مقاله ای شیعه رافضی در اینترنت منتشر شده است که در آن صحت و سقم حدیث مربوط به 10 صحابی که در زمان حیات خود از بهشت ​​بهره مند بوده اند را زیر سوال می برد.
اینها عبارتند از: ابوبکر، عمر، عثمان، علی، ابوعبیده بن الجراح، سعد بن ابو وقاص، عبدالرحمن بن عوف، عززبیر بن العوام، طلحه بن عبیدالله، سعید بن زید، بله خداوند از آنها راضی خواهد بود.

خوب، چگونه می تواند غیر از این باشد؟ از این گذشته، این حدیث به سادگی اساس ایدئولوژی آنها را بر اساس لعن و تهمت زدن به اکثر این اصحاب بزرگوار، رضی الله عنه، از بین می برد.

پاسخ کوتاهی از طالب ایلما به این مقاله و افشای دروغ شیعیان رافضی می دهیم.

حمد و ستایش مخصوص خدایی است که دروغ را با حق خود نابود می کند. درود و سلام بر رسولش.

و این همان چیزی است که شیعه رافضی می نویسد:
1- اولاً دو متکلم معتبر اهل سنت - بخاری و مسلم - به این حدیث در کتب خود استناد نکرده اند. در عین حال، بسیاری از علمای اهل سنت در جریان اختلافات، استناد به احادیث منحصراً از آنان را مطالبه می‌کنند. درباره خودت چی؟

پاسخ:
اولاً در احادیث شناسی چنین قاعده ای وجود ندارد که حدیثی که در دو صحیح (بخاری و مسلم) یافت نمی شود قابل اعتماد نباشد، این حرف بیهوده ای است که فقط یک جاهل می تواند بگوید. حدیث با سندش ارزیابی می شود، فرقی نمی کند در کدام مجموعه باشد.

و من نمی دانم این شیعیان با چه نوع «علمای سنی» ملاقات کردند.

ثانیاً، اگر در 2 «صحیح» حدیثی وجود نداشته باشد که همه 10 مورد را ذکر کند، در همان «صحیح بخاری» جداگانه ذکر شده است.

حدیث از ابوموسی اشعری، شماره 3471: ابوبکر، عمر، عثمان.
حدیث از انس بن مالک، شماره 3472: ابوبکر، عمر، عثمان.
و سپس فصل هایی را دنبال کنید که مقام این صحابه و سایر صحابه را بیان می کند.

همچنین در صحیح مسلم با شروع از حدیث شماره 2381 فضایل این صحابه ذکر شده است.
در حدیث 2394 جابر - وعده بهشت ​​به عمر
در 2403 حدیث از ابوموسی - ابوبکر، عمر، عثمان،
در 2417 حدیث از ابوهریره به ابوبکر و عمر و عثمان و علی و طلحه و زبیر.
در 2418 حدیث از ابوهریره به ابوبکر، عمر، عثمان، علی، طلحه، زبیر، سعد (حدیثی که در کوه احد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: درباره احد قوی باشید. به راستی که شما یا پیامبر دارید، یا صدیق یا شهید.
در حديث 2419 از انس، ابوعبيدالله «امامين اين امت» ناميده شده است.

من حتی در مورد مجموعه های دیگر صحبت نمی کنم، زیرا ذکر دو صحیح از مضمون لازم بود.

در ادامه شیعه رافضی می نویسد:
2- اين حديث از زبان دو صحابه نقل شده است، ولي عجيب است كه هر دوي اين صحابه (!) در همان «ده» از صحابه مشعوف به بهشت ​​هستند.
اولین آنها عبدالرحمن بن عوف و دیگری سعید بن زید است. این در یک زمان باعث ایجاد تردیدهای بزرگ در مورد صحت این افسانه می شود.
دو راوی حدیث هستند و هر دو مدعی هستند که از بهشت ​​لذت می برند. عجیب نیست؟

پاسخ:
اولین نکته این است که فقط کسانی می توانند در مورد صحابه چنین سخنی بگویند. در میان اهل سنت همه صحابه قابل اعتماد و گفتارشان قابل اعتماد است و خدای ناکرده در مورد آنها آنگونه فکر کنیم که شیعیان می اندیشند. به راستی که اینها اخلاق کفار است (منظورم این است که شیعیان در این با کفار مصادف می شوند نه به معنای تکفیر بر آنها).

حدیث دوم غیر از این دو حدیث: «ابوبکر در بهشت ​​است، عمر در بهشت ​​است، عثمان در بهشت ​​است، علی در بهشت ​​است، طلحه در بهشت ​​است...». نقل شده از ابن عمر در «معجم صاغر» طبرانی شماره 62 با سند حسنه، همچنین از طلحه (اگرچه اینها خواهند گفت که او یکی از آنهاست) و همچنین من روایت را از آن نیاوردم. علی، زیرا در آن دروغگو است.

اما به هر حال 4 صحابه با سیر و سلوک خود که از آن حدیث نقل شده است در بین اهل سنت و در میان شیعیان که اکثریت قریب به اتفاق صحابه را دروغگو می دانند از اعتبار بسیار بالایی برخوردار است. برای آنها معنی ندارد
نمی‌دانم این حدیث به حد متوتر می‌رسد یا نه، برای این کار به کلام محدث نیاز است، اما همان‌طور که گفته شد، اعتبار آن زیاد است.

در ادامه شیعه رافضی می نویسد:
3- یکی از ناقلان این حدیث، عبد الرحمن بن حمید است که این حدیث را از پدرش حمید بن عبدالرحمن زهری به دو صورت نقل می کند:
الف) برای اولین بار، گویا از خود پیامبر(ص)؛
ب) بار دوم از عبدالرحمن بن عوف.
این افسانه اساساً در بسیاری از موارد ضعیف است:
الف) اولاً حمید بن عبدالرحمن زهری، چون تابعین بوده، اصلاً از صحابی پیامبر(ص) نیست. و به همین دلیل نمی توانست این حدیث را از خود پیامبر صلی الله علیه و آله بیان کند، زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله را اصلاً ندیده است.
ب) ثانیاً روایتی که از عبدالرحمن بن عوف نقل شده ضعیفتر است. اگر به شرح حال زهری نگاه کنیم، می بینیم که این مرد در سال سی و دوم هجری قمری، یعنی سال خروج عبدالرحمن بن عوف از دنیا به دنیا آمد. این سؤال پیش می‌آید: چگونه یک نوزاد یک ماهه می‌تواند این حدیث را از ابن عوف نقل کند؟!
برخی از روایات عموماً می گویند که وقتی حمید بن عبدالرحمن زهری به دنیا آمد، عبدالرحمن بن عوف دیگر زنده نبود.
در این دو نکته اصلی، روایت عبدالرحمن بن حمید باطل است و نمی توان آن را به عنوان حدیث از جانب پیامبر (ص) استناد کرد.

