برای محدود کردن نتایج جستجو، می‌توانید پرس و جو خود را با تعیین فیلدهای جستجو اصلاح کنید. لیست فیلدها در بالا ارائه شده است. به عنوان مثال:

می توانید همزمان در چندین زمینه جستجو کنید:

عملگرهای منطقی

عملگر پیش فرض است و.
اپراتور وبه این معنی که سند باید با تمام عناصر گروه مطابقت داشته باشد:

توسعه تحقیق

اپراتور یابه این معنی که سند باید با یکی از مقادیر موجود در گروه مطابقت داشته باشد:

مطالعه کنید یاتوسعه

اپراتور نهاسناد حاوی این عنصر را مستثنی می کند:

مطالعه کنید نهتوسعه

نوع جستجو

هنگام نوشتن یک پرس و جو، می توانید روش جستجوی عبارت را مشخص کنید. چهار روش پشتیبانی می شود: جستجو با مورفولوژی، بدون مورفولوژی، جستجوی پیشوند، جستجوی عبارت.
به طور پیش فرض، جستجو با در نظر گرفتن مورفولوژی انجام می شود.
برای جستجوی بدون مورفولوژی، فقط یک علامت "دلار" را در مقابل کلمات موجود در عبارت قرار دهید:

$ مطالعه کنید $ توسعه

برای جستجوی یک پیشوند، باید یک ستاره بعد از پرس و جو قرار دهید:

مطالعه کنید *

برای جستجوی یک عبارت، باید پرس و جو را در دو نقل قول قرار دهید:

" تحقیق و توسعه "

جستجو بر اساس مترادف

برای گنجاندن مترادف یک کلمه در نتایج جستجو، باید یک هش قرار دهید " # قبل از یک کلمه یا قبل از یک عبارت داخل پرانتز.
هنگامی که برای یک کلمه اعمال می شود، حداکثر سه مترادف برای آن پیدا می شود.
هنگامی که به یک عبارت پرانتزی اعمال می شود، در صورت یافتن یک کلمه مترادف به هر کلمه اضافه می شود.
با جستجوی بدون مورفولوژی، جستجوی پیشوند یا جستجوی عبارت سازگار نیست.

# مطالعه کنید

گروه بندی

برای گروه بندی عبارات جستجو باید از براکت استفاده کنید. این به شما امکان می دهد منطق بولی درخواست را کنترل کنید.
به عنوان مثال، شما باید درخواستی ارائه دهید: اسنادی را بیابید که نویسنده آنها ایوانف یا پتروف است و عنوان حاوی کلمات تحقیق یا توسعه است:

جستجوی تقریبی کلمه

برای جستجوی تقریبی باید یک tilde قرار دهید " ~ " در پایان یک کلمه از یک عبارت. به عنوان مثال:

برم ~

هنگام جستجو کلماتی مانند "برم"، "رم"، "صنعتی" و ... یافت می شود.
همچنین می توانید حداکثر تعداد ویرایش های ممکن را مشخص کنید: 0، 1 یا 2. به عنوان مثال:

برم ~1

به طور پیش فرض، 2 ویرایش مجاز است.

معیار نزدیکی

برای جستجو بر اساس معیار مجاورت، باید یک tilde قرار دهید " ~ " در انتهای عبارت. به عنوان مثال، برای یافتن اسنادی با کلمات تحقیق و توسعه در 2 کلمه، از عبارت زیر استفاده کنید:

" توسعه تحقیق "~2

ارتباط عبارات

برای تغییر ارتباط عبارات فردی در جستجو، از علامت " استفاده کنید ^ "در پایان عبارت، به دنبال سطح ارتباط این عبارت نسبت به دیگران.
هر چه سطح بالاتر باشد، عبارت مرتبط تر است.
به عنوان مثال، در این عبارت، کلمه "تحقیق" چهار برابر بیشتر از کلمه "توسعه" مرتبط است:

مطالعه کنید ^4 توسعه

به طور پیش فرض، سطح 1 است. مقادیر معتبر یک عدد واقعی مثبت هستند.

جستجو در یک بازه زمانی

برای نشان دادن فاصله زمانی که مقدار یک فیلد باید در آن قرار گیرد، باید مقادیر مرزی را در پرانتز مشخص کنید که توسط عملگر از هم جدا شده اند. به.
مرتب سازی واژگانی انجام خواهد شد.

چنین پرس و جوی نتایجی را با نویسنده ای که از ایوانف شروع می شود و با پتروف ختم می شود به دست می دهد، اما ایوانف و پتروف در نتیجه گنجانده نمی شوند.
برای گنجاندن یک مقدار در یک محدوده، از براکت مربع استفاده کنید. برای حذف یک مقدار، از بریس های فرفری استفاده کنید.

