ستایش خداوند متعال را که این دنیای فانی را مایه آرامش ابدی قرار داد، روزی برای کسانی که از این دنیا بهره خواهند برد. سپاس خداوندی را که دنیا را قطعه ای از بهشت ​​برای کسانی قرار داد که امانت حق تعالی را توجیه کرده اند. باشد که خداوند بر سرور محبوبش محمد، که به ما یاد داد چگونه با این دنیا ارتباط برقرار کنیم و چگونه برای صلح ابدی آماده شویم، برکت دهد و درود بفرستد.

هر کار خیری که در این دنیا انجام می دهیم به ما کمک می کند تا رضایت خداوند متعال را بدست آوریم، در اجرای دستورات خداوند کمک می کند - همه اینها رزق مؤمن برای زندگی ابدی است.

هر چیزی که با اوامر خدای تعالی منافات دارد; آنچه خدا حرام کرده است؛ هر چیزی که باعث ضرر می شود، همه شر است، همه این دنیا (دنیا) که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ما را از آن هشدار داده است. دنیا مایه فسق و رذایل است، مایه محرومیت از منفعت در اخیرات.

همه می دانیم که آنچه ما را از خدای متعال دور می کند و ما را از یاد او دور می کند ارزشی ندارد. خداوند متعال می فرماید (یعنی):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« ای کسانی که ایمان آورده اید! مبادا اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل کند. و هر کس با اموال و فرزندانش از این امر منحرف شود، روز قیامت زیان خواهد دید " کسانی که به خاطر مال و فرزندانشان خدا را یاد نکردند در روز قیامت زیان خواهند دید.

آیه دیگر می فرماید:

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« مال و فرزندانتان شما را به ما نزدیک نمی کند، مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند. ».

همانا مؤمنان می دانند که چگونه اموال را اداره کنند و فرزندانی را تربیت کنند تا از کسانی باشند که به مخزن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هدایت شوند. خداوند متعال در آیه «الذین آمنوا و أحسنوا» درباره این بندگان می فرماید. اینان مؤمنانی هستند که وسیله تقرب به خداوند متعال فرزندان و اموالشان است.

متأسفانه، فرزندان و دارایی برای اکثریت مردم به عنوان وسیله ای برای نزدیک شدن عمل نمی کند، زیرا دارایی و فرزندان آنها مردم را از آنچه برای آن آفریده شده اند منحرف کرده است.

بدیهی است که وقتی جمال دنیا بر قلب ما چیره شد و در آن جائی گرفت، موجب انحراف از راه راست و معرفت قابل اعتماد می شود و ما را از رضای خداوند متعال دور می سازد.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خطاب کرد توجه ویژهتا اطمینان حاصل شود که ما را به چیزی که ما را از خداوند متعال بیگانه می کند، نمی اندازد. میل به چیزی که انسان را از صعود به اوج باز می دارد سطوح بالا، یک فاجعه بزرگ انسانی است.

دنیا هیچ ارزشی ندارد، چنان که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تصریح کرده است. از امام مسلم و امام احمد و بیهقی نقل شده است که از جابر بن عبدالله رضی الله عنه روایت است که روزی رسول الله صلی الله علیه وسلم از بازار عبور می کرد. در دو طرف او افرادی بودند. سپس در حالی که از نزدیک بچه ای مرده و بی گوش رد می شد، به آن نزدیک شد و به آن اشاره کرد و سپس پرسید: آیا کسی از شما حاضر است آن را به یک درهم بخرد؟ و آنان (تاجران بازار) گفتند: ما اصلاً برای او چیزی نمی‌دهیم. چه فایده ای برای ما دارد؟

پاسخ دادند: به خدا سوگند، او زنده بود با گوش های ناقص، اما اکنون نیز مرده است. و فرمود: «به خدا سوگند! دنیا نزد خدا از این (بچه مرده) برای شما خوارتر است!

نمی توانی دنیا را با قلبت بزرگ کنی وگرنه عشق به دنیا در آن پدید می آید و دل با حق تعالی ارتباطش را از دست می دهد. به راستی که اساس همه گناهان عشق به دنیوی است.

اى كسانى كه ايمان آورده ايد، چشم خود را به دنيايى نبنديد.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: از دنیوی چشم پوشی کن تا خداوند تو را دوست بدارد و از آنچه مردم دارند چشم پوشی کن و مردم تو را دوست خواهند داشت. ».

این جایگاه اهل دنیاست، مؤمن باید از این دنیا بهره ببرد، یعنی در این دنیا درست رفتار کند، مراقب حرام و شبهه باشد. از چیزهای دنیوی باید برای رضایت خداوند استفاده کرد. با استفاده از امور دنیا به روش فوق، همانطور که افراد صالح که برای ما الگو هستند، انسان از شر این دنیا نجات می یابد. با آرزوی ملاقات با پروردگار و امید به رحمت او، از دنیا در مبارزه با دشمن خود - شیطان استفاده کنید. جایگاه کسانی که دنیا را معنایی دیگر بخشیدند و به سوی آن شتافتند و خود را محکوم به هلاکت کردند چقدر ذلیلانه است؟

خدایا دلهای ما را حفظ کن و آنها را برای زندگی جاودانه آماده کن، از این بهره کامل و درست ببریم زندگی کوتاهبرای یافتن خوشبختی ابدی حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است!

متن سخنرانی شیخ حبیب عمر

خداوند متعال فرمود: «ای مردم! همانا وعده خدا حق است. مبادا زندگی دنیا شما را فریب دهد و شیطان فریبنده شما را در مورد خدا فریب ندهد» (سوره 35 - خالق، آیه 5).

