. شما هنوز تا سر حد خون مبارزه نکرده اید و با گناه مبارزه نکرده اید و تسلایی را که به عنوان پسر به شما می دهند فراموش کرده اید: پسرم! عذاب خداوند را تحقیر مکن، و هنگامی که او تو را ملامت می کند، دل نبند. زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که می گیرد می زند. اگر تنبیه را تحمل کنی، او با تو مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری هست که پدرش او را مجازات نکند؟

1. تسلیت بر دو قسم است که ظاهراً مخالف یکدیگرند، ولی متقابلاً یکدیگر را تقویت می کنند; هر دو (رسول) در اینجا ذکر شده است. دقیقاً: یکی این است که می گوییم عده ای بسیار زجر کشیده اند: نفس اگر در رنجش شریک بسیاری بیابد آرام می شود. این (رسول) در بالا عرض کرد که فرمود: "روزهای گذشته خود را به یاد آورید، زمانی که شما در حال روشنگری، شاهکار بزرگ رنج را تحمل کردید."(). دیگر اینکه می گوییم: اندکی رنج کشیدی: با چنین سخنانی دلگرم و هیجان زده می شویم و برای تحمل همه چیز آماده تر می شویم. اولی روح خسته را آرام می کند و به او آرامش می دهد; و دومی او را از تنبلی و بی احتیاطی برانگیخته و از غرور دور می کند. به طوری که غرور آنها از شواهد ارائه شده ناشی نشود، بنگرید که (پل) چه می کند: "تو هنوز برای خون آماده نیستی، - صحبت می کند، - جنگیدند، با گناه مبارزه کردند و آسایش را فراموش کردند.». او کلمات زیر را ناگهان بیان نکرد، بلکه ابتدا آنها را به همه کسانی که «تا سر حد خون» زحمت کشیدند، معرفی کرد، سپس یادآور شد که مصائب مسیح جلال است، و سپس به راحتی پیش رفت (به آنچه در ادامه می‌آید).

پس در نامه خود به قرنتیان می گوید: «هیچ وسوسه‌ای جز آنچه در انسان رایج است بر شما وارد نشده است».، یعنی کوچک ()، زیرا به این ترتیب روح وقتی تصور می کند که هنوز به همه چیز نرسیده است و با اتفاقات قبلی به این امر متقاعد می شود، می تواند بیدار شود و تشویق شود. معنای کلام او چنین است: تو هنوز به مرگ نرسیدی، فقط مال و جلال را از دست دادی، تنها رنج تبعید را کشیدی; مسیح خون خود را برای شما ریخت، اما شما آن را برای خود نریختید. او حتی تا پای جان برای حقیقت ایستاد و برای شما مبارزه کرد و شما هنوز در معرض خطراتی که تهدید می کند قرار نگرفته اید. «و تسلی را فراموش کردند»، یعنی دستهایشان را انداختند و ضعیف شدند. می گوید: «نه به خون، جنگیدند (جلال: برخاستند). مبارزه با گناه". در اینجا او نشان می دهد که به شدت حمله می کند و همچنین مسلح است - کلمه "ایستاده" به کسانی که ایستاده اند گفته می شود. «و آنها تسلی‌ای را که به عنوان پسر به شما می‌دهند فراموش کردند: پسرم! عذاب خداوند را تحقیر مکن و هنگامی که او تو را سرزنش می‌کند، دل نبند.. پس از تسلی دادن از اعمال، اکنون تسلی از اقوال، از شواهدی که داده شده، اضافه می کند: «ناامید مباش»، می گوید: وقتی تو را سرزنش می کند". پس این کار خداست; و وقتی متقاعد می شویم که آنچه اتفاق افتاده می تواند از طریق فعل خدا و به اذن او اتفاق افتاده باشد، به ما تسلی نمی دهد.

پس پولس می گوید: سه بار به درگاه خداوند دعا کردم که او را از من دور کند. اما پروردگاراو به من گفت: فضل من برای تو کافی است زیرا قدرت من در ضعف کامل می شود.(). لذا خود او اجازه می دهد. «زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می‌کند. او هر پسری را که می گیرد، می زند.». می‌گوید نمی‌توانی بگوییم عادلی هست که غم‌ها را تحمل نکرده باشد، و اگر چه به نظر ما چنین است، غم دیگری را نمی‌شناسیم. بنابراین، هر انسان صالحی باید راه مصیبت را طی کند. و مسیح این را گفت «از دروازه تنگ وارد شوید، زیرا دروازه وسیع و راهی است که به هلاکت می‌رسد، و بسیاری از آن می‌روند. زیرا تنگ دروازه است و باریک راهی است که به زندگی منتهی می شود و اندکی آن را می یابند.»(). اگر فقط از این طریق می توان وارد زندگی شد و در غیر این صورت غیرممکن است، پس نتیجه می شود که همه کسانی که وارد زندگی شده اند راه باریکی را طی کرده اند. "اگر مجازات می شوید، - صحبت می کند، - سپس با شما به عنوان پسر رفتار می کند. آیا پسری هست که پدرش او را مجازات نکند؟»اگر (خداوند) تو را مجازات کند، برای اصلاح است، نه برای شکنجه، نه برای عذاب، نه برای رنج.

بنگر که چگونه (پیامبر) با همین امر که خود را رها شده می‌دانستند، به آنان اطمینان می‌دهد که رها نشده‌اند و گویا می‌گوید: با تحمل چنین بلاهایی، فکر می‌کنی که تو را رها کرده است. و از شما متنفر است؟ نه، اگر شما رنج نمی کشید، پس باید از این بترسید، زیرا اگر او "او هر پسری را که می گیرد، می زند"، آنگاه ممکن است شکست ناپذیر پسر نباشد. اما شما می گویید چگونه افراد شرور رنج نمی برند؟ البته آنها رنج می برند، چگونه می تواند غیر از این باشد؟ - اما نگفت: هر که کتک بخورد پسر است، بلکه: "او هر پسری را می زند". بنابراین نمی توانید بگویید: افراد شرور زیادی هستند که مورد ضرب و شتم قرار می گیرند، مثلاً قاتل، دزد، جادوگر، حفار قبر. آنها به خاطر جنایات خود مجازات می شوند. آنها مانند پسران مورد ضرب و شتم قرار نمی گیرند، بلکه مانند افراد شرور مجازات می شوند. و شما مانند پسران هستید. آیا می بینید که او چگونه از همه جا شواهد وام می گیرد - از وقایع ذکر شده در کتاب مقدس، از گفته ها، از استدلال خود، و از نمونه هایی که در زندگی اتفاق می افتد؟ او همچنین به یک رسم کلی اشاره می کند: «اگر» می گوید: اگر بدون تنبیه بمانید که برای همه رایج است، پس فرزند نامشروع هستید نه پسر.» ().

2. آیا می بینید که همانطور که در بالا گفتم محال است پسری بدون مجازات بماند؟ همانطور که در خانواده ها، پدران از نامحرم مراقبت نمی کنند، حتی اگر چیزی یاد نگیرند، حتی اگر معروف نشوند، اما از پسران حلال مراقبت می کنند تا غافل نشوند - در مورد فعلی. پس اگر معمول است که نامحرم تنبیه نشوند، باید از تنبیه به عنوان نشانه خویشاوندی واقعی خوشحال شد. لذا خود رسول می فرماید: "علاوه بر این، اگرما که توسط والدین جسمانی خود تنبیه شده بودیم، از آنها می ترسیدیم، آیا برای زنده ماندن نباید تسلیم پدر ارواح باشیم؟»(). او دوباره از رنج خود، که خود آنها متحمل شدند، دلگرمی وام می گیرد. همانطور که در آنجا گفت: "روزهای گذشته خود را به خاطر بسپار"، و در اینجا می گوید: "خدا با شما به عنوان پسر رفتار می کند"، - شما نمی توانید آنچه را که نمی توانید تحمل کنید، - و در عین حال «خداوند هر که را دوست دارد مجازات می‌کند». اگر (فرزندان) از والدین جسمانی خود اطاعت کنند، چگونه از پدر آسمانی اطاعت نمی کنید؟ علاوه بر این، در اینجا تفاوت فقط در این نیست و نه فقط در افراد، بلکه در همان انگیزه ها و اعمال است. این از یک انگیزه نیست که او و آنها (خدا و والدین نفسانی) مجازات می کنند. لذا (رسول) می افزاید: آنها ما را خودسرانه برای چند روز مجازات کردند. اما او به نفع ماست تا در قدوسیت او شریک باشیم.»()، یعنی آنها اغلب این کار را برای لذت خودو همیشه به معنای منفعت نیست، اما این را نمی توان در اینجا گفت، زیرا (خداوند) این کار را نه از نوع خودش، بلکه برای شما، صرفاً به نفع شما انجام می دهد. آنها شما را مجازات می کنند تا بتوانید برای آنها مفید باشید، و اغلب بیهوده، اما در اینجا چنین اتفاقی نمی افتد.

می بینی از اینجا چه تسلی می آید؟ ما مخصوصاً به کسانی وابسته هستیم که در آنها می‌بینیم که ما را از هیچ یک از گونه‌های خود سفارش نمی‌دهند، یا دستور نمی‌دهند، اما همه نگرانی‌هایشان به نفع ماست. سپس عشق خالصانه وجود دارد، عشق واقعی، وقتی کسی ما را دوست دارد، با وجود اینکه ما برای عاشق کاملاً بی فایده هستیم. پس (خداوند) ما را دوست دارد نه برای اینکه چیزی از ما دریافت کند، بلکه برای اینکه به ما بدهد. او تنبیه می کند، همه کارها را انجام می دهد، همه اقدامات را انجام می دهد تا اطمینان حاصل کند که ما قادر به پذیرش مزایای او شویم. (رسول می گوید: آن ها) ما را خودسرانه برای چند روز مجازات کرد. اما او به نفع ماست تا در قدوسیت او شریک باشیم.». یعنی چی: "در قداست او"? آن ها پاکی - تا در صورت امکان لایق او شویم. او مراقب است که شما بپذیرید، و از هر وسیله ای برای دادن به شما استفاده می کند. و سعی نمیکنی بپذیری (مزمور سرا) می گوید: گفتم: به خداوند: تو پروردگار من هستی. تو به نعمت های من نیاز نداری" (). "علاوه بر این، اگرما، - صحبت می کند، - آیا با تنبیه والدین جسمانی خود و ترس از آنها، آیا برای زنده ماندن بیشتر تسلیم پدر ارواح نشویم؟» "پدر ارواح"، - این را می گوید، یا به معنای هدیه (روحانی)، یا دعا، یا نیروهای غیر مادی است. اگر با این (وضعیت روح) بمیریم، زندگی خواهیم یافت. خوب گفت: آنها ما را خودسرانه برای چند روز مجازات کردند، - زیرا آنچه مردم را خوشحال می کند همیشه مفید نیست، - و این به نفع ماست تا در قدوسیت او سهمی داشته باشیم.».

3. پس مجازات مفید است; بنابراین، مجازات باعث قداست می شود. و البته که هست. به هر حال، اگر تنبلی، امیال رذیله، دلبستگی به دنیوی را از بین ببرد، اگر روح را متمرکز کند، اگر او را به تحقیر همه چیز در اینجا رها کند - و غم از اینجاست - پس آیا مقدس نیست، نه؟ جلب فیض روح؟ بیایید دائماً صالحان را تصور کنیم و به یاد بیاوریم که چرا همه آنها مشهور شدند و هابیل و نوح قبل از همه: آیا از غم و اندوه نبود؟ و محال است که یک عادل در میان این همه شریر غمگین نباشد. کتاب مقدس می گوید: «نوح» او در نسل خود مردی عادل و بی عیب بود. نوح با خدا راه رفت"(). فکر کن: اگر اکنون با داشتن این همه شوهر و پدر و معلمی که می‌توانیم از فضایلشان تقلید کنیم، با این وجود این همه اندوه را تجربه می‌کنیم، پس چگونه باید رنج می‌کشید که در میان این همه تنها بود؟ اما آیا باید در مورد آنچه در جریان سیل شگفت انگیز و خارق العاده رخ داد صحبت کنم؟ آیا باید درباره ابراهیم صحبت کنیم، در مورد آنچه که او تحمل کرد، به نحوی: در مورد سرگردانی بی وقفه او، محرومیت همسرش، خطرات، جنگ ها، وسوسه ها؟ (آیا باید در مورد یعقوب صحبت کنیم که چقدر مصیبت ها را متحمل شد، از همه جا رانده شد، بیهوده کار کرد و خود را برای دیگران خسته کرد؟ نیازی به فهرست کردن تمام وسوسه های او نیست. به استناد شهادتی که خود ایشان در گفتگو با فرعون فرمودند، بسنده می شود: «روزهای سرگردانی من صد و سی سال بود. ایام عمر من کوتاه و مصیبت است و به سالهای عمر پدرانم در ایام زیارتشان نرسیده است.»(). آیا باید در مورد یوسف، موسی، یوشع (یوشع)، داوود، سموئیل، الیاس، دانیال و همه پیامبران صحبت کنیم؟ خواهید دید که همه آنها از طریق مصیبت ها تجلیل می شوند. اما به من بگو، آیا می خواهی از طریق لذت و تجمل به شهرت برسید؟ اما این غیر ممکن است. آیا باید در مورد رسولان صحبت کنیم؟ و در غم و اندوه از همه پیشی گرفتند. اما من چه می گویم؟ خود مسیح نیز گفت: "در دنیا مصیبت خواهید داشت"()؛ و همچنین: "شما گریه و زاری خواهید کرد، اما جهان شاد خواهد شد" ().

«زیرا تنگ دروازه است و باریک راهی است که به زندگی منتهی می شود و اندکی آن را می یابند.»(). پروردگار این راه فرمود که تنگ و تنگ است; آیا به دنبال چیزی گسترده هستید؟ آیا این بی پروایی نیست؟ به همین دلیل است که شما به زندگی دست نخواهید یافت زیرا مسیر دیگری را دنبال می کنید، اما به مرگ دست خواهید یافت زیرا راهی را انتخاب کرده اید که به آنجا منتهی می شود. آیا می خواهید به شما بگویم و شما را با افرادی که به تجمل گرایی پایبند هستند معرفی کنم؟ از جدیدترین ها به باستانی ترین آنها می رویم. مرد ثروتمندی که در آتش می سوخت، یهودیان وقف رحم، که رحم برای او خدا بود، که دائماً در بیابان به دنبال لذت بودند - چرا مردند؟ آیا مانند معاصران نوح به این دلیل نیست که این زندگی مجلل و فاسد را انتخاب کرده اند؟ همچنین، سودومی ها (درگذشتند) برای پرخوری: «سیری» گفته می شود، «و بطالت» (). این همان چیزی است که در مورد سدومی ها می گوید. اگر سیری نان این همه شر تولید کرد، پس دیگر چه می توان گفت؟ آیا عیسو بی معتدل نبود؟ آیا اینان پسران خدا نبودند که فریب زنان را خوردند و به ورطه بردند؟ آیا اینها کسانی نبودند که شهوات خود را به مردان ارضاء می کردند؟ و همه پادشاهان مشرکان، بابلی ها و مصریان، آیا زندگی خود را با بدبختی به پایان نرساندند؟ آیا آنها را به عذاب نمی دهند؟ اما، به من بگو، آیا همین اتفاق الان نمی افتد؟

به آنچه مسیح می گوید گوش دهید: "کسانی که جامه های نرم می پوشند در کاخ های پادشاهان هستند"()؛ و کسانی که چنین لباسی نپوشند در بهشت ​​هستند. لباس نرم حتی روح سخت را آرام می کند، ناز می کند و ناراحت می کند. و بدنی که به تن می کند هر چقدر هم قوی و قوی باشد، از این تجمل به زودی زنانه و ضعیف می شود. به من بگو چرا فکر می کنی زنان اینقدر ضعیف هستند؟ آیا واقعا فقط از طبیعت است؟ نه، بلکه از سبک زندگی و تربیت; آنها را با تربیت متنعم، بطالت، وضو، مسح، فراوانی عطرها، بستری نرم به وجود می آورند. و برای اینکه این را بفهمی، به آنچه می گویم گوش کن. از انبوه درختانی که در بیابان می رویند و بادها تکان می دهند، گیاهی بردارید و در مکانی مرطوب و سایه بکارید و خواهید دید که چگونه بدتر از آن می شود که اول آن را گرفتید. و این حقیقت را زنانی که در روستاها بزرگ شده اند، نشان می دهد. آنها بسیار قوی تر از مردان شهر هستند و می توانند بر بسیاری از آنها غلبه کنند. و هنگامی که بدن متنعم شد، پس به ناچار روح نیز همان شر را با آن تجربه می کند، زیرا کارکردهای روح در بیشتر موارد با حالت بدن مطابقت دارد. در هنگام بیماری به دلیل آرامش با هم متفاوت هستیم و در زمان سلامتی دوباره متفاوت هستیم.