پاسخ:
باز هم دروغ حمید (پسر عبدالرحمن بن عوف) در سال 22 به دنیا آمد و در زمان وفات پدرش ابن عوف 10 سال داشت.
در اینجا زنجیر از نظر اهل سنت قابل اعتماد است، اما از نظر شیعیان که چندان با اسناد دوست نیستند، احتمالاً چیزی آنها را آزار می دهد.
و زنجیر آنجا تقریباً در همه احادیث چنین است.
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) - ابن عوف - پسرش حمید - پسرش عبدالرحمن و پایین تر.

در ادامه شیعه رافضی می نویسد:
4- همان طور که گفته شد دومین ناقل این افسانه سعید بن زید است. اگر متن افسانه را از سعید بن زید در نظر بگیریم، می بینیم که این حدیث در دوره معاویه در کوفه در مسجد کوفی نقل شده است.
حال سؤال دیگری مطرح می شود: چرا سعید این حدیث را بلافاصله پس از اعلام آن ابلاغ نکرده، بلکه ده ها سال پس از رحلت پیامبر(ص) آن را نقل کرده است؟ با توجه به اینکه بعد از رحلت پیامبر(ص) پیوسته درگیری و درگیری بین کسانی که جزء این ده برتر بودند وجود داشت، بسیاری به چنین حدیثی نیاز داشتند.
چرا اینقدر صبر کرد؟
- اگر این حدیث از جانب پیامبر(ص) بود، بسیاری از مسائل امت و انشعابات صحابه را حل می کرد!
- اگر این حدیث وجود داشت، این حدیث بلافاصله پس از سنت از زبان پیامبر (ص) رواج می یافت، نه (حدود) سی سال پس از رحلت آن حضرت!
هر انسان منصفی می تواند به راحتی بفهمد که پیامبر (ص) اصلاً چنین سخنی نگفته است و این یک دروغ دیگر از طرف رسول الله (ص) است.
علمای حدیث و تاریخ اسلام در ایجاد و گسترش این سنت نادرست دلایل مهمی را در نظر می گیرند:
اولین آنها این است که سعید با قرار دادن علی (علیه السلام) در فهرست اصحاب بهشتی، می تواند اعمال کینه توزانه علی (ع) را خاموش کند و مردم را آرام کند تا علیه علی (ع) قیام نکنند.
اما دلیل قویتر آن این است که سعید، بنا بر واقعیتهای تاریخی، در کوفه از ترس هواداران معاویه که آشکارا با علی علیه السلام می جنگیدند و نیز پس از نزاع با مروان و عدم تسلیم در برابر یزید، مجبور به قیام شد. با این افسانه و بدین وسیله نشان دهد که هم علی (ع) و هم مخالفانش را دوست دارد.
اما ممکن است این حدیث صرفاً به سعید نسبت داده شده باشد و شاید اصلاً این را نگفته است.

پاسخ:
از شیعیانی که به صحابه لعن می کنند جز این چرندیات چه انتظاری باید داشت. وقتی سند از حدیث حرفی برای گفتن ندارد، اینگونه شروع می کنند به حرف های بیهوده. این همان چیزی است که قبلاً گفتم، آنها با isnads خیلی دوست نیستند، معیار اعتبار آنها از نظر دیدگاه و ایدئولوژی آنها درستی است. آنها همچنین می گویند "مطابقت با قرآن"، که به معنای درک آنها از قرآن است.
در «طریحه دمشق» و ابن عساقر شماره 40052 با سند ضعیف نقل شده است که چون اطراف عثمان رضی الله عنه فتنه شد طلحو را برانگیخت و به او گفت: تو را به خدا سوگند می دهم. آیا پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نفرمودند: ابوبکر در بهشت ​​است....... و پاسخ داد: آری.
پس این حدیث در آن زمان نیز نقل و شناخته شد، اما این مانع از قتل عثمان و سپس فتنه بین صحابه نشد.
اگر این منطق آنها را بگیریم، باید تمام احادیثی که در مورد فضائل علی رضی الله عنه که بسیار معتبر است، لغو کنیم، پس چرا جلوی قتل او را نگرفتند؟ چرا جلوی جنجال را نگرفتند؟ پس از همه، ده ها نفر از آنها وجود دارد؟
و این تلاش‌ها «حدیثی لازم بود و به آن رسیدند» می‌توانستم این را در کتاب‌های ملحدان بخوانم، آنها خیلی مایل بودند این را بنویسند.

در ادامه شیعه رافضی می نویسد:
چگونه ممکن است 10 نفر از صحابه که در بسیاری از مسائل اختلاف داشتند و با یکدیگر دشمنی داشتند، سزاوار بهشت ​​باشند؟
با بازکردن بسیاری از کتب معتبر اهل سنت می توان به روایات و حقایق تاریخیدرباره اینکه چگونه برخی از این اصحاب آشکارا با یکدیگر جنگیدند. تنها در یکی از این نبردها، جمال، بیش از 10000 نفر کشته شدند.

پاسخ:
چون بنیانگذاران تشیع تلاش زیادی کردند تا صحابه را به درگیری بکشانند، وقتی بین علی و عایشه توافق شد، این گروه از منافقین متوجه شدند که مقصر کیست و دست به تحریک زدند. لشکر گمان کردند که شبانه به آنها حمله کردند و درگیری در گرفت و تا توانستند جلوی آن را بگیرند دیگر دیر شده بود.
در کتب اهل سنت نیز در این مورد و بسیاری مطالب دیگر آمده است، اما صحبت در این باره برایشان سودی ندارد.

در ادامه شیعه رافضی می نویسد:
امام احمد بن حنبل معتقد است که جایز نیست بگوییم غیر از این ده صحابه کسی سزاوار بهشت ​​بوده است.
آیا احمد بن حنبل حدیث صحیحی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نشنیده است که حسن و حسین علیه السلام پیشوایان همه جوانان بهشت ​​هستند؟
آیا نشنیده ای که پیامبر (ص) فرمود: اولین کسی که وارد بهشت ​​می شود فاطمه علیها السلام است.

پاسخ:
می خواهم ببینم امام احمد کجا این را می گوید و غیر از این ده نفر به بسیاری در زمان حیاتشان وعده بهشت ​​داده شده است، فاطمه، حسن، حسین، بلال و بسیاری دیگر.

در ادامه شیعه رافضی می نویسد:
چرا امت با برجای گذاشتن روایات معتبر فراوان، به سخنان نادرستی به نام رسول خدا (ص) اشاره می کنند که علاوه بر منطق معمولی، با علم حدیث منافات دارد؟

پاسخ:
خب احتمالا با علم حدیث شیعه منافات دارند)).

یکی از مهم ترین اهداف مؤمنان، آرزوی رسیدن به بهشت ​​است، زیرا خداوند در قرآن به مردم دستور می دهد که برای رسیدن به بهشت ​​رقابت کنند:

«و برای آمرزش پروردگارت و برای بهشتی که پهنای آن به اندازه پهنای آسمانها و زمین است و برای پرهیزگاران آماده شده است (با اطاعت از خدا و رسولش) تلاش کن. از خدا)» (3:133).