خداوند متعال نیز می فرماید: «بدانید که زندگی دنیوی فقط بازی و سرگرمی، زینت و تفاخر بین شما و نیز میل به کسب مال و فرزند بیشتر است. مانند بارانی است که پس از آن گیاهان کشاورزان را شاد می کنند، اما خشک می شوند و زردی می بینند و پس از آن به خاک تبدیل می شوند. و در آخرین زندگیعذاب و بخشش سخت از جانب خداوند و رضایت است. زندگی دنیوی فقط فریب است» (سوره 57 - آهن، آیه 20).

از عمرو بن عوف انصاری رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «فکر کنم شنیدی که ابوعبیده چیزی از بحرین آورده است. سپس شاد باشید و به آنچه شما را خوشحال می کند امیدوار باشید! (اما) به خدا سوگند من بر شما از فقر نمی ترسم، بلکه از این می ترسم که تمام نعمت های دنیا را به دست آورید، مانند کسانی که قبل از شما زندگی کرده اند و با هر یک از آنها رقابت خواهید کرد. دیگر به این دلیل، همانطور که آنها (که قبل از شما زندگی کردند) رقابت کردند و شما را نابود خواهد کرد، همانطور که آنها را نابود کرد!. (البخاری 3158 مسلم 2961).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «در انجام اعمال صالح بشتابید، زیرا قطعاً امتحاناتی مانند قسمت‌های شب تاریک می‌آید که صبح مؤمن و شام کافر می‌شود. عصر مؤمن و صبح کافر است و دین خود را به مال دنیا می فروشد.». (مسلم 118)

از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «همانا دنیا شیرین و سرسبز است و خداوند متعال شما را در آن فرمانروای خود قرار می‌دهد تا اعمالتان را ببیند. از دنیا برحذر باشید و از زنان برحذر باشید!»(مسلم 2742).

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هر کس حیات جاویدان را مورد توجه قرار دهد، خداوند مال او را در دل او قرار می‌دهد و کارش را سامان می‌بخشد و دنیا به تنهایی بر خلاف میلش به سراغش می‌آید. و کسی که آن را دغدغه خود قرار داده است زندگی زمینیخداوند فقر او را پیش چشم او قرار می دهد و کارش را به هم می ریزد و از دنیا جز آنچه بر او مقرر شده است چیزی نصیب او نمی شود.. (ترمذی 2465، ابن عابد دنیا در الزهد 332. شیخ البانی صحت حدیث را تأیید کرد. رجوع کنید به صحیح ترغیب، 3169).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود: لعنت بر دنیا و ملعون است هر چه در آن است جز یاد خدای متعال و آنچه او را خشنود می سازد و آنچه را که می داند و می آموزد." (ترمذی 2322، ابن ماجه 4112. شیخ البانی حدیث را حسن نامیده است. رجوع به صحیح ترغیب، 74).

جابر بن عبدالله رضی الله عنه می گوید: روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که در بازار با همراهی مردمی از سمت راست و چپ خود در حال حرکت بود به بچه ای مرده برخورد کرد. با گوش های بریده آن را برداشت و پشت گوشش گرفت و پرسید: "کدام یک از شما می خواهد این را به یک درهم بخرد؟" مردم گفتند: "ما نمی خواهیم آن را به هیچ پولی بخریم، و با آن چه کنیم؟"او گفت: "میخوای بری پیشت؟" مردم گفتند: «به خدا سوگند اگر زنده بود او را نمی‌خواهیم، ​​چون گوش‌هایش بریده است، پس مرده را چه بگوییم؟!»سپس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «به خدا سوگند، این دنیا نزد خدا کوچکتر از این بچه برای شماست!» (مسلم 2957).

تاریخچه کارونا و فواید آن

خداوند متعال می فرماید: «به راستی که کارون (کره ای) از هم قبیله های موسی بود، اما به آنها ظلم کرد. ما آنقدر گنج به او دادیم که کلید آنها حتی برای چندین مرد قوی سنگین بود. هم قبیله هایش به او گفتند: «شاد مباش، زیرا خداوند شادمانان را دوست ندارد. و به واسطه آنچه خدا به تو داده است برای سرای آخرت تلاش کن، اما سهم خود را از دنیا فراموش مکن! همان گونه که خداوند به شما نیکی کرده است، نیکی کنید، و در روی زمین فساد نکنید، زیرا خداوند فساد کنندگان را دوست ندارد.»

فرمود: همه اینها به سبب دانشی که دارم به من داده شده است. آیا او واقعاً نمی دانست که خداوند قبل از او نسل های کاملی را که از نظر قدرت و انباشت از او پیشی گرفته بودند، نابود کرده بود؟ از گناهکاران درباره گناهانشان سؤال نمی شود.

او با جواهراتش نزد مردمش رفت. کسانی که خواهان زندگی دنیوی بودند، گفتند: «کاش آنچه به کارون (کره) داده شده بود، داشتیم! در واقع او سهم بزرگی دارد.»

و آنان که علم به آنان داده شد گفتند: وای بر شما! پاداش خداوند برای کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند بهتر است. ولى جز صابران، كسي به اين كار دست نخواهد يافت».

ما زمین را همراه با خانه اش فرو بردیم. او هیچ یاری نداشت که به جای خدا او را یاری کنند و خودش هم نمی توانست به خودش کمک کند.

