Taoïsme - doctrine philosophique, dont le fondateur, selon la tradition, est considéré comme le philosophe Lao-tseu, qui vécut à la fin du VIIe - début VIe siècle. J.-C., c'est-à-dire à l'ère Zhou. Des informations fiables sur lui L'histoire chinoise n'est pas parti. Sa vie et ses actes sont couverts de toutes sortes de légendes.

Dans une très courte biographie de Lao Tseu, placée dans les « Notes historiques » de l'historien chinois ancien Sima Qian (IIe siècle av. J.-C.), il est qualifié de résident du royaume Chu. Son nom est Li Er, son surnom est Tribute, il aurait été archiviste à la cour de Zhou et aurait rencontré Confucius. Cependant, les informations à son sujet, même au début de l'ère Han, étaient si fragmentaires et contradictoires que parmi les érudits, il n'y a aucune confiance dans la réalité de cette personne en tant qu'auteur du célèbre traité "Tao Te Ching" ("Livre de la voie et Vertu").

En termes d'importance et de popularité, Lao Tseu est considéré comme le deuxième philosophe chinois après Confucius.

"Tao Te Ching" - un petit traité en deux parties - contient l'essence principale des enseignements philosophiques du taoïsme. Au cours des siècles, cette doctrine philosophique a suscité de nombreuses interprétations contradictoires ; nous n'avons ici l'intention de vous en faire connaître qu'en termes généraux.

La catégorie principale du taoïsme - Tao - est comprise comme la loi universelle de la nature, comme la cause première de tout, comme la source de tous les phénomènes de la vie matérielle et spirituelle. Tao comprend un concept généralisé des lois du développement du monde. Tout ce qui existe, affirmé dans le "Tao Te Ching", est originaire du Tao, de sorte qu'après avoir terminé un circuit, il y retourne à nouveau. Le Tao n'est pas seulement la cause première, mais aussi le but ultime et l'achèvement de l'être.

L'atteinte du Tao est inaccessible aux sens : ce qui peut être entendu, vu, ressenti et compris n'est pas Tao. Personne n'a créé le Tao, mais tout vient de lui et y revient. Cependant, tout ce qui donne naissance au Tao se manifeste à travers de, donc, si Tao est l'essence universelle du monde, alors de est sa manifestation dans la réalité.

La tâche de l'homme est de connaître le Tao, de s'engager sur la voie du "naturel", qui signifie "l'harmonie du monde" - la fusion de l'homme avec la nature. L'injustice sociale dans la société est considérée comme une violation de l'harmonie. Une sorte d'expression de protestation contre l'injustice sociale est l'ermitage et l'ascétisme, c'est-à-dire un retour au « naturel ». Les ermites-taoïstes se retirèrent de tout temps au sein de la nature et cherchèrent à " fusionner " avec elle pour atteindre " l'harmonie du monde ".

Lao Tseu a condamné la poursuite de l'éducation, estimant que le peuple "est plus facile à gouverner quand il est stupide".

"Sans sortir de la cour", dit le Tao Te Ching, "le sage apprend min. Sans regarder par la fenêtre, il voit le Tao naturel. Plus il avance, moins il apprend. Par conséquent, un sage ne marche pas , mais connaît. Sans voir les choses, il les appelle. "

Comme déjà mentionné, le confucianisme, étant l'idéologie officielle de l'État, traitait principalement des relations sociales et familiales dans la société. En dehors des enseignements confucéens, ils sont restés divers éléments croyances et cultes anciens primitifs du peuple chinois : animisme - la spiritualisation du ciel et de la terre, des montagnes, des rivières, tous les phénomènes naturels ; Sabéisme - la déification des corps célestes, la croyance aux bons et mauvais esprits, à la réincarnation des esprits en êtres vivants, etc., etc. Toutes ces anciennes croyances, superstitions, rituels des chamans et diseurs de bonne aventure ont été absorbés par le taoïsme religieux.