اکثر مردم فقط در زندگی آخرت می دانند که آیا به بهشت ​​رسیده اند یا خیر، اما برخی از مردم، به ویژه ده صحابه، این علم را قبلاً در دنیا دریافت کرده اند.

«و چه شده است که (اموال خود را) در راه خدا انفاق نمی کنید، در حالی که میراث آسمان ها و زمین از آن خداست. به او]؟ کسانی از شما که تا پیروزی [تا رهایی مکه از شرک] انفاق کردند و (با کافران) جنگیدند (در ثوابشان) قابل مقایسه نیستند. اینها درجاتشان (در پیشگاه خدا) از کسانی است که بعد از آن انفاق کردند و (با کافران) جنگیدند. و خداوند به هر یک (از این دو گروه) بهترین [بهشت] را وعده داد و خداوند به آنچه انجام می‌دهید داناست» (57:10).

همانطور که از این آیه بر می آید، خداوند به همه اصحاب وعده بهشت ​​می دهد. اکثر صحابه که زیاد داشتند کیفیت خوب، مژده بهشت ​​را به طور کلی دریافت کرد، اما کسانی نیز بودند که به صورت فردی در اینجا روی زمین به آنها وعده بهشت ​​داده شده بود. مدت، اصطلاح "اشاره مبشره"(ده خوش بهشت) دقیقاً به صحابه ای اشاره دارد که این خبرهای شادی را از خود حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حیات ایشان دریافت کردند. این اصطلاح برای اشاره به این صحابه نیز به کار می رود «المبشرة بلجنة». این اصحاب، رضی الله عنه عبارتند از:

• ابوبکر (متوفی 634 تقویم میلادی)

• عمر بن خطاب (متوفی 643)

• عثمان بن عفان (متوفی 655)

• علی بن ابوطالب (متوفی 660)

• طلحه بن عبیدالله (متوفی 656)

• زبیر بن عوام (متوفی 656)

• عبدالرحمن بن عوف (متوفی 652)

• سعد بن ابووقاص (متوفی 674)

• سعید بن زید (متوفی 671)

• ابوعبی بن جراح (متوفی 639).

نام این اصحاب در حدیث آمده و بدین ترتیب ثبت شده است. به طور کلی وقتی شرح زندگانی صحابه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به ویژه این صحابه بزرگوار را می خوانیم، متوجه می شویم که شرح حال آنها در تاریخ اولیه اسلام بسیار رایج است:

برخی از ویژگی های مشترک آشرا مباشرا:

• همه آنها در سالهای اولیه اسلام اسلام را پذیرفتند.

• آنها به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و امر اسلام بسیار کمک کردند.

• هجرت کردند;

• تقریباً همه آنها در جنگ بدر شرکت کردند.

• در حدیبیه با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بیعت کردند.

• پیام های بسیاری در مورد فضایل آنها منتقل می شود.

• احادیثی که از آنها نقل می‌کند معتبر است.

ابوبکر صدیق (رضی الله عنه)

او اولین آزاده ای بود که اسلام را پذیرفت. او اولین خلیفه عادل و اولین مشاهیر اشعار بود. نام اصلی او عبدالکعبه بود. پس از پذیرش اسلام، پیامبر صلی الله علیه و آله نام او را عبدالله گذاشت. کنیه او ابوبکر بود و کنیه‌هایش نیز معروف است: جامع القرآن (جمع‌آور قرآن)، صدیق (راست‌گو) و العتیق. مشهورترین آنها صدیق است.

ابوبکر دو سال و چند ماه پس از سال الفیل در سال 571 در مکه به دنیا آمد. او به شخصیت شگفت انگیز و پاکدامنی اش معروف بود. می گویند یک سال یا سه سال از پیامبر صلی الله علیه و آله کوچکتر بود.

گزارش شده است که او پوست روشن، بدنی باریک، صورت لاغر با بزی کم پشت، چشمانی عمیق و پیشانی برجسته داشت.

او از خاندان بنی طایم از قبیله قریش بود که در مکه مقام مهمی داشت و در تجارت شرکت می کرد و با ارتباطات گسترده و تربیت نیکو ممتاز بود. شجره نامه ابوبکر و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در مره بن کبه تلاقی می کنند. مادرش ام الخیر سلمه و پدرش ابوکوحافه نام داشت. نقل شده است که پدرش خلافت ابوبکر را پیدا کرد و از پسرش بیشتر زنده ماند.

او چندین بار ازدواج کرده بود. در زمان جاهلیت ابتدا با زنی به نام قتیله بنت عبدالعزا ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام عبدالله و یک دختر به نام اسماء شد. همسر دوم او، ام رومان، دخترش عایشه و پسرش عبدالرحمن را به دنیا آورد. ام کلثوم از حبیبه دختر خوارج بن زید به دنیا آمد که در مدینه با او ازدواج کرد; و همسرش اسماء پسری به نام محمد برای او به دنیا آورد.

ابوبکر حتی در دوران جاهلیت نیز به فضایل چشمگیرش معروف بود. او مسئول نظارت بر پرداخت غرامت کشته شدگان (اسناک) بود. وی در میان مکه ها به علم انساب و روایات (درباره زندگی اعراب) شهرت داشت. او به تجارت مشغول بود و سرمایه اش به چهل هزار درهم می رسید و تقریباً تمام دارایی خود را در راه اسلام خرج می کرد.

ابوبکر اولین کسی بود که بعد از خدیجه (رض) اسلام را پذیرفت. او در دوره مکه برای جذب قبایل قدرتمند عرب به اسلام بسیار تلاش کرد. او همچنین به افراد محروم و بردگانی که توسط مشرکان تحت تعقیب و شکنجه قرار می گرفتند کمک زیادی کرد - او از اموال خود برای باج دادن و آزادی بردگان تحت تعقیب استفاده کرد.

به گفته عایشه، ابوبکر که سیزده سال در مکه از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حمایت می کرد، با شنیدن فرمان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مبنی بر حرکت به سوی مدینه و آگاهی یافتن از خوشحالی به گریه افتاد. که با هم بروند

در جنگ های بدر، احد و خندق شرکت کرد. او در غزوه های نظامی در مریس، در غزوه علیه بنی قریظه و خیبر، تصرف مکه و جنگ های حنین و طائف شرکت کرد.

ابوبکر در سال 11 هجری به خلافت رسید. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در روز دوشنبه 13 ربیع الاول (8 ژوئن 632) درگذشت. ابوبکر به درخواست اصحابش به ویژه به درخواست عمر به خلیفه انتخاب شد.

