Nykypäivän tiheästi asutussa maailmassa ihmiset ajattelevat yhä useammin ruumiinsa lähettämistä tuleen eikä maahan. Kerromme tässä artikkelissa, miten kirkko suhtautuu polttohautaukseen ja kuinka viisasta on valita tämä hautaustapa.

Monet ihmiset, uskonnosta riippumatta, valitsevat nykyään yhä useammin polttohautauksen. Tämä ei ole yllättävää, koska tämän tyyppisellä hautauksella on etunsa:

• Maavarojen järkevä käyttö uurnan pienen koon vuoksi.
• Ympäristöystävällisyys ja esteettisyys.
• Pienet hautajaiset kulut.
• Edullisempi ja helpompi kuljetus.

Eri uskonnoilla on erilaisia ​​näkemyksiä polttohautauksesta. Monet heistä, kuten juutalaisuus ja islam, uskovat, että ruumis ja sielu ovat yhtä, joten kun tuhoamme ruumiin, tuhoamme sielun. Toiset, esimerkiksi hindulaisuus ja buddhalaisuus, päinvastoin, uskovat, että poltettuna sielu poistuu nopeasti ruumiista, johon se on lukittu. Katolinen kirkko kielsi useiden vuosien ajan vainajien polttohautauksen, mutta 1960-luvulta lähtien kielto on kumottu. Mutta ortodoksisen kirkon asenne tuhkausta kohtaan on edelleen erittäin kielteinen. Huolimatta siitä, että papit suostuvat suorittamaan hautajaiset polttohaudatun ruumiille, he ovat varmoja, että tämä on pakanallinen riitti, joka vahingoittaa vainajan sielua.

Saatat kysyä: Jos on vain ajan kysymys, ennen kuin ruumis hajoaa kokonaan, niin mitä väliä sillä on, valitaanko hautaaminen maahan vai polttohautaus? Kirkko löytää vastauksen tähänkin. Tosiasia on, että asenne kehoon on edelleen tärkeä. Jos itämaiset uskonnot, jotka ovat tämän perinteen perustajia, pitävät ruumista sielun vankilana, niin kristityille ruumis on pyhä temppeli. Eikä ihmisen vallassa ole päättää mitä hänelle tapahtuu kuoleman jälkeenkin. Papit väittävät, että suostumalla tuhkaukseen ihmiset loukkaavat itse Herraa, joka antoi meille tämän ruumiin ja antoi siihen elämän.

Huolimatta siitä, että kirkon suhtautuminen polttohautaukseen on yleensä kielteinen, on kuitenkin monia ortodoksisen uskon edustajia, jotka sallivat ruumiin polttamisen tietyin edellytyksin. Tällaisia ​​ehtoja voivat olla varojen puute ostaa paikan hautausmaalta ja sen jälkeen järjestää hauta, ostaa muistomerkki ja aita. Poikkeuksena on myös tapaus, jossa läheinen haluaa tulla haudatuksi perheensä kanssa, mutta hygieniastandardien vuoksi tämä ei ole mahdollista. Tosiasia on, että ruumis on mahdollista haudata kuolleen isän, isoäidin, aviomiehen tai vaimon kanssa vasta, kun kuolinpäivästä on kulunut tarpeeksi aikaa. Urnalla kaikki on paljon yksinkertaisempaa. Ihmisten on kuitenkin ymmärrettävä, ettei ihmisen sielulle ole väliä, haudataanko hän samaan hautaan rakkaansa kanssa vai ei. Jos tämä oli todella vilpitön suhde, jos näitä ihmisiä yhdistävät vahvat tunteet ja yhtä vahva usko, niin kuoleman jälkeen heidän sielunsa löytävät tiensä toisiinsa ilman ongelmia, vaikka ruumiit haudattaisiin eri maiden hautausmaille. On toinen asia, jos joku ihmisistä oli elämänsä aikana taistelija Jumalaa vastaan. Silloin hautaaminen samaan hautaan ei takaa sielujen tapaamista kuoleman jälkeen. Joskus kirkko tekee myönnytyksiä ja sallii tuhkauksen toteuttamisen mukavuuden vuoksi. Siten vanhemman naisen on luultavasti sekä fyysisesti että taloudellisesti vaikeaa päästä kaupungin toiseen päähän äitinsä ja isänsä haudalle, toiseen miehensä haudalle ja naapurikaupunkiin hautausmaalle, jossa hänen sisarensa on. haudattu. Se on paljon helpompaa, kun tarvitsee vain siivota yksi hautauspaikka.

Usein sukulaiset tulevat kirkkoon vainajan tahdolla, jossa kehotetaan ruumiin tuhkausta. Tässä tapauksessa sukulaiset ovat kiinnostuneita siitä, kuinka kirkko suhtautuu polttohautaukseen ja onko mahdollista rikkoa vainajan tahtoa? Papit vaativat menemään vastoin vainajan toiveita ja hautaamaan henkilön kaikkien kristillisten perinteiden mukaisesti. Tässä tapauksessa pelastat vainajan sielun suuresta synnistä. Tuhkaa ei myöskään saa levittää mihinkään paikkaan, oli se sitten meri tai vainajan koti.

Jos poltat jostain syystä rakkaasi ruumiin ja kadut nyt tekoasi, muista, että mitään ei voi muuttaa. Huolimatta siitä, että polttohautaus ja ortodoksinen kirkko ovat yhteensopimattomia käsitteitä, papit eivät suosittele tekemään tapahtuneesta suurta tragediaa. Se mikä on tehty, on tehty, eivätkä kyyneleet muuta mitään. Tärkeintä on ymmärtää kaikki ajoissa ja tehdä parannus. Loppujen lopuksi Jumala, joka sijoittaa ihmisiä paratiisiin, ei ohjaa sitä, mitä ruumiille tapahtui kuoleman jälkeen, vaan se, millainen ihminen oli elämän aikana.

Lisätietoja hautaustoimistoista ja hautaustoimistoista löytyy hakemistomme Hautaustoimistot-osiosta.

"Ja venäläiset ovat kansaa, joka polttaa kuolleensa..." (Mistä Venäjän maa tuli... Vol. II. M., "Nuori kaarti", 1986.)
Ibn-Wahshiya: "Olen yllättynyt slaaveista, jotka äärimmäisestä tietämättömyydestään ja kaikesta tieteestä ja viisaudesta huolimatta päättivät polttaa kaikki kuolleensa, jotta he eivät jättäisi kuningasta tai toista henkilöä polttamatta kuoleman jälkeen ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qais al-Qasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Kirja Nabatain maataloudesta // Muslimikirjoittajien tarinoita slaaveista ja venäläisistä. Pietari, 1870.).
Slaavilaiset tavat (ja vastaavasti Venäjän tavat), kuten itäisiltä kirjailijoilta on suoria viitteitä, ovat sopusoinnussa korkeampien kastien Intian tapojen kanssa, ja niillä on siten hyvin vanha historia.

