. شما هنوز تا سر حد خون جنگیده اید ، در برابر گناه تلاش نمی کنید ، و آسایشی را که به عنوان پسر به شما ارائه می شود فراموش کرده اید: پسرم! مجازات پروردگار را تحقیر نکنید ، و هنگامی که او شما را محکوم کرد ناامید نشوید. زیرا خداوند او را که دوست دارد مجازات می کند. و هر پسری را که قبول کند می زند. اگر از مجازات رنج می برید ، پس او مانند پسران با شما رفتار می کند. آیا پسری وجود دارد که پدر مجازاتش نکند؟

1. تسلیت دو نوع است که ظاهراً در مقابل یکدیگر هستند ، اما متقابلاً یکدیگر را تقویت می کنند. هر دو (رسول) و به اینجا منتهی می شوند. یعنی: یکی این است که می گوییم برخی از مردم رنج زیادی کشیده اند: روح اگر همدستان زیادی را در رنج خود پیدا کند ، آرام می شود. این (رسول) در بالا ارائه شد هنگامی که فرمود: "روزهای گذشته خود را به یاد بیاورید ، هنگامی که روشن شده اید ، رنج بزرگی را تحمل کرده اید" () مورد دیگر این است که می گوییم: شما کمی رنج کشیده اید: با این کلمات ما را تشویق ، هیجان زده و آماده می کنیم - برای تحمل همه چیز. اولی روح خسته را آرام می کند و به آنها آرامش می بخشد. و دوم او را از تنبلی و ناپذیری تحریک کرده و از غرور طرد می کند. بنابراین ممکن است غرور از این شهادت متولد نشود ، ببینید چه کاری (پولس) انجام می دهد: "شما هنوز در خون نیستید، - او صحبت می کند، - با گناه جنگید و تسلیت را فراموش کرد "... او سخنان زیر را ناگهان بر زبان نیاورد ، اما پیشاپیش همه کسانی را که "برای خون" تلاش کرده اند ، معرفی کرد ، سپس متوجه شد که مصائب مسیح شکوه است ، و سپس به راحتی (به بعدی) منتقل شد.

بنابراین او در نامه به قرنتیان می گوید: "شما به جز انسان وسوسه نشده اید"، یعنی کوچک () ، زیرا به این ترتیب روح وقتی می تواند بیدار شود و مورد تشویق قرار گیرد که تصور کند هنوز به همه چیز نرسیده است ، و با وقایع قبلی به آن متقاعد شده است. معنای سخنان وی چنین است: شما هنوز متحمل مرگ نشده اید ، فقط دارایی و شهرت خود را از دست داده اید ، فقط به تبعید رنج برده اید. مسیح خون خود را برای شما ریخت ، اما شما آن را برای خود نریختید. او حتی برای رسیدن به حقیقت در برابر مرگ ایستاد و برای شما تلاش کرد و شما هنوز در معرض خطرات تهدید کننده قرار نگرفته اید. "و آنها تسلیت را فراموش کردند"، یعنی دستانشان را انداختند ، ضعیف شدند. "نه به خون ، - او می گوید ، آنها جنگیدند (شکوه - ایستادند) ، تلاش در برابر گناه "... در اینجا او نشان می دهد که به شدت حمله می کند و همچنین مسلح است ، - به کسانی که ایستاده اند کلمه "ایستاده" گفته می شود. "و آنها راحتی را که به عنوان پسر به شما ارائه می شود فراموش کردند: پسرم! از مجازات خداوند غافل نشوید ، و هنگامی که او شما را نکوهش کرد ناامید نشوید "... او با تسلیت از عمل ، اکنون از گفته ها ، از شهادت داده شده تسلیت می گوید: وقتی او تو را تقبیح کند "... بنابراین این کار خداست؛ و وقتی اطمینان پیدا کنیم که آنچه اتفاق افتاده است ، می تواند با عمل خدا ، به اذن او اتفاق بیفتد ، کمی آرامش آور نیست.

بنابراین پل می گوید: "سه بار از خداوند خواستم كه او را از من دور كند. ولی خداوند به من گفت: "لطف من برای تو کافی است ، زیرا قدرت من در ضعف کامل است" " () بنابراین ، او خودش این اجازه را می دهد. "زیرا خداوند او را که دوست دارد مجازات می کند. هر پسری را که قبول کند می زند "... او می گوید ، شما نمی توانید بگویید كه هیچ فرد صالحی وجود دارد كه غم و اندوه را تحمل نكرده باشد ، و گرچه به نظر ما چنین است ، اما غم و اندوه دیگری نمی شناسیم. بنابراین ، هر انسان صالحی باید راه غم و اندوه را طی کند. و مسیح این را گفت "از دروازه های باریک وارد شوید ، زیرا دروازه ها گسترده هستند و مسیر منتهی به نابودی گسترده است ، و بسیاری از آنها عبور می کنند. زیرا باریک دروازه است و باریک راهی است که به زندگی منتهی می شود ، و تعداد کمی آن را پیدا می کنند " () اگر ورود به زندگی فقط از این طریق امکان پذیر باشد و در غیر این صورت غیرممکن است ، بنابراین نتیجه می شود که همه کسانی که وارد زندگی می شوند مسیری باریک را طی می کنند. "اگر شما مجازات می شوید، - او صحبت می کند، - که با شما مثل پسران رفتار می کند. زیرا آیا پسری وجود دارد که توسط پدرش مجازات نشود؟ " اگر (خدا) شما را مجازات می کند ، این برای اصلاح است ، و نه برای شکنجه ، نه برای عذاب ، نه برای رنج است.

ببینید چگونه (رسول) ، به همین دلیل ، به دلیل آنچه خود را رها شده می پنداشتند ، اطمینان را به آنها القا می کند که رها نشده اند و چگونه می گوید: پس از تحمل چنین مصائبی ، آیا از قبل فکر می کردید که رها شده اید و از شما متنفر است؟ نه ، اگر شما رنج نبردید ، پس باید از این ترسید ، زیرا اگر او "او هر پسری را که قبول کند می زند"، پس غیر قابل تحمل ، شاید پسر نباشد. اما شما می گویید چگونه افراد شرور رنج نمی برند؟ البته ، آنها رنج می برند - چگونه ممکن است غیر از این باشد؟ - اما او نگفت: هر بوق یک پسر است ، اما: "او هر پسری را می زند"... بنابراین ، نمی توانید بگویید: افراد شرور بسیاری وجود دارند که مورد ضرب و شتم قرار می گیرند ، به عنوان مثال قاتل ، سارق ، جادوگر و حفار قبر. آنها به خاطر جنایات خود مجازات می شوند. آنها مانند پسرها پرچم نیستند ، اما مانند شرور مجازات می شوند. و شما مثل پسرها هستید آیا می بینید که او چگونه شواهد را از همه جا قرض می گیرد - از وقایع ذکر شده در کتاب مقدس ، و از گفته ها ، و از استدلال خود ، و از نمونه هایی که در زندگی اتفاق می افتد؟ بعلاوه ، او همچنین به عرف عمومی اشاره می کند: "اگر ، - او می گوید ، - بدون مجازات بمانید ، که برای همه مشترک است ، پس شما فرزندان نامشروع هستید ، نه پسر " ().

2. آیا می بینید که ، همانطور که در بالا گفتم ، غیرممکن است که پسر بدون مجازات بماند؟ همانطور که در خانواده ها ، پدران به فرزندان فرزندان نامشروع اهمیتی نمی دهند ، حتی اگر آنها چیزی یاد نگرفته باشند ، حتی اگر هرگز شناخته نشوند ، اما آنها در حال حاضر از فرزندان مشروع مراقبت می کنند تا کامل نباشند. بنابراین ، اگر مجازات نشدن از خصوصیات فرزندان نامشروع است ، باید به عنوان نشانه ای از خویشاوندی واقعی ، از مجازات خوشحال شوید. بنابراین ، (رسول) خود می فرماید: "علاوه بر این، اگر ما ، که توسط پدر و مادر جسمی خود مجازات می شویم ، از آنها می ترسیدیم ، پس آیا ما نباید برای زندگی بیشتر مطیع پدر ارواح باشیم؟ " () بازهم از رنج و عذاب خود رنج می برند ، که خود آنها تحمل کرده اند. همانطور که در آنجا گفت: "روزهای قدیمی خود را به یاد بیاورید"، بنابراین در اینجا می گوید: "خدا با تو مثل پسران رفتار می کند"- نمی توانید بگویید که قادر به تحمل نیستید - و علاوه بر این "خداوند کسی را که دوست دارد مجازات می کند"... اگر (فرزندان) از والدین نفس اطاعت کنند ، چگونه از پدر آسمانی اطاعت نخواهید کرد؟ علاوه بر این ، این تنها تفاوت نیست ، و نه تنها در افراد ، بلکه در انگیزه ها و اقدامات است. او و آنها (خدا و والدین نفسانی) به یک انگیزه مجازات نمی کنند. بنابراین (رسول) می افزاید: آنها چند روز به صلاحدید خود ما را مجازات كردند. و این به نفع ماست ، تا در مقدسات او سهیم باشیم " () ، یعنی آنها اغلب این کار را برای لذت خود انجام می دهند و همیشه به نفع خود نیستند ، اما این را نمی توان در اینجا گفت ، زیرا (خدا) این کار را از طریق هیچ یک از گونه های خودش انجام نمی دهد بلکه فقط برای منافع شما برای شماست. آنها شما را مجازات می کنند تا برای آنها نیز مفید باشید و اغلب بیهوده است ، اما در اینجا چیزی شبیه به این وجود ندارد.

می بینی از اینجا هم چه تسلیتی می آید؟ ما مخصوصاً به کسانی که می بینیم هیچ نوع دستوراتی به ما نمی دهند یا دستورالعمل نمی دهند ، وابسته هستیم ، اما همه نگرانی های آنها به نفع ما است. پس از آن عشق صادقانه ، عشق واقعی وجود دارد که کسی ما را دوست دارد ، علی رغم این واقعیت که ما برای عاشق کاملاً بی فایده هستیم. به همین ترتیب ، (خدا) ما را دوست ندارد نه برای این که چیزی از ما دریافت کند ، بلکه برای اینکه به ما بدهد. او مجازات می کند ، همه کارها را انجام می دهد ، همه اقدامات را انجام می دهد تا ما قادر به دریافت مزایای او شویم. "آنها ، - می گوید (رسول) ، - چند روز ما را به میل خود مجازات کرد. و این به نفع ماست ، تا در مقدسات او سهیم باشیم "... یعنی چه: "در مقدسات او"؟ آنهایی که پاکی ، تا هر وقت ممکن است لایق او شویم. او برای دریافت شما مراقبت می کند و هر اندازه ای را برای شما می گیرد. و شما سعی در پذیرش ندارید. (مزمور) می گوید: "من گفتم ،" به پروردگار: تو پروردگار من هستی. شما به کالاهای من احتیاج ندارید " (). "علاوه بر این، اگر ما، - او صحبت می کند، - که توسط پدر و مادر جسمی خود مجازات می شویم ، از آنها می ترسیدیم ، پس آیا برای زندگی نباید چیزهای بیشتری را تسلیم پدر ارواح کنیم؟ "به پدر ارواح"- چنین می گوید ، به معنای هدیه (معنوی) ، یا دعا ، یا نیروهای غیرمادی. اگر با این (حالت روحی) بمیریم ، پس زندگی را دریافت خواهیم کرد. خوب او گفت: "آنها چند روز ما را به خواست خود مجازات كردند- زیرا آنچه که برای مردم خوشایند است همیشه مفید نیست ، - و این به نفع ماست ، تا در مقدسات او سهیم باشیم ".

3. بنابراین ، مجازات نافع است؛ بنابراین ، مجازات مقدسات را به ارمغان می آورد. و البته همینطور است. از این گذشته ، اگر تنبلی ، خواسته های باطل ، دلبستگی به اشیا everyday روزمره را از بین ببرد ، اگر روح را متمرکز کند ، اگر آن را برای تحقیر همه چیز در اینجا تحمیل کند و از این رو غم و اندوه را از بین ببرد ، آیا مقدس نیست ، آیا لطف روح را به خود جلب نمی کند؟ بگذارید ما مرتباً صالحان را تصور کنیم و به یاد داشته باشیم که چرا همه آنها را ستایش کرده اند ، و هابیل و نوح قبل از همه آنها: آیا از طریق غمها نیست؟ و غیرممکن است که یک انسان عادل در بین این همه شرور عزادار نباشد. کتاب مقدس می گوید: "نوح ،" در نوع خود مردی صالح و بی عیب بود. نوح با خدا قدم زد " () فکر کنید: اگر اکنون ، با داشتن این همه شوهر ، پدر و معلم ، که می توانیم از فضیلت آنها تقلید کنیم ، این همه غم و اندوه را تجربه می کنیم ، او باید تنها بود ، در حالی که در میان بسیاری از آنها تنها بوده است ، چگونه باید رنج می برد؟ اما آیا باید در مورد آنچه در جریان سیل شگفت انگیز و خارق العاده رخ داد صحبت کنم؟ آیا باید در مورد ابراهیم ، در مورد آنچه اتفاقاً متحمل شد ، به نحوی صحبت کنیم: در مورد سرگردانی های بی وقفه ، محرومیت از همسرش ، خطرات ، نبردها ، وسوسه ها؟ (آیا باید صحبت کنم) در مورد یعقوب ، چه بلایی متحمل شد که از همه جا رانده شد ، بیهوده کار کرد و خود را برای دیگران خسته کرد؟ نیازی به ذکر همه وسوسه های او نیست؛ ذکر استشهادی که وی خود در مکالمه با فرعون داد کافی است: «روزهای زیارت من صد و سی سال ؛ روزهای زندگی من کوچک و بدبخت است و در روزهای سرگردانی پدرانم به سالهای زندگی نرسید " () آیا باید درباره یوسف ، موسی ، یوشع (نون) ، داوود ، ساموئل ، الیاس ، دانیال و همه پیامبران صحبت کنیم؟ خواهید فهمید که همه آنها از طریق مصیبت تسبیح و ستایش می شوند. و تو ، به من بگو ، آیا می خواهی از طریق لذت و تجمل جلال گرفته شوی؟ اما این غیرممکن است. آیا باید درباره رسولان صحبت کنیم؟ و آنها در اندوه از همه پیشی گرفتند. اما من چه می گویم؟ خود مسیح نیز گفت: "در دنیا غم خواهید داشت" () و بیشتر: "شما گریه خواهید کرد و گریه خواهید کرد ، و جهان شاد خواهد شد" ().

"زیرا دروازه باریک است و مسیری که به زندگی منتهی می شود باریک است و تعداد کمی آن را پیدا می کنند." () پروردگار این راه گفت که باریک و تنگ است. آیا شما به دنبال یک گسترده ای هستید؟ بی پروا نیست؟ بنابراین ، شما به زندگی نخواهید رسید زیرا راهی دیگر می روید ، اما به نابودی خواهید رسید ، زیرا راهی را که به آنجا منتهی می شود انتخاب کرده اید. آیا دوست دارید افرادی که اهل تجمل گرایی هستند را برای شما بازگو کنم و معرفی کنم؟ اجازه دهید ما از بعدی به قدیمی ترین تبدیل شویم. مرد ثروتمندی که در آتش می سوزد ، یهودیان وقف رحم ، که رحم برای آنها خدایی بود ، که دائماً در صحرا به دنبال لذت می گشت - چرا آنها مردند؟ آیا مانند معاصران نوح این نیست که آنها این زندگی فاخر و فاخر را انتخاب کرده اند؟ به همین ترتیب ، سودومیت ها (به خاطر پرخوری) مردند: "سیری" ، گفته می شود "و بی کاری" (). بنابراین در مورد سودومیت گفته شده است. اگر سیر شدن از نان این همه شر تولید کرد ، پس لذت های دیگر چطور؟ آیا عیسو بی اختیار نبود؟ آیا آن پسران خدا نبودند که توسط زنان فریب خورده و به ورطه برده شدند؟ آیا آنها کسانی نبودند که هوس های مردانه را برآورده می کردند؟ و همه پادشاهان بت پرست ، بابلی ، مصری ، آیا آنها زندگی خود را با بدبختی پایان ندادند؟ آیا آنها به عذاب اختصاص ندارند؟ اما این نیست ، به من بگو ، اکنون اتفاق می افتد؟

آنچه مسیح می گوید بشنوید: "آنها که لباس نرم می پوشند در کاخ های پادشاه هستند" () و کسانی که چنین لباسی نمی پوشند در بهشت \u200b\u200bهستند. لباس های نرم آرام و روح محکم ، نازپرورده و ناراحت ؛ و مهم نیست که هر اندازه بدن قوی و قوی باشد ، از چنین تجملاتی به زودی م soonثر و ضعیف می شود. به من بگو: چرا فکر می کنی زنان اینقدر ضعیف هستند؟ آیا واقعاً فقط از طبیعت است؟ نه ، بلکه از سبک زندگی و تربیت نیز هست. آنها با تربیت ناز ، بیکاری ، وضو ، مانترا ، وفور عطر ، بستر نرم ساخته می شوند. و برای درک این موضوع برای شما ، به صحبت های من گوش دهید. از انبوهی از درختان که در بیابان رشد می کنند و توسط باد تکان می خورند ، گیاهی را بردارید و آن را در مکانی مرطوب و سایه دار بکارید - و خواهید دید که چگونه از ابتدا آن را بدتر می کنید. و اینکه این درست است ، دلیل این امر زنان تربیت شده در روستاها هستند. آنها بسیار سخت تر از مردان شهری هستند و می توانند بر بسیاری از آنها غلبه کنند. و هنگامی که بدن دچار نازپروری می شود ، بنابراین ، به دلیل ضرورت ، روح نیز همان شیطانی را با آن تجربه می کند ، زیرا فعالیت های روح در بیشتر قسمت ها با وضعیت بدن مطابقت دارد. در طول بیماری ما به دلیل آرامش متفاوت هستیم و در طول سلامتی ما دوباره متفاوت هستیم.