همانطور که در آلات موسیقیهنگامی که تارها صداهای نرم و ضعیفی تولید می کنند و به خوبی تنیده نمی شوند، شأن هنر ناگزیر به تسلیم در برابر ضعف سیم ها کاهش می یابد و به این ترتیب در بدن: روح از آن آسیب بسیار می بیند. محدودیت زیاد؛ زمانی که بدن به شفای مکرر نیاز دارد، بردگی تلخ را تجربه می کند. بنابراین، من به شما توصیه می کنم، ما سعی خواهیم کرد آن را قوی و دردناک کنیم. این را نه تنها به شوهران، بلکه به همسران نیز می گویم. چرا تو ای همسر مدام بدنت را با تجمل راحت می کنی و آن را بی فایده می کنی؟ چرا با چاقی قدرتش را خراب می کنی؟ بالاخره چاقی برای او نقطه ضعف است نه قوت. اگر پس از ترک این، رفتار متفاوتی داشته باشید، به محض اینکه قدرت و طراوت ظاهر می شود، زیبایی ظاهری مطابق میل شما ظاهر می شود. اما اگر برعکس، آن را در معرض بیماری های بی شماری قرار دهید، رنگ یا شادابی سالمی نخواهید داشت، بلکه مدام احساس بدی خواهید داشت.

4. می دانید چقدر می تواند زیبا باشد خانه خوب، هنگامی که هوای صاف آن را روشن می کند، بنابراین صورت زیبااز خلق و خوی شاد حتی بهتر می شود. و هر گاه (روح) اندوهگین و اندوهگین شود، (چهره) زشت تر می شود. دلتنگی ناشی از بیماری و مشکلات سلامتی است. و بیماری ها از آرامش بدن از طریق سیری ناشی می شوند. پس به این دلیل اگر باور دارید باید از سیری پرهیز کنید. اما شما می گویید در سیری لذتی وجود دارد؟ نه آنقدر لذت که دردسر. لذت فقط به حنجره و زبان محدود می شود. وقتی غذا تمام می شود یا وقتی غذا خورده می شود مانند کسی می شوید که در غذا شرکت نکرده است و حتی خیلی بدتر از او، زیرا از آنجا سنگینی، آرامش، سردرد و تمایل به خواب شبیه مرگ و اغلب بی خوابی از سیری و تنگی نفس و آروغ زدن و به جای لعنت به بی قیدی هزار بار به شکم خود لعنت می فرستید.

پس بدن را چاق نکنیم، بلکه به پولس گوش دهیم که می گوید: «مراقبت از جسم را به شهوات مبدل نکنید»(). کسي که شکم را پر مي کند، همان کاري را انجام مي دهد که کسي با خوردن غذا، آن را در گودال نجس مي اندازد، يا حتي بدتر از آن، زيرا دومي فقط خندق را پر مي کند بدون اينکه به خودش آسيب برساند، در حالي که اولي مي آورد. خودش هزار بیماری . ما فقط از آنچه به مقدار لازم گرفته می شود و قابل هضم است تغذیه می شویم. و زیاده روی در حد لازم نه تنها تغذیه نمی کند، بلکه موجب ضرر نیز می شود. در همین حال، هیچ کس متوجه این موضوع نمی شود، فریب خورده از لذت پوچ و اعتیاد معمولی. آیا می خواهید بدن خود را تغذیه کنید؟ زیاده را رها کن، آنچه را که نیاز دارد، و به اندازه ای که بتواند هضم کند، به او بده. آن را زیاد بار نکنید تا غرق نشود. مصرف به مقدار لازم هم تغذیه می کند و هم لذت می بخشد. در واقع، هیچ چیز به اندازه غذای خوب هضم شده لذت نمی بخشد. هیچ چیز بهتر سلامتی را ارتقا نمی دهد، هیچ چیز حواس را زنده نگه می دارد، هیچ چیز بهتر از بیماری جلوگیری نمی کند.

بنابراین، آنچه به مقدار لازم مصرف شود، برای تغذیه، لذت و سلامتی مفید است، و آنچه بیش از حد مصرف شود، باعث آسیب، مشکل و بیماری می شود. سیری همان کاری را انجام می دهد که گرسنگی انجام می دهد، یا حتی بسیار بدتر. گرسنگی در زمان کوتاهانسان را خسته می کند و به سمت مرگ سوق می دهد. و سیری، خوردگی بدن و ایجاد پوسیدگی در آن، آن را در معرض بیماری طولانی و سپس شدیدترین مرگ قرار می دهد. در این میان گرسنگی را غیر قابل تحمل می دانیم و برای سیری تلاش می کنیم که زیان بارتر از آن است. این بیماری از کجا در ما می آید؟ این دیوانگی از کجا می آید؟ من نمی گویم که باید خود را خسته کنید، بلکه باید غذا را طوری مصرف کنید که بدن لذت، لذت واقعی را دریافت کند و بتواند تغذیه شود، به طوری که منظم و قابل اعتماد، قوی و توانا باشد. ابزاری برای اعمال روح اگر مملو از غذا شود، که به اصطلاح، یبوست ها و اتصالات یکپارچه را از بین می برد، دیگر نمی تواند جلوی این سیل را بگیرد - سیل مهاجم همه چیز را حل می کند و نابود می کند.

"مراقبت از گوشت"، - صحبت می کند، - تبدیلش نکن به شهوت". خوب گفت: «در شهوت» چون سیری غذای هوس‌های ناپسند است و سیر شده، اگر چه عاقل‌تر از همه باشد، لاجرم از شراب و غذا ضرر می‌بیند، لزوماً احساس آرامش می‌کند و لزوماً به هیجان می‌آید. شعله قوی داخل از این رو - زنا، از این رو - زنا. معده گرسنه نمی تواند شهوت نفسانی را برانگیزد، درست مانند سیری (معده) با غذای معتدل. امیال شرورانه در شکمی متولد می شوند که در سیری افراط می کنند. همانطور که خاکی که خیلی خیس است و کود پاشیده شده (با آب) و بلغم زیاد است، کرم می زایید و برعکس، زمینی که چنین رطوبتی ندارد میوه فراوان می دهد - زیرا هیچ چیز زائد در آن نیست. - و حتی اگر کشت نشده باشد، سبزی تولید می کند و وقتی کشت شود، میوه می دهد - ما هم همینطور. بنابراین، گوشت خود (بدن) را بی فایده، بی ارزش و مضر نکنیم، بلکه در آن میوه های خوب و گیاهان مثمر بپرورانیم و تمام تلاش خود را بکنیم که از سیری پژمرده نشوند، زیرا آنها نیز می توانند چرک و چرک کنند. به جای میوه، کرم به دنیا بیاورید. بنابراین، شهوت فطری، اگر شروع به اشباع بیش از حد آن کنید، لذت‌های ناپسند و حتی بسیار ناپسند را به وجود می‌آورد. بیایید این شر را در خود به هر طریق ممکن نابود کنیم تا لایق برکات موعود در خداوند ما مسیح عیسی باشیم (که با روح القدس جلال، قدرت، عزت، اکنون و همیشه و برای پدر، با روح القدس است. اعصار، آمین).

خدا گاهی اوقات شکست ها را می فرستد - برای فروتنی ما.

لوید جونز، مارتین

«و تسلی‌ای را که در پسران به تو می‌دهند فراموش کردند: «پسرم! عذاب خداوند را تحقیر مکن و وقتی او تو را سرزنش می کند دلتنگ نباش. زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که می گیرد، می زند.» عبری 12:5-6.

اگر مجازات می شوید، خداوند با شما مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری هست که پدرش او را مجازات نکند؟ اگر بدون تنبیه بمانید که برای همه رایج است، پس فرزند نامشروع هستید نه پسر. بعلاوه، اگر ما که توسط والدین جسمانی خود تنبیه شده ایم، از آنها می ترسیم، پس آیا برای زنده ماندن نباید تسلیم پدر ارواح باشیم؟ آنها ما را خودسرانه برای چند روز مجازات کردند. و او به نفع ماست تا در قدوسیت او سهمی داشته باشیم. به نظر می رسد هر مجازاتی در زمان حاضر شادی نیست، بلکه غم است. اما پس از آن برای کسانی که آموزش می بینند میوه صلح آمیز عدالت را به ارمغان می آورد.

بیشترین خاک حاصلخیزجایی که افسردگی معنوی شکوفا می شود، عدم درک این واقعیت است که خداوند در فرآیند تقدیس ما از آن استفاده می کند روش های مختلف. او پدر ماست که ما را با «محبت ابدی» دوست داشت. او هدف بزرگی برای ما دارد: تقدیس ما. "زیرا اراده خدا، تقدیس شما این است" (اول تسالونیکیان 4: 3) و "که در محبت در حضور او مقدس و بی عیب باشیم" (افس. 1:4). دغدغه اصلی خداوند برای ما خوشبختی ما به معنای زمینی کلمه نیست، بلکه قداست ماست. او در عشق بزرگی که به ما داشت، مصمم شد که ما را به آن سوق دهد. و برای رسیدن به هدفش از روشهای گوناگون استفاده می کند.

عدم درک این موضوع اغلب دلیلی است که ما دچار لغزش می شویم. و در گناه و حماقت خود، گاهی اوقات اعمال خدا را نسبت به خود کاملاً اشتباه تفسیر می کنیم. ما مانند بچه های احمق فکر می کنیم که پدر آسمانی ما برای ما خوب نیست. زمانی که با ما به شدت رفتار می شود پر از خود تاسف می شویم و این البته منجر به افسردگی می شود. و همه به این دلیل است که ما هدف باشکوهی را که خدا برای ما آماده کرده است دست کم می گیریم.

نویسنده کتاب عبرانیان در باب 12 به طرز درخشان و با نهایت حقیقت در این باره می نویسد. مضمون ما را می توان اینگونه تعریف کرد: گاهی اوقات خدا با تنبیه ما و تبیین معنای این مجازات، تقدیس ما را ترویج می کند. کتاب مقدس بارها سؤال مجازات خدا را مطرح می کند. اما شاید اینجاست که به وضوح نشان داده شود که تقدیس ما کار همیشگی خداست.

نویسنده پیام می گوید: «به رنج فعلی خود فکر کنید. "چرا الان عذاب میکشی؟" زیرا شما فرزندان خدا هستید. او به این مردم توضیح می‌دهد که خداوند آنها را برای مصلحت خود رنج می‌دهد: «زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می‌کند. او هر پسری را که می گیرد، می زند.» سپس همین عقیده به صورت سلبی صورت‌بندی می‌شود: «اگر مجازات می‌شوید، خداوند با شما مانند پسران رفتار می‌کند. آیا پسری هست که پدرش او را مجازات نکند؟ اگر بدون تنبیه بمانید که برای همه رایج است، پس فرزند نامشروع هستید نه پسر.» یعنی واقعاً از خانواده خدا نیستی. ماهیت این است که کل فرآیند نجات - از ابتدا تا انتها - کار خداست. «کسی که کار نیکی را در شما آغاز کرد، آن را تا روز عیسی مسیح تکمیل خواهد کرد.» با شروع کار، خداوند آن را ناتمام نمی گذارد. او می خواهد فرزندانش در ابدیت با او زندگی کنند، در جلال او. بسیاری از آنچه برای ما اتفاق می افتد را فقط می توان در پرتو این ایده به درستی درک کرد. این از پیش تعیین شده است و قطعا محقق خواهد شد. خداوند ما را به سوی جلال هدایت خواهد کرد. هیچ چیز نمی تواند برنامه او را متوقف کند.

خداوند برای رسیدن به برنامه هایش استفاده می کند راه های مختلف. اول، او از طریق کتاب مقدس به ما دستور می دهد و اصول خاصی را به ما می آموزد. کتاب مقدس بر اساس اراده خوب او، تحت هدایت روح القدس - برای آموزش و بهبود ما نوشته شده است. اما اگر نمی‌خواهیم از طریق کلام او بیاموزیم، پس خدا به عنوان پدری مهربان، با در نظر گرفتن همین هدف که بهبود ما برای جلال خود است، به روش‌های دیگری متوسل می‌شود. و یکی از این روش ها تنبیه است. والدین زمینی، شایسته نام، فرزندان خود را به نفع خود تربیت می کنند. اگر کودکی، علیرغم آموزش خوب، همچنان در رفتار بد پافشاری می کند، باید برای آموزش نظم و انضباط تنبیه شود.

خدا به همین صورت عمل می کند، اما به طور غیرقابل مقایسه ای مؤثرتر. توجه کنید که نویسنده با چه قدرت و یقینی ادعا می کند: اگر ما هرگز عذابی ندیده ایم، در این که آیا ما فرزندان خدا هستیم یا خیر، تردیدهای شدیدی ایجاد می شود. به یک معنا، فردی که باید بیشتر مضطرب شود، فردی است که اصلاً با این نسخه از تربیت خداوند آشنا نیست. او باید زنگ خطر را به صدا درآورد. به جای اینکه از دردناک بودن این روند عصبانی و آزرده شوید، بهتر است از خدا تشکر کنید: بالاخره او به شما مدرکی مبنی بر پدر بودن خود می دهد. او ما را تربیت می کند تا ما را به صورت پسرش تبدیل کند. تنها در این صورت است که ما شایسته پدر آسمانی خود خواهیم بود.

تجربیات زندگی فرزندان خدا مملو از چنین تجربیاتی است. و در کتاب مقدس موضوع عذاب خداوند یکی از مهمترین آنها است. مزمور 73 یا کل کتاب ایوب را دوباره بخوانید. پولس در نامه خود به رومیان، فصل 5، هنگامی که در مورد شادی در مصیبت صحبت می کند، به این موضوع اشاره می کند. و در فصل 8 دوباره به این موضوع باز می گردد. در اول قرنتیان، فصل. 11، ما در مورد مسیحیان می خوانیم که مریض می شوند و حتی برخی می میرند، زیرا آنها ناشایست زندگی می کردند. در دوم قرنتیان (فصل 1)، پولس در مورد آنچه باید برای او اتفاق می افتاد صحبت می کند تا یاد بگیرد که نه به خود، بلکه به خدای زنده اعتماد کند. و سپس، در همان رساله (فصل 12)، پولس در مورد این واقعیت صحبت می کند که به او "خار در بدن" داده شد، و در مورد هدفی که این خار برای او فرستاده شد - حمایت از او در وضعیت معنوی مناسب. ، او را از لذت و تعالی مفرط حفظ کند. پولس سه بار به درگاه خدا دعا کرد تا این خار را از او دور کند، اما سرانجام درس خود را آموخت. و در نهایت بیماری به تقدیس او کمک کرد. «برادران من، وقتی در وسوسه‌های مختلف گرفتار می‌شوید، همه را شادی حساب کنید» و غیره. و سپس ببینید که چگونه خداوند زنده شده خود همه اینها را خلاصه می کند. «کسانی را که دوست می دارم سرزنش و تنبیه می کنم» (مکاشفه 3:19).