فرانسیس رپ

"امپراتوری روم مقدس ملت آلمان: از اتو کبیر تا چارلز پنجم"

به یاد مربی من رابرت فولتز

مقدمه

با ارائه این صفحات به خواننده، کمی هیجان دارم. موضوعی که در کتاب به آن پرداخته شده به قدری پیچیده است که برخی ممکن است آن را خسته کننده بدانند. اما چگونه می توان بدون افراط و تفریط و بدون تحریف واقعیت آن را به وضوح ارائه کرد؟ برای چیدن کوچه های یک باغ فرانسوی در جنگل، باید درختان بسیار زیبایی را قطع کنید!

در واقع، تاریخ امپراتوری روم مقدس آلمان از پارادوکس ها بافته شده است. آیا این امپراتوری واقعا مقدس بود؟ از همان لحظه ای که حاکمانش حکومت پاپی را پذیرفتند، به این شکل در نظر گرفته شد. آیا این امپراتوری روم، اگر شهر ابدی به معنای دقیق کلمه فقط برای مدت کوتاهی پایتخت آن محسوب می شد، به بدبختی کسانی بود که چنین تلاشی کردند؟ و بالاخره این امپراتوری را نمی توان صرفا آلمانی دانست. بنا به تعریفش، قرار بود جامع باشد و بالاتر از همه مردمان تابع آن باشد. البته ارتباط امپراتوری با آلمان بسیار قوی بود. آلمانی‌ها خود را یک ملت واحد می‌دانستند، زیرا که مدت‌ها پیش سرزمین‌های خود را به دنبال ایده ایجاد یک امپراتوری بزرگ ترک کردند، به اشتراک خود پی بردند. با این حال، پادشاهی که آنها انتخاب کردند، پادشاه ملل آلمان نبود، بلکه پادشاه رم نامیده می‌شد، زیرا قرار بود او امپراتور شود، همانطور که روزی قرار بود پسر امپراتور فرانسه، ناپلئون، فرمانروای رم شود. پادشاهی آلمان و امپراتوری فراملی آنقدر به هم مرتبط هستند که در زبان آلمانی فقط یک کلمه وجود دارد - رایش - برای تعیین هر دوی این مفاهیم، ​​در لاتین، برعکس، آنها را متمایز می کنند. پادشاهیو امپراتوری.

اگر منطق رویدادهای تاریخی برای ما متناقض به نظر می رسد، به این دلیل است که ما تاریخ را چیزی کل نگر نمی دانیم، بلکه به دنبال پیوندهایی در آن با یک ایده اساسی و اصلی معین هستیم، «یکی از موضوعات غالب در شکل گیری بشریت. ” ایده اصلی که روشنفکران رومی از فیلسوفان یونان به ارث برده بودند، اجتماع مردم به معنای جهانی بود که جامعه، وحدت و حفاظت از آن توسط دولت ایجاد شده توسط رومیان تضمین می شد. پس از پذیرش مسیحیت کنستانتین، امپراتوری روم ( orbis romanusتبدیل به یک امپراتوری مسیحی ( orbis christianus) که حامی آن خدا بود و حاکمش بر روی زمین امپراتور بود که قدرت سیاسی و مذهبی را در هم آمیخت. هنگامی که انبوهی از بربرها امپراتوری روم غربی را نابود کردند، تصویر ایده آل آن حتی واضح تر شد. در دنیایی که زور و ظلم لجام گسیخته قوانین خود را دیکته می کرد، حافظه قانون و نظم به عنوان تضمینی برای آینده ای بهتر حفظ می شد. بدین ترتیب «اسطوره جامعه مسیحی رومی که سرزمینی را که مدت‌ها آرزویش را داشت و ایمان واحدی پیدا کرد» متولد شد. روحانیون به طور کامل از این ایده حمایت کردند، زیرا تدریس آنها به گذشته هدایت می شد، که به نظر آنها به ویژه زیبا می آمد، زیرا در آن روزها سلاح ها، همانطور که آنها معتقد بودند، فقط به یک هدف عادلانه خدمت می کردند. در جامعه ای که اکنون با نیروی نظامی اداره می شود، احساس بی دفاعی می کردند. احیای امپراتوری در اختیار آنها نبود. و تنها حاکمان فعال، قدرتمند، بصیر و جاه طلب می توانستند این اسطوره را درک کرده و آن را زنده کنند. یا به عبارت صحیح تر، سعی کنید آن را انجام دهید، زیرا کار آسانی نبود. شرایط سخت سیاسی اجازه نمی داد که آزادانه عمل کند و دولتی بسازد که فقط به طور مبهم شبیه یک امپراتوری است که همیشه به افراد قوی و آگاه با توانایی های استثنایی نیاز داشت. این صفات متأسفانه در ذات هرکسی نبود و در هرکسی به گونه ای متفاوت جلوه می کرد. برخی از حاکمان، تسلیم انگیزه، در تمایل خود برای تحقق این مدینه فاضله افراط کردند. برای دیگران که عملگراترند، اندازه امپراتوری مهمتر نبود، بلکه قدرت آن بود. اعمال هر یک از آنها نشان از شخصیت آنها داشت. بنابراین تاریخ امپراتوری به تاریخ امپراتوران آن تبدیل شد.