همانطور که در آلات موسیقی ، وقتی سیم ها صدای نرم و ضعیفی از خود ساطع می کنند و به خوبی کشیده نمی شوند ، از شأن هنر که مجبور به تسلیم شدن در برابر ضعف سیم ها می شود ، نیز کاسته می شود ، بنابراین در بدن: روح از آن صدمه زیادی می بیند ، محدودیت زیادی دارد. او هنگامی که بدن نیاز به بهبودی مکرر دارد ، اسارت تلخی را تجربه می کند. بنابراین ، من به شما توصیه می کنم ، ما سعی خواهیم کرد آن را قوی و دردناک نکنیم. من این را نه تنها به شوهرها ، بلکه به همسران نیز می گویم. چرا شما همسر ، بدن خود را مرتبا با تجمل شل می کنید و آن را بی فایده می کنید؟ چرا با چاقی قدرت او را از بین می برید؟ از این گذشته چاقی برای او ضعف است نه قدرت. اگر شما ، با ترک این ، رفتار متفاوتی از خود نشان دهید ، به محض قدرت و طراوت ، زیبایی بدن به خواست شما ظاهر می شود. و اگر برعکس ، او را در معرض بیماری های بی شماری قرار دهید ، رنگ و طراوت سالمی نخواهید داشت ، اما دائماً احساس بدی خواهید داشت.

4- شما می دانید همانطور که یک خانه خوب وقتی هوا روشن است زیباست ، یک چهره زیبا نیز با داشتن روحیه ای شاد حتی بهتر می شود. و هنگامی که (روح) غمگین و اسفناک باشد ، (صورت) زشت تر می شود. غم و اندوه از بیماری و اختلالات سلامتی ناشی می شود. و بیماری از آرامش بدن توسط سیری ناشی می شود. بنابراین ، به همین دلیل ، اگر به من اعتقاد دارید ، باید از سیری پرهیز کنید. اما ، شما می گویید ، آیا برخی از سیری لذت می برد؟ نه آنقدر لذت که دردسر. لذت فقط به حنجره و زبان محدود می شود. هنگامی که غذا تمام شد ، یا هنگامی که غذا خورده شد ، شما به کسی شبیه می شوید که در آن شرکت نکرده اید (و حتی در وعده غذایی) و حتی بسیار بدتر از او ، زیرا از آنجا سنگینی ، آرامش ، سردرد و تمایل به خواب را تحمل می کنید ، شبیه به مرگ ، و غالباً بی خوابی از سیری ، تنگی نفس و آروغ زدن ، و هزار بار معده خود را لعنت می کنید ، به جای لعنت به بی اعتمادی.

بنابراین ، اجازه دهید بدن را چاق نکنیم ، اما بگذارید به Paul ، که می گوید: "مراقبت از گوشت را به شهوات تبدیل نکن" () معده شکم پر همان کاری را انجام می دهد که اگر شخصی در حال خوردن غذا ، آن را به درون یک خندق ناپاک انداخته باشد ، یا حتی نه ، اما خیلی بدتر ، زیرا دومی فقط خندق را پر می کند بدون اینکه به خودش آسیب برساند ، و اولی هزار بیماری به همراه می آورد ... ما فقط از آنچه در مقدار لازم گرفته شده و قابل هضم است تغذیه می کنیم. و آنچه بیش از حد ضروری است ، نه تنها تغذیه نمی کند ، بلکه آسیب می رساند. در همین حال ، هیچ کس متوجه این مسئله نمی شود ، که از لذت پوچ و اعتیاد معمول فریب خورده است. آیا می خواهید بدن را تغذیه کنید؟ بیش از حد را ترک کنید ، آنچه را که لازم دارد به او بدهید و تا آنجا که می تواند هضم کند. آن را بیش از حد بار نکنید تا غرق نشود. به مقدار مناسب گرفته شده ، هم تغذیه می کند و هم لذت می بخشد. در واقع ، هیچ چیز لذت بیشتری نسبت به غذای هضم شده ندارد. هیچ چیز اینقدر سلامتی را تقویت نمی کند ، هیچ چیز حواس را آنقدر زنده نگه نمی دارد ، هیچ چیز مانع بیماری نمی شود.

بنابراین ، آنچه به مقدار لازم مصرف می شود ، هم به عنوان تغذیه ، هم برای لذت بردن ، هم برای سلامتی و هم برای مازاد - برای آسیب رساندن ، برای دردسر و بیماری مفید است. سیری همان کاری را می کند که گرسنگی انجام می دهد یا حتی بدتر از آن. گرسنگی در مدت کوتاهی فرد را خسته و به مرگ می کشاند. و سیری ، خوردن بدن و ایجاد پوسیدگی در آن ، آن را در معرض بیماری طولانی مدت و سپس شدیدترین مرگ قرار می دهد. در همین حال ، ما گرسنگی را غیر قابل تحمل می دانیم و برای سیری تلاش می کنیم که مضرتر از آن است. این بیماری از کجا در ما بوجود می آید؟ این دیوانگی از کجا آمده است؟ من نمی گویم که شما باید خود را خسته کنید ، اما شما باید غذا بخورید تا بدن لذت ، لذت واقعی ببرد و بتواند غذا بخورد ، به طوری که یک وسیله منظم و قابل اعتماد ، قوی و توانمند برای اعمال روح است. اگر سرشار از غذا شود ، که به اصطلاح یبوست ها و پیوندهای مرکب را حل خواهد کرد ، دیگر دیگر نمی تواند این سیل را تحمل کند - سیل مهاجم همه چیز را حل و نابود می کند.

"مراقبت از گوشت، - او صحبت می کند، - تبدیل به شهوت نشوید "... خوب او گفت: "در شهوت" ، زیرا سیری غذای خواسته های باطل است و فرد سیر ، حتی اگر از همه خردمندتر باشد ، در صورت لزوم از شراب آسیب می بیند ، و در صورت لزوم از غذا احساس آرامش می کند ، در صورت لزوم احساس آرامش می کند یک شعله قوی وجود دارد. از این رو فحشا ، از این رو فحشا. معده گرسنه نمی تواند هوس نفسانی را برانگیزد و همچنین (معده) نمی تواند به غذای متوسط \u200b\u200bبسنده کند. آرزوهای شرور در معده متولد می شوند ، و به سیری می پردازند. مانند زمین ، خیلی مرطوب و کود پاشیده (با آب) و بلغم بیش از حد ، کرم به دنیا می آورد ، و برعکس ، زمین که چنین رطوبت ندارد ، میوه های فراوانی می دهد ، زیرا حاوی هیچ چیز اضافی و موجود نیست حتی بدون فرآوری ، سبزی رشد می کند و در حال پردازش است ، میوه می دهد - ما نیز همین کار را می کنیم. بنابراین ، ما از گوشت خود (بدن) بی فایده ، بی فایده یا مضر نخواهیم کرد ، بلکه میوه های خوبی و گیاهان مثمر در آن پرورش خواهیم داد و تمام تلاش خود را خواهیم کرد تا از سیری پژمرده نشوند ، زیرا آنها می توانند چرکیده و باعث کرم شوند. به جای میوه. بنابراین ، هوس ذاتی ، اگر بخواهید آن را از طریق اندازه گیری اشباع کنید ، لذت های نفرت انگیز و حتی بسیار نفرت انگیزی را به وجود می آورد. بگذارید به هر طریق ممکن این شرارت را در خود نابود کنیم ، تا شایسته نعمت های وعده داده شده در مسیح عیسی ، پروردگار خود باشیم (که با او شکوه ، قدرت ، افتخار ، اکنون و همیشه ، و برای همیشه و همیشه ، با روح القدس به پدر آمین).

در بعضی مواقع ، خدا برای فروتنی ما شکست می فرستد.

لوید جونز ، مارتین ،

"و آنها تسلی را که به عنوان پسر به شما پیشنهاد می شود فراموش کردند:" پسرم! از مجازات خداوند غافل نشوید ، و هنگامی که او شما را محکوم کرد ناامید نشوید. زیرا خداوند او را که دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که قبول کند می زند. " هب 12: 5-6.

اگر مجازات را تحمل کنید ، خداوند با شما مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری وجود دارد که پدر مجازاتش نکند؟ اگر بدون مجازات ، که برای همه مشترک است ، باقی بمانید ، پس شما فرزندان نامشروع هستید ، نه پسر. علاوه بر این ، اگر ما ، كه توسط والدین نفس خود مجازات می شویم ، از آنها می ترسیدیم ، پس آیا برای زندگی نباید چیزهای بیشتری را تسلیم پدر ارواح كنیم؟ آنها چند روز ما را به خواست خود مجازات کردند. اما این به نفع ماست ، تا در مقدسات او سهیم باشیم. به نظر می رسد هر مجازاتی در زمان حال نه شادی ، بلکه غم و اندوه است. اما پس از آن ، میوه صلح آمیز عدالت را برای کسانی که از طریق او آموخته شده اند ، می آورد.

حاصلخیزترین خاکی که افسردگی معنوی در آن شکوفا می شود ، برداشت نادرستی از این واقعیت است که خداوند از روشهای مختلفی در روند تقدیس ما استفاده می کند. او پدر ماست که ما را با "عشق همیشگی" دوست داشته است. او یک هدف بزرگ برای ما دارد: تقدیس کردن ما. "زیرا اراده خدا تقدیس شماست" (1 رسول 4: 3) و "برای اینكه در عشق او مقدس و بی عیب و نقص باشیم" (افس. 1: 4). نگرانی اصلی خداوند برای ما شادی ما به معنای زمینی کلمه نیست ، بلکه قداست ماست. در عشق فراوانش به ما ، او مصمم بود كه ما را به سوي او سوق دهد. و او برای رسیدن به هدف خود از روش های مختلفی استفاده می کند.

عدم درک این مسئله غالباً باعث لغزش ما می شود. و در گناه و حماقت خود ، ما گاهی اوقات اعمال خدا را در رابطه با خود کاملاً سو mis تعبیر می کنیم. مانند فرزندان احمق ، ما فکر می کنیم که پدر آسمانی ما با ما مهربان نیست. وقتی با ما برخورد شدیدی پر از خود ترحم می شود ، که البته منجر به افسردگی می شود. این بدان دلیل است که ما هدف باشکوهی را که خداوند برای ما فراهم کرده دست کم می گیریم.

نویسنده رساله به عبرانیان در فصل 12 درخشان و کاملاً صادقانه در این باره می نویسد. مضمون ما را می توان به شرح زیر تعریف کرد: گاهی اوقات خداوند با مجازات کردن ما و تبیین معنای این مجازات در تقدیس ما سهیم است. کتاب مقدس مکرراً مسئله مجازات خدا را مطرح می کند. اما ، شاید در اینجاست که با بیشترین وضوح نشان داده می شود که تقدس ما کار دائمی خداوند است.

نویسنده پیام می گوید: "رنج فعلی خود را در نظر بگیرید." چرا الان رنج میکشی؟ چون شما فرزندان خدا هستید. او برای این افراد توضیح می دهد كه خدا آنها را به خاطر خودشان رنج می دهد: "زیرا خداوند هر كه را دوست دارد مجازات می كند. او هر پسری را که قبول کند می زند. " سپس همان ایده به شکلی منفی تنظیم می شود: "اگر مجازات می شوید ، خدا با شما مثل پسران رفتار می کند. آیا پسری هست که پدر مجازاتش نکند؟ اگر بدون مجازات ، که برای همه مشترک است ، باقی بمانید ، پس شما فرزندان نامشروع هستید ، نه پسر. " یعنی واقعاً از خانواده خدا نباشید. خلاصه آنچه گفته شد این است که کل روند نجات - از ابتدا تا انتها - کار خداست. "کسی که کار خوبی را در شما آغاز کرده است ، آن را انجام می دهد حتی تا روز عیسی مسیح." با شروع کار ، خدا آن را ناتمام نمی گذارد. او می خواهد فرزندانش در شکوه او با او بمانند. بسیاری از آنچه برای ما اتفاق می افتد تنها با توجه به این ایده به درستی قابل درک است. این از پیش تعیین شده است و مطمئناً محقق خواهد شد. خداوند ما را به سوی جلال و جلال سوق خواهد داد. هیچ چیز نمی تواند در برنامه او اختلال ایجاد کند.

خداوند برای رسیدن به برنامه خود از روش های مختلفی استفاده می کند. نخست ، از طریق کتاب مقدس به ما آموزش می دهد ، اصول خاصی را به ما می آموزد. کتاب مقدس مطابق با حسن نیت وی ، تحت هدایت روح القدس - برای آموزش و پیشرفت ما نگاشته شده است. اما اگر ما نمی خواهیم از طریق کلام او بیاموزیم ، پس خدا به عنوان پدری دوست داشتنی ، با در نظر داشتن همان هدف کامل کردن ما به شکوه خود ، به روشهای دیگر متوسل می شود. و یکی از این روشها مجازات است. والدین زمینی ، شایسته نام خود ، کودکان را به خاطر منافعشان مجازات می کنند. اگر كودكی علی رغم دستورالعمل خوب در رفتار بدش ادامه می یابد ، باید برای آموزش نظم مجازات شود.

خدا همین کار را می کند ، فقط به طور غیرقابل مقایسه ای کارآمدتر. توجه کنید که نویسنده با چه نیرو و یقینی ادعا می کند: اگر هرگز مجازات نشده ایم ، در مورد اینکه آیا ما فرزندان خدا هستیم تردیدهای شدیدی بوجود می آید. به تعبیری ، کسی که باید بیشتر دچار افسردگی شود ، شخصی است که با این نسخه از تربیت خداوند آشنایی ندارد. او باید زنگ هشدار را به صدا درآورد. بهتر است به جای آزار و اذیت شدن از دردناک بودن روند ، خدا را شکر کنید: بالاخره او او به شما اثبات پدر بودن خود را می دهد. او ما را تنبیه می کند تا ما را به تصویر پسرش تبدیل کند. فقط در این صورت است که شایسته پدر آسمانی خود خواهیم بود.

