution de la maison de type slovène.

Selon le concept de M. Semenova, l'habitation originale des Slovènes d'Ilmen était une semi-pirogue, presque entièrement enfouie dans le sol. Seul un toit légèrement à pignon, recouvert de poteaux sur lesquels était posée une épaisse couche de gazon, s'élevait au-dessus de la surface. Les murs d'une telle pirogue étaient faits de rondins. A l'intérieur il y avait des bancs, une table et une chaise longue pour dormir. Plus tard, dans la demi-pirogue, un poêle en pisé est apparu, qui était chauffé de manière noire - la fumée entrait dans la pirogue et sortait par la porte. Après l'installation du poêle, la maison est devenue chaude même en hiver et il n'était plus possible de s'enterrer dans le sol. La maison slovène a « commencé à ramper » du sol vers la surface. Un sol de rondins ou de blocs taillés est apparu. Cette maison est devenue plus propre et plus lumineuse. La terre ne tombait pas des murs et du plafond, il n'était pas nécessaire de se pencher en arrière, il était possible de réaliser une porte plus haute. Je pense que le processus de transformation d'une demi-pirogue en une maison avec un toit à pignon a pris plusieurs siècles. Mais aujourd'hui encore, la cabane slovène présente certaines caractéristiques d'une ancienne demi-pirogue ; au moins la forme du toit est restée à pignon.

Une maison médiévale de type slovène sur un sous-sol résidentiel (essentiellement à deux étages). Souvent au rez-de-chaussée il y avait une grange - un local pour le bétail)

Je suppose que le type de maison le plus ancien, qui s'est sans doute développé dans le nord, était le type russe. Les maisons de ce type sont plus complexes dans leur structure de toiture : elle est à trois pentes, avec une corniche, avec une position des chevrons très stable, avec une lumière chauffée par une cheminée. Dans de telles maisons, la cheminée du grenier faisait un coude d'environ deux mètres de long. Ce coude de tuyau est appelé au sens figuré et précis un «porc», sur un tel porc dans notre maison à Vsekhsvyatsky, par exemple, les chats se réchauffaient en hiver et gardaient le grenier au chaud. Dans une maison de type russe, il n'y a aucun lien avec une demi-pirogue. Très probablement, de telles maisons ont été inventées par les Celtes, qui ont pénétré dans la mer Blanche il y a au moins 2 000 ans. Peut-être que les descendants de ces Aryens vivaient sur la mer Blanche et dans le bassin du nord de la Dvina, de Sukhona, de Vaga, d'Onega et de la haute Volga, dont certains sont allés en Inde, en Iran et au Tibet. Cette question reste ouverte, et cette question concerne qui nous, Russes, sommes - des extraterrestres ou de vrais autochtones ? Lorsqu'un expert de l'ancienne langue de l'Inde, le sanskrit, s'est retrouvé dans un hôtel de Vologda et a écouté la conversation des femmes, il a été très surpris que les femmes de Vologda parlaient une sorte de sanskrit corrompu - la langue russe s'est avérée si similaire à Sanskrit. Les maisons de type slovène sont nées de la transformation des semi-pirogues au fur et à mesure que les Slovènes d'Ilmen se déplaçaient vers le nord. Dans le même temps, les Slovènes ont beaucoup adopté (y compris certaines méthodes de construction de maisons) des Caréliens et des Vepsiens, avec lesquels ils sont inévitablement entrés en contact. Mais les Varègues de la Rus' sont venus du nord, ont séparé les tribus finno-ougriennes et ont créé leur propre État : d'abord la Rus' du Nord-Est, puis la Rus de Kiev, déplaçant la capitale vers des régions plus chaudes, chassant les Khazars. Mais ces anciens états du VIII - XIIIe siècles n'a pas eu des limites claires: ceux qui rendaient hommage au prince étaient considérés comme appartenant à cet état. Les princes et leurs escouades se nourrissaient en volant la population. Selon nos critères, c’étaient des racketteurs ordinaires. Je pense que la population passait souvent d'un de ces souverains racketteurs à un autre, et dans certains cas, la population « nourrissait » plusieurs de ces « souverains » à la fois. Des affrontements constants entre princes et atamans, des vols constants de la population étaient monnaie courante à cette époque. Le phénomène le plus progressiste de cette époque fut l'assujettissement de tous les petits princes et chefs à un seul souverain, la suppression de leur liberté et l'imposition d'un impôt forfaitaire sur la population. Un tel salut pour les Russes, les Finno-ougriens, les Krivichi et les Slovènes fut leur inclusion dans la Horde d'Or. Malheureusement, notre histoire officielle s'appuie sur des chroniques et des documents écrits compilés par les princes ou sous leur direction directe. Et pour eux - les princes - se soumettre au pouvoir suprême du roi de la Horde d'Or était « pire qu'un radis amer ». Alors ils appelèrent cette fois le joug.

Le mot « izba » (ainsi que ses synonymes « yzba », « istba », « izba », « istok », « stompka ») est utilisé dans les chroniques russes depuis l'Antiquité. Le lien de ce terme avec les verbes « noyer », « chauffer » est évident. En fait, il désigne toujours une structure chauffée (par opposition à une cage par exemple).

De plus, les trois peuples slaves de l'Est - Biélorusses, Ukrainiens, Russes - ont conservé le terme « chauffage » et désignaient à nouveau une structure chauffée, qu'il s'agisse d'un garde-manger pour le stockage hivernal des légumes (Biélorussie, région de Pskov, nord de l'Ukraine) ou d'un petit résidentiel cabane (Novogorodskaya, région de Vologda), mais certainement avec un poêle.

La construction d'une maison pour un paysan fut un événement marquant. Dans le même temps, il était important pour lui non seulement de résoudre un problème purement pratique - fournir un toit au-dessus de sa tête pour lui et sa famille, mais aussi d'organiser l'espace de vie de manière à ce qu'il soit rempli des bienfaits de la vie, chaleur, amour et paix. Une telle habitation ne pouvait être construite, selon les paysans, qu'en suivant les traditions de leurs ancêtres ; les écarts par rapport aux ordres de leurs pères pouvaient être minimes.

Lors de la construction d'une nouvelle maison grande importanceétait donné au choix du lieu : le lieu devait être sec, haut, lumineux - et en même temps sa valeur rituelle était prise en compte : il devait être heureux. Un lieu habité était considéré comme heureux, c'est-à-dire un lieu qui avait résisté à l'épreuve du temps, un lieu où les gens vivaient en toute prospérité. Les endroits où les gens étaient enterrés auparavant et où il y avait une route ou des bains publics n'étaient pas propices à la construction.

Des exigences particulières ont également été imposées aux matériaux de construction. Les Russes préféraient construire des cabanes en pin, en épicéa et en mélèze. Ces arbres aux troncs longs et réguliers s'intègrent bien dans le cadre, sont étroitement adjacents les uns aux autres, retiennent bien la chaleur interne et ne pourrissent pas longtemps. Cependant, le choix des arbres dans la forêt était régi par de nombreuses règles, dont la violation pouvait conduire à la transformation d'une maison construite d'une maison pour les gens en une maison contre les gens, apportant le malheur. Ainsi, il était interdit d'abattre des arbres « sacrés » - ils pourraient apporter la mort dans la maison. L'interdiction s'appliquait à tous les vieux arbres. Selon la légende, ils doivent mourir de mort naturelle dans la forêt. Il était impossible d'utiliser des arbres secs considérés comme morts - ils provoqueraient une sécheresse dans la maison. Un grand malheur se produira si un arbre « sauvage » pénètre dans la maison en rondins, c'est-à-dire un arbre qui a poussé à un carrefour ou à l'emplacement d'anciens chemins forestiers. Un tel arbre peut détruire la charpente et écraser les propriétaires de la maison.

La construction de la maison s'accompagnait de nombreux rituels. Le début de la construction a été marqué par le rituel du sacrifice d'un poulet et d'un bélier. Elle a été réalisée lors de la pose de la première couronne de la cabane. L'argent, la laine, les céréales - symboles de richesse et de chaleur familiale, l'encens - symbole de la sainteté de la maison étaient placés sous les bûches de la première couronne, le coussin de la fenêtre et la matitsa. L'achèvement de la construction a été célébré avec un riche festin pour tous ceux qui ont participé aux travaux.

Les Slaves, comme d'autres peuples, « dépliaient » un bâtiment en construction à partir du corps d'une créature sacrifiée aux dieux. Selon les anciens, sans un tel « modèle », les bûches n’auraient jamais pu former une structure ordonnée. La « victime de la construction » semblait transmettre sa forme à la cabane, contribuant ainsi à créer quelque chose d'organisé rationnellement à partir du chaos primitif... « Idéalement », la victime de la construction devrait être une personne. Mais le sacrifice humain n'a été recouru que dans des cas rares et vraiment exceptionnels - par exemple, lors de la construction d'une forteresse pour se protéger des ennemis, lorsqu'il s'agissait de la vie ou de la mort de toute la tribu. Dans la construction normale, ils se contentaient d'animaux, le plus souvent un cheval ou un taureau. Les archéologues ont fouillé et étudié en détail plus d'un millier d'habitations slaves : à la base de certaines d'entre elles, les crânes de ces mêmes animaux ont été trouvés. On trouve particulièrement souvent des crânes de chevaux. Ainsi, les « patins » sur les toits des huttes russes ne sont en aucun cas « pour la beauté ». Autrefois, une queue en liber était également attachée au dos du cheval, après quoi la cabane ressemblait complètement à un cheval. La maison elle-même était représentée comme un « corps », les quatre coins comme quatre « jambes ». Les scientifiques écrivent qu’au lieu d’un « cheval » en bois, un véritable crâne de cheval était autrefois renforcé. Des crânes enterrés se trouvent aussi bien sous des cabanes du Xe siècle que sous celles construites cinq siècles après le baptême - aux XIVe-XVe siècles. Au cours d’un demi-millénaire, ils ont seulement commencé à les placer dans un trou moins profond. En règle générale, ce trou était situé à l'angle sacré (rouge) - juste sous les icônes ! - soit sous le seuil pour que le mal ne puisse pas entrer dans la maison.

Un autre animal sacrificiel préféré lors de la pose des fondations d'une maison était le coq (poulet). Il suffit de rappeler les « coqs » comme décorations de toit, ainsi que la croyance répandue selon laquelle les mauvais esprits devraient disparaître au chant d'un coq. Ils ont également placé un crâne de taureau à la base de la cabane. Et encore foi ancienne L’idée selon laquelle une maison est construite « aux frais de quelqu’un d’autre » était indéracinable. Pour cette raison, ils ont essayé de laisser au moins quelque chose, même le bord du toit, inachevé et trompeur du destin.

Schéma de toiture:
1 - gouttière,
2 - stupide,
3 - Stamik,
4 - légèrement,
5 - silex,
6 - slega du prince ("knes"),
7 - répandu,
8 - mâle,
9 - chute,
10 - pricheline,
11 - poulet,
12 - passe,
13 - taureau,
14 - oppression.

Vue générale de la cabane

Quel genre de maison notre arrière-arrière-arrière-grand-père, qui a vécu il y a mille ans, a-t-il construit pour lui et sa famille ?

Cela dépendait avant tout de l'endroit où il vivait et à quelle tribu il appartenait. Après tout, même maintenant, après avoir visité des villages du nord et du sud Russie européenne, on ne peut s'empêcher de remarquer la différence dans le type d'habitation : au nord c'est une cabane en rondins de bois, au sud c'est une cabane en terre.

