جست‌وجوی ویژگی‌های ذاتی رهبران برای قرن‌ها ادامه داشته است. فیلسوفان از افلاطون تا پلوتارک در مورد اینکه چه چیزی رهبران را از مردم عادی متمایز می کند سؤالاتی مطرح کرده اند و بدین ترتیب خاطرنشان کرده اند که رهبری از ویژگی های فردیشخص

در قرن نوزدهم، بسیاری از نویسندگان به مطالعه رهبری روی آوردند، رهبر و جمعیت، بردگان را در تقابل قرار دادند و سعی کردند توضیحی برای این موضوع بیابند. یکی از تاثیرگذارترین تئوری ها توسط فرانسیس گالتون تدوین شد که معتقد بود رهبری تجلی استعداد طبیعی و ارثی است. سیسیل رودز نیز به نوبه خود معتقد بود که از طریق آموزش مناسب می توان از یک فرد با استعداد رهبر پرورش داد. رودز برای ارائه پشتیبانی عملی از نظریه خود، بورسیه ای را در سال 1902 تأسیس کرد که به دانشجویانی که تمایلات رهبری داشتند اجازه می داد در دانشگاه آکسفورد تحصیل کنند.

خوب، از آنجایی که معلوم می شود که همه ویژگی های یک رهبر آشکار نشده است، بیایید روی موارد اصلی تمرکز کنیم:

1.تعادل

یک رهبر باید داشته باشد ترکیب هماهنگبا کیفیت، بدون حاشیه پرخاشگری بیش از حد و سهولت بیش از حد برای تیم رهبر مضر است. هر کیفیتی باید متعادل باشد و نباید خیلی برجسته باشد.

2. جاه طلبی

میل به دستیابی به چیزی قابل مشاهده و میل به تحقق بخشیدن به توانایی های بالقوه خود. یک رهبر نسبتاً جاه طلب است، او اهداف بلندی را برای خود تعیین می کند و برای رسیدن به آنها تلاش می کند. جاه طلبی بیش از حد، همراه با فقدان صداقت، می تواند منجر به رفتار نامطلوب و حتی فساد شود.

3. عزم

رهبر تعیین کننده است. او به سرعت موقعیت را ارزیابی می‌کند و تصمیمی می‌گیرد که به نفع سازمان و گروه باشد، همان‌طور که رهبر فرصت‌هایی را که پیش روی او ظاهر می‌شوند به سرعت می‌گیرد. عزم راسخ به رهبر اجازه می دهد تا از فرصت هایی استفاده کند که می تواند منجر به موفقیت شود.

4. اشتیاق

یک رهبر با انرژی مشخص می شود، او متحرک است و دائماً به سمت هدف حرکت می کند، سرشار از اشتیاق او را غیر استاندارد می داند و راه حل های موثرکه منجر به موفقیت می شود. مردم با صراحت بیشتری به کسی که مشتاق و متعهد به کارش است پاسخ می دهند. یک رهبر باید منبع الهام باشد.

5. پشتکار

یک رهبر دائماً در «حرکت» است، به اصل موضوع می‌پردازد و راه‌حل‌هایی پیدا می‌کند. رهبران به دنبال پاسخ هستند و تا زمانی که به آنها نرسند تسلیم نمی شوند. آنها در جستجوی اطلاعات و اجرای برنامه های خود که باید به طور منظم از نظر اثربخشی بررسی شوند، پیگیر هستند.

6. اعتماد به نفس

یک رهبر باید بتواند به صدای درونی خود گوش دهد و زمانی که تصمیم مهمی بر دوش او می افتد، محکم بایستد. او باید بتواند نظر خود را بیان کند و قاطعانه عمل کند. او باید ثبات عاطفی داشته باشد.

7.گشودگی روانی

این تمایل به در نظر گرفتن نظرات و ایده های دیگران است که می تواند اثربخشی یک سازمان را به طور قابل توجهی بهبود بخشد. یک رهبر با گشودن به نظرات مختلف، اطلاعات بسیار بیشتری برای تصمیم گیری دریافت می کند. یک رهبر ایده های خود را با افراد دیگر مورد بحث قرار می دهد که به او اجازه می دهد تصمیمات آگاهانه تری بگیرد. برعکس، رازداری بیش از حد، ترس تحت پوشش رازداری، نمی تواند به طور موثر سازمان را ارتقا دهد.

8. واقع گرایی

واقع گرایی تلاقی بین خوش بینی و بدبینی است. خوشبین ها اغلب توانایی های خود را دست بالا می گیرند، بدبین ها، برعکس، فرصت هایی را که در افق ظاهر می شوند از دست می دهند، در حالی که واقع گرایان به طور عینی وضعیت را ارزیابی می کنند و تصمیماتی می گیرند که منجر به کارایی می شود. یک واقع گرا، با دریافت اطلاعات فیلتر نشده، آن را می سنجد، اندازه می گیرد، ارزیابی می کند و برای تعیین مرحله بعدی بررسی می کند.

9. عطش دانش

میل به یادگیری و کسب دانش جدید برای یک رهبر ضروری است. افرادی که تشنه دانش هستند در مدیریت سازمان ها و افراد بسیار موثر هستند.

10. انصاف و بی طرفی

اگر فردی نسبت به عقاید خاصی مغرضانه باشد، نمی توان آن را رهبر دانست یا یک رهبر باید منصف و بی طرف باشد. تنها در این صورت است که او می تواند اعتماد و احترام افرادی را که از او پیروی می کنند ایجاد کند.

11. آرام

یک رهبر خونسرد است، او به راحتی آرام می ماند و ابهام را تحمل می کند، او با مشکلات روبرو می شود. یک رهبر می‌داند که انفجارها و طوفان‌های احساسات می‌آیند و می‌روند، به این معنی که باید آنها را به عنوان بخشی از سفر پذیرفت و در عین حال خونسردی خود را حفظ کرد.

12. تلاش برای تعالی

یک رهبر خوب نه تنها حمایت می کند استانداردهای بالا، بلکه دائماً سطح را برای دستیابی به برتری در همه زمینه ها بالا می برد. یک رهبر ثابت نمی ایستد، او دائماً در حال توسعه است، او آگاهانه واقعیت اطراف را درک می کند و راه هایی برای تأثیرگذاری مؤثرتر بر آن پیدا می کند.

13. خلاقیت

رهبر تغییرات به موقع و مناسب را در افکار، برنامه ها و اقدامات خود می پذیرد. او به دنبال راه های جدیدی برای حل مشکلات پیش روی خود می گردد و آنها را تغییر می دهد تا کارایی را بهبود بخشد. تصمیمات یک رهبر اغلب غیر استاندارد و متفاوت است راندمان بالاو تازگی

بی باکی، تطهیر وجود، رشد معرفت معنوی، نیکوکاری، خویشتن داری، فداکاری، مطالعه وداها، زهد، سادگی، عدم خشونت، راستگویی، رهایی از خشم، خویشتن داری، آرامش، عدم تمایل به عیب یابی. در دیگران شفقت برای همه موجودات زنده، رهایی از حرص، مهربانی، فروتنی، عزم قوی، انرژی، بخشش، صلابت، خلوص، فقدان حسادت و میل به جلال - همه این ویژگی‌های متعالی ذاتی انسان‌های صالح است که دارای ویژگی الهی هستند. طبیعت (Bkh.g.16. 1-3)

بی ترسی- این خاصیت روحی است که کاملاً خود را تسلیم پروردگار کرده است. کسی که ایمان کامل به خدا دارد کاملاً بی باک است. او مطمئن است که خدا به عنوان پاراماتما (ابر روح) در قلب اوست و همیشه با اوست. گفته می شود که خداوند به اندازه ای که انسان به او ارادت دارد، عنایت می کند.

تطهیر وجودت -یعنی در آخر عمر انسان باید بپذیرد سانیاس، یک شیوه زندگی نادیده گرفته شده که شامل کناره گیری از فعالیت های مادی است. برای هرکسی که می‌خواهد به سکوی آگاهی معنوی برود، لازم است تمام فعالیت‌هایی را که با هدف ارضای حس انجام می‌شود، کنار بگذارد، از معاشرت با جنس مخالف و دخالت در امور مالی اجتناب کند. این شیوه زندگی نامیده می شود سانیاسا، انصراف

توسعه دانشپذیرش را همراهی می کند سانیاس. کسانی که بیش از همه انکار می شوند، اربابان معنوی همه مردم هستند. علم عالی را تبلیغ می کنند و با صدقه زندگی می کنند. اما این بدان معنا نیست که آنها گدا هستند. فقط خدا خودش از آنها مراقبت می کند. نباید با التماس، چرخیدن وانمود به انکار کرد سانیاسبه کسب و کار، و گدایی را به یک شغل حرفه ای تبدیل می کند.

فروتنی –این ویژگی ذاتی فردی است که به تحقق متعالی دست یافته است. کسی که خود را با بدن مادی می شناسد نمی تواند واقعاً فروتن باشد.