On tietysti mahdollista, että "protoslaavit" muinaisina aikoina johtivat valloitusta Intiassa ja integroituivat intialaiseen yhteiskuntaan hallitsevaksi kerrokseksi.
Ei ole epäilystäkään siitä, että slaavilaisilla kielillä ja sanskritilla on paljon yhteistä.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Sekä Ibn Fadlanilla, joka puhuu venäläisten hautaamisesta, että Ibn Rustilla, joka puhuu slaavien hautaamisesta, on yksi yhteinen piirre, jonka avulla voimme vakuuttavasti sanoa, että molemmat kirjoittajat kirjoittivat samaan etniseen ryhmään kuuluvista ihmisistä. Tämä yhteinen näkökohta on sati, jota hindut kutsuvat joidenkin korkeampien intialaisten kastien joukossa vallitsevaksi tapaksi polttaa leskiä aviomiehensä hautaustorilla.
Näemme selvästi, että poikkeaminen esi-isien totuudesta alkoi juuri siitä hetkestä, kun maahan hautaaminen otettiin käyttöön.
Ja uskonnolliset tekstit vahvistavat, että uskonto on aiheuttanut tämän poikkeamisen totuudesta. Tekstiä on paljon. Tässä on yksi niistä
2. Jumala hautasi Mooseksen. Moos 34:5-6: "Ja Mooses, Herran palvelija, kuoli siellä Moabin maassa, Herran sanan mukaan

kuolleiden polttaminen oli olemassa 7000 vuotta ennen kristillistä aikakautta. aikakausi. Monille antiikin kansoille (assyrialaiset, babylonialaiset, muinaiset kreikkalaiset, roomalaiset, saksalaiset, japanilaiset, slaavit) kuolleiden polttamista pidettiin kunniakkaana hautausmenetelmänä. Siten monille muinaisen Kreikan legendaarisille sankareille (Patroklos, Hektor, Akhilleus) sekä Rooman merkittäville ihmisille (Julius Caesar, Brutus, Pompei, Augustus, Nero) haudattiin juhlallisesti tulinen hautaus. Muinaiset kreikkalaiset turvautuivat kuolleiden joukkopolttamiseen ihmisarvona. Tapahtumat.

Ensimmäiset kristityt eivät pitäneet hautausmenetelmää tärkeänä; Kristityt juutalaiset hautasivat kuolleensa maahan, ja kristityt roomalaiset polttivat omansa. Koska kristinusko veti kannattajansa alun perin köyhimmistä luokista, polttaminen oli kalliimpaa. >th menetelmä alettiin korvata halvemmalla hautauksella. Taloudellisten näkökohtien lisäksi hautauspaikan valintaan vaikutti myös usko Kristuksen toiseen tulemiseen ja siihen liittyvä usko kuolleiden ruumiiseen ylösnousemukseen.
Joillakin Ust-Ordan Buryatin piirikunnan alueilla, joilla asukkaat noudattavat shamanismia, on edelleen rituaali kuolleiden polttamiseksi metsässä.
Kun ihminen haluaa siirtyä toiseen maailmaan muinaisen rituaalin mukaisesti, hänen ruumiinsa viedään esi-isiensä paikkaan - sinne, missä esi-isät asuivat, sanoo Olkhon-shamaani Valentin KHAGDAEV. - Metsässä, kaukana ihmissilmistä, shamaanit tekevät sängyn puista, laittavat sen päälle peiton, sitten vainajan ruumiin ja rakentavat sen ympärille eräänlaisen talon. ”Taloa” ympäröi oja, joka estää palon leviämisen.

Sitten rakennus sytytetään tuleen. Rituaalin aikana ihmissielu nousee savun mukana esi-isiensä luo. Joka toinen päivä shamaanit tulevat polttopaikalle ja katsovat: jos kaikki on palanut, tämä on hyvä merkki, jos ei, niin jokainen polttamaton elin tarkoittaa jotain erityistä - sielu kaipaa, haluaa ottaa jonkun mukaan. , jne. Sitten shamaanit keräävät kaikki jäännökset nahkapussiin ja asettavat ne onttoon puuhun.

Onton päällä pitäisi olla ovi. Tämä on sisäänkäynti muihin maailmoihin. Eri heimoissa ja klaaneissa rituaali voidaan suorittaa eri tavalla. On vain yksi yleinen sääntö - naisten läsnäolo seremonian aikana ei ole sallittua.

Koko Nepalin maassa et löydä hautausmaita. Koska nepalilaiset uskovat mielettömästi reinkarnaatioon (ja he voivat reinkarnoitua 8800 kertaa), he eivät hauta kuolleita, vaan yksinkertaisesti polttavat heidät joen rannalla. Tässä tapauksessa näet vain muinaisen tavan rappeutumisen, joka eteni täysin eri tavalla

Nykyään, kun maailma on vakavasti huolissaan liikakansoituksesta, jotkut ihmiset ovat alkaneet miettiä ruumiinsa tuhkausta kuoleman jälkeen. Ortodoksisella kirkolla on oma näkemyksensä tästä asiasta, ja sitä käsitellään artikkelissa.

Polttohautaus on nykyään kysyntää eri uskontojen ihmisten keskuudessa, mikä on ymmärrettävää, koska tällä hautausmenetelmällä on omat etunsa:

• uurna, jossa on tuhkaa, ei vie paljon tilaa;
• tuhkat eivät ole myrkyllisiä, kuten ruumiimyrkyä;
• alhaiset hautajaiset;
• uurnan siirtämisen helppous.

Eri uskontojen edustajilla on erilaisia ​​mielipiteitä ruumiin polttamisesta kuoleman jälkeen. Juutalaisuuden ja islamin kannattajat ovat negatiivisia, koska heidän tulkintojensa mukaan sielu ja ruumis ovat erottamattomia, joten kun ruumis poltetaan, myös sielu palaa. Buddhalaisille ja hinduille mahdollisuus sytyttää ruumis tuleen on uskonnollinen normi, koska se on ainoa tapa nopeasti vapauttaa sielu ruumiista, joka sitoo sitä jopa kuoleman hetkellä.

Katolinen kirkko ei pitkään aikaan antanut lupaa kuolleiden polttohautaamiseen, mutta pehmensi suhtautumistaan ​​tähän viime vuosisadan 60-luvun alussa.

Ortodoksiset papit suhtautuvat edelleen erittäin negatiivisesti polttohautaukseen, koska heidän näkökulmastaan ​​se vahingoittaa vainajan sielua. Mutta hautajaiset kirkossa ovat sallittuja tässä tapauksessa.

Jos ruumis joka tapauksessa hajoaa kuoleman jälkeen, voidaan kysyä: mitä eroa sillä on, missä muodossa vainajan jäännökset ovat olemassa: maahan haudatun ruumiin muodossa vai tuhkan muodossa ?

Mitä papit sanovat?

Papit kommentoivat asiaa seuraavasti: alun perin ruumiin antoi ihmiselle Jumala, ja se oli myös sielun säiliö, sen temppeli. Se, kuten sielu, on pyhää, eikä ihmisellä ole oikeutta päättää, kuinka se hävittää, vaikka hän kuolisi. Heidän mielestään tuhkaus on loukkaus Jumalaa kohtaan, joka antoi tälle ruumiille elämän.

Poikkeuksia kuitenkin on. Jotkut ortodoksisuuden edustajat voivat pehmentää suhtautumistaan ​​jäännösten polttohautaukseen tapauksissa, joissa hautausmaalla on mahdotonta ostaa paikkaa tai se on rajoitettu. Usein ihminen haluaisi tulla haudatuksi samalle alueelle sukulaistensa kanssa, mutta hygieniastandardit eivät salli tätä. Tässä tapauksessa ainoa vaihtoehto on tuhkaus.

On tärkeää kuunnella kirkon mielipidettä, mutta on myös ymmärrettävä, että yksittäinen hautapaikka ei ole edellytys sille, että sielu voi tavata rakkaansa tuonpuoleisessa elämässä. Henkinen maailma elää omien lakiensa mukaan, erilaisten kuin maalliset.

Jos ihmisiä elämän aikana yhdistäisi vahva emotionaalinen yhteys ja vielä enemmän usko, he tapaavat ilman ongelmia tuonpuoleisessa elämässä, vaikka he olisivat haudattu planeetan eri osiin. Ja päinvastoin, jos ihmiset eivät elämässä tunteneet myötätuntoa toisiaan kohtaan tai eivät olleet yhtä mieltä uskonnollisista vakaumuksista, yhteinen hautapaikka ei lähetä heitä seuraavassa maailmassa.

