جمعه هفته دوم پنطیکاست

(روم.5:17-6:2؛ متی 9:14-17)

انجیل متی رسول مقدس، باب 9، آیات 14-17:

۱۴ آنگاه شاگردان یحیی نزد او آمده، گفتند: چرا ما و فریسیان زیاد روزه می‌گیریم، اما شاگردان تو روزه نمی‌گیرند؟
15 و عیسی به آنها گفت: «آیا پسران مجلس عروس می توانند تا زمانی که داماد با آنها است سوگواری کنند؟» اما روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و روزه می گیرند.
۱۶ و هیچ‌کس تکه‌های پارچه سفید نشده را روی لباس‌های کهنه نمی‌گذارد، زیرا آنچه دوباره دوخته می‌شود از کهنه جدا می‌شود و سوراخ بدتر می‌شود.
17 شراب نو را در مشكهای كهنه نمی‌ریزند. در غیر این صورت مشک ها می شکند و شراب می ریزد و پوست ها از بین می روند، اما شراب جدید در مشک های نو می ریزند و هر دو حفظ می شوند.

رومیان فصل 5 آیه 17 - باب 6، آیه 2 :

17 زیرا اگر از طریق جنایت یک مرگ به وسیله یکی سلطنت کرد، بسیار بیشتر کسانی که فیض فراوان و عطای عدالت را دریافت کردند، به وسیله عیسی مسیح واحد در زندگی سلطنت خواهند کرد.
18 بنابراین، همانطور که با یک جنایت برای همه انسانها محکومیت وجود دارد، با یک عدالت نیز برای همه انسانها عادل شمرده می شود.
19 زیرا همانطور که به واسطه نافرمانی یک نفر بسیاری گناهکار شدند، به همین ترتیب از طریق اطاعت یک نفر بسیاری عادل خواهند شد.
20 قانون بعد از آن آمد و به این ترتیب جنایت افزایش یافت. و چون گناه زیاد شد، فیض زیاد شد،
21 تا همانطور که گناه تا مرگ سلطنت کرد، فیض نیز از طریق عدالت تا حیات جاودانی به واسطه خداوند ما عیسی مسیح سلطنت کند.
1 چه بگوییم؟ آیا باید در گناه بمانیم تا فیض زیاد شود؟ به هیچ وجه.
2 ما به گناه مردیم: چگونه می توانیم در آن زندگی کنیم؟

تئوفیلاکت بلغارستان تفسیر انجیل متی

(مت. 9:14-17) متی 9:14. آنگاه شاگردان یحیی نزد او می‌آیند و می‌گویند: چرا ما و فریسیان زیاد روزه می‌گیریم، اما شاگردان تو روزه نمی‌گیرند؟

شاگردان یوحنا که به جلال مسیح حسادت می‌کردند، او را به خاطر روزه نگرفتن سرزنش کردند. شاید آنها تعجب می کردند که چگونه بدون قهرمانی، او بر احساساتی غلبه کرد که جان نتوانست. زیرا آنها نمی دانستند که یحیی فقط یک انسان است و به خاطر فضیلت عادل شد، اما مسیح به عنوان خدا خود فضیلت است.

متی 9:15. عیسی به آنها گفت: «آیا پسران مجلس عروس می توانند تا زمانی که داماد با آنها است عزاداری کنند؟ اما روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و روزه می گیرند.

خداوند می‌گوید: این بار وقتی با شاگردانم هستم، زمان شادی است. منظور او از "داماد" خود است، به عنوان نامزدی با خود یک گروه جدید از مردم، از زمانی که فرد باستانی درگذشت، و از "پسران اتاق عروس" - رسولان. او می گوید زمانی خواهد رسید که آنها نیز پس از رنج و عروج من روزه می گیرند و گرسنگی و تشنگی و آزار و اذیت را تحمل می کنند. او با نشان دادن نقص شاگردان می افزاید:

متی 9:16. و هیچ‌کس تکه‌هایی از پارچه سفید نشده را روی لباس‌های کهنه نمی‌گذارد. زیرا آنچه دوباره دوخته می شود از کهنه دور می شود و سوراخ بدتر می شود.
متی 9:17. شراب نو را در مشک های کهنه نمی ریزند، در غیر این صورت پوست ها می ترکد، شراب می ریزد و پوست ها از بین می روند. اما شراب جدید در پوسته های جدید ریخته می شود و هر دو حفظ می شوند.

او می‌گوید شاگردان هنوز قوی نشده‌اند، اما نیاز به افراط دارند و بار احکام را نباید بر دوش آنها گذاشت. اما او این را در حین تعلیم شاگردان گفت تا هنگامی که به دنیا تعلیم می دهند، آنها نیز نرمش کنند. پس روزه وصله نو و شراب نو و لباس و پوست کهنه نقطه ضعف شاگردان است.

سنت تئوفان منزوی. افکار برای هر روز از سال

از خداوند پرسیدند: چرا شاگردانش روزه نمی گیرند؟ پاسخ داد: چون هنوز وقت آنها نرسیده است. سپس در گفتار مثلی نشان داد که به طور کلی، شدت زهد بیرونی باید با تجدید قوای درونی روح مطابقت داشته باشد. ابتدا روح حسادت را برافروزید و سپس سختی را به خود تحمیل کنید، زیرا در این صورت یک درونی وجود دارد. قدرت جدیدقادر به تحمل آنها با منفعت است. اگر بدون این غیرت سختگیری کنید و یا فقط با سرمشق دیگران و یا با نمایش زهد فریفته شوید، این کار سودی نخواهد داشت. این سخت گیری را کمی بیشتر نگه می دارید و سپس ضعیف می شوید و تسلیم می شوید. و شما حتی بدتر از قبل خواهید بود. سختی بدون روحیه درونی مانند یک تکه کتان خام روی لباس های کهنه یا شراب نو در مشک های کهنه است. لکه می افتد و سوراخ حتی بزرگتر می شود و شراب از پوست می شکند و خود به خود ناپدید می شود و پوست را بی ارزش می کند. اما این بدان معنا نیست که سختگیری مناسب نیست، بلکه فقط القا می شود که باید آنها را به ترتیب شروع کرد. باید مطمئن شد که نیازهایشان از درون می آید تا رضایت دل را جلب کنند و مانند ظلم فقط از بیرون ظلم نکنند.