خیریه -به معنای اهدای داوطلبانه به کسانی است که در انتشار دانش معنوی مشغول هستند. اینها عبارتند از برهمن هاو سانیاسی. این دو نوع مردم رنگ جامعه متمدن را نشان می دهند و جامعه باید مراقب آنها باشد. همان گونه که نشر علم و تبلیغ معارف عالی مسئولیت مستقیم است سانیاسیو برهمن ها، بنابراین صدقه بر عهده مردم زنده است زندگی خانوادگیبه عنوان خانه دار ( گریهاستاس). این افراد باید زندگی خود را در حد معقول به دست آورند و 10 درصد برای گسترش دانش بالاتر در سراسر جهان هزینه کنند. این نوع خیریه در گوناخوبی بر خلاف آنچه به آن تعلق دارد، به رشد اصل معنوی در شخص کمک می کند گونااشتیاق و جهل

خودکنترلی -این به معنای کنترل احساسات و تمایلات پرشور است.

زهدبرای هر فردی خوب است، مخصوصاً برای کسانی که می خواهند خانه را ترک کنند و برای طهارت خود به اماکن زیارتی سفر کنند. فردی که از امور خانواده بازنشسته شده است باید از نظر جسم و روان و زبان زاهد باشد. کسانی که حواس خود را غرق می کنند هرگز نمی توانند به تحقق معنوی دست یابند.

سادگی، عدم خشونت، راستگویی - اوهسپس کیفیت های ذاتی برهمن ها. معلم انسانیت بودن آنها باید در برقراری ارتباط ساده، ساده دل، راستگو و بی خشونت باشند، در غیر این صورت آموزه های آنها باطل می شود.

رهایی از خشم -کیفیت مهمبرای همه مردم، زیرا خشم و طمع و شهوت درهای وسیع جهنم را می گشاید.

شما نباید به دنبال عیب دیگران باشید.شما نباید از روی حسادت مافوق خود وارد انتقادات پوچ شوید. البته اگر دزد را دزد خطاب کنید، این کار نیش زنی نیست، اما اگر به یک فرد صادق دزد بگویید، این یک تخلف نابخشودنی است که مانعی در زندگی معنوی خواهد شد.

حیافقدان غرور را پیش‌فرض می‌گیرد که از آن ناشی می‌شود نفس کاذب. کسی که موقعیت خود را به عنوان یک بنده ابدی خداوند درک کند همیشه متواضع است. او می داند که فقط به لطف خداوند می تواند در زندگی خود به هر چیزی برسد.

عزم -به این معنی که اگر نتایج یک فعالیت فوراً به دست نیاید یا بر خلاف آنچه انتظار می رفت به شکست ختم شود، در این صورت نباید ناامید شد. کسانی که وقف خدا هستند همیشه مصمم هستند. آنها تحت هر شرایطی با اشتیاق فراوان به خدمت به خداوند ادامه می دهند.

انرژی –به معنای کیفیت ذاتی حاکمان است. رهبران جامعه باید پرانرژی، قوی و همیشه آماده حمایت از ضعیفان باشند. برای آنها استفاده از خشونت مطابق با قوانین خدا نوعی شجاعت است. برای مجازات راهزنان و جنایتکاران، یک حاکم، جنگجو، مدیر یا دیگر رهبران جامعه باید بداند و بتواند از خشونت برای پیروزی عدالت، صلح و آرامش شهروندان استفاده کند.

بخشش -این کیفیت در کنار انرژی برای کسانی که رهبری می کنند نیز لازم است. با ثابت قدم بودن در انجام اراده خداوند، می تواند دشمن خود را خم کند، اما در شرایط دیگر باید رحم کند. «شمشیر سر مطیع را نمی‌برد!»

خلوص -این نه تنها به معنای پاکی بدن، بلکه به معنای پاکی ذهن، پاکی افکار و اعمال یک فرد است. نظافت و درستی در تجارت، تجارت و تجارت از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

عدم حسادت و تمایل به شهرت -این کیفیت برای کسانی که به صنایع دستی و در خدمت دیگران می پردازند ارزشمند است. کارگران، پرولترهایی که هیچ دارایی ندارند، نسبت به کسانی که آن را دارند، بسیار حساس هستند. با توجه به فعالیت های خداپسندانه و تقوای او ( کارما) در گذشته کامل بود، هر کس آنچه را که لیاقتش را دارد به دست می آورد: تولد خوب یا بد، ثروت یا فقر... انسان باید این را بداند. نیکی با نیکی و بدی با بدی جبران می شود. این قانون است کارما. هیچ کس نباید شکایت کند و به دنبال مقصر بدبختی های خود باشد، زیرا این نتیجه اعمال گناه آلود آنها در تجسم های گذشته است. برای کسانی که در بخش خدمات هستند، احترام به مافوق برای حفظ نظم عمومی ضروری است. نباید به نیمه خود مغرور شود و افتخار طلب کند. کسى که بالطبع از فطرت الهى برخوردار است، به وضوح از موقعیت خود به عنوان بنده پروردگار آگاه است و از این رو از هرگونه تظاهرى تهى است، همیشه مؤدب و مسالمت آمیز.

"غرور، تکبر، غرور، خشم، گستاخی و نادانی - اینها صفات ذاتی در کسانی است که طبیعت شیطانی دارند، ای پسر پریثا." (Bh.g.16.4.)

خیلی اتفاق می افتد که مردم می خواهند دینداری خود را نشان دهند، اما چون ذاتاً شیطان هستند، خودشان نمی توانند اصول دین را رعایت کنند. علاوه بر این، آنها به دلیل ماهیت شیطانی خود، همواره سعی در توجیه تمایلات شیطانی خود با جعل کتب آسمانی دارند و آن را به گونه ای غریب تفسیر می کنند که گویی با حضرت عالی عهد بسته اند.

مسیح به پیروان خود دستور داد: "شما نکشید!" این بدان معناست که آنها باید از خوردن گوشت دست بکشند. انسان نباید حیوانات بی گناه «برادران کوچکش» را بکشد و گوشت آنها را بخورد. در واقع هیچ دینی کشتن حیوانات را تشویق نمی کند. اما شیاطین می گویند که فرمان "نباید بکش" فقط برای مردم صدق می کند. از این نتیجه می شود که مسیح به قاتلان و راهزنان موعظه می کرد جاده بزرگ. شاید هم همینطور بود؟ در واقع، احکام: «نکشی»، «زنا مکن»، «دزدی نکن» و غیره. فرد عادیخیلی عجیب است: او کسی را نمی کشد، دزدی نمی کند یا زنا نمی کند. یک فرد متمدن نیازی به یادآوری ندارد که کشتن، دزدی و ارتکاب زنا اشتباه است. نیازی نیست به کسانی که فداکار خدا هستند یادآوری کنیم که او را باید دوست داشت. در ذات روح است. انسان خداپرست که دارای فطرت الهی است، تمایلی به انجام کاری خلاف اراده خداوند ندارد. فقط افرادی که تحت تأثیر طبیعت اهریمنی هستند و مانند حیوانات زندگی می کنند، نیاز به ترس دارند مجازات اعداممی گوید: «نباید بکشی!» "دزدی نکن!" زنا نکن، مثل حیوان جفت نگیر! خدا را دوست بدار...» شیاطین جز ترس چیزی نمی فهمند. «جهنم آتش» فقط برای آنها می سوزد و از ترس آن مجبور می شوند از تمایلات شیطانی و تمایل به کفرگویی خود جلوگیری کنند. از ترس عذاب جهنمی و احتمال ضرب و شتم یا عذاب پروردگار و نمایندگان او، شهوترانی خود را مهار می کنند و تمایلات اهریمنی خود را نشان نمی دهند. اما این اتفاق می افتد که آنها به قدرت می رسند. شما باید شیاطین را از روی دید بشناسید.

خشم، بی ادبی و نادانی از خصوصیات افراد اهریمنی است.گفتار آنها ناخوشایند و بی ادبانه است. آنها از چیزهای کوچک عصبانی می شوند. وقتی شخصی کلمات توهین آمیز را از دهان خود بیرون می زند، تضاد اجتناب ناپذیر است. ذهن بلافاصله آشفته می شود، چشم ها خونی می شوند و...

می بینیم که وجود مادی دوگانه است. در معرض نیروهای خیر و شر است. دشمنی در جامعه بشری اجتناب ناپذیر است تا زمانی که همه به آگاهی کرشنا رها شده از مفهوم مادی زندگی که مبتنی بر این آگاهی است که "من محصول ماده هستم، من بدن هستم" است. روح پاک است. او نسبت به همه مظاهر طبیعت مادی استعلایی است، که فقط بر جسم، ذهن و هوش یک فرد تأثیر می گذارد، اما روح او را لمس نمی کند. تنها به این دلیل که شخص خود را با بدن می شناسد، مجبور می شود از قوانین این طبیعت پیروی کند و در طول زندگی ویژگی های الهی یا شیطانی را به دست آورد. به محض اینکه ذهنش را پاک کرد، بلافاصله معصوم می شود. این راز آزادی واقعی، برابری و برادری همه موجودات زنده است که طبیعت معنوی و متعالی آنها متحد شده است.

شیاطین و درنتیجه در توهم، با لذت بردن از شهوت سیری ناپذیر و غرق در غرور، غرور و حیثیت دروغین، همیشه مجذوب فعالیت‌های ناپاک می‌شوند، جذب گذرا می‌شوند.»

«آنها معتقدند که ارضای حس اولین نیاز تمدن بشری است. بنابراین، تا پایان عمر، نگرانی های آنها غیرقابل اندازه گیری است. گرفتار شبکه‌ای از هزاران آرزو و هوس و خشم، از راه‌های ناعادلانه به نام ارضای حس به دست می‌آورند.»