Kirkko sallii tuhkauksen osoittaen uskollisuutta vainajan sairaille tai vanhoille omaisille. Heille on vaikeampaa hoitaa useita hautoja eri puolilla kaupunkia kuin yhtä, johon polttohautaus on haudattu perinteisen hautauksen ohella.

Joskus vainajan omaiset kysyvät papilta: onko mahdollista suorittaa tuhkaus, jos vainaja itse on sen testamentannut? Loppujen lopuksi tämä on vainajan tahdon täyttymys. Kirkko ei hyväksy tällaisia ​​päätöksiä, ja papisto on ehdoton vaatiessaan hautaamaan ruumiin uskonnollisten kanonien mukaisesti. Heille on syntiä täyttää vainajan tahto. Myös pölyn tuhkan hajottaminen minne tahansa nähdään syntinä.

Siitä huolimatta, jos polttohautaus jostain syystä tapahtui ja sitä pahoitteli, kirkon ministerit eivät suosittele vaipumaan epätoivoon, koska mitään ei voida muuttaa. Jumala näkee, mitä tapahtuu jokaisen ihmisen sydämessä, ja vilpitön parannus on tosi uskovan tärkeä ominaisuus.

Tärkeää on myös se, miten ihmistä kohdeltiin elämän aikana. Ja Jumalaa, joka hyväksyy ihmisiä taivaalliseen asuinpaikkaan, ohjaavat sielun ominaisuudet, ei se, mitä ruumiinkuorelle tapahtui.

Lue myös:

• 
• 
• Kuinka ilmoittaa lapselle oikein rakkaansa kuolemasta - mitä voidaan tehdä ja mitä...

Petrogradissa, Vasiljevskin saarella, vuonna 1920 rakennettu Metallurgin tuhkausuuni on Venäjän ensimmäinen tuhkausuuni.

Sovellukset

Kokeelliset polttoraportit
14. joulukuuta 1920 me allekirjoittaneet, 1. osavaltion krematorion ja ruumishuoneen rakentamista käsittelevän pysyvän komission puheenjohtaja, Petroguysin toimeenpanevan komitean hallintoosaston johtaja, toveri B.G. Kaplun... ... suoritti ensimmäisen kokeellisen puna-armeijan sotilaan Malyshevin, 19-vuotiaan, ruumiin polttohautausuunissa 1. osavaltion krematorion rakennuksessa - V.O., 14 rivi, nro 95/97.
Runko työnnetään uuniin kello 0. 30 minuuttia, ja uunin lämpötila tällä hetkellä oli keskimäärin 800 C vasemman regeneraattorin vaikutuksesta. Arkku syttyi tuleen, kun sitä työnnettiin polttokammioon ja hajosi 4 minuuttia sen jälkeen, kun se laitettiin sinne. Klo 0. 52 min. raajojen kudokset paloivat ja pään ja raajojen luut paljastettiin. Klo 0. 59 minuuttia arkku oli täysin palanut, kudokset palavat edelleen; klo 1 tunti 04 minuuttia. kallon ompeleet ovat irronneet, raajojen luut irronneet, rintarustojen katoaminen sekä rintakehän ja vatsaontelon sisäpuolen paljastumista hiiltymisen merkkejä havaittavissa. Klo 1 tunti 28 minuuttia. aivot ovat palaneet, luuranko näkyy punaisena. Sisäosat palavat edelleen; klo 1 tunti 38 minuuttia. pää on irronnut vartalosta, osa kallon luista säilyttää edelleen muotonsa. Oikea lapaluu, joka ei ole menettänyt muotoaan, näkyy, sisäosat palavat edelleen ja ilmeisesti rintaontelon sisäosien palaminen päättyy. Lihasmassaa ei enää näy. Klo 1 tunti 45 minuuttia. - liekkejä ei havaita; klo 1 tunti 59 minuuttia. Sisäosat palavat yksinomaan ja loput luut kalsinoidaan jatkuvasti ilman liekkejä. Klo 2.25 - Täydellistä luun hajoamista ei ole vielä havaittu. Klo 2 tuntia 48 minuuttia. polttoprosessi on päättynyt. Klo 2 tuntia 55 minuuttia. Tuhka-astia avattiin ja kärry, jossa oli palaneen henkilön tuhkaa, otettiin ulos. Kävi ilmi: tuhkamassa, joka koostui tuhkasta, hienosta hiilestä, pienistä luuhiukkasista, johon on tunkeutunut tietty määrä suurempia palaneita luita, mikä voidaan selittää ennenaikaisella epäonnistumisella polttokammion tulisijan renkaiden kautta.
(Tekstitykset seuraavat)
Laki nro 2. 14. joulukuuta 1920 puna-armeijan puna-armeijan sotilaan, 27-vuotiaan, punatautiin kuolleen Ivan Mihailovin ruumiin kokeellinen poltto suoritettiin...
Laki nro 3. 15. joulukuuta 1920 suoritettiin uusiutuvaan kuumeeseen kuolleen 20-vuotiaan Bronislav Bokosiakin ruumiin kolmas kokeellinen poltto...
Laki nro 4. 18. joulukuuta... (sotavanki Joseph Nemets, 20 vuotta vanha...)
Laki nro 5. 20. joulukuuta... (kansalainen Ivan Ivanova, 25 vuotta vanha...)
Laki nro 6. 21. joulukuuta... (Puna-armeijan sotilas Novik Stanislav, 19 vuotias...)...