بنابراین ما می بینیم که این آموزه بزرگ مانند یک رشته در سراسر کتاب مقدس جریان دارد. و در واقع، توضیحات مفصلبرخورد خداوند با بنی اسرائیل تفسیر مبسوطی بر آن است. او این کار را با آنها انجام می دهد زیرا آنها قوم او هستند. "من شما را فقط در میان تمام خانواده های زمین شناختم، بنابراین تمام گناهان شما را از شما می گیرم" (عاموس 3: 2).

هدف از مجازات چیست؟ برای آموزش. ما گاهی اوقات تمایل داریم که آن را فقط به عنوان تلافی تلقی کنیم. بله، ممکن است حاوی مقدار مناسبی از قصاص باشد، اما دستورالعمل هایی برای اصلاح نیز دارد. هدف اصلی تنبیه تربیت کودک به گونه ای است که به فردی بالغ و مسئولیت پذیر تبدیل شود.

اغلب خداوند فرزندان خود را در شرایط مختلف مجازات می کند. اگر این را بفهمیم، خواهیم دید: در میان رویدادهای زندگی ما حتی یک مورد خالی از معنا نیست! هیچ چیز تصادفی اتفاق نمی افتد، بدون اراده پدر ما، که اجازه می دهد این یا آن اتفاق بیفتد. هدف شرایط ترویج تقدیس ماست. بنابراین، ما باید مراقب باشیم، سعی کنیم عبرت بگیریم و سؤال کنیم.

کتاب مقدس به وضوح تعلیم می‌دهد که خداوند اغلب از شرایطی مانند ضرر مالی یا از دست دادن دارایی استفاده می‌کند تا درسی به شخص بیاموزد، در حالی که او نمی‌خواهد یا نمی‌تواند چیز دیگری بیاموزد. سوال را هم در نظر بگیرید سلامت جسمانی. اول قرنتیان فصل 11 می گوید که چگونه خدا به مردم بیماری می دهد تا آنها را تعلیم و تربیت کند. خداوند غالباً به این روش متوسل شده و به آن متوسل شده است افرادی که ادعا می کنند انسان هرگز به خواست خدا نمی تواند بیمار یا ضعیف شود، به سادگی کتاب مقدس را انکار می کند.

اما به افراط دیگر نروید، نگویید: "پس می گویید هر بیماری مجازاتی است که خدا فرستاده است؟" البته من این را نمی گویم. من فقط می گویم که هر از گاهی خداوند از این روش استفاده می کند تا ما را تربیت کند، ما را تربیت کند. و او این کار را به نفع ما انجام می دهد. خواست خدا مهمتر از سلامتی است بدن انسان. اگر شخصی به تعالیم کلام پاسخ ندهد، پس مطمئن باشید که خدا از نزدیک با او برخورد خواهد کرد و شاید او را به رختخواب می‌سپارد تا او را به فکر وادار کند. همین ایده در دوم قرنتیان 1:9 بیان شده است. و سرانجام، در همان نامه، اما در فصل 12، پولس درسی را که خود آموخته است بیان می کند: "وقتی ضعیف هستم، پس قوی هستم." او یاد گرفت که از ضعف شادی کند، نه فقط از سلامتی. برای او مهم ترین چیز این است که خدا تسبیح است.

به همین ترتیب خداوند آزار و اذیت را مجاز می داند. این همان اتفاقی است که برای این مسیحیان یهودی افتاد: کالاهای آنها به سرقت رفت و خانه های آنها ویران شد - دقیقاً به این دلیل که آنها مسیحی بودند. و می پرسند: «برای چه؟ ما فکر می کردیم که اگر به انجیل ایمان داشته باشیم، همه چیز خوب می شود. اما در واقع، برعکس به نظر می رسد - چیزی جز مشکلات. برعکس، اطرافیانشان در همه چیز پیشرفت می کنند و موفق می شوند. چرا اینطور است؟ پاسخ این سوال در قسمتی که به عنوان متن فصل در نظر گرفتیم آمده است.

با این حال، دکترین فراتر می رود. بر اساس آن، گاهی خداوند حتی از مرگ نیز برای همین منظور استفاده می‌کند: «به همین دلیل است که بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و تعداد کمی نمی‌میرند». این رازی است که هیچ کس نمی تواند آن را درک کند. با این حال، کتاب مقدس کاملا واضح است. بنابراین، باید بدانیم که هیچ چیز به همین شکل اتفاق نمی افتد. هیچ رویدادی وجود ندارد که فاقد معنا باشد. ما در حرفه خود پیشرفت می کنیم یا نمی توانیم پیشرفت کنیم، در امتحانات موفق می شویم یا مردود می شویم، بیمار می شویم یا در سلامتی خوب هستیم. اینها همه شرایط متفاوتی هستند که از طریق آنها خداوند به هدفی که برای ما تعیین کرده است می رسد. اگر فرزند خدا هستید، باید یاد بگیرید که شرایط زندگی خود را تجزیه و تحلیل کنید، بفهمید که آنها شما را به سمت چه چیزی سوق می دهند یا حاوی چه نکاتی هستند. با انجام این کار، شما فعالانه به تقدیس خود کمک خواهید کرد.

راه دیگری وجود دارد که خداوند می تواند ما را تأدیب و تأدیب کند. این روش در دسته انحصاراً "خود او" قرار می گیرد. این در این واقعیت نهفته است که گاهی اوقات به نظر می رسد خدا کناره گیری می کند و چهره خود را از ما پنهان می کند. ما حضور او را احساس نمی کنیم. این مضمون بزرگ کتاب ایوب و همچنین کتاب هوشع، باب 5 و 6 است. بنابراین، خداوند حتی می‌فرماید: «من می‌روم و به جای خود بازمی‌گردم تا زمانی که به گناه خود اعتراف کنند و چهره من را بجویند». (هوس 5:15). خداوند خود را کنار می کشد و نعمت های خود را پس می گیرد تا مردم را به توبه برساند. این نیز بخشی از روند تقدیس است.

سرانجام، در می یابیم که انواع احساسات وجود دارد که خلق خدا را آزار می دهد و گیج می کند. بنا به دلایلی، تجربیات معنوی که زمانی برای شما شادی می‌آورد، ناگهان متوقف می‌شوند، و شما با ایوب فریاد می‌زنید: «ای که می‌دانستم کجا او را پیدا کنم!» مثل اینکه کار اشتباهی نکردی اما انگار خدا تو را رها کرده است. شما احساس می کنید که از او جدا شده اید. این بیابان‌های روح، که خداوند به طور دوره‌ای فرزندان خود را در آنها قرار می‌دهد، راهی برای مجازات و آموزش نیز می‌شوند. آنها بخشی از آمادگی بزرگ برای جلالی هستند که خدا ما را برای آن در نظر گرفته است.

بنابراین، ما نگاه کرده ایم که عذاب خداوند چیست و خداوند از چه راه هایی مجازات می کند. حالا بیایید فکر کنیم: "چرا خدا این کار را می کند؟" رساله ما - گزیده ای از رساله به عبرانیان (12: 5-11) - چیزی جز پاسخی مفصل به این سؤال نیست. خدا این کار را به این دلیل انجام می دهد که ما را دوست دارد: «زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که می گیرد، می زند.» این اساس پاسخ است. گاهی اوقات او به نظر می رسد "بیش از حد بی رحمانه برای خوب بودن": با این حال، ما باید قاطعانه به یاد داشته باشیم که همیشه به نفع ماست. او در آیه 7 می‌گوید: «اگر عذاب می‌شوید، خدا با شما مانند پسران رفتار می‌کند.» یهودیان پرسیدند: اگر مسیحی هستیم چرا مجازات می شویم؟ جوهر پاسخی که در آیه 7 داده شده است این است: شما دقیقاً به این دلیل که مسیحی هستید، پسر هستید، مجازات می شوید، زیرا به یک خانواده تعلق دارید. بدانیم که همه عذاب ها و رنج ها به درد ما می خورد، ما را پاکیزه تر می کند تا «در حضرتش سهمی داشته باشیم». در اینجا این ایده به وضوح و بدون ابهام بیان می شود: خدا ما را مجازات می کند تا بتوانیم تقدیس شویم. همه چیز به نفع ما انجام می شود و هیچ سودی بالاتر از تقدیس نیست. با این کار خداوند ما را تقدیس می کند. و سپس، از طریق کلام خود، برای ما توضیح می دهد که چه می کند.

این هدف کلی است که خداوند دائماً در ذهن دارد. حال بیایید به چند دلیل خاص نگاه کنیم که چرا خدا ممکن است ما را مجازات کند. خطرات خاصی در انتظار هر یک از ما وجود دارد. و باید این خطرات را از خود دور کرد تا ما را از آنها حفظ کرد. با ایمان آوردن به خداوند عیسی مسیح، بلافاصله وارد حالت کمال کامل نمی شوید. در این زندگی به کمال نخواهید رسید. همیشه کاستی هایی وجود دارد، چیزی که هنوز باید روی آن کار کرد. و خداوند از مجازات استفاده می کند تا روی این مشکلات خاص ما کار کند. این مشکلات چیست؟ در اینجا یک نمونه از آنها را ذکر می کنیم: غرور معنوی، تعالی معنوی. اجازه دهید سخنان پولس را به شما یادآوری کنم: «و برای اینکه از کثرت آیات سربلند نشوم، خاری در جسم به من داده شد، فرشته شیطان، تا مرا بکوبد تا مبدل شوم. سرافراز» (دوم قرنتیان 12:7). اینجاست، درست سر اصل مطلب. رسول یک تجربه معنوی بسیار نادر و غیرعادی داشت. او «تا آسمان سوم» تعالی یافت. او چیزهای شگفت انگیزی را دید، شنید و احساس کرد، بنابراین خطر غرور معنوی برای او بسیار واقعی بود. او به ما می گوید که خار در گوشت به طور خاص به او داده شد تا از این مشکل محافظت کند. غرور معنوی خطر وحشتناکی است که در طول زندگی در انتظار انسان است. اگر خدا در رحمت و محبت خود تجربه معنوی غیرعادی را به ما عطا کند، شیطان ممکن است سعی کند آن را علیه ما برگرداند. و برای حفظ ما از این خطر، گاهی مجازات لازم است.

خطر دیگر اعتماد به نفس بیش از حد است. خداوند به مردم هدیه می دهد. و متأسفانه اغلب انسان شروع به افتخار می کند به این موهبت ها، به خود تکیه می کند و تصور می کند که اکنون به خدا نیازی ندارد. غرور و اعتماد به نفس خطرات دائمی هستند. آنها به خودی خود جزو گناهان جسمی نیستند، بلکه خطرات روحی هستند که طبیعتاً ظریف تر و مملو از پیامدهای منفی جدی هستند.

خطر دیگری نیز وجود دارد، آن هم کاملاً ظریف. ما به سوی دنیا، نگرش دنیا، شیوه زندگی دنیوی کشیده شده ایم. نه، یک فرد عمدا و آگاهانه تصمیم نمی گیرد که به زندگی قبلی خود - به دنیا - بازگردد. این به نوعی به خودی خود اتفاق می افتد، تقریباً نامحسوس. به نظر می رسد که یک شخص بدون توجه به آن به جهان "لغزش" می کند. بنابراین باید تنبیه شود تا به خود بیاید و حرکت رو به پایین را متوقف کند.

یک خطر دیگر وجود دارد: راضی بودن به قد به دست آمده. ما قبلاً در زندگی مسیحی به چیزی دست یافته ایم و به همین دلیل از خود راضی و رضایت کامل داریم. گاهی اوقات ما بیش از حد مطمئن هستیم که در باورها و درک خود از این دکترین کاملاً درست می گوییم. به نظر ما زندگی ما فراتر از هر سرزنشی است. و ما برای تقرب بیشتر به خدا تلاش نمی کنیم، ما تمام تلاش خود را برای رشد فیض و در معرفت پروردگار نمی کنیم. ما به آرزوهایمان استراحت می کنیم و در حالت رضایت ناسالم از خود لذت می بریم. ما خدا را فراموش کرده ایم. ما دیگر به دنبال او نیستیم، دیگر نیازی به ارتباط با او نداریم. یک خطر وحشتناک در گرایش به قضاوت خود بر اساس تجربیات گذشته است نه بر اساس شناخت فعلی از خدا و رابطه با او. سالها که می گذرد باید رشد کنیم، باید رشد کنیم تا بتوانیم بگوییم: الان خدا را بهتر از قبل می شناسم و او را بیشتر از قبل دوست دارم. آشنایی شما با کسی نزدیک تر است آدم خوب، هر چه بیشتر آن شخص را دوست دارید. این مشاهده را به رابطه خود با خدا ربط دهید. آیا واقعاً ما بیشتر و بیشتر به دنبال خدا هستیم؟ خطر فراموش کردن او وجود دارد زیرا ما بیش از حد در خود و تجربیات خود غرق شده ایم. از این رو خداوند در محبت بی کران خود ما را مجازات می کند تا به این امر پی ببریم و به خودمان بیاوریم. آیا می توانید صادقانه بگویید که برای همه چیزهایی که بر ضد شما شده است از خدا سپاسگزار هستید؟ پاسخ به این سوال بسیار است تست خوبتا کل رابطه خود را با خدا آزمایش کنیم. آیا می توانی به گذشته نگاه کنی، وقایع ناخوشایندی را که در آن زمان باعث اندوه فراوان تو شد، به یاد بیاوری و بگوئید: "برای من خوب است که رنج کشیدم" (مزمور 119:71).

به همین دلایل خاص است که خداوند ما را مجازات می کند. تقدیس شدن به معنای عمل به یقین است ویژگی های مثبت. این به معنای شخصی بودن است که با زندگی خود تأیید می کند که واقعاً دارای خواص توصیف شده در خطبه بر کوه است. این به معنای شخصی بودن است که ثمرات روح در زندگی او متجلی می شود - عشق، شادی، آرامش و غیره. خدا با تقدیس ما، ما را بیشتر و بیشتر شبیه پسرش می کند. آموزش مثبت کلام به تنهایی برای ما گناهکاران کافی نیست. یک عنصر مجازات به همان اندازه لازم است. پند نویسنده کتاب عبرانیان این است: بیایید "در مسابقه ای که پیش روی ما قرار گرفته است با شکیبایی بدوییم و به عیسی بنگریم، سازنده و تکمیل کننده ایمان ما" (عبرانیان 12:1-2).

اگر همیشه «به عیسی نگاه می‌کردیم»، هیچ چیز دیگری لازم نبود. اما ما این کار را انجام نمی دهیم، بنابراین نیاز به مجازات وجود دارد - تا ویژگی های خاصی در ما ایجاد شود. در اینجا به برخی از این ویژگی ها اشاره می کنیم. فروتنی از بسیاری جهات بالاترین فضایل است، با ارزش ترین الماس، یکی از باشکوه ترین میوه های روح است. این فوق العاده ذاتی در خود خداوند بود. او "حلیم و فروتن در دل" بود. این آخرین ایستگاه در سفر درونی ماست. برای اینکه بتوانیم حلیم شویم، همه باید فروتن باشیم. عدم تواضع می تواند به ما بسیار بد باشد. با این حال، اگر همیشه در همه چیز موفق باشیم، فروتنی دشوار است. به همین دلیل است که خدا گاهی اوقات شکست هایی را می فرستد - برای فروتنی ما.