و آنهایی که روز قبل می خواستند جای او باشند، صبح روز بعد گفتند: «اوه! آیا خداوند روزی هر یک از بندگانش را که بخواهد زیاد می کند یا محدود می کند؟ اگر خدا به ما رحم نمی کرد، زمین ما را فرو می برد. اوه کسانی که کافر شدند رستگار نخواهند شد». ما آخرین سرای را برای کسانی قرار دادیم که نمی‌خواهند در زمین مغرور شوند و فسق و فجور کنند. جز برای پرهیزگاران عاقبت نیک آماده می شود» (سوره 28- داستان، آیات 76-83).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «به کسى که از خود پايينتر است بنگريد و به آن برترى بنگريد، زيرا اين بهترين وسيله است تا رحمتى را که خداوند به شما داده است، ناچيز نشماريد».. (البخاری 6490 مسلم 2963).

خداوند متعال فرمود:

«بدانید که زندگی دنیوی فقط بازی و سرگرمی، زینت و تفاخر بین شما و میل به کسب مال و فرزند بیشتر است. مانند بارانی است که پس از آن گیاهان کشاورزان را شاد می کنند، اما خشک می شوند و زردی می بینند و پس از آن به خاک تبدیل می شوند. و در آخرت عذاب و مغفرت سخت از جانب خداوند و خشنودى است. زندگی دنیوی فقط وسیله اغواگری است» (57:20)

در تفسیر السعدی

بدانید که زندگی دنیوی فقط بازی و سرگرمی، زینت و تفاخر بین شما و میل به کسب مال و فرزند بیشتر است. مانند بارانی است که پس از آن گیاهان کشاورزان را شاد می کنند، اما خشک می شوند و زردی می بینند و پس از آن به خاک تبدیل می شوند. و در آخرت عذاب و مغفرت سخت از جانب خداوند و خشنودى است. زندگی دنیوی فقط یک موضوع اغوا کننده است. [[خداوند متعال از ذات واقعی جهان خاکی و زندگی دنیوی سخن گفت و آنچه را که نسل آدم از این زندگی می خواهند بیان کرد.

کالاهای زمینی سرگرمی و سرگرمی هستند روح انسانو تلفن اگر افرادی را مشاهده کنید که خود را وقف شکار لذت‌ها و لذت‌های دنیوی می‌کنند، به راحتی قابل مشاهده است. آنها زندگی خود را به پرگویی و سرگرمی های پوچ می گذرانند، بدون اینکه به خدا و عذابی که در انتظارشان است فکر کنند. برخی از آنها حتی دین را سرگرمی و سرگرمی می دانند. چقدر فرق دارند با مؤمنانی که در راه آخرت کار می کنند و دلشان به یاد خدا می نشیند و مشتاق شناخت بهتر او و لبریز از عشق به او هستند. آنها خود را وقف کارهایی می کنند که آنها را به خدا نزدیک می کند و به آنها و اطرافیانشان نوید خیر می دهد.

حق تعالی ندا داد زندگی دنیویدکوراسیون، زیرا مردم هوس لباس‌های غنی، غذاهای باشکوه، نوشیدنی‌های خوشمزه، وسایل حمل‌ونقل مجلل، خانه‌ها و کاخ‌های بزرگ، موقعیت بالا در جامعه و بسیاری موارد دیگر را دارند. خداوند آن را رجز خوانی بین مردم نیز نامیده است، زیرا هر فردی تمایل دارد به موفقیت های خود در برابر دیگران افتخار کند و هر شخصی می خواهد بخت با او در تمام امور دنیوی همراه باشد و هاله جلال همیشه او را احاطه کند. او همچنین آن را مسابقه ای برای داشتن ثروت و فرزندان بیشتر خواند زیرا مردم از داشتن ثروت و فرزندان بیشتر نسبت به دیگران احساس رضایت می کنند.

این معیار موفقیت برای کسانی است که عاشق زندگی دنیا هستند و بیشترین معاشرت را با آن دارند. امیدهای بزرگ. این گونه افراد با کسانی که به جوهر واقعی زندگی دنیوی پی برده اند و دریافته اند که دنیای خاکی فقط یک خانه موقت است، نه یک پناهگاه دائمی، کاملاً متفاوت هستند. این گونه افراد با تمام وجود برای تقرب به خدا تلاش می کنند و برای رسیدن به بهشت ​​هر کاری می کنند. با دیدن اینکه چگونه دیگران سعی می کنند از نظر مال و تعداد فرزندان از آنها پیشی بگیرند، به نوبه خود سعی می کنند در کارهای نیک از آنها پیشی بگیرند.

سپس خداوند متعال مَثَل حکیمانه ای آورد و زندگی دنیوی را با طوفان باران مقایسه کرد و پس از آن گیاهان بسیاری در زمین شکوفا شدند و به عنوان غذای مردم و خوراک دام ها عمل کردند. خرمن فراوان کافران را خوشحال کرد که جز مال دنیا به چیز دیگری اهمیت نمی‌دادند، اما خدای متعال مصیبتی برایشان فرستاد که خشکید و محصول را از بین برد و آن‌گاه زمین ظاهر قبلی خود را به دست آورد، گویی هرگز با آن درخشیده نبوده است. زیبایی شگفت انگیز و هرگز علف شکوفه بود. در مورد زندگی دنیوی نیز می توان چنین گفت.

انسان از آن لذت می برد در حالی که او را با فواید زیبای خود احاطه کرده است. به محض اینکه چیزی بخواهد به آن می رسد. به محض شروع کاری، همه درها به رویش باز می شوند. اما روزی تقدیر خداوند محقق می‌شود و انسان هر چه داشت از دست می‌دهد، از قدرت سابق خود محروم می‌شود یا حتی به کلی از این دنیا جدا می‌شود. آنجاست که متوجه می شود با دست خالی راهی سفری طولانی شده که جز کفن چیزی با خود در سفر نبرده است. وای بر هرکسی که تمام امیدش را فقط به این دنیا بسته و فقط برای این نعمت های فناپذیر کار کرد!