«سه دروازه راه جهنم را باز می کند: شهوت، خشم و طمع. هر عاقلی باید آنها را رها کند که موجب انحطاط روح می شود.»

و در پایان، این را به خاطر بسپارید «ویژگی‌های ماورایی منجر به رهایی می‌شوند، در حالی که ویژگی‌های شیطانی پیوند می‌دهند...» (Bh.g.16.5.)

انتخاب با شماست!

همه نیمه خدایان و ویژگی های والای آنها از دینداری، دانش و انکار خود را در بدن کسی که ارادت بی نظیری به شخصیت عالی خدا، واسودووا ایجاد کرده است، آشکار می شود. کسی که نه به خدمت عبادی، بلکه به کارهای مادی مشغول است، ندارد ویژگی های مثبت. حتی اگر او در تمرین یوگای عرفانی یا حفظ خانواده و بستگان خود با ابزارهای صادقانه مهارت داشته باشد، با تخیل خود هدایت می شود و بنابراین به انرژی بیرونی پروردگار خدمت می کند. در چنین فردی از کجا خواهند آمد؟ کیفیت های خوب.

پروردگار متعال فرمود: بی باکی، تهذیب وجود، کمال در معرفت معنوی، انفاق، تسلط بر حواس، فداکاری، مطالعه ودا، انجام ریاضت، سادگی، عدم خشونت، راستگویی، عدم خشم، انصراف از خود، آرامش، عدم تمایل به تهمت، شفقت برای همه موجودات زنده، فقدان حرص، نرمی، فروتنی، عزم، اراده، توانایی بخشش، صلابت، پاکی، عدم حسادت و میل به شرافت - اینها هستند، ای پسر بهاراتا، صفات الهیافراد صالحی که دارای فطرت الهی هستند.

تواضع، عدم غرور، عدم خشونت، صبر، سادگی. نزدیک شدن به یک معلم معنوی با حسن نیت؛ خلوص، ثبات، انضباط نفس؛ چشم پوشی از آنچه لذت نفسانی به ارمغان می آورد. عدم وجود نفس کاذب؛ درک اینکه تولد، مرگ، پیری و بیماری شر است. انکار خود، عدم وابستگی به فرزندان، همسر، خانه و غیره؛ آرامش در شادی و غم؛ ارادت تزلزل ناپذیر به من. میل به زندگی در یک مکان منزوی، جدا شدن از مردم دنیا، شناخت اهمیت خودشناسی و تمایل به جستجوی فلسفی برای حقیقت مطلق - این را من اعلام می کنم دانش است، و هر چیز دیگری را که من آن را جهل می نامم.

همه اینها بیست و شش خصلت متعالی هستند. بسته به اینکه چه جایگاهی در جامعه داریم و چه تجارتی انجام می دهیم، باید آنها را در خودمان توسعه دهیم. اگر همه افراد آگاهانه این ویژگی ها را در خود پرورش دهند، آنگاه، با وجود رنج مادی اجتناب ناپذیر، به مرور زمان می توانند به بالاترین سطح خودشناسی معنوی برسند.

نه خیلی زیاد افراد منطقیگاهی اوقات فرآیند شناختی که در اینجا توضیح داده شده است به اشتباه محصول یک حوزه فعالیت در نظر گرفته می شود. با این حال، مسیر واقعی دانش در اینجا شرح داده شده است.

معرفتی که در این آیات بیان شده است، راه آزادی را برای روح می گشاید. از بین تمام اجزای فرآیند شناخت، بیشترین عنصر مهمدر سطر اول بیت یازدهم بهاگاواد گیتا (فصل 13) نامگذاری شده است: هدف نهایی دانش خدمت خالصانه به خداوند است .

بنابراین اگر شخصی نخواست یا نتوانست به آن درجه برسد خدمت معنوی (استعلایی) به خداوند، تمام نوزده جزء دیگر فرآیند شناختی عملاً بی ارزش می شوند.

شخصیت انسان یکی از کارکردهای بدن لطیف ذهن است. بدن لطیف ذهن با مرگ بدن درشت نمی میرد، بلکه همراه با روح به بدنی جدید می رود.

بنابراین، شخصیت کودک به همان سرعتی که ما می خواهیم تغییر نمی کند. ذهن او به سادگی مانند یک گل باز می شود، ما فقط می توانیم مسیر باز شدن گلبرگ ها را تغییر دهیم، تحریک کنیم صفات مثبتشخصیت و ظاهر منفی را تحریک نکنید. البته در این صورت کودک بدون شک بزرگ می شود آدم خوب. با این حال، این بدان معنا نیست که شخصیت او تغییر زیادی کرده است.

شخصیت یک فرد به آرامی تغییر می کند، اما تظاهرات آن می تواند بسیار متنوع باشد. ذهن حاوی رازهای حل نشده بسیاری است.

ویژگی های شخصیتی آشکار و ظاهری ندارند. می توان با یک دانه سیب قیاس کرد. در درون خود بدن ظریف یک درخت بزرگ آینده را دارد. این دانه قبلاً حاوی اطلاعاتی در مورد است درخت بزرگ، در مورد همه چیز مرتبط با آن و حتی در مورد رنگ سیب. باغبان ها این را می دانند.

مثال دیگر، در هند درخت بانیان وجود دارد. یک میوه حاوی هزاران دانه به کوچکی دانه های شن است. ریشه ها از شاخه های این درخت پایین می روند و درختان جدیدی از ریشه رشد می کنند. اینگونه است که یک جنگل بزرگ و انبوه از یک درخت ظاهر می شود. دانه بانیان بسیار کوچک است، کوچکتر از یک دانه ارزن. از یکی از این دانه ها، جنگل بانیان بزرگ بیرون می آید. اما درخت سیب از دانه بنیان رشد نمی کند، زیرا در دانه سیب نیروی ظریفی وجود دارد که فقط به درخت سیب اجازه رشد می دهد.

بچه های ما هم همینطورن شخصیت در حال حاضر از بدو تولد در کودک ذاتی است، اما هنوز زمان کافی برای تجلی کامل خود را نداشته است. در یک کودک مطیع ظاهری، به لطف این نیروی ظریف، تغییرات هورمونی در سن 13-15 سالگی ظاهر می شود و بسیاری از ویژگی های شخصیتی که قبلاً ناشناخته بودند شروع به بیدار شدن می کنند. آنها بیدار می شوند، از جمله ویژگی های شخصیتی که می تواند مشکلات بزرگی برای والدین ایجاد کند.

تغییرات در بدن بلافاصله قابل توجه می شود و ویژگی های ذهنی جدید کودک که برای والدین ناآشنا است رشد می کند. در نتیجه، والدین تعجب می کنند: "این همه از کجا در شخصیت او آمده است، زیرا هیچ کس در خانواده او چنین چیزی ندارد." این ویژگی‌های شخصیتی قبلاً در بدن ظریف ذهن وجود داشت، اما با افزایش سن، مانند گلبرگ‌های یک گل، شروع به باز شدن می‌کنند.

بنابراین، واقعی مطالعات- این با صبر و حوصله شخصیت یک فرد را در جهت مثبت نشان می دهد، به جای اینکه ذهن را با اطلاعات پر کند.

26 ویژگی شخصیتی یک شخص مقدس وجود دارد که در باگاوادگیتا ذکر شده است:

3. توسعه دانش معنوی

4. خیریه

5. خودکنترلی

6. فداکاری کردن

7. مطالعه وداها

8. انجام ریاضت ها

11. صداقت

12. عدم عصبانیت

13. انکار خود

14. آرامش (آرامش)

15. عدم تمایل به عیب یابی در دیگران

16. شفقت برای همه موجودات زنده

17. عدم طمع

20. عزم

21. عزم

22. بخشش

23. دوام

24. نظافت

25. عدم حسادت

26. عدم تمایل به شرافت (حیا)

دستیابی به کمال حتی در یکی از این ویژگی های شخصیتی، انسان را به یک دانشمند واقعی تبدیل می کند. کسی که در تمام 26 مورد به روشنگری دست یافته است واقعاً دارای وسعت آگاهی است (و نه کسی که کل دایره المعارف را حفظ کرده است).

با این حال، شما باید این را بدانید هر صفت شخصیت دارای 4 تجلی مختلف است.

بنابراین، بی باکی در فردی که به کمال رسیده است، به این دلیل به وجود می آید که خود را روح می بیند. از سوی دیگر، بی باکی در فردی که ویژگی های شخصیتی یک قدیس را در خود ایجاد کرده است (بی باکی در خوبی) در این واقعیت بیان می شود که او (در حال حاضر به لحاظ نظری) می فهمد که دارای ماهیت معنوی است.

با این حال، دو ویژگی دیگر نترسی که در زیر ذکر شده است، در واقع بی باک بودن نیستند. این را می توان در مورد سایر ویژگی های شخصیتی نیز گفت، آنها نیز در 4 نوع هستند:

1-بی ترسی

معنوی

به طور مداوم محافظت از جانب خداوند را احساس کنید.

در خیر

بر اساس مطالعه وداها و آگاهی از اینکه ما دارای طبیعت ابدی هستیم.

در اشتیاق

اعتماد به توانایی های خود یا به نقاط قوت محافظان خود (دولت، بستگان، دارو، پول، قدرت).