Pas un seul produit de la culture populaire n'a été inventé du jour au lendemain sous la forme dans laquelle la science ethnographique l'a trouvé : la pensée populaire a fonctionné pendant des siècles, créant l'harmonie et la beauté. Bien entendu, cela s’applique également au logement. Les historiens écrivent que la différence entre les deux espèces principales maison traditionnelle peut être retracé lors des fouilles des colonies dans lesquelles les gens vivaient avant notre ère.

Les traditions étaient largement déterminées par les conditions climatiques et la disponibilité de matériaux de construction appropriés. Au nord, les sols humides prédominaient toujours et il y avait beaucoup de bois, tandis qu'au sud, dans la zone forêt-steppe, le sol était plus sec, mais il n'y avait pas toujours assez de bois, il a donc fallu se tourner vers d'autres bâtiments. matériaux. Ainsi, dans le sud, jusqu'à une époque très tardive (jusqu'aux XIVe-XVe siècles), l'habitation du peuple était une demi-pirogue à 0,5-1 m de profondeur dans le sol. Dans le nord pluvieux, au contraire, il est apparu très tôt maison hors sol avec un plancher, souvent même légèrement surélevé par rapport au sol.

Les scientifiques écrivent que l'ancienne demi-pirogue slave « est sortie » du sol jusqu'à la lumière de Dieu pendant de nombreux siècles, se transformant progressivement en une cabane au sol dans le sud slave.

Dans le nord, avec son climat humide et l'abondance de forêts de première qualité, les habitations semi-enterrées se sont transformées beaucoup plus rapidement en surface (cabane). Malgré le fait que les traditions de construction de logements parmi les tribus slaves du nord (Slovènes Krivichi et Ilmen) ne remontent pas aussi loin que celles de leurs voisins du sud, les scientifiques ont toutes les raisons de croire que des cabanes en rondins ont été érigées ici dès le 2e millénaire avant JC, c'est-à-dire bien avant que ces lieux n'entrent dans la sphère d'influence des premiers Slaves. Et à la fin du 1er millénaire après J.-C., un type stable d'habitations en rondins s'était déjà développé ici, tandis que dans le sud, les demi-pirogues dominaient depuis longtemps. Eh bien, chaque habitation était la mieux adaptée à son territoire.

C'est, par exemple, à quoi ressemblait la cabane résidentielle « moyenne » des IXe-XIe siècles de la ville de Ladoga (aujourd'hui Staraya Ladoga sur la rivière Volkhov). Il s'agissait généralement d'un bâtiment carré (c'est-à-dire vu d'en haut) d'un côté de 4 à 5 m. Parfois, la maison en rondins était érigée directement sur le site de la future maison, parfois elle était d'abord assemblée sur le côté - dans le bâtiment. forêt, puis, démontés, transportés sur le chantier et ils étaient déjà pliés « proprement ». Les scientifiques en ont été informés par des encoches - des "chiffres", appliqués dans l'ordre aux journaux, en commençant par le bas.

Les constructeurs ont pris soin de ne pas les confondre lors du transport : chalet exigeait un ajustement minutieux des couronnes.

Pour rapprocher les bûches les unes des autres, un évidement longitudinal a été réalisé dans l'une d'elles, dans lequel s'insère le côté convexe de l'autre. Les anciens artisans ont creusé une niche dans la bûche inférieure et ont veillé à ce que les bûches soient tournées vers le haut avec le côté orienté vers le nord dans un arbre vivant. De ce côté les couches annuelles sont plus denses et plus petites. Et les rainures entre les bûches étaient calfeutrées avec de la mousse des marais, qui a d'ailleurs la propriété de tuer les bactéries, et étaient souvent recouvertes d'argile. Mais la coutume de recouvrir une maison en rondins de planches est historiquement relativement nouvelle pour la Russie. Il a été représenté pour la première fois dans les miniatures d'un manuscrit du XVIe siècle.

Le sol de la cabane était parfois en terre, mais le plus souvent il était en bois, surélevé au-dessus du sol sur des poutres-lags taillées dans la couronne inférieure. Dans ce cas, un trou a été pratiqué dans le sol pour accéder à une cave souterraine peu profonde.

Les gens riches construisaient généralement des maisons à deux logements, souvent surmontées d'une superstructure, ce qui donnait à la maison l'apparence d'une maison à trois niveaux de l'extérieur.

Une sorte de couloir était souvent attaché à la cabane - un auvent d'environ 2 m de large. Parfois, cependant, la canopée était considérablement agrandie et une étable pour le bétail y était construite. La verrière était également utilisée à d’autres fins. Dans l'entrée spacieuse et soignée, ils gardaient leurs biens, faisaient quelque chose en cas de mauvais temps et, en été, ils pouvaient par exemple y faire dormir des invités. Les archéologues appellent une telle habitation « à deux chambres », ce qui signifie qu'elle comporte deux pièces.

Selon des sources écrites, à partir du Xe siècle, les extensions non chauffées des cabanes - les cages - se sont généralisées. Ils communiquèrent à nouveau par l'entrée. La cage servait de chambre d'été, de débarras toute l'année et, en hiver, de sorte de « réfrigérateur ».

Le toit habituel des maisons russes était fait de bois, de planches, de bardeaux ou de bardeaux. Aux XVIe et XVIIe siècles, il était d'usage de recouvrir le dessus du toit d'écorce de bouleau pour empêcher l'humidité ; cela lui donnait un aspect varié ; et parfois de la terre et du gazon étaient placés sur le toit comme protection contre l'incendie. La forme des toits était en pente sur deux côtés et à pignons sur les deux autres côtés. Parfois, tous les départements de la maison, c'est-à-dire le sous-sol, l'étage intermédiaire et le grenier, étaient sous une seule pente, mais le plus souvent le grenier, et dans d'autres, les étages intermédiaires avaient leur propre toit spécial. Les gens riches avaient des toits aux formes complexes, par exemple des toits en berceau en forme de tonneau et des toits japonais en forme de manteau. Le long des bords, le toit était bordé de faîtes fendus, de cicatrices, de garde-corps ou de garde-corps à balustres tournés. Parfois, dans toute la périphérie, des tours étaient construites - des dépressions aux lignes semi-circulaires ou en forme de cœur. De tels retraits étaient principalement pratiqués dans les tours ou les greniers et étaient parfois si petits et si fréquents qu'ils formaient le bord du toit, et parfois si grands qu'il n'y en avait que deux ou trois de chaque côté, et que des fenêtres étaient insérées au milieu du toit. eux.

Si les demi-pirogues, recouvertes de terre jusqu'au toit, étaient, en règle générale, dépourvues de fenêtres, alors les huttes Ladoga ont déjà des fenêtres. Certes, ils sont encore très loin des modernes, avec des reliures, des fenêtres et du verre transparent. Le verre à fenêtre est apparu en Russie aux Xe et XIe siècles, mais même plus tard, il était très cher et était principalement utilisé dans les palais princiers et les églises. Dans les cabanes simples, des fenêtres dites de traînée (de « traîner » dans le sens d'écarter et de glisser) étaient installées pour laisser passer la fumée.

Deux bûches adjacentes ont été coupées au milieu et un cadre rectangulaire avec un loquet en bois qui s'étendait horizontalement a été inséré dans le trou. On pouvait regarder par une telle fenêtre, mais c'était tout. On les appelait ainsi - « éclaireurs »... Si nécessaire, la peau était tirée sur eux ; en général, ces ouvertures dans les cases des pauvres étaient petites pour conserver la chaleur, et lorsqu'elles étaient fermées, il faisait presque nuit dans la case au milieu de la journée. Dans les maisons riches, les fenêtres étaient grandes et petites ; les premiers étaient appelés rouges, les seconds étaient de forme oblongue et étroite.

La couronne supplémentaire de rondins encerclant les huttes Ladoga à une certaine distance de la principale a suscité une controverse considérable parmi les scientifiques. N'oublions pas que des maisons anciennes à nos jours, seules une ou deux couronnes inférieures et des fragments aléatoires d'un toit et de planchers effondrés ont été bien conservés : découvrez, archéologue, où tout se trouve. Par conséquent, des hypothèses très différentes sont parfois formulées quant à la fonction constructive des pièces trouvées. À quoi servait cette couronne externe supplémentaire - un seul point de vue n'a pas encore été développé. Certains chercheurs pensent qu'elle bordait la zavalinka (un talus bas isolant le long des murs extérieurs de la cabane), l'empêchant de se propager. D'autres scientifiques pensent que les anciennes huttes n'étaient pas entourées de décombres - le mur était pour ainsi dire à deux couches, la charpente résidentielle était entourée d'une sorte de galerie, qui servait à la fois d'isolant thermique et de débarras. À en juger par les données archéologiques, les toilettes étaient souvent situées tout au fond, dans l'impasse de la galerie. Il est compréhensible que nos ancêtres, qui vivaient dans un climat rigoureux avec des hivers glacials, aient voulu utiliser la chaleur de la cabane pour chauffer les latrines et en même temps empêcher les mauvaises odeurs de pénétrer dans la maison. Les toilettes de Rus' s'appelaient « l'arrière ». Ce mot apparaît pour la première fois dans des documents début XVIe siècle.

Comme les semi-pirogues des Slaves du sud, les anciennes huttes des tribus slaves du nord sont restées utilisées pendant de nombreux siècles. Déjà à cette époque ancienne, le talent populaire développait un type d'habitat très bien adapté aux conditions locales, et la vie, presque jusqu'à récemment, ne donnait aucune raison aux gens de s'écarter des modèles habituels, confortables et consacrés par la tradition.

L'intérieur de la cabane

Les maisons paysannes comportaient généralement un ou deux, rarement trois, espaces de vie reliés par un vestibule. La maison la plus typique de la Russie était une maison composée d'une pièce chaleureuse chauffée par un poêle et d'un vestibule. Ils étaient utilisés pour les besoins domestiques et comme une sorte de vestibule entre le froid de la rue et la chaleur de la cabane.

Dans les maisons des paysans riches, en plus de la hutte elle-même, chauffée par un poêle russe, il y avait une autre salle de cérémonie d'été - la chambre haute, qui était également utilisée dans la vie quotidienne des familles nombreuses. Dans ce cas, la pièce était chauffée avec une cocotte.

L'intérieur de la cabane se distinguait par sa simplicité et le placement judicieux des objets qui y étaient inclus. L'espace principal de la cabane était occupé par le four, qui, dans la majeure partie de la Russie, était situé à l'entrée, à droite ou à gauche de la porte.

Ce n'est que dans la zone centrale et méridionale de terre noire de la Russie européenne que le poêle était situé dans le coin le plus éloigné de l'entrée. La table se trouvait toujours dans le coin, en diagonale du poêle. Au-dessus se trouvait un sanctuaire avec des icônes. Il y avait des bancs fixes le long des murs, et au-dessus d'eux se trouvaient des étagères creusées dans les murs. Au fond de la cabane, depuis le poêle jusqu'au mur latéral sous le plafond, il y avait un parquet- payer. Dans les régions du sud de la Russie, derrière la paroi latérale du poêle, il pourrait y avoir un parquet en bois pour dormir - un sol, une plate-forme. Tout cet environnement immobilier de la cabane a été construit avec la maison et s'appelait une maison de maître.