نظرات مدرن
(متی 9:14-17)

کشیش الکساندر شارگونوف

«هر که مرا در حضور مردم اعتراف کند، من نیز در حضور پدر خود که در آسمان است او را اعتراف خواهم کرد.»- می گوید مسیح. مهم نیست چه اتفاقی برای ما می افتد، ما همیشه در مورد اساسی ترین چیز صحبت می کنیم، در مورد روح خود. این در مورد استدر مورد اعتراف به ایمان ما! درباره اعتراف به ایمان در برابر مردم. و این بدان معنی است که این ایمان عمیقاً پنهان از همه نیست که هیچ کس نتواند متوجه آن شود. وقتی کاملاً ایمن است و ما را به چیزی ملزم نمی کند و چیزی را در زندگی ما تغییر نمی دهد کافی نیست. ما درباره اعتراف به مسیح در مقابل دادگاه صحبت می کنیم، در برابر کسانی که با ایمان مخالفت می کنند و سعی می کنند ما را مجبور به توافق با آنها کنند، در برابر کسانی که به ایمان ما می خندند، ما را به مجازات تهدید می کنند یا ما را به "بیمارستان روانی" می فرستند. گاهی اوقات در کشور ما نسبتاً اخیراً چنین بود. آیا ما در برابر مردم به مسیح اعتراف می کنیم؟ آیا ما بر اساس ایمان خود زندگی می کنیم؟ این به چه قیمتی به ما داده می شود؟ برای این چه چیزی را قربانی کنیم؟ آیا ما واقعاً به مسیح خدا خدمت می کنیم؟ یا فقط به خودمان؟

«و هر کس پیش مردم مرا انکار کند،- مسیح اضافه می کند، "من نیز در حضور پدر آسمانی خود از این امر چشم پوشی خواهم کرد."بارها و بارها به ما داده می شود که بفهمیم خود ما اکنون در حال آماده کردن داوری نهایی خود هستیم. خداوند خود را از هیچ کس جدا نمی کند مگر کسانی که خود را از او جدا می کنند. او هیچ کس را انکار نمی کند مگر کسانی که اولین بار شروع به انکار او کردند. هنگامی که در مورد چشم پوشی از مسیح صحبت می کنیم، به چشم پوشی از پطرس رسول می اندیشیم، که خداوند پس از اعتراف سه گانه ایمان و عشق در هنگام سؤال، او را به طرز معجزه آسایی بخشید: "دوستم داری؟"این بدان معنی است که هیچ انصرافی نمی تواند به طور جبران ناپذیر فاجعه بار یا غیرقابل برگشت باشد. هیچ گناهی هر چقدر هم که سنگین باشد نابخشودنی نیست. مشروط به توبه و اعتراف مسیح، ایمان راسخ به اینکه خدا نجات می دهد و می بخشد.

تمام آنچه در هدیه آزادی انسان بسیار باارزش و اصیل است در این توانایی نهفته است که بگوییم: "من معتقدم" - تا حد ریختن خون، در صورت لزوم. این چیزی است که ما هرگز نباید فراموش کنیم. تا زمانی که خون ریخته شود! این لزوماً به معنای شهادت نیست. اما این اغلب از ما مستلزم وفاداری قهرمانانه به خداوند در انجام وظایف روزمره است، این مستلزم شجاعت در مواجهه با آزمایشاتی است که برای ما پیش می آید.

«فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم.»ایمان ما خواستارترین و سازش ناپذیرترین چیز روی زمین است. جایی که سازش با دروغ باشد، صلح با خدا، صلح با وجدان و با مردم دیگر نمی تواند باشد. مسیح شمشیر کلام را به شاگردان خود داد تا بتوانند با آن هر تعالیمی را که علیه حقیقت طغیان می کند و نجات ابدی بسیاری را تهدید می کند، شکست دهند. خدا اعلام جنگ می کند و چه کسی می تواند ایستادگی کند! در این جنگ، جهان همیشه به دو دسته تقسیم می شود که مسیح را می پذیرند و او را رد می کنند. و در این جنگ، دشمنان یک شخص ممکن است خانواده او باشند.

ممکن است این اتفاق بیفتد که عشق به همسر یا فرزندان، به عزیزان، فرد را مجبور به ترک خدمات خطرناک، فداکاری کند - زیرا شجاعت کافی برای ترک بستگان یا در معرض خطر قرار دادن آنها وجود ندارد. این اتفاق می افتد که شخصی به دلیل وابستگی شخصی به یک نفر جرات نمی کند زندگی خود را تماماً وقف خدا کند. به یاد مَثَل انجیل می افتم درباره کسانی که به ضیافت دعوت شده اند و همیشه دلیلی برای گفتن پیدا می کنند: "آیا من صرف نظر کرده ام."در هر شرایطی، اگر نمی‌خواهیم هم آسمانی و هم زمینی را از دست بدهیم، تمام گرانبهاترین چیزهایی که روی زمین داریم باید جای خود را به وفاداری به خدا بدهد.

پیام امروز انجیل با آیه ای که از فصل زیر گرفته شده است به پایان می رسد: «و چون عیسی تعلیم دوازده شاگرد خود را به پایان رساند، از آنجا رفت تا در شهرهای ایشان تعلیم و موعظه کند.»خداوند با انجام معجزات بسیار نشان می دهد که آموزش و موعظه باید همیشه همراه آنها باشد و از آنها جلوتر باشد. شفای مریض نجات جسم است و تبلیغ حق نجات روح است. خداوند در شهرهای آنها - در پرجمعیت ترین مکان ها - موعظه می کند. او تور خود را در جایی می اندازد که بیشتر ماهی وجود دارد.

خطبه روز

درباره شراب و خز

کشیش ویاچسلاو رزنیکوف

روزی شاگردان یحیی تعمید دهنده به خداوند عیسی مسیح آمدند و پرسیدند: «چرا ما و فریسیان زیاد روزه می‌گیریم، اما شاگردان تو روزه نمی‌گیرند؟ عیسی به آنها گفت: «آیا پسران مجلس عروس می توانند تا زمانی که داماد با آنها است عزاداری کنند؟ اما روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و روزه می گیرند».

البته اگر روزه یکی از مقررات مستقیم شریعت موسی بود، خداوند چنین پاسخی نمی داد، زیرا او همه اینها را با دقت رعایت می کرد. روزه بیان طبیعی غم و اندوه است. احساس مستقیم مانند شراب است و روزه مانند پوست شرابی است که برای حفظ این شراب لازم است. پس داوود روزه گرفت تا فرزند بیمار خود را نجات دهد و نینویان روزه گرفتند تا رحمت خدا را برگردانند. یحیی تعمید دهنده خدمت خود را با روزه سخت انجام داد. و فریسیان که ادعای تقوای خاص داشتند، روزه های منظمی برپا کردند. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه فریسی در مَثَل از اینکه دو بار در هفته روزه می گرفت، مغرور بود (لوقا 18:12). به طور کلی، هر پوست شراب حاوی شراب خاص خود بود. و شاگردان یوحنا با مشک های خود به عیسی نزدیک شدند و گفتند که هیچ چیز بهتر از این شراب وجود ندارد و نمی تواند باشد.