در جهل

نترسی نتیجه توهم این است که فرد برای همیشه در این بدن زندگی خواهد کرد.

این جسارت متعصبانه نیست، بلکه دانستن این است که ما یک روح هستیم و هرگز با مرگ بدن نمی میریم، که انسان را واقعاً نترس می کند.

معنوی

توانایی دیدن خدا را بدست آورید و از خود به عنوان بنده او آگاه شوید.

در خیر

ویژگی های شخصیت مقدس را پرورش دهید

در جهل

انسان از طریق خدمت به خدا از زندگی به حیات، به نفع همه موجودات زنده، به خلوص شعور دست می یابد، نه از طریق ابتکارات ارزان فاکرهای محلی.

3-توسعه معرفت معنوی

معنوی

بنده خاضع یک عابد پاک خدا باشید و در این راه به کمال برسید. علم به روح، تمایز روح از ماده، علم به عالم روحانی، شناخت خدا و روابط با او.

در خیر

تمام اصول زندگی متمدنانه را رعایت کنید و کتب مقدس را تحت هدایت شایسته مطالعه کنید. علم به خیر و امتیازات آن بر شوق و جهل.

در اشتیاق

هر چیزی را که چشم شما را به خود جلب می کند بی رویه مطالعه کنید و فقط به این دلیل که یک نفر چنین گفته است تمام آن را دانش معنوی در نظر بگیرید. مطالعه به اصطلاح معرفت معنوی برای تسلط بر طبیعت مادی و مردم.

در جهل

پرورش معرفت معنوی در جاهلیت، مطالعه معارف معنوی است، اما در عین حال تمام اصول و قواعدی را که تبلیغ می کند نادیده می گیرد. چنین دانشی نادرست، اساساً توهمی، نادرست و معتبر نیست.

فقط از طریق توسعه دانش معنوی است که شخص به یک معلم واقعی برای همه تبدیل می شود و نه با کمک دیپلم تدریس.

4- کمک های مالی

معنوی

به عنوان خدمت به خدا، به نام پیشرفت معنوی، با بیان هجاهای مقدس om، tat، sat انجام می شود.

در خیر

آنها از روی احساس وظیفه انجام می شوند و نه برای اینکه در ازای آن چیزی دریافت کنند. آنها در زمان مناسب، در مکان مناسب، به یک فرد شایسته انجام می شوند.

در اشتیاق

فداکاری هایی که برای دریافت چیزی در مقابل، برای لذت بردن از ثمره کار خود، با اکراه انجام می شود.

در جهل

مرتکب در مکان ناپاک (نجس) در زمان نامناسب، داده شده است افراد بی لیاقت، بدون توجه و احترام به یک فرد شایسته ساخته شده است.

صدقه و نه طمع، انسان را واقعاً ثروتمند می کند، چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی.

5-خودکنترلی

معنوی

خویشتن داری یعنی اینکه انسان چیزی را که او را از مسیر بندگی خدا منحرف می کند نپذیرد. او باید عادت داشته باشد که هر چیزی را که خلاف مسیر پیشرفت معنوی است طرد کند.

خودکنترلی معنوی همیشه به معنای یوگا - ارتباط با پروردگار متعال است.

در خیر.

بیش از حد لازم در لذت حواس خود غرق نشوید. فرد باید با آرامش خاطر به انجام وظیفه بپردازد و تمام افکار موفقیت و شکست را کنار بگذارد.

در اشتیاق

مطالعه کنید ورزش بدنی، یوگا با هدف برخورداری از بدنی قوی و سالم، تلاش برای تسلط بر ابرقدرت ها با هدف داشتن شهرت و تسلط بر افراد دیگر.

در جهل

خود را در حالت خشم، نفرت نگه دارید، ریاضت هایی را با هدف ایجاد آسیب انجام دهید.

خودکنترلی انسان را جذاب و مورد احترام همه می کند نه لباس های فانتزی.

6- فداکاری

معنوی

ذکر نام مقدس خداوند.

در خیر

ساخته شده از روی احساس وظیفه، بدون میل به سود و ثمره کار خود.

در اشتیاق

ساخته شده با میل به سود و ثمره کار خود.

در جهل

ساخته شده در چارچوب ذهنی توهین آمیز، بدون آگاهی از عواقب، که بدون شک تنها ضرری به همراه خواهد داشت.

با انجام فداکاری که در عصر ما مقرر شده است - تکرار نام مقدس خداوند، شخص به وظیفه زندگی خود عمل می کند، بدون اینکه تمام توان و امکانات خود را صرف تنظیم زندگی فرزندانش کند.

7-بررسی متون مقدس

معنوی

این کار تحت هدایت یک معلم معنوی تنها با هدف توسعه عشق به خدا انجام می شود.

در خیر

این با هدف یادگیری نحوه صحیح انجام وظایف و پاکسازی تدریجی آگاهی انجام می شود.

در اشتیاق

کسانی که با شور و اشتیاق به مطالعه کتب مقدس می پردازند، همیشه این دانش را در مقابل همه دانش های دیگر قرار می دهند و در نتیجه دشمنی دینی ایجاد می کنند.

در جهل

معرفت معنوی بدون راهنمایی صحیح و بدون رعایت اصول معنوی مورد مطالعه قرار می گیرد و همه اینها با ایجاد نظریات و ایده های خود بدون حمایت مقامات معنوی همراه است.

دانش عملی از متون مقدس باعث می شود که فرد واقعاً یک دانشمند باشد، نه مدرک دانشگاهی.

8-زهد

معنوی

اینها محرومیت های اختیاری است که با هدف نیل به حق تعالی انجام می شود.

در خیر

اینها ریاضت های بدن، ذهن و گفتار است که با هدف تصفیه آگاهی انجام می شود.

در اشتیاق

تلاش های مختلف برای دستیابی به موفقیت های مادی.

در جهل

محرومیت ارادی که به بدن یا اطرافیان آسیب می رساند و انسان را به سمت انحطاط هوشیاری سوق می دهد. همه اینها به دلیل برخی ایده های احمقانه انجام می شود.

انسان با کمک زهد این فرصت را پیدا می کند که در این دنیا به هر چیزی که می خواهد برسد و نه به کمک پیوندها، اما فقط زهد معنوی و زهد در خیر برای انسان سعادت می آورد.

9-ساده بودن

معنوی

یک عابد ساده خداوند شوید.

در خیر

وارد سیاست نشوید، ریاکار نباشید، به روی حقیقت باز باشید.

در اشتیاق

برای جلب اعتماد، برای کسب سود، ساده نگاه کنید.

در جهل

فقط زودباوری و حماقت.

سادگی غیر دو رو، و نه تکبر دانشمند معروف، نشانه حکمت واقعی است.

معنوی

انسان باید تمام تلاش خود را بکند تا دانش واقعی را به گونه ای به مردم منتقل کند که روشن فکر شوند و از میل مفرط به لذت مادی دست بردارند. کسی که چنین دانشی دارد و نمی خواهد آن را منتشر کند مرتکب خشونت می شود.

در خیر

انسان نباید کاری کند که باعث رنج یا سختی دیگران شود.

در اشتیاق

حفاظت از سگ، گربه، خوکچه هندی، با کشتار مداوم گاو.

در جهل

تلاشی برای محافظت از شخص در برابر دانش معنوی که گفته می شود به زور از بیرون به او تحمیل شده است.

امتناع از غذای گوشت و ماهی یک خشونت واقعی است و نه شرکت در جنبش محافظت از سگ و گربه. با این حال، به طور کلی، خشونت پرهیزی موعظه دانش معنوی برای کسانی است که در جهل غوطه ور هستند.

11- راستگویی

معنوی

انسان باید بداند حقیقت مطلق چیست، موعظه کند، بفهمد که ما یک روح هستیم و طبق برنامه خدا عمل کند.

در خیر

صداقت به این معناست که حقایق باید آنگونه که هستند به نفع دیگران ارائه شوند.

در اشتیاق

حقیقت را فقط در صورتی بگویید که سودمند باشد.

در جهل

گفتن حقیقت با میل به جریحه دار کردن غرور یک فرد، درک حقیقت به آن چیزی که به ضرر دیگران است.

شناخت واقعی روح به مردم همان حقیقت واقعی است و نشان ندادن فسق و خشونت بدون محدودیت در تلویزیون.

12- رهایی از خشم

معنوی

بنده فروتن پروردگار شوید.

در خیر

بر اساس متون مقدس در درون خود خشم را پرورش دهید.

در اشتیاق

خشم را درون خود نگه دارید.

در جهل

عقب نگه داشتن احساسات به منظور ارتکاب شرارت.

فقدان واقعی عصبانیت در نگرش مهربانانه نسبت به عزیزان و نزدیکان ظاهر می شود و نه در یک لبخند نرم در حین انجام وظیفه. با این حال، بدون تبدیل شدن به یک بنده کامل خدا، هیچ کس در این جهان نمی تواند به طور کامل از خشم خلاص شود، این بیانیه وداها است.

13- انکار خود

معنوی

دستیابی به انکار واقعی به این معناست که همیشه به یاد داشته باشیم که ما ذرات پروردگار متعال هستیم و بنابراین حق نداریم از نتایج کار خود لذت ببریم. از آنجایی که ما جزئی از پروردگار متعال هستیم، ثمره فعالیت های ما متعلق به اوست و نه هیچ کس دیگری.