همچنین به یاد داشته باشیم که یک مسیحی باید «به چیزهای بالاتر توجه کند». ما به دنیا می چسبیم و فراموش می کنیم که پیوندهایی که ما را به آن پیوند می دهد بسیار شکننده است و در یک چشم به هم زدن شکسته می شود. برای انجام این کار، خداوند ناگهان و به وضوح به ما نشان می دهد که ما در این دنیا تنها غریبه هستیم. به این ترتیب او ما را به فکر بهشت ​​و ابدیت وا می دارد.

فروتنی! چقدر سخت است که با همه اطرافیان خود مهربان، دوست داشتنی و دلسوز باشید. چقدر دشوار است گاهی با آنها با درک رفتار کنیم. من یک کشیش هستم و اگر در زندگی ام تجربیاتی مشابه آنچه اکنون دارند تجربه نکرده بودم، نمی توانستم مردم را درک کنم و با آنها در مشکلاتشان همدردی کنم. خداوند گاهی اوقات حوادث خاصی را برای یادآوری نیاز به صبر می فرستد. اساساً او می‌گوید: «می‌دانی که من با تو صبور هستم. پس شما هم با طرف مقابل صبور باشید.»

مواردی وجود دارد که به وضوح به ما نشان می دهد که بدون مجازات نمی توانیم انجام دهیم. خدا از آنجا که ما را دوست دارد و ما فرزندان او هستیم، ما را مجازات می کند تا این امر را توسعه دهیم چیز شگفت انگیز- "میوه صلح آمیز عدالت."

آیا احساس می کنید که در برخورد خداوند با شما نیز چنین اتفاقی در حال رخ دادن است؟ اگر نه، پس من قویاً توصیه می کنم که به خودتان نگاه کنید و مطمئن شوید که آیا واقعاً مسیحی هستید یا خیر. به یاد داشته باشید: «زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می‌کند. او هر پسری را که می گیرد، می زند.» متبارک باد خداوندی که نه تنها دغدغه نجات ما، بلکه برای کمال ما را نیز بر عهده گرفت. او ما را به قدری دوست دارد که اگر ما با میل و رغبت درس های او را یاد نگیریم، ما را تربیت خواهد کرد تا تصویر پسر محبوبش در ما منعکس شود.

لوید جونز، مارتین

افسردگی معنوی: علل افسردگی و راه های رهایی از آن. برای از انگلیسی / مارتین لوید جونز. - ویرایش سوم - سنت پترزبورگ: میرت، 2008. - 176 ص.

مهمان ما معاون اول کمیته آموزشی پدرسالار مسکو، رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا، کشیش ماکسیم کوزلوف بود.

در برنامه امروز به سخنانی از کتاب امثال سلیمان پرداختیم که خداوند هر که را دوست دارد مجازات می کند. چرا محبت خدا به این شکل خاص خود را نشان می دهد، چگونه می توان مجازات ها را از جانب پروردگار پذیرفت و معنای این مجازات ها چیست؟

______________________________________

A. Pichugin

دوستان، این "عصر روشن" در رادیو ورا است. سلام، در این استودیو Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

الکسی پیچوگین.

A. Pichugin

و ما به مهمان خود خوش آمد می گوییم: این بخش از "عصر روشن" توسط کشیش ماکسیم کوزلوف، معاون اول کمیته آموزشی اسقف مسکو، رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکا با ما برگزار می شود. سلام!

Prot. ماکسیم کوزلوف

عصر بخیر

A. Mitrofanova

امروز دلیل جالبی برای صحبت داریم. فردا در کلیساها این قرائت از کتاب امثال سلیمان شنیده می شود: "خداوند کسی را که دوست می دارد، مجازات می کند و عنایت می کند، همانطور که پدر با پسرش می کند." من بلافاصله این تعبیر را به یاد می آورم: اگر او ضربه بزند، به این معنی است که دوست دارد. "خداوند هر کس را دوست دارد مجازات می کند" - چرا او لزوما "مجازات" می کند؟ چرا چنین اقدامات خشن؟ عشق پدرانه در اینجا چگونه خود را نشان می دهد؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

اولاً به نظر من معنای لغوی مستقیم، صحیح، قابل فهم است و نیازی به فرار نیست. در روابط عادی انسانی، کسی که واقعا دوستش داشته باشد مجازات می شود. شخصی که نسبت به او بی تفاوت هستید - او را برای خود غریبه می بینید و به او اهمیت نمی دهید. آیا در تربیت او از جمله مجازات هایی که جدایی ناپذیر از تربیت است مشارکت خواهید داشت؟ نه واقعا. والدین فرزندان خود را که آنها را دوست دارند و زندگی دانش آموزان خود را تنبیه می کنند مهد کودک، مدرسه، دانشگاه، به عنوان یک قاعده، اگر آنها والدین کافی باشند، دخالت نمی کنند. بر این اساس، اگر به یاد بیاوریم که ما در مورد پدر آسمانی خود صحبت می کنیم و بدانیم که او همه را به اندازه ای دوست دارد که عشق بالاتر از آن نباشد، این مراقبت را نشان می دهد، این عشق کامل را که از هر فهم انسانی از جمله در قالب مجازات فراتر می رود. ، که البته در حال تدریس است. این است که هدف آن البته آموزشی است، یعنی: تلاش برای تربیت روح یک فرد به گونه ای، یک فرد به طوری که او چیز اصلی - پادشاهی بهشت ​​را از دست ندهد. اما برای این تعلیم، که هدف آن بارها در کتاب مقدس ذکر شده است، یعنی آن مروارید مارگاریتا انجیلی، که به خاطر آن می توان هر چیز دیگری را فروخت، می توان همه چیز را از دست داد، فقط برای از دست دادن آن. همانطور که در جاهای دیگر در انجیل به وضوح گفته می شود "دست ها، پاها، چشم ها" - بهتر است بدون آنها بمانید و بدون آنها وارد ملکوت بهشت ​​شوید - فقیر، فلج، مبتلا به سرطان، اما در ملکوت بهشت.

A. Mitrofanova

پدر ماکسیم، ما می توانیم اینگونه استدلال کنیم اگر پیش از این از این واقعیت پیش برویم که ملکوت بهشت ​​برای ما ضروری ترین چیز است. سپس می توانید یکی از اعضای خود را از دست بدهید یا بدون چشم یا بدون چیز دیگری بمانید، فقط برای اینکه بدون ملکوت بهشت ​​باقی نمانید. اما، می دانید، به نظر من این اولویت همیشه برای ما در زندگی آشکار نیست. و به نظر می رسد: چگونه می تواند باشد، چرا؟ این برای چیست، این همه مجازات برای چیست؟ و آیا هدف نهایی ارزش این همه رنج را دارد؟

A. Pichugin

خوب، به طور کلی، حتی بسیاری از مؤمنان به این معنا استدلال می کنند که ملکوت بهشت ​​در جایی دور است، اما دست من همیشه با من است، من به آن نیاز خواهم داشت.

Prot. ماکسیم کوزلوف

در واقع، این کلمات در کتاب مقدس برای کسانی گفته شده است که ملکوت آسمان و اولویت های زندگی جاودانه برای آنها مطلق است. خوب، بله، متاسفانه، یک بیانیه غم انگیز در مورد وضعیت فعلیجهان، تنها حضور در میان جمعیت نیست کره زمینیک چهارم یا حدود یک پنجم افرادی که آگنوستیک و ملحد هستند. بلکه در میان آنهایی، تقریباً بیش از یک سوم ساکنان زمین که مسیحی هستند یا خود را مسیحی می نامند، برای بسیاری زندگی ابدی نوعی انتزاع نیست، اگرچه اغلب یک انتزاع نیز است، بلکه چیزی است که، خوب، خوب است اگر در مورد وجود کاملاً مرفه من در اینجا صدق کند. و این چیزی نیست که کتاب مقدس در مورد آن است. و نقل فوق در مورد آن نیست و کتاب ایوب در مورد آن نیست و انجیل نیز در مورد آن نیست. در هیچ کجای عهد جدید این ایده وجود ندارد که اگر به خدا ایمان داشته باشید و از احکام پیروی کنید، در اینجا روی زمین موفق خواهید بود، فرزندان زیادی خواهید داشت، از نظر حرفه ای موفق خواهید بود. زندگی شخصیخوشحال می شوید، به خارج از کشور سفر می کنید، حساب بانکی شما دائما باز می شود، در زمان شما هیچ بحران مالی پیش نمی آید، جنگ و انقلاب از شما عبور می کند و غیره و غیره و غیره. هیچ جا اونجا نیست!

A. Mitrofanova

بلکه برعکس است: «آزارت می‌دهند، دشنام می‌دهند، به خاطر من به تو تهمت می‌زنند، اما تو شادی و مسرور». سپس این سوال پیش می آید: آیا من به همه اینها نیاز دارم؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

این سوالی است که واقعاً همه باید به آن پاسخ دهند. خیلی خوب است که در نهایت آن را به این شکل فرموله کردیم. در واقع، دقیقاً همین طور است. برای من، مهمترین چیز، از جمله سقوط ها و شکست های شدید زندگی، ملکوت بهشت، خدا و حقیقت او، و میل به با او بودن در ابدیت و با کسانی است که او انتخاب می کند تا در ابدیت با او باشند. لایق نبودن، و چه کسی در آنجا به این وجود خوب خواهد رفت؟ یا نه - اینطور نیست که من این را رد می کنم - اینها یک جور خداجنگی هستند که امتناع می کنند - بلکه من این را امتیازی می دانم که به چیز اصلی اضافه می شود، یعنی به وجود در این دنیا که من مرفه و عادی می دانم.

A. Pichugin

می دانید، اما این قیاس به ذهنم می رسد، نمی توانم بگویم چقدر مناسب است در این مورد: سرکوب های دهه 30، که تعداد زیادی، تقریباً کل روحانیون را تحت تأثیر قرار داد. اینها شهدای جدیدی هستند که کلیسا از آنها تجلیل کرد، اینها کسانی هستند که می دانیم آنها واقعاً امتناع نکردند، به کسی خیانت نکردند، ما می توانیم زندگی مقدس آنها یا حداقل مرگ مقدس آنها را مشخص کنیم. و خیل عظیمی از روحانیون او که ما آنها را به خوبی نمی دانیم یا نمی دانیم، لرزیدند، نتوانستند تحمل کنند، اگرچه آنها نیز همه اینها را می دانستند و همچنین سالها همان ملکوت بهشت ​​را به اهل سنت خود موعظه می کردند. ، آن کلماتی را که در ابتدای برنامه نقل کردیم بخوانید. اما با وجود همه اینها، زمانی که زمان پاسخگویی فرا رسید، چیزی کمی متفاوت را انتخاب کردند.

Prot. ماکسیم کوزلوف

من فکر می کنم این فقط آنچه را که گفتیم نشان می دهد. در واقع حوادث قرن بیستم و تراژدی سال هفدهم - دو کودتا و بعد از آن جنگ داخلی و تراژدی که در دهه های سرکوب برای مردم ما اتفاق افتاد و تراژدی جنگ بزرگ میهنی از همه بیشتر بود. آموزه های دشوار، از نظر انسانی به سختی ممکن خدا در رابطه با این موضوع به جامعه عظیمی از مردم - روسیه و کلیسای روسیه. این بدان معناست که در مسیرهای عنایت الهی راهی برای بررسی آنچه در پس سخنان است وجود نداشت تا اطمینان حاصل شود که این مطابقت بین اعتقادی که از جمله در شرایط قهرمانی مانند شهدای جدید تحقق یافته است، و کلام رفیع آن وجود دارد. انجیل در واقع، من و شما هم اکنون در اینجا مشغول کوبیدن هوا هستیم، اما هیچ کدام از ما نمی دانیم که اگر همین الان ناگهان از آن در در استودیو وارد شده و بگویند: "شهروندان بیایید، دست های خود را پشت سر بگذارید، شما هستید." تحت بازداشت!»

A. Pichugin

Prot. ماکسیم کوزلوف

حالا کدام یک از ما می توانیم با ضمانت بگوییم چگونه رفتار خواهیم کرد؟

A. Pichugin

هیچ کس نمی تواند!

Prot. ماکسیم کوزلوف

ما فقط می‌توانیم امیدوار باشیم و از خدا بخواهیم که در آن لحظه این قدرت را داشته باشیم که همانطور که باید یک مسیحی رفتار کنیم. آیا باید بگوییم که این نوع مکاشفه، مجازات، تعلیم، اگرچه نه به آن وحشتناک و نه جهانی مانند آنچه در قرن بیستم اتفاق افتاد، اما خصوصی و در زندگی هر یک از ما، این بحران، این قضاوت هنوز اینجا روی زمین است؟ ، برای ما مفید نیست؟ وقتی می فهمم واقعاً چه هستم. در واقع، در تنبیه، اغلب یک فرد حقیقت دیگری را در مورد خود می آموزد - او واقعاً چه کسی است.

A. Mitrofanova

این در صورتی است که او عمیقاً به درون خود نگاه کند. و اگر نه...

Prot. ماکسیم کوزلوف

اگر آماده تحمل آن هستید. نه، در حال حاضر اصلاً صحبت از جهان بینی غیر مؤمنان نیست. زیرا برای آنها اساساً این امری غیرقابل قبول است. برای یک بی دین، این عقیده که باید به خاطر... خوب، نه، برخی به خاطر کمونیسم، به خاطر ایدئولوژی تحمل کردند...

A. Pichugin

اما برخی به خاطر همسایگانشان.

Prot. ماکسیم کوزلوف

اما اینها، در اصل، غیرمؤمنان خالص نیستند - اینها افرادی با دینداری منتقل شده - پیرو دینی هستند - و تصور دیگری از ملکوت بهشت ​​یا هدف گذاری دارند. اما به گفته داستایوفسکی چنین کافر ثابتی یا عملاً یک کافر که اکنون تعداد زیادی از آنها از جمله در بین هموطنان ما وجود دارد - پس البته تحمل کردن هیچ فایده ای ندارد. بعد در هر صورت باید عصیان کرد، حق طلبید، تمکین خواست، اداره مسکن، رئیس، رئیس جمهور را سرزنش کنید که در این زندگی چیزی دریافت نکرده ام و محدودیت هایی در آن ایجاد شده است. اما چیزی شبیه به این در مورد ما ... یک مؤمن، به نظر می رسد، نباید به نوعی این را بگوید؟ در تئوری به نظر من می رسد. نباید. زیرا، نگاه کنید: نوعی برخورد در حال وقوع است. دادگاه خصوصی که پشت قبر یک نفر اتفاق می افتد چیست؟ دادگاه خصوصی، به صورت مصیبت به ما داده شده است، فرض کنیم. چشم انداز تئودورا بارزترین متن در حال حاضر است، بسیار معروف و همچنین به صورت شمایل نگاری به تصویر کشیده شده است، چیست؟ روح انسان پس از مرگ از بدن او جدا می شود. و این روح از به اصطلاح عوارض، یعنی پست های گمرکی می گذرد، در آنجا بررسی می شود که این شخص و این یا آن علاقه: که من و غرور من، آن من و غرور، آن من و زنا، که من و عشق به پول، که من و عشق به لذت، و غیره و غیره. و مشخص می شود که در نهایت چه چیزی بیش از آن است - شخصی که باقی می ماند، تصویر و مظهر خدا در او باقی می ماند، یا شوری که فرد را بلعیده است، باقی می ماند. و در زندگی زمینی خود، وقتی با این نوع بریدن از خود مواجه می شویم، شاید نه به این دلیل که خودمان آن را می خواهیم، ​​بلکه خداوند با مجازات و تعلیم ما، شرایط خاصی را به ما اجازه می دهد که برای ما مفید نیست. بنابراین روشن می شود: آیا ما می توانیم، آیا می توانیم بدون این زندگی کنیم؟ جان کریزوستوم فرمول ساده ای در مورد چگونگی نجات دارد. او می‌گوید: «سه راه برای رستگاری وجود دارد: کسانی که توانایی دارند گناه نمی‌کنند. دوم: گناه و توبه واقعی. یعنی با گناه خود به گونه ای رفتار کنید که از آن متنفر باشید و از آن دور شوید. اما اگر در اولی یا دومی شکست خوردی، فرصت سومی برای نجات یافتن وجود دارد: صبورانه، بدون شکایت، آنچه را که خداوند به خاطر مجازات و تعلیم در اثر گناهانت اجازه داده است، تحمل کن.» پروردگار اجازه می دهد. در موارد دیگر این قابل درک است. نمی‌دانم، مرد آنجا مشتاق دزدی بود و به جرم کمتری به زندان فرستاده شد، اما در نتیجه اجازه کار پرشورتر را نداد. مردی مشتاق خیانت به زن یا شوهرش بود و به دلیل کارش غم و اندوهی بر او غلبه کرد که به طور کلی علاقه ای به این همه آرزوهای عاشقانه و نفسانی نداشت. خب این چیه بله، می توان گفت مجازات. بیماری ها اغلب افراد را از گناهان خاصی باز می دارد.

