برکت بر نسل کشی

«... نقطه مقابل آریایی تند، یهودی است... جوان سیاه مو یهودی ساعتها با شادی شیطانی در چشمان دختران بی خبر آریایی منتظر می ماند که با خون خود آنها را رسوا خواهد کرد و از این طریق ملت را غارت خواهد کرد. " مردی زشت و عصبی که در زندان لندسبرگ نشسته بود، دستورات طولانی و لفاظی را به رفقای خود در کودتای ناموفق دیکته کرد و از آنها خواست تا اروپا و ملت را از نابودی نجات دهند. این مکاشفه ها توسط دو تن از هم سلولی های او ثبت شد: رودولف هس، بومی مصر، و امیل موریس، فرانسوی با ظاهر یهودی تیره و تاریک - دو نمونه از "نژاد آریایی واقعی".

نویسنده کتاب من کمپ 20 سال است که به "مقصرین مشکلات ما" فکر می کند. این مبارز سرسخت برای پاکی نژاد، «سرمایه» ایدئولوژیک خود را از صفحات کتابی که از یاد گرفته بود به دست آورد. عنوان آن "پروتکل ها" است بزرگان صهیون" این "سند" به "پیشور" آینده فاش شد ملت آلمان"چشم به مکانیک مخفی جهان، برای او یک مانیفست واقعی از "انقلاب قهوه ای" شد. از آنجا او با دقت نقشه های توطئه یهودیان را بازنویسی کرد که تهدید می کرد تمام جهان را به "مردم کوچک" خواهد داد.

شخصی که "پروتکل های بزرگان صهیون" را باز می کند از آنها می آموزد که نخبگان یهودی قصد داشتند از حیله گری و فریب برای از بین بردن اشراف بلندپایه استفاده کنند. اینکه یهودیان می خواهند نظم قدیمی را با دموکراسی منحط جایگزین کنند. چه برنامه ای برای تصاحب (یا شاید قبلاً تصرف کرده اند؟) همه طلاهای جهان، همه بانک ها و رسانه ها را دارند. این که آنها آموزه های منزجر کننده جدیدی را در ذهن بی ثبات مردم - مارکسیسم، داروینیسم و ​​نیچه گرایی - وارد می کنند و ارزش های سنتی را که بشر برای قرن ها به آن پایبند بوده است، از بین می برد. این که سرمایه داری، کمونیسم و ​​لیبرالیسم اشکال مختلف فروپاشی سیستماتیک جامعه توسط یهودیان هستند. این که یهودیان سرانجام پس از تصرف جهان، پادشاهی از نسل داوود را برای فرمانروایی و فرمانروایی بر همه ملتها منصوب خواهند کرد و آنها تابع او خواهند ماند. چه چیزی پیش روی ماست؟ Pax Judaica («صلح به روش یهودی»)! در این دنیای زیبا، تنها گتوها به روی آریایی ها باز خواهند شد...

این کتاب نازک به مجموعه ای از رایج ترین تعصبات علیه یهودیان تبدیل شد - نوعی "گلچین ایده های ضد یهود". بعداً آنها را در خون شستند - و نفرین کردند. به نظر می‌رسید که در کنار شعارها و میثاق‌خوانان، خود این کتاب نیز از خاطره مردم محو می‌شد. اما او زنده است، ایده های او هنوز وسوسه انگیز هستند. در کشورهای جهان عرب، "پروتکل های بزرگان صهیون" حدود پنجاه بار تجدید چاپ شد (هیرو به ویژه این کتاب را دوست داشت. اتحاد جماهیر شورویجمال عبدالناصر). در آمریکا، تنها در 10 سال (از سال 1990) بیش از 30 نشریه منتشر شده است. در حین خواندن این "پروتکل ها"، هر ناسیونالیست از خود راضی می شود - از طرفداران هیتلر گرفته تا رادیکال های ملت اسلام. نفرت آنها متوجه یک دشمن مشترک است. «پروتکل‌ها»، مانند یک چنگال تنظیم، خشم جمعیت را تنظیم می‌کنند، و انرژی آن را به سمت یک «دلیل عادلانه» هدایت می‌کنند...

... سال 1921 بود. سه سال تا نوشتن کتاب "مبارزه من" به عنوان یک زندانی در زندان لندسبرگ باقی مانده بود. اما در آن زمان مشخص شده بود که "پروتکل های" بدنام چیزی بیش از جعلی نبودند. خبرنگار روزنامه لندنی "تایمز" در استانبول، آقای فیلیپ گریوز، موفق شد ثابت کند که بیشتر "پروتکل های بزرگان صهیون" سرقت ادبی است. او توانست کتاب اصلی را که تا آن زمان همه آن را فراموش کرده بودند، پیدا کند.

همانطور که مشخص شد، در سال 1864، زمانی که فرانسه توسط امپراتور ناپلئون سوم اداره می شد، جزوه ای با عنوان "گفت و گو در جهنم بین ماکیاولی و مونتسکیو، یا سیاست ماکیاولی در قرن 19" منتشر شد. پشت آن نام فاخریک طنز سوزاننده پنهان شده بود. نویسنده آن، به عنوان حواس پرتی، تبدیل به یک تن نگار ناشناخته شد که اعترافات دو دانشمند مشهور علوم سیاسی گذشته را ضبط کرده بود، به جهنم فرستاده شده بود برای بازسازی، تمسخر، آزاد گذاشتن به هذیان و خیالات، سیاست "ناپلئون جدید". ناشناس بودن او نتوانست از او در برابر پلیس محافظت کند. ما نمی دانیم که آیا وکیل موریس ژولی (1829-1878) به جهنم ختم شد یا نه (اگرچه چگونه می توانست راه خود را به آنجا بیابد)، اما با این وجود او 15 ماه را در زندان فرانسه "به خاطر افترا" دریافت کرد. پلیس بیشتر دیالوگ ها را مصادره و نابود کرد...

در طول سه روز، از 16 تا 18 اوت 1921، آقای گریوز مجموعه ای از مقالات پر سر و صدا را در صفحات روزنامه خود منتشر کرد که در آنها "پروتکل های بزرگان صهیون" را به عنوان یک جعلی طولانی مدت افشا کرد. او به طور قانع‌کننده‌ای ثابت کرد که این یک مورد سرقت ادبی است، در حالی که این داستان قدیمی توسط گردآورندگان «پروتکل‌ها» به عنوان یک واقعیت تغییرناپذیر تفسیر شد. آنها توانستند تقریباً 40 درصد از متن دزدیده شده از جولی را در آثار خود بفشارند.

در همین حین شلیک آقای گریوز به شیر اصابت کرد. «دیالوگ» جولی جزوه‌ای فراموش‌شده باقی ماند و «پروتکل‌ها» برای یک قرن تمام اذهان مردم را پریشان کرده و ناامیدی و اعتراضات مبهم آنها را به نفرتی آشکار و پایدار از یهودیان تبدیل کرده است...

که در اوایل XIXقرن، امپراتور ناپلئون اول یهودیان را از نظر حقوق مدنی با سایر جمعیت های اروپایی برابر کرد. بسیاری از یهودیان محله یهودی نشین را ترک می کنند، برخی از آنها به سرعت ثروتمند می شوند. نام بانکداران روچیلد به نامی معروف تبدیل می شود. آنها در پایان جنگ های ناپلئونی به خط مقدم تاریخ آمدند. در سال‌های 1811-1816، تقریباً نیمی از یارانه‌هایی که انگلستان به متحدان قاره‌ای خود اختصاص می‌داد، از دست آنها می‌گذشت. ثروت آنها حسادت و عصبانیت را برانگیخت. تازه‌کارها و نوپول‌ها نیز مورد استقبال خصمانه نمایندگان طبقات بالا قرار گرفتند، به‌ویژه آنهایی که از اشراف قدیمی و خوش‌زاده بودند، که به سرعت نفوذ خود را بر سیاست‌های دولت‌های بورژوایی از دست می‌دادند.