در خیر

انسان باید دائماً کاری را انجام دهد که در پیشرفت معنوی به او کمک می کند و هر چیزی را که او را از خودسازی باز می دارد طرد کند.

در اشتیاق

دست کشیدن برای رسیدن به لذت های بهشتی.

در جهل

انصراف خارجی مانند یک راهب انکار شده رفتار کنید و دائماً در درون خود بر لذت های نفسانی تمرکز کنید. تظاهر به انکار در حالی که به نقض اصول زندگی معنوی ادامه می دهد.

انصراف واقعی، استفاده فداکارانه از پول و شهرت و مال در راه خدمت به خدا به نفع همگان است و نه برای گدا بودن.

14-آرامش

معنوی

هر که پروردگار را درک کند به آرامش می رسد.

در خیر

آرامش لذت بردن از آرامش درون خود است.

در اشتیاق

فرد آرام می شود و شادی مادی موقتی را تجربه می کند.

در جهل

آرامش را تحت تأثیر خواب، مواد مست کننده، لذت نفسانی، به ضرر خودسازی، تجربه می کند.

صلح آمیز واقعی کسی است که از شهرت، ثروت و زنان چشم پوشی کرده باشد، نه کسی که برای دریافت افتخار، پول از طرفداران خود و لبخندهای محبت آمیز جنس مخالف، تظاهر به صلح طلبی کند.

15-عدم انتقاد

معنوی

طبیعت معنوی را در همه می بیند و با همه موجودات زنده به یک اندازه با عشق رفتار می کند.

در خیر

به همه مردم از چشم کتب مقدس بنگریم و سعی کنیم به همه کمک کنیم تا راه درست را انتخاب کنند. هرگز کسی را بدون حضور او قضاوت نکنید، درگیر شایعات نباشید. همه نظرات را فقط با مهربانی در دل و با تواضع بیان کنید، فقط در مواردی که این تذکر مناسب است.

در اشتیاق

به عنوان یک فرد دوست داشتنی شناخته شود، با هدف ایجاد شهرت و شغل خوب. از همه انتقاد کن به جز دوستانت.

در جهل

چشم بستن بر بی قانونی برای جلوگیری از مشکل.

کسی که روح را در همه ببیند و همه را برادر خود بداند به این توانایی می رسد که انتقاد نکند.

16- شفقت

معنوی

عابد خدا به آن بیچارگانی که از معرفت معنوی تهی هستند دلسوزی می کند و آنها را برای کسب علم معنوی به آنها کمک می کند.

در خیر

به گفته اولیای الهی که به سخاوت شهرت دارند، کسی که از دیدن مصائب دیگران درد می کشد و از شادی دیگران شاد می شود، شفقت می ورزد و احکام جاودانه دین را اقرار می کند.

در اشتیاق

فقط برای افراد نزدیک ترحم کنید و متوجه رنج دیگران نباشید.

در جهل

از روی ناآگاهی، شخص را به کارهای ناپسند ببندد و فکر کند که این کار به او کمک می کند.

دلسوز واقعی کسی است که دانشی را برای مردم آشکار می کند که آنها را خوشحال می کند، نه کسی که سرش را به نشانه همدردی تکان می دهد.

17- رهایی از طمع

معنوی

حریص بودن به علم معنوی و هیچ علاقه ای به چیز دیگری.

در خیر

هیچ علاقه شخصی به مال دیگران، همسر دیگران و شهرت دیگران نداشته باشید.

در اشتیاق

ظاهری فداکار داشته باشید، در حالی که فقط به سود شخصی، کسب و شهرت فکر کنید.

در جهل

سوء مدیریت اموال دیگران که مستلزم دزدی، سرقت و تبانی است.

شما می توانید ثروت زیادی را ببخشید و همچنان حریص باشید. اما کسی که صمیمی ترین دانش خود را به مردم می دهد و این کار را نه برای افتخار، سود و سرنوشت خوب، بلکه صرفاً از روی انگیزه معنوی انجام می دهد، واقعاً بر منافع شخصی غلبه کرده است.

18-مهربانی

معنوی

یک شخص به همان اندازه مهربان است: به قدیس، به انسان عادی، انسان افتاده، حیوان، گیاه.

در خیر

میل ایثارگرانه به انجام کارهای خوب، نه میل به انجام کارهای بد.

در اشتیاق

این که با بستگان و عزیزان خود مهربان تر از دیگران باشید، مهربانی احساسی است.

در جهل

فقط در نتیجه ترس یا شوک شدید مهربان باشید و به سرعت احساسات خوب خود را دقیقاً برعکس به دلیل شرایط تغییر دهید.

کسی که واقعاً مهربان است کسی است که می‌داند دقیقاً به اندازه‌ای که می‌تواند به کسی دانش واقعی بگوید، و نه کسی که به مهربان بودن مشهور است.

معنوی

بنده متواضع خدا و بندگانش باش.

در خیر

تواضع و فروتنی را مطابق با دستورات کتب مقدس در خود پرورش دهید. همچنین به معنای عدم ادعای افتخارات ناروا و آسیب نرساندن به دیگر موجودات زنده است.

در اشتیاق

فروتنی یک شغل گرا زیردست.

در جهل

وانمود کنید که فردی فروتن هستید و به موقعیت خود افتخار می کنید.

انسان واقعاً متواضع کسی است که در عین معروف بودن و داشتن تمام قدرت متواضع می ماند، نه کسی که برای رسیدن به همه چیز سعی می کند متواضع باشد.

20- عزم

معنوی

عزمی که منجر به خدمت خالصانه برای خدا می شود.

در خیر

عزمی که منجر به انکار، معرفت، مطالعه کتب مقدس می شود.

در اشتیاق

عزم بیش از حد در دستیابی به ثروت مادی.

در جهل

عزم برای لذت بردن از حواس.

عزم واقعی زمانی در فرد آشکار می شود که از زندگی جنسی بیش از حد به منظور بهبود خود امتناع می ورزد، اما نه در توانایی غلبه قاطع بر جنس مخالف.

21- هدفمندی

معنوی

توانایی هدایت تمام وجودت به سوی خدا.

در خیر

این توانایی غلبه بر بی ثباتی در مسیر پیشرفت معنوی، و همچنین بی میلی به تعیین اهداف اصلی دیگر در زندگی، و همچنین تک فکری در مطالعه متون مقدس است.

در اشتیاق

هدفمندی در دستاوردهای مادی.

در جهل

هدفمندی نسبت به آنچه که منجر به انحطاط می شود (مواد مخدر، فحشا، خشونت).

عزم واقعی تلاش برای هدفی است که به دنیای معنوی منتهی می شود، جایی که مرگ، پیری و بیماری وجود ندارد، و تلاش نکردن برای بهترین شدن در هیچ چیز.

22-بخشش

معنوی

همه را می آمرزد مگر کسانی که پروردگار و بندگان او را آزار دهند.

در خیر

بخشش را در خود مطابق با کتب مقدس پرورش می دهد.

در اشتیاق

او قول می دهد که اگر سودی از آن حاصل شود، می بخشد.

در جهل

بخشش به خاطر پرورش بخشش نیست، بلکه به خاطر ضعف قلب است.

مردی با روح وسیع، حتی در هنگام سرزنش، سرزنش نمی کند، بلکه می خواهد کمک کند. آدم ترسو حتی بعد از اینکه صد بار گفت بخشیده ام، باز هم کینه دارد.

23-استقامت

معنوی

ایمان راسخ به خدا و ارادت بی دریغ به او.

در خیر

عزم تزلزل ناپذیری که بی امان با تمرین یوگا حفظ می شود و بدین ترتیب فعالیت های ذهن، زندگی و حواس را کنترل می کند، استواری در فضیلت است.

در اشتیاق

استقامتی که انسان برای ثمره دین تلاش می کند، توسعه اقتصادیو ارضای نفسانی، ماهیت اشتیاق دارد.

در جهل

صلابتی که کمکی به غلبه بر خواب و ترس و اندوه و ظلم و هذیان نمی کند، چنین صلابت احمقانه ای متعلق به نادانی است.

قهرمان شدن در المپیک، اما تسخیر غرور خود، نشانگر استقامت نیست. کسی که بر منیت خود غلبه کرده است واقعاً مقاوم است.

24-نظافت بیرونی

معنوی

طهارت روحی انسان را پاک می کند. حتی اگر تمام قوانین پاکیزگی را رعایت نکند، بدنش همیشه خوشبو می شود.

در خیر

نظافت روزانه محل و تمیز نگه داشتن مداوم بدن.

در اشتیاق

با استفاده از طعم های مختلف ظاهری تمیز و جذاب برای بدن و آپارتمان ایجاد کنید.

در جهل

پوشیدن لباس تمیز روی بدن کثیف و شسته نشده.

پاک بیرونی کسی است که بتواند خانه خود را نظافت کند و هر روز وضو کامل بگیرد، نه آن که لباس پاکیزه بر تن کثیف بپوشد و ولایی نگه دارد.

25- عدم حسادت

معنوی

انسان با داشتن بالاترین هدف در زندگی - بازگشت به سوی خدا - هرگز به کسی حسادت نمی‌کند و با رسیدن به کمال، به این مباهات نمی‌کند که شایسته بازگشت به دنیای معنوی شده است.