Le poêle a joué un rôle majeur dans l’espace intérieur de la maison russe à toutes les étapes de son existence. Ce n'est pas pour rien que la pièce où se trouvait le poêle russe était appelée « une cabane, un poêle ». Le poêle russe est un type de four dans lequel le feu est allumé à l’intérieur du poêle, et non sur une zone ouverte au sommet. La fumée sort par la bouche - le trou dans lequel le combustible est placé, ou par une cheminée spécialement conçue. Le poêle russe dans une hutte paysanne avait la forme d'un cube : sa longueur habituelle est de 1,8 à 2 m, sa largeur de 1,6 à 1,8 m, sa hauteur de 1,7 m. La partie supérieure du poêle est plate, pratique pour s'y allonger. Le foyer du four est de taille relativement grande : 1,2 à 1,4 m de haut, jusqu'à 1,5 m de large, avec un plafond voûté et un fond plat - le foyer. La bouche, généralement de forme rectangulaire ou avec une partie supérieure semi-circulaire, était fermée par une valve, un bouclier de fer découpé à la forme de la bouche avec une anse. Devant la bouche se trouvait une petite plate-forme - un poteau sur lequel étaient placés les ustensiles ménagers afin de les pousser dans le four à l'aide d'une poignée. Les poêles russes se trouvaient toujours sur le poêle, qui était une maison en rondins avec trois ou quatre couronnes de bûches rondes ou de blocs, sur laquelle était fabriqué un rouleau de bûches enduit d'une épaisse couche d'argile, qui servait de fond de le poêle. Les poêles russes avaient un ou quatre piliers. Les poêles différaient par la conception de la cheminée. Le type de four russe le plus ancien était un poêle sans cheminée, appelé poêle à poulet ou poêle noir. La fumée sortait par la bouche et, pendant l'incendie, restait sous le plafond en une couche épaisse, ce qui faisait que les bords supérieurs des bûches de la cabane se recouvraient de suie résineuse noire. Des étagères étaient utilisées pour déposer la suie - des étagères situées le long du périmètre de la cabane au-dessus des fenêtres ; elles séparaient le dessus enfumé du fond propre. Pour permettre à la fumée de s'échapper de la pièce, une porte et un petit trou dans le plafond ou dans le mur du fond de la cabane - un conduit de fumée - ont été ouverts. Après le foyer, ce trou était fermé par un bouclier en bois dans la lèvre sud. le trou était bouché avec des chiffons.

Un autre type de poêle russe - mi-blanc ou mi-kurnaya - est une forme de transition d'un poêle noir à un poêle blanc avec cheminée. Les poêles semi-blancs n'ont pas de cheminée en brique, mais un tuyau est placé au-dessus du foyer et au-dessus, un petit trou rond est pratiqué dans le plafond, menant à un tuyau en bois. Pendant l'incendie, un tuyau rond en fer, un peu plus large qu'un samovar, est inséré entre le tuyau et le trou dans le plafond. Après avoir chauffé le poêle, le tuyau est retiré et le trou est fermé.

Un poêle russe blanc nécessite un tuyau pour que la fumée s'échappe. Un tuyau est posé au-dessus du poteau en brique pour recueillir la fumée qui sort de l'embouchure du poêle. Du tuyau, la fumée s'écoule dans un porc en brique brûlée posé horizontalement dans le grenier, et de là dans une cheminée verticale.

Autrefois, les poêles étaient souvent fabriqués en argile, avec des pierres souvent ajoutées à l'épaisseur, ce qui permettait au poêle de chauffer davantage et de conserver la chaleur plus longtemps. Dans les provinces du nord de la Russie, les pavés étaient enfoncés dans l'argile en couches, alternant couches d'argile et de pierres.

L'emplacement du poêle dans la cabane était strictement réglementé. Dans la majeure partie de la Russie européenne et de la Sibérie, le poêle était situé près de l'entrée, à droite ou à gauche de la porte. L'embouchure du poêle, selon la zone, peut être tournée vers le mur de la façade avant de la maison ou vers le côté. Dans les provinces du sud de la Russie, le poêle était généralement situé dans le coin le plus à droite ou à gauche de la hutte, l'ouverture faisant face au mur latéral ou à la porte d'entrée. Il existe de nombreuses idées, croyances, rituels et techniques magiques associés au poêle. Dans l’esprit traditionnel, le poêle faisait partie intégrante de la maison ; si une maison n’avait pas de poêle, elle était considérée comme inhabitée. Par croyances populaires, sous le poêle ou derrière lui vit un brownie, le patron du foyer, gentil et serviable dans certaines situations, capricieux et même dangereux dans d'autres. Dans un système de comportement où une opposition telle que « ami » - « étranger » est essentielle, l'attitude des propriétaires envers un invité ou un étranger changeait s'il s'asseyait sur leur poêle ; tant la personne qui dînait avec la famille du propriétaire à la même table que celle qui était assise aux fourneaux étaient déjà perçues comme « l’un des nôtres ». Le passage au poêle se produisait lors de tous les rituels dont l'idée principale était la transition vers un nouvel état, qualité, statut.

Le poêle était le deuxième « centre de sainteté » le plus important dans la maison – après le rouge, le coin de Dieu – et peut-être même le premier.

La partie de la cabane allant de l’embouchure au mur opposé, l’espace dans lequel s’effectuaient tous les travaux des femmes liés à la cuisine, s’appelait le coin des poêles. Ici, près de la fenêtre, en face de l'embouchure du poêle, dans chaque maison il y avait des meules à main, c'est pourquoi le coin est aussi appelé meule. Dans le coin du poêle, il y avait un banc ou un comptoir avec des étagères à l'intérieur, qui servait de table de cuisine. Sur les murs, il y avait des observateurs - des étagères pour la vaisselle, des armoires. Au-dessus, au niveau des supports d'étagères, se trouvait une poutre de poêle, sur laquelle étaient posés des ustensiles de cuisine et divers ustensiles ménagers empilés.

Le coin du poêle était considéré comme un endroit sale, contrairement au reste de l'espace propre de la cabane. Les paysans cherchaient donc toujours à la séparer du reste de la pièce par un rideau en chintz bigarré, en filé à la main coloré ou par une cloison en bois. Le coin du poêle, recouvert d'une cloison en planches, formait une petite pièce appelée « placard » ou « prilub ».
C'était un espace exclusivement féminin dans la cabane : ici les femmes préparaient la nourriture et se reposaient après le travail. Pendant les vacances, lorsque de nombreux invités venaient à la maison, une deuxième table était placée près du poêle pour les femmes, où elles se régalaient séparément des hommes assis à la table du coin rouge. Les hommes, même leurs propres familles, ne pouvaient pas entrer dans les quartiers des femmes sauf en cas d’absolue nécessité. L’apparition d’un étranger y était considérée comme totalement inacceptable.

Le mobilier fixe traditionnel de la maison a duré le plus longtemps autour du poêle dans le coin des femmes.

Le coin rouge, comme le poêle, constituait un repère important dans l’espace intérieur de la cabane.

Dans la majeure partie de la Russie européenne, dans l'Oural, en Sibérie, le coin rouge représentait l'espace entre le côté et mur de façade dans les profondeurs de la cabane, limité par un coin situé en diagonale du poêle.

Dans les régions du sud de la Russie européenne, le coin rouge est l'espace délimité entre le mur avec la porte du couloir et le mur latéral. Le poêle était situé au fond de la cabane, en diagonale du coin rouge. DANS maison traditionnelle Presque sur tout le territoire de la Russie, à l'exception des provinces du sud de la Russie, le coin rouge est bien éclairé, puisque ses deux murs constitutifs avaient des fenêtres. La décoration principale du coin rouge est un sanctuaire avec des icônes et une lampe, c'est pourquoi on l'appelle aussi « saint ». En règle générale, partout en Russie, en plus du sanctuaire, il y a une table dans le coin rouge, uniquement à plusieurs endroits des provinces de Pskov et Velikoluksk. il est placé dans le mur entre les fenêtres - en face du coin du poêle. Dans le coin rouge, à côté de la table, se rejoignent deux bancs, et au-dessus, au-dessus du sanctuaire, il y a deux étagères ; d'où le nom de la Russie occidentale et méridionale pour le coin de la journée (le lieu où les éléments de la décoration de la maison se rencontrent et se connectent).

Tous les événements marquants la vie de famille marqué dans le coin rouge. Ici, à table, les repas quotidiens et les fêtes festives avaient lieu, et de nombreux rituels calendaires avaient lieu. Lors de la cérémonie de mariage, le jumelage de la mariée, sa rançon auprès de ses copines et de son frère ont eu lieu dans le coin rouge ; du coin rouge de la maison de son père, ils l'ont emmenée à l'église pour le mariage, l'ont amenée chez le marié et l'ont également emmenée dans le coin rouge. Lors des vendanges, le premier et le dernier ont été installés dans le coin rouge. Conservation des premiers et derniers épis de la récolte, dotés, selon les légendes populaires, pouvoir magique, promettait le bien-être de la famille, du foyer et de l’ensemble du foyer. Les prières quotidiennes avaient lieu dans le coin rouge, d'où commençait toute entreprise importante. C'est la place la plus honorable de la maison. Selon l'étiquette traditionnelle, une personne qui se rendait dans une cabane ne pouvait s'y rendre que sur invitation spéciale des propriétaires. Ils ont essayé de garder le coin rouge propre et élégamment décoré. Le nom « rouge » lui-même signifie « beau », « bon », « léger ». Il était décoré de serviettes brodées, d’imprimés populaires et de cartes postales. Les plus beaux ustensiles ménagers étaient disposés sur les étagères proches du coin rouge, les papiers et objets les plus précieux étaient rangés. Partout chez les Russes, lors de la pose des fondations d'une maison, il était courant de placer de l'argent sous la couronne inférieure dans tous les coins, et une pièce plus grosse était placée sous le coin rouge.

Certains auteurs associent la compréhension religieuse du coin rouge exclusivement au christianisme. Selon eux, le seul centre sacré de la maison à l’époque païenne était le poêle. Le coin de Dieu et le four sont même interprétés par eux comme des centres chrétiens et païens. Ces scientifiques voient dans leur arrangement mutuel une sorte d’illustration de la double foi russe ; ils ont simplement été remplacés dans le coin de Dieu par des croyances païennes plus anciennes, et au début ils y ont sans aucun doute coexisté avec eux.

Quant au poêle... réfléchissons sérieusement si l'impératrice « gentille » et « honnête » Poêle, en présence de laquelle ils n'osaient pas prononcer un gros mot, sous laquelle, selon les concepts des anciens, vivait l'âme de la cabane - le Brownie - pourrait-elle incarner « l'obscurité » ? Certainement pas. Il est beaucoup plus probable de supposer que le poêle a été placé dans le coin nord comme une barrière insurmontable contre les forces de la mort et du mal cherchant à s'introduire dans la maison.

L'espace relativement petit de la cabane, environ 20 à 25 m², était organisé de telle manière qu'une famille assez nombreuse de sept ou huit personnes pouvait l'accueillir confortablement. Ceci a été réalisé grâce au fait que chaque membre de la famille connaissait sa place dans l'espace commun. Les hommes travaillaient et se reposaient généralement pendant la journée dans la moitié de la hutte réservée aux hommes, qui comprenait un coin avant avec des icônes et un banc près de l'entrée. Les femmes et les enfants se trouvaient dans les quartiers des femmes près du poêle pendant la journée. Des places pour dormir la nuit ont également été attribuées. Les personnes âgées dormaient par terre près des portes, du poêle ou sur le poêle, sur un chou, les enfants et les jeunes célibataires dormaient sous les draps ou sur les draps. Par temps chaud, les couples mariés adultes passaient la nuit dans des cages et des vestibules ; par temps froid, sur un banc sous les rideaux ou sur une estrade près du poêle.