اما خداوند در مورد شراب نو و نو صحبت کرد که از قبل وجود دارد و نمی توان آن را در مشک های کهنه ریخت، زیرا «در غیر این صورت پوست ها می ترکد و شراب می ریزد و پوست ها از بین می روند. اما شراب نو در مشک‌های نو ریخته می‌شود و هر دو محفوظ می‌مانند.»

خداوند همچنین به ما یادآوری کرد که علاوه بر شراب، دامادی نیز وجود دارد که همه چیز در جشن به او بستگی دارد. این داماد و این شراب نو، خود عیسی مسیح خداوند است. زیرا تنها با حقیقت او - "برای همه انسانها توجیه زندگی وجود دارد";تنها با اطاعت او «بسیاری عادل خواهند شد» و تنها کسانی که از او فیض فراوان و عطای عدالت را دریافت می‌کنند «در حیات تازه راه خواهند رفت». و وقتی او می آید غمی وجود ندارد. اما برای مدتی او ما را ترک خواهد کرد و سپس زمان اندوه دوباره فرا خواهد رسید، زمان اشتیاق برای او که قبلاً ما را با خود نامزد کرده است.

و تمام پست های ما پیرامون داماد بهشتی ماست. روزه قبل از کریسمس روزه ای در انتظار آمدن او به زمین است. روزه، این یک پست ترحم ما برای رنج او برای گناهان ما است. و هنگامی که در کریسمس و قیامت به ما عطا و برگردانده شد، روزه نیست. روزه رسولان، روزه جانی است که می خواهد شایسته او را بندگی کند. و روزه رستاخیز آرزوی روح است که می خواهد به سرعت و برای همیشه با او متحد شود. علاوه بر این، ما هر چهارشنبه روزه می گیریم، زیرا در این روز به خداوند خیانت شده و به دشمنانش فروخته شده است. ما نیز هر جمعه روزه می گیریم، زیرا در این روز او را مصلوب کردند و از ما گرفتند. هر رستاخیز وقتی به سوی ما بازگردانده شد، تجربه ای از شادی بزرگ است.

بنابراین، در روزه ها و تعطیلات ما، مانند مشک های نو، شراب شادی جدید در خدای نجات دهنده ما ذخیره می شود. و ما در حال آماده شدن برای دیدار نهایی و بزرگ هستیم، به طوری که همراه با او "نوشیدن شراب نو در پادشاهی خدا"(مرقس 14:25).

تقویم کلیسا 28 ژوئن

ما با کلیسا انجیل را می خوانیم. 28 ژوئن

رسول را می خوانیم. 28 ژوئن

تقویم کارتونی. 28 ژوئن. سنت یونا، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه

حضرت عاموس

این روز در تاریخ 28 ژوئن

کتاب مقدس دین مسیحیت، پرونده ای از آیات خداوند به انسان در طول هزاران سال دریافت شده است. این به ما آرامش در غم و اندوه، راه حلی برای مشکلات زندگی، اعتقاد به گناه و بلوغ معنوی لازم برای غلبه بر نگرانی هایمان می دهد.

کتاب مقدس را نمی توان یک کتاب نامید، مجموعه ای کامل از کتاب ها، یک کتابخانه است که تحت هدایت خداوند توسط افرادی که در قرون مختلف زندگی می کردند، نوشته شده است. کتاب مقدس حاوی تاریخ، فلسفه و علم است و همچنین شامل شعر و نمایشنامه، اطلاعات زندگینامه و پیشگویی است. خواندن کتاب مقدس به ما الهام می دهد جای تعجب نیست که کتاب مقدس، به طور کامل یا جزئی، به بیش از 1200 زبان ترجمه شده است.

کتاب مقدس صادقانه به سؤالاتی پاسخ می دهد که از زمان های بسیار قدیم مردم را آزار می دادند: «انسان چگونه ظاهر شد؟»؛ "پس از مرگ چه اتفاقی برای مردم می افتد؟" "چرا ما اینجا روی زمین هستیم؟"؛ "آیا می توانیم معنی و معنای زندگی را بدانیم؟" فقط کتاب مقدس حقیقت را در مورد خدا آشکار می کند، راه زندگی ابدی را نشان می دهد، و مشکلات ابدی گناه و رنج را توضیح می دهد.

کتاب مقدس به دو بخش تقسیم می شود: عهد عتیق که در مورد مشارکت خدا در زندگی قوم یهود قبل از آمدن عیسی مسیح می گوید و عهد جدید که اطلاعاتی در مورد زندگی و تعالیم مسیح در تمام حقیقت او می دهد. و زیبایی

(یونانی - " خبر خوب") - زندگی نامه عیسی مسیح؛ کتاب‌هایی که در مسیحیت به عنوان مقدس شناخته می‌شوند و در مورد ماهیت الهی عیسی مسیح، تولد، زندگی، معجزات، مرگ، رستاخیز و عروج او صحبت می‌کنند.

ترجمه کتاب مقدس به روسی توسط انجمن کتاب مقدس روسیه به دستور عالی امپراتور الکساندر اول در سال 1816 آغاز شد و با بالاترین اجازه امپراتور مقتدر الکساندر دوم در سال 1858 از سر گرفته شد و با برکت حضرت مقدس تکمیل و منتشر شد. Synod in 1876. این نسخه حاوی متن است ترجمه سینودی 1876، مطابق با متن عبری عهد عتیق و متن یونانی عهد جدید.

تفسیر عهد عتیق و جدید و ضمیمه "سرزمین مقدس در زمان خداوند ما عیسی مسیح" از کتاب مقدس منتشر شده توسط انتشارات بروکسل "زندگی با خدا" (1989) تجدید چاپ شده است.

دانلود کتاب مقدس و انجیل

1 آغاز انجیل عیسی مسیح، پسر خدا،
2 چنانکه در انبیا نوشته شده است: اینک من فرشته خود را پیش تو می فرستم که راه تو را در حضور تو آماده خواهد کرد.
3 صدای فریاد کننده در بیابان: راه خداوند را آماده کنید و راههای او را راست کنید.
۴ یحیی ظاهر شد و در بیابان تعمید می‌داد و برای آمرزش گناهان، تعمید توبه را موعظه می‌کرد.