A. Mitrofanova

کشیش ماکسیم کوزلوف امروز در برنامه "شب روشن" در رادیو "ورا" رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا است. پدر ماکسیم، برای مثال، اگر یک کودک بیمار باشد. امروزه متأسفانه اغلب اتفاق می افتد که کودکان معلول به دنیا می آیند. این یک کودک است، بعید است که او مقصر چیزی باشد، او هنوز وقت نداشته است. واضح است که همه ما با گناه اولیه متولد شده ایم و غیره. اما با این وجود، خود او هنوز وقت نداشته است. والدین او می توانند افراد فوق العاده ای به تمام معنا باشند. و سپس این سوال پیش می آید: چرا؟ یا: برای چه؟ این افراد که در حال حاضر به خودی خود بسیار خوب و فوق العاده هستند، مقصر چه هستند؟ یا مثلاً اگر بچه ای بمیرد، عموماً تحمل آن غیرممکن است.

Prot. ماکسیم کوزلوف

شما همچنین می توانید ایوان کارامازوف را در مورد اشک یک نوزاد به یاد آورید.

A. Mitrofanova

Prot. ماکسیم کوزلوف

A. Mitrofanova

همه سوالات یکسان امروز هم باقی مانده اند.

Prot. ماکسیم کوزلوف

سوالات هم همینطور. و زیر آفتاب چه چیز جدیدی است؟ گویی نمی دانیم که این نابرابری اساسی در وضعیت کنونی جهان رخنه کرده است. یک کودک از مادری مهربان، وارسته و سالم به دنیا می آید، از دوران جوانی از شیر سینه اش تغذیه می کند، از هوای دریای مدیترانه لذت می برد و در کنار یک صومعه یونانی بزرگ می شود. و دیگری از فاحشه ای به دنیا می آید که او را فراموش کرده و به او بیماری های ارثی داده و ... یک کودک بی گناه. یک نفر در کوسترومای پرهیزگار متولد می شود، خیار، گوجه فرنگی، سیب زمینی می کارد، تمام زندگی خود را در روستا می گذراند، هیچ وسوسه ای نمی بیند، به سن پیری ارجمند می رسد، در محاصره نوه ها و نوه ها. یک فرد بدبخت دیگر در جایی وحشتناک به دنیا می آید...

A. Pichugin

در استان سوریه

Prot. ماکسیم کوزلوف

خوب، چرا در سوریه؟ چیزی نیست. در مکانی وحشتناک در نزدیکی نیویورک، در خانواده ای از والدین ترنس جنسی که توسط جامعه LGBT بزرگ شده اند. بلافاصله او حتی سوسک در سر خود ندارد، اما به طور کلی نوعی خالکوبی جادویی توسط این والدین از همان ابتدا روی او اعمال می شود. تقصیر او هم نیست. بنابراین، چیزی در این نیست که ما از جهان ندانیم. این نابرابری در همه چیز جهان را فراگرفته است، به جز یک چیز - یک شرایط کلیدی: خداوند به همه فرصت نجات را می دهد. اینجا یک نابرابری دیگر است که لغو نمی شود. ما از یک نظر برابر هستیم - هیچ کس از امکان رستگاری محروم نیست. و چگونه و چرا مردم به رستگاری هدایت می شوند - برخی پس از 99 سال و برخی دیگر پس از یک هفته زندگی. چرا یکی از نظر هوش سنکا، انیشتین یا سنت ایگناتیوس بریانچانینوف است، و دیگری یک احمق ضعیف النفس است و نمی تواند چند کلمه را در طول زندگی خود به هم متصل کند - ما نمی دانیم. اما فقط یک مسیحی با ایمان می پذیرد که در پس این هنوز آن عشق به خدا وجود دارد که همیشه برای ما اینجا روی زمین واضح نیست - این همان چیزی است که آنها در مورد "راه های مرموز خداوند" می گویند - که این شخص را به نجات می رساند. . بونین داستانی دارد که در تبعید نوشته شده است، بگذارید یادآوری کنم، در مورد نسبیت ایده های بشر در مورد مجازات، شادی و یادگیری. داستان در مورد این است که چگونه یک فارغ التحصیل درخشان از یکی از مدارس نظامی در سن پترزبورگ با دختری زیبا در یک رقص ملاقات می کند، چگونه به یکدیگر راه پیدا می کنند، چگونه به ازدواج در طهارت، بدون نقض حقیقت خدا نزدیک می شوند - این عروسی آنها شرح داده شده است و بنابراین آنها باید به آنجا بروند ماه عسلاز ایستگاه در سن پترزبورگ. آنها به پلت فرم - "شامپاین" نزدیک می شوند، دوستانشان آنها را می بینند. و یک ماجراجویی غیرمنتظره: باربری که با یک گاری سفر می کند، به طور تصادفی عروس و داماد را زیر چرخ های لوکوموتیو نزدیک می کند. دارند می میرند. فریاد، گیجی، فریاد «چرا؟» که تقریباً داستان را به پایان می رساند، اما تقریباً. زیرا پس از آن بونین، که معمولاً هرگز صحنه نمی‌رود، اضافه می‌کند که همه اینها در 1 اوت 1914 - قبل از شروع جنگ جهانی اول - اتفاق افتاده است. و اکنون این سؤال مطرح می شود: چه کسی شادتر بود، چه کسی محبوب تر از سوی خدا بود و سزاوار مرگ در روز عروسی خود در 1 اوت 1914 بود، بدون اینکه چیزی در زندگی اش خراب شود؟ چه کسی شادتر است: آنها یا کسانی که بعداً از 14، 15، 16، 17 جان سالم به در بردند؟ و چه کسی سال های 18، 20 و 30 را دریافت کرد؟ همیشه از اینجا، از روی زمین، معلوم نیست که عذاب خدا شامل چه مسیری است، آن مسیر محبت او که انسان را به رستگاری می رساند، آرزوی آن خیر. گاهی اوقات فردی فراتر از منطق ما جوان می میرد. اما نمی دانیم چه اتفاقی می توانست برای او بیفتد، خودش چه می توانست بکند، خودش چگونه می توانست زندگی اش را مخدوش کند یا با چه ماجراها، آزمایش ها، وسوسه ها، حقه های کثیف از بیرون در مسیر زندگی اش مواجه شد. . چیزی که یک مسیحی را متفاوت می کند این است که حتی زمانی که از نظر منطقی غیرقابل درک است، او موافق است: «خداوندا، من نمی توانم درک کنم. دلم از مرگ آن کودک می لرزد. یا چرا این افراد خوب چنین آزمایشی دارند - یک نوزاد دیوانه یا یک کودک به شدت بیمار. اما من معتقدم که کسی که پسرش را فرستاد تا ما روی صلیب بمیریم به این افراد فقط برای یک هدف اجازه می دهد - تا آنها یا نجات یابند یا مانند ایوب به اندازه یک غول بزرگ شوند که در آن مهم نیست. چه سعادتی می توان برای آدمی شکل داد که من نتوانستم».

A. Mitrofanova

به همین دلیل است که می گویند مؤمنان هستند مردم شاد. می توانید کلیدی ترین پارادوکس های زندگی ما را بگیرید و برای خود توضیح دهید. اگر اینطور نباشد چه؟ اگر چنین توکلی به خدا وجود ندارد؟ به طوری که شما می فهمید: در واقع، یک پدر مهربان اکنون با شما صحبت می کند. اگر تصوری از خدا به عنوان پدر وجود ندارد؟ و بعد معلوم نیست که مثلاً یک نفر که دزدی کرده زندگی فوق العاده ای دارد، فرزندانش در مدارس نخبه بریتانیا درس می خوانند و غیره، اما فردی که تمام عمرش صادقانه کار کرده است، نمی تواند حتی برای یک سفر پول پس انداز کند. خوب، جایی در منطقه کراسنودار؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

خوب، اینجا چه چیز جدیدی است؟

A. Pichugin

هیچ چیز جدیدی وجود ندارد، اما سوال باقی می ماند!

Prot. ماکسیم کوزلوف

چیز جدیدی نیست! نه، سوال همین‌طور باقی می‌ماند... بعد فهمیده می‌شود که باید دنیا را به میدان آزمایش تبدیل کرد که نمی‌دانم... به عنوان مجریان اراده خدا، فرشتگان از سمت راست فرستاده شدند. برای اینکه به یکی کامپول بدهد و دیگری را برای تقوای جاری پاداش دهد هفته گذشته. و هر چیزی که ما از آن به عنوان ملاقات مشیت الهی و آزادی بشر صحبت می کنیم به نوعی تبدیل می شود بازی کامپیوتریدر جهان - "خوب شدن" نامیده می شود.

A. Pichugin

اما یک "اما" در سؤال آلا وجود دارد: چگونه می توان این را برای شخصی توضیح داد که همه چیز برای اوست عقاید مذهبیهیچ ارزشی ندارند، هیچ نقشی ندارند؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

من کاملاً با شما موافقم که ... شاید من موافق نباشم، اما با خودم می گویم که توضیح دادن آن غیرممکن است. تفاوت جهان بینی دینی و غیردینی در همین است... البته برای خودمان بگوییم: بین جهان بینی مسیحی و غیرمسیحی و غیر مذهبی، آن ایمان به خدا و چنین خدایی که پسرش را برای نجات ما فرستاده است، پاسخ سوال ایوان کارامازوف را می دهد. پس از همه، پاسخ این است که هیچ رنجی وجود ندارد که مسیح در کنار شما نباشد. چیزی نیست که شما تجربه کنید که او آن را تا حد بسیار زیاد تجربه نکرده باشد، به هیچ وجه سزاوار چیزی از آنچه ما تجربه می کنیم و لیاقتش را داریم نیست. یک آتئیست نمی تواند به این پاسخ دهد. آتئیست پاسخ می دهد که همه... مانند استاندال: «هرکس برای خودش در این بیابان زندگی به نام خودپرستی است.» خوب به قهرمانان ادبیات کلاسیک فرانسه مثل استاندال، بالزاک، فلوبر و... نگاه کنید. یا انقلابی را سازمان می دهد، زیرا در آن صورت «ما از آن خودمان هستیم، ما دنیای جدیدبیایید بسازیم» و خود ما جعل کننده خوشبختی خود هستیم. خوب، یا در نهایت به موفقیت یا وجود راحت به اندازه قدرت او دست می یابد. و اگر درست نشد، بله، زندگی بد شد. اما فقط در این صورت هنوز کار نمی کند - پس از آن همسر هنوز پیر می شود ، او باید با یک جوان جایگزین شود. آن وقت، به هر حال، یک نفر ماشین بهتری دارد. سپس به هر حال ... در 60-70 سالگی، البته، می توانید انجام دهید جراحی پلاستیک، اما شما همچنان شروع به غر زدن می کنید، به 150 نمی رسید، به هر حال تمام می شود. بله، در نهایت، به همین دلیل است که ما مسیحی هستیم، همچنین به این دلیل که با پذیرش چنین جهان بینی موافق نیستیم، زیرا پاسخی ارائه نمی دهد. من متقاعد شده ام که جهان بینی الحادی پاسخی ارائه نمی دهد.

A. Mitrofanova

پدر ماکسیم، آیا همه مسیحیان مانند پدرشان به خدا اعتماد دارند؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

ممکن است بین ما یک آزمون ترتیب دهیم: آیا هر یک از ما که اینجا نشسته ایم به این اعتماد داریم یا خیر. من این را می گویم، می دانید: گفتن اینکه همه، از جمله... بیایید در مورد دیگران صحبت نکنیم - در مورد خودمان، بسیار متکبرانه است. اما حداقل می‌دانم که اعتماد کردن به او از این طریق درست است. هیچ یک از ما خود را در آزمونی ندیده ایم که باید در زندان، در اردوگاه، زیر بمب، مثل 2-3 نسل قبل اعتماد کنیم. آنگاه ارزش سخنان ما محک زده می شود، زیرا وقتی این اتفاق در زندگی ما نیفتاده است، صحبت کردن آسان است. می دانید، متروپولیتن آنتونی سوروژ گفت: «من خیلی هستم آدم بد. اما آنچه در مورد خدا می گویم درست است.» در اینجا شاید بتوان گفت که هیچ کدام از ما نخواهیم گفت آنقدر خوب هستیم که در مورد خود یا اطرافیانمان بگوییم که اینقدر به خدا اعتماد داریم. اما این درست است که شما باید خیلی اعتماد کنید.

A. Mitrofanova

پس من را برای یک سوال "لعنتی" دیگر ببخشید: چرا فکر می کنید این درست است؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

زیرا... هر آنچه در مورد ایمان ما می دانم، از طریق ایمان به مسیح نجات دهنده، خدا، که زمانی در تثلیث تجلیل شد، که به هستی معنا می بخشد، مرا متقاعد می کند. روزی روزگاری، خیلی وقت پیش، آمدم... کمی باپتیست به نظر می‌رسد: «وقتی به خدا ایمان آوردم» خوب، چون سؤال به این صورت مطرح شده است.

A. Mitrofanova

متاسفم!