Selon les taoïstes, le monde entier des forces surnaturelles était gouverné par l'empereur céleste de jade (Yuhuang Shandi) - la divinité suprême de la religion taoïste. De nombreuses légendes ont été créées sur les actes glorieux de l'empereur Jade, ou Jasper. L'un d'eux dit que dans les temps anciens, l'un des souverains chinois et sa femme ont prié pour qu'on leur accorde un héritier. Après de telles prières, la femme a vu dans un rêve Lao Tseu assis avec un bébé dans ses bras à califourchon sur un dragon. Bientôt, elle a été résolue par le fils tant attendu, qui, depuis son enfance, a fait preuve de miséricorde, a pris soin des pauvres, était vertueux. Ayant occupé le trône royal, après quelques années, il le céda à l'un des ministres, et il commença lui-même à mener une vie ermite, traita les malades et réfléchit sur le chemin de l'immortalité. C'est ce jeune homme qui est devenu l'une des divinités taoïstes les plus populaires - l'empereur de Jade, qui était en charge des affaires du ciel et de l'enfer.

Esprits éthérés Les taoïstes sont divisés en "principaux" - célestes et "mineurs" - terrestres. Le premier comprend les esprits du ciel, de la terre, du soleil, de la lune et des étoiles, le second - les esprits des montagnes, des rivières, des forêts, etc.

Il y a tellement de saints dans la religion taoïste qu'il a même fallu les diviser en plusieurs classes : terrestres (di-xian), vivant dans la solitude dans les montagnes ; céleste (tianxian), qui sont au ciel et surpassent tous les autres en force et en puissance; des ascètes qui, bien qu'ayant renoncé à toutes les tentations terrestres et charnelles, n'ont pas encore atteint l'immortalité ; les saints qui vivent sur les îles magiques et la mer de l'Est ; les démons sont des esprits désincarnés, quelque chose comme des fantômes.

La place principale dans la religion taoïste est occupée par la doctrine de l'immortalité. Depuis l'Antiquité, les Chinois considèrent la longévité comme l'une des principales composantes du bonheur humain. Félicitant une personne pour son anniversaire, on lui a présenté divers symboles de longévité. Le plus commun d'entre eux était l'image d'une pêche. Une ancienne légende chinoise dit qu'un pêcher pousse dans le jardin de la dame céleste Sivanmu, fleurissant et portant des fruits une fois tous les trois mille ans. Sivanmu régale les invités venus lui souhaiter un joyeux anniversaire avec des pêches de cet arbre. Celui qui les goûte gagne en longévité.

La fantaisie humaine a donné naissance aux légendes les plus incroyables sur la longévité. Dans la Chine ancienne, la légende des îles magiques de la mer orientale était très répandue, où une herbe miraculeuse est censée pousser, ce qui rend une personne immortelle. Mais personne n'a pu atteindre cette île magique, puisque les vents ne permettent pas de s'en approcher. Le premier empereur de Chine, Qin Shi-Huang-di, croyant à cette légende, envoya plusieurs milliers de jeunes hommes et femmes dirigés par un moine taoïste à la recherche de l'île. Naturellement, les recherches n'ont pas abouti. Mais l'idée même d'atteindre l'immortalité a continué d'attirer l'attention des taoïstes et des dirigeants de la Chine.

Dans le taoïsme, l'essence de l'immortalité est expliquée quelque chose comme ceci. Un grand nombre d'esprits (36 000) opèrent dans le corps humain, qui ont une influence décisive sur le développement normal du corps. Les esprits sont divisés en groupes, chacun d'eux est doté de fonctions spécifiques. Une personne n'écoute pas ces esprits, car elle ne connaît pas leur existence. Et cela conduit à une mort prématurée. Ce n'est qu'en connaissant la connexion de ces esprits avec les organes correspondants du corps humain que l'on peut atteindre l'immortalité. Il faut que les esprits ne quittent pas le corps et que leur force grandisse. Lorsque les esprits deviennent l'élément prédominant dans le corps humain, alors le corps perd sa nature matérielle et la personne, devenue immortelle, monte au ciel.

Parmi les différentes "recettes pour l'immortalité", une place importante était occupée par les talismans magiques, les élixirs et les pilules.

Les taoïstes ont donné grande importance spécial respiratoire et exercices de gymnastique qui a contribué à l'accomplissement de l'immortalité. ils ont développé diverses techniques respiration : comment respirer comme un crapaud, une tortue, une cigogne, qui vivent sous la forme de gens ordinaires. Les esprits étaient souvent représentés comme des gens ordinaires avec divers objets dans leurs mains : un éventail, un pinceau ou un tas de bandes de papier avec la formule magique de l'immortalité écrite dessus.

