Yksi Thessalonikin vanhimmista ja kauneimmista temppeleistä on Hagia Sofia. Tämä temppeli, kuten Dmitry Salunskyn basilika, kuuluu muinaisiin kristillisiin rakennuksiin. Siihen on vaikea päästä sisään, se on useimmiten aina kiinni. Temppeli rakennettiin Kristuksen kunniaksi sekä Hagia Sofia Istanbulissa, näillä kahdella temppelillä on paljon yhteistä.

Temppelin sisustus on peräisin kolmelta eri ajanjaksolta. Ensimmäinen ajanjakso juontaa juurensa ikonoklasmin aikaan. Tällä hetkellä kirkkojen ikonien sijasta käytettiin vain kuvia rististä, vanhojen maalausten sijasta tehtiin koristeellisia kuvia kasveista ja eläimistä sekä kuvattiin maallisia kohtauksia. Nykyisin temppelissä on säilynyt risteistä ja lehdistä koostuva koriste, joka on merkitty keisari Konstantinus VI:lle kuuluvilla mosaiikkimonogrammeilla, sekä suuri ikonoklastinen risti alttariapsidin kotilokerossa, josta on jäljellä vain varjo. Jumalanäidin kuva, joka istuu valtaistuimella, Kristus-lapsi sylissään. Tämä mosaiikki kuuluu 1000- tai 1100-luvun temppelin koristelun kolmanteen ajanjaksoon.

Javascript tarvitaan tämän kartan katsomiseen.

Kristillinen kupollinen kolmilaipainen risti Hagia Sofia sijaitsee, ja se on kaupungin tärkein uskonnollinen rakennus. Vuonna 1988 se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon ainutlaatuisena varhaiskristillisen ja Bysantin aikakauden muistomerkkinä. Kirkko vihittiin käyttöön Sofian Jumalan viisauden nimessä ja se toimii monien uskovien pysyvänä pyhiinvaelluspaikkana. Ennen, noin puolitoista tuhatta vuotta sitten, siellä oli viisirinteinen Pyhän Markuksen basilika, joka oli kokonainen uskonnollisten rakennusten kompleksi, jonka pinta-ala oli noin 8 tuhatta neliömetriä. m. Vuosina 618-620 tapahtuneen voimakkaan maanjäristyksen seurauksena se tuhoutui ja sen tilalle ilmestyi nykyinen temppeli.

Kirkon rakentamisen päättyminen juontaa juurensa ikonoklasmin kannattajana tunnetun Bysantin keisarin Leo III Isaurian hallituskauteen. Pyhän Sofian kirkko on pitkän olemassaolonsa aikana kokenut monia loistokkaita ja traagisia tapahtumia. Joten 10. vuosisadalla siitä tuli Thessalonian metropolitan katedraali, ja ristiretkeläisten aikana se sijaitsi katolisen piispan katedraalina. Useita vuosikymmeniä ottomaanien vallan alkamisen jälkeen kristillinen luostari muutettiin moskeijaksi. Lisäksi turkkilaiset muuttivat merkittävästi rakennuksen ulkonäköä lisäämällä minareetteja ja koristelemalla joitain elementtejä perinteiseen ottomaanityyliin. Ortodoksisuuden palattua kirkko sai jälleen kristillisen ilmeen ja kävi läpi maailmanlaajuisen jälleenrakentamisen.

Nykyään temppelin pituus on 42 metriä, leveys 35 ja kupolin halkaisija 10 metriä. Samanaikaisesti kupolin alla olevat kaaret erottuvat suuresta syvyydestään ja muodostavat kupolista poikkeavia ristikkäisiä käsivarsia. Rakenteeltaan rakennus muistuttaa vanhoja Justinianuksen aikaisia ​​Konstantinopolin rakennuksia ja nykyaikaisena Pyhän Irenen temppeliä. Sisustus hämmästyttää ainutlaatuisilla muinaisilla freskoilla ja mosaiikeilla sekä runsaasti antiikki- ja bysanttilaisia ​​pylväitä, jotka jakavat tiloja. Seinät on viimeistelty rappauksella ja marmorilla. Monista muinaisista freskoista erottuvat munkkien Theodoran ja Euthymiuksen kuvat. Mosaiikkien joukossa huomio kiinnitetään "Hodegetria" ja "Ascension". Huomionarvoisia ovat myös kuvat Theotokosista, Johannes Teologista ja Kristuksesta, jotka enkelit ovat nousseet ylös.