ابوبکر پس از برگزیده شدن به عنوان خلیفه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مسجد گفت:

«من بهترین در میان شما نیستم، اما حاکم شما شدم. اگر وظیفه ام را صادقانه انجام می دهم، به من کمک کن. اگر اشتباه می کنم تصحیح کنید تا زمانی که از خدا و رسولش اطاعت می کنم، از من اطاعت کنید. اگر از اوامر آنان عدول کنم، تو نیز از اطاعت من رهایی خواهی داشت».

با پیامبران دروغین و نیز آنهایی که (قبایل عرب) می گفتند: «ما نماز می خوانیم ولی زکات نمی دهیم» جنگ کرد. او قیام های بحرین، عمان، یمن و محره را سرکوب کرد. حیره، انجدین و الانبار را به خلافت ضمیمه کرد. همچنین در دست او عراق و شهرهای مهم سوریه فتح شد. ابوبکر در جنگ یرموک درگذشت.

در زمان ابوبکر، قرآن در یک کتاب واحد جمع آوری شد، این کار زیر نظر زید بن ثابت انجام شد.

هنگامی که در سال سیزدهم هجری قمری در ماه جمادی الثانی بیمار شد. بیماری کشنده، به عمر دستور داد که نماز را (از طرف او) بخواند. و به مجلس اصحاب خبر داد که می خواهد عمر پس از او خلیفه شود. او در سن 63 سالگی مانند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که بسیار دوستش داشت از دنیا رفت. بنا به میل او در کنار پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و بر دوش آن حضرت به خاک سپرده شد.

عمر بن خطاب رضی الله عنه

دومین خلیفه ی عادل، از نزدیک ترین یاران به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود، برای گسترش اسلام در دنیا بسیار کرد. کنیه او الفاروک بود، یعنی تشخیص دهنده خیر از بد.

عمر سیزده سال پس از وقایع سال فیل در مکه به دنیا آمد. طبق روایتی که خودش می گوید، چهار سال بعد به دنیا آمد نبرد بزرگفیجار.

پدرش خطاب بن نفیل نام داشت و نسبش با نسب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در کعبه تداخل دارد. او از طایفه ادویه از قبیله قریش بود، مادرش خانتم خواهر پسر عمویش ابوجهل بود.

عمر مردی بود بلند قد با اندامی درشت، پوستی روشن، با پیشانی پهن، سبیل های بلند و موهای آزاد. در کودکی به گله داری شتر می پرداخت و بعدها به کارهای شریفی چون مطالعه نسب و استفاده از سلاح مشغول شد. عمر نیز سخنران بسیار خوبی بود.

منابع اطلاعات کمی در مورد زندگی عمر قبل از مسلمان شدن ارائه می دهند. اما معروف است که در کودکی از حیوانات پدرش نگهداری می کرد و بعدها به تجارت مشغول شد.

عمر با کاروان های تجاری که به سوریه می رفتند همراهی می کرد. وی همراه با دیگر سرشناسان مکه در عصر جاهلیت به عنوان سفیر از طرف مردم مکه فعالیت می کرد. وقتی جنگ شروع می شد، عمر به عنوان فرستاده به طرف دشمن می رفت و پس از بازگشت، با توجه به اطلاعات و نظراتی که بیان می کرد، اقدام نظامی می کردند. علاوه بر این، او نقش مهمی در حل اختلافات بین قبایل داشت و تصمیماتی که می گرفت الزام آور تلقی می شد.

عمر که تصمیم به کشتن حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) گرفت، شمشیر خود را تیز کرد و نزد او رفت. اما در بین راه به او اطلاع دادند که خواهرش و شوهرش نیز پذیرفته اند دین جدید. سپس نزد آنان رفت و چون از آیات قرآنی که برایش می‌خواندند شگفت‌زده شد، در سال ششم رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) اسلام را پذیرفت.

عمر پس از پذیرش اسلام پیوسته به پیامبر صلی الله علیه و آله نزدیک بود و برای محافظت از او هر کاری که ممکن بود انجام می داد.

هنگامی که مسلمانان دستور حرکت به مدینه را گرفتند، مخفیانه به آنجا رفتند. اما عمر نمی خواست مخفیانه حرکت کند و آشکارا با بیست نفر از همراهان به مدینه رفت.

عمر در جنگ های بدر، احد، خندق و خیبر و در بسیاری از لشکرکشی های کوچک منزوی شرکت کرد. در برخی از آنها به عنوان فرمانده عمل می کرد.

عمر نقش عمده ای در از بین بردن قیام هایی داشت که بلافاصله پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان انتخاب ابوبکر به سمت خلیفه آغاز شد. او در مدت کوتاهی که به عنوان خلیفه به ابوبکر رسید، کمک های زیادی به او کرد.

وقتی ابوبکر متوجه شد که مرگش نزدیک است، به این فکر افتاد که عمر را خلیفه کند. پس از مشورت با عده ای از یارانش و تایید نامزدی عمر، خلیفه دوم شد.

عمر هم‌زمان برای تکمیل فتح سوریه تلاش کرد و از سوی دیگر برای کسب نتایج خوب به جبهه ایران لشکر فرستاد. ارتش ایران در جنگ قادسیه شکست خورد. ایران از طریق جنگ در برخی مناطق و با قراردادهای صلح در مناطق دیگر تسلیم اسلام شد. آذربایجان، ارمنستان و تمامی راههای رسیدن به خراسان از سرزمینهای فتح شده پارسیان بود. مصر و اورشلیم نیز در دوران حکومت او تسلیم اسلام شدند.

عمر همچنین تلاش کرد تا سازمان های دولتی ایجاد کند: او شورا را تأسیس کرد. او درآمدهای حاصل از مالیات دهندگان غیر مسلمان را دسته بندی کرد. به منظور ساده‌سازی مسائل حقوقی، او قضاتی را منصوب می‌کند که مستقل از فرمانداران کار می‌کنند. در سال 17 هجری قمری پول را وارد گردش کرد (گردش پولی روان).

در سال 11 هجری قمری توسط غلام غیر مسلمانی مجروح شد و سه روز پس از این واقعه درگذشت.

عثمان بن عفان (رضی الله عنه)

الگوی حیا، سومین خلیفه عادل. نام کامل وی عثمان بن عفان بن ابوالعاص بن امیه بن عبده شمس بن عبد مناف القریشی العماوی ابوعمرو بود. پس از پذیرش اسلام و ازدواج با دختر پیامبر صلی الله علیه و آله رقیه و صاحب فرزندی عبدالله، اباعبدالله نامیده شد. او را ابوعمرو و ابولیله نیز می نامیدند. کنیه او ذنورین (صاحب دو تن از مشاهیر) بود - زیرا با دو دختر پیامبر صلی الله علیه و آله ازدواج کرده بود.

عثمان رضی الله عنه 6 سال پس از وقایع سال فیل و 47 قبل از هجرت به دنیا آمد، بنابراین 34 ساله بود که محمد صلی الله علیه و آله به نبوت رسید.