1 شجره نامه عیسی مسیح، پسر داوود، پسر ابراهیم.
2 ابراهیم اسحاق را آورد. اسحاق یعقوب را به دنیا آورد. یعقوب یهودا و برادرانش را آورد.
3 یهودا فَرز و زهرا را از تامار آورد. پرز هزروم را آورد. هزرم آرام را آورد.
4 ارام ابیناداب را آورد. اممیناداب نحشون را آورد. نهشون سالمون را به دنیا آورد؛...

1. همانطور که بسیاری قبلاً شروع به نوشتن روایت هایی در مورد رویدادهایی کرده اند که در بین ما کاملاً شناخته شده است.
2. همانطور که کسانی که از همان ابتدا شاهدان عینی و خادمان کلام بودند به ما گفتند،
3. سپس تصمیم گرفتم، پس از بررسی کامل همه چیز از ابتدا، به ترتیب برای شما توصیف کنم، تئوفیلوس ارجمند،
4. تا شالوده محکم آموزه ای که در آن به شما آموزش داده شده است را بشناسید...

مقدمه ای بر کتب عهد جدید

متون عهد جدید به جز انجیل متی که طبق سنت به زبان عبری یا آرامی نوشته شده بود به زبان یونانی نوشته شده بود. اما از آنجایی که این متن عبری باقی نمانده است، متن یونانی اصلی انجیل متی در نظر گرفته شده است. بنابراین، تنها متن یونانی عهد جدید اصلی است، و نسخه‌های متعدد به زبان‌های مختلف امروزی در سراسر جهان ترجمه‌هایی از اصل یونانی هستند زبان و همانطور که قبلاً تصور می شد، زبان خاص عهد جدید نبود. این یک زبان روزمره و رایج قرن اول است. به گفته R. X. در سراسر جهان گسترش یافته و در علم با نام "گویش مشترک" شناخته می شود، اما هم سبک و چرخش گفتار و هم طرز تفکر نویسندگان مقدس عهد جدید تأثیر عبری یا آرامی را آشکار می کند.

متن اصلی عهد جدید در تعداد زیادی نسخه خطی باستانی، کم و بیش کامل، به حدود 5000 نسخه (از قرن دوم تا شانزدهم) به دست ما رسیده است. به سال های اخیرکهن ترین آنها به قرن چهارم باز نمی گردد. توسط P. X. اما برای اخیراقطعات بسیاری از نسخه های خطی باستانی عهد جدید بر روی پاپیروس کشف شد (قرن III و حتی II). به عنوان مثال، دست نوشته های Bodmer: John, Luke, 1 and 2 Pet, Jude - در سال های اولیه قرن بیستم یافت و منتشر شد. علاوه بر نسخه‌های خطی یونانی، ترجمه‌ها یا نسخه‌های باستانی به زبان‌های لاتین، سریانی، قبطی و سایر زبان‌ها (Vetus Itala، Peshitto، Vulgata و غیره) داریم که قدیمی‌ترین آنها قبلاً از قرن دوم تا پس از میلاد وجود داشته است.

در نهایت، نقل قول های متعددی از پدران کلیسا به زبان یونانی و سایر زبان ها به مقداری حفظ شده است که اگر متن عهد جدید گم می شد و تمام نسخه های خطی باستانی از بین می رفت، کارشناسان می توانند این متن را از نقل قول های آثار بازیابی کنند. از پدران مقدس. همه این مطالب فراوان، تأیید و شفاف سازی متن عهد جدید و طبقه بندی آن را ممکن می سازد. اشکال مختلف(به اصطلاح نقد متنی). در مقایسه با هر نویسنده باستانی (هومر، اوریپید، آیسخولوس، سوفوکل، کورنلیوس نپوس، ژولیوس سزار، هوراس، ویرژیل، و غیره)، متن یونانی مدرن - چاپی - عهد جدید ما در موقعیت فوق العاده مطلوبی قرار دارد. هم از نظر تعداد نسخه های خطی و هم از نظر زمان کوتاه. با جدا کردن قدیمی ترین آنها از نسخه اصلی و تعداد ترجمه ها و قدمت آنها و جدیت و حجم کار انتقادی انجام شده بر روی متن، از همه متون دیگر پیشی می گیرد (برای جزئیات، نگاه کنید به: "گنجینه های پنهان" و زندگی جدید"، اکتشافات باستان شناسی و انجیل، بروژ، 1959، ص 34 به بعد).

متن عهد جدید به عنوان یک کل کاملاً غیرقابل انکار ثبت شده است.

عهد جدید از 27 کتاب تشکیل شده است. ناشران برای سهولت ارجاع و استناد آنها را به 260 فصل با طول نابرابر تقسیم کرده اند. این تقسیم بندی در متن اصلی وجود ندارد. تقسیم مدرن به فصول در عهد جدید، مانند کل کتاب مقدس، اغلب به هوگو کاردینال دومینیکن (1263) نسبت داده شده است، که آن را در حین سرودن سمفونی برای ولگیت لاتین کار کرد، اما اکنون با دلایل بیشتری فکر می شود. که این تقسیم به اسقف اعظم کانتربری، استفان لنگتون، که در سال 1228 درگذشت، برمی گردد. در مورد تقسیم به آیات، که اکنون در تمام نسخه های عهد جدید پذیرفته شده است، به ناشر متن عهد جدید یونانی، رابرت، برمی گردد. استفان، و توسط او در سال 1551 به نسخه خود معرفی شد.

کتب مقدس عهد جدید معمولاً به حقوقی (چهار انجیل)، تاریخی (اعمال رسولان)، تعلیمی (هفت رساله صلحی و چهارده رساله پولس رسول) و نبوی تقسیم می شوند: آخرالزمان یا مکاشفه سنت. جان خداشناس (به تعلیمات طولانی متروپولیتن فیلاتیر مراجعه کنید)

با این حال، کارشناسان مدرن این توزیع را منسوخ می دانند: در واقع، تمام کتاب های عهد جدید هم آموزه قانونی و هم تاریخی هستند و نبوت فقط در آخرالزمان نیست. دانش پژوهی عهد جدید توجه زیادی به تعیین دقیق گاهشماری اناجیل و سایر رویدادهای عهد جدید می کند. گاهشماری علمی به خواننده اجازه می دهد تا با دقت کافی زندگی و خدمت خداوند ما عیسی مسیح، رسولان و کلیسای بدوی را از طریق عهد جدید ردیابی کند (به ضمائم مراجعه کنید).

کتاب های عهد جدید را می توان به شرح زیر توزیع کرد.