Chaque membre de la famille connaissait sa place à table. Le propriétaire de la maison était assis sous les icônes lors d'un repas de famille. Son fils aîné se trouvait à la droite de son père, le deuxième fils à gauche, le troisième à côté de son frère aîné. Les enfants en âge de se marier étaient assis sur un banc partant du coin avant le long de la façade. Les femmes mangeaient assises sur des bancs ou des tabourets latéraux. Cela n’était pas censé violer l’ordre établi dans la maison, sauf en cas d’absolue nécessité. Celui qui les violerait pourrait être sévèrement puni.

En semaine, la cabane avait l'air plutôt modeste. Il n'y avait rien de superflu : la table était sans nappe, les murs sans décorations. Les ustensiles du quotidien étaient placés dans le coin poêle et sur les étagères.

Un jour férié, la cabane se transforme : la table est déplacée au milieu, recouverte d'une nappe, et les ustensiles de fête, auparavant rangés dans des cages, sont exposés sur les étagères.

L'intérieur de la chambre haute différait de l'intérieur de la cabane par la présence d'un poêle hollandais au lieu d'un poêle russe ou par l'absence totale de poêle. Le reste de l'équipement du manoir, à l'exception des lits et de la plate-forme de couchage, reprenait l'équipement fixe de la cabane. La particularité de la chambre haute était qu'elle était toujours prête à recevoir des invités.

Des bancs étaient réalisés sous les fenêtres de la cabane, qui n'appartenaient pas au mobilier, mais faisaient partie du prolongement du bâtiment et étaient fixés fixement aux murs : la planche était découpée dans le mur de la cabane à une extrémité, et des supports ont été réalisés de l'autre : pieds, poupées, appuis-tête. Dans les anciennes huttes, les bancs étaient décorés d'un « bord » - une planche clouée au bord du banc, suspendue à celui-ci comme un volant. De tels magasins étaient appelés « à bords » ou « à auvent », « à cantonnière ». Dans une maison russe traditionnelle, des bancs couraient le long des murs en cercle, à partir de l'entrée, et servaient à s'asseoir, à dormir et à ranger divers articles ménagers. Chaque boutique de la cabane avait son propre nom, associé soit aux repères de l'espace intérieur, soit aux idées développées dans la culture traditionnelle selon lesquelles l'activité d'un homme ou d'une femme était confinée à un endroit précis de la maison (boutique pour hommes, boutiques pour femmes). Sous les bancs, ils rangeaient divers objets faciles à obtenir en cas de besoin - haches, outils, chaussures, etc. Dans les rituels traditionnels et dans le domaine des normes de comportement traditionnelles, le banc agit comme un lieu dans lequel tout le monde n'est pas autorisé à s'asseoir. Ainsi, lorsqu'on entrait dans une maison, notamment pour les étrangers, il était d'usage de se tenir sur le seuil jusqu'à ce que les propriétaires les invitent à entrer et à s'asseoir. Il en va de même pour les entremetteurs : ils se dirigent vers la table et s'assoient sur le banc uniquement sur invitation. Lors des rituels funéraires, le défunt était placé sur un banc, mais pas n'importe lequel, mais situé le long du plancher.

Une boutique longue est une boutique qui se distingue des autres par sa longueur. Selon la tradition locale de répartition des objets dans l'espace de la maison, un long banc pourrait avoir une place différente dans la cabane. Dans les provinces du nord et du centre de la Russie, dans la région de la Volga, il s'étendait du coin conique au coin rouge, le long du mur latéral de la maison. Dans les provinces du sud de la Grande Russie, il partait du coin rouge le long du mur de la façade. Du point de vue de la division spatiale de la maison, le long magasin, comme le coin poêle, était traditionnellement considéré comme un lieu de résidence pour les femmes, où, au moment opportun, elles effectuaient certains travaux féminins, comme le filage, le tricot, la broderie, la couture. Les morts étaient placés sur un long banc, toujours situé le long du plancher. Par conséquent, dans certaines provinces de Russie, les entremetteurs ne se sont jamais assis sur ce banc. Sinon, leurs affaires pourraient tourner mal.

Un banc court est un banc qui longe le mur avant d’une maison donnant sur la rue. Lors des repas de famille, les hommes s'y asseyaient.

Le magasin situé près du poêle s'appelait kutnaya. Des seaux d'eau, des marmites, des marmites en fonte y étaient placés et du pain fraîchement sorti du four y était déposé.
Le banc du seuil longeait le mur où se trouvait la porte. Il était utilisé par les femmes à la place d'une table de cuisine et se distinguait des autres bancs de la maison par l'absence de rebord le long du bord.
Un banc est un banc qui s'étend du poêle le long du mur ou de la cloison de porte jusqu'au mur avant de la maison. Le niveau de la surface de ce banc est plus élevé que celui des autres bancs de la maison. Le banc à l'avant est doté de portes pliantes ou coulissantes ou peut être fermé par un rideau. À l'intérieur se trouvent des étagères pour la vaisselle, les seaux, les casseroles en fonte et les casseroles.

Konik était le nom d'une boutique pour hommes. C'était court et large. Dans la majeure partie de la Russie, il prenait la forme d’une boîte à couvercle plat à charnières ou d’une boîte à portes coulissantes. Le konik doit probablement son nom à la tête de cheval sculptée dans le bois qui ornait son flanc. Konik était situé dans la partie résidentielle de la maison paysanne, près de la porte. C'était considéré comme un magasin « pour hommes » car c'était un lieu de travail pour hommes. Ici, ils s'adonnaient à de petits métiers : tisser des chaussures en liber, des paniers, réparer des harnais, tricoter filets de pêche et ainsi de suite. Sous la conique se trouvaient également les outils nécessaires à ces travaux.

Une place sur un banc était considérée comme plus prestigieuse que sur un banc ; l'invité pouvait juger de l'attitude des hôtes à son égard, selon l'endroit où il était assis - sur un banc ou sur un banc.

Meubles et décoration

Un élément nécessaire de la décoration de la maison était une table qui servait aux repas quotidiens et festifs. La table était l'un des types de meubles mobiles les plus anciens, même si les premières tables étaient en adobe et fixes. Une telle table avec des bancs en pisé à proximité a été découverte dans des habitations Pronsky des XIe-XIIIe siècles (province de Riazan) et dans une pirogue de Kiev du XIIe siècle. Les quatre pieds d’une table provenant d’une pirogue à Kiev sont des supports creusés dans le sol. Dans une maison russe traditionnelle, une table mobile avait toujours lieu permanent, il se tenait à la place la plus honorable - dans le coin rouge, dans lequel se trouvaient les icônes. Dans les maisons du nord de la Russie, la table était toujours située le long du plancher, c'est-à-dire avec le côté le plus étroit vers le mur avant de la cabane. Dans certains endroits, par exemple dans la région de la Haute Volga, la table n'était placée que pendant la durée du repas ; après le repas, elle était placée de côté sur une étagère sous les images. Cela a été fait pour qu'il y ait plus d'espace dans la cabane.

Dans la zone forestière de Russie, les tables de menuiserie avaient une forme unique : un piètement massif, c'est-à-dire un cadre reliant les pieds de la table, était recouvert de planches, les pieds étaient courts et épais, le grand plateau était toujours amovible. et dépassait du piètement afin de rendre l'assise plus confortable. Dans le piètement se trouvait une armoire à double porte pour la vaisselle et le pain nécessaire pour la journée.

Dans la culture traditionnelle, dans la pratique rituelle, dans le domaine des normes de comportement, etc., une grande importance était attachée à la table. Ceci est démontré par sa localisation spatiale claire dans le coin rouge. Toute promotion de sa part ne peut être associée qu'à une situation rituelle ou de crise. Le rôle exclusif de la table s'exprimait dans presque tous les rituels dont l'un des éléments était le repas. Cela s'est manifesté avec un éclat particulier lors de la cérémonie de mariage, au cours de laquelle presque chaque étape s'est terminée par un festin. La table était interprétée dans la conscience populaire comme « la paume de Dieu », donnant le pain quotidien, donc frapper à la table où l’on mange était considéré comme un péché. En temps ordinaire, hors fête, seuls du pain, généralement enveloppé dans une nappe, et une salière pouvaient être sur la table.

Dans le domaine des normes de comportement traditionnelles, la table a toujours été un lieu où s'effectuait l'unité des personnes : une personne invitée à dîner à la table du maître était perçue comme « l'une des nôtres ».
La table était recouverte d'une nappe. Dans la cabane paysanne, les nappes étaient fabriquées à partir de fils faits maison, à la fois en simple armure toile et selon la technique du tissage au son et à plusieurs brins. Les nappes utilisées quotidiennement étaient cousues à partir de deux panneaux hétéroclites, généralement à motif à carreaux (les couleurs sont très variées) ou simplement en toile brute. Cette nappe était utilisée pour couvrir la table pendant le déjeuner, et après avoir mangé, elle était soit retirée, soit utilisée pour recouvrir le pain laissé sur la table. Les nappes de fête se distinguaient par la meilleure qualité du lin, des détails supplémentaires tels que des coutures en dentelle entre deux panneaux, des pompons, de la dentelle ou des franges autour du périmètre, ainsi qu'un motif sur le tissu.

Dans la vie russe, on distinguait les types de bancs suivants : banc de selle, banc portable et banc d'extension. Banc de selle - un banc avec un dossier rabattable (« dossier en selle ») était utilisé pour s'asseoir et dormir. Si nécessaire, organisez coin nuit le dossier le long du dessus, le long de rainures circulaires pratiquées dans les parties supérieures des butées latérales du banc, était projeté de l'autre côté du banc, et ce dernier était déplacé vers le banc, de manière à former une sorte de lit, limité devant par une « crossbar ». Le dos du banc de selle était souvent décoré de sculptures traversantes, ce qui réduisait considérablement son poids. Ce type de banc était principalement utilisé dans la vie urbaine et monastique.

Banc portable - un banc avec quatre pieds ou deux planches vierges, selon les besoins, fixés à la table, utilisés pour s'asseoir. S'il n'y avait pas assez d'espace pour dormir, le banc pouvait être déplacé et placé le long du banc pour augmenter l'espace pour un lit supplémentaire. Les bancs portables étaient l’une des formes de mobilier les plus anciennes chez les Russes.
Un banc à rallonge est un banc à deux pieds, situé seulement à une extrémité du siège ; l'autre extrémité d'un tel banc était posée sur un banc. Souvent, ce type de banc était fabriqué à partir d’une seule pièce de bois de telle sorte que les pieds étaient deux racines d’arbre coupées à une certaine longueur.

Autrefois, un lit était un banc ou un banc fixé au mur, auquel était fixé un autre banc. Sur ces laves, ils posèrent un lit composé de trois parties : une doudoune ou un lit de plumes, une tête de lit et des oreillers. Une tête de lit ou appui-tête est un support sous la tête sur lequel a été posé un oreiller. Il s'agit d'un plan incliné en bois sur blocs ; il peut y avoir un dossier plein ou en treillis à l'arrière, et des colonnes sculptées ou tournées aux angles. Il y avait deux têtes de lit - celle du bas s'appelait papier et était placée sous celle du haut, et un oreiller était placé sur celui du haut. Le lit était recouvert d'un drap en lin ou en soie et le dessus était recouvert d'une couverture placée sous l'oreiller. Les lits étaient faits avec plus d'élégance lors des vacances ou lors des mariages, et plus simplement les jours ordinaires. En général, cependant, les lits n'appartenaient qu'aux gens riches, et même ceux-là avaient leurs décorations plutôt pour le spectacle, et les propriétaires eux-mêmes étaient plus disposés à dormir sur de simples peaux d'animaux. Pour les gens aisés, le feutre était le lit habituel, et les villageois pauvres dormaient sur des poêles, mettant leurs propres vêtements sous la tête, ou sur des bancs nus.