در خیر

فقدان حسادت را بر اساس کتاب مقدس در خود پرورش دهید.

در اشتیاق

به عزیزان و دوستان خود حسادت نکنید و در عین حال به دیگران حسادت کنید.

در جهل

حسادت نکردن در نتیجه نفهمیدن فواید چیزی (به دلیل حماقت)

این حسادت نیست که انسان را دوست واقعی همه موجودات زنده می کند، اما نه یک مقام عالی که در آن همه ناگزیر بخواهند با هم دوست شوند.

26-حیا

معنوی

بنده حقیر خدا و بندگان فداکارش شو.

در خیر

حیا یعنی اینکه انسان برای تکریم دیگران تلاش نکند.

در اشتیاق

حیای زن در برابر دید مرد.

در جهل

ظاهری متواضع داشته باشید.

زن متواضع است که مورد پسند واقع شود، اما حیا در کسی ظاهر می شود که به همه آنچه می توان دست یافت و از افتخارات غیر ضروری دوری کرد.

بنابراین، ایجاد ویژگی های شخصیتی خوب بسیار مهم است. انجام این کار بسیار دشوارتر از مثلاً تسلط بر برخی است اطلاعات جالبو به عنوان یک دانشمند شناخته شود. یک فرد واقعاً آموخته کسی است که بتواند بر خصوصیات بد شخصیتی درون خود غلبه کند.

درک اینکه شخصیت چیست در غلبه بر بیماری ها و شرایط دردناک بسیار مهم است. معلوم می شود که ذهن، که ذاتاً ظریف است، نه تنها روان انسان، بلکه هر اندام، هر سلول بدن ما را نیز کنترل می کند. در نتیجه، هر اندامی ویژگی خاص خود را دارد. شخصیت همه اندام ها، وقتی با هم ترکیب شوند، شخصیت بدن ظریف ذهن را تشکیل می دهند. ذهن با کنترل تمام اندام ها و سیستم های بدن، این کار را با کمک شخصیت خود انجام می دهد.

مثلاً می گوییم: «در دل شادی دارم» یا «در دل غم دارم». وقتی می گوییم شادی در دل است یعنی دل سبک است و وقتی می گوییم مالیخولیا در دل است یعنی دل سنگین است. این بدان معنی است که بدن ظریف ذهن فعالیت قلب را از طریق احساسات تنظیم می کند. و این دقیقاً مکانیسم اصلی تنظیم قلب است.

با این حال، علم ما بر این باور است که فقط سیستم عصبی مسئول تنظیم فعالیت های همه اندام ها و سیستم ها است. آنگاه چه چیزی را تنظیم می کند سیستم عصبی? چرا با افسردگی فشار خون پایین می آید و تن همه اندام ها پایین می آید، اما با عصبانیت برعکس این اتفاق می افتد؟ خشم خاصیت سیستم عصبی نیست، بلکه خاصیت ذهن است. در واقع باید درک کنیم که در سیستم عصبی زندگی نمی کنیم، بلکه در ذهن زندگی می کنیم. و ماهیت ذهن ما نحوه عمل ما را تعیین می کند. این بستگی به عملکرد ما دارد که بیمار شویم یا نه، نه به این که آیا سیستم عصبی را پر از دارو کرده باشیم یا نه.

آیورودا می گوید - ما رنج می بریم فقط به این دلیل که ما دانش نداریم،چگونه درست زندگی کنیم

اگر همه چیز به چیز دیگری بستگی داشت، پس چه منطقی در همه اینها پیدا می شد؟ در این مورد، همیشه به نظر ما می رسد که اگر من بیمار هستم، پس این نوعی بی عدالتی است. خیلی ها اینطور فکر می کنند.

با این حال، وداها چنین می گویند همه بی عدالتی ها را با کمک افکار و اعمال بد برای خود ایجاد می کنیم.سپس، طبق قانون عدالت (قانون کارما)، هر کاری که انجام داده‌ایم باید از طریق حوادث و بیماری‌های بد در زندگی آینده‌مان پرداخت شود.

ماهیت هر حرکتی (حرکات بازوها، پاها) جلوه ای از ماهیت ذهن است. ذهن نه تنها در خارج عمل می کند و شخصیت خود را آشکار می کند، بلکه در درون بدن انسان نیز عمل می کند. فعالیت های اندام ها و سیستم های ما را تنظیم می کند.

بنابراین، بدن لطیف ذهن به کمک شخصیت خود بر همه اندام ها و سیستم ها تأثیر می گذارد. هر عضوی با ویژگی‌های شخصیتی خاصی در تماس است و بسته به رفتار ما، بسته به اینکه چه ویژگی‌هایی از خود نشان می‌دهیم، اندام‌های خاصی رشد یا افزایش بار و یا برعکس آتروفی دریافت می‌کنند. فرض کنید یک نفر هنگام برقراری ارتباط، بار کبد را افزایش می دهد، دیگری روی معده، نفر سوم روی قلب و غیره. انسان اگر در جامعه درست رفتار کند می تواند سالم تر شود یا اگر رفتار نادرست داشته باشد بیمار می شود.

برای تأثیرگذاری بر دیگران، مهم است که آنها را درک کنید، در مورد علایق و روابط آنها بدانید، بتوانید به این افراد دسترسی پیدا کنید: این چه نوع فردی است، موقعیت او در چیست؟ موضوع خاص، چگونه می توان با او بهترین ارتباط برقرار کرد و چگونه بر او تأثیر گذاشت. چیزهای کوچکی که می توانند برای کسب قدرت و نفوذ مهم باشند اغلب مورد توجه قرار نمی گیرند.

من تجربه شخصی، تحقیق و مشاهده مرا به این نتیجه رسانده است که ویژگی های زیر برای دستیابی و حفظ قدرت از اهمیت ویژه ای برخوردار است:

1. انرژی، استقامت و نشاط فیزیکی.
2. توانایی متمرکز کردن انرژی خود و هدر ندادن انرژی بیهوده.
3. حساسیت نسبت به دیگران.
4. انعطاف پذیری، به ویژه در مورد انتخاب وسایل مختلفبرای رسیدن به اهداف خود
5. تمایل به وارد شدن به درگیری یا رویارویی در صورت لزوم، به عبارت دیگر، میزان معینی از سرسختی.
6. توانایی فراموش کردن خود، حداقل برای مدتی، و زیردستان یا بازیکن خوب تیم بودن برای جلب حمایت و کمک دیگران.

همه این خصوصیات ذاتی در افرادی است که می دانند چگونه قدرت را به دست آورند و مدیریت کنند.

1. انرژی و نشاط جسمانی

استقامت اغلب بر استعدادها غلبه می کند. تماشا کردن مدیران کلجان کوتر متوجه شد که بسیاری از آنها 60 تا 65 ساعت در هفته کار می کنند. حداقل 10 ساعت در روز توانایی و تمایل به کار برای مدت طولانی در ذاتی بسیاری از افراد تأثیرگذار بود. رئیس جمهور لیندون جانسون قدرت و استقامت بدنی فوق العاده ای داشت. یکی از همکارانی که با او کار می کرد ادعا کرد که او همیشه در حال دویدن است: "هر وقت لیندون جانسون را در حال رفتن به کاپیتول می دید، مطمئناً می دوید." او زودتر از همه دبیران کنگره سر کار آمد و ناهار را هم نشکست. اگرچه تقریباً تمام کارهای کنگره در ساعت چهار و نیم متوقف شد، جانسون و دستیارانش اغلب تا ساعت هشت و نیم شب کار می کردند.

جانسون دو مرد جوان را که از تگزاس می شناخت به عنوان دستیار استخدام کرد و حتی سخت تر کار کرد. انگیزه آن‌ها برای ساعت‌های طولانی کار و تلاش قابل‌توجه، با مثال شخصی جانسون بود: «اگر آنها ساعت پنج از خواب بیدار می‌شدند، فقط به این دلیل بود که رئیس‌شان ساعت پنج اوج بیدار شد، و اگر قبل از طلوع صبح از کاپیتول هیل بالا رفتند، پس رئیس کنارشان بود او بیشتر از هرکسی کار کرد. حتی زمانی که اکثر ما خاموش بودیم، سرش کار می‌کرد.»

انرژی و قدرت مزایای بسیاری را برای کسانی که به دنبال کسب قدرت هستند فراهم می کند:

• اولاً، آنها به شما این امکان را می دهند که از حریف خود پیشی بگیرید یا با کار سخت، کسانی را که از نظر هوش یا مهارت برتر هستند شکست دهید.
• ثانیاً، انرژی و استقامت به الگو تبدیل می شود و دیگران را تشویق می کند تا بیشتر تلاش کنند. با کار سخت و طولانی، نه تنها به زیردستان خود نشان می دهید که این کار از نظر انسانی امکان پذیر است، بلکه بر اهمیت وظیفه ای که در دست دارید نیز تأکید می کنید. در پایان، اگر مایلید خود را وقف کاری کنید، باید ارزشش را داشته باشد.

اگر از مردم بخواهید لیست کنند ویژگی های متمایزمدیر، بعید است به انرژی یا عملکرد فیزیکی اشاره کنند. اما این ویژگی ها یکی از اصلی ترین آنهاست. بدون استقامت و توانایی کار سخت، سایر مهارت ها و کیفیت ها ارزش کمی دارند.