Selon les taoïstes, les hommes et les femmes pourraient être des esprits. Après avoir acquis l'immortalité, leur apparence physique, même après un millénaire, est restée la même que dans la vie terrestre ; et malgré leur passage à un autre état, les saints sont toujours restés des êtres terrestres.

Les esprits s'élevaient au-dessus des nuages, étaient transportés où bon leur semblait, mais ils choisissaient un certain endroit pour leur habitation permanente. Au sol, ils apparaissaient en tenue ordinaire, mais par leurs expressions faciales, ils se distinguaient immédiatement des gens.

Les livres taoïstes regorgent d'histoires sur des personnes qui ont atteint l'immortalité. Les légendes les plus célèbres concernent huit immortels qui étaient autrefois des gens ordinaires, puis, incarnés dans des esprits, se sont installés dans une solitude totale sur des îles ou de hautes montagnes - où ils ne pouvaient pas être dérangés par de simples mortels. Voici, de la manière la plus courte possible, les intrigues de certaines de ces légendes.

Lu Dongbin. La tradition dit que la mère a ressenti sa conception au moment où sa chambre était remplie d'un arôme délicat et délicat, une musique céleste a été entendue et une cigogne blanche est descendue du ciel jusqu'au lit et a soudainement disparu. Le bébé est né avec le cou d'une cigogne, le dos d'un singe, le corps d'un tigre et les joues d'un dragon. Ses yeux ressemblaient à ceux d'un oiseau Phénix, ses sourcils étaient épais, ses épaules étaient larges, son nez était légèrement bosselé, sa peau était jaune pâle et il pouvait voir un grain de beauté noir près de son sourcil gauche. Dès l'enfance, il s'est développé au-delà de ses années et pouvait mémoriser dix mille mots par jour ; sans aucune préparation, il maîtrisait parfaitement le langage littéraire.

Tout d'abord, Lu Dongbin a fait carrière dans le domaine universitaire. Il a reçu le diplôme Jinshi et a servi dans le gouvernement de la province de Tehua (dans l'actuelle province du Jiangxi). Là, dans les montagnes, il rencontra l'immortel Zhong Liquan et commença à étudier les secrets de la magie sous sa direction, apprit à préparer un élixir et à fabriquer de l'or. Il a également parfaitement appris l'escrime et l'art de devenir invisible.

Zhong Liquan l'initie aux secrets des enseignements du Tao, et à l'âge de 50 ans, il devient immortel.

Après avoir passé toutes les épreuves avec honneur, Lü Dongbin a maîtrisé les secrets de la magie et a reçu une épée de "pouvoir miraculeux" (il est toujours représenté avec une épée dans le dos). Pendant quatre cents ans avec cette épée, il a erré sur la terre, libérant les gens du chagrin et du mal, tuant des dragons et des tigres.

Une fois, il a juré à Zhong Liquan qu'il ferait de son mieux pour guider ses camarades vers la connaissance du Tao. Un jour, Lü Dongbin est venu à Yueyang sous le couvert d'un marchand de pétrole. Il voulait rendre immortels tous ceux qui ne convoiteraient pas les avantages en achetant du pétrole. Pendant une année entière, il vendit du beurre, ne rencontrant que des acheteurs avides et sans scrupules ; une seule femme était honnête et n'exigeait pas plus qu'elle n'aurait dû. Lu Dongbin est allée chez elle et a jeté des grains de riz dans un puits au milieu de la cour. L'eau s'est aussitôt transformée en vin, et vieille femme le vendre a fait beaucoup d'argent.

Lü a ensuite tué le dragon, qui a causé d'innombrables dommages aux gens, et a refusé d'accepter la récompense. En général, il a fait de nombreux miracles, faisant du bien, mais seulement aux personnes de bon cœur.

Zhang Guolao. De tous les Huit Immortels, Zhang Guo est le plus ancien et le plus prudent. Pour cela, il a été surnommé lao - "vieux", "vénérable", "respecté". Il vécut en ermite dans les montagnes et erra toute sa vie.

Zhang Guolao chevauchait toujours une mule blanche face à face, conduisant des dizaines de milliers de li par jour. Chaque fois que l'immortel s'arrêtait quelque part, il pliait la mule comme si elle était découpée dans du papier et la mettait dans un récipient en bambou. Et quand il a fallu aller plus loin, il a aspergé de l'eau de sa bouche sur la figure pliée, et la mule a repris vie.