انسان فقط از کارهایی که به نفع آخرت انجام می دهد، می تواند سود واقعی به دست آورد. ثمره شگفت انگیز این گونه اعمال حفظ می شود و برای همیشه نزد بنده خدا باقی می ماند. به همین دلیل است که خداوند متعال فرموده است که در آخرت برای کافران عذاب سخت و برای مؤمنان آمرزش و رحمت است. واقعاً پس از مرگ مردم یا مجازات می شوند یا بخشیده می شوند - گزینه سومی وجود ندارد.

هر کس انرژی خود را صرف کسب عیش و نوش دنیوی کند و خدا را نافرمانی کند و آیات او را انکار کند و با ناسپاسی به نعمات بی شمار او پاسخ دهد، به عذاب دردناکی دچار خواهد شد و خواهد دانست که غل و زنجیر جهنمی چیست و هولناک عالم اسوات چیست. و هر کس به جوهره زندگی دنیوی پی برد و در صدد اصلاح آخرت خود برآید، در جهنم آمرزش و رهایی از عذاب سخت خواهد یافت. خداوند از او خشنود می شود و در سرای نعمت او را به رحمت خود فرو می برد.

همه اینها به این معناست که انسان باید در میانه به دست آوردن کالاهای زمینی معتدل باشد و در آرزوی سعادت اخروی بسوزد، زیرا زندگی در دنیا فقط استفاده از مواهب فریبنده است. انسان از این مزایا استفاده می‌کند، برای خود و اطرافیانش سود می‌برد، نیازهایش را با آن‌ها برآورده می‌کند، اما نباید فریب آن‌ها را بخورد و به آن‌ها تکیه کند، مانند جاهلان بی‌احتیاطی که شیطان آنها را فریب داده و گمراه کرده است.]

زندگی صومعه ای واقعی - صلیب روزانه

برای ضعف‌ها و ناکامی‌هایی که در نامه‌های خود ذکر می‌کنید، تنها یک درمان وجود دارد: نیازی به ناامیدی نیست، بلکه توبه کردن، فروتنی و سرزنش کردن خود برای هر چیزی. و به این ترتیب هر روز شروع به اصلاح خود می کنیم و خداوند با دیدن حسن نیت و شکیبایی ما، کمک همه جانبه خود را برای تکمیل کاری که آغاز کرده ایم، که برای ما راهبان است، خواهد کرد و این به وضوح اعلام شده است. صلیب روزانه: کسی که تا آخر صبر کند نجات خواهد یافت()... (II, 90, 141–142 ).

صومعه یک مدرسه معنوی است که در آن تبدیل انسان قدیم به جدید صورت می گیرد

تو که از غصه ها و بیماری های دنیوی خسته شده بودی، به این فکر می کردی که در صومعه آرامش پیدا کنی، زیرا همه ساکنان صومعه به نظرت خوشحال می آمدند، که خودت نیز به آن دست دراز کردی: اما اکنون از ناتوانی های روحی و جسمی بر خود رنج و اندوهی را تجربه کرده ای. . دقیقاً ما باید آنها را خوشحال بدانیم، زیرا آنها از طرف خداوند دعوت شده اند تا به او خدمت کنند. او نیز صلح می دهد، اما نه فوراً، بلکه طبق تواضع ما. در این بین، نبردهای معنوی یک دشمن نامرئی وجود دارد. ما مغلوب هستیم و غلبه می کنیم، سقوط می کنیم و بلند می شویم، تا زمانی که کار کنیم، ضعف خود را بشناسیم و خود را فروتن کنیم. خداوند، ما را به سوی خود فرا می خواند، دشواری های فراوان زندگی رهبانی را پنهان می کند. زیرا اگر دنیا بداند که چه پاداشی به راهبان حق زندگی داده خواهد شد، آنگاه همه به صومعه خواهند رفت. و اگر می‌دانستند که چه وسوسه‌ها و غم‌هایی وجود دارد، هیچ کس نمی‌رفت (جان کلیماکوس، درجه 1، فصل 23)، و باید مطمئن باشیم که صلیب ما قطعاً از درختی ساخته شده است که روی خاک قلب ما رشد کرده است. و اگر در زندگی بی غم و اندوه رها شویم، در غرور و هوس های گوناگون می افتیم و بدین وسیله کاملاً از خدا دور می شویم. شما امیدوار بودید که در صومعه زندگی متواضعانه و مقدسی داشته باشید و با گرمترین دعا به بهشت ​​پرواز کنید. و اکنون با دیدن سردی در خود ناامید می‌شوی که از آن باید خود را بیشتر فروتن کنی و حتی این صلیب روحانی را با شکرگزاری تحمل کنی. خودتان توجه داشته باشید که وقتی با گرمی دعا می کنید، از عقاید خود در امان نخواهید ماند و هر چه جلوتر بروید بیشتر مغرور خواهید شد. و هنگامی که این هدیه از بین می رود و سردی ناشی از آن، او ناخواسته باید خود را به بدتر از دیگران تسلیم کند. تو خودت را از همه بدتر می‌دانی و این از دعای گرمت مورد رضایت خداست. تسلیم ناامیدی نشوید، بلکه خود را فروتن کنید. وقتی خودت را متواضع کنی، آنگاه خودت را گرم می کنی. کتابهای معنوی بخوانید و با دیدن بدبختی و بی لیاقتی خود را فروتن کنید. افشا<помыслов>برای شما سخت است زیرا تواضع ندارید. در فکر خود را نابود کن و می‌توانی زخم‌هایت را آزادانه آشکار کنی و آنها شفا خواهند یافت. هنر همه چیز را به شما خواهد آموخت (V, 535, 715–717).