تجربه زندگی فرزندان خدا سرشار از چنین تجربه هایی است. و در کتاب مقدس ، موضوع مجازات خداوند یکی از مهمترین موارد است. مزمور 73 یا کل کتاب کار را بخوانید. پولس در نامه خود به فصل 5 رومیان ، وقتی از شادی در مصیبت می گوید ، به این موضوع می پردازد. و "در فصل 8 ، او دوباره به این موضوع باز می گردد. در رساله 1 به قرنتیان ، ch. 11 ، ما در مورد چگونگی بیماری مسیحیان خواندیم ، و برخی حتی به دلیل زندگی ناشایست آنها جان دادند. در 2 قرنتیان (فصل 1) پولس در مورد آنچه باید برای او اتفاق افتاده صحبت می کند تا او یاد بگیرد نه به خودش بلکه به خدای زنده اعتماد کند. و سپس ، در همان رساله (باب 12) ، پولس می گوید که به او "خار در گوشت" داده شده است ، و برای چه هدفی این خار به او فرستاده شده است - برای حفظ او در یک وضعیت روحانی مناسب ، برای محافظت از او در برابر بیش از حد غارت و تعالی. پولس سه مرتبه به درگاه خداوند دعا کرد که این نیش را از او دور کند ، اما سرانجام درس خود را آموخت. و در پایان ، این بیماری به تقدیس او کمک کرد. "برادران من ، هنگامی که در وسوسه های مختلف قرار می گیرید ، با خوشحالی فراوان دریافت کنید" و غیره. و سپس ببینید که پروردگار برخاسته چگونه همه اینها را جمع بندی می کند. "کسانی را که دوستشان دارم ، آنها را سرزنش و مجازات می کنم" (مکاشفه 3:19).

بنابراین می بینیم که این آموزه عالی چگونه در کل کتاب مقدس جریان دارد. در واقع ، شرح مفصل رفتار خداوند با بنی اسرائیل شرح مفصلی در مورد آن است. او این کار را با آنها می کند زیرا آنها قوم او هستند. "من فقط شما را از همه قبایل زمین شناختم ، بنابراین من از شما برای تمام گناهان خود خواستم" (عموس 3: 2).

مجازات برای چیست؟ برای تحصیلات. ما تمایل داریم که گاهی اوقات فقط آن را به عنوان مجازات تصور کنیم. بله ، ممکن است مقدار مجازات عادلانه ای داشته باشد ، اما شامل دستورالعمل اصلاح نیز می باشد. هدف اصلی مجازات آموزش دادن به کودک است تا او به عنوان یک فرد بالغ و مسئولیت پذیر بزرگ شود.

غالباً خداوند فرزندان خود را در شرایط مختلف مجازات می کند. اگر این را درک کنیم ، خواهیم دید: در میان وقایع زندگی ما حتی یک مورد خالی از معنا نیست! بدون اراده پدر ما ، که اجازه می دهد این یا آن اتفاق بیفتد ، هیچ اتفاقی رخ نمی دهد. هدف از شرایط تسهیل تقدیس ماست. بنابراین ، ما باید مراقب باشیم ، سعی کنیم درس بگیریم و س askال بپرسیم.

کتاب مقدس به روشنی می آموزد که اگر شخص مایل نیست یا قادر به یادگیری متفاوت نیست ، خداوند اغلب از شرایطی مانند از دست دادن مالی یا از دست دادن مال استفاده می کند. همچنین مسئله سلامت جسمی را در نظر بگیرید. 1 قرنتیان فصل 11 می گوید که چگونه خداوند برای آموزش و تعلیم و تربیت به آنها بیماری می فرستد. خدا غالباً به این روش متوسل می شود و متوسل می شود .. افرادی که ادعا می کنند یک انسان هرگز نمی تواند به خواست خدا بیمار شود یا ضعیف شود ، به راحتی کتاب مقدس را انکار می کنند.

اما به افراط دیگر نروید ، نگویید: "بنابراین شما می گویید که هر بیماری مجازاتی است که خداوند ارسال کرده است؟" البته من این را بیان نمی کنم. من فقط می گویم که هر از گاهی خدا از این روش برای تربیت ما ، برای تربیت ما استفاده می کند. و او این کار را به نفع ما انجام می دهد. اراده خداوند مهمتر از سلامت بدن انسان است. اگر شخصی به آموزش کلام پاسخ نداد ، در این شکی نیست که خداوند از نزدیک با او برخورد خواهد کرد و شاید او را در بستر قرار دهد تا او فکر کند. همین ایده در 2 قرنتیان 1: 9 بیان شده است. و سرانجام ، در همان رساله ، اما در فصل 12 ، پولس درسی را که خودش آموخت ارائه می دهد: "وقتی ضعیف باشم ، پس قوی هم هستم." او یاد گرفت که از ضعف ، و نه تنها از سلامتی ، خوشحال شود. مهمترین چیز برای او این است که خداوند سبحان شود.

به همین ترتیب ، خداوند آزار و اذیت را مجاز می داند. این دقیقاً همان اتفاقی است که برای این مسیحیان یهودی افتاده است: کالاهای آنها به سرقت رفته و خانه های آنها خراب شده است - دقیقاً به دلیل مسیحی بودن آنها. و آنها می پرسند: "برای چه؟ ما فکر می کردیم که اگر به انجیل ایمان بیاوریم همه چیز خوب است. اما در واقع ، برعکس این اتفاق می افتد - فقط مشکلات. از طرف دیگر ، دیگران رشد می کنند و در همه کارها خوب عمل می کنند. چرا اینطور است؟ " پاسخ این س inال در بخشی ارائه شده است که ما به عنوان یک رساله به فصل آورده ایم.

آموزه اما فراتر می رود. به گفته وی ، در بعضی مواقع خداوند حتی از مرگ به همین منظور استفاده می کند: "به همین دلیل بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و بسیاری می میرند." این رازی است که هیچ کس نمی تواند آن را درک کند. با این وجود ، کتاب مقدس کاملاً واضح صحبت می کند. بنابراین ، باید بدانیم که هیچ اتفاقی نمی افتد. حتی یک واقعه خالی از معنا نیست. ما در شغل خود پیشرفت می کنیم یا پیشرفت نمی کنیم ، در امتحانات موفق می شویم یا شکست می خوریم ، بیمار هستیم یا سالم. اینها همه شرایط مختلفی است که خداوند به واسطه آنها به هدفی که برای ما تعیین کرده است ، می رسد. اگر فرزند خدا هستید ، باید یاد بگیرید که شرایط زندگی خود را تجزیه و تحلیل کنید ، بفهمید که آنها شما را به چه سمت سوق می دهند یا حاوی چه اشاره ای هستند. با این کار ، شما فعالانه در تقدیس خود مشارکت خواهید کرد.

راه دیگری نیز وجود دارد كه خداوند می تواند ما را نظم و تربیت كند. این روش در گروه منحصر به فرد "خودش" قرار می گیرد. این امر در این واقعیت است که گاهی اوقات به نظر می رسد خدا حذف می شود و چهره خود را از ما پنهان می کند. ما حضور او را حس نمی کنیم. این مضمون عالی کتاب ایوب ، و همچنین کتاب هوشع نبی ، فصل 5 و 6 است. بنابراین ، خدا حتی می فرماید: "من می روم ، به مکان خود برمی گردم ، تا زمانی که آنها گناه را قبول کنند و چهره من را جستجو کنند" (حس. 5:15) ... خدا خودش را بر می دارد و نعمت هایش را برمی دارد تا مردم را به توبه برساند. همچنین بخشی از روند تقدیس است.

سرانجام ، در می یابیم که انواع مختلفی از احساسات وجود دارد که مردم خدا را آزار می دهد و آنها را گیج می کند. به دلایلی ، ناگهان تجربه های معنوی که قبلاً به شما شادی می کردند متوقف شد و شما با ایوب فریاد می زنید: "آه ، کاش فقط می دانستم کجا او را پیدا کنم!" انگار هیچ اشتباهی نکرده اید. با این وجود ، به نظر می رسید خدا شما را رها کرده است. شما احساس جدایی ، جدا شدن از او را دارید. این بیابانهای روح ، که خداوند به طور دوره ای فرزندان خود را در آنها قرار می دهد ، نیز به راهی برای مجازات و آموزش تبدیل می شود. آنها بخشی از آماده سازی عالی برای شکوهی هستند که خداوند ما را برای آن هدف قرار داده است.

بنابراین ، ما بررسی کردیم که مجازات خدا چیست و از چه طریق خداوند مجازات می کند. حال بیایید فکر کنیم: "چرا خدا این کار را می کند؟" رساله ما - بخشی از کتاب عبرانیان (12: 5-11) - چیزی بیش از پاسخ دقیق به این سوال نیست. خدا این کار را می کند زیرا ما را دوست دارد: "زیرا خداوند کسی را که دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که قبول کند می زند. " این پایه و اساس پاسخ است. گاهی اوقات او "بیش از حد ظلم و مهربان بودن" به نظر می رسد: با این حال ، باید کاملاً به یاد داشته باشیم که این همیشه به نفع ماست. در آیه 7 او می گوید ، "اگر مجازات را تحمل كنید ، خدا با شما مانند پسران رفتار می كند." یهودیان پرسیدند: "اگر مسیحی هستیم چرا مجازات می شویم؟" اصل جواب داده شده در آیه 7 این است: شما دقیقاً به این دلیل مجازات می شوید که مسیحی هستید ، چون پسر هستید ، زیرا به یک خانواده تعلق دارید. درک کنید که همه مجازات ها و رنج ها برای ما مفید است ، ما را پاک تر کنید ، تا "ما بتوانیم در حضرتش شریک باشیم". در اینجا این عقیده به روشنی و صریحتر بیان می شود: خداوند ما را مجازات می کند تا مقدس شویم. همه کارها به نفع ما انجام می شود و هیچ منفعتی بیشتر از تقدیس وجود ندارد. با این کار خداوند ما را مقدس می دارد. و سپس ، از طریق کلام خود ، او برای ما توضیح می دهد که چه کاری انجام می دهد.

این هدف کلی است که خداوند دائماً در ذهن دارد. حال بیایید برخی از دلایل خاص را بررسی کنیم که چرا خدا می تواند ما را مجازات کند. خطرات خاصی وجود دارد که در کمین هر یک از ما است. و لازم است که این خطرات را از خود دور کنیم و از آنها در برابر آنها محافظت کنیم. با ایمان به خداوند عیسی مسیح ، شما یک لحظه به حالت کمال کامل تبدیل نمی شوید. شما در این زندگی کامل نخواهید بود. همیشه برخی کاستی ها وجود دارد ، چیزی که هنوز باید بر روی آن کار شود. و خداوند از مجازات برای کار بر روی این مشکلات خاص ما استفاده می کند. این مشکلات چیست؟ در اینجا مثالی از این موارد ذکر شده است: غرور معنوی ، تعالی معنوی. بگذارید سخنان پولس را یادآوری کنم: "و برای این که با افشاگری های خارق العاده سربلند نشوم ، به من یک خار در گوشت داده اند ، فرشته شیطان ، تا بر من ستم کند تا من بزرگ نشوم" (2 قرنتیان 12: 7). اینجاست ، تا همان نقطه. رسول یک تجربه معنوی بسیار نادر و غیرمعمول داشت. او "به آسمان سوم" بلند شد. او چیزهای شگفت انگیزی را می دید ، می شنید و احساس می کرد ، بنابراین خطر غرور معنوی برای او بسیار واقعی بود. او به ما می گوید که خار گوشت را عمداً به او داده اند تا او را از این دردسر نجات دهد. غرور معنوی خطری وحشتناک است که در انتظار فرد در طول زندگی است. اگر خدا در رحمت و عشق خود تجربه معنوی غیرمعمولی به ما بدهد ، ممکن است شیطان سعی کند آن را علیه ما بکشاند. و برای نجات ما از این خطر ، گاهی مجازات لازم است.

خطر دیگر اعتماد به نفس بیش از حد است. خداوند به مردم هدایایی عطا می کند. و متأسفانه ، غالباً فرد افتخار می کند که به این موهبت ها متکی است و به خودش اعتماد می کند و تصور می کند اکنون دیگر به خدا احتیاج ندارد. غرور و اعتماد به نفس خطرات همیشگی است. آنها به خودی خود به گناهان گوشت تعلق ندارند ، اما بیانگر خطرات معنوی هستند ، که ماهیت آنها ظریف تر و مملو از عواقب منفی جدی است.

خطر دیگری نیز وجود دارد ، کاملاً ظریف. جهان ، جهان بینی دنیوی ، سبک زندگی دنیوی ما را به خود جلب می کند. نه ، یک فرد عمدا و آگاهانه تصمیم نمی گیرد که به زندگی قدیمی خود - به دنیا برگردد. این به نوعی به خودی خود ، تقریباً نامحسوس اتفاق می افتد. به نظر می رسد فرد بدون توجه به جهان "سر می خورد". بنابراین ، باید مجازات شود تا به خود بیاید و در حرکت رو به پایین متوقف شود.

خطر دیگری وجود دارد: رضایت از قد بدست آمده. ما قبلاً در زندگی مسیحیان به نتیجه ای رسیده ایم و در این زمینه از خود ارضا شده و رضایت کامل داریم. گاهی اوقات ما بیش از حد مطمئن هستیم که در اعتقادات و درک از آموزه کاملاً درست هستیم. به نظر ما می رسد که زندگی ما فراتر از سرزنش است. و ما برای صمیمیت بیشتر با خدا تلاش نمی کنیم ، همه توان خود را برای رشد در فضل و شناخت خداوند اعمال نمی کنیم. ما روی لنج های خود استراحت می کنیم ، و در یک حالت از خود رضایت ناسالم لذت می بریم. ما خدا را فراموش کرده ایم. ما دیگر به دنبال او نیستیم ، نیازی به برقراری ارتباط با او نداریم. یک خطر وحشتناک در گرایش به قضاوت در مورد خود بر اساس تجربه گذشته نه در دانش فعلی خدا و رابطه با او نهفته است. هرچه سالها می گذرد ، پیشرفت ما باید اتفاق بیفتد ، باید رشد کنیم تا بتوانیم بگوییم: اکنون من خدا را بهتر از گذشته می شناسم و او را بیش از گذشته دوست دارم. هرچه یک فرد خوب را بیشتر بشناسید ، آن شخص را بیشتر دوست دارید. این مشاهده را به رابطه خود با خدا ربط دهید. آیا واقعاً ما بیشتر و بیشتر به دنبال خدا هستیم؟ خطر فراموش شدن او وجود دارد ، زیرا ما بیش از حد جذب شخص و تجربیات خود شده ایم. بنابراین ، خداوند در عشق نامحدود خود ما را مجازات می کند تا ما را متوجه این موضوع کند و به هوش بیاورد. آیا می توانید صادقانه بگویید که به خاطر همه چیزهایی که علیه شما به وجود آمده از خدا سپاسگزار هستید؟ پاسخ به این سوال به عنوان یک آزمایش بسیار خوب در مورد کل رابطه ما با خدا است. می توانید به گذشته نگاه کنید ، وقایع ناخوشایندی را که در آن زمان غم و اندوه زیادی برای شما ایجاد کرده اند به یاد بیاورید و بگویید: "برای من خوب است که رنج کشیدم" (مزمور 119: 71).

به همین دلایل خاص است که خداوند ما را مجازات می کند. مقدس شدن به معنای تمرین برخی از خصوصیات مثبت است. این بدان معناست که فردی هستید که زندگی خود را تأیید می کند: او واقعاً دارای خصوصیاتی است که در خطبه کوه بیان شده است. این به معنای شخصی است که در زندگی او ثمرات روح - عشق ، شادی ، آرامش و غیره - آشکار می شود. با تقدیس ما ، خدا ما را بیشتر و بیشتر به پسر خود شبیه می کند. آموزش مثبت کلمه به تنهایی برای ما گناهکاران کافی نیست. یک عنصر مجازات نیز به همان اندازه لازم است. دستورالعمل نویسنده به عبرانیان این است: بگذارید "با صبر و شکیبایی مسیری را که پیش روی ما قرار گرفته است طی کنیم و به دنبال نویسنده و پایان دهنده ایمان خود ، عیسی باشیم" (عبرت 12: 1-2).

اگر ما همیشه "به عیسی نگاه می کردیم" ، دیگر هیچ چیز دیگری لازم نیست. اما ما این کار را نمی کنیم ، بنابراین نیاز به مجازات است - به منظور رشد ویژگی های خاص در ما. در اینجا برخی از این ویژگی ها آورده شده است. فروتنی از بسیاری جهات عالی ترین فضیلت است ، یک الماس بیش از حد ارزشمند ، یکی از باشکوه ترین میوه های روح. این کاملاً ذاتی خود خداوند بود. او "قلباً نرم و فرومایه" بود. این آخرین ایستگاه مسیر درونی ماست. برای اینکه ما نرم و نرم شویم ، باید همه فروتن باشیم. کمبود فروتنی می تواند برای ما بسیار بد باشد. با این حال ، فروتن بودن دشوار است اگر همیشه در همه چیز موفق باشیم. بنابراین ، خداوند گاهی اوقات شکست هایی را برای تواضع فروتن ما می فرستد.