معروف ترین آنها، شارلمانی، به نظر می رسد، نباید در گالری پرتره هایی که قرار است به شما ارائه دهیم ظاهر شود. امپراتوری مقدس در سال 962 تأسیس شد، حدود یک قرن و نیم پس از مرگ او. با این حال، هم اتو و هم همه جانشینان او به دنبال ادامه راه او بودند. همه آنها آرزو داشتند که در کلیسای درباری در آخن بر تخت بنشینند و در کلیسای سنت پیتر در رم تاجگذاری کنند، مانند شارلمانی که تاجگذاری او در روز کریسمس 800 انجام شد. خاطرات او به یک افسانه تبدیل شد و به رویای یک امپراتوری بزرگ ویژگی دیگری داد که در طول قرن ها گذشته است - ایده مردم برگزیده ای که توسط Providence مقدر شده اند وحدت پیدا کنند. پس از رومیان، این هدف به فرانک ها رسید. علاوه بر این، ادعای امپراتوری بدون اینکه از نوادگان اصیل ترین خانواده های فرانک باشد غیرممکن شد. امپراتوری تقریباً به ناچار به دو بخش تقسیم شد. دو شهر مظهر دوگانگی او بودند - در درجه اول رم، اما به همان میزان آخن.

و اگرچه خاطره شارلمانی قرن ها زنده ماند، امپراتوری که او ایجاد کرد کوتاه مدت بود. در سال 843 متلاشی شد. دیگر هرگز سرزمین های فرانک های شرقی، آلمان کنونی، و فرانک های غربی، فرانسه کنونی، متحد نمی شوند. در مدت کوتاهی، آنچه که قبلاً یک جامعه واحد از غرب بود، به پادشاهی‌ها و پادشاهی‌های بی‌شماری از هم پاشید. در آغاز قرن دهم، تاج امپراتوری فقط یک زینت بود که توسط شاهزاده‌های کوچک به نمایش گذاشته می‌شد. آخرین باری که پرتاب شد در سال 924 بود. اتو در 2 فوریه 962 آن را برداشت. پیروزی بر فاتحان مجارستانی نفوذ او را به میزان قابل توجهی تقویت کرد و او را شایسته احیای امپراتوری دانست. دارایی او بسیار گسترده بود، اما ابزار حفظ آنها در اطاعت نسبتاً متوسط ​​بود. قدرت کارولینژیان در شرق راین محدود بود و در تمام سرزمین‌های دیگر مکانیسم آن ضعیف بود. دوک هایی که اتو را به سلطنت رساندند، به هیچ وجه مجریان فروتنی اراده او نبودند. تنوع قومیتی مردمی که امپراتوری را تشکیل می‌دادند، حکومت را دشوار می‌کرد و حتی مردمانی که به یک زبان آلمانی صحبت می‌کردند، یک ملت واحد را تشکیل نمی‌دادند. اتو برای پر کردن خزانه خود از قدرت خود به عنوان امپراتور استفاده کرد. مانند شارلمانی و همه امپراتوران مسیحی، او را جانشین خدا بر روی زمین می دانستند. قدرت معنوی و سکولار هر دو در دستان او متمرکز بود، بنابراین او می توانست روی حمایت کامل کلیسا حساب کند. روحانیت چارچوب معینی از جامعه را تشکیل می‌داد، که بیشتر شبیه یک ارگانیسم خالی از اعصاب و استخوان بود. بسیاری از مشکلات و موقعیت‌های دراماتیک مانع توسعه این ساختار شد، ساختاری که همچنان باید از آزمایش‌های سخت جان سالم به در می‌برد، اما همزیستی دین و سیاست قابل اجرا بود. جانشینان اتو هر کاری که ممکن بود برای حفظ چنین نظامی انجام دادند. او به توسعه سریع امپراتوری کمک کرد و به آن اجازه داد تا در اواسط قرن دهم به اوج توسعه خود برسد.