او از خاندان بنی امیه از قبیله قریش بود که نسبش با نسب پیامبر صلی الله علیه و آله در روز عبده مناف تلاقی دارد. مادرش عروه بنت قریض بنت ربیعه بنت حبیب بنت عبد شمس نام داشت. مادربزرگش عمه رسول الله صلی الله علیه وسلم دختر عبدالمطلب بود.

وی با دو دختر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ازدواج کرد. پس از وفات رقیه در سال دوم هجری با ام کلثوم ازدواج کرد. فرزندش رقیه عبدالله در سال چهارم هجری در سن شش سالگی درگذشت. او بعدها با زنانی به نام‌های فهیتا بنت غزوان، ام عمرو بنت جندوب، ام بنین بنت واینه و نائله ازدواج کرد. از ام عمرو بنت جندوب صاحب فرزندانی به نام‌های عمرو، خالد، ابان، عمر و مریم شد و از ام‌بنین بنت وینه صاحب فرزندی عبدالملک شد. مشهورترین آنها پسرش آبان است.

عثمان خوش تیپ، خوش برخورد، قد متوسط، با ریش پرپشت و موهای پرپشتی که بر شانه هایش افتاده بود.

از زندگی عثمان قبل از مسلمان شدن اطلاعات کمی در دست است. معروف است که از جوانی به تجارت مشغول بوده است. وی به دلیل صداقت در معاملات تجاری، در میان مردم قبیله خود به این امر شهرت داشت.

عثمان بن عفان به دعوت ابوبکر مسلمان شد. او در دو مهاجرت به اتیوپی شرکت کرد. هنگامی که فرمان حرکت به سوی مدینه رسید، عثمان همراه با دیگر مسلمانان به آنجا رفت.

او چاه رومه را که متعلق به یک یهودی بود، به بیست هزار درهم خرید و به همه مسلمانان اجازه داد تا آزادانه از آن استفاده کنند.

عثمان به دلیل بیماری سخت همسرش رقیه در جنگ بدر به اذن پیامبر (صلی الله علیه و آله) شرکت نکرد. او به جز بدر در تمام جنگ ها با مشرکان و دشمنان اسلام شرکت داشت.

هنگامی که عمر مجروح شد، افرادی که او انتخاب کرد، به عثمان به عنوان خلیفه بعدی اشاره کردند.

هنگامی که عثمان کنترل دولت را به دست گرفت، فتوحات اسلامی با سرعتی سریع ادامه یافت. در این دوره سپاهیان مسلمانان جوزیان، طالقان، فاریاب و بلخ، تقریباً تمامی شهرهای منطقه توخارستان، جزایر قبرس و رودس و منطقه ایفرقیه را فتح کردند. علاوه بر این، در قلمرو آناتولی، منطقه تا تفلیس (تفلیس امروزی) فتح شد.

او در جریان قیام توسط شورشیان کشته شد.

علی بن ابوطالب (رضی الله عنه)

علی (رضی الله عنه) پسر عموی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، داماد او و چهارمین خلیفه عادل بود. پدرش ابوطالب، مادرش فاطمه بنت اسد و جدش عبدالمطلب نام داشت. کنیه او ابوالحسن و ابوتراب (پدر زمین) بودند و با کنیه‌های حیدر و اسدالله (شیر خدا) نیز شناخته می‌شد.

علی بیست سال قبل از هجرت به دنیا آمد. او کوچکترین فرزند ابوطالب عموی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بود. مادر علی پس از مرگ شوهرش مسلمان شد و به مدینه نقل مکان کرد. هنگامی که آن زن از دنیا رفت، پیامبر صلی الله علیه و آله عبای مبارک خود را به او بخشید تا کفن او شود.

علی 14 پسر و 9 دختر داشت. از جمله حسن، حسین، زینب و ام کلثوم فرزندان دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فاطمه (رضی الله عنه) بودند. علی در زمان حیات فاطمه، زن دومی نگرفت. ازدواج های دیگر او پس از مرگ او انجام شد.

علی قد متوسطی داشت، پوستی تیره، چشمان درشت مشکی و ریشی پرپشت و پرپشت. بنابر توصیف سواد بن خزعل، او گاهی به ریش خود حنا می‌زد، اما آن را به حالت طبیعی رها می‌کرد.

هنگامی که وحی بر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد، اعضای قبیله بنی هاشم را به خانه خود دعوت کرد تا آنها را به اسلام دعوت کند. پس از ناهار گفت: ای فرزندان عبدالمطلب! من برای تمام بشریت و به ویژه برای شما فرستاده شدم. کدام یک از شما با من به عنوان برادر و دوست بیعت می کنید؟ و تنها علی برخاست و اظهار ارادت کرد، چنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پرسید.

هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مجبور شد به مدینه نقل مکان کند، چیزهایی برای او باقی مانده بود که مردم برای امان برای او گذاشتند، بنابراین علی مجبور شد برای بازگرداندن اشیاء به صاحبانش بماند. در همان شب، هفت جوان قریش برای کشتن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) توطئه کردند، اما وقتی به خانه او رفتند، علی را دیدند که در بستر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خوابیده است. پس از مدتی علی نیز به مدینه نقل مکان کرد.

پس از هجرت از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حمایت کرد و در همه جنگها شرکت کرد. او از جمله کسانی بود که هنگام مرگ در حجره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بیدار ماند.

در زمان خلافت عمر، علی با تصمیمات بحث برانگیز، نقش قاضی اعظم حکومت اسلامی را ایفا کرد. در دوران خلافت عثمان، اگرچه با برخی از شیوه های حکومتی او موافق نبود، اما نارضایتی مردم برخی از مناطق حکومت اسلامی را به اطلاع عثمان رساند و برای رفع این مشکلات تلاش کرد. هنگامی که شورشیان خانه عثمان را محاصره کردند، علی هر کاری که در توان داشت برای محافظت از آن انجام داد.

پس از مرگ عثمان، بسیاری از صحابه برجسته با علی بیعت کردند. با این حال، او مجبور شد با اختلافات درون خلافت روبرو شود - برخی از اصحاب که از بستگان خلیفه فقید عثمان (که توسط شریک معاویه رهبری می شدند) خواستار یافتن و مجازات قاتلان او شدند . اما بعدها علی سعی کرد برای دستیابی به صلح بین گروه های متخاصم آشتی دهد. در همان زمان حزب به اصطلاح از جامعه اسلامی جدا شد. خوارج، مردمی که با تصمیم علی موافق نبودند - معتقد بودند که او حق قضاوت در این گونه امور را ندارد، بلکه باید تصمیم گیری را به خدا واگذار می کرد. یکی از این شورشیان خوارج به نام عبدالرحمن بن ملجم در سال 40 هجری قمری / 661 میلی‌ذی خلیفه را که می‌رفت زخمی کرد. نماز صبح.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) علی را «دروازه شهر علم» نامیده است، زیرا او فوق العاده بود. فرد تحصیل کردهکه در تفسیر و حدیث و فقه اطلاعات وسیعی داشت.