بیایید به یاد داشته باشیم که یک مسیحی باید "به چیزهای بالا فکر کند". ما به دنیا چسبیده ایم ، فراموش می کنیم که پیوندهایی که ما را به آن متصل می کنند بسیار شکننده هستند و می توانند در یک چشم به هم زدن شکسته شوند. برای این ، خدا ناگهان و با تمام وضوح به ما نشان می دهد که ما در این دنیا فقط غریبه هستیم. به این ترتیب او ما را به فکر بهشت \u200b\u200bو ابدیت می اندازد.

نرمش! نرم و مهربان بودن و دلسوزی با همه اطرافیان چقدر دشوار است. چقدر دشوار است که گاهی اوقات با درک آنها رفتار کنیم. من یک کشیش هستم و اگر در زندگی خود تجربه هایی شبیه به آنچه اکنون تجربه می کنند را تجربه نکرده ام ، نمی توانستم مردم را درک کنم و در مشکلات آنها با آنها همدردی کنم. خداوند گاهی حوادثی را می فرستد تا نیاز صبر را به ما یادآوری کند. در حقیقت ، او می گوید ، "شما می دانید که من با شما صبورم. بنابراین تو نیز با شخص مقابل صبور باش. "

برخی موارد وجود دارد که به وضوح به ما نشان می دهد مجازات ضروری است. خدا ، از آنجا که ما را دوست دارد و ما فرزندان او هستیم ، ما را مجازات می کند تا این چیز شگفت انگیز - "میوه صلح آمیز عدالت" را در ما رشد دهد.

آیا احساس می کنید در معاملات خدا با شما اتفاق مشابهی رخ می دهد؟ در غیر این صورت ، من اکیداً توصیه می کنم که خوب به خود نگاه کنید و مطمئن شوید: آیا شما واقعاً مسیحی هستید؟ به یاد داشته باشید: "زیرا خداوند کسی را که دوست دارد مجازات می کند. او هر پسری را که قبول کند می زند. " پروردگار خوشا باد ، که نه تنها نگران نجات ما ، بلکه کمال ما را نیز بر عهده گرفت. او آنقدر ما را دوست دارد که اگر ما نمی خواهیم داوطلبانه درس های او را یاد بگیریم ، او ما را مجازات می کند تا تصویر پسر محبوبش در ما منعکس شود.

لوید جونز ، مارتین ،

افسردگی معنوی: دلایل افسردگی و چگونگی خلاص شدن از آن. مطابق. از انگلیسی. / مارتین لوید جونز. - ویرایش 3 - SPb: Myrt ، 2008. - 176 ص

میهمان ما معاون اول رئیس کمیته آموزشی ایلخانی مسکو ، رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا ، دبیر اعظم ماکسیم کوزلوف بود.

در برنامه امروز ما درباره کلمات کتاب امثال سلیمان بحث کردیم که خداوند کسانی را که دوست دارد مجازات می کند. چرا عشق به خدا به همین صورت تجلی می یابد ، چگونه مجازات از جانب پروردگار دریافت می شود و معنی این مجازات ها چیست؟

______________________________________

A. Pichugin

دوستان ، این "شب روشن" در رادیو "ورا" است. سلام ، در این استودیو آلا میتروفانووا -

A. میتروفانووا

الکسی پیچوگین.

A. Pichugin

و ما از میهمان خود استقبال می کنیم: اسقف اعظم ماکسیم کوزلوف ، معاون اول رئیس کمیته آموزشی ایلخانی مسکو ، رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکوی ، این قسمت از "شب روشن" را با ما هدایت می کند. سلام!

پروت ماکسیم کوزلوف

عصر بخیر!

A. میتروفانووا

دلیل جالبی برای گفتگوی امروز ماست. فردا در کلیساها خوانش زیر از کتاب امثال سلیمان به صدا در می آید: "خداوند برای کسی که دوستش دارد ، او راه پدر و پسرش را مجازات می کند و از آن لذت می برد." فرازی که بلافاصله به ذهن خطور می کند این است که اگر ضربه بزند ، به این معنی است که دوست دارد. "کسی که خداوند او را دوست دارد ، او را مجازات می کند" - چرا او لزوما "مجازات" می کند؟ چرا چنین اقدامات خشن؟ تجلی عشق پدرانه در اینجا چیست؟

پروت ماکسیم کوزلوف

اولاً ، به نظر من می رسد که معنای واقعی مستقیم ، درست ، قابل درک است و نباید آن را نیز ترک کرد. در روابط عادی انسانی ، کسی که واقعاً دوست داشته شود مجازات می شود. شخصی که نسبت به او بی تفاوت هستید - که او را به عنوان یک غریبه تصور می کنید و برای او اهمیتی ندارید. آیا با تربیت وی ، از جمله مجازاتهایی که از تربیت جدا نیستند ، سر و کار خواهید داشت؟ خب نه. والدین فرزندان خود را که آنها را دوست دارند مجازات می کنند ، و به عنوان یک قاعده ، اگر والدین کافی باشند ، در زندگی دانش آموزان دیگر در مهد کودک ، مدرسه ، دانشگاه دخالت نمی کنند. بر این اساس ، اگر به یاد بیاوریم که ما در مورد پدر آسمانی خود صحبت می کنیم و می دانیم که او همه را دوست دارد تا جایی که عشق نمی تواند بالاتر باشد ، پس او این مراقبت را نشان می دهد ، این عشق کامل که از هر درک انسانی در آن فراتر است عددی به شکل مجازات ، که البته ، یادگیری است. یعنی ، هدف آن ، البته ، آموزشی است ، یعنی: تلاش برای آموزش روح یک فرد به طوری که او چیز اصلی - پادشاهی آسمان - را از دست ندهد. اما برای این تربیت ، که هدف آن بارها در کتاب مقدس مشخص شده است ، یعنی مروارید مروارید انجیل ، که بخاطر آن هر چیز دیگری را می توان فروخت ، همه چیز را می توان از دست داد ، فقط برای از دست دادن آن. همانند سایر بخشهای انجیل ، به وضوح گفته شده است "دست ، پا ، چشم" - بهتر است بدون آنها بمانید و بدون آنها وارد پادشاهی آسمان شوید - فقیر ، معلول ، مبتلا به سرطان ، اما به پادشاهی آسمان بروید.

A. میتروفانووا

پدر ماکسیم ، اگر پیشینی از این واقعیت پیش برویم که ملکوت آسمان ضروری ترین چیز است ، می توانید اینگونه استدلال کنید. در این صورت می توانید اندکی از اندام خود را گم کنید یا بدون چشم یا چیز دیگری باقی بمانید ، فقط برای این که بدون پادشاهی آسمان باقی نمانید. اما ، می دانید ، به نظر من می رسد که این اولویت همیشه در زندگی ما برای ما آشکار نیست. و به نظر می رسد: چگونه است ، چرا؟ برای چه ، این چیست ، این همه مجازات برای چیست؟ و آیا هدف نهایی اینگونه رنج بردن دارد؟

A. Pichugin

خوب ، به طور کلی ، حتی بسیاری از معتقدین به این معنا بحث می کنند که پادشاهی آسمان جایی دور است ، اما دست من همیشه با من است ، من به آن نیاز خواهم داشت.

پروت ماکسیم کوزلوف

در واقع ، این کلمات در کتاب مقدس برای کسانی که پادشاهی آسمان ، اولویتهای زندگی ابدی هستند مطلق است. خوب ، بله ، متأسفانه ، به بیان ناراحت کننده ای در رابطه با وضعیت فعلی جهان ، این تنها حضور یک چهارم در میان جمعیت جهان یا حدود یک پنجم مردم نیست که اهل زراعت و ملحد هستند. بلکه این واقعیت است که در این میان ، بیش از یک سوم ساکنان کره زمین که مسیحی هستند یا خود را مسیحی می نامند ، برای بسیاری ، زندگی ابدی نوعی نه تنها انتزاع است ، اگرچه اغلب نیز انتزاع است ، بلکه چیزی است که خوب ، خوب ، اگر شما به وجود کاملا مرفه من در اینجا اضافه کنید. و تمام کتاب مقدس درباره این موضوع نیست. و نقل قول فوق در مورد آن نیست ، و کتاب ایوب در مورد آن نیست ، و انجیل در این باره نیست. در هیچ کجای عهد جدید این تفکر وجود ندارد که اگر به خدا ایمان دارید ، احکام را به جا آورید ، اینجا در روی زمین خواهید بود ، مرفه ، دارای فرزندان زیادی ، از نظر حرفه ای موفق ، در زندگی شخصی خود خوشحال هستید ، به خارج از کشور سفر خواهید کرد ، یک حساب خواهید داشت در بانک تمام وقت ، برای زمان خود بحران مالی نخواهید داشت ، جنگ ها و انقلاب ها شما را دور می زنند ، و غیره ، و غیره ، و غیره. هیچ جای دیگر!

A. میتروفانووا

بلکه برعکس: اینکه "شما مورد آزار و اذیت قرار می گیرید ، مورد توهین قرار می گیرید ، به ناحق برای من تهمت می خورید و از این امر خوشحال می شوید و لذت می برید." سپس این س arال مطرح می شود: آیا من به همه اینها احتیاج دارم؟

پروت ماکسیم کوزلوف

این سوالی است که واقعاً باید توسط همه پاسخ داده شود. خیلی خوب است که ما آن را اینگونه فرموله کرده ایم. در حقیقت ، این وضعیت چگونه است. برای من مهمترین چیز ، از جمله شکست های شدید زندگی و شکست ها ، پادشاهی آسمان ، خدا و حقیقت او ، و تمایل به بودن در ابد با او و با کسانی که او تصمیم می گیرد تا ابد با او باشند ، که چنین نیست شایسته ، و چه کسی به این خوبی در آنجا منتقل خواهد شد؟ یا نه - این نیست که من از این دست می کشم - این بعضی از تئوماسیست ها هستند که امتناع می کنند - بلکه من آن را چنین پاداشی می دانم که مربوط به چیز اصلی خواهد بود ، یعنی وجود آن در این جهان ، که من آن را برای خودم مرفه می دانم و طبیعی.

A. Pichugin

شما می دانید ، و چنین تشبیهی به ذهن من خطور می کند ، نمی توانم بگویم که در این مورد چقدر مناسب است: سرکوب های دهه 1930 ، که تعداد زیادی ، تقریباً تمام روحانیون را تحت تأثیر قرار داد. در اینجا شهدای جدیدی وجود دارد که کلیسا آنها را ستایش می کند ، این افرادی هستند که می دانیم آنها واقعاً از آنها سرپیچی نکردند ، به کسی خیانت نکردند ، ما می توانیم زندگی مقدس آنها ، حداقل مرگ مقدس آنها را بیان کنیم. و تعداد زیادی از روحانیون برای او ، که ما در مورد آنها خیلی خوب نمی دانیم یا نمی دانیم ، آنها متزلزل شدند ، آنها نمی توانند تحمل کنند ، گرچه آنها همچنین همه اینها را می دانستند و همچنین سالها به کلیسای خود موعظه پادشاهی آسمان را موعظه کردند ، کلمات را بخوانند که ما در ابتدای برنامه ما نقل شده است. اما با همه اینها ، وقتی نوبت به پاسخ رسید ، آنها کمی متفاوت را انتخاب کردند.

پروت ماکسیم کوزلوف

به نظر من این فقط بیانگر آنچه ما گفتیم است. در واقع ، هم وقایع قرن بیستم ، و فاجعه سال هفدهم - دو کودتا و جنگ داخلی متعاقب آن ، و فاجعه ای که در دهه های سرکوب برای مردم ما اتفاق افتاد ، و فاجعه جنگ بزرگ میهنی سخت ترین تعالیم خداوند بود که از نظر انسانی قابل درک نیست. جامعه عظیمی از مردم - روسیه و کلیسای روسیه. این بدان معناست که در مسیر مشیت خدا راهی دیگر برای بررسی آنچه در پشت کلمات است وجود ندارد ، تا اطمینان حاصل شود که این مکاتبات بین محکومیت ، از جمله چیزهای دیگر ، در شرایط قهرمانانه ، به عنوان شهدای جدید و کلمه عالی انجیل رخ داده است. در واقع ، ما هم اکنون درگیر ضرب و شتم هوا هستیم ، اما هیچ یک از ما نمی دانیم که آیا آنها ناگهان در استودیو وارد آن در شدند و گفتند: "بیا ، شهروندان ، دستان خود را پشت سر خود بازداشت کنید!

A. Pichugin

پروت ماکسیم کوزلوف

اکنون کدام یک از ما می تواند با اطمینان به خود بگوید که چگونه رفتار خواهیم کرد؟

A. Pichugin

هیچکس نمی تواند!

پروت ماکسیم کوزلوف

ما فقط می توانیم امیدوار باشیم و از خدا بخواهیم که در آن لحظه قدرت کافی برای رفتار مطابق رفتار یک مسیحی وجود داشته باشد. آیا باید بگوییم که این نوع شناسایی ، مجازات ، آموزش ، حتی اگر نه به اندازه وحشتناک و نه جهانی مانند آنچه در قرن بیستم بود ، اما خصوصی و در زندگی هر یک از ما ، این بحران ، این قضاوت هنوز در زمین است ، برای ما مفید نیست؟ وقتی می دانم واقعاً چه هستم. در واقع ، در مجازات ، اغلب اوقات یک شخص در مورد خودش یک حقیقت اضافی را می آموزد - که او واقعاً کیست.

A. میتروفانووا

این در صورتی است که او عمیقاً به خودش نگاه کند. و اگر نه ...

پروت ماکسیم کوزلوف

اگر آماده تحمل هستید. نه ، ما در حال حاضر در مورد جهان بینی افراد غیر م believeمن صحبت نمی کنیم. زیرا از نظر آنها این یک اصل غیر قابل قبول است. برای یک غیر مeverمن ، ایده ای که باید به خاطر ... تحمل کند ، نه ، برخی به خاطر کمونیسم ، به خاطر ایدئولوژی دوام آورده اند ...

A. Pichugin

اما کسی به خاطر همسایگان خود.

پروت ماکسیم کوزلوف

اما اینها ، در حقیقت ، در شکل ناب خود کافران نیستند - آنها افرادی با دین داری منتقل شده - از دینداری هستند و تصور دیگری از پادشاهی آسمان یا هدف گذاری دارند. اما چنین بی ایمانی ثابت ، طبق گفته داستایوسکی ، یا عملاً بی ایمان ، که اکنون تعداد زیادی از آن وجود دارد ، از جمله در میان هموطنان ما ، البته ، تحمل هیچ فایده ای ندارد. در هر صورت ، شما باید طغیان کنید ، به دنبال حقوق باشید ، خواستار انطباق باشید ، دفتر مسکن ، رئیس ، رئیس جمهور را سرزنش کنید که من در این زندگی چیزی دریافت نکردم و محدودیت هایی در آن ایجاد شد. اما چیزی شبیه به آن در مورد ما ... به نظر می رسد یک مومن ، به نوعی نباید اینگونه صحبت کند؟ از نظر تئوری به نظر من می رسد. نباید. زیرا ، نگاه کنید: نوعی برخورد وجود دارد. دادگاه خصوصی که پشت تابوت شخص اتفاق می افتد چیست؟ فرض کنید یک قضاوت خصوصی که به صورت مصیبت به ما داده شده است. چشم انداز مبارک تئودورا بسیار درخشان ترین متن در حال حاضر است ، بسیار مشهور است و از لحاظ نمادین نیز ضبط شده است ، چیست؟ در یک فرد ، پس از مرگ ، روح از بدن جدا می شود. و بنابراین این روح از طریق به اصطلاح باجگیران ، یعنی پست های گمرک ، جایی که بررسی می شود این شخص و یا این شور و شوق: از اینکه من افتخار من هستم ، که من پوچ هستم ، که من زنا هستم ، هستم و عشق به پول ، که هستم می گذرد. و عشق به لذت ، و غیره و غیره. و مشخص می شود که سرانجام چیزی بیشتر از چیزی است - هنوز کسی وجود دارد که در آن چهره و شباهت خدا یا شور و اشتیاق آدمی باقی مانده است. و در زندگی زمینی ما ، هنگامی که با این نوع قطع ارتباط از خود روبرو می شویم ، شاید نه به این دلیل که خود ما آن را می خواهیم ، اما خداوند ، مجازات و تعلیم ما را به ما می دهد - شرایط خاصی که برای ما مفید نیستند. بنابراین معلوم شد: آیا می توانیم ، آیا توافق می کنیم بدون آن زندگی کنیم. جان کریستوستوم فرمول ساده ای برای نجات دادن دارد. وی می گوید: «برای نجات سه راه وجود دارد: گناه نکردن ، هرکس که بتواند. دوم ، گناه کنید و واقعاً توبه کنید. یعنی با گناهان خود طوری رفتار کنید که از آن متنفر باشید و خود را از آن دور کنید. اما اگر در مرحله اول یا دوم موفق نشوید ، باز هم فرصت سومی برای نجات وجود دارد: صبورانه و بدون زمزمه ، آنچه را که خداوند به خاطر گناهان شما به خاطر تعلیم مجازات شما اجازه می دهد ، تحمل کنید. در اینجا خداوند اجازه می دهد. در موارد دیگر ، این قابل درک است. نمی دانم ، مرد آنجا مشتاق دزدی بود و او را به جرم جنایتی کمتر به زندان فرستادند ، اما در نتیجه او اجازه هیچ چیز پرشورتر را نداد. این مرد مشتاق خیانت به همسر یا همسرش بود ، اما نوعی غم و اندوه در کار بر او غلبه کرد که به طور کلی ، همه این خواسته های عاشقانه را برآورده نمی کرد. این چیه؟ بله ، شما می توانید مجازات را بگویید. بیماری ها اغلب مردم را از گناهان این نوع یا نوع دیگر بازمی دارند.