بعدها این بنای باشکوه شروع به فرو ریختن کرد. پاپ ها متوجه شدند که در قبال کل جهان مسیحیت مسئولیت دارند و سوء استفاده های جدی آن را تضعیف می کند. برای تغییر وضعیت، آزادی عمل کامل لازم بود. این کافی نبود که یک حاکم سکولار خاص را در راس امپراتوری قرار دهیم که دائماً در امور کلیسا دخالت کند. وضعیتی که در آن امپراتور ادعا می‌کرد مسیح جدید است و اسقف‌ها را طبق صلاحدید خود منصوب می‌کرد، مطلقاً غیرقابل قبول بود. آنچه پاپ را بیش از همه آزار می داد این بود که امپراتور قدرت تزلزل ناپذیری داشت. درگیری اجتناب ناپذیر بود. دعوا بی رحم شد وضعیت نابسامان ایالت او را به مرگ تهدید می کرد. پس از نیم قرن مبارزه تلخ، توافق حاصل شد. امپراتوری از بحران به طور قابل توجهی تضعیف شد. پیشوایان دیگر مقامات رسمی نبودند و به دست نشاندگان تبدیل شدند. دولت دیگر حق مطالبه تسلیم مطلق از آنها را نداشت. فردریک هوهنشتاوفن، ملقب به بارباروسا، از این تغییرات درس گرفت و یک نظام فئودالی به وضوح سازمان یافته را معرفی کرد، که به یکی از ارکانی تبدیل شد که سلطنت بر آن تکیه داشت. روحانیون جایگاه خود را در آن اشغال کردند و امپراتوری شروع به مقدس نامیدن کرد. اما بارباروسا می خواست از ثروتی که در ایتالیا فراوان بود استفاده کند. قرار بود ازدواج پسرش هنری ششم با وارث نورمن در سیسیل قدرت را در شبه جزیره هوهنشتافن فراهم کند. این تصمیم علیرغم میل شهرهای لومبارد به استقلال گرفته شد که پاپ ها که نمی خواستند در انبرک های فولادی بیفتند، با آنها اتحادی قوی برقرار کردند. مرگ زودهنگام هنری ششم و دوران پرآشوب پس از آن به مقر مقدس اجازه داد تا به فرصت‌های بی‌سابقه‌ای دست یابد و امپراطور فقط حقوق وارث پیتر را باقی بگذارد. برعکس، نوه بارباروسا، فردریک دوم، با در نظر گرفتن دولت سیسیلی، که از مادرش به ارث برده بود، خود را حاکم برحق، "تجسم قانون روی زمین" اعلام کرد. این رویارویی وحشیانه با قدرتی تازه از سر گرفته شد، اما علیرغم تلاش های متقابل، به جایی نرسید. فردریک دوم شکست ناپذیر باقی ماند، اما در سال 1250 او نیز تحت تأثیر بیماری قرار گرفت. خبر مرگ او به عنوان سیگنالی برای ناآرامی بود. همه چیز تقریباً به یکباره ویران شد و هرج و مرج کامل به وجود آمد که تقریباً بیست سال به طول انجامید. امپراتورهای دست نشانده قدرت کافی برای پایان دادن به این موضوع را نداشتند.

فرانسیس رپ

"امپراتوری روم مقدس ملت آلمان: از اتو کبیر تا چارلز پنجم"

به یاد مربی من رابرت فولتز

مقدمه

با ارائه این صفحات به خواننده، کمی هیجان دارم. موضوعی که در کتاب به آن پرداخته شده به قدری پیچیده است که برخی ممکن است آن را خسته کننده بدانند. اما چگونه می توان بدون افراط و تفریط و بدون تحریف واقعیت آن را به وضوح ارائه کرد؟ برای چیدن کوچه های یک باغ فرانسوی در جنگل، باید درختان بسیار زیبایی را قطع کنید!

در واقع، تاریخ امپراتوری روم مقدس آلمان از پارادوکس ها بافته شده است. آیا این امپراتوری واقعا مقدس بود؟ از همان لحظه ای که حاکمانش حکومت پاپی را پذیرفتند، به این شکل در نظر گرفته شد. آیا این امپراتوری روم، اگر شهر ابدی به معنای دقیق کلمه فقط برای مدت کوتاهی پایتخت آن محسوب می شد، به بدبختی کسانی بود که چنین تلاشی کردند؟ و بالاخره این امپراتوری را نمی توان صرفا آلمانی دانست. بنا به تعریفش، قرار بود جامع باشد و بالاتر از همه مردمان تابع آن باشد. البته ارتباط امپراتوری با آلمان بسیار قوی بود. آلمانی‌ها خود را یک ملت واحد می‌دانستند، زیرا که مدت‌ها پیش سرزمین‌های خود را به دنبال ایده ایجاد یک امپراتوری بزرگ ترک کردند، به اشتراک خود پی بردند. با این حال، پادشاهی که آنها انتخاب کردند، پادشاه ملل آلمان نبود، بلکه پادشاه رم نامیده می‌شد، زیرا قرار بود او امپراتور شود، همانطور که روزی قرار بود پسر امپراتور فرانسه، ناپلئون، فرمانروای رم شود. پادشاهی آلمان و امپراتوری فراملی آنقدر به هم مرتبط هستند که در زبان آلمانی فقط یک کلمه وجود دارد - رایش - برای تعیین هر دوی این مفاهیم، ​​در لاتین، برعکس، آنها را متمایز می کنند. پادشاهیو امپراتوری.