Les plats étaient placés sur des supports : c'étaient des piliers avec de nombreuses étagères entre eux. Sur les étagères inférieures et plus larges, des plats massifs étaient rangés ; sur les étagères supérieures, plus étroites, de petits plats étaient placés.

Un récipient était utilisé pour ranger les ustensiles utilisés séparément : une étagère en bois ou une armoire à étagères ouvertes. Le récipient pouvait avoir la forme d'un cadre fermé ou être ouvert au sommet ; souvent ses parois latérales étaient décorées de sculptures ou avaient des formes figurées (par exemple ovales). Au-dessus d'une ou deux étagères de la vaisselle, un rail pourrait être cloué du côté extérieur pour stabiliser la vaisselle et placer les assiettes sur chant. En règle générale, la vaisselle était située au-dessus du banc du navire, à portée de main de l'hôtesse. Il a longtemps été un détail nécessaire dans la décoration immobilière de la cabane.

La décoration principale des maisons était constituée d'icônes. Les icônes étaient placées sur une étagère ou une armoire ouverte appelée sanctuaire. Il était en bois et souvent décoré de sculptures et de peintures. La déesse avait souvent deux niveaux : de nouvelles icônes étaient placées dans le niveau inférieur, des icônes anciennes et fanées étaient placées dans le niveau supérieur. Il était toujours situé dans le coin rouge de la cabane. Outre les icônes, le sanctuaire contenait des objets consacrés dans l'église : de l'eau bénite, du saule, un œuf de Pâques et parfois l'Évangile. Des documents importants y étaient stockés : factures, billets à ordre, carnets de paiement, mémoriaux. Ici se trouve également une aile pour balayer les icônes. Un rideau, ou sanctuaire, était souvent accroché au sanctuaire pour recouvrir les icônes. Ce type d'étagère ou d'armoire était courant dans toutes les huttes russes, car, selon les paysans, les icônes auraient dû se tenir debout et non accrochées dans le coin de la hutte.

Le bozhnik était un morceau long et étroit de toile filée à la maison, décoré sur un côté et aux extrémités de broderies, d'ornements tissés, de rubans et de dentelle. Le dieu était suspendu de manière à couvrir les icônes par le haut et sur les côtés, mais ne couvrait pas les visages.

La décoration du coin rouge en forme d'oiseau, mesurant 10 à 25 cm, s'appelait une colombe. Il est suspendu au plafond devant les images à un fil ou à une corde. Les colombes étaient fabriquées à partir de bois (pin, bouleau), parfois peints en rouge, bleu, blanc, vert. La queue et les ailes de ces colombes étaient constituées d'éclats en forme d'éventails. Les oiseaux étaient également courants, dont le corps était en paille et la tête, les ailes et la queue en papier. L'apparition de l'image d'une colombe comme décoration du coin rouge est associée à la tradition chrétienne, où la colombe symbolise le Saint-Esprit.

Le coin rouge était également décoré d'un linceul, un morceau de tissu rectangulaire cousu à partir de deux morceaux de toile fine blanche ou de chintz. La taille du linceul peut être différente, généralement 70 cm de long et 150 cm de large. Les linceuls blancs étaient décorés le long du bord inférieur de broderies, de motifs tissés, de rubans et de dentelles. Le linceul était fixé au coin sous les images. En même temps, la déesse ou l'icône était entourée d'un dieu au sommet.

Les vieux croyants ont jugé nécessaire de couvrir les visages des icônes des regards indiscrets, c'est pourquoi ils ont été suspendus avec l'évangile. Il se compose de deux panneaux cousus de toile blanche, décorés de motifs géométriques ou floraux stylisés brodés sur plusieurs rangs avec des fils de coton rouge, de rayures de coton rouge entre les rangs de broderie, de volants le long du bord inférieur ou de dentelle. Le champ de toile exempt de rayures de broderie était rempli d'étoiles réalisées avec du fil rouge. L'évangile était accroché devant les icônes, fixé au mur ou au sanctuaire à l'aide de boucles en tissu. Il n'était démonté que pendant la prière.

Pour la décoration festive de la cabane, on a utilisé une serviette - une feuille de tissu blanc, faite maison ou, moins souvent, fabriquée en usine, garnie de broderies, de motifs colorés tissés, de rubans, de rayures de chintz coloré, de dentelle, de paillettes, tresse, tresse, frange. Il était généralement décoré aux extrémités. Le panneau de la serviette était rarement orné. La nature et la quantité des décorations, leur emplacement, leur couleur, leur matériau - tout cela était déterminé par la tradition locale, ainsi que par le but de la serviette. On accrochait aux murs des icônes pour les grandes fêtes, comme Pâques, Noël, la Pentecôte (le jour de la Sainte Trinité), pour les fêtes patronales du village, c'est-à-dire. fêtes en l'honneur du saint patron du village, pour des jours précieux - fêtes célébrées à l'occasion d'événements importants qui ont eu lieu dans le village. De plus, des serviettes étaient accrochées lors des mariages, lors d’un dîner de baptême, le jour d’un repas à l’occasion du retour d’un fils du service militaire ou de l’arrivée de proches tant attendus. Des serviettes étaient accrochées aux murs qui constituaient le coin rouge de la cabane, ainsi que dans le coin rouge lui-même. Ils étaient posés sur des clous en bois - des « crochets », des « allumettes », enfoncés dans les murs. Selon la coutume, les serviettes faisaient partie intégrante du trousseau d'une fille. Il était d'usage de les montrer aux proches du mari le deuxième jour du repas de noces. La jeune femme a accroché des serviettes dans la cabane par-dessus celles de sa belle-mère pour que tout le monde puisse admirer son travail. Le nombre de serviettes, la qualité du linge, le savoir-faire de la broderie, tout cela a permis d'apprécier le travail acharné, la propreté et le goût de la jeune femme. La serviette jouait généralement un grand rôle dans la vie rituelle du village russe. C'était un attribut important des rituels de mariage, de naissance, de funérailles et de commémoration. Très souvent, il agissait comme un objet de vénération, un objet d'une importance particulière, sans lequel le rituel de tout rite ne serait pas complet.

Le jour du mariage, la serviette était utilisée par la mariée comme voile. Jeté sur sa tête, il était censé la protéger du mauvais œil et des dommages au moment le plus crucial de sa vie. La serviette était utilisée dans le rituel de « l’union des jeunes mariés » avant la couronne : ils attachaient les mains des mariés « pour toujours et à jamais, pendant de nombreuses années ». La serviette était remise à la sage-femme qui avait accouché, ainsi qu'aux parrains et marraines qui avaient baptisé le bébé. La serviette était présente dans le rituel « bouillie de babina » qui avait lieu après la naissance d'un enfant. Cependant, la serviette jouait un rôle particulier dans les rituels funéraires et commémoratifs. Selon les croyances des paysans russes, une serviette accrochée à la fenêtre le jour de la mort d'une personne contenait son âme pendant quarante jours. Le moindre mouvement du tissu était perçu comme le signe de sa présence dans la maison. À quarante ans, la serviette était secouée à l’extérieur du village, envoyant ainsi l’âme de « notre monde » vers « l’autre monde ».

Toutes ces actions avec une serviette étaient répandues dans le village russe. Ils étaient basés sur d'anciennes idées mythologiques des Slaves. Chez eux, la serviette agissait comme un talisman, signe d'appartenance à un certain groupe familial, et était interprétée comme un objet qui incarnait l'âme des ancêtres des « parents » qui observaient attentivement la vie des vivants.

Ce symbolisme de la serviette excluait son utilisation pour s'essuyer les mains, le visage et le sol. À cette fin, ils ont utilisé un rukoternik, une machine à essuyer, une machine à essuyer, etc.

Au cours de mille ans, de nombreux petits objets en bois ont disparu sans laisser de trace, pourris et réduits en poussière. Mais pas tout. Quelque chose a été découvert par les archéologues, quelque chose peut être suggéré par l'étude du patrimoine culturel des peuples apparentés et voisins. Des exemples ultérieurs enregistrés par des ethnographes apportent également un certain éclairage... En un mot, on peut parler sans fin de la décoration intérieure d'une hutte russe.

Ustensile

Il était difficile d'imaginer une maison paysanne sans les nombreux ustensiles accumulés au fil des décennies, voire des siècles, et remplissant littéralement l'espace. Dans le village russe, les ustensiles étaient appelés « tout ce qui est mobile dans la maison, l'habitation », selon V.I. Dahl. En fait, les ustensiles constituent l'ensemble de la collection d'objets nécessaire à une personne dans sa vie quotidienne. Les ustensiles sont des ustensiles pour préparer, préparer et conserver les aliments, les servir sur la table ; divers contenants pour ranger des articles ménagers et des vêtements; articles d'hygiène personnelle et d'hygiène domestique; articles pour allumer des feux, conserver et consommer du tabac et pour cosmétiques.

Dans le village russe, on utilisait principalement des ustensiles de poterie en bois. Le métal, le verre et la porcelaine étaient moins courants. Selon la technique de fabrication, les ustensiles en bois pouvaient être ciselés, martelés, tonneliers, menuisés ou au tour. Les ustensiles fabriqués à partir d'écorce de bouleau, tissés à partir de brindilles, de paille et de racines de pin, étaient également très utilisés. Certains des objets en bois nécessaires à la maison étaient fabriqués par la moitié masculine de la famille. La plupart des articles étaient achetés dans les foires et les marchés, notamment pour la tonnellerie et les ustensiles de tournage, dont la fabrication nécessitait des connaissances et des outils particuliers.

La poterie était principalement utilisée pour cuire les aliments au four et les servir sur la table, parfois pour mariner et mariner des légumes.

Les ustensiles métalliques de type traditionnel étaient principalement en cuivre, en étain ou en argent. Sa présence dans la maison était une indication claire de la prospérité de la famille, de son économie et du respect de traditions familiales. De tels ustensiles n'étaient vendus que dans la plupart des cas. moments critiques la vie de famille.

Les ustensiles qui remplissaient la maison étaient fabriqués, achetés et stockés par les paysans russes, naturellement en fonction de leur usage purement pratique. Cependant, à certains moments importants de la vie du point de vue du paysan, presque chacun de ses objets est passé d’une chose utilitaire à une chose symbolique. À un moment donné de la cérémonie de mariage, le coffre de dot est passé d’un contenant destiné à ranger les vêtements à un symbole de la prospérité de la famille et du travail acharné de la mariée. Une cuillère avec la cuillère tournée vers le haut signifiait qu'elle serait utilisée lors d'un repas funéraire. Une cuillère supplémentaire sur la table préfigurait l'arrivée des invités, etc. Certains ustensiles avaient un statut sémiotique très élevé, d’autres un statut inférieur.

Bodnya, un article ménager, était un récipient en bois destiné à ranger les vêtements et les petits articles ménagers. Dans le village russe, deux types de bodyny étaient connus. Le premier type était une longue bûche de bois évidée, dont les parois latérales étaient constituées de planches solides. Un trou avec un couvercle sur charnières en cuir était situé au sommet du pont. Les Bodnya du deuxième type sont une pirogue ou une cuve de tonnelier avec un couvercle, de 60 à 100 cm de haut et un diamètre de fond de 54 à 80 cm. Les Bodnya étaient généralement verrouillées et stockées dans des cages. De la seconde moitié du 19ème siècle. a commencé à être remplacé par des coffres.

Pour stocker les articles ménagers volumineux dans des cages, des tonneaux, des bacs et des paniers de différentes tailles et volumes étaient utilisés. Autrefois, les fûts étaient le contenant le plus courant pour les liquides et les solides en vrac, par exemple : les céréales, la farine, le lin, le poisson, la viande séchée, la viande de cheval et diverses petites marchandises.