یهودیان، در صفحات نشریات لیبرال، مصرانه از آزادی های مدنی دفاع می کردند که می دانستند چگونه با چنین مهارتی از آن استفاده کنند. در چشم یک جامعه خوش نیت، آنها نمی توانستند به عنوان خطرناک ترین اغتشاشگران و انقلابیون ظاهر شوند. "پادشاهان را از خشم اوباش و کشور را از تسلط یهودیان محافظت کنید" - متفکران محافظه کار به این نتیجه رسیدند و با وحشت افول اخلاق معاصر را مشاهده کردند. نتیجه گیری شد. زمان جمع آوری حقایق و تهیه کیفرخواست علیه "روح یهودیت که از دیوارهای گتو بیرون آمد و زندگی و فرهنگ مردم اروپا را مبتذل کرد" فرا رسیده است.

1862 - مقاله ای ناشناس در صفحات مجله مونیخ "Historisch-politische Blaetter" منتشر شد. در مورد اینکه چگونه یهودیان ظاهراً در پشت صحنه زندگی سیاسی گروه‌بندی می‌شوند و لژهای «شبه ماسونی» ایجاد می‌کنند تا از آنجا جنبش‌های ملی‌گرایانه در کشورهای ایتالیایی و آلمانی را دستکاری کنند، صحبت می‌کند. این در آغاز آن دهه گفته شد، که نظم معمول در ایتالیا و آلمان را منفجر کرد و بسیاری از شاهزادگان و سرزمین های کوچک را در ایالت های واحد متحد کرد. بحران، فروپاشی کهنه... مقصر کیست؟ یهودیان

1868 - روزنامه نگار آلمانی Hermann Goedsche (1815-1878) که با نام مستعار "سر جان رتکلیف" پنهان شده بود، رمان "بیاریتز" را منتشر کرد. این باعث ایجاد شور و هیجان در جامعه شد (به هر حال نام آن یادآور استراحتگاه معروف فرانسوی بود که در آن ناپلئون سوم، که مورد نفرت پروس ها بود، دوست داشت استراحت کند). یکی از فصل‌های این رمان در 40 صفحه با عنوان «در قبرستان یهودیان در پراگ» است. این یک جلسه شبانه مخفیانه را توصیف می کند که در میان قبرها و دخمه ها برگزار شد. 12 چهره با لباس های سفید، آرامگاه خاخام معروف را احاطه کرده بودند. اینها رسولانی از هر قبیله اسرائیل بودند. آنها بدون مزاحمت از کسی شروع کردند به بحث در مورد چگونگی تسلیم کردن کل جهان مسیحی به قدرت خود. این "حاکمان مخفی جهان" هر 100 سال یک بار چنین گردهمایی را ترتیب می دهند. مردم فقط در بازی خود پیاده هستند: آنها مسیحیان را نابود می کنند، آنها را در جنگ های برادرکشی در برابر یکدیگر قرار می دهند و سپس ثروت جمع آوری شده توسط دیگران را تصاحب می کنند ...

سر رتکلیف با نام مستعار هر گودشه، استراتژی یهودیان را با دقت شرح داد. اولاً، بسیاری از آنها غسل تعمید می گیرند و سعی می کنند با مسیحیان ادغام شوند تا اجرای سیاست های خود در بین آنها آسان تر شود. هر یک از این صلیب ها یک جاسوس است، هر کدام از صد قزاق روسی بدتر است. ثانیاً آنها به دنبال تسلط بر صرافی ها، بانک ها و غیره هستند. جریان های نقدی را می توان با رگ های خونی دولت مقایسه کرد. یهودیان به آنها می چسبند و مانند خون آشام ها آنها را بدون هیچ اثری می نوشند. ثالثاً، بانکداران یهودی اجباراً به اشراف وام می دهند و آنها را مانند عنکبوت در شبکه های خود درگیر می کنند تا متعاقباً آنها را خراب و نابود کنند. چهارم، آنها به طور مداوم به دنبال تضعیف نیروهای هر قدرتی هستند و به دنبال جدایی کلیسا و دولت هستند. پنجم، آنها همه جا از اغتشاشگران حمایت می کنند، رویای انقلاب را می بینند و در هر یک شرکت فعال دارند. در نهایت، ششم، همه روزنامه ها را زیر سلطه خود در می آورند تا افراد نادان فقط به گونه ای قضاوت کنند که چه اتفاقی می افتد که برای یهودیان خوشایند باشد...

فانتزی گدچه چنین بود. به راحتی می توان دریافت که ایده های او - با برخی اصلاحات - هنوز در خدمت یهودی ستیزان مدرن است. فشنگ های پرتاب شده توسط نویسنده پروسی همچنان به هدف برخورد می کند. روزنامه ها؟ حقیقت یهود! دارایی، مالیه، سرمایه گذاری؟ پول یهود!

بیاریتز به یک کتاب پرفروش تبدیل شد. فصل مربوط به شب سری یهودیان در حیاط کلیسای پراگ بسیار محبوب بود. بالاخره یک نفر جرأت کرد آنچه را که مدتها در کمد فقرا و در قصرهای اشراف زمزمه می کردند، آشکارا بگوید! شایعه شده بود که "سر رتکلیف" خود یهودی بود و می دانست در مورد چه چیزی می نویسد. به زودی فصل مذکور به صورت بروشور جداگانه منتشر شد. به بسیاری از زبان های اروپایی ترجمه شده است. وارد "خزانه" ادبیات ضد یهود جهانی شد.

1886 - ادوارد درومون، روزنامه‌نگار پاریسی، کتاب «فرانسه یهودی» را منتشر کرد. پشت مدت کوتاهی 100000 نسخه فروخته شد. در سالهای بعد، 200 بار تجدید چاپ شد! در پایان قرن نوزدهم، تنها 100000 یهودی در فرانسه زندگی می کردند (از جمعیت تقریباً 38 میلیون نفر)، اما درومونت مطمئن بود که این تعداد بسیار زیاد است. او در آن سال ها روزنامه ضد یهود Svobodnoe Slovo را منتشر کرد. تیراژ آن در اواسط دهه 1890 به 300000 نسخه رسید. از صفحات این روزنامه بود که اتهامات علیه افسر ستاد کل فرانسه، آلفرد دریفوس، یهودی الاصل بود.

1894 - محاکمه "جاسوس آلمانی" دریفوس آغاز شد. به اتهامات واهی، او به کارهای سخت محکوم شد، اما در سال 1899 مورد عفو قرار گرفت زیرا در غیر این صورت نمایندگان آمریکا از رفتن به نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1900 خودداری کردند. باید بین سود و صداقت یکی را انتخاب کرد. در سال 1906، دریفوس - به هر حال، به تنهایی فرد ناخوشایند: مبتکر، لاف زن، ولخرج - احیا شد.

"پروتکل های بزرگان صهیون" که در این موج به وجود آمد، همانطور که امروز برقرار شد، توسط مهاجران روسیه ساخته شد. پیوتر ایوانوویچ راچکوفسکی (1853-1911) دست مستقیمی در آنها داشت. در سن پترزبورگ او را شخصیتی برجسته در جعل و استادی درخشان در تبلیغات ایدئولوژیک می دانستند. 1882 - راچکوفسکی ریاست دفتر پلیس مخفی تزاری پاریس را بر عهده داشت. در آن سالها، مستعمره بزرگی از انقلابیون روسیه در پایتخت فرانسه زندگی می کردند - مهاجران "منهای موج اول". راچکوفسکی با توجه فعالیت های آنها را دنبال می کرد. ارتباطات گسترده او به او کمک کرد. او به ویژه با رئیس پلیس پاریس آشنا بود و در مواردی از سالن همسرش ژولیت بازدید می کرد.