Pian ensimmäisten polttojen jälkeen Petrogradskaja Pravda nro 295, 30. joulukuuta 1920, julkaisi asetuksen "ruumiiden polttomenettelystä" ja julkaisi joidenkin pätevien henkilöiden mielipiteet polttamisesta - akateemikko V.M. Bekhterev, tohtori E.P. Pervukhin, tohtori N.I. Izhevsky ja muut.
Muutamia havaintoja ruumiiden polttamisen edistymisestä
Kun ruumis poltetaan ilman arkkua, havaitaan seuraava kuva. Sillä hetkellä, kun ruumis viedään polttokammioon, vaatteet ja hiukset välähtävät, minkä jälkeen silmät räjähtävät, ruumis alkaa liikkua korkeasta lämpötilasta johtuvan lihasten supistumisen vuoksi: pää nojaa taaksepäin, kädet ristissä rinnassa ovat leviävät, jalat taipuvat polvissa ja lantiossa, joskus havaitaan vartalon taipumista vyötäröllä, minkä seurauksena vartalon yläosa nousee. Samaan aikaan alkaa raajojen (lihaskudoksen) palaminen sekä kasvojen ja pään kudosten palaminen. Veri kiehuu silmän, korvan ja nenän aukkojen sekä suun kautta. Kallon ompeleet irtoavat. Samalla nimetään raajojen ja rintakehän luut ja pää erotetaan kehosta. Melkein samanaikaisesti luurangon palamisen alkamisen kanssa kallo hajoaa ja aivot havaitaan palavan vihertävällä liekillä. Raajat putoavat tällä hetkellä. Havaitaan keuhkojen ja rintakehän sisäosien palamista ja jonkin verran myöhemmin alkaa vatsaontelon sisäosien palaminen. Tällä hetkellä luu palaa, mutta sen tuhka säilyttää osittain luiden muodon ja osittain murenee. Sisäosat palavat vähitellen, paitsi aivot, keuhkot, vatsa, munuaiset ja maksa, jotka palavat viimeisenä ja luetellussa järjestyksessä.
Erittäin mielenkiintoinen tosiasia on, että jos ruumiissa on pahanlaatuisia kasvaimia, niiden palaminen etenee hyvin hitaasti ja ne palavat, vaikka koko ruumis palaa kokonaan.
Siten kahdessa kohdun syöpään kuolleiden naisten ruumiiden polttotapauksessa havaittiin selvästi munanmuotoisten kasvainten palaminen lantion ontelossa erittäin pitkään, joka kerta viivästytti prosessia normaaliin verrattuna 20 minuuttia.
Uuni toimi 14.12.1920-21.2.1921, jolloin se pysäytettiin polttopuiden puutteen vuoksi. Tänä aikana poltettiin yhteensä 379 ruumista, joista miehiä 332, naisia ​​22, teini-ikäisiä ja lapsia 25. Suurin osa ruumiista (368) poltettiin hallinnollisesti ja 16 - sukulaisten pyynnöstä tai hallituksen mukaan. testamentti.
(Seuraava on tilastotaulukko nro 3, josta saat selville, että määrättynä aikana palaneiden joukossa:
Puna-armeijan sotilaita - 255,
1 merimies,
sotavankia - 7,
venäläiset - 319,
puolalaiset - 17,
latvialaiset - 2,
juutalaiset - 4,
Virolaiset - 5,
saksalaiset - 3,
suomalaiset - 3,
tataarit - 2,
yksi serbi ja yksi baškiiri,
22 muuta ovat tuntemattomia kansalaisia;
Kuoleman syyt:
kuolleena syntyneet lapset - 8,
heikosti syntynyt - 2,
yksi kukin - hukkuminen, myrkytys, keskenmeno, trauma, kuristus, ampumahaava
ja 122 eri sairauksista, mukaan lukien:
uusiutuva kuume - 170,
lavantauti - 34,
lavantauti - 23,
erysipelas - 6,
punatauti - 5,
tuhkarokko - 3,
isorokko - 1 jne.)

muokattu uutinen VENDETTA - 13-06-2011, 11:05

26. marraskuuta, 2012

HUOMIO! On järkyttäviä kuvia. Katselua ei suositella vaikutuksellisille!

Planeettamme on täynnä upeita yllätyksiä luonnosta ja muinaisista sivilisaatioista, täynnä kauneutta ja nähtävyyksiä, ja löydät myös melko epätavallisia, outoja, synkkiä perinteitä ja rituaaleja. Vaikka on syytä huomata, että meille ne ovat outoja ja pelottavia, mutta joillekin se on heidän jokapäiväistä elämäänsä, tämä on heidän kulttuuriaan.

Jokainen miljardista hindusta haaveilee kuolemasta Varanasissa tai polttavansa ruumiinsa täällä. Ulkoilmakrematorium polttaa 365 päivää vuodessa ja 24 tuntia vuorokaudessa. Sadat ruumiit kaikkialta Intiasta ja ulkomailta tulevat tänne joka päivä, lentävät sisään ja palavat. Hindut keksivät hyvän uskonnon – että kun luovutamme, emme kuole lopullisesti. Vladimir Vysotsky juurrutti meihin tämän hindulaisuuden perustiedon kitaransa sointuihin. Hän lauloi ja valaisi: "Jos elät oikein, olet onnellinen seuraavassa elämässäsi, ja jos olet tyhmä kuin puu, synnyt baobabiksi."

Varanasi on tärkeä uskonnollinen paikka hindulaisuuden maailmassa, pyhiinvaelluskeskus hinduille kaikkialta maailmasta, niin ikivanha kuin Babylon tai Thebes. Täällä, voimakkaammin kuin missään muualla, ilmenevät ihmisen olemassaolon ristiriidat: elämä ja kuolema, toivo ja kärsimys, nuoruus ja vanhuus, ilo ja epätoivo, loisto ja köyhyys. Tämä on kaupunki, jossa on niin paljon kuolemaa ja elämää samanaikaisesti. Tämä on kaupunki, jossa ikuisuus ja olemassaolo elävät rinnakkain. Tämä on paras paikka ymmärtää, millainen Intia on, sen uskonto ja kulttuuri.

Hindulaisuuden uskonnollisessa maantiedossa Varanasi on maailmankaikkeuden keskus. Yksi hindujen pyhimmistä kaupungeista toimii eräänlaisena rajana fyysisen todellisuuden ja elämän ikuisuuden välillä. Täällä jumalat laskeutuvat maan päälle, ja pelkkä kuolevainen saavuttaa autuuden. Se on pyhä paikka elää ja siunattu paikka kuolla. Tämä on paras paikka saavuttaa autuutta.

Varanasin asema hindumytologiassa on vertaansa vailla. Legendan mukaan hindujumala Shiva perusti kaupungin useita tuhansia vuosia sitten, joten se on yksi maan tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista. Se on yksi seitsemästä hindujen pyhästä kaupungista. Hän ilmentää monella tapaa Intian parhaat ja pahimmat puolet, joskus kauhistuttava ulkomaisille turisteille. Kuitenkin kohtaukset pyhiinvaeltajien rukoilemisesta nousevan auringon säteissä Ganges-joen varrella hindutemppeleillä taustalla on kuitenkin yksi maailman vaikuttavimmista nähtävyyksistä. Kun matkustat Pohjois-Intian halki, älä missaa tätä muinaista kaupunkia.

Tuhat vuotta ennen Kristusta perustettu Varanasi on yksi maailman vanhimmista kaupungeista. Sitä kutsuttiin monilla epiteeteillä - "temppelien kaupunki", "Intian pyhä kaupunki", "Intian uskonnollinen pääkaupunki", "valojen kaupunki", "valistumisen kaupunki" - ja vasta aivan äskettäin sen virallinen nimi palautettiin. mainitaan Jatakassa - muinaisessa hindulaiskirjallisuudessa. Mutta monet käyttävät edelleen englanninkielistä nimeä Benares, ja pyhiinvaeltajat kutsuvat sitä vain Kashiksi - näin kaupunkia kutsuttiin kolmetuhatta vuotta.

Hindu uskoo todella sielun vaelluksiin, jotka kuoleman jälkeen siirtyvät muihin eläviin olentoihin. Ja hän kohtelee kuolemaa tavallaan erityisellä tavalla, mutta samalla tavallisella tavalla. Hindulle kuolema on vain yksi vaihe samsarassa tai loputtomassa syntymän ja kuoleman leikissä. Ja hindulaisuuden kannattaja haaveilee myös siitä, että jonain päivänä ei syntyisi. Hän pyrkii mokshaan - juuri tuon uudestisyntymisen syklin loppuun saattamiseen, jonka kanssa - vapautumiseen ja vapautumiseen aineellisen maailman vaikeuksista. Moksha on käytännössä synonyymi buddhalaiselle nirvanalle: korkein tila, ihmisten pyrkimysten päämäärä, tietty absoluutti.

Varanasi on ollut tuhansien vuosien ajan filosofian ja teosofian, lääketieteen ja koulutuksen keskus. Englantilainen kirjailija Mark Twain, järkyttynyt vierailustaan ​​Varanasissa, kirjoitti: "Benares (vanha nimi) on historiaa vanhempi, perinteitä vanhempi, jopa legendoja vanhempi ja näyttää kaksi kertaa vanhemmalta kuin ne kaikki yhteensä." Monet kuuluisat ja arvostetuimmat intialaiset filosofit, runoilijat, kirjailijat ja muusikot ovat asuneet Varanasissa. Tässä loistavassa kaupungissa asui hindin kirjallisuuden klassikko Kabir, laulaja ja kirjailija Tulsidas kirjoitti eeppisen runon Ramacharitamanas, josta tuli yksi kuuluisimmista hindinkielisistä kirjallisuuksista, ja Buddha piti ensimmäisen saarnansa Sarnathissa, vain muutamia. kilometriä Varanasista. Myyttien ja legendojen laulama, uskonnon pyhittämä se on aina houkutellut suuren määrän pyhiinvaeltajia ja uskovia ikimuistoisista ajoista lähtien.