Pour préparer des cornichons, des cornichons, des trempages, du kvas, de l'eau pour une utilisation future et pour stocker la farine et les céréales, des bacs étaient utilisés. En règle générale, les cuves étaient fabriquées par des tonneliers, c'est-à-dire étaient fabriqués à partir de planches de bois - des rivets, fixés avec des cerceaux. ils avaient la forme d'un cône ou d'un cylindre tronqué. ils pouvaient avoir trois pattes, qui étaient une continuation des rivets. Les accessoires nécessaires pour la baignoire étaient un cercle et un couvercle. La nourriture placée dans la cuve était pressée en cercle et l'oppression était placée sur le dessus. Cela a été fait pour que les cornichons et les cornichons soient toujours dans la saumure et ne flottent pas à la surface. Le couvercle protégeait les aliments de la poussière. La tasse et le couvercle avaient de petites poignées.

Lukoshkom était un récipient cylindrique ouvert en liber, à fond plat, constitué de planches de bois ou d'écorce. Cela se faisait avec ou sans manche de cuillère. La taille du panier était déterminée par son objectif et était appelée en conséquence : « nabirika », « pont », « baie », « mycélium », etc. Si le panier était destiné au stockage de produits en vrac, il était fermé par un couvercle plat placé dessus.

Pendant de nombreux siècles, le principal récipient de cuisine en Russie était une marmite - un ustensile de cuisine en forme de récipient en argile avec un dessus largement ouvert, un bord bas et un corps rond, se rétrécissant doucement vers le fond. Les pots peuvent être de différentes tailles : d'un petit pot pour 200 à 300 g de bouillie à un énorme pot pouvant contenir jusqu'à 2 à 3 seaux d'eau. La forme de la marmite n'a pas changé tout au long de son existence et convenait bien à la cuisson dans un four russe. Ils étaient rarement ornés ; ils étaient décorés de cercles concentriques étroits ou d'une chaîne de fossettes peu profondes et de triangles pressés autour du bord ou sur les épaules du récipient. Dans la maison paysanne, il y avait environ une douzaine de pots de différentes tailles. Ils chérissaient les pots et essayaient de les manipuler avec soin. S'il se fissurait, il était tressé avec de l'écorce de bouleau et utilisé pour conserver les aliments.

Un pot est un objet domestique et utilitaire ; dans la vie rituelle du peuple russe, il a acquis des fonctions rituelles supplémentaires. Les scientifiques pensent qu’il s’agit de l’un des ustensiles ménagers les plus ritualisés. Dans les croyances populaires, un pot était conceptualisé comme une créature anthropomorphe vivante dotée d’une gorge, d’un manche, d’un bec verseur et d’un tesson. Les pots sont généralement divisés en pots contenant une essence féminine et en pots contenant une essence masculine incrustée. Ainsi, dans les provinces méridionales de la Russie européenne, la ménagère, lors de l'achat d'un pot, essayait de déterminer son sexe : s'il s'agissait d'un pot ou d'un potier. On croyait que les aliments cuits dans une marmite seraient plus savoureux que dans une marmite.

Il est également intéressant de noter que dans la conscience populaire, il existe un parallèle évident entre le sort de la marmite et celui de l’homme. Le pot a trouvé une application assez large dans les rituels funéraires. Ainsi, dans la majeure partie du territoire de la Russie européenne, la coutume de casser des pots lors du retrait des morts de la maison était répandue. Cette coutume était perçue comme une déclaration du départ d’une personne de sa vie, de son foyer ou de son village. Dans la province des Olonets. cette idée a été exprimée un peu différemment. Après les funérailles, un pot rempli de charbons ardents dans la maison du défunt a été placé à l’envers sur la tombe, et les charbons se sont dispersés et sont sortis. De plus, le défunt a été lavé avec de l'eau provenant d'un nouveau pot deux heures après son décès. Après consommation, il était retiré de la maison et enterré dans le sol ou jeté à l’eau. On croyait que la dernière force vitale d'une personne était concentrée dans une casserole d'eau, qui était drainée lors du lavage du défunt. Si un tel pot est laissé dans la maison, le défunt reviendra de l'autre monde et effrayera les personnes vivant dans la hutte.

Le pot était également utilisé comme attribut de certaines actions rituelles lors des mariages. Ainsi, selon la coutume, la « noce », dirigée par les garçons d'honneur et les entremetteurs, venait le matin battre des pots jusqu'à la salle où se déroulait le mariage. la nuit de noces jeunes, avant qu'ils ne sortent encore. Casser des pots était perçu comme un tournant dans le destin d'une fille et d'un homme devenus une femme et un homme.

Dans les croyances du peuple russe, le pot agit souvent comme un talisman. Dans la province de Viatka, par exemple, pour protéger les poulets des faucons et des corbeaux, un vieux pot a été accroché à l'envers à la clôture. Cela se faisait sans faute le Jeudi Saint avant le lever du soleil, lorsque les sorts de sorcellerie étaient particulièrement puissants. Dans ce cas, le pot semblait les absorber en lui-même et recevoir un pouvoir magique supplémentaire.

Pour servir de la nourriture sur la table, cette vaisselle était utilisée comme plat. Il était généralement de forme ronde ou ovale, peu profond, sur un plateau bas, avec de larges bords. Dans la vie paysanne, les plats principalement en bois étaient courants. Les plats destinés aux fêtes étaient décorés de peintures. Ils représentaient des pousses de plantes, de petites figures géométriques, des animaux et des oiseaux fantastiques, des poissons et des raies. Le plat était utilisé aussi bien dans la vie quotidienne que festive. En semaine, le poisson, la viande, le porridge, le chou, les concombres et autres plats « épais » étaient servis sur un plateau, consommés après la soupe ou la soupe aux choux. DANS vacances En plus de la viande et du poisson, des crêpes, des tartes, des petits pains, des cheesecakes, des pains d'épices, des noix, des bonbons et autres friandises étaient servis sur le plateau. De plus, il existait une coutume de servir aux invités un verre de vin, de l'hydromel, de la purée, de la vodka ou de la bière sur un plateau. La fin du repas de fête était signalée par la sortie d'un plat vide recouvert d'un autre ou d'un torchon.

Les plats étaient utilisés lors de rituels folkloriques, de divinations et de procédures magiques. Dans les rituels de maternité, un plat d'eau était utilisé lors du rituel de nettoyage magique de la femme en travail et de la sage-femme, qui était effectué le troisième jour après l'accouchement. La femme en travail « a argenté sa grand-mère », c'est-à-dire a jeté des pièces d'argent dans l'eau versée par la sage-femme, et la sage-femme lui a lavé le visage, la poitrine et les mains. Lors de la cérémonie de mariage, le plat était utilisé pour l'exposition publique d'objets rituels et la présentation de cadeaux. Le plat était également utilisé dans certains rituels du cycle annuel. Par exemple, dans la province de Koursk. Le jour de Basile de Césarée, le 1er janvier (14 janvier), selon la coutume, un cochon rôti était placé sur une assiette - symbole de la richesse de la maison attendue pour la nouvelle année. Le chef de famille a élevé trois fois l'assiette avec le cochon devant les icônes, et tous les autres ont prié Saint-Pierre. Vasily à propos des nombreux descendants du bétail. Le plat était aussi un attribut La bonne aventure de Noël des filles appelées "podoblyudnye". Dans le village russe, son utilisation était interdite certains jours calendrier folklorique. Il était impossible de servir un plat de nourriture sur la table le jour de la décapitation de Jean-Baptiste, le 29 août (11 septembre), puisque, selon la légende chrétienne, ce jour-là, Solomé présentait la tête coupée sur un plateau à sa mère Hérodiade. Fin des XVIIIe et XIXe siècles. un plat était aussi appelé bol, assiette, bol, soucoupe.

Un bol servait à boire et à manger. Un bol en bois est un récipient hémisphérique posé sur un petit plateau, parfois avec des anses ou des anneaux au lieu d'anses, et sans couvercle. Souvent, une inscription était faite le long du bord du bol. Que ce soit le long de la couronne ou sur toute la surface, le bol était décoré de peintures, notamment d'ornements floraux et zoomorphes (les bols avec la peinture de Severodvinsk sont largement connus). Des bols de différentes tailles étaient fabriqués, en fonction de leur utilisation. De grands bols, pesant jusqu'à 800 g ou plus, étaient utilisés avec des grattoirs, des frères et des louches pendant les vacances et les veilles de fête pour boire de la bière et de la purée, lorsque de nombreux invités se réunissaient. Dans les monastères, de grands bols étaient utilisés pour servir le kvas à table. De petits bols creusés dans l'argile étaient utilisés dans la vie paysanne pendant le déjeuner - pour servir de la soupe aux choux, du ragoût, de la soupe de poisson, etc. Pendant le déjeuner, la nourriture était servie sur la table dans un bol commun ; des plats séparés n'étaient utilisés que pendant les vacances. Ils commencèrent à manger sur un signe du propriétaire ; ils ne parlèrent pas en mangeant. Les invités qui entraient dans la maison recevaient la même chose qu'ils mangeaient eux-mêmes et les mêmes plats.

La coupe était utilisée dans divers rituels, notamment dans les rituels du cycle de vie. Il était également utilisé dans les rituels du calendrier. Des signes et des croyances étaient associés à la coupe : à la fin du dîner de fête, il était d'usage de boire la coupe jusqu'au fond pour la santé de l'hôte et de l'hôtesse, ceux qui ne le faisaient pas étaient considérés comme un ennemi ; Vidant la coupe, ils souhaitèrent au propriétaire : « Bonne chance, victoire, santé, et qu'il ne reste plus de sang chez ses ennemis que dans cette coupe. » La coupe est également mentionnée dans les complots.

Une tasse servait à boire diverses boissons. Une tasse est un récipient cylindrique de volume variable doté d'une anse. Les tasses en argile et en bois étaient décorées de peintures, et les tasses en bois étaient décorées de sculptures ; la surface de certaines tasses était recouverte d'écorce de bouleau. Ils étaient utilisés dans la vie quotidienne et festive, et faisaient également l'objet d'actions rituelles.

Un verre était utilisé pour boire des boissons enivrantes. C'est un petit récipient rond avec un pied et un fond plat, parfois il peut y avoir une anse et un couvercle. Les verres étaient généralement peints ou décorés de sculptures. Ce récipient était utilisé comme récipient individuel pour boire de la purée, de la bière, de l'hydromel enivré, et plus tard du vin et de la vodka pendant les vacances, car la consommation n'était autorisée que pendant les vacances et ces boissons constituaient un régal festif pour les invités. Il était accepté de boire pour la santé des autres et non pour soi-même. Apportant un verre de vin à un invité, le propriétaire attendait de lui un verre de vin en retour.

Charka était le plus souvent utilisé lors des cérémonies de mariage. Le prêtre a offert un verre de vin aux jeunes mariés après le mariage. Ils prirent à tour de rôle trois gorgées de ce verre. Ayant fini le vin, le mari jeta le verre sous ses pieds et le piétina en même temps que sa femme, en disant : « Que ceux qui commencent à semer la discorde et l'hostilité parmi nous soient foulés aux pieds. » On croyait que le premier conjoint qui marcherait dessus dominerait la famille. Le propriétaire a offert le premier verre de vodka lors du festin de mariage au sorcier, qui a été invité au mariage en tant qu'invité d'honneur afin de sauver les jeunes mariés des dommages. Le sorcier a lui-même demandé le deuxième verre et seulement après cela, il a commencé à protéger les jeunes mariés des forces du mal.