Nykyään Hagia Sofia ei toimi vain ortodoksisena pyhiinvaelluskeskuksena, vaan toimii myös ainutlaatuisena arkkitehtonisena monumenttina, joka houkuttelee monia turisteja. Se näkyy erinomaisesti kaupungin sisäänkäynnillä, ja vaikka alue on aidattu, sisäänkäynti on avoin kaikille. Erityisessä pienessä kappelissa on jopa yleiseen käyttöön tarkoitettuja kynttilöitä. Hiljaisuuden ja rauhallisuuden ilmapiiri on yksi tämän luostarin tärkeimmistä eduista, ja sen historiallinen asema antaa temppelille loistoa ja hieman mysteeriä.

Yhteydessä

Se on äärimmäisen harvinainen esimerkki ikonoklastisen ajan kirkosta, jossa yhdistyvät ristikupolikirkon ja kolmilaivan basilikan piirteet.

Vuonna 1988 se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon osana varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia ​​monumentteja.

Temppelin historia

Nykyisen temppelin paikalla 500-luvun ensimmäisellä puoliskolla oli varhaiskristillinen viisisivuinen basilika, joka oli omistettu Pyhälle Markukselle. Yhdessä muiden rakennusten kanssa se oli uskonnollisten rakennusten kokonaisuus, jonka pinta-ala oli yli 8000 neliömetriä. m. Tämä kirkko tuhoutui maanjäristyksessä vuosina 618-620, ja sen tilalle rakennettiin nykyinen temppeli, joka miehitti vain osan entisestä kompleksista.

Temppelin rakentaminen juontaa juurensa vuosille 690–730, ja ensimmäinen kirjallinen maininta siitä on Theodore the Studiten kirjeessä vuodelta 795. Hagia Sofian rakentamisen valmistuminen osuu keisari Leo III:n hallituskauden aikaan, jonka aikana Bysantin valtakunnassa alkoi ikonoklasmi, mikä selittää temppelin mosaiikkikoristeiden vähimmäismäärän.

Bysantin aikana temppeliä ympäröi lukuisia hallinnollisia ja uskonnollisia rakennuksia. John Kameniata kuvailee Thessalonikin kirkkoja 1000-luvun alussa ja kutsuu Hagia Sofiaa yhdeksi merkittävimmistä.

Vuonna 1357 kirkkoon haudattiin pian pyhimykseksi pyhitetty arkkipiispa Gregory Palamas, ja hänen pyhäinjäännöstään alettiin kunnioittaa ihmeiden lähteenä. 10. vuosisadalla Pyhän Sofian katedraalista tuli Thessalonian metropolitan katedraalikirkko. Aikana, jolloin ristiretkeläiset valloittivat kaupungin ja Tessalonikan kuningaskunta oli olemassa, siinä sijaitsi katolisen piispan istuin.

Temppeli rakennettiin uudelleen noin 1000-luvun puolivälissä. Sen länsiosaan oli kiinnitetty tilava nartheksi. Entisen rakennuksen portti purettiin ja narthexin itäseinä koristeltiin freskomaalauksilla.

Kun turkkilaiset valloittivat Thessalonikin vuonna 1430, temppeliä käytettiin kristillisiin jumalanpalveluksiin vuoteen 1523 asti, mutta sitten se muutettiin muiden kaupungin temppelien tapaan moskeijaksi.

Turkkilaiset muuttivat temppelin ulkonäköä - julkisivu koristeltiin ottomaanityylisellä portiksella, kellotorni muutettiin minareetiksi ja sitten pystytettiin toinen minareetti ottomaanityyliin. Temppelin sisäpuoli ei tuhoutunut, se peitettiin kipsillä, joka säilytti katedraalin mosaiikit. Vuonna 1890 tulipalo aiheutti merkittäviä vahinkoja rakennukselle. Vuosina 1907-1910 turkkilaiset tekivät korjauksia.

Vuonna 1912, ensimmäisen Balkanin sodan tulosten jälkeen, Thessalonikin kaupunki siirtyi Kreikalle ja Hagia Sofia palautettiin kristityille. Ottomaanien minareetti purettiin ja kellotorni palautettiin alkuperäiseen tarkoitukseensa. Temppeli on aktiivinen ja kuuluu Thessalonikan metropolitaan. Modernissa Thessalonikissa katedraali sijaitsee kaupungin historiallisessa keskustassa, ja temppelin edessä oleva katu ja aukio on nimetty Pyhän Sofian kunniaksi.