Prot. ماکسیم کوزلوف

بله. ... از وضعیت زندگی چیزی شبیه به این است: من در یک خانواده بسیار خوب از نظر روابط انسانی بزرگ شدم، اما کاملاً سکولار و یک خانواده الحادی شوروی. دوران کودکی من در دهه 60-70 قرن گذشته بود. و در حدود 14 سالگی دو فرزند دیگر در خانواده پدر و مادرم به دنیا آمدند که برای آن زمان معمولی و غیرعادی نبود. آنها به یکی فکر کردند، اما معلوم شد که در آن واحد دو برادر هستند - برادران دوقلو که هنوز هم تا به امروز با خوشحالی زندگی می کنند. و بنابراین به یاد می آورم که زمانی که منتظر حضور آنها بودم، انتظار بسیار سختی بود. زیرا به گونه ای بود که من، مانند هر کس دیگری در مسکو، در وضعیت زندگی نسبتا مرفهی زندگی می کردم، همانطور که در آن زمان به نظر می رسید - به زودی پایان مدرسه، به زودی رفتن به دانشگاه، آماده شدن برای چیزی. و اکنون شروع می شود: پوشک، گریه کودک - خوب، تصور یک نوجوان چهارده ساله در مورد ظاهر یک نوزاد در خانواده چیست. برای شنوندگان جوان ما، اجازه دهید به شما یادآوری کنم که این همان دوران فاجعه بار است که خودکار وجود نداشت. ماشین های لباسشویی، نه حتی پوشک کاغذی، یعنی این وضعیت کیفی زندگی کاملاً متفاوت بود. و بنابراین آنها متولد شدند - نه یک، بلکه دو. و همه چیز شروع شد: پوشک، جیغ زدن، شستن، راه رفتن با کالسکه. مشخص است که همه اعضای خانواده درگیر بودند و من هم کاملا درگیر بودم. و سپس ناگهان بر خلاف از پیش تعیین شده و میل من معلوم شد که من عاشق این دو کوچولوی جیغ و عصبانی هستم که ظاهراً شادی کمی به ارمغان می آورند. اما نمی دانم چرا، اما دوستش دارم. و این به هیچ وجه برگرفته از جهان بینی الحادی نبود. بدون خدا نمی‌توانستم این را برای خودم توضیح دهم، اینجا بود که آمدن شروع شد... فهمیدم که یک قانون عشق وجود دارد که همه چیز را تسخیر می کند. و سپس، هنگامی که انجیل به دست من افتاد، روشن شد که او اینجاست، کسی که در مورد این عشق صحبت می کند. اگر به انجیل ایمان داشته باشیم... مسئله ایمان است. هیچ دانشمندی... همه این اختلافات در مورد تاریخی بودن مسیح بی معنی است، زیرا صد بار می توانید تاریخی بودن مسیح را ثابت کنید و به او به عنوان پسر خدا ایمان نیاورید که نه فقط آموزش اخلاقی، بلکه نجات را برای شما به ارمغان آورد. حال، اگر باور دارید که انجیل حقیقت دارد، پس هر چیز دیگری با آن همراه است.

A. Pichugin

فقط یک دقیقه دیگر این گفتگو را ادامه خواهیم داد. به یاد آورید که امروز در استودیوی رادیویی ورا با ما کشیش ماکسیم کوزلوف، معاون اول کمیته آموزشی پاتریارک مسکو، رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا حضور دارد. آلا میتروفانوا، من الکسی پیچوگین هستم. فقط در یک دقیقه ما دوباره اینجا هستیم.

A. Mitrofanova

بار دیگر، "عصر روشن" بخیر، شنوندگان عزیز. الکسی پیچوگین، من آلا میتروفانوا هستم. و ما این شب را با کشیش ماکسیم کوزلوف، معاون اول کمیته آموزشی پدرسالار مسکو و رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا می گذرانیم.

A. Pichugin

ما در مورد ایمان آوردن صحبت می کنیم و از این نظر برای من بسیار جالب است: من یک جهان بینی علمی دارم مقدار کافیبا این جهان بینی بسیار علمی آشناست. علاوه بر این، آنچه جالب است این است که در بین آنها افراد بسیار مذهبی وجود دارند و حتی در استودیوی ما دانشمندانی با جهان بینی مطلق فردی بودند که به هر حال نباید به کلیسا می آمد، اما با این وجود به کلیسا می آید. . اما توده عظیمی از مردم وجود دارند که نه تنها به کلیسا نیامده‌اند، بلکه من حتی هیچ پیش‌نیازی برای این اتفاق نمی‌بینم. این افراد عمدتاً نمایندگان جوامع مختلف علوم طبیعی از افرادی هستند که انسان شناسی را در آموزش عالی مطالعه می کنند، به عنوان مثال مطالعه توسعه انسانی. و نمی‌توانم تصور کنم چه اتفاقی می‌افتد، می‌دانم که برای همه، آمدن به کلیسا کاملاً است مثال خاصکه هرکس فشار خودش را دارد، هرکس ملاقات خودش را با خدا دارد. اما این اتفاق نمی افتد. و من، از زمانی که با این افراد ارتباط برقرار کردم، به این فکر می کردم که چه چیزی می تواند بر زندگی آنها تأثیر بگذارد، که در آن علم همه چیز را از ابتدا تا انتها توصیف کرده است - از نظریه منشأ گونه ها تا برخی از آخرین تحقیقات مدرن، که برای آنها است یک بار دیگرتنها فقدان کامل هرگونه امکان وجود ذهن برتر را تایید می کند.

Prot. ماکسیم کوزلوف

به نظر من اکنون ما در مورد تجربه‌ای کاملاً شخصی و شاید از نظر آماری یا جامعه‌شناختی صحبت می‌کنیم که لزوماً به طور قطعی قابل اعتماد نیست، زیرا تجربه من، مثلاً، بیشتر از چیز دیگری صحبت می‌کند. آنچه اکنون داریم، هرچه شهر بزرگتر باشد، صلاحیت های آموزشی ساکنان آن بالاتر باشد، مؤسسات آموزش عالی با عملکرد کامل تر، زندگی کلیسا در آن شدیدتر باشد و درصد افراد شامل جوانان، از جمله جوانان، بیشتر باشد. و آموزش عالیکه در زندگی کلیسا شرکت می کنند. به نظر من، اکنون فقط یک مشکل بزرگتر با انتقال پیام داستان انجیل در مورد انجیل به افرادی با تحصیلات کمتر از متوسط ​​وجود دارد. یعنی کسانی که شاید رسماً مدرک تحصیلی دارند، اما این گواهی ها مربوط به آن تحصیلات دانشگاهی تحقیر شده و در واقع تقریباً بی ارزش شده است که مثلاً برای اینکه به کسی توهین نشود، بخش قابل توجهی از آنها داده اند. دانشگاه های مدرن روسیه یا اینکه زمانی به واسطه دریافت این مدرک فقط برای اینکه به نوعی اجتماعی شوند، آن را دریافت کردند. چرا؟ زیرا فردی که عادت به تفکر علمی دارد - بدون در نظر گرفتن علوم انسانی، ریاضی، علوم و علوم - اگر البته هدف خود را از کار در این زمینه، رسیدن به منابع اولیه قرار دهد، باز هم مهارت های خاصی دارد. به اصول. ما می توانیم امیدوار باشیم که این شخص انجیل را بخواند، که اتفاقا، متأسفانه، همیشه این اتفاق نمی افتد. شاید حتی در مقایسه با آموزه های برخی ادیان دیگر - به خاطر خدا. من همیشه می گویم: بله لطفا. شما انتخاب می کنید - باز کنید عهد جدیدقرآن را کنارش بگذارید، خیلی خوب می شود، فوراً تفاوت را احساس می کنید، اگر خواستید ودانتا، چند تا دیگر را بگذارید. کتاب های مقدسهر کدام را که می خواهید و مقایسه کنید. مقایسه کنید و گوش دهید که قلب شما به چه چیزی پاسخ می دهد، روح شما به چه چیزی پاسخ می دهد. سپس این افراد این فرصت را دارند - تکرار می کنم: با ایجاد مهارت نوعی تفکر منسجم و منطقی که به خودی خود بد نیست - جهان بینی خود را بیندیشند. زیرا حداقل این ایده در مورد عدم وجود یک ذهن برتر در جهان، قطعاً از هیچ علم طبیعی، فیزیکی یا قوانین دیگری پیروی نمی کند. این یک ایده بدیهی از پذیرش یا عدم پذیرش آن است. در هر صورت، این یک بدیهی است که بله، پس از آن قضایای خاصی از طریق قیاس ها به دست می آید. و باید ساخت را تکمیل کرد - چه قضایایی از پذیرش موضع پیشینی در مورد حضور اصل روحانی در وجود جهان و عدم وجود این اصل روحانی پیش از عالم مرئی پیش می آید. جهان بنابراین، به نظر من، ما فقط باید به افرادی از این نوع، با این نوع آگاهی، با این طرز فکر کمک کنیم تا در برخی از سرنخ های بیرونی تضادهای ظاهراً موجود تمرکز نکنند: کتاب مقدس از شش روز خلقت صحبت می کند، اما ما در مورد میلیون ها سال توسعه می دانیم منظومه شمسی، زمین، کیهان...

A. Pichugin

حتی مسیحیت به طور کلی این را انکار نمی کند.

Prot. ماکسیم کوزلوف

انکار نمیکنه اما این اساساً با هیچ چیز تناقض ندارد. این یک سؤال استنباطی و غیرمستقیم است که تصویر جهانی که در فصل های اول کتاب پیدایش ترسیم شده است، چگونه با نسخه ها، فرضیه ها و دانش تا حدی عینی در مورد پیش از تاریخ جهان، که در فیزیک و سایر علوم طبیعی است، مرتبط است. اما همه اینها باز هم به پایانی منتهی نمی شود، به چیزی که ما آن را مبانی ایدئولوژیک علم می نامیم. اتفاقاً فیزیکدانان زیادی به خصوص ریاضیدانان را نیز می شناسم. آنها به نوعی تمایل بیشتری برای رسیدن به ابتدا دارند. فیزیکدانان گاهی اوقات به طور خاص وارد یک حوزه اجتماعی خاص می شوند. به ویژه زیست شناسان گاهی اوقات ترک می کنند: زندگی بسیار کوتاه است، و کرم آنقدر طولانی است - من زمانی برای انجام کار دیگری ندارم. و افرادی که رشته های انتزاعی مطالعه می کنند، به نظر من، بیشتر به ایمان روی می آورند. در هر صورت، آن است افسانهو به نظر من باید مهارت های فکری توسعه یافته را توصیه کرد که قبل از تدوین جهان بینی خود در آن زمینه اعمال شوند - نه در سطح رفلکس ها و کلیشه های آگاهی، بلکه تصویر کاملاز a به z - و تلفظ آن. به نظر من فرمول بندی و صحبت کردن می تواند به ایمان آوردن بسیاری کمک کند.

A. Mitrofanova

به نظر من در اینجا انگیزه ممکن است سوال دیگری باشد که تا آنجایی که من می دانم علم پاسخ مشخصی برای آن ندارد. این حتی یک سوال در مورد معنای زندگی نیست، این سوال در مورد معنای مرگ است. غیرممکن است که برای خود توضیح دهید: چگونه ممکن است همه چیز ادامه یابد، اما من آنجا نخواهم بود؟ دلیلی وجود ندارد که چرا اینطور است. و به نظر من از طریق این سوال بسیاری از مردم شروع به کاوش کمی عمیق تر می کنند.

A. Pichugin

و شما از دید یک مؤمن به آن نگاه می کنید، و خیل عظیمی از مردم این گونه به آن نگاه می کنند: خوب، بله، تمام می شود، من وجود نخواهم داشت. من این زندگی را بر اساس برخی دستورات نه مذهبی، بلکه اجتماعی زندگی کردم. احتمالاً آن را با عزت زندگی کردم، اما بله، همین است و دیگر آنجا نخواهم بود.

A. Mitrofanova

آیا انسان از مرگ نمی ترسد؟

A. Pichugin

نمی دانم. او احتمالاً می ترسد، اما در طبیعت انسان ترس از مرگ است. اما در ادامه او معتقد است که زندگی او در فرزندانش ادامه خواهد داشت.

A. Mitrofanova

خب انشالله باشه واقعاً هر کسی اینجا را برای خودش انتخاب می کند.

A. Pichugin

خب، به نظر من اینطور است، من را ببخشید که نظرم را در این مورد می گویم.

A. Mitrofanova

اکنون می‌خواهم به موضوع اصلی گفتگوی خود بازگردم، به این فرمول کتاب مقدس: "خداوند کسی را که دوست دارد، مجازات می‌کند و مورد لطف و عنایت قرار می‌دهد، همانطور که پدر با پسرش می‌کند." پدر ماکسیم، شما گفتید که به گفته جان کریستوم، چندین راه برای نجات وجود دارد. و یکی از آنها تحمل امتحانات و مصیبت هایی است که در زندگی برای ما پیش می آید که بر این اساس از جانب خداوند برای ما فرستاده می شود. زیرا به احتمال زیاد، هر اتفاقی که در زندگی ما می افتد از اوست. آیا می توان به نحوی از این غم ها جلوگیری کرد؟ آیا می توان از شروع این آزمایشات جلوگیری کرد؟ برای این کار چه باید کرد؟ به چه چیزی باید گوش داد؟ آنجا به نظر من در کتاب ایوب این کلمات وجود دارد که خداوند یک بار می گوید و اگر انسان نشنود برای بار دوم با یک نفر صحبت می کند. چگونه می توانیم تشخیص دهیم که او با ما صحبت می کند؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

پولس رسول می‌گوید که پرهیزگاری و راضی بودن بسیار خوشبختی است. یعنی اینکه قانون خدا را در زندگی خود انجام دهید، احکام خدا، حقیقت خدا را انجام دهید و راضی باشید. یعنی آن شرایط زندگی، آن مسیر، آن کلیت وجود خارجی را که خداوند برای شما می فرستد، بپذیرید. در برابر آن عصیان نکنید، به دنبال زندگی دیگری با افراد دیگر در زمانی دیگر در کشوری دیگر نباشید و غیره. این پذیرش درونی برنامه خداوند برای شماست. به طور نسبی، اگر از پولی که برای ما ارسال می شود به درستی استفاده کنیم، حتی اگر ثروتمند باشیم، می توانیم نجات پیدا کنیم. اگر بتوانیم به عنوان یک مقام یا فرمانده این را به عنوان اطاعت از خدا و مسئولیت کاری که انجام می دهم درک کنیم و در رابطه با کسانی که زیردست ما هستند مستبد نباشیم، آنگاه خداوند می تواند شما را رها کند. به نفع خود و به نفع افرادی که بر آنها قرار گرفته اید و غیره و غیره هزینه کنید. یعنی اگر با رفاه زندگی، اولویت های ما فقط به سمت وجود زمینی تغییر نکند، ممکن است از این امر محروم نشوید. شاید این چیزی است که می توانیم در اینجا بگوییم: بالاخره روابط انسانی، از جمله عشق، می تواند با این واقعیت مخدوش شود که هر چیزی که آنها را در کنار هم نگه می دارد، از جمله در این عشق، فقط به وجود زمینی مربوط می شود - و گرگ او را دوست دارد. توله گرگ، او آماده است به خاطر این، کسانی که آنها را شروع می کنند بکشد. و رسول می فرماید که مشرکان نیز کسانی را که دوستشان دارند دوست دارند. از این نظر، ارزش در روابط انسانی، از منظر ابدیت، تنها چیزی است که می‌توان در این ابدیت ادامه داد: عشق به یکدیگر، همراه با خویشتنداری به خاطر شخص دیگری، با کنار زدن خود برای خوبی او؛ با این واقعیت که من، گویی، حاضرم نه تنها کسی را که مرا تحسین می کند یا از من حمایت می کند، بلکه کسی که مرا سرزنش می کند و آزارم می دهد، و کسی که از او غم و اندوه می گیرم، دوست داشته باشم. و اگر این هدیه در روابط انسانی رشد کند، خداوند می تواند به شما طول عمر، سعادت خانوادگی و نوه ها و نوه هایی که آنها را خواهید دید، عطا کند. اگر به یاد داشته باشید که این بسیار خوب و بسیار مهم است، اما نکته اصلی نیست، اما نکته اصلی این است که چرا ما اینجا روی زمین زندگی می کنیم - برای رسیدن به ابدیت سعادتمندانه.