• سه انجیل به اصطلاح تلفیقی: متی، مرقس، لوقا و به طور جداگانه، چهارمین انجیل یوحنا است. پژوهش عهد جدید توجه زیادی را به مطالعه روابط سه انجیل اول و ارتباط آنها با انجیل یوحنا (مسئله سینوپتیک) اختصاص می دهد.
• کتاب اعمال رسولان و رسالات پولس رسول ("Corpus Paulinum") که معمولاً به دو دسته تقسیم می شوند:
  - رساله های اولیه: 1 و 2 تسالونیکیان.
  - رسالات بزرگ: غلاطیان، 1 و 2 قرنتیان، رومیان.
  - پیام هایی از اوراق قرضه، یعنی نوشته شده از روم، جایی که St. پولس در زندان بود: به فیلیپیان، به کولسیان، به افسسیان، به فیلیموی.
  - رساله های شبانی: 1 به تیموتائوس، به تیطوس، 2 به تیموتائوس.
  - رساله به عبرانیان;
• نامه های شورا ("Corpus Catholicum")
• مکاشفه یحیی متکلم. (گاهی اوقات در عهد جدید آنها "Corpus Joannicum" را متمایز می کنند، یعنی همه چیزهایی را که یوحنای رسول برای مطالعه تطبیقی ​​انجیل خود در رابطه با نامه ها و کشیش نوشت.)

چهار انجیل

1. کلمه "انجیل" در یونانی به معنای "خبر خوب" است. این همان چیزی است که خداوند ما عیسی مسیح تعلیم خود را نامیده است (متی 24:14؛ 26:13؛ مرقس 1:15؛ 13:10؛ 19:16:15). بنابراین، برای ما، "انجیل" به طور جدایی ناپذیر با او پیوند خورده است: این "مژده" نجات است که از طریق پسر متجسد خدا به جهان داده شده است. مسیح و رسولانش انجیل را بدون نوشتن آن موعظه کردند. در اواسط قرن اول، این خطبه توسط کلیسا در یک سنت شفاهی قوی تأسیس شد. رسم شرقی به خاطر سپردن سخنان، داستان ها و حتی متون بزرگ به مسیحیان عصر حواری کمک کرد تا انجیل اول ثبت نشده را با دقت حفظ کنند. پس از دهه 50، زمانی که شاهدان عینی خدمت زمینی مسیح یکی پس از دیگری از دنیا رفتند، نیاز به نوشتن انجیل پدید آمد (لوقا 1: 1). بنابراین، «انجیل» به معنای روایت تعالیم ناجی که توسط رسولان ثبت شده بود، آمد. در جلسات دعا و در آماده سازی مردم برای غسل تعمید خوانده می شد.
2. مهمترین مراکز مسیحیت قرن اول. (اورشلیم، انطاکیه، روم، افسس و غیره) اناجیل مخصوص به خود را داشتند. از این میان، تنها چهار مورد (متی، مرقس، لوقا، یوحنا) توسط کلیسا به عنوان الهام گرفته شده، یعنی تحت تأثیر مستقیم روح القدس نوشته شده اند. آنها را "از متی"، "از مرقس" و غیره می نامند (کاتای یونانی مطابق با روسی "از نظر متی"، "بر اساس مرقس" و غیره است)، زیرا زندگی و تعالیم مسیح در این کتاب ها بیان شده است. توسط این چهار نویسنده مقدس. انجیل های آنها در یک کتاب جمع آوری نشده بود که امکان دیدن داستان انجیل از دیدگاه های مختلف را فراهم می کرد. در قرن دوم. St. ایرنائوس از لیون، انجیل ها را به نام می خواند و به اناجیل آنها به عنوان تنها اناجیل متعارف اشاره می کند (در برابر بدعت ها، 2، 28، 2). معاصر St. ایرنائوس تاتیان اولین تلاش را برای خلق یک روایت انجیلی انجام داد که از آن تشکیل شده بود متون مختلفچهار انجیل، "دیاتسارون"، یعنی "انجیل چهار".
3. رسولان در صدد خلق اثری تاریخی در آن نبودند حس مدرناین کلمه آنها به دنبال گسترش تعالیم عیسی مسیح بودند، به مردم کمک کردند تا به او ایمان بیاورند، به درستی فرامین او را درک کرده و به انجام برسانند. شهادت انجیلان در همه جزئیات با هم مطابقت ندارد، که استقلال آنها را از یکدیگر ثابت می کند: شهادت شاهدان عینی همیشه رنگ آمیزی فردی دارد. روح القدس صحت جزئیات حقایق توصیف شده در انجیل را تأیید نمی کند، اما معنای معنویموجود در آنها
   تناقضات جزئی موجود در ارائه انجیل ها با این واقعیت توضیح داده می شود که خداوند به نویسندگان مقدس آزادی کامل در انتقال حقایق خاص در رابطه با دسته های مختلف شنوندگان داده است، که بیشتر بر وحدت معنا و جهت گیری هر چهار انجیل تأکید می کند.

کتاب های عهد جدید

• انجیل متی
• انجیل مرقس
• انجیل لوقا
• انجیل یوحنا

اعمال رسولان مقدس

نامه های شورا

• رساله یعقوب
• رساله اول پطرس
• رساله دوم پطرس
• رساله اول یوحنا
• رساله دوم یوحنا
• رساله سوم یوحنا
• رساله یهودا

رساله های پولس رسول

• رومی ها
• رساله اول به قرنتیان
• رساله دوم به قرنتیان
• رساله به غلاطیان
• رساله به افسسیان
• رساله به فیلیپیان
• رساله به کولسیان
• رساله اول به تسالونیکیان
• رساله دوم به تسالونیکیان
• رساله اول به تیموتائوس
• رساله دوم به تیموتائوس
• رساله به تیتوس
• رساله فیلیمون
• عبرانیان

کتاب مقدس انجیل. عهد جدید. کتاب مقدس را دانلود کنید. دانلود انجیل: لوقا، مرقس، متی، یوحنا. مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان). عمل رسولان. رساله رسولان. دانلود با فرمت: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