Varanasi sijaitsee Delhin ja Kolkatan välissä Gangesin länsirannalla. Jokainen intialainen lapsi, joka on kuunnellut vanhempiensa tarinoita, tietää, että Ganga on suurin ja pyhin kaikista Intian joista. Tärkein syy vierailla Varanasissa on tietysti Ganges-joen näkeminen. Joen merkitys hinduille on kuvailematon. Se on yksi maailman 20 suurimmasta joesta. Ganges-joen valuma-alue on maailman tiheimmin asuttu alue, jossa asuu yli 400 miljoonaa ihmistä. Ganga on tärkeä kastelu- ja viestintälähde miljoonille joenuoman varrella asuville intiaaneille. Ikimuistoisista ajoista lähtien häntä on palvottu Ganga-jumalattarena. Historiallisesti monet entisten ruhtinaskuntien pääkaupungit sijaitsivat sen rannoilla.

Kaupungin suurin polttohautaukseen käytetty ghat on Manikarnika. Täällä tuhkataan noin 200 ruumista päivässä, ja hautausuunit palavat yötä päivää. Perheet tuovat tänne luonnollisiin syihin kuolleita.

Hindulaisuus on antanut sitä harjoittaville menetelmän taattu mokshan saavuttaminen. Riittää, kun kuolee pyhässä Varanasissa (entinen Benares, Kashi - kirjoittajan huomautus) - ja samsara päättyy. Moksha tulee. On tärkeää huomata, että ovela oleminen ja auton alle heittäytyminen tässä kaupungissa ei ole vaihtoehto. Joten et varmasti näe mokshaa. Vaikka intiaani ei kuollut Varanasissa, tämä kaupunki pystyy silti vaikuttamaan hänen olemassaoloonsa. Jos poltat ruumiin pyhän Ganges-joen rannalla tässä kaupungissa, seuraavan elämän karma puhdistuu. Joten hindut kaikkialta Intiasta ja maailmasta tulevat tänne kuolemaan ja palamaan.

Gangesin pengerrys on Varanasin suurin juhlapaikka. Tässä on nokeen tahriilevia erakkosadhuja: oikeita - rukoilevia ja mietiskeleviä, turistisadhuja - kiusaavia tarjouksilla valokuvattavaksi rahasta. Halveksuttavat eurooppalaiset naiset yrittävät olla astumatta viemäriin, lihavat amerikkalaiset naiset kuvaavat itseään kaiken edessä, peloissaan japanilaiset kävelevät harsosidokset kasvoillaan - he säästävät itseään infektioilta. Se on täynnä rastafareja, joilla on rastatukka, friikkejä, valaistuneita ja pseudovalaistuneita ihmisiä, skitsoja ja kerjäläisiä, hierojia ja hasiskauppiaita, taiteilijoita ja muita kaikenlaisia ​​ihmisiä maailmassa. Yleisön monimuotoisuus on vertaansa vailla.

Huolimatta kävijöiden runsaudesta, tätä kaupunkia on vaikea kutsua turistikaupungiksi. Varanasilla on edelleen oma elämänsä, eikä turisteilla ole mitään tekemistä sen kanssa. Tässä ruumis kelluu Gangesia pitkin, lähellä oleva mies pesee ja hakkaa vaatteita kiveen, joku pesee hampaitaan. Melkein kaikki uivat iloisin kasvoin. "Ganges on äitimme. Te turistit ette ymmärrä. Nauratte, että juomme tätä vettä. Mutta meille se on pyhää", hindut selittävät. Ja todellakin, he juovat eivätkä sairastu. Alkuperäinen mikrofloora. Vaikka Discovery Channel teki Varanasista elokuvaa tehdessään näytteitä tästä vedestä tutkimukseen. Laboratorion tuomio on kauhea - yksi pisara tappaa, ellei hevosen, niin varmasti lamauttaa sen. Tuossa pudotuksessa on enemmän ilkeyttä kuin maan mahdollisesti vaarallisten infektioiden luettelossa. Mutta unohdat tämän kaiken, kun löydät itsesi palavien ihmisten rannalta.

Tämä on Manikarnika Ghat - kaupungin tärkein krematorio. Kaikkialla on ruumiita, ruumiita ja lisää ruumiita. Heitä on kymmeniä odottamassa vuoroaan tulella. Palavaa savua, rätiseviä polttopuita, huolestuneiden äänten kuoroa ja loputtomasti ilmassa soivaa lausetta: "Ram nam sagage". Käsi työntyi ulos tulesta, jalka ilmestyi, ja nyt pää pyörii. Kuumuudesta hikoilevat ja siristellen työntekijät kääntelevät tulesta nousevia ruumiinosia bambutikkujen avulla. Tunsin olevani jonkinlaisen kauhuelokuvan kuvauksissa. Todellisuus katoaa jalkojen alta.

Liiketoimintaa ruumiilla

"Trump"-hotellien parvekkeilta näet Gangesin ja sen mukana hautajaisten savu. En halunnut haistaa tätä outoa hajua koko päivän, joten muutin vähemmän muodikkaalle alueelle ja pois ruumiiden luota. "Ystävä, hyvä kamera! Haluatko kuvata kuinka ihmisiä poltetaan?" - harvoin, mutta kuulet ehdotuksia kiusaajilta. Ei ole olemassa yhtään lakia, joka kieltäisi hautajaisriittien kuvaamisen. Mutta samaan aikaan ei ole ainuttakaan mahdollisuutta hyödyntää kiellon puuttumista. Pseudoelokuvalupien myynti on polttohautausta hallitsevan kastin bisnestä. Viidestä kymmeneen dollaria yhdestä sulkimen napsautuksesta, ja tupla on sama hinta.

On mahdotonta huijata. Minun piti katsoa, ​​kuinka turistit tietämättömyydestä jopa osoittivat kameran tulta ja joutuivat väkijoukon kovimman paineen alle. Nämä eivät enää olleet kauppoja, vaan kiristystä. Toimittajille on erikoishinnat. Lähestymistapa jokaiseen on yksilöllinen, mutta lupa työskennellä "vyöhykkeellä" - jopa 2000 euroa ja yksi valokuvakortti - jopa sata dollaria. Katuvälittäjät selvensivät aina ammattiani ja vasta sitten aloittivat tarjouksen. Ja kuka minä olen? Amatöörivalokuvauksen opiskelija! Maisemat, kukat ja perhoset. Sanot tämän - ja hinta on heti jumalallinen, 200 taalaa. Mutta ei ole mitään takeita siitä, että "filka-todistuksella" heitä ei lähetetä helvettiin. Jatkan hakua ja löydän pian tärkeimmän. "B-i-i-g pomo", he kutsuvat häntä penkereellä.

Nimi on Sures. Isovatsa ja nahkaliivi kävelee ylpeänä tulipalojen välissä – valvoen henkilökuntaa, puun myyntiä ja tuoton keräämistä. Esittelen itseni hänelle myös aloittelevana amatöörivalokuvaajana. "Okei, sinulla on 200 dollaria ja vuokra viikoksi", Sures oli iloinen, pyysi 100 dollaria etukäteen ja näytti näytettä "permishinistä" - A4-paperin, jossa oli merkintä a la "Sallin sen. Pomo." En halunnut enää ostaa paperia kahdestasadasta vihreästä. "Varanasin kaupungintalolle", sanoin tuk-tuk-kuljettajalle. Kaksikerroksinen talokokonaisuus muistutti kovasti neuvostoaikaista parantolaa. Ihmiset puuhailevat papereita ja seisovat jonoissa.