Jusqu’à l’apparition des fourchettes, les seuls ustensiles pour manger étaient les cuillères. Ils étaient pour la plupart en bois. Les cuillères étaient décorées de peintures ou de sculptures. Divers signes associés aux cuillères ont été observés. Il était impossible de placer la cuillère de manière à ce qu'elle repose avec son manche sur la table et l'autre extrémité sur l'assiette, car les mauvais esprits pouvaient pénétrer le long de la cuillère, comme à travers un pont, dans le bol. Il n'était pas permis de frapper des cuillères sur la table, car cela ferait « réjouir le malin » et « les malins viendraient dîner » (créatures personnifiant la pauvreté et le malheur). Il était considéré comme un péché de retirer les cuillères de la table la veille des jeûnes prescrits par l'église, donc les cuillères restaient sur la table jusqu'au matin. Vous ne pouvez pas mettre une cuillère supplémentaire, sinon il y aura une bouche supplémentaire ou des mauvais esprits s'assiéront à table. En cadeau, il fallait apporter une cuillère pour une pendaison de crémaillère, ainsi qu'une miche de pain, du sel et de l'argent. La cuillère était largement utilisée dans les actions rituelles.

Les ustensiles traditionnels pour les fêtes russes étaient les vallées, les louches, les bratins et les supports. Les vallées n'étaient pas considérées comme des objets de valeur devant être exposés au maximum. Le meilleur endroit dans la maison, comme, par exemple, on le faisait avec des frères ou des louches.

Un tisonnier, une poignée, une poêle, une pelle à pain, un balai, ce sont des objets associés au foyer et au four.

Un tisonnier est une tige de fer courte et épaisse avec une extrémité incurvée, qui était utilisée pour remuer les charbons dans le poêle et en évacuer la chaleur. Les casseroles et les casseroles en fonte étaient déplacées dans le four à l'aide d'une poignée ; elles pouvaient également être retirées ou installées dans le four. Il est constitué d'un arc en métal monté sur un long manche en bois. Avant de mettre le pain dans le four, le charbon et les cendres étaient nettoyés du dessous du four en le balayant avec un balai. Un manche à balai est un long manche en bois au bout duquel étaient attachés du pin, des branches de genévrier, de la paille, un gant de toilette ou un chiffon. À l'aide d'une pelle à pain, ils mettaient le pain et les tartes dans le four et les retiraient également. Tous ces ustensiles participaient à l'une ou l'autre action rituelle.

Ainsi, la cabane russe, avec son espace particulier et bien organisé, sa décoration fixe, ses meubles mobiles, sa décoration et ses ustensiles, était un tout, constituant pour le paysan tout un monde.

La maison pour chacun de nous est un endroit où nous voulons venir. À la maison, une personne repose son âme et son corps. Sa famille et ses proches l'y attendent. Là, il mange et élève des enfants. Et il n'est pas surprenant que les anciens Slaves accordaient une grande attention à la construction compétente de leurs logements. L'homme a toujours eu la forme d'un constructeur de maisons, et la femme a toujours été la gardienne du foyer, confort de la maison. Nous recevons des informations de base sur les bâtiments dans lesquels vivaient nos ancêtres de sources écrites ainsi que d'archéologues.

Dès que les Slaves sont apparus et ont commencé à s’établir à travers les vastes étendues de l’Europe et de la Russie moderne, ils vivaient près des rivières. Convenez qu'une source d'eau à proximité était une grande nécessité dans le ménage. Bien entendu, la première habitation des Slaves était très primitive. Peu d'informations ont été conservées à son sujet. Certaines sources décrivent que la communauté entière (alors que le système communal existait encore) vivait dans un très long bâtiment le long de la rive du réservoir.

Habitations Slaves de l'Estétaient construits en bois. Bien entendu, aucun autre matériau n’existait à cette époque. Mais les Slaves n'utilisaient pas tous les types d'arbres pour la construction. Après tout, certains étaient considérés comme dangereux et apportant des ennuis et des malheurs. Les essences optimales pour les bâtiments étaient les conifères (épicéa, pin). Ils protégeaient tous deux la maison de l’humidité excessive et étaient utiles. En aucun cas nos ancêtres n'utilisaient le tremble. Elle était considérée comme un arbre impur.

Une autre condition importante était l’âge de l’arbre et l’endroit où il avait été abattu. Premièrement, il était interdit d’abattre les arbres du cimetière. Deuxièmement, il était impossible de prendre un arbre trop jeune ou trop vieux. Troisièmement, il était impossible d'utiliser un tronc d'arbre présentant un creux, des excroissances ou une forme inhabituelle. Puisque chez les Slaves abattre des arbres équivalait à tuer une personne, ils faisaient nécessairement des sacrifices à la nature.

Une fois l’arbre abattu et livré au futur chantier de construction, il a fallu le transformer. Pour commencer, ils ont décollé l’écorce et coupé les branches. L'arbre fut donc laissé pendant un moment pour que les esprits de l'arbre le quittent. Le principal outil de construction serait une hache. Bien que les tribus germaniques possédaient déjà des scies à cette époque, elles provoquaient une détérioration plus rapide du bois et des fissures apparaissaient dessus.

Il y avait certaines règles lors de la construction d'une maison. Par exemple, il ne pourrait pas être érigé aux endroits suivants :

• Là où se trouvaient autrefois des bains publics.
• Là où passait autrefois la route.
• Où ont été retrouvés les restes des victimes ?
• Où il y a eu une confrontation de quelqu'un avec des coups avec des objets coupants.
• Où autrefois une charrette s'est renversée.
• Là où se trouvait une maison qui a été frappée par la foudre.

Tous ces lieux étaient considérés comme énergétiquement négatifs, voire mettant la vie en danger pour les futurs propriétaires de la nouvelle maison. Où alors construire votre maison ? Dans les endroits où le bétail se repose. Par exemple, en Ukraine, ils ont spécialement relâché du bétail et regardé où ils se coucheraient pour se reposer. De plus, le choix du chantier de construction pourrait être déterminé à l'aide de la divination.

Nous avons également prêté attention à l’heure de début des travaux. Dans certaines régions, cette mission la plus importante était accomplie par des diseurs de bonne aventure. Ils ont donné une date de début précise. En Sibérie, par exemple, le début du printemps et la nouvelle lune étaient considérés comme des moments propices. On croyait également que le processus de construction devait nécessairement incomber à Trinity.

Selon l'archéologie, les Slaves vivaient dans des pirogues jusqu'au IXe siècle. C'est-à-dire qu'il s'agit d'habitations entièrement enfouies dans le sol. Et un peu plus tard, ils ont commencé à « sortir » vers la lumière, en construisant de véritables huttes ordinaires. Les historiens disent que les habitations des Slaves se distinguaient facilement de celles des autres tribus. Cela s'applique aussi bien au bâtiment lui-même qu'à la décoration intérieure de la maison.

A quoi ressemblaient les habitations des Slaves ? Ils différaient les uns des autres selon les périodes. Examinons brièvement les principales variétés.

Pirogues et demi-pirogues

Les premières habitations des anciens Slaves étaient des pirogues. Comment a-t-il été fabriqué ?

1. Ils ont creusé un grand trou d’environ un mètre et demi de profondeur.
2. Ils entouraient les murs de l'habitation de rondins.
3. De l'argile était placée au fond de la fosse pour former un sol.
4. Ils ont fait le toit.
5. Ils ont meublé la pirogue de l'intérieur avec les articles ménagers existants.

Lorsque les Slaves de l'Est formèrent leur premier État - la Russie kiévienne, le principal type d'habitation était la demi-pirogue. Pour le construire, ils ont creusé un immense trou carré. Sa profondeur devrait être d'environ un mètre. Les murs de la fosse étaient entourés d'une charpente (planches) qui s'élevait encore d'un mètre au-dessus du sol. Ainsi, on obtint une habitation à moitié située dans le sol et à moitié au-dessus. L'entrée se faisait par le sud. Assurez-vous de fabriquer une échelle pour faciliter la descente.

Quant au toit, il présentait deux pentes (comme les maisons de village en bois d'aujourd'hui). Il était également fabriqué à partir de planches de bois recouvertes de paille et de terre. La maison en rondins « qui dépassait » du sol était recouverte de terre pour retenir la chaleur dans la maison et la protéger du « coq rouge ».

Après avoir construit la charpente principale, nous avons commencé à construire le poêle. Il a été construit dans un coin le plus éloigné possible de l’entrée. Le matériau du four était de l'argile ou de la pierre, selon leur disponibilité. Ils étaient le plus souvent de forme rectangulaire ou carrée, avec un trou pour stocker le bois de chauffage. Et quand le four fut prêt, ils placèrent une table et des bancs le long des murs.

Les Slaves du sud possédaient des semi-pirogues intéressantes. Pour la première fois, ce qu'on appelle la verrière apparaît. Ce petit espace permettait de garder la maison chaleureuse. Mais les semi-cabanes furent rapidement remplacées par des cabanes entièrement hors sol (du Xe au XIe siècle).

Pourquoi est-ce arrivé si vite ? Il y a plusieurs raisons importantes à cela :

• Les dimensions des pirogues et demi-pirogues étaient très petites, ce qui faisait qu'il était exigu pour qu'une famille entière puisse y vivre.
• Il n'y avait pas de fenêtres dans ces types d'habitations. Autrement dit, il n'a pas pénétré lumière du soleil, ni l'air.
• Il faisait souvent très humide dans la « maison » (après tout, sous terre - eaux souterraines). La situation s'est aggravée lorsqu'il a plu.

Cabanes

Pour la première fois, des cabanes font leur apparition dans les régions du nord.

Cela s'explique facilement par le fait que le sol y était soit trop froid et humide, soit marécageux. Dans les cabanes, ils n'en fabriquèrent d'abord qu'un grande pièce. Un auvent était généralement construit devant l'entrée. Le problème de la fenêtre a été résolu. Mais il n’y avait qu’une seule fenêtre, et elle était très petite. Sa fonction principale n’était pas l’entrée de la lumière, mais la ventilation de la maison. Le poêle était construit de la même manière que dans une demi-pirogue. Si le propriétaire construisait un tuyau dans la hutte pour que la fumée s'échappe, on l'appelait alors blanc. Sinon - noir. Dans les cabanes, le coin dit rouge connaît son apogée. C'était en face du poêle.

Toute la cabane était faite de rondins, formant une sorte de couronne. Il pourrait y avoir un sous-sol - c'est l'étage inférieur, comme un sous-sol ou une cave. Le toit était généralement recouvert de paille ou d'argile. Au fil du temps, la cabane slave s'est améliorée. Si au début les fenêtres étaient simplement découpées dans un mur en rondins, elles ont ensuite commencé à les fabriquer à part entière, avec des cadres. Et ils sculptaient toujours divers ornements et motifs sur la façade de la maison qui, selon les anciens Slaves, protégeaient leur maison des forces du mal et du mauvais œil. Des progrès s'expriment également dans la création d'une pièce dans la cabane, c'est-à-dire qu'il y a essentiellement deux pièces. Et au nord, ils construisaient généralement deux cabanes à part entière reliées entre elles.

Bien entendu, l’apparence de la cabane constituait une étape importante dans la problématique du logement. Ils étaient spacieux et chaleureux. De plus, une humidité optimale a été maintenue dans la cabane. Toutes ces conditions ont considérablement amélioré la qualité de vie des personnes, surtout s'il y avait de jeunes enfants dans la famille.