تا پایان قرن نوزدهم روسیه تزاریحدود 5 میلیون یهودی وجود داشت. بسیاری از آنها مجبور شدند "آن سوی سکونتگاه" - در شهرها و شهرهای فقیر در اوکراین و بلاروس - جمع شوند. برخی از یهودیان با تبدیل شدن به صراف یا تاجر ثروتمند شدند. این باعث رنجش و حسادت شد: "چه کسی فقرا را چند برابر کرد؟" یهودیان؟ البته نه تنها آنها و نه در درجه اول آنها. و با این حال این یهودیان هستند که «نمی کنند بدترین مردمدر روسیه» (کلمات N.S. Leskov) - مورد آزار و اذیت تحریک شده از بالا قرار گرفت. این کفار را که در کشورهای دیگر هم نامحبوب بودند، به راحتی می‌توان سرزنش همه گرفتاری‌ها کرد. قبلاً در سالهای 1881-1882 ، اولین قتل عام در جنوب روسیه شروع شد.

مورخان پیشنهاد می‌کنند که در حوزه‌های عالی دولتی تصمیم گرفته شد که هنر آقای راچکوفسکی برای برانگیختن یک کمپین ضد یهودی به او سپرده شود. می تواند چندین مزیت بدون شک از این وجود داشته باشد. اینها انگیزه هایی است که می تواند افرادی را که شروع به ساختن "پروتکل ها" کردند، راهنمایی کند.

جنبش انقلابی در امپراتوری روسیه در حال رشد بود. لازم بود که او را بدنام کنند. چرا جوانانی را که به انقلاب رفتند به عنوان همدست «یهودی بین المللی» معرفی نمی کنند؟ این باعث می شود همه از آنها خوششان نیاید.
یهودیان، به ویژه ثروتمندان، باید مجبور به مهاجرت از روسیه شوند. این به رقبای روسی آنها مزیت خواهد داد.

ما باید اعتبار بین المللی روسیه را ارتقا دهیم. قتل عام - یادگار قرون وسطی - را می توان تنها با این واقعیت توجیه کرد که یهودیان در حال تدارک توطئه ای علیه دولت و حتی "علیه همه دولت های جهان" بودند.
در نهایت شرایط بین المللی نیز مناسب بود. فرانسه به دلیل کشمکش بین هواداران و مخالفان دریفوس دوپاره شد. همزمان در اوت 1897 اولین کنگره صهیونیستی در بازل برگزار شد. در این «کحل» یهودیانی که از سراسر جهان گرد آمده بودند، به راحتی می‌توان نمونه‌ای از تجمع مخفیانه قبایل اسرائیل را دید...

1891، 6 ژوئن - P. Rachkovsky به رئیس خود در سن پترزبورگ اطلاع داد که کشتارهای روسیه باعث واکنش های ناپسند در مطبوعات فرانسه شده است. از این رو، رئیس مأموران خارجی اداره پلیس پاریس پیشنهاد کرد با راه اندازی کمپین ماهرانه تهمت و بی اعتباری، هرگونه همدردی با یهودیان را خنثی کرده و هرگونه اقدامی را که علیه آنها انجام می شود، سفید نشان دهند.

مقامات برای مدت طولانی تردید داشتند. کار تنها در سال 1894 آغاز شد. منابع اصلی جزوه ای از موریس جولی و فصلی درباره ملاقاتی در گورستان پراگ از رمان بیاریتز هرمان گودشه بود. راچکوفسکی احتمالاً در سالن مادام آدام از جزوه جولی مطلع شده است. سبک ارائه و برخی از ایده ها بسیار جالب به نظر می رسید، به خصوص که اولین نسخه از "پروتکل ها" به زبان فرانسوی تدوین شده بود. کاترین رادزیویل، اشراف زاده روسی، دست نوشته آنها را دید، همانطور که سال ها بعد اعتراف کرد، آن را خواند و متوجه شد که زبان فرانسوی که ظاهراً به آن نوشته شده بودند، چقدر عجیب و غیرطبیعی به نظر می رسید. 1897 - متن آماده بود. "پروتکل های بزرگان صهیون" به روسی ترجمه شد.

لحظه تعیین کننده فرا رسیده است. چگونه آنها را به مردم ارائه کنیم تا جعلی را نشناسند؟ کوچکترین اشتباه و رسوایی بزرگ رخ خواهد داد!

تاریخ نویسان به طور کاملاً دقیق سرنوشت این نسخه خطی را در مسیر آن از سازندگان به خواننده ردیابی کرده اند. اولین حلقه در این زنجیره یولیانا دیمیتریونا گلینکا (1844-1918) بود. دختر فرستاده روسیه در لیسبون، خدمتکار ملکه، از ستایشگران بلاواتسکی، دوست داشت از سالن ژولیت آدام در پاریس دیدن کند و شاید کارمند راچکوفسکی بود. بنابراین او اعتراف کرد که تحت شرایط بسیار غیرعادی دستنوشته ای عجیب به دست آورده است...

یک بار او فرصتی پیدا کرد تا از یک دوست یهودی به نام شاپیرو دیدن کند. دیگر دیر شده بود. ناگهان دست نوشته ای به زبان فرانسوی توجه او را جلب کرد. خانم کنجکاو آن را ورق زد و متوجه شد که با چیزی بسیار سری سروکار دارد، بلافاصله شروع به ترجمه آن به روسی کرد. او هرگز در آن شب خانه شاپیرو را ترک نکرد و وقت خود را با قلم، جوهر و کاغذ سپری کرد. تا صبح روز بعد، این بانوی زحمتکش توانست تمام رساله ای را که دوست داشت ترجمه کند و میزبان مهمان نوازش بی پروا آن را رها کرده بود. او سرانجام خانه شاپیرو را ترک کرد و نسخه خطی «پروتکل‌های بزرگان صهیون» را (در یک مشبک؟ کرست؟ پانتالون؟) قاچاق کرد. بدیهی است که این وقایع بیشتر اتفاق افتاد شب درازسال - حجم بروشور (بیش از 80 صفحه) چنین ایده ای را نشان می دهد - و در دست خانم گلینکا بزرگ ترین مشبک جهان بود (در مورد سایر نسخه ها سکوت خواهیم کرد).

با بازگشت به روسیه، این خانم غنیمت خود را با سرگرد بازنشسته الکسی نیکولاویچ سوخوتین که در همان نزدیکی زندگی می کرد به اشتراک گذاشت. او متقاعد شد که این دست نوشته "از مخازن مخفی صدارتخانه اصلی صهیون به دست آمده است." او گفت که خانمی که می‌شناسد (او را برای من نام نبرده) که در پاریس زندگی می‌کرد، آنها را با دوستش (به نظر می‌رسد یهودی) پیدا کرد و قبل از ترک پاریس، مخفیانه آنها را از او ترجمه کرد و این ترجمه را آورد. استپانوف بعداً یادآور شد: در یک نسخه، به روسیه و این نسخه را منتقل کرد.

مقامی که به این ترفند مشکوک نبود، اولین توزیع کننده این نسخه خطی بود. او آن را «بردگی جهان به دست یهودیان» نامید و 100 نسخه را روی یک هکتوگراف چاپ کرد. مقامات برجسته، وزیران و حتی اعضای خاندان رومانوف - دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ، عموی امپراتور، و همسرش الیزاوتا فئودورونا، خواهر ملکه، با خواندن این اعلامیه ها مفتخر شدند. بسیاری از کسانی که دست نوشته را خوانده بودند، در اینجا مشکوک به فتنه بودند. بخش امنیتیو عجله کرد تا از جزوه رسوایی دور بماند. اما دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ و همسرش از صحت افشاگری های داده شده متقاعد شدند. عمو برادرزاده خود، امپراتور نیکلاس دوم، و همسرش الکساندرا فدوروونا را به "بردگی جهان" معرفی کرد. در ابتدا، پادشاه از آنچه خواند شگفت زده شد: "چه عمق فکر!" اما چون از وزرای خود فهمید که منشأ این نسخه خطی چیست، وحشت زده شد. او در دفتر خاطرات خود نوشت که تصمیم گرفت از هر گونه حمایت از این کار خودداری کند: "شما نمی توانید با روش های کثیف از یک هدف خالص دفاع کنید."