Sisustus

Temppeli on neliön muotoinen, tyypillinen myöhäisbysanttilaisille ristikupoliisille basilikoille. Antiikkiset ja bysanttilaiset pylväät vuorottelevat temppelin sisätiloissa. Pylväissä käytettiin kapiteelia, jotka oli koristeltu kahdella rivillä kehittyviä lehtiä (vastaavasti Pyhän Demetriuksen basilikan pääkirjoille), jotka oli lainattu vanhemmasta, luultavasti 500-luvulta peräisin olevasta temppelistä. Temppelin seinät on rapattu ja maalattu kuin marmoria. Monissa paikoissa on käytetty kukkakoristetta.

Temppelin kupoli lepää lieriömäisellä rummulla, joka laskeutuu neliön muotoon, jossa on kaksitoista ikkunaa, joiden yläpuolella oleva tila on peitetty Ascensionia kuvaavalla mosaiikilla. Myös alttariosan apsiksen holvi on koristeltu mosaiikeilla, jossa on "Odigitria"-ikonimaalaustyyppiin kuuluva Jumalanäidin mosaiikkikuva.

Mosaiikkien lisäksi temppelissä on säilynyt 1000-luvun freskoja, jotka on tehty sen jälleenrakentamisen yhteydessä vuoden 1037 palon jälkeen. Freskot on järjestetty yhteen riviin narthexin itäseinään. Useimmat niistä kuvaavat pyhimyksiksi kanonisoituja pyhiä. Heidän joukossaan ovat munkki Theodora ja munkki Euthymius - Thessalonikin pyhimykset.

Mosaiikit

Apse Mosaic - " Hodegetria»

Temppeli rakennettiin ikonoklasmin aikana, jonka yhteydessä apsidi oli alun perin koristeltu valtavalla ristillä ja vimaholvi - lukuisilla pienillä suorakaiteen muotoisilla risteillä (ns. anikonic koristelu).

Nämä mosaiikkikuvat luotiin 780-luvulla (eli keisarinna Irinan ensimmäisen ikonien kunnioituksen palauttamisen jälkeen tai vähän ennen). Tämä päivämäärä perustuu Konstantinus VI:n ja hänen äitinsä keisarinna Irinan säilyneisiin monogrammeihin ja kirjoitukseen, jossa mainitaan piispa Theophilus, joka oli seitsemännen ekumeenisen neuvoston jäsen vuonna 787.

Ne ovat alttarin holvissa suuren ympyränmuotoisen tasateräisen ristin kuvan vieressä.

Pian sen jälkeen, kun keisarinna Theodora palautti ikonien kunnioituksen lopullisesti vuonna 843, ristin kuva korvattiin mosaiikkikuvalla Neitsytestä istumassa valtaistuimella Kristus-lapsi sylissään.

Kuva on toteutettu kultaisella taustalla. Mosaiikki ei tuntenut perspektiivivääristymän korjauksen periaatteita. Tästä syystä hänen luomansa Neitsyt-hahmo apsiksen puoliympyrän muotoiselle pinnalle osoittautui leveäksi ja raskaaksi, ja Kristus-lapsen hahmo päinvastoin on liian pieni.

Jumalanäidin olkapäätasolla on säilynyt alunperin apsidia koristaneen ristin ääriviivat. Jumalanäidin kuvan alla on säilytetty kirjoitus, joka liittyy apsidin alkuperäiseen mosaiikkikoristeeseen:

« Herra Jumala, tee tämä rakennus vahvaksi, niin että se on horjumaton maailman loppuun asti, jotta sinä, ainosyntyinen Poikasi ja pyhin Henkesi, ylistettäisiin.».

Alttarin holvin ja kapealla etupuolella olevan kaaren välissä on mosaiikki, johon on upotettu lainaus psalmista 64:

"Tyytykäämme huoneesi, pyhän temppelisi siunauksiin"(Psalmi 64:5).

Dome Mosaic - "Ascension"

Kupolin suuri mosaiikki kuvaa Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen kohtausta. Kristuksen kuva on suljettu moniväriseen pallomaiseen kehykseen - mandorlaan, jonka kaksi enkeliä nostivat taivaalle. Kristus siunaa oikealla kädellä on kuvattu istumassa sateenkaarella.

Tämän keskeisen kuvan ympärillä on kaksitoista apostolia ja Jumalanäiti kahden enkelin ympäröimänä, joista toinen osoittaa heidän päänsä päälle kirjoitettujen apostolisten tekojen sanoja:

”… Galilean miehet! miksi seisot ja katsot taivaalle? Tämä Jeesus, joka nousi sinun luotasi taivaaseen, tulee samalla tavalla kuin näit Hänen nousevan taivaaseen."(Apostolien teot 1:11).