اگر منطق رویدادهای تاریخی برای ما متناقض به نظر می رسد، به این دلیل است که ما تاریخ را چیزی کل نگر نمی دانیم، بلکه به دنبال پیوندهایی در آن با یک ایده اساسی و اصلی معین هستیم، «یکی از موضوعات غالب در شکل گیری بشریت. ” ایده اصلی که روشنفکران رومی از فیلسوفان یونان به ارث برده بودند، اجتماع مردم به معنای جهانی بود که جامعه، وحدت و حفاظت از آن توسط دولت ایجاد شده توسط رومیان تضمین می شد. پس از پذیرش مسیحیت کنستانتین، امپراتوری روم ( orbis romanusتبدیل به یک امپراتوری مسیحی ( orbis christianus) که حامی آن خدا بود و حاکمش بر روی زمین امپراتور بود که قدرت سیاسی و مذهبی را در هم آمیخت. هنگامی که انبوهی از بربرها امپراتوری روم غربی را نابود کردند، تصویر ایده آل آن حتی واضح تر شد. در دنیایی که زور و ظلم لجام گسیخته قوانین خود را دیکته می کرد، حافظه قانون و نظم به عنوان تضمینی برای آینده ای بهتر حفظ می شد. بدین ترتیب «اسطوره جامعه مسیحی رومی که سرزمینی را که مدت‌ها آرزویش را داشت و ایمان واحدی پیدا کرد» متولد شد. روحانیون به طور کامل از این ایده حمایت کردند، زیرا تدریس آنها به گذشته هدایت می شد، که به نظر آنها به ویژه زیبا می آمد، زیرا در آن روزها سلاح ها، همانطور که آنها معتقد بودند، فقط به یک هدف عادلانه خدمت می کردند. در جامعه ای که اکنون با نیروی نظامی اداره می شود، احساس بی دفاعی می کردند. احیای امپراتوری در اختیار آنها نبود. و تنها حاکمان فعال، قدرتمند، بصیر و جاه طلب می توانستند این اسطوره را درک کرده و آن را زنده کنند. یا به عبارت صحیح تر، سعی کنید آن را انجام دهید، زیرا کار آسانی نبود. شرایط سخت سیاسی اجازه نمی داد که آزادانه عمل کند و دولتی بسازد که فقط به طور مبهم شبیه یک امپراتوری است که همیشه به افراد قوی و آگاه با توانایی های استثنایی نیاز داشت. این صفات متأسفانه در ذات هرکسی نبود و در هرکسی به گونه ای متفاوت جلوه می کرد. برخی از حاکمان، تسلیم انگیزه، در تمایل خود برای تحقق این مدینه فاضله افراط کردند. برای دیگران که عملگراترند، اندازه امپراتوری مهمتر نبود، بلکه قدرت آن بود. اعمال هر یک از آنها نشان از شخصیت آنها داشت. بنابراین تاریخ امپراتوری به تاریخ امپراتوران آن تبدیل شد.

معروف ترین آنها، شارلمانی، به نظر می رسد، نباید در گالری پرتره هایی که قرار است به شما ارائه دهیم ظاهر شود. امپراتوری مقدس در سال 962 تأسیس شد، حدود یک قرن و نیم پس از مرگ او. با این حال، هم اتو و هم همه جانشینان او به دنبال ادامه راه او بودند. همه آنها آرزو داشتند که در کلیسای درباری در آخن بر تخت بنشینند و در کلیسای سنت پیتر در رم تاجگذاری کنند، مانند شارلمانی که تاجگذاری او در روز کریسمس 800 انجام شد. خاطرات او به یک افسانه تبدیل شد و به رویای یک امپراتوری بزرگ ویژگی دیگری داد که در طول قرن ها گذشته است - ایده مردم برگزیده ای که توسط Providence مقدر شده اند وحدت پیدا کنند. پس از رومیان، این هدف به فرانک ها رسید. علاوه بر این، ادعای امپراتوری بدون اینکه از نوادگان اصیل ترین خانواده های فرانک باشد غیرممکن شد. امپراتوری تقریباً به ناچار به دو بخش تقسیم شد. دو شهر مظهر دوگانگی او بودند - در درجه اول رم، اما به همان میزان آخن.