نسخه ای از این دست نوشته نیز به دست پاول کروشوان، سردبیر و ناشر روزنامه زنامیا، یکی از رهبران صد سیاه، سازمان دهنده قتل عام در کیشینوف، که در آن 45 یهودی کشته شدند، افتاد. کروشوانت بلافاصله "پروتکل های حکیمان" را سندی معتبر دانست و در سال 1903 آنها را تحت عنوان "برنامه فتح جهان توسط یهودیان" در صفحات روزنامه خود منتشر کرد. انتشار از 28 آگوست تا 7 سپتامبر طول کشید و علاقه زیادی را برانگیخت. آخرین نکته در تاریخچه این جعلی در سال 1905 توسط نویسنده سرگئی نیلوس (1861-1929) مطرح شد. او که یک زمیندار ثروتمند در استان اوریول بود، مدت زیادی با معشوقه خود در بیاریتز زندگی کرد، اما ناگهان ناخوشایندترین خبر را از مدیر خود دریافت کرد: "من خراب شدم، معلوم است!" این خبر او را شوکه کرد. تمام زندگی او اکنون به شکل دیگری پیش می رود. او به یک سرگردان ابدی تبدیل شد، از صومعه ای به صومعه دیگر سرگردان شد و همه جا توطئه هایی علیه خدا پیدا کرد.

او روی تمام اشیاء اطرافش به دنبال ستاره های وحشتناک داوود بود. و «پروتکل‌ها» چنان او را شگفت‌زده کرد («این یک سند است!») که آنها را به عنوان ضمیمه رمانش «بزرگ در کوچک و به عنوان یک احتمال سیاسی نزدیک» منتشر کرد. نیلوس در حال آماده شدن برای تقدیم این کتاب مجلل چاپ شده به نیکلاس دوم بود. همسرش النا الکساندرونا اوزروا، خدمتکار ملکه بود. او به راحتی مجوز چاپ مجدد بروشور را گرفت.

اکثر کسانی که این اثر را خوانده اند، هر آنچه در آن نوشته شده است را باور کرده اند. فقط برخی از روشنفکران اعتراض کردند. بنابراین، ماکسیم گورکی به شدت از "پروتکل ها" انتقاد کرد.
پس از انقلاب اکتبر، رفقای اولیانوف-بلانک، زینوویف-رادومیسلسکی، کامنف-روزنفلد، سوردلوف، تروتسکی-برونشتاین در روسیه به قدرت رسیدند. می توان گفت که امپراتور روسیه با "پروتکل ها" در دستانش، همانطور که شایسته قربانی یک توطئه یهودیان بود، درگذشت: در خانه ایپاتیف، جایی که او در آن گذراند. روزهای گذشتهاو فقط سه کتاب داشت - کتاب مقدس، جلد اول "جنگ و صلح" و داستان نیلوس با "پروتکل های بزرگان صهیون". و وارثان خانواده های باستانی روسی، روشنفکران، مردان نظامی، مهندسان به غرب گریختند و در چمدان ها و مشبک های خود بروشوری را بردند که در آن، مدت ها قبل از انقلاب، همه چیزهایی که قرار بود در کشور اتفاق بیفتد به طور دقیق پیش بینی شده بود. پروتکل ها که از انقلاب روسیه نجات یافتند، واقعاً آغاز شدند صفوف پیروزیدر تمام کشورهای اروپایی اول از همه، آنها به جایی که متولد شدند - به فرانسه بازگشتند. اما پروتکل ها زمینه های حاصلخیز ویژه ای در آلمان پیدا کردند.

1918 - انقلاب در آلمان رخ داد. اومدن خونه سربازان آلمانیو افسران کشور خود را به رسمیت نمی شناختند - در هرج و مرج فرو می رفت و به بازیچه ای در دست آشوبگران متعصب و سربازان شورشی تبدیل می شد. تحت فشار نیروهای برتر آنتانت، آلمان که از جنگ ویران شده بود، تسلیم شد. پس از چنین فاجعه ای، نمی شد به این فکر نکرد که چه کسی مقصر اتفاقاتی است که در حال رخ دادن است. اما مقصر همه گرفتاری هایی که سر کشور آمده کیست؟ این فکر بارها و بارها در مغز ملتهب مشهورترین رانده آلمانی قرن بیستم - آدولف هیتلر - تپید. همین افکار در ذهن بسیاری از همشهریانش می تپید.

آلفرد هوگنبرگ، یک ملی‌گرای سرسخت آلمانی، یکی از بنیان‌گذاران لیگ پان‌ژرمن، صاحب بسیاری از روزنامه‌ها و مؤسسات انتشاراتی آلمانی (یهودیان به کجا نگاه می‌کردند؟)، فعالیت شدیدی در تکرار «پروتکل‌ها» ایجاد کرد. در سالهای بلافاصله پس از جنگ، صدها هزار نسخه از پروتکل ها در آلمان فروخته شد. این بروشور به یک کتاب مرجع برای سازندگان تبدیل شده است. خطوطی از پروتکل های بزرگان صهیون در صدها صفحه از Mein Kampf طنین انداز شد.

پروتکل ها نیز در بین برندگان بسیار محبوب بودند. اولین نسخه انگلیسی آنها در سال 1920 ظاهر شد. این توسط خبرنگار مسکو مورنینگ پست، ویکتور مارسدن توزیع شد. او دوران بدی را در روسیه گذرانده بود و اکنون مطمئن بود که همه بدترین چیزها در این جهان از یهودیان سرچشمه می‌گیرد. با این حال، اکثریت ساکنان بریتانیای کبیر - کشوری که بنیامین دیزرائیلی تقریباً 10 سال در آن نخست وزیر بود - در مورد این نشریه تردید داشتند: "اگر ثمره جلسه ای از برجسته ترین یهودیان کل جهان بود که همه چیزها را جذب کرد. خرد جمع آوری شده توسط نسل های اجدادشان، این کتاب متواضع است، پس وقت آن است که به خرد و هوش نژاد یهودی شک کنیم.

این بروشور همچنین یک تحسین کننده با نفوذ در آمریکا پیدا کرد - هنری فورد نجیب زاده اتومبیل. 1920 - او "پروتکل های بزرگان صهیون" را در صفحات روزنامه خود، Dearborn Independent منتشر کرد. هنری فورد با الهام از آنها حتی اثر خود را که به همین موضوع اختصاص داشت منتشر کرد. "یهودیت بین المللی". در آن، او یهودیان را به انواع جنایات متهم کرد، به عنوان مثال، این که با فاسد کردن روح کارگران عادی آمریکایی، سرگرمی های شرورانه ای مانند سینماتوگرافی و جاز را ارائه کردند. با این حال، در سال 1927، جنگنده علیه صهیون پرچم سفید را بیرون انداخت و اتهامات خود را پس گرفت، زیرا آنها به اعتبار شرکت لطمه زدند. او حتی مجبور شد علناً عذرخواهی کند. فورد اصرار داشت که "فقط از روی ساده لوحی" بود که به صحت این "پروتکل ها" اعتقاد داشت.

تمام تیراژ کتاب خودش را در سه کامیون بار کردند، به مکانی دور بردند و سوزاندند. فورد ساده لوح! جن قبلاً از بطری خارج شده بود. در اروپا، کتاب او از موفقیت چشمگیری برخوردار شد، اگرچه نویسنده، با مراجعه به دادگاه، خواستار ممنوعیت فوری چاپ مجدد آن شد. این روزها، یهودیان بین المللی فورد به همان اندازه که خودروهای فورد تولید می شوند، تجدید چاپ می شود.