A. میتروفانووا

اسقف اعظم ماکسیم کوزلوف - رئیس کلیسای St. Seraphim of Sarov در خاکریز Krasnopresnenskoy امروز در برنامه "شب روشن" در رادیو "Vera". پدر ماکسیم ، اگر مثلاً کودکی بیمار باشد. متأسفانه امروز اغلب اتفاق می افتد که نوزادان با انحراف به دنیا می آیند. این یک نوزاد است ، او به سختی مقصر چیزی است ، او هنوز وقت نکرده است. روشن است که همه ما با گناه اصلی و غیره به دنیا آمده ایم. اما با این وجود ، او خودش هنوز وقت نکرده است. پدر و مادر او می توانند از هر نظر افراد فوق العاده شگفت انگیزی باشند. و سپس این سوال مطرح می شود: چرا؟ یا: برای چه؟ این افراد که از قبل بسیار خوب و شگفت انگیز هستند ، مقصر هستند؟ یا مثلاً اگر کودکی فوت کرد ، تحمل آن به طور کلی غیرممکن است.

پروت ماکسیم کوزلوف

همچنین می توانید ایوان کارامازوف را در مورد قطره قطره نوزاد به یاد بیاورید.

A. میتروفانووا

پروت ماکسیم کوزلوف

A. میتروفانووا

همه سوالات مشابه آنها امروز باقی مانده اند.

پروت ماکسیم کوزلوف

سوالات یکسان است. و چه چیز جدیدی در زیر خورشید وجود دارد؟ گویی نمی دانیم که این نابرابری اساسی در وضعیت فعلی جهان نفوذ می کند. یک کودک از مادری مهربان ، متدین ، \u200b\u200bسالم متولد می شود ، از جوانی با شیر مادر تغذیه می کند ، از هوای دریای مدیترانه لذت می برد و در کنار صومعه یونان پرورش می یابد. و دیگری از روسپی متولد می شود که فراموشش می کند ، بیماری های ارثی به او داده و ... یک کودک بی گناه. یک نفر در وطن پرستش کاستروما متولد می شود ، خیار ، گوجه فرنگی ، سیب زمینی می کارد ، تمام زندگی خود را در روستا می گذراند ، هیچ وسوسه ای نمی بیند ، به سن پیری محترم می رسد ، در حالی که توسط نوه ها و نوه ها احاطه شده است. یک فرد بدبخت دیگر در برخی از وحشتناک متولد می شود ...

A. Pichugin

در استان سوریه.

پروت ماکسیم کوزلوف

چرا در سوریه؟ چیزی نیست. در بعضی از مکانهای ترسناک در نزدیکی نیویورک ، در برخی از خانواده های والدین تراجنسیتی که توسط جامعه دگرباشان بزرگ شده اند. او بلافاصله حتی در سرش سوسک ندارد ، اما به طور کلی برخی از خال کوبی های جادویی توسط پدر و مادر از همان ابتدا بر او اعمال می شود. او هم بی گناه است. بنابراین ، هیچ چیز در این نیست که ما در مورد جهان نمی دانیم. این نابرابری در همه دنیا نفوذ می کند ، به جز یک مورد مهم: خدا به همه فرصت نجات می دهد. در اینجا نابرابری دیگری برطرف نشده است. ما از یک نظر برابر هستیم - هیچ کس از امکان نجات محروم نیست. و چگونه و چرا مردم به نجات کشیده می شوند - برخی پس از 99 سال ، و برخی دیگر پس از یک هفته زندگی. چرا یکی از سنکا ، انیشتین یا سنت ایگناتیوس برایانچانینوف از نظر فکری است و دیگری احمقی ضعیف فکر است و نمی تواند در طول زندگی خود چند کلمه را به هم متصل کند - ما نمی دانیم. اما فقط یک مسیحی با ایمان می پذیرد که پشت این امر هنوز آن عشق به خدا وجود دارد که همیشه برای ما در زمین روشن نیست - این همان چیزی است که آنها درباره "راههای غیر قابل کنترل خداوند" می گویند - که این شخص را به سوی نجات سوق می دهد. این داستان بونین است که قبلاً در مهاجرت نوشته شده است ، بگذارید به یاد بیاورم ، در مورد نسبیت ایده های انسان در مورد مجازات ، خوشبختی و یادگیری. داستان چگونگی دیدار یک فارغ التحصیل درخشان از یکی از مدارس نظامی در سن پترزبورگ با یک دختر زیبا در توپ ، چگونه آنها به یکدیگر راه پیدا می کنند ، چگونه آنها پاک می شوند ، بدون نقض حقیقت خدا - این عروسی آنها است. و بنابراین آنها باید در ماه عسل خود را از ایستگاه سن پترزبورگ ترک کنند. آنها به سکو می آیند - "شامپاین" ، دوستانشان آنها را ترک می کنند. و یک ماجراجویی غیرمنتظره: باربری که با یک گاری مسافرت می کند به طور تصادفی داماد و عروس را زیر چرخ های یک لوکوموتیو بخار نزدیک می کند. آنها در حال مرگ هستند. گریه ، سرگشتگی ، فریاد "برای چه؟" ، که تقریباً داستان را به پایان می رساند ، اما تقریبا. زیرا پس از آن بونین ، که معمولاً هرگز بازی نمی کند ، می افزاید که همه این اتفاقات در اول آگوست 1914 رخ داد - قبل از شروع جنگ جهانی اول. و اکنون این س arال مطرح می شود: چه کسی خوشبختتر بود ، که محبوب تر خدا بود و سزاوار مرگ در اول اوت 1914 ، در روز عروسی خود بود ، بدون اینکه چیزی در زندگی او خراب کند؟ چه کسی خوشحال تر است: آنها یا کسانی که بعداً چهاردهم ، پانزدهم ، شانزدهم ، هفدهم را پشت سر گذاشتند؟ و چه کسی سال های 18 ، 20 و 30 را نیز کسب کرده است. همیشه از اینجا ، از روی زمین ، مجازات خدا چیست که مسیر عشق او ، که یک فرد را به رستگاری سوق می دهد ، آرزوی خیر می کند. گاهی اوقات فردی خارج از منطق ما جوان می میرد. اما ما نمی دانیم چه بلایی بر سر او آمده است ، تا خودش بتواند این کار را بکند ، چگونه خودش می تواند زندگی خود را تحریف کند ، یا ماجراها ، آزمایش ها ، وسوسه ها ، نیرنگ های کثیف خارجی می تواند در مسیر زندگی او قرار بگیرد. این همان چیزی است که یک مسیحی را متفاوت می کند ، حتی اگر از نظر منطقی قابل درک نباشد ، او موافق است: «پروردگار ، من نمی توانم درک کنم. قلبم از مرگ آن کودک بال بال می زند. یا چرا این افراد خوب چنین آزمایشی انجام داده اند - کودک دیوانه است یا به شدت بیمار است. اما من معتقدم کسی که پسرش را برای ما فرستاد تا بر روی صلیب بمیریم ، و این افراد فقط یک هدف را مجاز می دانند - اینکه آنها یا نجات پیدا کنند ، یا مانند ایوب به اندازه چنین غولی رشد کنند ، که در آن مهم نیست که فرد چه رفاهی ایجاد کند نتوانست. "

A. میتروفانووا

بنابراین ، آنها می گویند که مومنان انسانهای خوشبختی هستند. شما می توانید مهمترین پارادوکس های زندگی ما را بگیرید و برای خود توضیح دهید. و اگر اینطور نیست؟ اگر چنین توکلی به خدا وجود ندارد؟ به گونه ای که شما می فهمید: در واقع ، یک پدر دوست داشتنی اکنون با شما صحبت می کند. اگر مفهومی از خدا به عنوان پدر وجود نداشته باشد؟ و پس از آن مشخص نیست که چرا مثلاً شخصی که زندگی را برای خود خوب دزدیده است ، فرزندانش در مدارس نخبه انگلیس تحصیل می کنند و غیره ، و شخصی که تمام عمرش صادقانه کار کرده حتی نمی تواند برای بعضی از سفرها پس انداز کند خوب ، جایی در قلمرو کراسنودار؟

پروت ماکسیم کوزلوف

خوب ، چه خبر؟

A. Pichugin

مطلقا چیز جدیدی نیست ، اما سوال همچنان باقی است!

پروت ماکسیم کوزلوف

چیز جدیدی نیست! نه ، سوال به همین شکل باقی می ماند ... سپس فهمیده می شود که جهان باید به نوعی محل آزمایش تبدیل شود ، هر کجا که من نمی دانم ... به عنوان مجریان اراده خدا ، فرشتگان از راست به چپ فرستاده می شدند تا یک کومپول به دیگری ، به دیگری بدهند تا جایزه ای برای تقوا در در هفته گذشته و هر آنچه را که ما به عنوان ملاقات مشیت الهی و آزادی انسان در مورد آن صحبت می کنیم ، به نوعی بازی رایانه ای در جهان تبدیل می شود - "خوب شود" نامیده می شود.

A. Pichugin

اما در اینجا در سوال آلا یک "اما" وجود دارد: چگونه می توان این را برای شخصی که تمام عقاید مذهبی برای او ارزشی ندارند توضیح داد ، هیچ نقشی ندارد؟

پروت ماکسیم کوزلوف

من کاملا با شما موافقم که ... شاید موافق نباشم ، اما با خودم می گویم توضیح دادن غیرممکن است. این تفاوت جهان بینی دینی و غیر دینی است ... برای خودمان ، البته بیایید بگوییم: بین جهان بینی مسیحی و غیر مسیحی ، غیرمذهبی ، ایمان به خدا و چنین خدایی که پسرش را برای نجات ما فرستاده است ، پاسخ سوال ایوان کارامازوف را می دهد. از این گذشته ، پاسخ این است که هیچ رنجی وجود ندارد که مسیح با شما نباشد. شما هیچ چیزی را تجربه نمی کنید که او به اندازه ای بیشتر تجربه نکند ، زیرا به هیچ وجه لیاقت چیزی از آنچه را که ما تجربه می کنیم و لیاقت آن را داریم ندارد. یک ملحد نمی تواند به این پاسخ دهد. ملحد پاسخ می دهد و می گوید همه ... مانند استندال: "هر کس برای خودش در این بیابان زندگی است که خودخواهی نامیده می شود." خوب ، به قهرمانان ادبیات کلاسیک فرانسه همان استندال ، بالزاک ، فلوبر و غیره نگاه کنید. یا یک انقلاب ترتیب می دهد ، زیرا در این صورت "ما مال خود هستیم ، دنیایی جدید خواهیم ساخت" و خودمان نیز جعل خوشبختی خود هستیم. خوب ، یا سرانجام ، او به موفقیت یا راحتی موجودیت به همان اندازه که در توان او است دست می یابد. و اگر نتیجه نداد ، بله ، زندگی بد رقم خورد. اما فقط در این صورت است که هنوز جواب نمی دهد - پس به هر حال زن پیر می شود ، شما باید به یک زن جوان تغییر دهید. به هر حال ، کسی ماشین بهتری دارد. سپس همه همان ... البته در سن 60-70 سالگی می توانید جراحی پلاستیک انجام دهید ، اما همانطور که شروع می کنید ، می خیزید ، به 150 نمی رسید ، به هر حال تمام می شود. بله ، در پایان ، ما نیز مسیحی هستیم ، از جمله اینکه موافق نیستیم چنین جهان بینی را بپذیریم ، زیرا جواب نمی دهد. من اطمینان دارم که جهان بینی الحادی پاسخی نمی دهد.

A. میتروفانووا

پدر ماکسیم ، آیا همه مسیحیان مانند پدرشان به خدا اعتماد دارند؟

پروت ماکسیم کوزلوف

شما می توانید یک تست در بین ما ترتیب دهید: آیا به هر یک از ما که اینجا نشسته ایم اعتماد داریم. من می گویم که ، شما می دانید: اینکه بگویید همه ، از جمله ... ما در مورد دیگران صحبت نخواهیم کرد - در مورد خودمان ، بسیار گستاخانه خواهد بود. اما حداقل من می فهمم که اعتماد به این روش به او درست است. هیچکدام از ما خود را در یک آزمایش ندیده ایم که شما نیاز به اعتماد به یک زندان ، یک اردوگاه ، زیر بمب ها ، مانند 2-3 نسل قبل دارید. سپس ارزش کلمات ما آزمایش خواهد شد ، زیرا صحبت کردن قبل از این که در زندگی ما اتفاق بیفتد آسان است. می دانید ، آنتونی متروپولیتن سوروژ گفت: "من شخص بسیار بدی هستم. اما آنچه در مورد خدا می گویم درست است. " در اینجا ، شاید بتوان گفت که هیچ یک از ما نخواهیم گفت که آنقدر خوب هستیم که در مورد خود یا دیگران بگوییم که اینقدر به خدا اعتماد داریم. اما اعتماد به آن بسیار ضروری است - درست است.

A. میتروفانووا

پس برای یک سوال "لعنتی" دیگر ببخشید: چرا فکر می کنید این درست است؟

پروت ماکسیم کوزلوف

زیرا ... هر آنچه در مورد ایمان خود می دانم ، با ایمان به مسیح ناجی ، خدا ، زمانی كه در تثلیث جلال یافته است ، كه به وجود معنا می بخشد ، من را در این زمینه متقاعد می كند. روزگاری ، من آمدم ... کمی به روش باپتیست معلوم می شود: "وقتی به خدا ایمان آوردم" - خوب ، اگر سوال اینگونه مطرح شود.

A. میتروفانووا

معذرت می خواهم!