امروزه، در بیشتر موارد، سرنوشت ازدواج ها فاجعه بار است: چگونه می توان زندگی بهشتی و آرام یک صومعه را با آنها مقایسه کرد؟ اگرچه جنگ وجود دارد، اما امید به پاداش به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر است (IV, 75, 186–187 ).

... خواهی گفت: همه جا رستگاری است و در صلح با زنان می توانی نجات پیدا کنی. واقعا درسته! اما برای اجرای احکام خدا کار بیشتری لازم است: همسر، فرزندان، مراقبت از کسب ثروت، جلال دنیوی. همه اینها مانع بزرگی برای جلب رضایت خداوند است. همه مأمور به انجام آن هستند، نه فقط راهبان. برای راهبان، کاملاً غیر ضروری است: حفظ خود در باکرگی و عدم طمع، که به حفظ سایر احکام کمک می کند. ما نگران خوراک و پوشاک نیستیم، زیرا در آنها به مشیت الهی کم نداریم... در زندگی دنیوی، غرق شدن در شکستن احکام راحت‌تر است. کسانی که ودیعه هوس ها در دل دارند نه تنها به ریشه کن کردن آنها اهمیت نمی دهند، بلکه آنها را ضروری هم نمی دانند و به هر حال گناهی که می آید عمل شهوات است. اجازه دهید در موردش صحبت کنیم عشق به پولمی نویسد St. پولس رسول (): اما کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در بدبختی ها و دام ها و بسیاری از شهوات بیهوده و مضر می افتند که مردم را به هلاکت و نابودی می کشاند. عشق به پول ریشه همه بدی هاست.چه کسی از این ریشه یابی شیطانی فرار می کند؟ همه سعی می کنند پول به دست آورند، گاهی با دروغ، با طمع، با بی خدایی و کارهای ناپسند دیگر. در اینجا، در مورد عشق به همسایه خود، که خود خداوند در انجیل مقدس بسیار در مورد آن فرمان داده است و رسولان مقدس تعلیم داده اند، سؤال نکنید. درباره هوسبازیهمچنین در جهان حکومت می کند که خداوند در برابر آن چنین دستور می دهد: آری، نه آنگاه که دل هایت با پرخوری و مستی و غم های زندگی آغشته است.()... چه کسی لذتی را که شعله شهوات نفسانی را با قدرت بیشتری شعله ور می کند، انکار خواهد کرد؟ و ذهن را از خدا جدا می کند و در خندق سقوط های پرشور نفسانی فرو می برد; که چه بسیار بزرگان عذاب خداوند را می گیرند... هر چند مجاز است همسر دنیاییاما چه عنایت و اندوهی را مکلف خواهد کرد! طبق کتاب مقدس: کسی که ازدواج نکرده است به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند، اما کسی که ازدواج کرده است به چیزهای دنیا اهمیت می دهد که چگونه همسر خود را راضی کند.(). با این مراقبت، غم و اندوه و نگرانی‌های فراوانی به وجود می‌آید، و حتی بیشتر از آن زمانی که با همسرت اختلاف نظر وجود دارد. دام ها و دام های دشمن برای هوس دیگران، برای مقاومت خداست.

شکوهاما اینکه چقدر دنیاپرستی انسان را از خدا و احکام مقدس او دور می کند از کلام پروردگار معلوم است: محبوبمردم به جای جلال خدا، جلال انسان()... می بینید که حتی خود ایمان نیز به خاطر جلال انسان فقیر می شود، آن وقت می توان عشق به خدا و همسایه را برآورده کرد؟..

همه این سه اشتیاق اصلی: عشق به پول، عشق به هوسبازی و عشق به شهرت، موانع زیادی را در راه تحقق احکام مسیح ایجاد می کنند و برای کسانی که در دنیا هستند، سخت است که با آنها مبارزه کنند و زخمی نشوند. توسط آنها... من این را برای قضاوت در جهان نمی نویسم. این کار ما نیست - قاضی همه، او قوی است و قادر است بسیاری از آنها را به خود بیاورد: از طریق غم ها، بیماری ها، یا به طریقی دیگر، دل های آنها را از اعتیاد دنیایی که به آنها آسیب می رساند جدا کند. و برای نجات جان آنها. زیرا او نمی خواهد مرگ یک گناهکار، اما او تبدیل شده و زندگی می کند تا او باشد()... جهانی که درباره آن نوشته شده است او را دوست نداشته باشو به ما آسیب می رساند، اینها احساسات ماست که بین مردم عمل می کند و محال است کسی که می خواهد نجات پیدا کند و خدا را خشنود کند از آنها آسیبی نبیند، از گفتگو و ورزش در باطل دنیا و با افرادی که از نظر جسمانی عاقل هستند و از این رو این را برای شما می نویسم تا نشان دهم چه ضرری از دنیا برای کسانی که می خواهند خداوند را خشنود کنند... اینکه همه ما بی گناه نیستیم، حتی در صومعه زندگی می کنیم، قابل بحث نیست. ; هیچ کس از گناه پاک نمی شود، حتی اگر فقط یک روز از عمرش باشد (); زیرا ما در گناهان آبستن شده ایم و در گناهان متولد شده و رشد می کنیم (). با این حال، در یک صومعه قیام و توبه راحت تر است: آنها اغلب به اعتراف کننده خود اعتراف می کنند و از اسرار مقدس شریک می شوند. اگر اتفاقی بر وجدانشان بیفتد، در همان حال با توبه و تفکر به اعتراف کننده خود متوسل می شوند و بلافاصله اجازه می گیرند و در وجدان خود آرام می مانند. بر اساس قوانین پدران و آداب و رسومی که در خانقاه ها معرفی شده است، بسیاری حتی روزانه با اعتراف مختصری و اعتراف به زحمات اندک خود در برابر پدر روحانی، وجدان خود را پاک می کنند. پشیمانی دل و تسلیت دائم از گناهان برای ما لازم و ضروری است. و در عرف دنیوی به سختی سالی یک بار برای اقرار نزد اعتراف کننده خود می روند، اما در آن زمان نیز با توجه به انبوهی که برای اعتراف نزد او می آمدند، بسیار مختصر با او صحبت می کنند; در دیگر زمان‌های سال حتی فکر نمی‌کنند که با پدر روحانی خود در مورد نجات روح صحبت کنند یا مشورت کنند و برخی دو سال یا بیشتر بدون این شفای روح‌بخش باقی می‌مانند.