2. توانایی تمرکز

توانایی های هر فرد محدود است. افراد با نفوذ تمایل دارند تلاش ها و اقدامات خود را در یک جهت متمرکز کنند. در کودکی، همه ما آزمایشی را با ذره بین انجام دادیم: با هدایت یک پرتو خورشید از طریق آن، دسته ای از علف های خشک را روشن کردیم. این مثال ساده به وضوح یک واقعیت ساده را نشان می دهد: با متمرکز کردن پرتوها، آنها را به طور قابل توجهی تقویت می کنیم.

توانایی توجه به جزئیات برای دستیابی به اهداف ضروری است. این ویژگی است که دانشجویان و مدیران اغلب فاقد آن هستند. تلاش هایی که در بسیاری از جهات توزیع می شود به هدر می رود. چیزهای کوچکی که می توانند برای کسب قدرت و نفوذ مهم باشند اغلب مورد توجه قرار نمی گیرند. عدم تمرکز حتی می تواند مانعی در موفقیت آمیزترین تلاش ها شود.

در سال 1970، پیتر مک کائولو، رئیس زیراکس، متوجه شد که زمان آن فرا رسیده است که شرکت فراتر از خدمات کپی خود گسترش یابد. با گذشت زمان، پتنت ها منقضی می شوند، منسوخ می شوند و رشد بازار کند می شود. راه های جدیدی برای رشد و توسعه مورد نیاز بود. مک کائولو این را درک کرد: «بالاترین هدف زیراکس یافتن بیشترین هاست بهترین راه هاسازماندهی اطلاعات ما تلاش می کنیم در این زمینه پیشرو باشیم."

با این حال، دو چیز مانع از تحقق این چشم انداز بزرگ شد و هر دوی آنها ارتباط زیادی با تمرکز دارند. اول، در اوایل دهه 1970، زیراکس توسط دولت به نقض قوانین ضد تراست متهم شد. محاکمه ای که به درازا کشید برای چندین سال، توجه مدیران را از مسئولیت های مستقیم خود منحرف کرد و عملاً فرآیند برنامه ریزی در سازمان را فلج کرد. دوم، مک‌کائولو به غیر از زیراکس وارد کسب‌وکارهای دیگری شد. او زمان و انرژی خود را وقف فعالیت های بشردوستانه با United Way، هیئت امنای دانشگاه روچستر، شورای روابط خارجی، شورای بازرگانی و روابط اقتصادی، کمیته بازرگانی هنر، و لیگ ملی شهری کرد. به نظر می رسید مک کائولو راهش را گم کرده بود.»

3. حساسیت نسبت به دیگران

برای تأثیرگذاری بر دیگران، مهم است که آنها را درک کنید، در مورد علایق و روابط آنها بدانید و بتوانید به این افراد دسترسی پیدا کنید. حساسیت درک این است که او چه نوع فردی است، موضع او در مورد یک موضوع خاص چیست، چگونه می توان با او بهترین ارتباط برقرار کرد و چگونه بر او تأثیر گذاشت.

فرآیند مذاکره شامل ایجاد محیطی است که در آن دقیقاً این لحظات آشکار می شوند. در ادبیات اختصاص داده شده به تجزیه و تحلیل بحث ها، اغلب توصیه می شود برای دستیابی به توافق، به جای مواضع طرفین، در مورد منافع بحث شود. به عبارت دیگر، مهم است که بفهمید طرف مقابل واقعاً چه می‌خواهد و چه می‌خواهد و چرا برای این کار تلاش می‌کند، و سپس، شاید بتوانید شرایطی را ارائه دهید که طرف مقابل شما حتی تصورش را هم نمی‌کرد. برای رسیدن به این هدف، مفید است که بتوانید خود را به جای دیگری بگذارید، نقش او را امتحان کنید و سعی کنید از چشم او به دنیا نگاه کنید. این مهارت اغلب به دستیابی به توافق زمانی کمک می کند که حوزه بالقوه ای از راه حل های قابل قبول متقابل وجود داشته باشد.

رهبران باید بتوانند طیف گسترده مشتریانی را که با آنها کار می کنند درک کنند. توانایی مذاکره با مردم مبتنی بر حساسیت اجتماعی است - توانایی ارزیابی دقیق آمادگی یا مقاومت پیروان، توانایی ایجاد انگیزه و درک پذیرش.

تیپ اونیل، رئیس کنگره ایالات متحده نیز حساسیت کمتری نداشت: «موفقیت اونیل عمدتاً مبتنی بر توانایی او در درک ضعف‌های انسانی بود. وقتی روابط مبتنی بر وابستگی متقابل باشد، بدون درک ماهیت انسان و کاستی‌های انسانی راه دوری نخواهید داشت... همانطور که تیپ اونیل دوست داشت بگوید، کار برای کار، خدمت برای خدمت. شما مردم را گرد هم می آورید و به این ترتیب برنامه، قانون، سیاست مورد نیاز خود را دریافت می کنید.»

حساسیت نسبت به دیگران مستلزم مشاهده رفتار دیگران است. این نه تنها شامل توانایی تجزیه و تحلیل خود، بلکه مهمتر از آن، توانایی تجزیه و تحلیل دیگران است. انسان برای احساس کردن مردم باید بتواند حتی برای لحظه ای به خود و نیازها و باورهای خود فکر نکند. هر چقدر هم بدبینانه به نظر برسد، حساسیت توانایی به اشتراک گذاشتن نظرات دیگران است که برای بدست آوردن چیزی برای خود بسیار مهم است.

4. انعطاف پذیری

حساسیت نسبت به دیگران بی ارزش است مگر اینکه بدانید چگونه از اطلاعاتی که دریافت می کنید برای تغییر رفتار خود استفاده کنید. برای سیاستمداران، انعطاف پذیری کلید موفقیت است.

اگرچه انعطاف‌پذیری گاهی اوقات می‌تواند بار معنایی منفی داشته باشد، اما برای کسانی که امیدوار به کسب قدرت هستند، ویژگی بسیار مهمی است. این به شما این فرصت را می‌دهد که مسیر خود را تغییر دهید و روش‌های جدید کار را در پیش بگیرید، نه اینکه محکم به آن‌هایی که کار نمی‌کنند بچسبید. علاوه بر این، انعطاف پذیری یافتن متحدان را ممکن می کند، زیرا تغییر رویکردها و آشتی دادن منافع مختلف آسان تر است.

جان گاردنر می‌نویسد: «درباره کمال آتاتورک، بزرگ‌ترین شخصیت تاریخ ترکیه، گفته می‌شود که او می‌تواند به سرعت و بدون لحظه‌ای تردید یک تاکتیک ناموفق را به رویکرد دیگری تغییر دهد، و اگر این کار مؤثر نبود، آنگاه به روش سوم... اهداف او ثابت بود و تاکتیک‌ها انعطاف‌پذیر بودند.»

انعطاف‌پذیری که از توانایی تمرکز بر هدف نهایی و توانایی جدا ماندن از نظر عاطفی از موقعیت ناشی می‌شود، ویژگی بسیار مهمی است که به افراد اجازه می‌دهد قدرت کسب کنند. انعطاف پذیری به ویژه در موقعیت هایی که با انعطاف ناپذیری مطلق از سوی مخالفان مخالفت می کند، اهمیت دارد. عدم انعطاف پذیری در زمان مناسب می تواند شما را از جلب حمایت یا تغییر تاکتیک و رویکرد برای رسیدن به اهدافتان باز دارد. انعطاف پذیری ممکن است همیشه برای همه جذاب نباشد، اما بسیاری از مردم نتایج حاصل از آن را دوست دارند.

5. توانایی مقابله

قدرت را می توان به عنوان توانایی غلبه بر مقاومت و وادار کردن دیگران به انجام آنچه می خواهید تعریف کرد. از این تعریف این فرض حاصل می شود که اختلافات بین مردم هنجار روابط اجتماعی است. اگر همه در مورد آنچه که باید انجام شود و چگونه باید انجام شود اتفاق نظر دارند، نیازی به استفاده از قدرت یا تأثیرگذاری بر دیگران نیست. نیاز به استفاده از قدرت تنها زمانی به وجود می آید که اختلاف نظر وجود داشته باشد. بنابراین، یکی از انتگرال ویژگی های شخصی فرد با نفوذتمایل به ورود است وضعیت درگیری.

همه تعارض ها و اختلاف نظرها را دوست ندارند. برای بسیاری، درگیری ها باعث خصومت و انزجار می شود. اشکال مختلفدرگیری باعث استرس می شود برای اجتناب از استرس، برخی از افراد تسلیم خواسته های دیگران یا اجتناب از درگیری آشکار می شوند. با اجتناب از درگیری، هرگز به هدف خود نخواهید رسید. برعکس، اگر بخواهید از نظرات خود دفاع کنید، می توانید قدرت کسب کنید. تمایل به مبارزه قاطعانه برای آنچه می خواهید، باعث می شود بسیاری از مخالفان بدون مبارزه از خود عقب نشینی کنند. در سازمان‌ها، افراد متعارض می‌توانند راه خود را از کوه بالا ببرند، البته فقط به قیمت هزینه کسانی که ترجیح می‌دهند به جای جنگیدن تسلیم شوند.