پروتکل های بزرگان صهیون با موفقیت از جنگ جهانی دوم جان سالم به در بردند جنگ جهانیو شکست نازی‌ها، ناازی‌زدایی و محاکمه به خاطر دیدگاه‌های طرفدار فاشیست، اگرچه آنها نیز، هرچند غیرمستقیم، مقصر هولوکاست هستند. مورخان در این باره چه می گویند؟ نورمن کوهن، نویسنده کتاب «برکت برای نسل‌کشی» می‌گوید: «پروتکل‌های بزرگان صهیون عمدتاً مسئول سیاست‌های نسل‌کشی نازی‌ها هستند. سایر همکارانش ملایم‌تر هستند.

مایکل برگر، استاد تاریخ یهود در دانشگاه مونیخ می‌گوید: «پروتکل‌ها فقط به طور غیرمستقیم اقدامات ضد یهود را توجیه می‌کردند، اما آنها را تحریک نکردند». ریچارد اس، مورخ آمریکایی، خاطرنشان می‌کند: «کل تقصیر پروتکل‌ها در این واقعیت نیست که آنها خواستار برخی سخنرانی‌های آشکار ضدیهودی شدند، بلکه در این واقعیت است که آنها نسبت به یهودیان بی‌اعتمادی کاشته‌اند و آنها را متقاعد می‌کنند که کمک و همدردی با آنها را انکار کنند». لوی.

قرن بیستم در افق ناپدید شده است، و هنوز بسته های جدیدی از "پروتکل ها" در سینی ها ظاهر می شوند. افشاگری های مسموم آنها هنوز بدیهی تلقی می شود. ستایشگران آنها، مانند قبل، در هر یهودی «ماشین اسرارآمیزی» برای نابودی مردمان اروپایی و آسیایی می بینند که توسط «عروسک بازان» خاصی از صهیون به حرکت در می آید و با سلاح در دست آماده دفاع از پاکی نژاد خود هستند. ..

که در یونان باستان«7 حکیم» را بنیانگذاران فلسفه باستان می دانند. چرا در نقل قول؟ زیرا در واقع حکیمان بیشتر بودند. لیست های متعددی وجود دارد که نام های مختلفی در آنها ظاهر می شود. اما مقدار آن در همه جا یکسان است.

اولین فهرستی که به دست ما رسیده متعلق به افلاطون است و به قرن چهارم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. به گفته افلاطون در فهرست "هفت مرد خردمند"عبارتند از: تالس از Miletus، Biant از Priene، سولون آتن، Pittacus از Mytilene، Chilon از اسپارت، Mison از Cheney، Cleobulus از Lindia.

نسخه بعدی این فهرست متعلق به دیوژن لائرتیوس (Laertius) است. نه، این دیوژن نیست که در یک بشکه زندگی می کرد. دیوژن لائرتیوس - مورخ متاخر فلسفه. بنابراین در لیست او، به جای میسون کمتر شناخته شده، نام حاکم ظالم Periander of Corinth وجود دارد. اعتقاد بر این است که افلاطون به طور خاص پریاندر را به دلیل نفرتش از مستبدان و مستبدان حذف کرد. لیست های دیگری نیز وجود دارد. همه آنها همیشه دارای 4 نام هستند: تالس، بیانت، سولون و پیتاکوس. در طول زمان نام حکیمانغرق در افسانه ها بنابراین فیلسوف یونان باستانپلوتارک، در اثر خود "جشن هفت حکیم"، ملاقات ناموجود آنها را در قرنتس توصیف کرد.

حکمت 7 حکیمبه اساطیر یا علم ربطی ندارد. این حکمت کاملاً دنیوی است که در عبارات عاقلانه مختصر بیان شده است.

بیایید نگاهی دقیق تر به حکیمان و آنها بیندازیم گفته های بزرگ.

تالس میلتوس (قرن VII-VI قبل از میلاد)

با نام تالس از میلتوس است که هر فهرستی از "7 مرد خردمند" آغاز می شود. او را "پدر فلسفه" می نامند و اولین دانشمند باستانی به شمار می رود. در سال 585 ق.م. پیش بینی کرد خورشید گرفتگی، پس از آن به شهرت رسید. طبق افسانه، تالس ارتفاع اهرام را با سایه آنها تعیین کرد، که به طرز باورنکردنی فرعون مصر را شگفت زده کرد. و با مطالعه هندسه مصریان و تقویم 365 روزه آنها، این نوآوری ها را در یونان باستان معرفی کرد. همچنین یک قضیه هندسی به نام تالس وجود دارد. طبق آموزه های تالس، همه چیز از آب پدید آمده و به وجود می آید و سپس به آب تبدیل می شود. در نهایت همه چیز آب است.

Biant of Priene (قرن VII-VI قبل از میلاد)

Biant Priensky - شخصیت عمومیو حکیم یونان باستان. بیوگرافی او ناشناخته است. تنها چند توصیف از قطعات زندگی Biant وجود دارد. او به خاطر تصمیمات قضایی عاقلانه اش مشهور بود.

سولون آتن (قرن VII-VI قبل از میلاد)

سولون آتنی سیاستمدار، قانونگذار، فیلسوف و شاعر یونان باستان بود. او در زمان ناآرامی های اجتماعی در آتن بالاترین مقام رسمی را به عهده داشت. او در طول سلطنت خود قوانین دموکراتیک تری را معرفی کرد: بردگی بدهی را ممنوع کرد، همه بدهی ها را لغو کرد، شهروندان را به 4 دسته دارایی تقسیم کرد و به همه فرصت داد تا در زندگی سیاسی شرکت کنند. سولون پس از سلطنت، بیشتر عمر خود را وقف سفر کرد. حتی مجسمه ای از او در کتابخانه کنگره وجود دارد.

پیتاکوس میتیلین (قرن VII-VI قبل از میلاد)

پیتاکوس میتیلینی متفکر و قانونگذار یونان باستان است. او با ریاست در مقامی عالی در شهر میتیلین، شورش های درون شهری را سرکوب کرد و قوانین کیفری را اصلاح کرد. در میان یونانیان او به اندازه لیکورگوس و سولون مورد احترام بود.

چیلو اسپارتی (قرن ششم قبل از میلاد)

چیلو اسپارت - شاعر یونان باستان و شخصیت سیاسی. او عضو هیئت دولت در اسپارت بود. برخی از محققان معتقدند که بسیاری از هنجارهای ساختار زندگی اسپارت متعلق به چیلون است. اگرچه او به پرحرفی متمایز نبود، اما سخنرانی هایی که انجام داد باعث احترام و افتخار شد. آنها می گویند که چیلو در سنین پیری اعتراف کرد که حتی یک عمل غیرقانونی مرتکب نشده است. فقط یک بار از رفیقش خواست که دوستی را که طبق قانون محکوم شده بود توجیه کند.

میسون هنی (قرن VII-VI قبل از میلاد)

میسون هنی یک حکیم یونان باستان است که در روستای خود زندگی آرام و متواضعی داشت. آریستوکسنوس فیلسوف معتقد است که میسون دقیقاً به این دلیل ناشناخته مانده است که او اهل شهر نبوده است. میسون هنیسکی در سن 97 سالگی درگذشت. نام او در فهرست افلاطون حکایت از حکمت سخنان او دارد.

بیشترین ضرب المثل معروفحکیم میسون از هنی.

کلئوبولوس لیندیایی (قرن VI-V قبل از میلاد)

کلئوبولوس لیندیایی یک حکیم یونان باستان است که به خاطر معماها، ترانه ها و سخنان بزرگ خود مشهور است. او خوش تیپ و قوی بود. او به فلسفه مصر علاقه مند بود. برخی از سخنان او بر روی معبد دلفی آپولو حک شده است.