برای شما داستانی از بزرگان به مناسبت این مطلب عرض می کنم: «برادری از بزرگ پرسید: چگونه در دنیا اهل دنیا هستند که روزه و نماز را تحقیر می کنند و از انواع غذاها می خورند و می خورند و می نوشند بدون آن. خودداری می کنند و می دهند و می گیرند و همدیگر را می خورند و همیشه به میل شهوات خود عمل می کنند و روزگار خود را به سوگند دروغ می گذرانند و نمی گویند که ما افتادیم یا گناه کردیم و خود را از عشرت تکفیر نمی کنند. ما با روزه و نماز و شب نشینی و خشک خوری به دام افتاده ایم و از هر آرامش نفسانی محرومیم و مدام گریه و زاری می کنیم و می گوییم هلاک شدیم و ملکوت بهشت ​​و مقصر جهنم هستیم؟ با شنیدن این سخن، بزرگ آهی کشید و گفت: «خوب گفتی ای فرزند، زیرا دنیا سقوط نمی کند. با افتادن به یک سقوط شگفت‌انگیز و بی‌رحمانه، می‌توانند پایین‌تر و پایین‌تر بیایند، و چه غم و اندوهی برای شیطان دارد که با کسانی که دراز کشیده‌اند و هرگز قیام نمی‌کنند بجنگد؟ بیگانگان اینگونه نیستند: بلکه گاهی پیروزند و گاهی مغلوب می شوند. سقوط و دوباره بلند شدن؛ توهین و توهین شده; بوریمی و مبارزه با شیطان. میرستیا هدفی ندارد. قضيه اول بسياري را به جهت عدم احساس پذيرفتند، در زير مي بينند كه ذات سقوط كرده است و از اينجا بر نمي خيزند. وگرنه عزیزم توجه داشته باش، چون منظورم این نیست که حتی تو که خودت را خارجی می گویی، همیشه هوشیار و گریه می کنی، بلکه عظمت روزه هم اشک می خواهد و کار زیاد.»

برادر عزیز! گمان نکنید که من از دیدگاه خود برای شما می نویسم، بلکه صرفاً از روی دلسوزی به شما می نویسم. این نصیحت من از ذهن ضعیف من نیست، بلکه از کتاب مقدس و از تعالیم پدران است، آن را به اختیار شما می سپارم (دوم، 72، 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

... همه جور زندگی صلیب ها و تسلی های خود را دارد، این برای شما خوب شناخته شده است، اما اگر تصور کنید در زندگی خانوادگیفقط لذت ها وجود دارد، و برعکس، در صومعه فقط مشکلات و صلیب ها وجود دارد، البته اراده جسم بر روح ارجحیت دارد. اما باید بار زندگی خانوادگی و برعکس، غم و اندوه در مورد شرایط روزمره صومعه و آرامش وجدان حاصل از کمک های کوچک را تصور کنید، پس مطمئناً مقیاس در سمت صومعه خواهد بود. رسول اکرم ازدواج را منع نمی کند، فقط ترجیح می دهد مجرد زندگی کند. و سپس می گوید: غم و اندوه بدن این گونه خواهد بود(). شما تصویر زندگی دنیوی و بیهوده را می شناسید: باید از تمام زیبایی های آن تقلید کنید. خودتان را در نظر بگیرید، آیا توانایی این را دارید؟ شما دوست دارید کلام خدا و تعالیم پدران مقدس را مطالعه کنید، اما آیا این در زندگی دنیوی اینقدر راحت است؟ و به طور کلی، وقتی می خواهید با تقوا زندگی کنید، نمی توانید از آنچه حضرت رسول می فرمایند اجتناب کنید: اما کسانی که بخواهند با تقوا زندگی کنند مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت(). هنوز معلوم نیست چه حزبی خواهد بود؟ با این همه استدلال، نه شما را از زندگی دنیوی منع می کنم و نه شما را به زندگی رهبانی جذب می کنم. بدون عنوان خدا نمی توان دنیا و لذت های آن را تحقیر کرد. انتظار داشته باشید که با شما خوب رفتار شود. البته، امر او برای بهتر شدن در حال وقوع است. و حتی بیشتر از آن زمانی که اراده خود را کاملاً تسلیم اراده مقدس او کنیم (I, 16, 49–50 ).