او همچنین به حکمت و بصیرت خود متمایز بود.

عبدالرحمن بن عوف (رضی الله عنه)

عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنه از کسانی بود که اولین بار اسلام را پذیرفت. خود اسم اصلیعبدالکعبه یا بنا به گزارش های دیگر عبدامر بود. او را با کنیه ابومحمد نیز می شناسند.

عبدالرحمن تقریباً بیست سال پس از وقایع سال فیل به دنیا آمد. مادرش صفا بنت عوف بنت عادل حریس بنت زهره بنت کلیب و پدرش حارث از خاندان بنی زهره از قبیله قریش بود.

عبدالرحمن با اجتماع مسلمانان در خانه ارکام اسلام را پذیرفت و در آنجا نام جدیدی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دریافت کرد.

او در دو مهاجرت به اتیوپی شرکت کرد. هنگامی که مسلمانان دستور حرکت به مدینه را گرفتند، او با دیگر مسلمانان هجرت کرد.

در مدینه فوراً به تجارت پرداخت و خداوند به او ثواب مال فراوان داد که در راه خدا و در راه نیازهای مسلمانان و غزوات نظامی خرج کرد، به ویژه از غزوه تبوک حمایت مالی کرد.

در زمان خلیفه عثمان، عبدالرحمن در سنین بالا بود، بنابراین زندگی بسیار آرام و متواضعی داشت و در سال 32 هجری در مدینه درگذشت. عبدالرحمن احادیث بسیاری را می دانست، اما از روایات آنها خودداری می کرد. در مجموع احادیث مجموعاً 65 حدیث از طرف ایشان نقل شده است.

ابوعبیده بن جراح (رضی الله عنه)

معمولاً از این صحابی با افزودن کنیه «مدافع امت» نام برده می شود. نام اصلی او عامر بن عبدالله بن الجراح بود. ابوعبیده از قبیله بنی فطر از قبیله قریش بود که نسب او با نسب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر جد مشترکشان فهر تلاقی دارد.

ابوعبیده پس از دعوت ابوبکر یا نقل شده است که پس از زیارت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با دوستانش که عثمان بن معز در میان آنها بود مسلمان شد.

او در مهاجرت دوم به اتیوپی شرکت کرد. ابوعبیده نیز مانند دیگر اصحاب بزرگ، در تمام غزوات، در فتح مکه، در محاصره طائف شرکت کرد و در حجة الوداع پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حضور یافت. ابوعبیده در زمان خلافت عمر در فتح شام شرکت کرد و فرمانده یکی از دسته ها بود. او در جریان شیوع طاعون در سوریه بیمار شد و بر اثر آن درگذشت.

سعد بن ابو وقاص رضی الله عنه

سعد بن ابووقاص مالک بن وهیب بن عبدمناف بن زهره. پدرش مالک بن وهیب بود. کوزه او ابو وقاص بود و به همین دلیل او را به این نام می شناسند. از آنجایی که مادر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از خاندان بنی زهره بود، نسب سعد با نسب پیامبر از طرف مادرش همپوشانی دارد. نام مادر سعد، هامان بنت سفیان بن امیه بود.

سعد از اولین کسانی بود که اسلام را پذیرفت. او تا هجرت به مدینه در مکه ماند.

او در جنگ‌های بدر، احد، خندق، حدیبیه، خیبر شرکت کرد و در فتح مکه و سایر غزوه‌های نظامی شرکت کرد. او در دوران حکومت خلفای راشدین کمک های زیادی به مسلمانان اعم از نظامی و سیاسی کرد.

سعد در سال 55 هجری قمری در دره عقیق در خارج از مدینه که در آنجا زندگی می کرد درگذشت.

سعید بن زید (رضی الله عنه)

نام پدرش زید بن عمرو بود که نسب سعید با نسب پیامبر صلی الله علیه و آله در کعبه همپوشانی دارد. کنیه او ابوالآور بود و او را ابوتر نیز می گفتند. مادرش فاطمه بنت باجه نام داشت. پدر سعید حنیف - موحد و پیرو دین ابراهیم (علیه السلام) بود.

سعید نیز نزد پدرش در توحید تربیت شد، به محض شنیدن دعوت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) از او پیروی کرد.

سعید با خواهر عمر، فاطمه ازدواج کرده بود. او به استثنای جنگ بدر در جنگ احد و جنگهای دیگر شرکت کرد.

وي آخرين روزهاي عمر خود را در دره عقيك بيرون مدينه گذراند و در سال 50 يا 51 هجري در همانجا درگذشت.

طلحه بن عبیدالله (رضی الله عنه)

خود نام و نام خانوادگی- طلحه بن عبیدالله بن عثمان بن عمرو بن سعد بن تیمی بن مرة بن کعب بن لعی بن غالب القریشی التیمی. مرغش ابومحمد بود.

طلحه یکی از هشت نفر اولی بود که اسلام را پذیرفت و یکی از پنج نفری بود که به واسطه ابوبکر مسلمان شدند.

طلحه قد متوسط، سینه و شانه های پهن و پاهای درشت داشت. تیره بود با موهای پرپشت. چهره ای خندان با بینی لاغری داشت. موهایش را رنگ نمی کند. سریع راه افتاد و تمام بدنش را به سمت جایی که می رفت چرخاند.

با اینکه در بدر نجنگید، در جنگهای بسیار دیگری شرکت کرد. او در احد قهرمانانه از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دفاع کرد.

او در جنگ جمل به دست مروان بن حکم کشته شد. گفته می شود که او در زمان مرگ حدود 60 تا 64 سال سن داشته است.

طلحه رضی الله عنه از بستگان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بود - چهار همسرش خواهران همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند.

زبیر بن عوام (رضی الله عنه)

نام کامل او زبیر بن عوام بن خویلد بن اسد بن عبدالعزا بن قصی بن کلیاب بن مرة بن کعب بن لوای القریشی بود. او را اباعبدالله به نام پسر بزرگش عبدالله می نامیدند. او از صحابی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و در عین حال فرزند عمه اش صفیه بنت عبدالمطلب بود.

پس از مرگ عمر، وی یکی از اعضای شورای شش تنی از صحابه بود که برای انتخاب خلیفه ایجاد شد. مادرش او را «ابوطاهر» نامید. اما زبیر به نام پسرش عبدالله معروف بود.

او یا چهارمین یا پنجمین کسی بود که اسلام آورد. با این حال، نه تاریخ تولد و نه سن مسلمان شدن او به طور قطعی مشخص نیست. او هجرت را به اتیوپی رساند.

همانطور که در تمام جنگ ها شرکت کرد، نقش مهمی در فتح مصر داشت.