Tämän mosaiikin päivämäärästä on olemassa seuraavat versiot:

• Charles Diehlin ja M. Le Tournot'n mukaan se luotiin kahdessa vaiheessa: Kristus enkelien kanssa - VII vuosisata, Our Lady, enkelit ja apostolit - IX vuosisata. Tällä päivämäärällä Pietarin yliopiston professorin D. V. Ainalovin mukaan ei ole perusteita;
• Akateemikko V. N. Lazarev ajoittaa mosaiikin 800-luvulle sen perusteella, että se on samankaltainen Goremen kuudennen kappelin seinämaalausten ja Santa Prasseden basilikan San Zenon kappelin mosaiikkien kanssa. Myös tällaisen ajoituksen puolesta hänen mielestään todistaa kupoliin säilynyt kirjoitus, jossa mainitaan Solunin arkkipiispa Paul (880-885), joka on saatettu toteuttaa samanaikaisesti mosaiikin kanssa.
• taidekriitikko GS Kolpakova päivämäärä mosaiikin n. 849, eli ensimmäiset vuodet ikonien kunnioituksen lopullisen palauttamisen jälkeen.

Apostolien kuvat on erotettu toisistaan ​​puilla. Mestari yritti välittää jokaisen apostolin yksilöllisiä piirteitä: toinen katsoo taivaalle, peittää silmänsä kädellä, toinen on kuvattu mietteliäänä päänsä hieman alhaalla, jota hän tukee kädellä, kolmas ilmaisee hämmästyksensä, kallistuu päätään ja puristaa kättään leukaansa. Apostolit, toisin kuin Kristus ja Jumalanäiti, on kuvattu ilman haloa. Jumalanäiti on kuvattu rukousasennossa kädet ylhäällä.

Itävaltalainen taidekriitikko Otto Demus kirjoittaa mosaiikkiesitystekniikkaa kuvaillessaan, että se on esimerkki ideaalista negatiivisen perspektiivin optisesta järjestelmästä, joka on tyypillistä Keski-Bysantin taiteelle.

Figuurien pitkät jalat, eli ne osat, jotka ovat enemmän tai vähemmän pystysuorassa ja siksi kupolin osien voimakkaassa supistuksessa, lyhennetyt vartalot, pienet päät - sanalla sanoen kaikki on kuvattu sellaisessa muodossa siten, että alhaalta katsottuna hahmojen mittasuhteet näyttävät normaaleilta. Jopa hieman outo kuva kupolin zeniitissä istuvasta Kristuksesta osuu paikalleen - katsoja näkee Hänen hahmonsa lähes vääristymättömänä, mikä tarkoittaa, että se on pienempi ja leveämpi. Sen suhteellinen kömpelyys johtuu siitä, että kuva vaakapinnalla istuvasta hahmosta alhaalta katsottuna oli lähes ratkaisematon ongelma bysanttilaiselle taiteilijalle.

Hän huomauttaa myös, että Kristuksen taivaaseenastumisen sommitelman sijoittaminen kupoliin on esimerkki arkaaisesta ikonografiasta, ja Bysantin pääkaupunkitaiteen perinteinen sijoittamatta jättäminen Kristus Pantokratorin kupoliin selittyy maakunnan asemalla. Thessaloniki. G.S.Kolpakova luokittelee mosaiikit esimerkkeiksi arkaaisesta kansanmausta, mutta toteaa, että se erottuu " tekniikoiden akateemisointi, volyymien tehostettu stilisointi, niiden tarkkuus, yksityiskohtien ääriviivojen ornamentointi».

Tästä mosaiikkista tuli prototyyppi Mirozh-luostarin kirkastumiskatedraalin kupolimaalaukseen (1100-luvun puoliväli), ja joitain sen motiiveista luotiin mosaiikkikoostumus Luterilaisen taivaaseenastumisen kirkon alttarikotilosta vuonna Jerusalem (1907-1910).

kuvagalleria

Hyödyllistä tietoa

Pyhän Sofian temppeli
kreikkalainen Ἁγία Σοφία

Vierailun hinta

on ilmainen

Aukioloajat

• 24/7, ulkoinen tarkastus,
• ma-su: 8.00-13.00 ja 17.00-21.00

Osoite ja yhteystiedot

Kreikka, 54623, Thessaloniki, st. St. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessaloniki, Kreikka