A. Mitrofanova

کشیش ماکسیم کوزلوف امروز در برنامه "شب روشن" در رادیو "ورا" رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا است. پدر ماکسیم، من هنوز هم می خواهم دوباره به این عبارت برگردم: "کسی که خداوند دوست دارد، او مجازات می کند." کلمه "مجازات" چقدر دقیق است؟ اگر معانی دیگری وجود داشته باشد چه؟ به یاد دارم که به مطالب مربوط به این موضوع نگاه کردم و متوجه شدم که در انگلیسیاین در مورد نظم و انضباط است. این یک سایه کمی متفاوت است. به دلایلی، در روسی چنین ترجمه بسیار خشن وجود دارد - "مجازات".

Prot. ماکسیم کوزلوف

نکته این است که اسلاوی کردن ترجمه سینودیو مرد قرن نوزدهم کاملاً به وضوح فهمید که کلمه "تنبیه" و کلمه "آموزش" مترادف هستند. و آنها آموزش می دادند، مجازات می کردند ...

A. Pichugin

خب، دستور از کلمه "حکم" می آید!

Prot. ماکسیم کوزلوف

بله، و آنها مجازات کردند، آموزش.

A. Mitrofanova

این اگر به سولوگوب نگاه کنید - که چگونه همه در آنجا شلاق خوردند - یا یادداشت های او را بخوانید. سپس به راستی تعلیم دادند و تنبیه کردند، این یک کل بود. اما الان دیگر اینطور نیست. این کلمات در ذهن ما تقسیم شده است: مجازات و آموزش.

A. Pichugin

بله، این، به طور کلی، کل درک رابطه بین خدا و انسان را در هم می شکند. اگر در درک شخص قرن نوزدهم، مجازات و تعلیم چیزی شبیه به آن است، همانطور که آلا از سولوگوب مثال زد - آنها با تنبیه آموزش می دادند. اما این مدل رابطه بین خدا و انسان نیست که ما به عنوان مسیحی در مورد آن صحبت می کنیم.

Prot. ماکسیم کوزلوف

چرا اون یکی نه؟ ما مسیحیان قطعاً نمی گوییم که رابطه بین خدا و انسان همان چیزی است که اکنون در برخی از مکاتب آموزشی مدرن به تصویر کشیده شده است. یعنی وقتی خودش به دلخواه خودش بزرگ شد و کار ما این است که به موقع آب نبات بدهیم. نه، البته، نه آب نبات، بلکه غذای ارگانیک. و سپس به سادگی در چگونگی رشد کودک به خودی خود دخالت نکنید. در حالی که انسان شناسی مسیحی از این ایده ناشی می شود، از درک این که طبیعت انسان سقوط کرده است. و اگر کودک بزرگ نشود، از جمله تنبیه، در اکثریت قریب به اتفاق موارد او چنان کودک وحشی بزرگ می شود که به نظر او نمی رسد که تاج نیاز به شکل دادن دارد.

A. Pichugin

آیا معلوم می شود که روان یک فرد به سادگی شکسته می شود؟ اینکه او در خیابان ها راه می رود و از همه چیز می ترسد: «اما من اینجا نمی روم، زیرا اگر به اینجا بروم قطعاً خدا مرا مجازات خواهد کرد. اگرچه ممکن است هیچ چیز بدی وجود نداشته باشد. «و من هم به اینجا نمی‌روم، اما اینجا...» یک نفر در نهایت خود را کنار می‌کشد، همیشه فکر می‌کند که از همه بدتر است، مثل آن آهنگ معروف.

Prot. ماکسیم کوزلوف

اگر عشق وجود ندارد، پس، البته، بله. و اگر عشق وجود داشته باشد، همان طور که آگوستین مقدس در قرن پنجم می گوید: خدا را دوست بدار و هر کاری می خواهی بکن. چون اگر واقعاً کسی را دوست داری، پس این کار را انجام می دهی، لااقل خیلی تلاش کن تا به هیچ وجه آزار ندهی و باعث ناراحتی، رنجش، درد دل کسی که دوستش داری نشو. این همان چیزی است، فقط ما آن را تا حد بسیار زیادی به پدر آسمانی خود منتقل خواهیم کرد. در واقع، یک مسیحی چه باید بکند؟ سعی کنید از روی عشق به پدر بهشتی زندگی کنید تا کاری که انجام می دهم باعث ناراحتی او نشود.

A. Mitrofanova

شما اکنون در مورد تنبیه ها صحبت می کنید، در مورد نحوه تربیت فرزندان، و من یادم می آید که چگونه بزرگ شده ام و سعی می کنم بفهمم که آیا تنبیه شدم یا نه. اصلا یادم نیست من به یاد نمی آورم که حتی یک مورد چنین اقدامات سختگیرانه ای در مورد من اعمال شده باشد. آنها با من صحبت کردند، آنها می توانستند از من دلجویی کنند، آنها می توانستند من را به نوعی شرمنده کنند، آنها می توانند به سادگی مرا به سطح دیگری از درک مشکل برسانند. اما من اصلاً مجازات آشکاری را به خاطر ندارم. شاید اگر این تنبیه‌ها در مورد من اعمال می‌شد، بسیار هوشمندانه‌تر می‌شدم، اما می‌دانید، من از پدر و مادرم بسیار سپاسگزارم که به نوعی با من رفتاری بسیار انسانی و با درک و ظرافت داشتند. این فقط باعث می شود که من از آنها تشکر کنم.

Prot. ماکسیم کوزلوف

خوب، من نمی دانم. تنبیه شدم و همچنین فکر می کنم درست بود. صفحه را با آن دو از دفتر خاطرات پاره کردم. و من کاملا موافقم - مجازات لازم بود. البته توضیح هم لازم بود ولی چرا به یک دنس کلاس پنجم ششم که این کار را می کند توضیح دهید. ما باید آن را به درستی برای او توضیح دهیم تا بیشتر از این صفحه را پاره نکند. شاید از یک سن خاص، دخترها قبل از هر چیز نیاز به گفتگو داشته باشند. و حتی عدم وجود این گفتگوها قلب دختر را به قدری آزار می دهد که او تلاش می کند به گونه ای زندگی کند که این را از دست ندهد. و برای یک دم ده یا دوازده ساله، مکالمه همیشه کمکی نخواهد کرد. یا آنجا از دوستان، بچه ای از روی حماقت، از روی حماقت، از همسایه چیزی گرفته یا دزدیده است. البته، شما همچنین باید با کلمات صحبت کنید، اما او از قبل می دانست که نیازی به گرفتن و سرقت چیز دیگری وجود ندارد. اما اگر این اتفاق بیفتد، کافی نیست که خود را فقط به کلمات محدود کنید، شما نیاز دارید... من آگاهانه هیچ گزینه ای را برای عمل بیان نمی کنم، اما اقدامات باید انجام شوند. این عمل مفهوم تنبیه است - چیزی را می توان محروم کرد، برخی از پاداش ها یا اولویت هایی که در زندگی کودک نیز وجود داشته است، این نیز مجازات است. من فکر می کنم هر یک از ما، والدین، در این سیستم هستیم. ما البته فرزندان خود را - یک والدین عادی - صرفاً به این دلیل که از دست آنها عصبانی یا عصبانی هستیم، تنبیه نمی کنیم. اما اگر فرزندم را دوست داشته باشم و کجی را ببینم که ممکن است نه در یک عمل یکباره، بلکه در زنجیره ای از اعمالی که او را به مسیر اشتباه هدایت کند، پیش بیاید، اما باید ابتدا به آرامی انجام دهم و سپس شاید ، محکم تر، و در نقطه ای ممکن است یک حصار بکشید تا زیاد خم نشود.

A. Mitrofanova

آیا من به درستی درک می کنم که این فرمول والدین است: اگر می خواهید مجازات کنید، نه از روی عصبانیت، بلکه از روی عشق مجازات کنید - دقیقاً در این قیاس است که احتمالاً باید عشق خدا را درک کرد؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

البته در رابطه با خدا. زیرا ما قطعاً فرض می‌کنیم که تمام کلمات کتاب مقدس، به اصطلاح انسان‌سازی‌های عهد عتیق، که «خدا خشمگین است» یا برخی دیگر از احساسات نسبت داده شده بشر به خدا، دقیقاً انسان‌سازی‌های تربیتی هستند. زیرا خداوند انسان را آنقدر دوست دارد که بالاتر از آن نباشد و خودش تغییر نکند. مردم در رابطه با این عشق تغییر می کنند. بنابراین، معنای شخصی که در اینجا بر روی زمین مجازات های خدا را می گیرد چیست؟ این یعنی او ناامید نیست. این بدان معنی است که او در مواجهه با این یا آن مشکل، بیماری، غم، آزمایش، فروپاشی امیدهای زندگی، در اینجا روی زمین فرصتی برای بهبود دارد. به همین دلیل است که اعتقاد بر این است که همان ثروتمندانی که دزدی کردند، دیکتاتورها و دیگرانی که خدا آنها را مجازات نمی کند، در واقع خدا آنها را رها کرده است؟ این بدان معناست که آنها به گونه ای هستند که آنها را مجازات می کنند یا مجازات نمی کنند - خدای دانا از آنها می داند - چیزی در آنها تغییر نمی کند.

A. Pichugin

اما ما همچنین نمی توانیم برای خدا تصمیم بگیریم و رفتار او را توضیح دهیم، نگرش او را نسبت به ما توضیح دهیم.

Prot. ماکسیم کوزلوف

ما نمی توانیم، اما یک چیز را می دانیم، یک چیز را به وضوح می دانیم: او رستگاری را برای همه، از جمله این شروران مرفه می خواهد. و اگر آنها را در این حالت بدون آزمایشات بیرونی قابل مشاهده رها کند، طبیعتاً می توانیم نتیجه بگیریم، در بسیاری از موارد ممکن است اشتباه کنیم، اما در بسیاری از موارد نه، این دقیقاً به این دلیل اتفاق می افتد که این شخص یا شسته شده یا رول شده است، اما از او شما دیگر نمی توان چیزی را بیرون کشید در اینجا مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازر را به یاد می آوریم. مرد ثروتمندی که لازاروس جلوی در خوابیده بود تا پایان عمر به هیچ وجه تغییر نکرد. یعنی او نمی توانست تغییر کند. به این معنا، گاهی برای هلاک شدن، همان گونه که برای نجات یافتن، کافی است که خود باقی بمانید. در اینجا مرد ثروتمند در کنار لازاروس به سادگی خودش باقی ماند - او هیچ کار شرورانه ای انجام نداد. اما او نمی توانست تغییر کند تا این مرد بدبخت را در کنار خود ببیند - البته به عنوان یک تصویر.

A. Mitrofanova

پدر ماکسیم، آیا این بدان معنی است که شما باید در همه چیز مانند همین لازاروس باشید که هیچ کاری برای تغییر خود انجام نداده است. زندگی خود? از این گذشته ، احتمالاً اکنون یک فرد فرصت های بسیار بیشتری دارد - آسانسورهای اجتماعی کار می کنند ، فرصت های بسیار بیشتری برای تحقق خود وجود دارد. اگر خداوند او را در قالب این یا آن بیماری یا نوعی محرومیت و محدودیت عیادت کرد، آیا این بدان معناست که باید پنجه هایش را جمع کند و کاری انجام ندهد؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

آه، آسانسورهای اجتماعی... ما این را می گوییم، هرچند در مسکو زندگی می کنیم شهرهای بزرگ. بله، برای تعداد زیادی از جمعیت جهان هیچ آسانسور اجتماعی وجود ندارد. آسانسورهای اجتماعی در آفریقا چگونه هستند؟

A. Pichugin

چه نوع آسانسورهای اجتماعی در روستای خود داریم؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

بله. چه نوع آسانسورهای اجتماعی در بخش قابل توجهی از چین وجود دارد؟

A. Pichugin

صادقانه بگویم، در مسکو نیز ...

Prot. ماکسیم کوزلوف

و در مسکو آنها بسیار نسبی هستند. اگر در نوع خاصی از محیط اجتماعی به دنیا آمده اید، به خوبی می دانید: از طبقه اول تا سوم یک آسانسور دارید و سپس افرادی ایستاده اند که به شما اجازه ورود نمی دهند. بنابراین، همه اینها کاملاً نسبی است. البته لازار گدا یک تصویر است. واضح است، او احتمالاً از یک گدا می‌تواند به رهبر تیمی از گداها تبدیل شود که در فلسطین قدم می‌زنند و موقعیت فعال‌تری در زندگی داشته باشند. اما او حتی نمی‌توانست در تیمی از جمع‌آوران مالیات به یک کارمند سطح متوسط ​​تبدیل شود - هیچ کس او را به دلیل وضعیتش به اداره مالیات نمی‌برد. او آن شانس ها را نداشت. بنابراین، در مجموع، بله، در محدوده نوعی بازی زندگی، باز هم باید بگوییم: یا زندگی را می پذیرم که در آن حداکثر بتوانم رئیس یک گروه، دکترای علوم زبانی یا مزرعه شوم. مدیر، و نه آبراموویچ، یک آکادمیک یا یک وزارتخانه رهبر. یا چون این در زندگی من نیست، علیه آن عصیان می کنم و عصبانی می شوم.

A. Pichugin

اما به نظر من افراد زیادی وجود ندارند که از آنجایی که در خانواده ای بسیار فقیر به دنیا آمده اند و متوجه می شوند که عکس العمل کوچکی دارند، بله، باید تلاش کنند، البته بالاتر، اما آبراموویچ چنین خواهد شد. t - من افرادی را نمی شناسم که در این مورد بسیار نگران باشند. و آنها خواب می بینند، می خوابند و می بینند که هنوز هم روزی میلیاردها درآمد خواهند داشت.

Prot. ماکسیم کوزلوف

بله، اما از طرف دیگر، افرادی که اگر به چنین وضعیتی نباشند، دوست دارند وضعیت خود را افزایش دهند رفاه مادی، به نظرم می رسد که ما چیزهای زیادی در اطراف خود می دانیم.

A. Pichugin

بله، با یک یا دو مرتبه بزرگی. اما تلاش برای این امر، احتمالاً برای هر فردی، اشکالی ندارد. زیرا این نوعی است رشد شخصی، که خداوند از جمله در ما قرار داده است.

Prot. ماکسیم کوزلوف

خوب، مگر اینکه به اولویت نهایی تبدیل شود.

A. Pichugin

بدون شک.