پروت ماکسیم کوزلوف

آره. ... از موقعیتی مانند این در زندگی: من در روابط انسانی بسیار خوب ، اما کاملاً سکولار ، خانواده بیخدا شوروی بزرگ شدم. کودکی من در دهه 60-70 قرن گذشته افتاد. و در حدود 14 سالگی در خانواده پدر و مادرم ، که برای آن زمان امری عادی و غیرمعمول نبود ، دو فرزند دیگر متولد شدند. آنها به یک چیز فکر کردند ، اما معلوم شد که یک باره دو چیز بوده است - دوقلوها ، برادران ، که تا امروز سالم زنده مانده اند. و بنابراین من به یاد می آورم که وقتی منتظر ظاهر آنها بودم ، انتظار بسیار دشواری بود. زیرا به گونه ای بود که او ، مانند بقیه در مسکو ، در وضعیت نسبتاً مطلوبی در زندگی زندگی می کرد - به زودی پایان مدرسه ، به زودی وارد دانشگاه می شود و برای چیزی آماده می شود. و این همان جایی است که اکنون شروع می شود: پوشک بچه ، گریه کودک - خوب ، ایده نوجوان چهارده ساله او در مورد ظاهر یک نوزاد در یک خانواده چیست. برای شنوندگان جوان ما ، یادآوری می کنم که آن دوران فاجعه بار است که هیچ ماشین لباسشویی اتوماتیک ، یا حتی پوشک کاغذی وجود ندارد ، یعنی این یک وضعیت کیفیت زندگی کاملا متفاوت است. و بنابراین آنها متولد شدند - نه یک ، بلکه دو. و همه چیز شروع شد: پوشک ، جیغ زدن ، شستن ، راه رفتن با کالسکه. واضح است که همه اعضای خانواده در این ماجرا دخیل بوده اند ، و من نیز معلوم شد که کافی است و بعداً برخلاف نصب و تمایل من ناگهان معلوم شد که من عاشق این دو نفر هستم که جیغ می کشند ، به طور ناگهانی به مردم کوچک شادی می بخشند. اما نمی دانم چرا ، اما من آن را دوست دارم. و این به هیچ وجه از جهان بینی الحادی استنباط نمی شد. بدون خدا نمی توانستم این موضوع را برای خودم توضیح دهم ، آینده اینگونه شروع شد ... من فهمیدم که یک قانون عشق وجود دارد که همه چیز را تسخیر می کند. و بعد ، وقتی انجیل به دست ما افتاد ، مشخص شد که اینجا اوست - کسی که در مورد این عشق صحبت می کند. اگر به انجیل ایمان داریم ... این مسئله ایمان است. هیچ دانشمندی ... همه این اختلافات درباره تاریخی بودن مسیح بی معنی است ، زیرا صد بار می توانید تاریخی بودن مسیح را ثابت کنید و به او به عنوان پسر خدا ، که نه تنها تعالیم اخلاقی ، بلکه نجات را برای شما به ارمغان آورد ، باور نداشته باشید. حال ، اگر معتقد هستید که انجیل درست است ، پس همه موارد دیگر به آن پیوست می شوند.

A. Pichugin

این مکالمه را فقط در یک دقیقه ادامه خواهیم داد. به یاد بیاورید که در استودیوی رادیو "Vera" امروز با ما اسقف اعظم ماکسیم کوزلوف ، معاون اول رئیس کمیته آموزشی ایلخانی مسکو ، رئیس کلیسای مقدس Seraphim of Sarov در خاکریز Krasnopresnenskaya است. آلا میتروفانووا ، من الکسی پیچوگین هستم. فقط در یک دقیقه ما دوباره اینجا هستیم.

A. میتروفانووا

دوباره عصر بخیر ، شنوندگان عزیز. الکسی پیچوگین ، من آلا میتروفانووا هستم. و ما امروز عصر را با اسقف اعظم ماکسیم کوزلوف ، معاون اول رئیس کمیته آموزشی ایلخانی مسکو و رئیس کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا می گذرانیم.

A. Pichugin

ما در مورد ایمان آوردن صحبت می کنیم و در این رابطه برای من بسیار جالب است: جهان بینی علمی - من تعداد کافی از افراد آشنا با این جهان بینی بسیار علمی را دارم. علاوه بر این ، آنچه جالب است ، در میان آنها افراد بسیار مذهبی وجود دارد و حتی در استودیوی ما دانشمندانی بودند که کاملاً به شخصی فکر می کردند که ، بدون هیچ نشانه ای ، نباید به کلیسا می آمد ، اما با این وجود او به کلیسا می رسد. اما توده عظیمی از مردم هستند که نه تنها به کلیسا نیامده اند ، بلکه حتی پیش شرط هایی برای این اتفاق نمی بینم. این افراد عمدتا نمایندگان جوامع مختلف علوم طبیعی افرادی هستند که به مطالعه انسان شناسی در آموزش عالی می پردازند ، به عنوان مثال ، مطالعه توسعه انسانی. و من نمی دانم چه اتفاقی ممکن است بیفتد ، من می فهمم که برای همه کسانی که به کلیسا می آیند یک مثال کاملاً خصوصی است ، که همه انگیزه خاص خود را دارند ، هرکسی ملاقات خود را با خدا دارد. اما این اتفاق نمی افتد. و من ، از زمانی که با این افراد ارتباط برقرار کردم ، علاقه مندم که چه چیزی می تواند زندگی آنها را تحت تأثیر قرار دهد ، که در آن علم همه چیز را از داخل و خارج نقاشی کرده است - از تئوری مبدا گونه ها تا مدرن ، برخی از جدیدترین مطالعات ، که برای آنها در مورد بعدی یک بار فقط عدم وجود هرگونه احتمال وجود بالاترین ذهن را تأیید کنید.

پروت ماکسیم کوزلوف

به نظر من می رسد که ما اکنون در مورد یک تجربه نسبتاً شخصی و شاید از نظر آماری یا جامعه شناختی لزوماً از نظر قطعی قابل اعتماد صحبت نمی کنیم ، زیرا مثلاً تجربه من بیشتر از چیز دیگری صحبت می کند. آنچه اکنون داریم ، هرچه شهر بزرگتر باشد ، مدارک تحصیلی ساکنان آن بالاتر است ، م institutionsسسات آموزش عالی با عملکرد کامل تر ، زندگی کلیسایی فشرده تری در آن وجود دارد و درصد بیشتری از افراد شامل آن ، از جمله جوانان با تحصیلات عالی ، که در زندگی کلیسایی شرکت می کنند. به نظر من ، در حال حاضر مشکل بیشتری در انتقال پیام داستان انجیل درباره بشارت انجیل به افرادی که تحصیلات متوسط \u200b\u200bکمی دارند وجود دارد. یعنی کسانی که به طور رسمی ، ممکن است دارای برخی پوسته های مربوط به آموزش و پرورش باشند ، اما اینها پوسته هایی در مورد آن تحصیلات دانشگاهی تنزل یافته و در حقیقت تقریباً بی ارزش هستند ، که بیایید بگوییم ، باعث می شود تا کسی ، بخش قابل توجهی از مدرن روسی دانشگاه ها. یا چه کسی فقط به دلیل دریافت این مدرک ، فقط به منظور معاشرت به نوعی آن را دریافت کرده است. چرا؟ از آنجا که یک فرد به تفکر علمی عادت کرده است - مهم نیست ، در زمینه های بشردوستانه ، ریاضی ، علمی و طبیعی - اگر مهارت خود را هدف این کار قرار دهد ، رسیدن به منابع اولیه و اصول اولیه را ، هنوز هم مهارت هایی دارد. ما می توانیم امیدوار باشیم که این شخص انجیل را بخواند ، که اتفاقاً متأسفانه ، همیشه این اتفاق نمی افتد. شاید حتی در مقایسه با تعالیم برخی دیگر از ادیان - به خاطر خدا -. من همیشه می گویم بله لطفا. شما انتخاب می کنید - عهد جدید را باز کنید ، قرآن را در کنار آن قرار دهید ، بسیار خوب خواهد شد ، بلافاصله تفاوت را احساس خواهید کرد ، اگر می خواهید ، ودانتا ، برخی از کتاب های مقدس دیگری را که می خواهید قرار دهید و مقایسه کنید. آنچه قلب شما به آن پاسخ می دهد ، و آنچه روح شما به آن پاسخ خواهد داد ، مقایسه و گوش دهید. سپس این افراد فرصت می یابند - من دوباره می گویم: عادت یک عقل ثابت ، منطقی ، که به خودی خود بد نیست ، فکر کردن - این است که به جهان بینی خود فکر کنند. از آنجا که حداقل این ایده در مورد نبود ذهن عالی در جهان وجود دارد ، مطمئناً از هیچ علوم طبیعی ، فیزیکی یا قوانین دیگری پیروی نمی کند. این یک ایده بدیهی برای پذیرش یا عدم پذیرش آن است. در هر صورت ، این یک بدیهی است که بله ، پس از آن با قیاس ، قضایای خاصی را دنبال کنید. و تکمیل ساخت و ساز ضروری است - چه قضیه هایی از اتخاذ موضع پیشینی در مورد وجود اصل معنوی در طول وجود جهان و عدم وجود این اصل معنوی موجود در جهان مرئی پیروی می کنند. بنابراین ، به نظر من ، در میان چیزهای دیگر ، فقط لازم است که به افرادی از این نوع آگاهی ها ، از چنین طرز فکری کمک شود ، تا در برخی از سرنخ های خارجی تناقضات ظاهراً موجود درگیر نشوند: کتاب مقدس از شش روز آفرینش صحبت می کند ، و ما در مورد میلیون ها سال توسعه می دانیم منظومه شمسی ، زمین ، جهان ...

A. Pichugin

به طور کلی این حتی توسط مسیحیت نیز انکار نمی شود.

پروت ماکسیم کوزلوف

انکار نمی کند اما این اصولاً با چیزی منافات ندارد. این یک س derال مشتق شده و غیرمستقیم است که چگونه تصویر خردی که در فصل های اول کتاب پیدایش ترسیم می شود با نسخه ها ، فرضیه ها و دانش تا حدی عینی در مورد پیش از تاریخ جهان که در فیزیک و سایر علوم طبیعی است ارتباط دارد. اما این همه ، باز هم این است که آن را به پایان نرساند ، به آنچه ما مبانی فلسفی علم می نامیم. اتفاقاً من بسیاری از فیزیکدانان ، خصوصاً ریاضیدانان را می شناسم. آنها به نوعی تمایل بیشتری به رفتن به ابتدای کار دارند. فیزیکدانان گاهی اوقات ، به ویژه در یک منطقه اجتماعی خاص ، آنجا را ترک می کنند. زیست شناسان گاهی اوقات به طور خاص ترک می کنند: زندگی بسیار کوتاه است ، و کرم بسیار طولانی است - من هیچ وقت برای انجام کار دیگری ندارم. و افرادی که دقیقاً درگیر رشته های انتزاعی هستند ، فقط به نظر من ، بیشتر وقت ها به ایمان روی می آورند. در هر صورت ، به نظر من ، دانش حرفه ای و مهارتهای تفكر پیشرفته او باید قبل از تدوین جهان بینی خودش - نه در سطح رفلكسها و كلیك های آگاهی ، بلكه یك تصویر كلی از a تا z - و در تلفظ آن ، باید در آن زمینه نیز استفاده شود. اینجا فرمول بندی و بیان است ، به نظر من بسیاری از آنها می توانند به ایمان منجر شوند.

A. میتروفانووا

به نظر من می رسد که در اینجا انگیزه ممکن است س anotherال دیگری باشد ، که تا آنجا که من می دانم ، پاسخ خاصی به طور واضح در علم وجود ندارد. این حتی یک سوال در مورد معنای زندگی نیست ، بلکه یک سوال در مورد معنای مرگ است. غیرممکن است که برای خود توضیح دهید: چگونه اینطور است - همه چیز ادامه خواهد یافت ، اما من چنین نخواهم شد؟ هیچ دلیلی وجود ندارد که اینطور باشد. و به نظر من می رسد که بسیاری از مردم کمی از این پرسش شروع به حفاری می کنند.

A. Pichugin

و شما از دید یک مومن به آن نگاه می کنید و تعداد زیادی از مردم اینگونه به آن نگاه می کنند: خوب ، بله ، پایان می یابد ، من اینطور نیست. من این زندگی را طبق برخی از احکام نه مذهبی بلکه اجتماعی گذرانده ام. من احتمالاً آن را با وقار زندگی کردم ، خوب ، بله ، این همه ، و پس از آن نیستم.

A. میتروفانووا

آیا فرد از مرگ نمی ترسد؟

A. Pichugin

نمی دانم. احتمالاً می ترسد ، اما ترس از مرگ در ذات انسان است. اما بعد او معتقد است که زندگی اش در فرزندانش ادامه خواهد یافت.

A. میتروفانووا

خوب خدای نکرده باشه. هرکسی اینجا واقعاً خودش را انتخاب می کند.

A. Pichugin

خوب ، به نظر من می رسد ، مرا ببخشید که نظر خود را در این مورد آورده ام.

A. میتروفانووا

من می خواهم اکنون به موضوع اصلی گفتگوی ما ، به این فرمول کتاب مقدس برگردم: "خداوند او را دوست دارد ، او او را مجازات می کند و از نحوه پدر برای فرزندش لذت می برد." پدر ماکسیم ، شما گفتید که به گفته جان کریستوستوم ، چندین راه برای نجات وجود دارد. و یکی از آنها تحمل آن سختی ها و ناراحتی هایی است که در زندگی خود تجربه می کنیم و خداوند به ترتیب برای ما می فرستد. زیرا این از اوست ، به احتمال زیاد ، همه اتفاقاتی که در زندگی ما می افتد. آیا راهی وجود دارد که منجر به این غمها نشود؟ آیا می توان این کار را انجام داد تا این آزمایشات شروع نشود؟ چه کاری باید انجام دهم؟ چه چیزی باید گوش کنید؟ به نظر من ، در کتاب ایوب ، در همان مکان این کلمات وجود دارد که خداوند یک بار می گوید ، اگر شخصی نشنود ، برای بار دوم با یک شخص صحبت می کند. چگونه می توان تشخیص داد وقتی او با ما صحبت می کند؟

پروت ماکسیم کوزلوف

پولس رسول می گوید که خداپسند بودن و راضی بودن بسیار خوشبخت است. یعنی ، خوشبختی فراوان است که قانون خدا را در زندگی خود ، احکام خدا ، حقیقت خدا و راضی بودن را رعایت کنید. یعنی پذیرفتن آن شرایط زندگی ، آن مسیر ، آن کل وجود خارجی که خدا برای شما می فرستد. علیه او طغیان نکنید ، زندگی دیگری را با دیگران در یک زمان دیگر در کشور دیگر دنبال نکنید و غیره. این همان پذیرش درونی برنامه خدا برای شماست. به طور نسبی ، اگر ما از پول ارسال شده به ما به درستی استفاده کنیم ، حتی در صورت ثروتمند بودن ، می توانیم پس انداز کنیم. اگر ما بتوانیم ، بعنوان یک شخص در دفتر یا یک رهبر ، قادر به درک این امر به عنوان اطاعت از خدا و مسئولیت کاری که من انجام می دهم ، باشیم و نسبت به افرادی که تابع ما هستند ، مستبد نشویم ، پس خدا می تواند شما را به خاطر مصلحت خود به شما بسپارد. و به نفع آن دسته از افرادی که شما بر آنها قرار گرفته اید ، و غیره ، و غیره. یعنی اگر اولویت های ما فقط در رفاه زندگی به سمت وجود زمینی نرود ، ممکن است از این محروم نشوید. شاید این همان چیزی است که ما می توانیم در اینجا بگوییم: به هر حال ، روابط انسانی ، از جمله عشق ، می تواند با این واقعیت مخدوش شود که همه چیزهایی که در هم نگه داشته می شوند ، از جمله این عشق ، فقط به وجود زمینی اشاره دارد - و گرگ توله های خود را دوست دارد ، آماده بلند کردن است به همین دلیل ، کسانی که آنها را شروع می کنند و رسول می گوید که غیر یهودیان نیز کسانی را دوست دارند که آنها را دوست دارند. از این نظر ، از نظر ابدیت ، در روابط انسانی ارزشمند است و تنها چیزی است که می تواند در این ابدیت ادامه یابد: عشق به یکدیگر ، همراه با ستمگری به خاطر شخص دیگری ، با کنار زدن خود به خاطر مصلحت او ؛ با این واقعیت که من ، همانطور که هستم ، آماده ام نه تنها کسی که مرا تحسین می کند یا از من حمایت می کند ، بلکه کسی را که مرا سرزنش می کند و من را آزار می دهد ، و کسی را که از او غصه می خورم دوست دارم. و اگر این زمان حال در روابط انسانی رشد کند ، خداوند می تواند با طول عمر ، سعادت خانوادگی ، و نوه ها و نوه هایی که خواهید دید ، برکت دهد. اگر به یاد داشته باشید که این بسیار خوب و بسیار مهم است ، اما مهمترین چیز نیست ، بلکه اصلی ترین چیزی است که ما برای آن در زمین زندگی می کنیم - برای رسیدن به ابدیت سعادتمندانه.