چگونه کتاب مقدس را مطالعه کنیم

1. هر روز کتاب مقدس را بخوانید، در مکانی آرام و آرام که هیچ کس مزاحم شما نشود، حتی اگر هر روز آنقدر مطالعه نکنید، مفیدتر از هر مطالعه گاه به گاه در روز است به تدریج زمان اختصاص داده شده برای خواندن کتاب مقدس را افزایش دهید
2. برای خود هدفی تعیین کنید که خدا را بهتر بشناسید و در ارتباط با او به عشق عمیقی دست یابید که خدا از طریق کلامش با ما صحبت می کند و ما در دعا با او صحبت می کنیم.
3. شروع به خواندن کتاب مقدس با دعا کنید.
4. هنگام خواندن کتاب مقدس یادداشت های کوتاه بردارید. یادداشت های خود را در یک دفتر یادداشت بنویسید یا برای ثبت افکار و تجربیات درونی خود یک دفتر خاطرات معنوی نگه دارید.
5. یک فصل یا شاید دو یا سه فصل را به آرامی بخوانید.
6. به عنوان یک قاعده، پاسخ کتبی به معنای واقعی یک فصل یا پاراگراف خاص بسیار مفید است. سوالات زیر a ایده اصلی متنی که می خوانید چیست؟ معنی آن چیست؟
7. کدام آیه از متن ایده اصلی را بیان می کند؟ (چنین "آیات کلیدی" را باید با چندین بار بلند خواندن آنها به خاطر بسپارید. دانستن صمیمانه آیات به شما این امکان را می دهد که در طول روز در مورد حقایق معنوی مهم فکر کنید، مثلاً وقتی در صف ایستاده اید یا سوار وسایل نقلیه عمومی هستید و غیره. آیا در متنی که می خوانید دستوری وجود دارد که می توانم ادعا کنم که این حقیقت را در متن خود بپذیرم؟ خود را؟ زندگی خود، مطابق با خواست خدا؟ (از عبارات کلی و مبهم بپرهیزید. سعی کنید تا حد امکان واضح و مشخص باشید. در دفترچه یادداشت خود بنویسید که چگونه و چه زمانی از آموزش یک پاراگراف یا فصل خاص در زندگی خود استفاده خواهید کرد)
8. کلاس های خود را با دعا به پایان برسانید از خدا بخواهید در این روز به شما قدرت معنوی درونی بدهد تا به او نزدیک شوید در طول روز به صحبت با خدا ادامه دهید حضور او به شما کمک می کند در هر شرایطی قوی باشید.

کلام انجیل در زبان مدرندو معنی دارد: انجیل مسیحی آمدن ملکوت خدا و نجات نژاد بشراز گناه و مرگ و کتابی که این پیام را در قالب روایتی درباره تجسم، زندگی زمینی، نجات رنج، مرگ بر صلیب و رستاخیز عیسی مسیح ارائه می کند. در ابتدا، در زبان یونانی دوره کلاسیک، کلمه انجیل به معنای "پاداش (پاداش) برای بشارت"، "قربانی شکرگزاری برای بشارت" بود. بعداً خود خبرهای خوب به این نام خوانده شدند. بعدها کلمه انجیل معنای دینی پیدا کرد. در عهد جدید شروع به استفاده از آن به معنای خاص کرد. در چندین جا، انجیل به موعظه خود عیسی مسیح اشاره دارد (متی 4:23؛ مرقس 1:14-15)، اما اغلب انجیل اعلامیه مسیحی، پیام نجات در مسیح و موعظه این است. پیام پروانه انجیل کریل کوپیکین - کتابهای عهد جدید که شامل شرح زندگی، تعلیم، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است. انجیل چهار کتاب است به نام نویسندگان - متی، مرقس، لوقا و یوحنا. در میان 27 کتاب عهد جدید، اناجیل را حلال می دانند. این نام نشان می دهد که اناجیل برای مسیحیان همان معنایی دارد که شریعت موسی - پنج کتاب مقدس - برای یهودیان داشت. «انجیل (مرقس 1: 1 و غیره) یک کلمه یونانی است به معنی: انجیل، یعنی. مژده خوش، بشارت... این کتابها را انجیل می نامند، زیرا برای آدمی نمی توان خبری بهتر و شادتر از خبر منجی الهی و رستگاری ابدی باشد. به همین دلیل است که خواندن انجیل در کلیسا هر بار با یک فریاد شادی همراه است: جلال تو، خداوند، جلال تو! دایره المعارف کتاب مقدس ارشماندریت نیکفورس

در وب سایت ما می توانید کتاب "انجیل به زبان روسی" را به صورت رایگان و بدون ثبت نام با فرمت های fb2، rtf، epub، pdf، txt دانلود کنید، کتاب را به صورت آنلاین مطالعه کنید یا کتاب را از فروشگاه آنلاین خریداری کنید.

این کتاب خوانشی شاعرانه از اناجیل مقدس - اناجیل است. اینها داستانهایی درباره زندگی، کار، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است. آنها فضای قابل توجهی را به توضیح هدف ظهور او در زمین اختصاص می دهند و به سادگی بیان نمی کنند حقایق تاریخیزندگی عیسی مسیح این به ویژه با کتاب چهارم، انجیل یوحنا، متفاوت است. سه انجیل اول از نظر محتوا مشابه هستند ، با این حال ، هر یک از نویسندگان آنها هدف خود را دنبال کردند - آنها برای حلقه خوانندگان خود نوشتند. این سه انجیل اول، از انجیلان متی، مرقس و لوقا، معمولاً همدیگر نامیده می شوند. *
از آنجایی که مخاطب این کتاب، اول از همه، افرادی است که آشنایی چندانی با کتاب مقدس ندارند و به علاوه، میلیون ها نفری که اصلاً آن را نخوانده اند، لازم می دانم در اینجا اطلاعاتی در مورد نویسندگان کتاب مقدس ارائه کنم. اناجیل و زمان خلقت این کتابها. بنابراین:

انجیل متی

زمان ایجاد را نمی توان به طور قابل اعتماد تعیین کرد. بسیاری از محققان بر این باورند که انجیل متی ابتدا خلق شد. برخی او را بعد از مارک دوم می دانند. شکی نیست که قبل از اناجیل لوقا و یوحنا نوشته شده است. محتمل ترین محدوده زمانی ایجاد 41 تا 55 سال است.
متی رسول در میان مردمی موعظه کرد که بسیار خاص بودند عقاید مذهبیدر مورد مسیح انجیل او گواه روشنی است که عیسی مسیح مسیح واقعی است که توسط پیامبران پیشگویی شده است و دیگری وجود نخواهد داشت.

انجیل مرقس

زمان ایجاد را نمی توان به طور قابل اعتماد تعیین کرد. بسیاری از محققان معتقدند که انجیل مرقس ابتدا خلق شد. برخی، پس از آگوستین، او را پس از متی دوم می دانند. اکثر محققین موافقند که قبل از اناجیل لوقا و یوحنا نوشته شده است. محتمل ترین زمان خلقت دهه 50 - 60 قرن اول است. به گفته یوسبیوس قیصریه، انجیل در سال 43 نوشته شده است.
انجیل مرقس موضوع ادبیات تفسیری و انتقادی گسترده ای بوده است. اکثر محققان مدرن معتقدند که انجیل مرقس ابتدا نوشته شده است. بر اساس این فرضیه، انجیل مرقس اساس نگارش اناجیل متی و لوقا بوده است.