و اگرچه خاطره شارلمانی قرن ها زنده ماند، امپراتوری که او ایجاد کرد کوتاه مدت بود. در سال 843 متلاشی شد. دیگر هرگز سرزمین های فرانک های شرقی، آلمان کنونی، و فرانک های غربی، فرانسه کنونی، متحد نمی شوند. در مدت کوتاهی، آنچه که قبلاً یک جامعه واحد از غرب بود، به پادشاهی‌ها و پادشاهی‌های بی‌شماری از هم پاشید. در آغاز قرن دهم، تاج امپراتوری فقط یک زینت بود که توسط شاهزاده‌های کوچک به نمایش گذاشته می‌شد. آخرین باری که پرتاب شد در سال 924 بود. اتو در 2 فوریه 962 آن را برداشت. پیروزی بر فاتحان مجارستانی نفوذ او را به میزان قابل توجهی تقویت کرد و او را شایسته احیای امپراتوری دانست. دارایی او بسیار گسترده بود، اما ابزار حفظ آنها در اطاعت نسبتاً متوسط ​​بود. قدرت کارولینژیان در شرق راین محدود بود و در تمام سرزمین‌های دیگر مکانیسم آن ضعیف بود. دوک هایی که اتو را به سلطنت رساندند، به هیچ وجه مجریان فروتنی اراده او نبودند. تنوع قومیتی مردمی که امپراتوری را تشکیل می‌دادند، حکومت را دشوار می‌کرد و حتی مردمانی که به یک زبان آلمانی صحبت می‌کردند، یک ملت واحد را تشکیل نمی‌دادند. اتو برای پر کردن خزانه خود از قدرت خود به عنوان امپراتور استفاده کرد. مانند شارلمانی و همه امپراتوران مسیحی، او را جانشین خدا بر روی زمین می دانستند. قدرت معنوی و سکولار هر دو در دستان او متمرکز بود، بنابراین او می توانست روی حمایت کامل کلیسا حساب کند. روحانیت چارچوب معینی از جامعه را تشکیل می‌داد، که بیشتر شبیه یک ارگانیسم خالی از اعصاب و استخوان بود. بسیاری از مشکلات و موقعیت‌های دراماتیک مانع توسعه این ساختار شد، ساختاری که همچنان باید از آزمایش‌های سخت جان سالم به در می‌برد، اما همزیستی دین و سیاست قابل اجرا بود. جانشینان اتو هر کاری که ممکن بود برای حفظ چنین نظامی انجام دادند. او به توسعه سریع امپراتوری کمک کرد و به آن اجازه داد تا در اواسط قرن دهم به اوج توسعه خود برسد.

با ارائه این صفحات به خواننده، کمی هیجان دارم. موضوعی که در کتاب به آن پرداخته شده به قدری پیچیده است که برخی ممکن است آن را خسته کننده بدانند. اما چگونه می توان بدون افراط و تفریط و بدون تحریف واقعیت آن را به وضوح ارائه کرد؟ برای چیدن کوچه های یک باغ فرانسوی در جنگل، باید درختان بسیار زیبایی را قطع کنید!

در واقع، تاریخ امپراتوری روم مقدس آلمان از پارادوکس ها بافته شده است. آیا این امپراتوری واقعا مقدس بود؟ از همان لحظه ای که حاکمانش حکومت پاپی را پذیرفتند، به این شکل در نظر گرفته شد. آیا این امپراتوری روم، اگر شهر ابدی به معنای دقیق کلمه فقط برای مدت کوتاهی پایتخت آن محسوب می شد، به بدبختی کسانی بود که چنین تلاشی کردند؟ و بالاخره این امپراتوری را نمی توان صرفا آلمانی دانست. بنا به تعریفش، قرار بود جامع باشد و بالاتر از همه مردمان تابع آن باشد. البته ارتباط امپراتوری با آلمان بسیار قوی بود. آلمانی‌ها خود را یک ملت واحد می‌دانستند، زیرا که مدت‌ها پیش سرزمین‌های خود را به دنبال ایده ایجاد یک امپراتوری بزرگ ترک کردند، به اشتراک خود پی بردند. با این حال، پادشاهی که آنها انتخاب کردند، پادشاه ملل آلمان نبود، بلکه پادشاه رم نامیده می‌شد، زیرا قرار بود او امپراتور شود، همانطور که روزی قرار بود پسر امپراتور فرانسه، ناپلئون، فرمانروای رم شود. پادشاهی آلمان و امپراتوری فراملی آنقدر به هم مرتبط هستند که در زبان آلمانی فقط یک کلمه وجود دارد - رایش - برای تعیین هر دوی این مفاهیم، ​​در لاتین، برعکس، آنها را متمایز می کنند. پادشاهیو امپراتوری.