غم های رهبانی و دنیوی

نامه ای از ک. می نویسد که پسر کوچکشان به ابدیت رفت. و غم بیشتر: در روستا غلات بر اثر تگرگ از بین رفت. زندگی دنیوی این گونه است، غم و اندوه بی نظیری از ما از بین می رود. ما از دوران روحانی خود غصه می خوریم، زیرا زمین می خوریم و خدا را عصبانی می کنیم و تواضع نداریم. اما آنها برای چیز دیگری اندوهگین می شوند - چیزهای زندگی که بر دل آنها ضربه می زند (IV, 47, 104 ).

روش معنوی زندگی به ندرت برای کسی در جهان آشکار می شود

آنها دنیوی ها راه زندگی معنوی را نمی فهمند، فکر می کنند هنوز هم می توان در آنجا نماز خواند و غیره، اما اکنون تا حدودی این و آن زندگی را وسوسه کردی. من واقعاً دریافتم که اینجا یک مکتب واقعی است و نمی توان فضیلت های خیالی را فریفت، اما آنها بلافاصله نشان خواهند داد که ما هنوز چقدر از زندگی واقعی فاصله داریم. و در آنجا، ستایش مردم و شیاطین، و نظر شما نیز به کارهای خیر خیالی کمک می کند، اما اگر هنوز در خانه زندگی می کردید، تعجبی نداشت که در یک بیمارستان روانی قرار بگیرید. برخی از دنیوی ها چنین می گویند: «غرق شد»، اما باید گفت: «در هذیان افتاد» (III، 104. 218–219 ).

شما، پس از توصیف دوران غم‌انگیز دوران جوانی خود، مشیت غیرقابل درک خدا را برای خود تشخیص می‌دهید و برای نجات خود اهمیت می‌دهید. دقیقا، با شخصیت آتشین خود چه می کنید؟ و ندانم که برای جلب رحمت خدا باید با هوس ها و فروتنی مبارزه کرد. متأسفانه، این علم به ندرت در جهان شناخته شده است: و اگر آنها کار خوبی انجام دهند یا سقوط نکنند، این نیز به عنوان غذای غرور عمل می کند که به نوبه خود از آنها حمایت می کند (III, 231, 386 ).

اختلاف و مشاجره در زندگی خانوادگی مجازات خداوند برای گناهان است

در ازدواج، زندگی ناهماهنگ و توهین از سوی همسر وجود دارد که مجازاتی آشکار از جانب خداوند و مجاز به گناهان است. اما از آنجایی که امروزه جهان اکثراً عقیده و طرز زندگی کاملاً متضادی دارد، گاه احزاب در خیانت از یکدیگر کم نیستند. و این نیز عذاب خداوند، کوری روح است (I, 45, 100 ).

صلح و هماهنگی زندگی مشترک به سرزنش خود، فروتنی و صبر بستگی دارد

از وقایع غم انگیز شما بسیار ناله کردیم. دشمن از توطئه دسیسه های خود برای نابودی دست نمی کشد و ما، ضعیفان، سلاح های قوی علیه او نداریم - سرزنش نفس، فروتنی و صبر. اما برعکس، از هر دو طرف توجیهاتی وجود دارد، به همین دلیل است که نمی توان سختی های یکدیگر را تحمل کرد. چرا نه تنها هیچ اجباری برای پیروی از دستورات مسیح وجود ندارد، بلکه آمادگی ارتکاب این جنایات نیز وجود ندارد. به همین دلیل ما از موهبت بسیار مطلوب خدا - آرامش - محرومیم و بیشتر در سردرگمی به سر می بریم (V, 454, 618 ).

کسانی را که سرزنش می کنند به عنوان نیکوکاران دوست بدارید

...البته شما معتقدید که هر غم و اندوهی که باشد از جانب خدا مجاز است. او با مردم به عنوان سلاح در راه نجات ما کار می کند. پدران مقدس در این باره چیزهای زیادی دارند: مرقس، دوروتئوس، اسحاق و دیگران. من آن را برای شما تجویز نمی کنم، خودتان آن را پیدا خواهید کرد. قبلا در این مورد زیاد نوشتم. بالاخره همه ما می خواهیم نجات پیدا کنیم، به سمت یک هدف حرکت می کنیم. اما ما در سر چهارراه به بیراهه می رویم، یکدیگر را محکوم می کنیم، ما را تحقیر می کنیم، صدمه می زنیم. خداوند به همه اینها نگاه می کند و اجازه می دهد که به نفع خودمان اتفاق بیفتد. و شما می گویید چه فایده ای دارد؟ از پیر پیسیوس در نامه ای به کشیش دمیتری بخوانید که چرا بسیاری از برادران او به چنین عفتی رسیدند که "کسانی را که سرزنش می کردند به عنوان خیرخواه دوست داشتند" و غیره. در آنجا انفاق خوبی خواهید دید. آیا به این دلیل نیست که افرادی بودند که آنها را سرزنش کردند و کارهای زشت دیگر انجام دادند؟ ظاهراً آنها گمان می کردند که چیز بدی در آنها وجود دارد، اما هیچ چیز در آنها نبود. در غیر این صورت نمی توان آن را صبر نامید. با این حال، آنها را نباید گمشده دانست، زیرا آنها نیز به نوبه خود با همین اعمال از دیگران پاک شدند. و زاهدان نیکو آنان را نه تنها وسیله نجات خود می‌دانستند، بلکه آنان را نیکوکار نیز می‌دانستند، بدون آنکه خباثت آنان را محاسبه کنند. فکر می کنم شما خواندید که چگونه برادران و خواهران شما ایزیدورا بیچاره را گرفتند و او را مانند طلا خالص کردند، اما آیا واقعاً مردند؟ نه، بسیاری از آنها نجات یافتند، همه چیز در او بد به نظر می رسید، همانطور که اغلب برای ما در مردم بد به نظر می رسد، و ما درجه یک قاضی سختگیر و شکنجه گر را به عهده خود می گیریم و گناهان خود را فراموش می کنیم ... ? کسانی که صبر می کنند و سود می برند; آنچه برای ما باقی می ماند توبه است و به نوبه خود صبر. کلمه را به خاطر بسپار آنچه ما فکر می کنیمدر مردم لاغر،اما آنها یا آن را ندارند، یا آن را پشت سر خود نمی بینند. اما نمی توان این قضاوت و شکنجه را به همه و همه و زندگی و شخصیت شیطانی نسبت داد (III, 267. 470–471 ).