انجیل لوقا

زمان ایجاد را نمی توان به طور قابل اعتماد تعیین کرد. اکثر محققان معتقدند که این انجیل دیرتر از انجیل متی و مرقس و مطمئناً زودتر از انجیل یوحنا ایجاد شده است. شاید اولین عبارت کتاب - "همانطور که بسیاری قبلاً شروع به نوشتن روایت هایی درباره رویدادهایی کرده اند که در بین ما کاملاً شناخته شده است" - اشاره ای به انجیل های قبلاً ایجاد شده مرقس و متی داشته باشد. سنت ایجاد این کتاب را در دهه 60 قرن اول قرار می دهد، اما بسیاری از محققان مدرن معتقدند که بین دهه 70 تا 80 میلادی احتمال بیشتری وجود دارد. نسخه مربوط به خلق کتاب در قرن دوم در حال حاضر طرفداران کمی دارد. در هر صورت مسئله زمان خلقت انجیل لوقا باید در ارتباط با زمان خلقت اعمال رسولان که ادامه این انجیل است حل شود. لوقا بر جهانی بودن بشارت و گشودگی آن برای همه مردم تأکید می کند. همچنین قابل توجه است که شجره نامه عیسی مسیح در انجیل متی با ابراهیم، ​​جد یهودیان آغاز می شود; در حالی که در انجیل لوقا از آدم، جد همه مردم. توجه ویژهلوقا بر مردم و عشق خدا به آنها تمرکز دارد. او نه تنها به طور دقیق طیف گسترده ای از شخصیت های انسانی را به شیوه ای ادبی توصیف می کند، بلکه به شیوه ای خاص بر مراقبت مسیح از مردم عادی. به راحتی می توان متوجه شد که اگر در انجیل متی بیشتر مَثَل های ناجی به پادشاهی بهشت ​​اختصاص دارد، لوقا مَثَل های زیادی را با تمرکز بر مردم بیان می کند. نویسنده انجیل به ویژه بر رحمت خداوند نسبت به توبه کنندگان تأکید می کند.

انجیل یوحنا

نوشته شده در دهه نود قرن اول بعد از میلاد توسط یوحنای رسول، «شاگرد محبوب» عیسی مسیح، که بعدها یوحنای انجیل نامیده شد. از نظر محتوا با سه تای دیگر، به اصطلاح، تفاوت دارد. اناجیل "همدیگر" عهد جدید. طبق افسانه، شاگردان یحیی متکلم از معلم خود خواستند که در مورد زندگی عیسی آنچه در اناجیل سینوپتیک گنجانده نشده است، بگوید. یادداشت های آنها انجیل یوحنا را تشکیل می داد.

لازم به ذکر است که تمام منابع مرجع، همه مراجع و تفاسیر ارائه شده در این کتاب بدون تغییر متن از منابع کلاسیک موجود انتخاب شده اند: نسخه سه جلدی "انجیل توضیحی"، سنت پترزبورگ. 1904-1914 ویرایش شده توسط استاد الهیات الکساندر پاولوویچ لوپوخین. (ویرایش دوم موسسه ترجمه کتاب مقدس. استکهلم، 1987); کتاب‌های نویسنده مسیحی فوق‌العاده، اسکندر من «پسر انسان» و دیگران، مطالبی از وب‌سایت مرکز کتاب مقدس:; مطالب از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد و غیره
متن شعری کتاب رونویسی شاعرانه ای از متون کتاب مقدس است که در ترجمه روسی سینودی از چهار متن متعارف، یعنی. از نظر تاریخی توسط کلیسا، اناجیل به رسمیت شناخته شده است. از آنجایی که وقایع ترسیم شده در این کتاب تا آنجا که ممکن است به ترتیب زمانی توصیف شده اند و از اناجیل مختلف گرفته شده اند، فصل های کتاب از نظر شماره فصل با هیچ یک از اناجیل چهارگانه مطابقت ندارد. اما قبل از هر باب، با حروف کوچک، مطالب آن با اشاره به مؤلف انجیل، فصل و آیاتی که بر آن نوشته شده، آورده شده است. با استفاده از این دستورالعمل ها، خوانندگان علاقه مند می توانند به راحتی قسمت مناسب کتاب مقدس را باز کرده و متن اصلی را بخوانند.
"انجیل. کتاب مقدس در آیه» سومین کتاب کتاب مقدس من است. دو کتاب اول، «پیدایش» و «موسی»، رونویسی شاعرانه ای از پنج کتاب موسی، هسته اصلی عهد عتیق بود. همه کتاب ها در یک متر شاعرانه نوشته شده اند - بیت های 9 سطری با قافیه سه گانه در پایان هر بند. آنها به این ترتیب ساخته شده اند تا از یکنواختی جلوگیری کنند، به بیت سرزنده و کمی تفاوت با قالب های شعر کلاسیک معمول، که اغلب توسط شاعرانی که در مضامین کتاب مقدس می نویسند، استفاده می کنند.
«چرا کتاب مقدس را در آیه نوشتی؟ - یک بار یک زن مسن و عمیقاً مذهبی از من پرسید.
این سوال اما برای بسیاری از افرادی که دو کتاب اول را خوانده اند پیش نیامده است. مردم، عمدتا تحصیل کرده - مهندسان، پزشکان، معلمان. این به یک دلیل ساده به وجود نیامد: بسیاری از آنها بیش از یک بار تلاش کردند تا طبق منبع اصلی - نشریه روسی سینودی - به دنیای کتاب مقدس بپردازند. با این حال، معلوم شد که زبان ترجمه برای مردم مدرن بسیار قدیمی و دشوار است و برخی از قطعات بدون تفسیر مناسب غیرقابل درک است. بنابراین آنها از طریق آیات کتاب مقدس این کتابها با کتاب مقدس آشنا شدند. ما خیلی چیزها را فهمیدیم. برخی به شدت علاقه مند شدند و به مطالعه متون کتاب مقدس پرداختند.
بنابراین، خوانش شاعرانه کتاب مقدس در خدمت یک هدف واحد است - نزدیک کردن محتوا و اخلاق آن به معاصرانش، رواج کتاب مقدس در میان بسیاری از مردم، در درجه اول افرادی که از دین و فرهنگ کتاب مقدس جدا شده اند. از این گذشته، هر کسی که کتاب مقدس را می خواند، می تواند بسیار سود ببرد. او دانش تاریخ و فرهنگ را کسب می کند دنیای باستان، با آموزه ها و زندگی عیسی مسیح آشنا می شود. خاستگاه اخلاق مدرن و خاستگاه بسیاری از حقایق و هنجارهای زندگی که توسط هر فرد شایسته ای، صرف نظر از دین و نگرش او به دین، آشنا شده است، برای او بیشتر روشن می شود.
در ارائه شعری، متون کتاب مقدس، ضمن حفظ کامل معنا و ظرافت های ایدئولوژی مسیحی، نزدیک تر شد. به انسان مدرنهنر، رنگ آمیزی با ویژگی های تجربیات قهرمانان حوادث، توصیف واضح تر از مکان ها و زمان ها. با این حال، نویسنده به خود اجازه نمی دهد با خواندن زیبایی های طبیعت و یا رنگارنگی صحنه های مختلف فریاد بزند. نقاشی های هنریبسیار کم و به صورت لاکونی مورد استفاده قرار گرفتند. زیرا کتاب مقدس قبل از هر چیز انجیل مقدس است. و وظیفه اصلی نویسنده این است که متن خود را به شکلی نزدیک به متن اصلی به خواننده منتقل کند.
در این کتاب حکاکی هایی از هنرمند مشهور فرانسوی قرن نوزدهم گوستاو دوره وجود دارد. این تصاویر معروف و درخشان از کتاب مقدس با حال و هوای رمانتیک خود تحت تأثیر قرار می دهد و به طور کامل با بیان شاعرانه کتاب کتاب مطابقت دارد.
امید است که این کتاب باعث ترویج مطالعه عمیق تر کتاب مقدس و تقویت تفاهم و دوستی بین مردم به خاطر صلح روی زمین شود.