اگر منطق رویدادهای تاریخی برای ما متناقض به نظر می رسد، به این دلیل است که ما تاریخ را چیزی کل نگر نمی دانیم، بلکه به دنبال پیوندهایی در آن با یک ایده اساسی و اصلی معین هستیم، «یکی از موضوعات غالب در شکل گیری بشریت. ” ایده اصلی که روشنفکران رومی از فیلسوفان یونان به ارث برده بودند، اجتماع مردم به معنای جهانی بود که جامعه، وحدت و حفاظت از آن توسط دولت ایجاد شده توسط رومیان تضمین می شد. پس از پذیرش مسیحیت کنستانتین، امپراتوری روم ( orbis romanusتبدیل به یک امپراتوری مسیحی ( orbis christianus) که حامی آن خدا بود و حاکمش بر روی زمین امپراتور بود که قدرت سیاسی و مذهبی را در هم آمیخت. هنگامی که انبوهی از بربرها امپراتوری روم غربی را نابود کردند، تصویر ایده آل آن حتی واضح تر شد. در دنیایی که زور و ظلم لجام گسیخته قوانین خود را دیکته می کرد، حافظه قانون و نظم به عنوان تضمینی برای آینده ای بهتر حفظ می شد. بدین ترتیب «اسطوره جامعه مسیحی رومی که سرزمینی را که مدت‌ها آرزویش را داشت و ایمان واحدی پیدا کرد» متولد شد. روحانیون به طور کامل از این ایده حمایت کردند، زیرا تدریس آنها به گذشته هدایت می شد، که به نظر آنها به ویژه زیبا می آمد، زیرا در آن روزها سلاح ها، همانطور که آنها معتقد بودند، فقط به یک هدف عادلانه خدمت می کردند. در جامعه ای که اکنون با نیروی نظامی اداره می شود، احساس بی دفاعی می کردند. احیای امپراتوری در اختیار آنها نبود. و تنها حاکمان فعال، قدرتمند، بصیر و جاه طلب می توانستند این اسطوره را درک کرده و آن را زنده کنند. یا به عبارت صحیح تر، سعی کنید آن را انجام دهید، زیرا کار آسانی نبود. شرایط سخت سیاسی اجازه نمی داد که آزادانه عمل کند و دولتی بسازد که فقط به طور مبهم شبیه یک امپراتوری است که همیشه به افراد قوی و آگاه با توانایی های استثنایی نیاز داشت. این صفات متأسفانه در ذات هرکسی نبود و در هرکسی به گونه ای متفاوت جلوه می کرد. برخی از حاکمان، تسلیم انگیزه، در تمایل خود برای تحقق این مدینه فاضله افراط کردند. برای دیگران که عملگراترند، اندازه امپراتوری مهمتر نبود، بلکه قدرت آن بود. اعمال هر یک از آنها نشان از شخصیت آنها داشت. بنابراین تاریخ امپراتوری به تاریخ امپراتوران آن تبدیل شد.

معروف ترین آنها، شارلمانی، به نظر می رسد، نباید در گالری پرتره هایی که قرار است به شما ارائه دهیم ظاهر شود. امپراتوری مقدس در سال 962 تأسیس شد، حدود یک قرن و نیم پس از مرگ او. با این حال، هم اتو و هم همه جانشینان او به دنبال ادامه راه او بودند. همه آنها آرزو داشتند که در کلیسای درباری در آخن بر تخت بنشینند و در کلیسای سنت پیتر در رم تاجگذاری کنند، مانند شارلمانی که تاجگذاری او در روز کریسمس 800 انجام شد. خاطرات او به یک افسانه تبدیل شد و به رویای یک امپراتوری بزرگ ویژگی دیگری داد که در طول قرن ها گذشته است - ایده مردم برگزیده ای که توسط Providence مقدر شده اند وحدت پیدا کنند. پس از رومیان، این هدف به فرانک ها رسید. علاوه بر این، ادعای امپراتوری بدون اینکه از نوادگان اصیل ترین خانواده های فرانک باشد غیرممکن شد. امپراتوری تقریباً به ناچار به دو بخش تقسیم شد. دو شهر مظهر دوگانگی او بودند - در درجه اول رم، اما به همان میزان آخن.