Zhang Guolao a parrainé le bonheur conjugal et la maternité. Un dessin populaire représente Zhang assis sur une mule ; il apporte le bébé au couple nouvellement marié.

Zhang Guolao est considéré comme le saint patron des beaux-arts. Il est toujours représenté avec un pinceau fabriqué à partir d'un genou de bambou.

Lee Téguay. Il est généralement représenté comme un homme de stature impressionnante, avec un visage basané, de grands yeux, une barbe noire bouclée et des cheveux bouclés retenus par un cerceau de fer. Il a toujours un bâton de fer dans les mains, car sa jambe droite est pliée. Dès son plus jeune âge, il tenta d'acquérir le talisman de l'immortalité et ne prêta pas attention à ses tâches ménagères. Méprisant l'agitation du monde et toutes les tentations du monde, Lee menait un style de vie ascétique. Il se retira dans une gorge de montagne, où il trouva une grotte avec une porte en pierre. Il a passé 40 ans dans les montagnes à essayer de découvrir le secret de l'immortalité. Il s'est assis sur un tapis de canne et a passé des journées entières à faire les exercices, oubliant souvent la nourriture et la boisson.

Li Teguai a fait de fréquentes apparitions sur terre. Parfois, il prenait l'apparence d'un vieil homme vendant des médicaments.

Le taoïsme a émergé en Chine Zhou presque simultanément avec les enseignements de Confucius sous la forme d'une doctrine philosophique indépendante. L'ancien philosophe chinois Lao Tseu est considéré comme le fondateur de la philosophie taoïste. Les légendes racontent sa merveilleuse naissance (sa mère l'a porté pendant plusieurs décennies et a donné naissance à un vieil homme - d'où son nom, " Vieil enfant", Bien que le même signe tzu signifiait à la fois le concept de " philosophe ", son nom peut donc être traduit par " Vieux philosophe ") et à propos de son départ de Chine. Allant vers l'ouest, Lao-tseu accepta gentiment de laisser sa composition, le Tao-te-ching, à l'inspecteur du poste frontière.

Dans le traité Tao-Te Ching (milieu du IIIe siècle av. J.-C.) pose les fondements du taoïsme, la philosophie de Lao-tseu. Au centre de la doctrine se trouve l'enseignement du grand Tao, la Loi universelle et l'Absolu. Le Tao règne partout et en tout, toujours et sans limites. Personne ne l'a créé, mais tout vient de lui. Invisible et inaudible, inaccessible aux sens, constant et inépuisable, sans nom et sans forme, il fait naître, nom et forme à tout dans le monde. Même le grand Ciel suit le Tao. Connaître le Tao, le suivre, fusionner avec lui - c'est le sens, le but et le bonheur de la vie.

DAO DE JING- C'est l'un des textes taoïstes les plus importants écrits par Maître Lao Tseu au 6-4ème siècle. AVANT JC. C'est l'un des monuments les plus remarquables de la pensée chinoise et a eu une grande influence sur la culture de toute la Chine.

Lorsque Lao Tseu a décidé de quitter le Céleste Empire et est allé à l'Ouest, il est passé par l'avant-poste frontalier. Son patron a demandé à Lao Tseu de laisser dans sa mémoire un livre qui refléterait les pensées du « vieil homme sage » sur le Chemin du Tao et le Chemin de l'homme qu'il contient. C'est ainsi qu'est né le manuscrit de 5000 hiéroglyphes, qui a survécu jusqu'à ce jour.

Un certain langage symbolique était utilisé pour écrire le Tao Te Ching. D'une part, nous pouvons y voir des recommandations précieuses pour gouverner le pays, le peuple et des instructions sur le type de dirigeant qui devrait être. Par conséquent, ce traité n'a jamais été interdit, même pendant la dynastie mongole Yuan en 1281, lorsque l'existence même du Tao Zang (collection de textes taoïstes) était menacée par le décret sur l'incendie de tous les livres taoïstes à l'exception du Tao Te Ching ». Mais, d'un autre côté, les adhérents taoïstes ont compris que dans le Tao Te Ching, les gens devaient être compris comme force vitale (Qi), sous le souverain - esprit (Shen), etc. C'est cette brillante approche de Lao Tseu pour écrire un traité qui a permis à son travail d'exister pendant plus de 2000 ans et d'atteindre nos jours, peu importe qui était au pouvoir et quel enseignement ce pouvoir soutenait ou interdit.