A. میتروفانووا

اسقف اعظم ماکسیم کوزلوف - رئیس کلیسای St. Seraphim of Sarov در خاکریز Krasnopresnenskoy امروز در برنامه "شب روشن" در رادیو "Vera". پدر ماکسیم ، من هنوز هم می خواهم بار دیگر به این عبارت برگردم: "خداوند او را دوست دارد ، او را مجازات می کند". کلمه مجازات چقدر دقیق است؟ اگر معنای دیگری وجود دارد؟ به یاد دارم که در مطالب مربوط به این موضوع نگاه کردم ، متوجه شدم که در انگلیسی ما در مورد نظم صحبت می کنیم. این سایه کمی متفاوت است. به دلایلی در روسی ترجمه بسیار سختی وجود دارد - "مجازات".

پروت ماکسیم کوزلوف

واقعیت این است که ترجمه سینودال اسلاوی ، و مرد قرن نوزدهم ، کاملاً واضح فهمیده است که کلمه "مجازات" و کلمه "یادگیری" مترادف هستند. و آنها تعلیم دادند ، مجازات کردند ...

A. Pichugin

خوب ، سفارش از کلمه "سفارش" است!

پروت ماکسیم کوزلوف

بله ، و آنها با آموزش مجازات کردند.

A. میتروفانووا

این اگر به سولوگ - که چگونه همه در آنجا شلاق خورده اند - نگاه کنید یا یادداشت های او را بخوانید. سپس ، در واقع ، آنها تعلیم دادند و مجازات کردند ، این یک کل بود. اما اکنون دیگر چنین نیست. این کلمات در ذهن ما جدا شده است: مجازات و یادگیری.

A. Pichugin

بله ، این ، به طور کلی ، کل ایده رابطه خدا و انسان را می شکند. اگر در درک یک انسان در قرن نوزدهم ، مجازات و تعلیم چیزی شبیه است ، همانطور که آلا از Sologub مثال زد ، آنها با مجازات تعلیم می دادند. اما این الگوی رابطه بین خدا و انسان نیست که ما به عنوان مسیحی در مورد آن صحبت می کنیم.

پروت ماکسیم کوزلوف

چرا یکی نیست؟ ما مسیحیان قطعاً نمی گوییم که رابطه بین خدا و انسان همان چیزی است که اکنون در برخی از مدارس آموزش مدرن ترسیم می شود. یعنی وقتی او خودش را هر طور که می خواهد رشد دهد و کار ما این است که به موقع شیرینی بدهیم. نه ، البته ، نه شیرینی ، بلکه غذای ارگانیک. و سپس فقط در شکل گیری کودک دخالت نکنید. در حالی که انسان شناسی مسیحی از این ایده ناشی می شود ، از درک این است که طبیعت انسان سقوط کرده است. و اینکه اگر کودک ، از جمله مجازات بزرگ نشود ، در اکثر قریب به اتفاق موارد ، چنین وحشی بزرگ می شود ، از این به نظر نمی رسد که شما نیاز به تشکیل یک تاج دارید.

A. Pichugin

آیا معلوم نخواهد شد که فردی به سادگی روان شکسته است؟ اینکه او در خیابان ها قدم خواهد زد و از همه چیز ترسیده است: «اما من دیگر نمی روم ، زیرا اگر من به اینجا بروم ، خدا مطمئناً مرا مجازات خواهد کرد. اگر چه ممکن است هیچ چیز بدی وجود نداشته باشد. "و من هم به اینجا نخواهم رفت ، اما اینجا ..." یک شخص در آخر خودش را می بندد ، او همیشه فکر می کند که از همه بدتر است ، مانند آن آهنگ بسیار معروف.

پروت ماکسیم کوزلوف

اگر عشق وجود نداشته باشد ، البته ، بله. و اگر عشق وجود داشته باشد ، همانطور که خوشبختانه آگوستین در قرن پنجم گفته بود: زیرا اگر کسی را واقعاً دوست دارید ، پس این کار را انجام می دهید ، حداقل بسیار سعی می کنید آزار ندهید و هیچ غم و اندوه ، کینه و رنج به قلب کسی که دوستش دارید تحویل داده نمی شود. در اینجا همان چیز وجود دارد ، فقط به میزان بسیار بیشتری می توانیم آن را به پدر آسمانی خود منتقل کنیم. در واقع ، یک مسیحی بدهکار چیست؟ سعی کنید از عشق به پدر آسمانی به گونه ای زندگی کنید ، تا با آنچه انجام می دهم او را برای من غمگین نکنم.

A. میتروفانووا

شما اکنون در مورد مجازات ها ، در مورد چگونگی تربیت فرزندان صحبت می کنید ، اما من به یاد می آورم که چگونه آنها مرا پرورش داده اند و سعی می کنم بفهمم که مجازات می شوم یا نه. اصلاً یادم نیست. من حتی یک مورد از موارد اعمال چنین اقدامات سختگیرانه ای را برای من به خاطر ندارم. آنها با من صحبت کردند ، می توانستند از من دلجویی کنند ، می توانند به نوعی مرا شرم آور کنند ، و به طریقی می توانند مرا به درک متفاوتی از مسئله برسانند. اما من اصلاً مجازات واضحی به خاطر ندارم. اگر این مجازات ها در مورد من اعمال می شد شاید اتفاق بسیار معقول تری از من بیرون می آمد ، اما من می دانم که پدر و مادرم از این واقعیت که به نوعی بسیار انسانی و با درک و بسیار ظریف رفتار می کنند بسیار سپاسگزارم من از این رو من فقط نسبت به آنها احساس قدردانی می کنم.

پروت ماکسیم کوزلوف

خب من نمی دانم. من مجازات شدم ، همچنین فکر می کنم درست است. صفحه ای را که دو دفترچه از دفتر خاطراتم بود پاره کردم. و کاملاً موافقم - مجازات آن ضروری بود. البته توضیح آن نیز ضروری بود ، اما چرا باید توضیح داد که برای یک ملاقات در کلاس پنجم یا ششم چه کسی این کار را انجام می دهد؟ به اصطلاح باید به درستی توضیح داده شود تا بیش از این صفحه پاره نشود. شاید قبل از هر چیز با دختران ، از یک سن خاص شروع به مکالمه کنید. و حتی نبود این مکالمات در حال حاضر قلب دختر را چنان آزار می دهد که او تلاش می کند زندگی کند تا آن را از دست ندهد. و برای یک ملاقات ده دوازده ساله ، مکالمه همیشه کمک نمی کند. یا در آنجا کودکی احمقانه ، از روی حماقت که از دوستانش گرفته ، چیزی را از همسایه اش دزدید. البته لازم است که با کلمات نیز صحبت کنیم ، اما او قبلاً می دانست که دیگر نیازی به برداشتن و بیرون کشیدن چیز دیگری نیست. اما اگر این اتفاق افتاده باشد ، فقط کافی نیست که فقط به کلمات محدود شود ، لازم است ... من به عمد هیچ گزینه ای را برای عمل اعلام نمی کنم ، اما اقدامات باید انجام شود. این عمل مفهوم مجازات است - چیزی را می توان محروم کرد ، برخی از پاداش ها یا اولویت هایی که در زندگی کودک نیز وجود داشته است ، این نیز مجازات است. من فکر می کنم هر یک از ما ، والدین ، \u200b\u200bدر این سیستم هستیم. البته ، ما فرزندان خود را - یک پدر و مادر عادی - مجازات نمی کنیم ، فقط به این دلیل که از او عصبانی یا عصبانی شده ایم. اما اگر فرزندم را دوست داشته باشم و انحنایی را ببینم که ایجاد می شود ، شاید نه در یک کار یک بار ، بلکه در یک سلسله اقدامات که او را به مسیر نادرستی سوق می دهد ، اما من ابتدا ملایم و بعد ، شاید ، بیشتر موظف خواهم شد ، و ممکن است در مقطعی نرده ای قرار دهید تا خیلی خم نشود.

A. میتروفانووا

و من به درستی می فهمم که این یک فرمول والدین است: اگر تنبیه کنیم ، پس نه از روی عصبانیت ، بلکه از روی عشق مجازات کنیم - آیا در این تشبیه است که عشق خدا احتمالاً ارزش درک دارد؟

پروت ماکسیم کوزلوف

البته در رابطه با خدا. از آنجا که ما قطعاً تصور می کنیم که تمام کلمات کتاب مقدس ، اصطلاحاً انسان شناسی عهد عتیق ، که "خدا عصبانی است" یا برخی دیگر از انسان ها احساسات او را به خدا نسبت می دهند ، این انسان شناسی تربیتی است. زیرا خداوند شخص را تا حدی دوست دارد که نمی تواند بالاتر باشد و این خود تغییر نمی کند. مردم در رابطه با این عشق تغییر می کنند. بنابراین ، برای شخصی که مجازات خدا را در اینجا روی زمین دریافت می کند ، چه معنایی دارد؟ بنابراین او ناامید نیست. این بدان معنی است که ، او در مواجهه با این یا آن مشکل ، بیماری ، غم و اندوه ، آزمایش ، فروپاشی امیدهای زندگی ، فرصتی برای بهبود در زمین دارد. به همین دلیل اعتقاد بر این است که همان افراد ثروتمندی که توسط خداوند مجازات نشده اند ، کسانی که دزدی کرده اند ، دیکتاتورها و دیگران ، در واقع توسط خدا رها شده اند؟ این بدان معنی است که آنها به گونه ای هستند که آنها را مجازات می کنند یا مجازات نمی کنند - این خداوند متعال است که از آنها اطلاع دارد - هیچ چیز در آنها تغییر نخواهد کرد.

A. Pichugin

اما ما نیز نمی توانیم به جای خدا تصمیم بگیریم و رفتار او را توضیح دهیم ، و نگرش او نسبت به خود را توضیح دهیم.

پروت ماکسیم کوزلوف

ما نمی توانیم ، اما یک چیز را می دانیم ، یک چیز را به وضوح می دانیم: او می خواهد همه ، از جمله این شرورهای مرفه ، نجات پیدا کنند. و اگر آنها را در این حالت بدون آزمایشهای بیرونی قابل مشاهده بگذارد ، طبیعتاً می توان نتیجه گرفت ، در بسیاری از موارد اشتباه می کنیم ، اما در بسیاری از موارد اینگونه نیست که این اتفاق دقیقاً به این دلیل رخ می دهد که این فرد حتی با اسکیت شسته می شود ، اما از طرف او نمی توانید چیزی را بیرون بکشید. در اینجا ما مثل انسان ثروتمند و لازاروس را به یاد می آوریم. مرد ثروتمندی که لازاروس درب منزل او قرار داشت ، تا پایان زندگی به هیچ وجه تغییری نکرد. از این رو ، او نمی توانست تغییر کند. به این معنا ، گاهی اوقات برای هلاک شدن ، و همچنین چگونگی نجات ، کافی است که خود باقی بماند. در اینجا مرد ثروتمند کنار لازاروس به سادگی خودش باقی ماند - او هیچ کار شروری نکرد. اما او نمی توانست تغییر کند تا بتواند این مرد بدبخت را در کنار خود ببیند - البته به عنوان یک تصویر - نمی توانست.

A. میتروفانووا

پدر ماکسیم ، آیا این بدان معنی است که شما باید مثل این خود لازاروس باشید ، که برای تغییر زندگی خودش کاری نکرده است؟ پس از همه ، احتمالاً اکنون یک فرد فرصت های بسیار بیشتری دارد - آسانسورهای اجتماعی کار می کنند ، فرصت های بیشتری برای تحقق خود وجود دارد. اگر پروردگار وی را به صورت این یا آن بیماری یا نوعی سختی و محدودیت از وی عیادت کرد ، پس لازم است پنجه های خود را جمع کرده و کاری انجام ندهید؟

پروت ماکسیم کوزلوف

آه ، آسانسورهای اجتماعی ... ما می گوییم ، هنوز در مسکو یا شهرهای بزرگ دیگر زندگی می کنیم. بله ، هیچ تعداد آسانسور اجتماعی برای تعداد زیادی از جمعیت جهان وجود ندارد. و آسانسورهای اجتماعی در آفریقا کدامند؟

A. Pichugin

چه نوع آسانسور اجتماعی در روستا داریم؟

پروت ماکسیم کوزلوف

آره. و در بخش بزرگی از چین ، آسانسورهای اجتماعی چیست؟

A. Pichugin

صادقانه بگویم ، در مسکو هم ...

پروت ماکسیم کوزلوف

و در مسکو بسیار نسبی هستند. وقتی در یک نوع محیط اجتماعی خاص متولد می شوید ، کاملاً می دانید: از طبقه اول تا سوم آسانسور دارید و سپس افرادی در آنجا ایستاده اند که اجازه ورود به آنها را ندارند. بنابراین ، این همه نسبی است. البته ، گداز لازاروس یک تصویر است. قابل درک است ، شاید ، او می توانست فقط از یک گدا به رهبر تیمی از متکدیان بدل شود که در فلسطین راه می روند و موقعیت زندگی فعال تری را به دست می گیرند. اما او حتی نمی توانست در تیمی از جمع آوری کننده مالیات به یک کارمند طبقه متوسط \u200b\u200bتبدیل شود - هیچ کس به دلیل وضعیتش او را به اداره مالیات نمی برد. او این شانس ها را نداشت. بنابراین ، به طور کلی ، بله ، در حدود نوعی واکنش شدید در زندگی ، هنوز باید بگوییم: من یا زندگی ای را قبول می کنم که در آن حداکثر بتوانم رئیس یک گروه ، دکتر علوم فلسفی یا رئیس یک مزرعه شوم ، و نه آبراموویچ ، یک آکادمیسین یا یک مدیر وزارتخانه ها یا ، چون این در زندگی من نیست ، من علیه آن عصیان می کنم و عصبانی می شوم.

A. Pichugin

اما به نظرم می رسد که افراد زیادی وجود ندارند که ، در خانواده ای بسیار ثروتمند به دنیا آمده اند و متوجه شده اند که چنین واکنش کوچکی دارند ، بله ، آنها باید تلاش کنند ، البته بالاتر ، اما آبراموویچ نمی کند - من افرادی را نمی شناسم که خیلی نگران این موضوع باشند. و آنها خواب می بینند ، می خوابند و می بینند که روزی میلیاردها درآمد کسب خواهند کرد.

پروت ماکسیم کوزلوف

بله ، اما از طرف دیگر ، افرادی که اگر در چنین وضعیتی نباشند ، اما دوست دارند رفاه مادی خود را با دو یا سه مرتبه اندازه افزایش دهند ، من فکر می کنم که بسیاری از چیزهای اطراف خود را می دانیم.

A. Pichugin

بله ، با یک یا دو مرتبه قدر. اما در تلاش برای این امر ، هیچ مشکلی وجود ندارد ، احتمالاً برای هر شخص. زیرا این نوعی رشد شخصی است که خداوند نیز در ما قرار داده است.

پروت ماکسیم کوزلوف

خوب ، اگر به اولویت نهایی تبدیل نشود.

A. Pichugin

قطعا.