افرادی که می خواهند مورد پسند همه قرار گیرند، مستعد درگیری نیستند. بنابراین، فردی که از قدرت به طور مؤثر استفاده می کند، فردی است که به اندازه کافی مستقل باشد که نیازی به تایید دیگران نداشته باشد.

6. سرکوب خود و یادگیری کنار آمدن با دیگران

گاهی مهم است که بتوانید بجنگید، سرسخت باشید، و مجبور کنید حریفتان به خاطر عمل خلاف میل شما هزینه بدهد. با این حال، شرایطی وجود دارد که مهم است که بتوانید اتحاد، دوستی ایجاد کنید و با دیگران کنار بیایید. مشکل اصلیممکن است خود ما اینجا باشد. بنابراین، آخرین کیفیتی که ما به عنوان منبع قدرت تعریف می کنیم، توانایی سرکوب خود برای رسیدن به چیزی است.

فرانک استنتون، مدیر اجرایی CBS، در به کارگیری و استفاده از قدرت بدون ارباب آن بر زیردستان خود استاد بود. استانتون برنامه‌های تشویقی سخاوتمندانه‌ای را برای تشویق زیردستانش به انجام کارآمدترین کار ممکن توسعه داد. زمانی که CBS با اعتصاب اتحادیه مواجه شد، استانتون برای تجمع کنندگان قهوه تهیه کرد. پس از پایان اعتصاب، او ترتیب پرداخت پول را داد اضافه کاریکارمندانی که جایگزین همکاران اعتصابی در محل کار شدند.

احتیاط استانتون باعث وفاداری و حمایت کل شرکت شد. او توانست به این هدف دست یابد زیرا به اندازه کافی به خود اطمینان داشت که تا حدودی موقعیت والای خود را به خطر انداخت و به بالا بردن اقتدار سایر افراد در سازمان کمک کرد. قدردان، آنها متحدان وفادار او شدند.

ارزیابی ویژگی‌های شخصی به‌عنوان منابع قدرت، به‌ویژه شامل پاسخ به این سؤال است که تا چه اندازه در حل دو وظیفه کلیدی پیش روی کسانی که مایل به کسب قدرت در سازمان‌ها هستند، کمک می‌کنند: جلب حمایت همکاران و به دست آوردن دست برتر در رقابت. با تکامل محیط و تغییر هنجارهای فرهنگی، کیفیت مورد نیاز برای جلب حمایت و رقابت موفق نیز تغییر خواهد کرد. با این حال، در بیشتر کشورها و موقعیت‌های کنونی، دقیقاً این ویژگی‌ها هستند که به نظر ما مهم‌ترین منابع قدرت شخصی هستند.

احتمالاً هر یک از شما گاهی به افرادی بسیار بالاتر از خود نگاه می کنید و آرزو می کنید که روزی به همان اندازه بزرگ و موفق شوید. به نوابغ در هر زمینه ای نگاه می کنید و شاید این فکر به ذهنتان خطور کند که از جهاتی خوش شانس بوده اند و برخی در واقع فقط به لطف تصادف خوش شانسی شرایط به آن دست یافته اند. در واقع، برای بخش کوچکی از افرادی که به شهرت دست یافتند، چنین بود، اما فقط برای بخش کمی از مردم. بقیه واقعا نابغه بودند، هستند و می مانند.
چه ویژگی هایی در نابغه ها نهفته است؟ چرا این افراد تا این حد محبوب شدند و به چنین موفقیت چشمگیری دست یافتند؟ پاسخ به این در این مقاله است.
از طرف خودم فقط می‌توانم اضافه کنم که همه این ویژگی‌ها را می‌توان در خودتان پرورش داد و بهبود بخشید و آن‌وقت شما نیز نابغه خواهید بود.

24 ویژگی GENIUS

1. حضور.
نوابغ دارند میل قویسخت و زیاد کار کن آنها آماده هستند تا خود را وقف پروژه کنند. انگیزه خود را با تمرکز بر موفقیت آینده ایجاد کنید و به راه خود ادامه دهید.

2. شجاع.
انجام کاری که دیگران فکر می کنند غیرممکن است، به مقداری شجاعت نیاز دارد. دیگر نگران این نباشید که اگر با آنها متفاوت باشید، مردم در مورد شما چه فکری می کنند.

3. تعهد به اهداف.
نابغه ها می دانند چه می خواهند و دنبال آن می روند. کنترل زندگی و برنامه روزانه خود را در دست بگیرید. هر روز یک چیز خاص برای خود تعریف کنید که بتوانید آن را انجام دهید.

4. دانش.
نوابغ دائما در حال جمع آوری اطلاعات هستند. هرگز در آن روز بدون یادگیری چیز جدیدی به رختخواب نروید. بخوانید و از کسانی که دانش دارند سوال بپرسید.

5. صداقت.
نابغه ها صریح، مستقیم و صادق هستند. مسئولیت اشتباهی که پیش می آید را بپذیرید. از اعتراف به اشتباه نترسید و از اشتباهات خود درس بگیرید.

6. خوش بینی.
نابغه ها هرگز در موفقیت خود شک نمی کنند. عمداً توجه خود را به چیز خوبی که در انتظار شماست معطوف کنید.

7. توانایی تجزیه و تحلیل و تصمیم گیری.
سعی کنید قبل از تصمیم گیری حقایق هر موقعیتی را درک کنید. وضعیت را بی طرفانه و بدون تعصب ارزیابی کنید و برای تغییر نظر خود آماده باشید.

8. اشتیاق.
نابغه ها همیشه از کاری که انجام می دهند هیجان زده هستند. این باعث می شود دیگران با آنها همکاری کنند. آنها واقعاً معتقدند که همه چیز خوب پیش خواهد رفت. نابغه ها عقب نشینی نمی کنند

9. نابغه ها بر ترس خود از شکست غلبه می کنند.
آنها از ریسک کردن نمی ترسند زیرا درک می کنند که از اشتباهات خود درس می گیرند.

10. انرژی دینامیک.
بی‌حرکت ننشین و منتظر یک اتفاق خوب نباش. برای رسیدن به این هدف عمدی داشته باشید.

11. کارآفرینی.
نابغه ها به دنبال فرصت ها هستند. کارهایی را بپذیرید که دیگران آنها را قبول نخواهند کرد. هرگز از امتحان چیزی ناشناخته نترسید.

12. هدایای متقاعدسازی.
نابغه ها می دانند چگونه مردم را تشویق کنند تا به آنها کمک کنند. اگر به کاری که انجام می دهید باور داشته باشید، متقاعد کردن دیگران آسان است.

13. قابلیت زندگی.
نابغه ها به راحتی می توانند دوستان زیادی پیدا کنند و همینطور هستند دوستان خوب. آنها به جای اینکه آنها را پایین بیاورند، روحیه دیگران را تقویت می کنند. این نگرش به شما کمک می کند تا دوستان خوب زیادی پیدا کنید.

14. توانایی برقراری ارتباط.
نابغه ها می توانند ایده های خود را بسیار موثر به دیگران منتقل کنند. آنها از هر فرصتی برای توضیح ایده های خود برای دیگران استفاده می کنند.

15. صبر.
با دیگران صبور باشید، اما همیشه نسبت به خودتان بی تاب باشید. از خودتان بیشتر از دیگران مطالبه کنید.

16. اختیار.
نوابغ دائماً در حال تماشا هستند. آنها بیشتر به نیازهای دیگران فکر می کنند تا نیازهای خودشان.

17. مطالبه گر.
نوابغ نمی توانند حد وسط را تحمل کنند، به خصوص در خودشان. آنها از خودشان راضی نیستند، همیشه در تلاش هستند تا بهتر شوند.

18. حس شوخ طبعی.
آنها همیشه حاضرند با خودشان شوخی کنند و وقتی با آنها شوخی می کنند آزرده نمی شوند.

19. MULTIPLENE.
هر چه کارهای بیشتری را یاد بگیرید، اعتماد به نفس بیشتری خواهید داشت. از ماجراهای جدید نترسید.

20. انطباق.
توانایی انعطاف پذیری به نوابغ این توانایی را می دهد که به راحتی با شرایط متغیر سازگار شوند. نابغه ها دوست ندارند کارها را یکسان انجام دهند. آنها همیشه به دنبال فرصت های جدید هستند.

21. کنجکاوی.
ذهن کنجکاو و کنجکاو به نوابغ کمک می کند تا پیدا کنند اطلاعات جدید. از اعتراف به اینکه چیزی نمی دانید نترسید. همیشه درباره چیزهایی که نمی‌فهمید سؤال کنید.

22. فردگرایی.
کارها را آنطور که صلاح می دانید انجام دهید، بدون ترس از اینکه کسی آن را تایید نکند.

23. ایدئالیسم.
زمین را از دست ندهید، بلکه افکارتان را به دوردست هدایت کنید. یک نابغه سعی می کند به اهداف خوب نه تنها برای خود، بلکه برای تمام بشریت دست یابد.

24. تخیل.
نابغه ها می دانند چگونه در ترکیب های جدید فکر کنند. آنها چیزها را از زاویه ای متفاوت از سایر افراد می بینند. هر روز زمانی برای رویاپردازی و تصور پیدا کنید. همانطور که در کودکی اتفاق افتاد، خود را در رویاها غوطه ور کنید.

"اگر می خواهید یک رهبر باشید، باید مطمئن شوید که افراد اطراف شما بسیار خوب هستند."