او در جنگ صفین (هنگامی که میان علی و معاویه درگرفت) شرکت کرد. اما بعداً این جنگ را ترک کرد. در راه مدینه وقتی به آب قبیله تمیم رسید، عمرو بن جرموز شروع به تعقیب او کرد. او زبیر را در محلی به نام دره سیبا کشت.

خداوند ما را از شفاعت و برکات این افراد صالح محروم نکند. آمین.

§ 10. اصحاب پیامبر

اطلاعات کلی در مورد صحابه.مسلمانان بر این باورند که بهترین نسل در امت حضرت محمد، نسل یاران اوست. اینها شامل همه مردان و زنانی می شود که در زمان مسلمانی پیامبر را دیدند و تا هنگام مرگ از ایمان روی گردان نشدند. این بدان معناست که اگر معاصر پیامبر او را دید، اما پس از رحلت اسلام آورد، صحابی محسوب نمی شود. هر کس در زمان حیات پیامبر اسلام را پذیرفت، اما به ملاقات او نرسید، صحابی نیز محسوب نمی شود.

مؤمنان اصحاب خود را دوست دارند، برای آنها دعا می کنند و در همه کارهای خیر می کوشند مانند آنها باشند. دوست داشتن آنها جزء ایمان است و دوست نداشتن آنها از مظاهر نفاق. صحابه را خداوند برای حمایت از رسولش و نشر نور دین او برگزید. آنها در زیر پرتوهای نور نبوی پرورش یافتند، آزمایش های متعددی را پشت سر گذاشتند و دانش کسب شده از پیامبر را به نسل های بعدی منتقل کردند. به برکت صفات و فضائل برجسته خود، از دیگر مردم پیشی گرفتند و برای همه کسانی که برای تقوا و پاکی روحی تلاش می کنند، الگوی عالی قرار دادند.

از تعداد کل همراهان اطلاع دقیقی در دست نیست. به گفته استاد برجسته حدیث ابوذره رازی، پس از رحلت پیامبر، تعداد آنها به 124 هزار نفر رسید. به گفته امام شافعی هنگام وفات پیامبر 30 هزار مسلمان در مدینه و به همین تعداد در سایر قبایل عرب زندگی می کردند. به گفته معاذ بن جبل، یکی از شرکت کنندگان در لشکرکشی علیه تبوک، بیش از 30 هزار مسلمان در آن لشکرکشی شرکت کردند.

دانشمندان اتفاق نظر دارند که برخی از صحابه در صفات و فضایل اخلاقی بر سایرین برتری داشتند، هر چند همگی سزاوار اعتماد و احترام بودند. به طور معمول دوازده دسته از صحابه متمایز می شوند و آنها را بر اساس زمان مسلمان شدنشان طبقه بندی می کنند. معتبرترین آنها کسانی هستند که در سالهای اولیه خدمت اجباری به اسلام گرویدند. اینها به ویژه خلفای صالح ابوبکر، عثمان و علی را شامل می شود. اصحابی که در جنگ بدر شرکت کردند و نیز کسانی که زیر درخت در حدیبیه بیعت کردند، مورد احترام خاص هستند. آخرین دسته دوازدهم شامل کسانی است که در دوران کودکی پیامبر را در فتح مکه و حجة الوداع دیده اند.

تنها تعداد کمی از صحابه احادیثی را از کلام حضرت محمد نقل کردند. به گفته امام ذهبی، احادیثی از یک و نیم هزار صحابی به ما رسیده است. امام احمد بن حنبل که در جستجوی علم مدت زیادی در سراسر جهان اسلام سفر کرده بود، سرگذشت 987 صحابه را جمع آوری کرد. علاوه بر آنها، نام حدود سیصد صحابه دیگر نیز در شش مجموعه معتبر حدیثی ذکر شده است.

صحابه در قرآن و سنت.برتری صحابه و فضایل آنان را آیات قرآن و روایات پیامبر تأیید می کند. قرآن می‌فرماید: «خداوند متعال از اولین مهاجران و انصار که بر بقیه پیشی گرفتند و از کسانی که از آنان پیروی شدید کردند، خشنود است. آنها نیز از خدا راضی هستند» (سوره 9 «توبه»، آیه 100). در آیات 73 و 74 سوره 8 غنائم تأکید شده است که مهاجران و انصار یکدیگر را دوست دارند و مؤمن واقعی هستند.

صحابه ای که در حدیبیه با پیامبر بیعت کردند در قرآن سخاوتمندانه ستایش شده است: «خداوند از مؤمنان خشنود شد هنگامی که در زیر درخت با تو بیعت کردند».(سوره 48 «فتح»، آیه 18). به گفته جابر بن عبدالله در آن روز 1400 نفر از مسلمانان سوگند یاد کردند.

سخاوت، شفقت، عدالت، مهربانی، بردباری، ایثار، تقوا و غیره کیفیت های عالیاصحاب در آیه 8 و 9 سوره 59 «جمع» و در آیه 29 سوره 48 «فتح» توصیف شده اند. آیه 143 سوره 2 «گاو» به ویژه بر اعتدال صحابه تأکید دارد که در التزام به عدالت و نفی افراط در امور دین بیان شده است.

ثروت معنوی صحابه، تمایل آنان به مبارزه برای آزادی و عدالت و نیز خدمات آنان در گسترش اسلام در بسیاری از سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله منعکس شده است. در یکی از احادیث آمده است: «بهترین پیروان من نسلی است که به سوی آن مبعوث شدم و سپس کسانی که بعد از آنها می آیند».

پيامبر صحابه را نگهبانان امت خويش خواند: ستارگان نگهبانان آسمانند و چون ستارگان ناپديد شوند، آنچه وعده داده شده بر آسمان خواهد آمد. من ولی اصحابم هستم و با رفتنم آنچه وعده داده شده به آنان خواهد رسید. اصحاب من اولیای امت من هستند و هنگامی که آنها رفتند، آنچه را که وعده داده شده بود به آن می‌رسد.»

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از بد گفتن به اصحاب خود نهی کرد و توضیح داد که هیچ یک از مسلمانان نمی توانند به آن صداقت و رفتار نیکی که یارانش را متمایز می کند، دست یابند.

اصحاب من را سرزنش مکن، زیرا اگر یکی از شما طلایی به اندازه احد انفاق کند، با مشتی از انفاق آنها، و حتی نصف آن، قابل مقایسه نیست.

اعضای خاندان پیامبر.مسلمانان به بستگان و اهل بیت پیامبر که معمولاً خوانده می شوند، عشق می ورزند و به آنها احترام می گذارند اهل بیت النبیکه به معنای «اهالی خانه پیامبر» است. اینها علاوه بر همسران پیامبر، شامل خانواده عموهایش عباس بن عبدالمطلب و حارث بن عبدالمطلب و همچنین عموزاده های علی بن ابوطالب، جعفر بن ابوطالب و عموزاده های پیامبر هستند. عقیل بن ابوطالب.