La structure de l'habitation des anciens Slaves

La cabane des Slaves était un micro-univers. Ses angles correspondaient aux points cardinaux, le toit au ciel et le sol à la terre.

Il était important d'aménager votre maison de manière à vous protéger autant que possible du mal et à apporter chance et prospérité dans votre maison. On s'en souvient, les portes étaient situées du côté sud. Après tout, les Slaves associaient le sud au soleil, à la chaleur et au triomphe de la vie. Et lorsque les fenêtres sont apparues, elles étaient également orientées vers le sud ou l'est. Le fourneau était toujours construit dans la partie nord. En général, le poêle jouait un rôle important dans la vie des Slaves. Premièrement, c'était une source de chaleur. Deuxièmement, la nourriture y était préparée. Aujourd'hui encore, certains restaurants nationaux tentent de faire revivre la tradition de la cuisine au four russe. Le fait est que la cuisine s'avère tout simplement délicieuse. Troisièmement, le poêle servait de lieu de couchage.

Et bien sûr, la décoration intérieure de la maison était également décorée de signes et symboles de protection et de protection. Cela s'appliquait aux murs, aux meubles et aux ustensiles ménagers. Si l'extérieur de la maison était décoré de menaces extérieures (voleurs, incendie, envie des passants), alors de l'intérieur - d'éventuels méchants.

Il reste peu de bâtiments anciens en Russie qui nous sont parvenus dans leur forme originale et authentique. Beaucoup se sont effondrés ou ont subi des changements. L’architecture russe ancienne est incroyablement belle. Apprenons-en davantage sur les bâtiments les plus anciens de Russie.

Bâtiments russes anciens préservés

En Russie, il existe encore des bâtiments préservés qui ont été témoins de grandes guerres, de grands incendies et de l'invasion des Mongols-Tatars. Cependant, ils existent toujours, nous donnant l'occasion de nous familiariser avec une architecture vieille de plusieurs siècles.

Forteresse Koporskaya

Dans la région de Léningrad, la forteresse de Koporye ou, comme on l'appelle aussi, la forteresse de Koporye, a été préservée. C'est un exemple de l'ancienne architecture militaro-défensive russe.

La première mention de cette forteresse a été trouvée dans les chroniques de l’an mil deux cent quarante. La main du restaurateur n'a pratiquement pas touché les murs de ce monument de l'ancienne fortification russe. Une restauration mineure n'a été nécessaire qu'une seule fois, à la fin du XIXe siècle. Pour éviter l'effondrement des voûtes, la partie porte de la forteresse était revêtue de briques et recouverte d'une dalle de ciment.

Mosquée Kebir-Jami

La mosquée de la ville de Simferopol a été construite en mille cinq cent huit. Ce monument remonte à la période du Khanat de Crimée. Aujourd'hui, Kebir-Jami est le principal centre spirituel de tous les musulmans de Crimée.

Le bâtiment lui-même est un carré mesurant sept mètres sur sept. Ses murs étaient à l’origine faits de pierre de coquillage et surmontés d’un dôme. Après de nombreuses reconstructions, ainsi que des restaurations dues à un incendie en mil sept cent quarante, la mosquée Kebir-Jami a acquis son aspect définitif. La dernière restauration remonte aux années 1990. Cette mosquée est opérationnelle.

Chambre des Facettes à Moscou

En 1491, par décret d'Ivan III, la Chambre à facettes du Kremlin fut construite à Moscou, qui s'appelait à l'époque la Grande Chambre. Ce bâtiment est considéré comme la plus ancienne structure civile en pierre encore existante.

La façade du bâtiment est en pierre de taille. C’est pour cette raison que la Grande Chambre a été rebaptisée Chambre à Facettes. Elle a subi plusieurs incendies et plus d'une restauration. La salle a été construite pour des événements cérémoniels. Aujourd'hui, c'est l'une des salles représentatives d'importance nationale.

Les plus anciennes églises de Russie

Il existe de nombreuses églises anciennes en Russie avec une histoire qui remonte à plusieurs siècles : il s'agit de la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod, de la cathédrale de l'Assomption de Moscou et de l'église de l'Intercession sur la Nerl. En savoir plus sur ces structures ci-dessous.

Cathédrale Sainte-Sophie

En l'an mille cinquante, sur ordre de Iaroslav le Sage, la cathédrale Sainte-Sophie fut construite et consacrée. Il a été érigé non loin du temple qui avait précédemment brûlé. Le tableau a été achevé en mille cent neuf. Malheureusement, il ne reste qu’une petite partie de la peinture originale. Super Guerre patriotique a considérablement endommagé cette ancienne église. Sainte-Sophie a été entièrement restaurée et reconsacrée en 1991.

Église de l'Intercession sur la Nerl

En mille cent soixante-cinq, les artisans de Vladimir ont érigé une église qui se dresse à l'endroit où la rivière Nerl se jette dans la Kliazma. Pour éviter les inondations et la destruction de la structure dues aux crues des rivières, les fondations ont été approfondies de cinq mètres.

Cet élégant petit bâtiment se dresse directement sur la rive, sur une colline. Il n'a survécu que par miracle. En raison de la non-rentabilité au XVIIe siècle, ils voulaient démonter l'église pour en faire des briques afin de l'utiliser pour d'autres constructions. En raison d'un manque de fonds, ce plan n'a pas été réalisé.

Cathédrale de l'Assomption à Moscou

En mille quatre cent soixante-dix-neuf, la construction de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou a été achevée par des artisans russes. Les travaux ont été supervisés par le maître italien Aristote Fioravanti. La cathédrale a été restaurée à plusieurs reprises, grâce à laquelle elle a été parfaitement conservée. Les services y sont toujours célébrés aujourd'hui. Le tableau était entièrement achevé en l’an mil cinq cent quinze. Plus de cent ans plus tard, le temple a été repeint, laissant des éléments de la peinture originale. Il s’agit du plus ancien exemple de fresque sur le territoire du Kremlin.

Le plus ancien bâtiment de Russie

Le bâtiment le plus ancien de Russie est l'église Saint-Jean-Baptiste de la ville de Kertch. Il est situé en plein centre de la ville. L'ancienne partie à coupole croisée remonte au VIIIe siècle après JC. e. Plus tard, déjà au XIXe siècle, l'église fut complétée par une extension.

Il est impossible de ne pas mentionner un autre bâtiment ancien : la mosquée Juma à Derbent. La mosquée a été construite en sept cent trente-trois. Ce bâtiment est devenu le point de départ de la propagation de l'Islam en Russie.

À propos, Derbent est la ville la plus ancienne de Russie. Le site contient un site dédié à l'histoire de cette ville.
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La sculpture est la manière la plus ancienne de décorer les produits en bois. Des sculptures étaient utilisées pour décorer des navires en bois et des photos de maisons sculptées, de meubles et de vaisselle, de métiers à tisser et de rouets. Si vous souhaitez acheter ou commander des cadres sculptés pour votre maison ou votre chalet, veuillez le faire. corniches sculptées et plateaux, plateaux en bois sculpté photo, plateaux sculptés sur commande.

Les vieux bâtiments sculptés constituent le patrimoine culturel de notre pays, transmis depuis la Russie antique. L'architecture russe a des racines qui nous viennent de Byzance et sont devenues la base de l'architecture russe pendant de nombreuses années. Cabane - "Teremok".

Une belle maison russe sculptée, construite selon les plans de Sergei Malyutin, célèbre architecte et artiste russe, fait partie du complexe historique «Teremok» et est située dans le village. Flenovo, région de Smolensk. Cette œuvre d'art a été créée en 1902.

Dans le passé, c'était la propriété du philanthrope M.K Tenisheva. Les éléments sculptés du bâtiment reflètent la culture russe et le caractère fabuleux des épopées anciennes.

La maison en rondins est soutenue par de fabuleux « serpents gorynych ». Juste en dessous de la voûte du toit se trouvent la lune et plusieurs mois. Différents motifs donnent un look inoubliable et un look fabuleux cette maison. Beauté!

Succession de Shastin A.I..

Le patrimoine d'Irkoutsk, bâti au début du XIXe siècle, n'est devenu dentelle qu'en 1907. Beaux motifs la façade et les fenêtres ont été radicalement modifiées apparence maisons, et les sculptures en relief et les piliers figurés ajoutaient un « zeste » spécial et faisaient de la maison une œuvre d'art.

Tout ce travail est entièrement manuel.

Maison du forgeron Kirillov.

Le fabuleux bâtiment « en pain d'épices » a été reconnu comme le meilleur de Russie en 1999. Sergei Kirillov est un forgeron exceptionnel qui a créé cette maison à la main et de manière indépendante, sans aucune aide. Ce travail difficile a duré plus de 13 ans et n'a été achevé qu'en 1967.

Les décorations en bois et en métal de la façade vous feront admirer le savoir-faire de ce grand homme.

La hutte-terem de Kirillov est un exemple frappant d'art naïf et, en plus de tout cela, l'image est soutenue par des symboles de conte de fées et soviétiques. Aujourd’hui encore, la veuve du forgeron habite dans la maison et le portail de la cour n’est pas fermé à clé. Même un passant ordinaire peut admirer cette maison et vivre une expérience inoubliable.

La maison d'Oshevnev.

L'attraction est située en Carélie, dans le musée d'histoire populaire de Kizhi. La maison est un domaine riche et joliment décoré, créé selon les canons culturels du Nord, en tenant compte des conditions climatiques hivernales et des traditions des résidents locaux.

Le design, créé au XXe siècle, rappelle l'habitation d'un paysan du XIXe siècle sans rien besoin et comprend un poêle russe, un grand lit et de grands bancs en bois. Les plats sont en argile et en bois.

Il y a de nombreux petits objets en cuivre dans la maison. Dans la chambre haute se trouvent une grande table à manger peinte et d'autres objets du quotidien. La maison dispose de trois balcons, mais ils sont décorés de manière complètement différente. La façade est décorée de sculptures volumineuses et de nombreux motifs intéressants.

Domaine de Soukatchev.

Le domaine de Vladimir Soukatchev est un monument de la ville d'Irkoutsk, créé en 1882. Plus de 130 ans se sont écoulés, mais la maison de Soukatchev conserve toujours son incroyable beauté et les détails inchangés du domaine.

Les silhouettes de dragons et les fabuleuses images florales sont des indicateurs de la riche imagination des maîtres sibériens.

Cabane Pogodinskaya.

Cette relique est située à Moscou, parmi des bâtiments en pierre, où il ne reste que quelques bâtiments historiques. La cabane appartenait au célèbre historien russe M.P. Pogodin et a été créée en 1856.

Le travail d'un artisan qualifié N.V. Nikitina est une grande maison en rondins faite de gros rondins. Le toit de la cabane est décoré de sculptures taillées à la scie. Les volets des fenêtres et autres éléments de la cabane sont décorés de dentelles de bois.

Photo par Anton Apostol
A Vladimir, il n'y a pas de simples plateaux - ils sont ici en clé de sol !

Teremok, Nijni Novgorod.


29. Vieille maison, Vologda.

Jolie maison IR Dalnee Konstantinovo, région de Nijni Novgorod


12. Une belle maison déjà quelque part à l'entrée de Kstovo.

plateaux frangés de Kostroma et des régions voisines

Région de Iaroslavl

Kostroma

Rostov Veliki

Et la région d'Izborsk Pskov

Le village d'Anastasino, près de Smolensk.

Les habitants de Smolensk doivent se rappeler qu'il y a longtemps, en face de l'hôpital ferroviaire, se trouvait la maison la plus sculptée et la plus colorée. Il semble que le nouveau propriétaire, un amoureux des maisons de serfs, l'ait démolie.

 

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