Ja kaupungin hallinnon pienet virkamiehet, kuten meidänkin, ovat hitaita - he viettävät pitkän aikaa jokaisen lehden kanssa. Tapoin puoli päivää, keräsin kokoelman nimikirjoituksia Varanasin isoista otuksista ja menin poliisin päämajaan. Lainvalvontaviranomaiset tarjoutuivat odottamaan pomoa ja tarjosivat hänelle teetä. Valmistettu saviruukuista, kuin ukrainalaisesta matkamuistomyymälästä. Teetä juotuaan poliisi murskaa jäätelön lattialle. Osoittautuu, että muovi on kallista eikä ympäristöystävällistä. Mutta Gangesissa on paljon savea ja se on ilmaista. Katuravintolassa tällainen lasi teen kanssa maksoi minulle jopa 5 rupiaa. Intialaiselle se on vielä halvempaa. Muutamaa tuntia myöhemmin pidettiin yleisötilaisuus kaupungin poliisipäällikön kanssa. Päätin ottaa kokouksesta kaiken irti ja pyysin häneltä käyntikorttia. "Minulla on se vain hindiksi!" - mies nauroi. "Tarjoan vaihtoa. Kerro minulle hindiksi, minä sanon sinulle ukrainaksi", keksin. Nyt minulla on käsissäni kokonainen pino lupia ja valttikortti - Varanasin pääunivormumiehen käyntikortti.

Viimeinen turvapaikka

Vierailijat tuijottavat peloissaan tulipaloja kaukaa. Hyväntoivoiset lähestyvät heitä ja oletettavasti epäitsekkäästi ottavat heidät mukaan intialaisten hautajaisperinteiden historiaan. "Tulon tekemiseen tarvitaan 400 kiloa polttopuita. Kilo maksaa 400-500 rupiaa (1 dollari - 50 Intian rupiaa - tekijän huomautus). Auta vainajan perhettä, lahjoita rahaa vähintään pari kiloa. Ihmiset viettävät koko elämänsä keräten rahaa viimeistä "kokkoa" varten - retki päättyy normaalisti. Se kuulostaa vakuuttavalta, ulkomaalaiset ottavat lompakot esiin. Ja sitä epäilemättä he maksavat puolet palosta. Puun todellinen hinta on nimittäin alkaen 4 rupiaa kilolta. Illalla tulen Manikarnikalle. Kirjaimellisesti minuuttia myöhemmin mies juoksee ja vaatii selittämään, kuinka uskallan paljastaa linssini pyhässä paikassa.

Kun hän näkee asiakirjat, hän laskee kunnioittavasti kätensä rintaansa vasten, kumartaa päänsä ja sanoo: "Tervetuloa! Olet ystävämme. Pyydä apua." Tämä on 43-vuotias Kashi Baba korkeimmasta brahminikastista. Hän on valvonut tuhkausprosessia täällä 17 vuoden ajan. Hän sanoo, että työ antaa hänelle hullua energiaa. Hindut todella rakastavat tätä paikkaa - iltaisin miehet istuvat portailla ja tuijottavat tulta tuntikausia. "Me kaikki haaveilemme kuolemasta Varanasissa ja ruumiimme polttohautauksesta täällä", he sanovat jotain tällaista. Kashi Baba ja minä istumme myös vierekkäin. Osoittautuu, että ruumiita alettiin polttaa juuri tässä paikassa 3500 vuotta sitten. Koska Shivan jumalan tulta ei sytytetty täällä. Se palaa nytkin, sitä valvotaan ympäri vuorokauden, siitä sytytetään jokainen rituaalituli. Nykyään 200–400 ruumista tuhkataan täällä joka päivä. Eikä vain kaikkialta Intiasta. Polttaminen Varanasissa on monien maahanmuuttajien hindujen ja jopa joidenkin ulkomaalaisten viimeinen toive. Äskettäin esimerkiksi iäkäs amerikkalainen tuhkattiin.

Toisin kuin turistitarinoissa, tuhkaus ei ole kovin kallista. Ruumiin polttamiseen tarvitaan 300-400 kiloa puuta ja jopa neljä tuntia aikaa. Kilo polttopuita - 4 rupiasta. Koko hautajaiset voivat alkaa 3-4 tuhannesta rupiasta tai 60-80 dollarista. Mutta ei ole ylärimaa. Rikkaammat ihmiset lisäävät santelipuuta tuleen tuoksuakseen, jonka kilo on jopa 160 dollaria. Kun Maharaja kuoli Varanasissa, hänen poikansa määräsi tulen, joka tehtiin kokonaan santelipuusta, ja levitti smaragdeja ja rubiineja ympärilleen. He kaikki menivät oikeutetusti Manikarnikan työntekijöille - ihmisille dom-raja-kastista.

Nämä ovat alempia ihmisiä, niin sanottuja koskemattomia. Heidän kohtalonsa on epäpuhdasta työtä, johon kuuluu ruumiiden polttaminen. Toisin kuin muilla koskemattomilla, Dom-Raja-kastilla on rahaa, kuten jopa nimen elementti "raja" vihjaa.

Joka päivä nämä ihmiset puhdistavat alueen, seulovat ja pesevät seulan läpi tuhkaa, hiiltä ja palanutta maata. Tehtävänä on löytää korut. Omaisilla ei ole oikeutta poistaa heitä vainajan luota. Päinvastoin, raja-talon pojille kerrotaan, että vainajalla on esimerkiksi kultaketju, timanttisormus ja kolme kultahampaita. Työntekijät löytävät ja myyvät kaiken tämän. Yöllä Gangesin yllä hehkuu tulipalot. Paras tapa katsella sitä on keskusrakennuksen, Manikarnika Ghatin, katolta. "Jos putoat, putoat suoraan tuleen. Se on kätevää", Kashi väittää, kun seison katolla ja otan panoraaman. Tämän rakennuksen sisällä vallitsee tyhjyys, pimeys ja vuosikymmeniä savutetut seinät.

Olen rehellinen - se on kammottavaa. Kuintunut mummo istuu aivan lattialla, toisen kerroksen nurkassa. Tämä on Daya Mai. Hän ei muista tarkkaa ikänsä - hän kertoo olevan noin 103 vuotta vanha. Daya vietti niistä viimeiset 45 juuri tässä nurkassa, rakennuksessa lähellä tuhkauspankkia. Kuolemaa odotellessa. Hän haluaa kuolla Varanasissa. Tämä nainen Biharista tuli tänne ensimmäisen kerran, kun hänen miehensä kuoli. Ja pian hän menetti poikansa ja päätti myös kuolla. Olin Varanasissa kymmenen päivää, joista melkein joka päivä tapasin Daya Mai. Tikkuun nojaten hän meni aamulla ulos kadulle, käveli polttopuupinojen välissä, lähestyi Gangesta ja palasi jälleen nurkkaan. Ja näin jo 46. vuotta peräkkäin.