محبت و مهربانی نسبت به اهل بیت پیامبر، مظهر ارادت و وفاداری به خود است. مؤمنان نماز می خوانند (دعا)در مورد برکت آنها در نماز و هنگام ذکر نام پیامبر می فرماید: «خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست، چنانکه بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی».

در متون مقدس بسیاری از شرافت و فضایل اعضای خاندان پیامبر سخن گفته شده است. در آیه 33 سوره 33 «متفقین» آمده است که خداوند آنان را از پلیدی گناهان و زشتی ها پاک کرد. در آیه ششم همین سوره همسران پیامبر را مادران مؤمنان نامیده اند. این بدان معنا بود که مؤمنان باید آنها را به عنوان مادر خود دوست داشته باشند و به آنها احترام بگذارند و پس از رحلت پیامبر، ازدواج مسلمانان با آنها ممنوع شد.

در یکی از خطبه‌هایی که محمد پیش از مرگش ایراد کرد، می‌گوید: «ای مردم، من مردی بیش نیستم و زمانی نزدیک است که رسولی از جانب پروردگارم به سوی من می‌آید و دعوت او را اجابت می‌کنم. من شما را با دو چیز مهم می گذارم. اولین آنها کتاب خداست که در آن هدایت و نور است. پس آن را نگه دارید و آن را دنبال کنید. و همچنین، اینها ساکنان خانه من هستند. با یاد خدا با آنها رفتار کنید! با یاد خدا با آنها رفتار کنید! با آنها با یاد خدا رفتار کنید!»

خویشاوندی با حضرت محمد (ص) افتخار بزرگی محسوب می شود، اما مسلمانان معتقدند که خویشاوندی با یکدیگر برای کسب احترام کافی نیست. اولاد پیامبر وظیفه بزرگی دارند و باید در همه امور مانند او باشند، اعتدال نشان دهند و الگوهای شایسته باشند. اگر شخصی از خاندان پیامبر باشد، اما دارای چنین صفاتی نباشد، پیوند فامیلی برای او سودی ندارد. در حديث معروفى آمده است كه پيامبر به دخترش فاطمه فرمود: از مال من هر چه مى خواهى بخواه و من تو را از خدا نجات نمى دهم. در حدیث دیگری آمده است: «کسی که از اعمال خود عقب بماند، نمی تواند آن را به خاطر اصل خود جبران کند».

خلفای صالح.چهار خلیفه عادل پس از پیامبر اسلام بهترین در میان مسلمانان به شمار می روند: ابوبکر بن ابوکوهفه (632-634)، عمر بن خطاب (634-644)، عثمان بن عفان (644-656) و علی بن ابوطالب. (656-661). خلافت صالح همچنین شامل سلطنت هفت ماهه حسن بن علی است که به نفع معاویه بن ابوسفیان والی شام دست از قدرت برداشت.

که در عربیکلمه خلیفهبه معنای "جانشین"، "نایب السلطنه" است. این فرمانروایان قدرت دنیوی و معنوی را در هم آمیختند و بی وقفه تحت هدایت شریعت پیامبر قرار گرفتند و به لطف آن این عنوان را به دست آوردند. راشدون،به معنای «صالح»، «پیمودن راه راست». مورخان مسلمان دوره سی ساله سلطنت خود را برجسته ترین مرحله در تاریخ اسلام می دانند که قدرت و قانون در خدمت همه مردم قرار گرفت.

خلفای هدایت شده با پادشاهان یا امپراتوران مشترک اندکی بودند. آنها سبک زندگی متواضعی داشتند، امنیت شخصی نداشتند و با مردم عادی در خیابان ها و مساجد ارتباط برقرار می کردند. هرکسی می‌توانست برای کمک یا نصیحت به آنها مراجعه کند و درهای خانه‌هایشان به روی همه مسلمانان، به‌ویژه کسانی که از ولایات آمده بودند، باز بود.

حضرت محمد با پیش بینی اینکه جانشینان بلافصل خود حکمرانی عاقلانه و عادلانه ای خواهند داشت، به مؤمنان وصیت کرد که به سنت او هدایت شوند و راه خلفای صالح را دنبال کنند. یکی از احادیثی که احمد و ترمذی نقل کرده‌اند می‌گوید: «خلافت در امت من سی سال طول می‌کشد و پس از آن حکومت آغاز می‌شود». بر اساس این افسانه، دانشمندان حسن بن علی را به عنوان خلیفه صالح طبقه بندی می کنند، زیرا دوره هفت ماهه سلطنت او سی سال طول خلافت صالحان را تکمیل می کند.

به عقیده اکثر علما، خلفای راشدین به همان ترتیبی که به حکمرانی انتخاب می شدند بر یکدیگر برتری داشتند. اولین و بهترین آنها ابوبکر و سپس عمر بن خطاب و سپس عثمان بن عفان و سپس علی بن ابوطالب بود. ابوبکر به دلیل وفاداری و اعتقاد تزلزل ناپذیرش به عدالت محمدی لقب گرفت. عس صدیق("راستگو"، "تأیید کننده صدق"). برای عزم و توانایی پذیرش تصمیمات درستبا تشخیص حقیقت از دروغ، عمر لقب گرفت الفاروق("تبعیض") عثمان متناوباً با دو دختر پیامبر ازدواج کرد که به همین دلیل لقب گرفت زو-ن-نوراین("داشتن دو چراغ"). علی بن ابی طالب کسی بود که به فرموده پیامبر خدا و رسول او را دوست داشتند و مسلمانان او را صدا می زدند. المرتضی("سزاوار رضایت"). در بسیاری از رساله های کلامی که نویسندگان آنها اغلب به احادیث خود پیامبر مراجعه می کنند، از محاسن هر یک از آنها صحبت شده است.

خلفای راشدین سهم بزرگی در تشکیل و توسعه دولت اسلامی داشتند. نهادهای اداری ایجاد شد و گام های اساسی برای حفظ میراث معنوی پیامبر برداشته شد. در زمان سلطنت ابوبکر، قرآن در یک مجموعه جمع آوری شد و در زمان سلطنت عثمان بن عفان در هفت نسخه تکثیر شد. عمر بن الخطاب را ایجاد نظام قضایی، معرفی تقویم جدید، ساماندهی پادگان های نظامی، گسترش شهرسازی و معرفی دفاتر دولتی (دیوان) می دانند که اسامی نظامیان و نیازمندان در آن ثبت می شد. علی بن ابوطالب دستور داد تا اولین اصلاح نحو عربی انجام شود.

باب 522: سخنان موعظه ای که موعظه کننده بر سر قبر گفت در حالی که یارانش گرد او نشسته بودند. 646 (1362). در روایتی آمده است که علی رضی الله عنه می فرماید: (یک بار) هنگامی که در باکی الغرقاد در تشییع جنازه شرکت می کردیم، پیامبر به ما نزدیک شد، آری.