Periander of Corinth (قرن VII-VI قبل از میلاد)

Periander of Corinth - یونان باستان دولتمردو حکیم 40 سال در قرنتس حکومت کرد. پریاندر قبل از برقراری ارتباط با ظالم شهر میلتوس بسیار مهربان بود. و سپس او به یک حاکم مستبد ظالم تبدیل شد. سیاست او علیه اشراف قبیله بود. تحت او، واحدهای نظامی مزدوران و دادگاه های سرزمینی ایجاد شد. پریاندر عوارض گمرکی، ضرب سکه دولتی، کنترل بر درآمد شهروندان و قانونی علیه تجمل گرایی را معرفی کرد. او از ترس توطئه، تجمع گروهی در میادین عمومی را ممنوع کرد و اطراف خود را با محافظان محاصره کرد. از جمله طرفداران معماری زیبا بود که ساخت و سازهای گسترده در دوران سلطنتش گواه آن است.

معلمان بزرگ، خاخام ها یا تزادیکیم؟ این متفکران چه ایده هایی از اصول یهودیت را بیان می کنند؟ و اصلا چرا فلسفه یهود را می خورند؟ پاسخ ساده نیست، زیرا ده ها کتاب مختلف به این موضوع اختصاص یافته است و تحقیق می تواند سال ها طول بکشد. فلسفه یهود در اعصار، دوره‌های تاریخی گوناگون، به‌علاوه با تکیه بر تورات و خداوند متعال به‌عنوان پایه‌ای قابل اعتماد، تکامل یافته است. حکیمان یهودی فلسفه یهودیت، مفهوم برگزیدگی قوم یهود، علت اصلی همه چیز، معنای احکام و جوهر رویارویی با چالش های روزمره را برای ما آشکار کردند.

10 حکیم و فیلسوف یهودی برتر

می‌توانیم با خیال راحت حدود پنجاه فیلسوف مشهور یهودی را بشماریم، اما روی ده‌ها نام تمرکز خواهیم کرد. این رتبه بندی بهترین ها نیست، اما دیدگاه های آنها (حقایق فلسفه) به بسیاری نزدیک است و شایسته احترام عمیق است. چنین نویسنده یونانی، یکی از اولین جغرافی دانان یونانی وجود داشت. او چندین سال قبل از اسکندر مقدونی زندگی می کرد. او درباره شرق مدیترانه نوشت:« جمعیت کوچکی در جنوب سوریه زندگی می کنند. و این همه آدم- فیلسوفان."

1) شلومو بن یهودا بن جبیرول (1021–1054/58)

بزرگترین حکیم-فیلسوف مذهبی، شاعر نوافلاطونی، که در زمانی می زیست که اسپانیا مسلمان بود. آثارش را بر روی عربی. ابن جبیرول هرگز از کتاب مقدس نقل نمی کند. پیام اصلی آن: یک ماده واحد فراگیر، هسته کل جهان، در سراسر جهان وجود دارد، از بالاترین حوزه های معنوی تا پایین ترین حوزه های مادی. هر چیزی که هست را واقعاً می توان به سه طبقه تقلیل داد: اصل اول (خدا); ماده و شکل (جهان)؛ اراده هادی بین آنهاست.قوم یهود آموختند ایده های فلسفیابن جبیرول از منظومه «تاج سلطنتی» (کتر ملخوت) که توسط او به زبان عبری سروده شده است. پیش از این بسیاری او را مسیحی یا حتی مسلمان می دانستند. اما این اثر در عبادت کنیسه در یوم کیپور (روز کفاره) گنجانده شد. این منظومه-رساله فلسفی به وصف جلال حق تعالی و تجلی آن در همه عالم می پردازد. در این گزارش خلقت و ساختار جهان از کره زمین تا عرش جلال ارائه شده است.

اقدامات:«سرچشمه حیات» (مکور حییم)، «تاج سلطنتی» (کیتر ملچوت)، «اصلاح اخلاق» (کتاب اصلاح الاخلاق) و غیره.

2) یهودا ها-لوی(حدود 1075 - 1141)

یهودا حلوی، اهل اسپانیا، پس از «کتاب شواهد و براهین در دفاع از دین ذلیل» که همه به «سفر ها کوزاری» («کتاب خزر») می‌شناسند، شهرت یافت. قدمت این اثر به اواسط قرن دوازدهم برمی‌گردد و به‌عنوان گفت‌وگوی میان پادشاه خزر که می‌خواست ایمان واقعی را بپذیرد، و یک یهودی که مخصوصاً از او دعوت شده بود تا ویژگی‌های دینش را برای او توضیح دهد، سروده شد. پیش از این، شاه با فیلسوف ارسطویی صحبت کرد، اما او نتوانست به او اطمینان دهد که واقعاً درست می گوید. یهودی در مورد کارهای شگفت انگیز خدا که برای قوم برگزیده یهود انجام داد به پادشاه می گوید. دین برترین وحی (یهودیت) را توجیه می کند، آن را با هر دین دیگری مقایسه می کند. حکیم-فیلسوف استدلال می کند که این یهودیت است که به مردم می آموزد درست فکر کنند و آنها را تشویق به انجام کارهای درست می کند. و سنت مذهبی یهودی از لحاظ تاریخی قابل اعتماد به شما کمک می کند تا از خوبی ها پیروی کنید.

3) موشه بن میمون ( ; 1135–1204)

بزرگترین حکیم یهودی ارسطویی قرون وسطی، خاخام، پزشک و فیلسوفی بود که در اسپانیا و مصر، کشورهای مسلمان آن زمان، زندگی می کرد. او به عبری و عربی می نوشت. او به عنوان یک تلمودیست معروف شد که تفاسیر او از شریعت قدرت آموزش را به دست آورد. فیلسوفی که اثبات وجود خدا و تمثیل متون مقدس توسط دانشمندان پذیرفته شد. نویسنده نامه های بسیاری به جوامع یهودی. هدف اصلی و ویژگی متمایز آن، شفاف سازی و نظام مندی به مطالب گسترده موجود در سنت است.

4) باروخ (بندیکت) اسپینوزا

حکیم-فیلسوف هلندی، شاگرد یشیوا معروف آمستردام. اسپینوزا مهمترین اصول یهودیت را مورد مناقشه قرار می دهد، اشاره می کند که "قانون طبیعی" بالاتر از تورات است، پنج کتاب توسط موسی نوشته نشده است، که نسل های دیگر مردم قبل از آدم و چاوا زندگی می کردند. به موازات این گفته ها، برخی او را فیلسوف برجسته یهودی می دانند. این که آیا این درست است یا نه به شما بستگی دارد که تصمیم بگیرید. او تقریباً از هر جنبه با مبانی گذشته فلسفه یهود مخالف بود. باروخ اسپینوزا به عنوان یک طبیعت گرا و نماینده عصر جدید، ایده خدای شخصی، وحی الهی و مشیت را انکار می کند. همه اینها او را از چارچوب سنت فلسفی یهود خارج می کند و او را به بدعت متهم می کند و از جامعه یهودی اخراج می کند.

کتاب هایی درباره اسپینوزا:« », « ».

اقدامات:«درباره خدا، انسان و سعادت او»، «مبانی فلسفه دکارت اثبات شده هندسی»، «رساله کلامی-سیاسی»، «رساله سیاسی»، «اخلاق به صورت هندسی اثبات شده و به پنج قسمت تقسیم شده است»، «دستور زبان یهود».