Polttaa vai olla polttamatta? Manikarnika ei ole ainoa tuhkauspaikka kaupungissa. Täällä poltetaan ne, jotka kuolevat luonnollisella kuolemalla. Ja kilometriä aikaisemmin, Hari Chandra Ghatilla, kuolleita, itsemurhia ja onnettomuuksien uhreja sytytetään tuleen. Lähellä on sähköinen krematorio, jossa poltetaan kerjäläisiä, jotka eivät ole keränneet polttopuihin rahaa. Vaikka yleensä Varanasissa köyhimmilläkään ei ole ongelmia hautajaisten kanssa. Puut, jotka eivät palaneet aikaisemmissa tulipaloissa, jaetaan maksutta perheille, joilla ei ole tarpeeksi polttopuita. Varanasissa voit aina kerätä rahaa paikallisten ja turistien keskuudessa. Loppujen lopuksi vainajan perheen auttaminen on hyväksi karmalle. Mutta köyhissä kylissä on ongelmia tuhkauksen kanssa. Kukaan ei auta. Ja symbolisesti poltettu ja Gangesiin heitetty ruumis ei ole harvinaista.

Paikoissa, joissa pyhään jokeen muodostuu patoja, on jopa ammatti - ruumiiden kerääminen. Miehet purjehtivat veneellä ja keräävät ruumiita, tarvittaessa jopa sukeltaen veteen. Lähistöllä suureen kivilaattaan sidottu ruumis lastataan veneeseen. Osoittautuu, että kaikkia ruumiita ei voida polttaa. Sadhujen tuhkaus on kiellettyä, koska he hylkäsivät työn, perheen, seksin ja sivilisaation omistaen elämänsä meditaatiolle. Alle 13-vuotiaita ei polteta, koska heidän ruumiinsa uskotaan olevan kuin kukkia. Näin ollen on kiellettyä sytyttää raskaana olevia naisia, koska sisällä on lapsia. Lepraa sairastavaa henkilöä ei ole mahdollista tuhlata. Kaikki nämä vainajat sidotaan kiveen ja hukkuvat Gangesiin.

Kobran pureman kautta kuolleiden tuhkaus on kiellettyä, mikä ei ole harvinaista Intiassa. Uskotaan, että tämän käärmeen pureman jälkeen ei tapahdu kuolemaa, vaan kooma. Siksi banaanipuusta tehdään vene, johon kalvoon kääritty runko asetetaan. Siihen on liitetty kyltti, jossa on nimesi ja kotiosoitteesi. Ja he lähtivät purjehtimaan Gangesille. Rannalla meditoivat sadhut yrittävät saada sellaiset ruumiit kiinni ja herättää ne henkiin meditaation avulla.

He sanovat, että onnistuneet tulokset eivät ole harvinaisia. "Neljä vuotta sitten 300 metrin päässä Manikarnikasta erakko sai kiinni ja elvytti ruumiin. Perhe oli niin onnellinen, että he halusivat tehdä sadhun rikkaaksi. Mutta hän kieltäytyi, koska jos hän ottaisi edes yhden rupian, hän menettäisi kaiken voimansa. ”, Kashi Baba kertoi minulle. Eläimiä ei vielä polteta, koska ne ovat jumalien symboleja. Mutta mikä minua järkytti eniten, oli kauhea tapa, joka oli olemassa vielä suhteellisen hiljattain - sati. Lesken polttaminen. Kun mies kuolee, vaimon täytyy palaa samassa tulessa. Tämä ei ole myytti tai legenda. Kashi Baban mukaan tämä ilmiö oli yleinen noin 90 vuotta sitten.

Oppikirjojen mukaan leskien polttaminen kiellettiin vuonna 1929. Mutta sati-jaksoja tapahtuu edelleen tänään. Naiset itkevät paljon, joten he eivät ole tulen lähellä. Mutta kirjaimellisesti vuoden 2009 alussa tehtiin poikkeus Agrasta kotoisin olevalle leskelle. Hän halusi sanoa hyvästit aviomiehelleen viimeisen kerran ja pyysi tulen tulelle. Hyppäsin sinne, ja kun tuli paloi jo voimalla. He pelastivat naisen, mutta hän paloi pahoin ja kuoli ennen lääkäreiden saapumista. Hänet polttohaudattiin samaan tuliseen kihlatun kanssa.

Gangesin toinen puoli

Gangesin toisella rannalla vilkkaasta Varanasista on autioita avaruutta. Turisteja ei suositella esiintymään siellä, koska joskus kylän shantrap osoittaa aggressiota. Gangesin vastakkaisella puolella kyläläiset pesevät vaatteita, ja sinne tuodaan pyhiinvaeltajia uimaan. Hiekkojen joukossa katseesi pistää yksinäinen oksista ja oljista tehty kota. Siellä asuu erakko sadhu, jolla on jumalallinen nimi Ganesh. 50-vuotias mies muutti tänne viidakosta 16 kuukautta sitten suorittamaan puja-rituaalia - ruoan polttamista tulessa. Kuin uhri jumalille. Hän sanoo mielellään, syystä tai ilman: "En tarvitse rahaa - tarvitsen pujani." Vuodessa ja neljässä kuukaudessa hän poltti 1 100 000 kookospähkinää ja vaikuttavan määrän öljyä, hedelmiä ja muita tuotteita.

Hän pitää meditaatiokursseja mökissään, jolla hän ansaitsee rahaa pujaansa. Gangesista vettä juova mökin mies puhuu hyvää englantia, tuntee hyvin National Geographic Channelin tuotteet ja pyytää minua kirjoittamaan kännykkänumeronsa. Aikaisemmin Ganeshilla oli normaali elämä; hän soittaa edelleen satunnaisesti takaisin aikuisen tyttärensä ja ex-vaimonsa kanssa: "Yksi päivä tajusin, että en enää halunnut asua kaupungissa, enkä tarvinnut perhettä. Nyt minä" m viidakossa, metsässä, vuoristossa tai joen rannalla.

En tarvitse rahaa - minä tarvitsen pujani." Vastoin vierailijoille annettuja suosituksia uin usein Gangesin toiselle puolelle levätäkseni loputtomasta melusta ja ärsyttävästä väkijoukosta. Ganesh tunnisti minut kaukaa, heilutti. käsi ja huusi: "Dima!" Mutta täälläkin, Gangesin toisella puolen autiolla rannalla, voi yhtäkkiä vapista. Esimerkiksi nähdä koiria repimässä aaltojen rantaan huuhtoutunutta ihmisruumista. Nähdä, täristää ja muistaa on Varanasi, "kuoleman kaupunki".

Prosessin kronologia

Jos henkilö kuoli Varanasissa, hänet poltetaan 5-7 tuntia kuoleman jälkeen. Syynä kiireeseen on kuumuus. Vartalo pestään, hierotaan hunajaseoksella, jogurtilla ja eri öljyillä ja luetaan mantroja. Kaikki tämä 7 chakran avaamiseksi. Sitten he käärivät sen suureen valkoiseen arkkiin ja koristekankaaseen. Ne asetetaan seitsemästä bambupoikkipalkista tehdyille paareille - myös chakrojen lukumäärän mukaan.

Perheenjäsenet kantavat ruumiin Gangesiin ja laulavat mantraa: "Ram nam sagage" - kehotus varmistaa, että kaikki on hyvin tämän henkilön seuraavassa elämässä. Paarit upotetaan Gangesiin. Sitten vainajan kasvot paljastuvat, ja sukulaiset kaatavat vettä käsillään viisi kertaa. Yksi perheen miehistä ajelee päänsä ja pukeutuu valkoisiin vaatteisiin. Jos isä kuoli, vanhin poika tekee sen, jos äiti tekee sen, tekee sen nuorempi poika, jos vaimo tekee sen, mies tekee sen. Hän sytyttää oksat pyhästä tulesta ja kävelee ruumiin ympäri niiden kanssa viisi kertaa. Siksi keho menee viiteen alkuaineeseen: vesi, maa, tuli, ilma, taivas.