در دست مسیح زنده تقریباً روی تمام نمادها طوماری از کتاب مقدس است: خداوند، خداوند تاریخ، بره کشته شده، مصلوب شده و برخاسته - او تنها کسی است که می تواند همه مهرها را بگشاید، زیرا او در ما است و ما در او هستیم. در پرتو عید پاک، خواندن ما از زندگی باید بیشتر و بیشتر با خواندن کتاب مقدس روشن شود. خداوند می خواهد "ذهن ما را برای درک" رویدادها باز کند، تا به ما این توانایی را بدهد که حضور زنده او را در همه مرگ هایمان ببینیم، زیرا مرگ توسط او شکست می خورد. "نترسید، من مرده بودم، اما اینک من زنده هستم تا ابدالاباد" (مکاشفه 1: 17-18).

کتاب نحمیا می گوید که پس از بازگشت قوم برگزیده خدا از اسارت 70 ساله بابلی، کاهن عزرا کتاب مقدس را می خواند که در طول سال های تبعید فراموش شده بود. و همه از طلوع آفتاب تا ظهر با اشک به او گوش می دهند که در آن لذت یافتن قانون خدا آمیخته به غم بی وفایی آنهاست که باعث این اسارت پس از مدت ها تفرقه و خیانت و سازش های بیهوده با جاه طلبی شده است. بت پرستی

آه که امروز مردم ما پس از اسارت نه کمتر طولانی و نه کمتر وحشتناک خود، بتوانند به گوش دادن به کلمه زندگی بازگردند!با این حال، همه چیز در حال انجام است تا او این فرصت را نه تنها از نظر فیزیکی، بلکه مهمتر از همه، از درک بالاترین حقیقت ناتوان کند. و به ما، مسیحیان، به لطف خدا داده شده است که در کلیساها بایستیم و گویی برای همه به انجیل انجیل گوش دهیم. ما با تواضع و سپاسگزاری از کسی که شخصاً با هر یک از ما صحبت می کند ، به این کلمه گوش می دهیم. به راستی ما باید به انجیل گوش دهیم که انگار خود خداوند در اینجا حضور دارد و با ما صحبت می کند. کسی نگوید: خوشا به حال کسانی که او را دیدند. زیرا بسیاری از کسانی که او را دیدند در مصلوب شدن او شرکت کردند و بسیاری از کسانی که به او ایمان نداشتند. همان کلماتی که از زبان خداوند آمده است به صورت مکتوب ثبت شده است تا برای ما حفظ شود.

آیا می توان کسی را بدون شناخت او دوست داشت؟ اختصاص دادن هر روز، حداقل زمان کمی، به خواندن انجیل با دعا به این معنی است که به تدریج شروع به شناخت و دیدن مسیح کنید، همانطور که رسولان او را دیدند. خود او در این سخنان سرشار از حکمت، شفقت بر مصیبت گناهکاران، خشم مقدس و استحکام نسبت به تاجران مذهبی، صبورانه برای دانش آموزانی است که غالباً معنای سخنان او را نمی فهمند. دوست داشتن خداوند، شناخت واقعی او، بدون گوش دادن به کلام خدا، بدون خواندن دشوار است انجیل مقدس- حداقل هر روز چند دقیقه.

قبل از شروع خواندن انجیل در طول خدمت، کشیش یا شماس می گوید: "و ما دعا می کنیم که شایستگی شنیدن انجیل مقدس خداوند را داشته باشیم." و کشیش قبل از این چه دعایی می کند: "در قلب ما بدرخش، ای عاشق بشر، نور زوال ناپذیر خدافهم خودت." و در ادامه: «حکمت، مرا ببخش. انجیل مقدس را بشنویم. درود بر همه.» و خواندن، همانطور که شروع می شود، با پاسخ ما به پایان می رسد: "جلال تو، خداوند، جلال تو." چگونه خداوند را تجلیل و ستایش کنیم؟ گفتار و کردار، زندگی ما؟ یا بلافاصله این کلمه را فراموش می کنیم و آن را بی ثمر می کنیم؟ چه تبعیدی از پیشگاه خداوند این را برای ما به دنبال خواهد داشت؟ - بدتر از بابل. و در سرزمین پدری ما، ما، تمام مردممان، ممکن است خود را در اسارت بدتر از بابل ببینیم. دشمن بزرگ خدا در دنیا جهل به مهمترین چیز است; جهل معنوی عامل و ریشه همه گرفتاری ها و بدی هایی است که ملت ها را مسموم می کند و باعث سردرگمی می شود. روح انسان. جهل، که توسط نفوذ سازمان یافته قدرتمند تلویزیون و رسانه ها تشدید می شود، ظاهراً به طور عینی، بدون خدا، آنچه در زندگی اتفاق می افتد را پوشش می دهد. چه بسیار افرادی که خود را مسیحی ارتدوکس می نامند، تنها به دلیل عدم آگاهی کامل از ایمان خود، شکست روحی را متحمل می شوند و طعمه آسان دشمن می شوند. جهل توهم را به دنبال دارد، خلأ را سیاهی پر می کند. چه چیزی می تواند غم انگیزتر از این باشد که ناآگاهی از کلام خدا باعث شود که جهان نتواند نجات مسیح را که به آن تقدیم شده است بپذیرد!