A. Mitrofanova

آیا می توانیم به یک بعد دیگر روی آوریم؟ در گفتگوی خود ما از این واقعیت نشات می‌گیریم که برخی محدودیت‌ها، محرومیت‌ها یا رنج‌ها - آنچه را که "خداوند زیارت کرد" می‌گوییم، آنچه می‌گوییم که خداوند دوستش دارد او را مجازات می‌کند - به این واقعیت کمک می‌کند که ما در حال بهتر شدن هستیم. اما همیشه این اتفاق نمی افتد. اتفاق می افتد که یک نفر ممکن است تلخ شود، یک انسان امیدش را از دست بدهد، یک انسان در نهایت می تواند اعتمادش را به خدا از دست بدهد، اگر چنین بود. و همیشه وجود ندارد ، زیرا این مدل همیشه به گونه ای نیست که خداوند قطعاً برای من آرزوی خیر کند - این پیشینی است ، این حقیقت نهایی است - این نیز برای شخص در زندگی آشکار و قابل درک است. بنابراین، آزمایش‌ها روی هر کسی متفاوت است. اونوقت اینجا چیکار کنیم؟ و معنی آنها چه بود، پدر ماکسیم؟

Prot. ماکسیم کوزلوف

و نکته این بود که در محاکمه و در غیاب آنها، ما آزادی پاسخگویی را حفظ می کنیم. شاید موضوع مهم دیگری وجود داشته باشد که ما نمی توانیم از آن دور شویم. آزادی احتمالاً چیزی است که من بیشتر دوست دارم از آن دست بکشم. با همه فریادهای اعلام شده که این همان چیزی است که انسان بیشتر دوست دارد به آن برسد. نه، اگر برای من شناخته می شد خیلی بهتر بود... برخی از فرقه های مسیحی هستند که تصمیم گرفته اند کسانی هستند که برای نجات انتخاب می شوند و کسانی هستند که برای نابودی انتخاب می شوند. در نهایت، آزادی شخصی آنها وجود ندارد - مشیت خدا قبلاً همه چیز را برای آنها تعیین کرده است. ما، به عنوان مسیحیان ارتدکس، از این واقعیت اقتباس می کنیم که، نه، خدا ما را بدون ما نجات نمی دهد. و فرستادن مجموعه ای از شرایط زندگی که در هر لحظه خاص از وجودمان فرصتی برای رستگاری به ما می دهد، این فرصت را به ما می دهد که تاکسی کنیم، مهم نیست چقدر پست باشیم یا چه مسیر اشتباهی را طی کنیم. یعنی با فراهم کردن این چرخش، خداوند ما را مجبور به روی آوردن به آن نمی‌کند. او ما را مجبور نمی کند که به او مراجعه کنیم. تا آخر عمر ما پیچ و خم هایی وجود خواهد داشت. علامت همیشه اشاره خواهد کرد: آنجا - به رستگاری، مستقیم - پایین به جهنم. و این تا آخرین لحظه زندگی ما خواهد بود، تا توبه دزد روی صلیب، تا اعتراف در بخش بیمارستان مردی که تمام زندگی خود یک آتئیست علوم طبیعی بود. و خدا را شکر، در طول سالهای خدمت کشیشی، تعداد کمی از این افراد را دیده ام. اما او آن را مجبور نمی کند. کسانی را هم دیدم که پشت تابوت بودند، جلوی اقوام گریه می کردند و می گفتند: «نه! من باور نمی کنم، نکن!» - و همینطور رفت. این موهبت آزادی است که مسیح که ما را دوست دارد، خدایی که ما را دوست دارد، که می‌خواهد مانند او بمانیم، آن را نیز تا آخر برای ما حفظ می‌کند.

A. Mitrofanova

چیزی برای فکر کردن!

A. Pichugin

خیلی ممنون با تشکر از این گفتگو! کشیش ماکسیم کوزلوف امروز مهمان ما در برنامه "شب روشن" بود. اجازه دهید یادآوری کنم که پدر ماکسیم رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا است. آلا میتروفانوا -

A. Mitrofanova

الکسی پیچوگین -

A. Pichugin

سلامت باشید!

A. Mitrofanova

خداحافظ

Prot. ماکسیم کوزلوف

هر که را دوست دارم مجازات می کنم...

این ایده تنها زمانی قابل درک و پذیرش است که خداوند همه را مجازات کند. اما در زندگی اغلب اتفاق می افتد که خداوند یک گناهکار را مجازات می کند، اما برای مجازات گناهکار دیگری که ممکن است گناهان او جدی تر باشد، عجله ندارد. می خواهم بپرسم عدالت کجاست؟
همچنین اتفاق می افتد: شخصی به کلیسا می رود، سبک زندگی مسیحی را پیش می برد و در عین حال بدشانس است. و شخص دیگری که بدون خدا زندگی می کند و در رذایل فرو رفته است، برعکس، خوش شانس است. باز هم می خواهم بپرسم عدالت کجاست؟

آیا ارزش مسیحی بودن را دارد وقتی شانس با گناهکار همراه است؟

واقعیت این است که شانس همیشه از جانب خدا نیست. اگر انسان بدون خدا زندگی کند و در زندگی خوش شانس باشد، بعید است که خداوند متعال به این شخص کمک کند. به احتمال زیاد نیروی دیگری به او کمک می کند.

در مورد شانس، شانس همیشه خوب نیست. شانس دیر یا زود باید پرداخت کند. علاوه بر این، شانس انسان را آرام می کند، در حالی که آزمایش ها روح را تقویت می کند.

فردی که خوش شانس است، اما بدون خدا زندگی می کند، ممکن است متکبرانه باور کند که خیر در کنارش است، که خدا او را دوست دارد، در حالی که یک مؤمن بازنده با نقل قول های مسیحی خود در نظر او بسیار غیرقابل باور به نظر می رسد. یک گناهکار می تواند با اطمینان بگوید: من ثروتمند زندگی می کنم، به این معنی که یک مسیحی بد زندگی می کند، به این معنی که او اشتباه می کند. اگر خوب زندگی کنم، پس خدا در کنار من است. اگر یک مسیحی ضعیف زندگی کند، به این معنی است که او به خدای نادرستی اعتقاد دارد... قانع کننده به نظر می رسد، اما این یک دیدگاه بسیار نزدیک بینانه از مشکل است.

در زمان عهد عتیق، این نظر وجود داشت: اگر برکات زمینی به شخصی برسد، این بدان معنی است که او فردی شایسته است، به این معنی که برکت خداوند بر او است. اما برکات زمینی همیشه نصیب افراد خوب و شایسته نمی‌شد، بنابراین مسیحیان سعی کردند این ایده را با این جمله تصحیح کنند: «خداوند هر که را دوست دارد مجازات می‌کند». البته این بدان معنا نیست که خداوند نمی تواند کسی را که دوست دارد پاداش دهد.

در مورد تنبیه، برای خودسازی روحی انسان لازم است.
در حالی که فقدان مجازات عادلانه باعث فساد انسان می شود.

در ابتدای مقاله گفتم که برخی از مسیحیان زندگی سختی دارند، در حالی که گناهکاران اغلب خوش شانس هستند.

برای درک اینکه چرا و چرا این اتفاق می افتد، بیایید وضعیت زیر را تصور کنیم.

پدر دو پسر داشت. هر دو پسر مرتکب سرقت شدند، اما تنها پسر کوچکتر در حال سرقت دستگیر شد. پدر کوچکترین پسر را تنبیه کرد، اما بزرگتر با آن کنار آمد. روشن در این مرحلهپسر بزرگش خوش شانس بود. اما پسر کوچکتر دیگر دزدی نکرد و پسر بزرگتر، برعکس، دزد شد. در نتیجه کوچکترین پسر به فردی شایسته تبدیل شد و بزرگتر در زندان به زندگی خود پایان داد.

بنابراین، چه چیزی بهتر است: به موقع مجازات شوید یا نه؟

گاهی اوقات انسان متحیر می شود: "خدا مرا مجازات کرد ، اما به دلایلی به دشمن من واسیا که از من گناهکارتر است رحم کرد. عدالت کجاست؟

این یک دیدگاه بسیار نزدیک بینی است.

اولاً، زندگی طولانی است و ما نمی دانیم چه چیزی در انتظار این یا آن شخص است.

ثانیاً، هر فرد، چه خوش شانس و چه بدشانس، چه گناهکار و چه عادل، سرنوشت یکسانی دارد: مرگ. تنها تفاوت این است که یک فرد با وجدان پاکمردن راحت تر خواهد بود

ثالثاً مجازات نه تنها در طول زندگی، بلکه پس از مرگ نیز امکان پذیر است. هر چه انسان در طول زندگی بیشتر از او دور شود، مجازات جدی تری پس از مرگ در انتظار او خواهد بود.

صادقانه بگویم، من خودم را فردی بی رحم نمی دانم. من به شخصه راضی خواهم بود اگر دشمنانم در زمان حیاتم مجازات شوند. من نمی خواهم دشمنانم برای همیشه در جهنم بسوزند. با این حال، اجازه دهید خداوند متعال تصمیم بگیرد ...

در خاتمه این را خواهم گفت: می توانی شیرین زندگی کنی، می توانی سخت زندگی کنی. شما می توانید قانع کننده به نظر برسید یا می توانید مانند یک بازنده و عجیب و غریب به نظر برسید. شما می توانید در طول زندگی مجازات شوید، یا می توانید بعد از مرگ مجازات شوید.

در هر صورت مجازات اجتناب ناپذیر است. در هر صورت عدالت پیروز خواهد شد.

نوامبر 2013

بررسی ها

آفاناسی من کاملا با شما موافقم. اما، من می خواهم پس از بررسی بررسی ها، یادداشتی داشته باشم. به نظر من شخصی که نقد را نوشته است شایسته توجه و حداقل یک "متشکرم" کوتاه است. آداب معاشرت - می دانید؟ متأسفیم، اما این با آثار شما "مناسب" نیست.
با تشکر از مقاله با احترام

مخاطب روزانه پورتال Proza.ru حدود 100 هزار بازدید کننده است که مبلغ کلبا توجه به تردد شماری که در سمت راست این متن قرار دارد، بیش از نیم میلیون صفحه را مشاهده کنید. هر ستون شامل دو عدد است: تعداد بازدیدها و تعداد بازدیدکنندگان.

2 - چرا رنج می بریم؟
3 - چرا مؤمنان عذاب می کشند و بدکاران نه؟

خداوند ما را خیلی دوست دارد، اما ما همیشه کار نیک انجام نمی دهیم، بنابراین خداوند ما را سرزنش می کند.

کسانی را که دوستشان دارم سرزنش و مجازات می کنم. پس غیرت داشته باش و توبه کن. (مکاشفه 3:19)

خدا ما را بسیار دوست دارد، اما در اصل ما خود انسان های گناهکاری هستیم، وقتی خدا ما را مجازات می کند، شروع به بازنگری در راه هایمان می کنیم و از این طریق گناهان خود را می یابیم.

خداوند هر کس را دوست دارد، مانند پدر نسبت به پسرش مجازات می کند و مورد لطف و عنایت قرار می دهد.
(امثال 3:12)

باید به خدا گفت: رنج کشیدم، دیگر گناهی نخواهم کرد.
و آنچه نمی دانم به من بیاموز. و اگر گناهی مرتکب شده باشم، دیگر نخواهم کرد.
(ایوب 34:31،32)

و تسلی‌ای را که به عنوان پسر به شما می‌دهند فراموش کرده‌اید: پسرم! عذاب خداوند را تحقیر مکن، و هنگامی که او تو را ملامت می کند، دل نبند.
(عبرانیان 12:5)

2 - چرا رنج می بریم؟

ما به دلیل سبک زندگی اشتباه رنج می بریم. سعی کنید با غیرت احکام را در پیشگاه خدا حفظ کنید، به مردم کمک کنید و درباره عیسی به مردم بگویید. چنان کن که خدا نتواند تو را محکوم کند یا مجازات کند!

همین، اگر دیدید فرزندتان در حال شکستن یا هولیگان است، حتماً او را تنبیه خواهید کرد تا دیگر این کار را انجام ندهد.

حافظ فرمانهیچ بدی را تجربه نخواهد کرد: قلب خردمند هم زمان و هم منشور را می داند.
(جامعه 8:5)

زیرا خداوند هر که را دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که می گیرد می زند.
اگر مجازات می شوید، خداوند با شما مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری هست که پدرش او را مجازات نکند؟ (عبرانیان 12:6-8)

بنابراین، همانطور که مسیح برای ما در جسم رنج کشید، خود را به همان فکر مسلح کنید. زیرا کسی که در جسم رنج می‌برد دیگر گناه نمی‌کند،
به طوری که بقیه زمان در جسم ما دیگر بر اساس شهوات انسانی زندگی نمی کنیم، بلکه بر اساس خواست خدا زندگی خواهیم کرد.
(1Pet.4:1,2)

بیایید تلاش کنیم و راه های خود را بررسی کنیم و به خداوند روی آوریم.
(نوحه 3:40)

3 - چرا مؤمنان عذاب می کشند و بدکاران نه.

تو عادل خواهی بود، خداوندا، اگر من از تو شکایت کنم. و با این حال من در مورد عدالت با تو سخن خواهم گفت: چرا راه بدکاران رونق دارد و همه خیانتکاران موفق می شوند؟
(ارم.12:1)

خدا گناه را دوست ندارد مؤمنان را عذاب می کند تا راه خود را اصلاح کنند، اما ستمکاران راهشان را اصلاح نمی کنند.

اگر مجازات می شوید، خداوند با شما مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری هست که پدرش او را مجازات نکند؟ اگر بدون تنبیه بمانید که برای همه رایج است، پس فرزند نامشروع هستید نه پسر.
(عبرانیان 12:6-8)

خداوند صالحان را آزمایش می کنداما شریر و دوستدار خشونت روح او متنفر است.
زغال سنگ و آتش و گوگرد بر شریر خواهد بارید. و باد سوزان سهم آنها از جام است.
زیرا خداوند عادل است، عدالت را دوست دارد. نیکوکاران را در چهره خود می بیند.
(مصور ۱۰:۵-۷)

برخی از عاقلان برای امتحان و x، تصفیه و برای سفید کردن برای آخرین بار. زیرا هنوز تا پایان ضرب الاجل زمان وجود دارد.
(Dan.11:35)

خدایا! در خشم خود مرا سرزنش مکن و در خشم خود مجازاتم مکن.
(مصور ۶:۲)

کسی که آموزش را رد کند، از نفس خود غافل شده است. و هر که به سرزنش گوش فرا دهد، درک می کند.
(مثل 15:32)

و کسانی که سرزنش می کنند محبوب خواهند شد و برکت به آنها خواهد رسید.
(مثل 24:25)

13 چرا باید با او رقابت کنید؟ او حساب هیچ یک از اعمال خود را نمی دهد.
14خداوند یک بار و اگر کسی متوجه نشد بار دیگر می گوید:
15 در خواب، در رؤیا در شب، هنگامی که خواب بر سر مردم فرو می‌رود، در حالی که روی تخت چرت می‌زنند.
16سپس گوش انسان را می گشاید و دستور او را مهر می کند،
17 تا انسان را از هر کاری دور کنند و غرور را از او دور کنند،
18 تا روح خود را از پرتگاه و جانش را از کشته شدن با شمشیر نجات دهد.
19 یا به دلیل بیماری در بستر و درد شدید در تمام استخوان‌هایش پند می‌گیرد،
20 و جانش از نان و جانش از غذای مورد علاقه اش دور می شود.
۲۱ گوشت او ناپدید می‌شود تا دیده نشود، و استخوان‌هایش آشکار می‌شوند که قابل مشاهده نبودند.
22 و روح او به قبر نزدیک می شود و زندگی او به مرگ.
23 اگر فرشته‌ای از هزار نفر داشته باشد که راه راستش را به انسان نشان دهد، -
24 [خدا] او را رحمت می کند و می گوید: او را از قبر آزاد کن. من کفالت یافته ام
25 آنگاه بدن او تازه تر از جوانی خواهد شد. او به روزهای جوانی خود باز خواهد گشت.
26 او با خدا دعا خواهد کرد و به او رحم خواهد کرد. او با شادی به چهره خود می نگرد و عدالت خود را به انسان باز می گرداند.
27 او به مردم نگاه می‌کند و می‌گوید: «من گناه کرده‌ام و حقیقت را منحرف کرده‌ام و به من جبران نشده است.
28او جان مرا از قبر نجات داده است و جان من نور را می بیند.
29 اینک خداوند همه اینها را دو یا سه بار با انسان انجام می دهد.
30 تا روح او را از قبر دور کند و او را به نور زندگان روشن کند.
(ایوب 33:13-30)

خدایا ما را آزمودی و ما را تصفیه کردی، همانطور که نقره تصفیه می شود.
(مصور ۶۵:۱۰)

اینک من تو را تصفیه کردم، اما نه مانند نقره. تو را در بوته رنج آزمود.
(اشعیا 48:10)

من خداوند در دل نفوذ می کنم و افسارها را می آزمم تا هر کس را برحسب روش و ثمره اعمالش پاداش دهم.