La philosophie du Tao est dans la compréhension de son infinité, l'impossibilité de l'enfermer dans un cadre et des règles prédéterminés. Par conséquent, elle adopte une approche très flexible de l'amélioration de soi humaine et explique divers concepts. En même temps, il faut toujours se rappeler que ce qui est manifesté et exprimé n'est pas la Vérité finale, mais seulement une manière d'indiquer la direction du mouvement qui est nécessaire pour le pratiquant ici et maintenant, à un niveau de maîtrise donné. Et ici il est très important, avec le temps, de ne pas confondre "le doigt avec la lune qu'il désigne". Rappelez-vous que tout concept sans ambiguïté (sur l'origine du monde et de l'homme, sur ce que devrait être le Chemin, la pratique, etc.) ne limite qu'une personne, puisque le Plus Haut (Tao) ne peut pas être limité et sans ambiguïté /

le but suprême des anciens philosophes taoïstes chinois était de passer des passions et de la vanité de la vie à la primitivité du passé, à la simplicité et au naturel

L'idéal moral du taoïsme est un ermite qui, à l'aide de méditations religieuses, d'exercices de respiration et de gymnastique, atteint un état spirituel élevé qui lui permet de surmonter toutes les passions et tous les désirs, de s'immerger en communion avec le divin Tao.

Le Tao se manifeste dans la vie de tous les jours et s'incarne dans les actions de personnes formées, bien que peu d'entre elles « suivent complètement la Voie ». De plus, la pratique du taoïsme elle-même est construite sur un système complexe de symbolisme de correspondances mutuelles et d'unité du monde commun, cosmique et intérieur humain. Tout, par exemple, est imprégné d'une seule énergie chi. Un enfant naît du mélange du qi originel (yuan qi) du père et de la mère ; une personne ne vit qu'en continuant à nourrir son corps avec un peu de qi externe (wai qi), en le transférant à un état interne à l'aide d'un système d'exercices de respiration et d'une bonne nutrition. Tout ce qui est vraiment « grand » est lié à l'au-delà, Tao, qui en même temps se manifeste instantanément dans les choses, les phénomènes et les actions. Le cosmique ici est constamment projeté sur l'humain et apparaît dans un « énergétisme » vital particulier, le potentiel énergétique à la fois du Tao lui-même et des personnes qui ont pu le comprendre pleinement. Le chemin du Tao lui-même est perçu comme un principe énergétique et spiritualisant, par exemple, à Chuang Tzu, il est dit : « Il a spiritualisé les divinités et les rois, a donné naissance au Ciel et à la Terre ».

Trois trésors (trad. chinois 三寶, ex. 三QL, pinyin : sānbǎo) - dans le taoïsme, le nom commun des principales vertus.

Le premier trésor est tsi (trad. chinois 慈, ex. 慈, pinyin : cí, littéralement : « compassion, gentillesse, amour, philanthropie »), ainsi que le terme wenyan avec le sens « mère » (associé à l'amour et aux soins ). Dans les chapitres 18 et 19 du Tao Te Ching, « qi » (amour parental) est mentionné en parallèle avec « xiao » (孝 amour filial, révérence pour les parents).

Le deuxième trésor est le jian (trad. chinois 儉, ex. 俭, pinyin : jiǎn, littéralement : « retenue, modération, frugalité, retenue, frugalité »), une pratique louée dans de nombreux endroits du Tao Te Jing ( par exemple, au chapitre 59).

Le troisième trésor est véhiculé par une phrase de six caractères : bugan wei étirant xian baleine. commerce. 敢為天下先, ex. 不 敢为天下先, pinyin : bugan wei tianxia xian, littéralement : "ne pas s'efforcer d'être le premier sous le ciel." Le reste du texte précise que l'envie d'être le premier fait repousser les autres. Certains chercheurs interprètent cette vertu comme un moyen d'éviter une mort prématurée : être à l'avant-garde du monde signifie devenir visible et vulnérable aux forces destructrices ; rester humble et discret permet de mûrir pleinement et de mener une vie fructueuse.)