Tulen voi sytyttää vain luonnollisesti. Jos nainen on kuollut, he eivät polta hänen lantiotaan kokonaan; jos mies, he eivät polta hänen kylkiluunsa. Ajeltu mies päästää tämän palaneen ruumiinosan Gangesiin ja sammuttaa kytevät hiilet ämpäristä vasemman olkapäänsä yli.

Varanasi oli aikoinaan sekä akateeminen että uskonnollinen keskus. Kaupunkiin rakennettiin monia temppeleitä, toimi yliopistoja ja avattiin upeita kirjastoja veda-ajan teksteillä. Muslimit tuhosivat kuitenkin paljon. Sadat temppelit tuhoutuivat, kokot, joissa oli korvaamattomia käsikirjoituksia, paloivat yötä päivää, ja myös ihmisiä, korvaamattoman muinaisen kulttuurin ja tiedon kantajia, tuhottiin. Ikuisen kaupungin henkeä ei kuitenkaan voitu voittaa. Voit tuntea sen nytkin kävelemällä vanhan Varanasin kapeita katuja ja menemällä alas Ganges-joen ghateille (kiviportaille). Ghatit ovat yksi Varanasin (sekä minkä tahansa hindujen pyhän kaupungin) tunnusmerkeistä sekä tärkeä pyhä paikka miljoonille uskoville. Niitä käytetään sekä rituaaliseen pesuun että kuolleiden polttamiseen. Yleensä ghatit ovat Varanasin asukkaiden suosituin paikka - näillä portailla he polttavat ruumiita, nauravat, rukoilevat, kuolevat, kävelevät, solmivat tuttavuuksia, juttelevat puhelimessa tai vain istuvat.

Tämä kaupunki tekee vahvimman vaikutuksen Intiaan matkustaviin, huolimatta siitä, että Varanasi ei näytä ollenkaan "turistien lomalta". Elämä tässä pyhässä kaupungissa on yllättävän tiiviisti kietoutunut kuolemaan; Uskotaan, että kuoleminen Varanasissa, Ganges-joen rannalla, on erittäin kunniallista. Siksi tuhansia sairaita ja vanhoja hinduja kerääntyy Varanasiin kaikkialta maasta tapaamaan kuolemansa täällä ja vapautumaan elämän hälinästä.

Varanasin lähellä on Sarnath, paikka, jossa Buddha saarnasi. Sanotaan, että tässä paikassa kasvava puu istutettiin Bodhi-puun siemenistä, saman puun siemenistä, jonka alla Buddha sai itseoivalluksen.

Itse joen penkere on eräänlainen valtava temppeli, jonka palvelus ei lopu koskaan - toiset rukoilevat, toiset meditoivat, toiset joogaavat. Täällä poltetaan kuolleiden ruumiita. On huomionarvoista, että vain niiden ruumiit, jotka tarvitsevat rituaalista puhdistusta tulella, poltetaan; ja siksi pyhien eläinten (lehmien), munkkien ja raskaana olevien naisten ruumiit katsotaan jo kärsimyksen puhdistetuiksi, ja ilman tuhkausta ne heitetään Gangesiin. Tämä on muinaisen Varanasin kaupungin päätarkoitus - antaa ihmisille mahdollisuus vapautua kaikesta turmeltuvasta.

Ja silti, huolimatta tehtävästä, joka on käsittämätön ja vieläkin surullisempi ei-hinduille, tämä kaupunki on todella todellinen kaupunki, jossa on miljoona asukasta. Ahtailla ja kapeilla kaduilla kuuluu ihmisten ääniä, musiikin ääniä ja kauppiaiden huutoa. Kaikkialla on kauppoja, joista voi ostaa matkamuistoja muinaisista astioista hopealla ja kullalla brodeerattuihin sareihin.

Vaikka kaupunkia ei voida kutsua puhtaaksi, se ei kärsi niin paljon lialta ja ylikansoituksesta kuin muut Intian suuret kaupungit - Bombay tai Kalkutta. Eurooppalaisille ja amerikkalaisille minkä tahansa intialaisen kaupungin katu muistuttaa kuitenkin jättimäistä muurahaiskekoa - ympärillä on torvien, polkupyörän kellojen ja huutojen kakofoniaa, ja jopa riksalla se osoittautuu erittäin vaikeaksi puristaa kapean läpi, vaikkakin keskeiset kadut.

Alle 10-vuotiaita kuolleita lapsia, raskaana olevien naisten ja isorokkopotilaiden ruumiita ei tuhlata. Kivi sidotaan heidän ruumiinsa ja heitetään veneestä Ganges-joen keskelle. Sama kohtalo odottaa niitä, joiden omaisilla ei ole varaa ostaa tarpeeksi puuta. Polttohautaus roviolla maksaa paljon, eikä kaikilla ole siihen varaa. Joskus ostettu puu ei aina riitä polttohautaukseen, ja sitten ruumiin puoliksi palaneet jäännökset heitetään jokeen. On melko yleistä nähdä joessa kelluvan ruumiiden hiiltyneet jäännökset. Joen uomaan haudataan vuosittain arviolta 45 000 tuhkauttamatonta ruumista, mikä lisää jo ennestään erittäin saastuneen veden myrkyllisyyttä. Länsimaisia ​​turisteja järkyttävät asiat näyttävät intialaisille aivan luonnollisilta. Toisin kuin Euroopassa, jossa kaikki tapahtuu suljettujen ovien takana, Intiassa kaikki elämän osa-alueet näkyvät kaduilla, oli se sitten tuhkaus, vaatteiden pesu, kylpeminen tai ruoanlaitto.

Ganga-joki kykeni jotenkin ihmeellisesti puhdistautumaan vuosisatojen ajan. Vielä 100 vuotta sitten bakteerit, kuten kolera, eivät voineet selviytyä sen pyhissä vesissä. Valitettavasti Ganga on nykyään yksi viidestä maailman saastuneimmasta joesta. Ensinnäkin teollisuusyritysten joen uomaa pitkin päästämien myrkyllisten aineiden vuoksi. Joidenkin mikrobien aiheuttama kontaminaatiotaso ylittää sallitut tasot satoja kertoja. Vierailevat turistit hämmästyvät täydellisestä hygienian puutteesta. Kuolleiden tuhkat, jätevedet ja uhrit kelluvat palvojien ohi, kun he kylpevät ja suorittavat puhdistusseremonioita vedessä. Lääketieteellisestä näkökulmasta katsottuna hajoavia ruumiita sisältävässä vedessä uiminen sisältää riskin saada useita sairauksia, mukaan lukien hepatiitti. On ihme, että niin monet ihmiset pulahtaa ja juo vettä joka päivä tuntematta mitään pahaa. Jotkut turistit jopa liittyvät pyhiinvaeltajien joukkoon.

Myös monet Ganges-joen kaupungit aiheuttavat joen saastumista. Central Pollution Control Boardin raportissa todettiin, että Intian kaupungit kierrättävät vain noin 30 prosenttia jätevesistään. Nykyään Ganges, kuten monet muutkin Intian joet, on erittäin tukossa. Se sisältää enemmän jätevettä kuin makeaa vettä. Ja sen rannoille kerääntyy teollisuusjätettä ja tuhkattujen ihmisten jäännöksiä.
ruumiita.

Siten ensimmäinen kaupunki maan päällä (kuten Varanasia kutsutaan Intiassa) tuottaa oudon ja uskomattoman vahvan, lähtemättömän vaikutuksen turisteille - sitä on mahdotonta verrata mihinkään, aivan kuten on mahdotonta verrata uskontoja, kansoja ja kulttuureja.