☎ +(30 2310) 27 02 53

Tila

Unescon maailmanperintökohde, kohde numero 456

lyhyt tieto

Arkkitehtoniset ominaisuudet

Temppelin mitat ovat 42 (pituus) x 35 (leveys) metriä, kupolin halkaisija on noin 10 metriä ja ristin käsivarsien korkeus noin 16 metriä. Temppelin arkkitehtuurissa yhdistyvät ristikupolikirkon ja kolmilaivaisen basilikan piirteet. Kupu on laskettu purjeille, jotka on tuettu pilareilla. Kupolin alla erotetaan erittäin syvät kaaret, jotka muodostavat käsivarret, jotka poikkeavat poikittain kupolista. Samanaikaisesti temppelin tila on jaettu kolmeen naveen, vaikka sivulaivat eivät vastaa apisia, jotka sijaitsevat keski- ja sivulaivan risteyksessä. Arkkitehtonisia elementtejä, jotka luonnehtivat siirtymistä kupollisesta basilikasta ristikupoliseen basilikaan, kuuluu myös se, että rumpu on suorakaiteen muotoinen, kupoli lepää puolisylinterimäisillä palkkeilla: 95.

Temppelin arkkitehtuurissa näkyy useita puutteita (esimerkiksi kupolin pohja ei ole ympyrän muotoinen, vaan se on lähes nelikulmainen pyöristetyillä kulmilla), jotka selittyvät sillä, että luultavasti arkkitehti ei ole vielä hallinnut uudentyyppisten kirkkojen rakentamista kupolin kaareihin perustuen: 94-95. Monumentin yleinen tyyli on maakunnallista, vaikka rakentamisen mittakaava ja koostumuksen monimutkaisuus todistavat 6. vuosisadan arkkitehtonisten perinteiden palauttamisesta. Taidekriitikko V. D. Likhachevan mukaan Pyhän Sofian kirkko muistuttaa Justinianuksen rakennuksia Konstantinopolissa ja ennen kaikkea Pyhän Irenen kirkkoa.

Alttariosan arkkitehtuurissa näkyy uusia arkkitehtonisia muotoja, jotka johtuvat liturgian riitissä tapahtuneista muutoksista: pyhien lahjojen valmistusta varten tehtiin huone alttarille ja alttarin oikealle puolelle. , symmetrisesti alttariin nähden, on diakoni kirkkovälineiden ja -asujen säilyttämistä varten: 96.

Temppelin sisätilat on jaettu kahdella pylväsrivillä, kupolin holveja tukee neljä bysanttilaistyylistä volyymipylvästä ja naveessa on ristiholvi.

Sisällytetään maailmanperintökohteiden luetteloon

Kreikka nimesi 15. tammikuuta 1987 ryhmän varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia ​​monumentteja Thessalonikin kaupungissa sisällytettäväksi Unescon maailmanperintökohteisiin, mukaan lukien Hagia Sofian temppeli. Syyskuussa 1988 Kansainvälinen monumenttien ja kohteiden suojeluneuvosto esitti lausuntonsa perustellakseen mahdollisuutta sisällyttää ne rekisteriin. Maailmanperintökomitean 14. istunnossa, joka pidettiin Brasiliassa 5.-9. joulukuuta 1988, tämä monumenttiryhmä sisällytettiin maailmanperintökohteiden luetteloon numerolla 456.

Hagia Sofian kirkko on kahden korttelin päässä Panagia Achiropiitosin temppeli... Tämä ei tietenkään ole kuuluisa Konstantinopolin Hagia Sofia, joka oli Bysantin kunnia ja kruunu, ja nyt se on museo ja moskeija nykyaikaisessa Istanbulin kaupungissa. Mutta kuten tutkijat sanovat, Thessalonikin Hagia Sofia rakennettiin samaan aikaan (527-565). Alun perin pystytetty temppeli tuhoutui kauheassa maanjäristyksessä vuonna 620, ja nykyinen rakennus on ollut olemassa 700-luvun puolivälistä lähtien. Monien yleisten arkkitehtonisten yksityiskohtien esiintyminen sekä alkuperäisessä versiossa että 700-luvulla kunnostetussa rakennuksessa viittaa siihen, että Thessalonikin temppeli luotiin Konstantinopolin mallin mukaan. Joka tapauksessa alkuperäinen temppeli pystytettiin jonkin aikaa vuoden 325 ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen, jossa omaksuttiin dogma Kristuksen jumaluudesta. Jopa Vanha testamentti puhuu Hänestä "Jumalan viisautena, jonka kautta maailma luotiin" ("Viisaus" kreikaksi "Sophia").

Näytä lisää