A. میتروفانووا

آیا می توان به یک بعد دیگر روی آورد؟ در مکالمه ما از این واقعیت پیش می رویم که برخی از محدودیت ها ، محرومیت ها یا رنج ها - آنچه ما "پروردگار بازدید کرد" ، آنچه می گوییم ، که خداوند او را دوست دارد ، او را مجازات می کند - آنها به این واقعیت کمک می کنند که ما بهتر شدن. اما این همیشه صدق نمیکند. این اتفاق می افتد که یک فرد می تواند تلخ شود ، یک نفر می تواند امید خود را از دست بدهد ، یک فرد می تواند اعتماد خود را به خدا از دست بدهد ، اگر آن را داشته باشد. و همچنین همیشه وجود ندارد ، زیرا این مدل همیشه به گونه ای نیست که خداوند قطعاً آرزوی سلامتی من را داشته باشد - این پیشینی است ، این حقیقت نهایی است ، - این برای یک شخص در زندگی نیز واضح و قابل درک است. بنابراین ، آزمایش به روش دیگری بر همه تأثیر می گذارد. پس چگونه می توان اینجا بود؟ و معنای آنها پس پدر ماکسیم چه بود؟

پروت ماکسیم کوزلوف

و نکته این بود که در آزمایشات ، در غیاب آنها ، آزادی پاسخ را حفظ کردیم. شاید موضوع مهم دیگری که نمی توانیم از آن دور شویم. احتمالاً آزادی همان چیزی است که دوست دارم بیش از همه از آن دست بکشم. با تمام گریه های اعلام شده ، این همان چیزی است که شخص دوست دارد به آن دست یابد. نه ، اگر برای من شناخته شده باشد خیلی بهتر خواهد بود ... برخی از فرقه های مسیحی وجود دارند که تصمیم گرفته اند کسانی هستند که برای نجات انتخاب شده اند و کسانی نیز هستند که برای نابودی هستند. در پایان ، آزادی شخصی آنها برای آنها وجود ندارد - مشیت خداوند برای آنها قبلاً همه چیز را تعیین کرده است. ما ، به عنوان مسیحیان ارتدکس ، از این واقعیت پیش می رویم که نه ، خدا بدون ما ما را نجات نمی دهد. و ارسال مجموعه ای از شرایط زندگی ، که در هر لحظه خاص از وجودمان فرصتی برای نجات به ما می دهد ، به ما فرصت هدایت می دهد ، مهم نیست که چقدر پایین هستیم و یا مسیر اشتباهی را طی کنیم. یعنی ، با ارائه ، به طور نسبی ، این چرخش ، خدا ما را مجبور نمی کند که به آن روی آوریم. در اینجا او ما را مجبور نمی کند که به او روی آوریم. برای بقیه زندگی ما پیچ و خم هایی ایجاد خواهد شد. نشانه همیشه نشان می دهد: آنجا - به نجات ، مستقیم - به پایین ، به جهنم. و این تا آخرین لحظه زندگی ما ، قبل از توبه دزد صلیبی ، قبل از اعتراف در بخش بیمارستان مردی خواهد بود که تمام عمر خود را ملحد علوم طبیعی بوده است. و چنین ، خدا را شکر ، در طول سال های خدمت کشیشی ، ما مجبور بودیم چنین افراد کمتری را ببینیم. اما او مجبور نیست. من همچنین کسانی را دیدم که در تابوت گریه می کردند ، با بستگانشان که گریه می کردند ، می گفتند: "نه! باور نمی کنم ، نکن! " - و همینطور رفت این موهبت آزادی است ، که مسیح که ما را دوست دارد ، خدایی که ما را دوست دارد ، که می خواهد مثل او بمانیم ، نیز تا پایان آن را در کنار ما حفظ می کند.

A. میتروفانووا

چیزی برای تأمل وجود دارد!

A. Pichugin

بسیار از شما متشکرم! با تشکر از این گفتگو اسقف اعظم ماکسیم کوزلوف امروز مهمان ما در برنامه "عصر روشن" بود. بگذارید یادآوری کنم که پدر ماکسیم رئیس کلیسای St. Seraphim of Sarov در خاکریز Krasnopresnenskoy است. آلا میتروفانووا -

A. میتروفانووا

الکسی پیچوگین -

A. Pichugin

سلامت باشید

A. میتروفانووا

خدا حافظ!

پروت ماکسیم کوزلوف

کسی را که دوست دارم ، مجازات می کنم ...

این ایده فقط در صورتی قابل درک و پذیرش است که خداوند همه را مجازات کند. اما در زندگی غالباً این اتفاق می افتد که خداوند یک گناهکار را مجازات می کند و در مجازات گناهکار دیگری که شاید گناهانش جدی تر است عجله ای ندارد. می خواهم بپرسم: عدالت کجاست؟
این نیز به همین ترتیب اتفاق می افتد: فردی به کلیسا می رود ، سبک زندگی مسیحی را پیش می برد و در عین حال بدشانس است. و برعکس ، شخص دیگری بدون خدا زندگی می کند و در رذایل فرو می رود ، خوش شانس است. باز هم می خواهم بپرسم: عدالت کجاست؟

آیا آیا شانس مسیحی بودن است که شانس با گناهکار باشد؟

نکته این است که شانس همیشه از طرف خدا نیست. اگر شخصی بدون خدا زندگی کند و در زندگی خود خوش شانس باشد ، بعید به نظر می رسد که حق تعالی به این شخص کمک کند. به احتمال زیاد نیروی دیگری به او کمک می کند.

در مورد شانس ، شانس همیشه خوب نیست. دیر یا زود باید هزینه شانس را بپردازید. علاوه بر این ، شانس انسان را آرام می کند ، در حالی که آزمایشات روح را خسته می کند.

شخصی خوش شانس ، اما بدون خدا زندگی می کند ، ممکن است مغرورانه باور کند که خوبی در کنار اوست ، که خدا او را دوست دارد ، در حالی که یک م lمن بازنده با گفته های مسیحی خود از نظر او بسیار قانع کننده نخواهد بود. یک گناهکار می تواند با اطمینان بگوید: من غنی زندگی می کنم ، بنابراین حق با من است ، یک مسیحی در فقر زندگی می کند ، بنابراین اشتباه می کند. اگر من خوب زندگی کنم ، خدا در کنار من است. اگر یک مسیحی ضعیف زندگی کند ، پس او به خدا غلط اعتقاد دارد ... به نظر قانع کننده می رسد ، اما این یک نگاه کوته بینانه به مسئله است.

در روزهای عهد عتیق ، عقیده ای وجود داشت: اگر کالاهای زمینی توسط شخصی دریافت شود ، این به معنای یک فرد شایسته است ، پس نعمت خدا بر او نهفته است. اما نعمتهای زمینی همیشه نصیب افراد خوب و شایسته نمی شد ، بنابراین مسیحیان سعی در اصلاح این فکر داشتند و گفتند: "کسانی که خدا آنها را دوست دارد ، آنها را مجازات می کند". البته این بدان معنا نیست که خداوند نمی تواند کسی را که دوست دارد پاداش دهد.

در مورد مجازات ، این برای خودسازی معنوی فرد ضروری است.
در حالی که نبود مجازات عادلانه شخص را فاسد می کند.

در ابتدای مقاله ، من گفتم که برخی از مسیحیان سخت زندگی می کنند ، در حالی که گناهکاران اغلب خوش شانس هستند.

برای درک اینکه چرا و چرا این اتفاق می افتد ، وضعیت زیر را تصور کنید.

پدر دو پسر داشت. هر دو پسر مرتکب سرقت شدند اما تنها پسر کوچک به سرقت محکوم شد. پدر پسر كوچك را مجازات كرد و بزرگتر هم از پس آن برآمد. در این مرحله پسر بزرگ خوش شانس بود. اما پسر کوچکتر دیگر دزدی نکرد و برعکس پسر بزرگ دزد شد. در نتیجه پسر کوچک به فردی شایسته تبدیل شد و بزرگتر در زندان به سر برد.

پس بالاخره کدام یک بهتر است: به موقع مجازات شوید یا نه؟

گاهی اوقات یک نفر تعجب می کند: "خدا مرا مجازات کرد ، اما به دلایلی او به دشمن من واسیا ، که گناهکارتر از من است ، رحم کرد. عدالت کجاست؟ "

این یک نگاه بسیار کوته فکرانه است.

اول اینکه زندگی طولانی است و ما نمی دانیم چه انتظاری در انتظار این یا آن شخص است.

ثانیا ، هر شخصی ، چه خوش شانس و چه ناموفق ، چه گناهکار و چه صالح ، به یک سرنوشت دچار خواهد شد: مرگ. تنها تفاوت در این است که مرگ یک فرد با وجدان راحت راحت تر خواهد بود.

ثالثاً ، مجازات نه تنها در طول زندگی ، بلکه پس از مرگ نیز امکان پذیر است. هرچه فرد در طول زندگی خود با او فرار کند ، مجازات وی پس از مرگ در انتظار جدی تر است.

صادقانه بگویم ، من خودم را فردی ظالم نمی دانم. من شخصاً راضی خواهم بود اگر دشمنانم در حالی که زنده بودند مجازات شوند. نمی خواهم دشمنانم برای همیشه در جهنم بسوزند. با این حال ، بگذارید حق تعالی تصمیم بگیرد ...

در پایان ، این را می گویم: شما می توانید شیرین زندگی کنید ، می توانید سخت زندگی کنید. می توانید قانع کننده به نظر برسید ، یا ظاهراً یک بازنده و خارج از مرکز هستید. شما می توانید تا زمانی که زنده هستید مجازات شوید ، یا بعد از مرگ مجازات شوید.

در هر صورت مجازات اجتناب ناپذیر است. در هر صورت عدالت پیروز خواهد شد.

نوامبر 2013

بررسی ها

افاناسی ، من کاملاً نظر شما را تقسیم می کنم. اما ، من می خواهم با دیدن بررسی ها ، نکته ای را بیان کنم. به نظر من شخصی که این نقد را نوشت شایسته توجه و حداقل یک "تشکر" کوتاه است. آداب و معاشرت - می دانید. متأسفم ، اما با آثار شما "جور در نمی آید".
بابت مقاله از شما متشکرم. ارادتمند شما،

مخاطبان روزانه پورتال Proza.ru حدود 100 هزار بازدید کننده هستند که در کل بیش از نیم میلیون صفحه را با توجه به شمارنده بازدید کننده ، که در سمت راست این متن قرار دارد ، مشاهده می کنند. هر ستون شامل دو عدد است: تعداد بازدیدها و تعداد بازدیدکنندگان.

2 - چرا ما رنج می بریم؟
3 - چرا مrsمنان رنج می برند در حالی که شریر رنج نمی برند؟

خدا ما را خیلی دوست دارد ، اما ما همیشه کارهای خوب انجام نمی دهیم ، بنابراین خدا ما را محکوم می کند.

که دوستشان دارم ، آنها را تقبیح و تنبیه می کنم. پس حسود باشید و توبه کنید... (مکاشفه 3:19)

خدا ما را بسیار دوست دارد ، اما در واقع ما خود انسانهای گناهکاری هستیم ، وقتی خدا ما را مجازات می کند ، ما شروع به بازنگری در راه های خود می کنیم ، در نتیجه گناهان خود را پیدا می کنیم.

پروردگار برای کسی که دوستش دارد ، او را به عنوان پدری برای پسرش مجازات و خوشحال می کند.
(روایت 3: 12)

یکی باید به خدا بگوید: من تحمل کردم ، دیگر گناهی نمی کنم.
و آنچه من نمی دانم ، تو به من یاد می دهی. و اگر من هیچ گناهی انجام داده ام ، دیگر کاری نخواهم کرد.
(شغل 34: 31.32)

و راحتی را که به عنوان پسر به شما پیشنهاد می شود فراموش کرد: پسرم! مجازات پروردگار را تحقیر نکنید ، و هنگامی که او شما را محکوم کرد ناامید نشوید.
(عبرانیان 12: 5)

2 - چرا ما رنج می بریم؟

ما به دلیل شیوه غلط زندگی رنج می بریم. سعی کنید با غیرت دستورات را پیش خدا نگه دارید ، به مردم کمک کنید ، در مورد عیسی بگویید. این کار را بکنید تا خداوند نتواند شما را از هر کاری محکوم و مجازات کند!

همین کار را می کنید ، اگر کودک خود را می بینید که او را می شکند یا او را می برد ، قطعاً او را مجازات می کنید تا دیگر این کار را انجام ندهد.

حفظ دستورهیچ بدی را تجربه نمی کند: قلب خردمندان هم زمان را می داند و هم قاعده را.
(Eccl. 8: 5)

زیرا خداوند او را که دوست دارد مجازات می کند. و هر پسری را که قبول کند می زند.
اگر مجازات را تحمل کنید ، خداوند با شما مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری وجود دارد که پدر مجازاتش نکند؟ (عبرانیان 12: 6-8)

بنابراین ، همانطور که مسیح برای ما گوشت متحمل شد ، با همان فکر خود را مسلح خواهید کرد. زیرا کسی که در جسم رنج می برد ، دیگر گناه نمی کند ،
به طوری که بقیه اوقات در گوشت برای زندگی دیگر نه مطابق شهوات انسانی بلکه مطابق خواست خدا است.
(1 پت. 4: 1،2)

بیایید سعی کنیم راه های خود را بررسی کنیم ، و به خداوند مراجعه کنیم.
(گریه 3:40)

3 - چرا م believeمنان رنج می برند و شریر رنج نمی برند.

پروردگارا ، اگر من از تو خواهش کنم ، صالح خواهی شد. و در عین حال من در مورد عدالت با شما صحبت خواهم کرد: چرا راه شریر سعادتمند است ، و همه خیانتکاران سعادتمند هستند؟
(جرمی 12: 1)

خدا گناه را دوست ندارد. او م theمنان را مجازات می کند تا آنها راه خود را اصلاح کنند ، اما ستمکاران راه خود را اصلاح نمی کنند.

اگر مجازات را تحمل کنید ، خداوند با شما مانند پسران رفتار می کند. آیا پسری وجود دارد که پدر مجازاتش نکند؟ اگر بدون مجازات ، که برای همه مشترک است ، باقی بمانید ، پس شما فرزندان نامشروع هستید ، نه پسر.
(عبرانیان 12: 6-8)

خداوند صالحان را آزمایش می کند اما روح او از خشونت ستمکار و دوست داشتنی متنفر است.
او بر روی زغال های سوخته ستمکار ، آتش و گوگرد خواهد بارید. و باد سوزان سهم آنها از جام است.
زیرا خداوند صالح است ، عدالت را دوست دارد. چهره او صالحان را می بیند.
(مزمور 10: 5-7)

برخی از معقولات برای آزمون رنج می برند وx ، تصفیه و برای سفید کردن تا پایان زمان ؛ زیرا هنوز زمان قبل از موعد مقرر باقی مانده است.
(دان 11:35)

خداوند! مرا در خشم خود ملامت مكن و در خشم خود مرا مجازات مكن.
(مزمور 6: 2)

کسی که دستورالعمل را رد کند ، به فکر روح خود نیست. اما کسی که سرزنش می شنود عقل می یابد.
(روایت 15:32)

اما کسانی که محکوم می شوند محبوب خواهند شد و برکت بر آنها باد.
(Prov. 24: 25)

13 چرا با او رقابت می کنید؟ او هیچ گزارشی از کارهای خود نمی دهد.
14 خداوند یک بار صحبت می کند ، و اگر مورد توجه واقع نشود ، یک بار دیگر:
15 در خواب ، در دید در شب ، هنگامی که خواب افراد را هنگام خوابیدن روی تخت می یابد.
16 سپس گوش مردی را باز كرده و دستورات خود را مهر می كند ،
17 برای بردن مردی از هر کاری و افتخار از او ،
18 تا روح خود را از ورطه و زندگی خود را از ضربه شمشیر بردارد.
19 یا به خاطر بیماری در بستر خود ، و با درد شدید در تمام استخوانهای خود ،
20 و زندگی او از نان و روح او از غذای مورد علاقه دور می شود.
21 گوشت او بر روی او گم شده است ، به طوری كه قابل مشاهده نیست و استخوانهای او نشان داده می شود ، كه قابل مشاهده نیست.
22 و روح او به قبر نزدیک می شود ، و زندگی او تا مرگ.
23 اگر او فرشته مربی ، یكی از هزار نفر را داشته باشد تا به او راه مستقیم خود را نشان دهد ، -
24 [خدا] به او رحم خواهد کرد و می گوید: او را از قبر نجات بده. تکثیر پیدا کردم
25 آنگاه بدن او از جوانی تازه تر خواهد شد. او به روزهای جوانی خود باز خواهد گشت.
26 او به درگاه خداوند دعا خواهد کرد ، و او با او مهربان است. با خوشحالی چهره خود را مشاهده می کند و عدالت خود را به مرد بازمی گرداند.
27 او به مردم نگاه خواهد كرد و خواهد گفت: من گناه كرده ام و عدالت را دگرگون كرده ام ، و به من پس داده نشده است.
28 او روح من را از گور نجات داد ، و زندگی من نور را می بیند.
29 حالا ، خدا همه اینها را دو یا سه بار با یک مرد انجام می دهد ،
30 تا روح خود را از گور برده و با نور زندگان او را روشن سازد.
(ایوب 33: 13-30)

ما را آزمایش کردی ، خدایا ، مانند ذوب شدن نقره ما را ذوب کردی.
(ص 65:10)

بنگر ، من تو را ذوب کردم ، اما نه مانند نقره ؛ شما را در بوته رنج آزمایش کرد.
(عیسی. 48:10)

من ، پروردگار ، در قلب نفوذ می کنم و درون را امتحان می کنم تا به هر یک مطابق مسیر خود و بر اساس ثمره اعمال او پاداش دهم.