5) سلیمان میمون (1753–1800)

فیلسوف آلمانی یهودی الاصل. سال های اولخود را وقف مطالعه تلمود، کابالا، آثار حسیدی و آثار میمونید کرد که به ویژه از آنها الهام گرفته شد. متعاقباً او نام خانوادگی خود را خیمان به نام خانوادگی جدید - میمون تغییر داد. این بومی یکی از شهرهای بلاروس به شهرت رسید و عنوان یک فیلسوف ظریف را در جامعه برلین به دست آورد که کانت او را عمیق ترین منتقد خود نامید. سلیمان میمون، خودآموخته و آزاداندیش، متخصص سنت یهودی و کابالا، فلسفه و علم سکولار، به عنوان یک بدعت گذار در خارج از قبرستان یهودیان دفن شده است.

اقدامات:«مقاله‌ای در باب فلسفه استعلایی با مقدمه‌ای بر دانش و یادداشت‌های نمادین»، «مطالعات انتقادی درباره روح انسان یا دانشکده عالی دانش و اراده»، «فرهنگ فلسفی، یا پرداخت الفبایی به موضوعات مهم فلسفه»، «مقوله‌های ارسطو در یادداشت‌هایی توضیح داده شد» و به‌عنوان تبلیغی برای نظریه‌ی جدید تفکر، «برترین معلم»، «طرح‌هایی در حوزه فلسفه» و غیره ارائه شد.

6) شموئل هیرش (1815–1889)

خاخام، طرفدار و قهرمان یهودیت ارتدکس شناخته شده است. آثار او پایه و اساس جنبش نئوارتدوکس در یهودیت را پایه گذاری کرد.مفهوم آزادی محور فلسفه هیرش است. اراده آزاد منبع برتر خود را در خداوند متعال دارد. از نظر هیرش، مردم خود را آزاد می‌دانند به این دلیل که برگزیدگی، انزوا از جهان و تسلط بر آن را درک می‌کنند. دو دین وجود دارد - فعال و منفعل. در دین منفعل (بت پرستی)، آزادی فدای طبیعت، امیال، طبیعت با خدا یکی می شود. در دین فعال، مردم می توانند به درجه ای برسند که آگاهانه آزادی را انتخاب کنند و دریابند که این خواسته خداوند است.

بومی لتونی، اولین خاخام اشکنازی و معلم هلاخا در کشور اسرائیل، فلسطین در آن زمان. او به دنبال تأیید مجدد ارزش‌های سنتی یهودیت در جهانی بود که اومانیسم سکولار به طور فعال در آن نفوذ می‌کرد. آبراهام اسحاق کوک ایده نجات مسیحایی را توسعه داد که یکی از عناصر آن ایجاد یک جامعه یهودی در سرزمین اسرائیل است. در آثار او، برای اولین بار، نیاز مردم به بازگشت به سرزمین تاریخی خود، سرزمین مقدس، به طور سیستماتیک توسعه و تبیین شد که روند رهایی را آغاز می کرد.

8) مارتین (مردخای) بوبر (1878-1965)

بومی اتریش-مجارستان، حکیم-فیلسوف، صهیونیست، شخصیت عمومی، اولین رئیس آکادمی علوم اسرائیل.در قلب فلسفه بوبر، انسان نه تنها، بلکه در شرایط ارتباطش با جهان و خدا، در شرایط همزیستی با شخص دیگری قرار دارد. بوبر استدلال می کند که دو رابطه اساسی انسان با جهان وجود دارد. اولین آنها "I-It" است. نوع دوم رابطه "من-تو" است که در آن هر فرد با دیگری روبرو می شود.به عقیده بوبر، خدا برای انسان «توی ابدی» است که هرگز نمی تواند «آن» شود. هر فردی «تو» جرقه ای است، بازتابی از «تو» ابدی، وجود «تو» ازلی است که امکان هر گونه ارتباط و رابطه ای را ایجاد می کند.

او که در امپراتوری روسیه متولد شد، بعدها رهبر معنوی یهودیان ارتدوکس آمریکا، یک تلمودیست و حکیم فیلسوف شد. او در آثار خود به مشکلات هلاخا به عنوان یک ضرورت حیاتی برای همه می پردازد یهودی مدرن. سولوویچیک به طور گسترده ای از ایده های موجود در آموزه های کابالا، حسیدیسم و ​​فلسفه اروپایی، عمدتاً در نئوکانتیانیسم («بازگشت به کانت!») و اگزیستانسیالیسم به عنوان پشتوانه شهودی استفاده کرد. نکته مهم دیگر ایده کاتارسیس است که به گفته سولوویچیک برای توسعه و در اصل برای هر عملی بسیار ضروری است. سولوویچیک به دلیل اعتقاد ایدئولوژیک خود مشهور است که یک فرد مذهبی یهودی نه تنها باید علوم سکولار را مطالعه کند، بلکه باید برای ترکیب دانش سکولار با حکمت تورات تلاش کند و در جامعه مدرن مشارکت فعال داشته باشد.

10) امانوئل لویناس (1906–1995)

او که اهل لیتوانی بود، منابع سنتی یهودی، تلمود، میدراش و ادبیات حسیدی را به طور جدی مطالعه کرد که بر دیدگاه های فلسفی او تأثیر گذاشت و در تفاسیر و تفاسیر فلسفی او از متون یهودی منعکس شد. لویناس مخالف اندیشه های هگل، نیچه، هایدگر بود و آن را پنهان نمی کرد. او در تلمود یافت کل سیستمبرای تجزیه و تحلیل دقیق ایده های آنها، که نشان می دهد علاقه به دیگری معنای نظری یا بلاغی ندارد. او در «خوانش‌های تلمودی» قطعات تلمود را به تفصیل بررسی می‌کند و آنها را با عبارات فلسفی توضیح می‌دهد. ادعا می کند که تلمود که در نیمه اول هزاره اول پس از میلاد خلق شد، بسیار مدرن است. هر صفحه از این کتاب حقیقتی را جذب کرده است که مستقل از شرایط تاریخی یا ایدئولوژی های یک دوره خاص است.

اقدامات:«زمان و دیگری»، «از هستی تا موجود»، «برگزیدگان: آزادی دشوار»، «برگزیده: کلیت و نامتناهی»، «مسیری به سوی دیگری»، «سه مقاله درباره آموزش یهودی» و غیره.

کتاب درباره لویناس:« ».

دیوانه شکایت می کند که مردم او را نمی شناسند، عاقل شکایت می کند که مردم را نمی شناسد.

چیزهای زیادی در دنیا وجود دارد که یک مرد عاقل ترجیح می دهد از آنها نداند.
رالف امرسون

عاقل کسی است که چیز زیادی نمی داند، اما آنچه لازم است.
آیسخولوس

در پاسخ به این سؤال که چرا مردم به فقرا صدقه می دهند و به فیلسوفان صدقه نمی دهند، گفت: چون می دانند ممکن است لنگ و کور شوند، ولی عاقل نباشند.
دیوژن

نشانه واقعی که می توانید یک حکیم واقعی را بشناسید صبر است.
هنریک ایبسن

همه چیز در اختیار خدایان است. حکیمان دوستان خدایان هستند. اما دوستان همه چیز مشترک دارند. پس همه چیز در دنیا از آن خردمندان است.
دیوژن سینوپی

شرف و شرم از زورمندان جهان (برای یک حکیم) به همان اندازه عجیب است.
لائوتسه (لی ار)

انسان عاقل در شهری که پنج چیز ندارد توقف نکند: اول، حاکم عادل و حاکم سخت گیر و مقتدر. ثانیاً آب های جاریو زمین های غنی؛ ثالثاً دانشمندان با علم عملی و دارای اعتدال; چهارم، شفا دهندگان ماهر و دلسوز. پنجم، خیرین سخاوتمند.
سمرقندی

اگر عاقل در میان احمق ها بیفتد، نباید از آنها انتظار عزت داشته باشد، و اگر احمقی با سخنان خود بر عاقل پیروز شود، جای تعجب نیست، زیرا سنگ می تواند الماس را شکافت.
سعدی