و اگرچه خاطره شارلمانی قرن ها زنده ماند، امپراتوری که او ایجاد کرد کوتاه مدت بود. در سال 843 متلاشی شد. دیگر هرگز سرزمین های فرانک های شرقی، آلمان کنونی، و فرانک های غربی، فرانسه کنونی، متحد نمی شوند. در مدت کوتاهی، آنچه که قبلاً یک جامعه واحد از غرب بود، به پادشاهی‌ها و پادشاهی‌های بی‌شماری از هم پاشید. در آغاز قرن دهم، تاج امپراتوری فقط یک زینت بود که توسط شاهزاده‌های کوچک به نمایش گذاشته می‌شد. آخرین باری که پرتاب شد در سال 924 بود. اتو در 2 فوریه 962 آن را برداشت. پیروزی بر فاتحان مجارستانی نفوذ او را به میزان قابل توجهی تقویت کرد و او را شایسته احیای امپراتوری دانست. دارایی او بسیار گسترده بود، اما ابزار حفظ آنها در اطاعت نسبتاً متوسط ​​بود. قدرت کارولینژیان در شرق راین محدود بود و در تمام سرزمین‌های دیگر مکانیسم آن ضعیف بود. دوک هایی که اتو را به سلطنت رساندند، به هیچ وجه مجریان فروتنی اراده او نبودند. تنوع قومیتی مردمی که امپراتوری را تشکیل می‌دادند، حکومت را دشوار می‌کرد و حتی مردمانی که به یک زبان آلمانی صحبت می‌کردند، یک ملت واحد را تشکیل نمی‌دادند. اتو برای پر کردن خزانه خود از قدرت خود به عنوان امپراتور استفاده کرد. مانند شارلمانی و همه امپراتوران مسیحی، او را جانشین خدا بر روی زمین می دانستند. قدرت معنوی و سکولار هر دو در دستان او متمرکز بود، بنابراین او می توانست روی حمایت کامل کلیسا حساب کند. روحانیت چارچوب معینی از جامعه را تشکیل می‌داد، که بیشتر شبیه یک ارگانیسم خالی از اعصاب و استخوان بود. بسیاری از مشکلات و موقعیت‌های دراماتیک مانع توسعه این ساختار شد، ساختاری که همچنان باید از آزمایش‌های سخت جان سالم به در می‌برد، اما همزیستی دین و سیاست قابل اجرا بود. جانشینان اتو هر کاری که ممکن بود برای حفظ چنین نظامی انجام دادند. او به توسعه سریع امپراتوری کمک کرد و به آن اجازه داد تا در اواسط قرن دهم به اوج توسعه خود برسد.

بعدها این بنای باشکوه شروع به فرو ریختن کرد. پاپ ها متوجه شدند که در قبال کل جهان مسیحیت مسئولیت دارند و سوء استفاده های جدی آن را تضعیف می کند. برای تغییر وضعیت، آزادی عمل کامل لازم بود. این کافی نبود که یک حاکم سکولار خاص را در راس امپراتوری قرار دهیم که دائماً در امور کلیسا دخالت کند. وضعیتی که در آن امپراتور ادعا می‌کرد مسیح جدید است و اسقف‌ها را طبق صلاحدید خود منصوب می‌کرد، مطلقاً غیرقابل قبول بود. آنچه پاپ را بیش از همه آزار می داد این بود که امپراتور قدرت تزلزل ناپذیری داشت. درگیری اجتناب ناپذیر بود. دعوا بی رحم شد وضعیت نابسامان ایالت او را به مرگ تهدید می کرد. پس از نیم قرن مبارزه تلخ، توافق حاصل شد. امپراتوری از بحران به طور قابل توجهی تضعیف شد. پیشوایان دیگر مقامات رسمی نبودند و به دست نشاندگان تبدیل شدند. دولت دیگر حق مطالبه تسلیم مطلق از آنها را نداشت. فردریک هوهنشتاوفن، ملقب به بارباروسا، از این تغییرات درس گرفت و یک نظام فئودالی به وضوح سازمان یافته را معرفی کرد، که به یکی از ارکانی تبدیل شد که سلطنت بر آن تکیه داشت. روحانیون جایگاه خود را در آن اشغال کردند و امپراتوری شروع به مقدس نامیدن کرد. اما بارباروسا می خواست از ثروتی که در ایتالیا فراوان بود استفاده کند. قرار بود ازدواج پسرش هنری ششم با وارث نورمن در سیسیل قدرت را در شبه جزیره هوهنشتافن فراهم کند. این تصمیم علیرغم میل شهرهای لومبارد به استقلال گرفته شد که پاپ ها که نمی خواستند در انبرک های فولادی بیفتند، با آنها اتحادی قوی برقرار کردند. مرگ زودهنگام هنری ششم و دوران پرآشوب پس از آن به مقر مقدس اجازه داد تا به فرصت‌های بی‌سابقه‌ای دست یابد و امپراطور فقط حقوق وارث پیتر را باقی بگذارد. برعکس، نوه بارباروسا، فردریک دوم، با در نظر گرفتن دولت سیسیلی، که از مادرش به ارث برده بود، خود را حاکم برحق، "تجسم قانون روی زمین" اعلام کرد. این رویارویی وحشیانه با قدرتی تازه از سر گرفته شد، اما علیرغم تلاش های متقابل، به جایی نرسید. فردریک دوم شکست ناپذیر باقی ماند، اما در سال 1250 او نیز تحت تأثیر بیماری قرار گرفت. خبر مرگ او به عنوان سیگنالی برای ناآرامی بود. همه چیز تقریباً به یکباره ویران شد و هرج و مرج کامل به وجود آمد که تقریباً بیست سال به طول انجامید. امپراتورهای دست نشانده قدرت کافی برای پایان دادن به این موضوع را نداشتند.