اگر عاقل در میان بد اخلاق نتواند سخنی بگوید، تعجب مکن: در هنگام غرش طبل صدای عود شنیده نمی شود و بوی عنبر از بوی تعفن سیر محو می شود.
سعدی

...هیچ یک حکیم، هر چقدر هم فقیر، ضعیف، از لحاظ جسمی، محروم از کالاهای زمینی باشد، زندگی ظالم یا فرمانروایی غرق در رذیلت را ترجیح نمی دهد، بلکه عاقلانه آرزو می کند که در وضعیت خود بماند.
پیترو پومپونازی

انسان عاقل قدر همه را می داند، زیرا به خوبی های همه می بیند.
بالتاسار گراسیان یا مورالس

متانت حکیمان فقط توانایی پنهان کردن احساسات خود در اعماق است.
فرانسوا دو لاروشفوکو

باهوش قفل را می زند و اسب را از طویله می دزدد، اما عاقل تنبل می شود.
توماس فولر

یک مرد عاقل با عقل و کیف پولش زندگی می کند. فیلیپ دورمر استانهوپ چسترفیلد افراد احمق‌تر از عاقل‌ها هستند و حتی یک مرد عاقل حماقت بیشتر از خردمندی دارد.
نیکولا سباستین چمفورت

به انسان عاقل دستور بده تا عاقل تر شود.
دانیل شارپنر

اگر می خواهید در کنار یک حکیم خوب به نظر برسید، او را به نظر برسانید تاثیر خوب; و اگر می خواهید در کنار یک احمق زیبا به نظر برسید، تصور مطلوبی از خودش به او بدهید.
ساموئل تیلور کولریج

هیچ کس نمی تواند متفکر بزرگی باشد، اگر او به عنوان یک متفکر، قبل از هر چیز وظیفه خود را بر این نگذارد که از عقل خود پیروی کند، صرف نظر از اینکه به چه نتیجه ای می رسد.
جان استوارت میل

افراد عاقل به افکار خود فکر می کنند، افراد نادان آنها را اعلام می کنند.
هاینریش هاینه

یک احمق حدس می زند؛ برعکس، یک حکیم مانند باغ سبزی از زندگی می گذرد، از قبل می داند که اینجا و آنجا شلغم برایش می کشند و اینجا و آنجا تربچه.
کوزما پروتکوف

حکیم از خدا بیشتر است: او شری را که خدا در کره زمین پوچ ما مجاز می داند اصلاح می کند.
پیر سیلوین مارشال

در بیابان، و از زمان های بسیار قدیم، ذهن های صادق و آزاد به عنوان اربابان بیابان زندگی می کردند. و در شهرها حکیمان معروف زندگی می کنند - جانوران پروار. همیشه مثل الاغ گاری مردم را می کشند!

همه شما به مردم خدمت کردید و خرافات رایج, - ای حکیمان برجسته! - و نه حقیقت!
فردریش نیچه

تفاوت بین احمق و عاقل کمتر از مرده و زنده است.
آنتونیو میرو

وقتی افکار متفکران به سرعت می چرخد، سر مردم غیر متفکر می چرخد.
واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی

عاقل کسی است که وظیفه خود را نسبت به زمان حال آشکارتر از دیگران احساس کند که مدرن ترین فرد است.
میخائیل میخائیلوویچ پریشوین

متفکران نابغه حتی نادرتر از خواب آوران هستند.
فرانتس برنتانو

عاقل در تمام عمرش کودک می ماند و جواب به تنهایی خاک و نفس را می خشکاند.
الیاس کانتی

عقل حروف نمی نویسد.
امیل میشل سیوران

در یک متفکر، من به ایده ها علاقه مند نیستم، بلکه به تجربه علاقه مندم: نه آنچه او می اندیشید، بلکه به آنچه که تجربه کرده است.
امیل میشل سیوران

مردان عاقل بیشتر از احمق ها نمی دانند - آنها فقط شجاعت و اعتماد به نفس بیشتری دارند.
لو شستوف

حکیم مانند تیراندازی با کمان است که تیرانداز هم شلیک کننده است و هم چیزی که تیر به آن شلیک می شود.
ژیل دلوز

همذات پنداری با عقل برای هر متفکری موضعی بسیار وسوسه انگیز است.
پیر بوردیو

دانش * حقیقت * تصور غلط * حماقت * خرد * آموزش * خطا * سفر * ذهن * آموزش موضوعات مرتبط: حماقت * دانش * خرد * جهل * آموزش * ذهن ... دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

در بسیاری از فرهنگ ها، شخص مورد احترام خاص است، اغلب یک پیر، دارای حکمتی است که اغلب به منشأ الهی نسبت داده می شود. در یونان بین فیلسوفان «حکیم» (سوفوی، ر.ک. هفت حکیم) و «عاشقان خرد» تمایز قائل شدند... ... ویکی پدیا

متفکر، فیلسوف؛ سر، حکیم، استعداد، خدوگ، بودا، جادوگر، مرد خردمند، سلیمان، مرد خردمند، مرد باهوش، مرد باهوش، زن خردمند، مرد خردمند، نابغه، روشنفکر. مورچه جاهل، لغت نامه مترادف روسی. حکیم 1. فیلسوف را ببینید. 2. سانتی متر ... فرهنگ لغت مترادف

مریم گلی، حکیم، شوهر. 1. متفکر دارای بالاترین دانش، معلم زندگی (کتاب منسوخ شده). حکیم شجاع گفت: هیچ حرکتی وجود ندارد. پوشکین. حکیمان باستانی حکیم گفت: همه چیز جاری است. و شاه خردمندان را از سراسر جهان (قصه پریان) نامید. 2. مرد... ... فرهنگ لغتاوشاکووا

حکیم- حکیم ♦ حکیم کسی که برای شاد بودن نیازی به دروغ گفتن به خود و سرگرم کردن خود با افسانه ها و حتی امید به شانس ندارد. می توان گفت که او خودکفا و در نتیجه آزاد است. اما حقیقت این است که حکیم... ... فرهنگ لغت فلسفی اسپونویل

عاقل، هو، شوهر. یک مرد دانا. سادگی برای هر عاقل کافی است (پیام این است که حتی یک فرد باهوش هم می تواند اشتباه کند، می تواند فریب بخورد). فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

حکیم- متفکرانه (بایکوف) القاب گفتار ادبی روسی. M: تامین کننده دربار اعلیحضرت، انجمن چاپ سریع A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913 ... فرهنگ لغت القاب

SAGE F1- زودرس را ببینید. رسیدن میوه در روزهای 101-112 پس از جوانه زنی کامل اتفاق می افتد. گیاه نیمه معین، ضعیف شاخه، برگدار متوسط، ارتفاع 170-190 سانتی متر، اندازه متوسط، سبز، صاف است. گل آذین ساده و فشرده است. اولین… … دایره المعارف دانه ها. سبزیجات

حکیم شرقی. نارک. شوخی. اهن. فردی که تحت تأثیر مواد مخدر دودی قرار دارد. SSV 2000. حکیم احمق. جارگ مدرسه شوخی. اهن. دانش آموز ممتاز (ضبط شده در سال 2003) ... فرهنگ لغت بزرگ گفته های روسی

- صورت فونت @ (خانواده فونت: ChurchArial ؛ src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) گستره (اندازه قلم: 17 پیکسل؛ وزن قلم: عادی !مهم؛ خانواده فونت: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (یونانی: σοφίστης) نوازنده، شاعر، هنرمند، مخترع، حکیم،…… فرهنگ لغت زبان اسلاو کلیسا

حکیم- حکیم بزرگ ... فرهنگ لغت اصطلاحات روسی

کتاب ها

• سیج، کریستوفر استاشف. او ناجی قوم خود بود، تنها کسی که جرات کرد با خدایان قدرتمند مبارزه کند - و پیروز شود. تنها کسی که با شکوه هایش با خدایان برابر شد. تنها کسی که...