دشمنان خود را دوست بدارید - و جهنم بر شما غلبه نخواهد کرد

شایعات چیزی بیش از شایعات توخالی نیست. و باید شکیبا بود وقتی چیزی را بر علیه کسی بلند کردند. و در اینجا تحقیق خواهد شد و دشمنی وجود خواهد داشت. و این چه فایده ای دارد؟ من حتی دیگر نمی دانم چه کار کنم. اما هر که بخواهد راه راست را طی کند، حتی جهنم هم نمی تواند او را از راه راست منصرف کند، در حالی که صبر و فروتنی و احکام بر صلیب انجیل استوار است: دشمنان خود را دوست داشته باشیدهمه ما باید به درون خود وارد شویم و ببینیم که هنوز تا انجام فرمان محبت و تحمل بارهای همسایه خود چقدر فاصله داریم، که باید خود را مجبور به انجام آن کنیم، زیرا زنان نیازمند از ملکوت بهشت ​​لذت می برند (). شما به برخی سردرگمی ها در صومعه خود اشاره می کنید: آنها کجا نیستند؟ البته قلبم به درد می آید. اما اگر به خود بنگرى، در خود، يعنى در سراي دل ما، فتنه و آشفتگى بيشترى خواهى يافت. بیایید سعی کنیم آنها را در درون خود آرام کنیم و همه اطرافیان ما آرام خواهند شد (V, 271, 394–395 )

تجلیات زندگی خداپسند مسیحی

بر پروردگار مهربان و شفاعت حضرت مریم باکره توکل کن. برای کسانی که شما را آزار می دهند دعا کنید. از گناهان خود توبه کنید و آنها را به کسانی بسپارید که به شما توهین می کنند. این وظیفه مسیحی ماست! چیزهای غم انگیزی را که با تسلیم شدن در برابر اراده خدا اتفاق می افتد بپذیرید، زیرا بدون اراده او هیچ کس نمی تواند کاری برای ما انجام دهد. و او طبق مشیت حکیمانه خود همه چیز را به نفع و نجات ما انجام می دهد. هیچ کس از غم و اندوه در امان نیست و سرزمین های ثروتمند و باشکوه به دلیل مقدرات خداوند ناشناخته از آنها در امان نیست. راهی باریک و پشیمان کننده به شکم ابدی منتهی می شود و از طریق غم و اندوه بسیار لازم است که به ملکوت خدا وارد شویم()... اراده خداوند بر ما باد. حال موقتی است، اما آینده ابدی است (I, 440, 734–735 ).

فروتنی مسیح را به خاطر بسپارید، ضعف خود را بشناسید، خود را سرزنش کنید نه دیگران، خود را مجبور کنید از عادات بد خودداری کنید. از خدا کمک بخواهید و او با دیدن حسن نیت شما کمک خود را می فرستد که با آن می توانید به راحتی بر تمام ضعف های پرشور غلبه کنید. اما با همه اینها باید تواضع داشت که همه نیروهای دشمن را از بین می برد. آشکار ساختن نقاط ضعف خود به دیگران با سرزنش خود، راه تواضع و فروتنی است، از این رو پس از ظهور در آنها ضعیف شده اید. کمی حواس پرتی در جامعه ای از افراد همفکر که به نجات اهمیت می دهند، نمی تواند به شما آسیب برساند، اما سودمند خواهد بود. فقط باید سعی کنی در دیگران ببینی طرف خوب، زیرا: چشم خیر بد را نمی بیند، اما متوجه کمبودهای کوچک در خود می شود که با توبه روزانه قابل درمان است. فعالیت های خانگی، باغ و باغ سبزی، برای ترکیب بدنی ما ضروری است و در بین آنها، زمانی را به خواندن و دعا اختصاص دهیم، زیرا برای روح بسیار ضروری است (I, 22, 56 ).

... تا زمانی که شما نیاز به زندگی در دنیا دارید، به خاطر ساختن فرزندانتان، زندگی کنید. بیش از همه به اجرای احکام مسیح اهمیت دهید. برای شناخت آنها، انجیل مقدس و اعمال رسولی و رسالات و همچنین تعالیم پدران مقدس را بخوانید که در مورد احساسات و فضایل به ما می آموزند. همانطور که در مسیر زندگی قدم می گذارید، ضعف خود را بشناسید، خود را فروتن کنید و برای عدم اصلاح به خداوند توبه کنید. به هیچ وجه به کارهای خود امید نداشته باشید، بلکه به رحمت خدا امیدوار باشید. حكم نماز را در حد توان خود و در صورت امكان با احساس باج گيرى و نه فريسى به جا آور. قدیس اسحاق می نویسد: «کسی که خود را گناهکار تصور نکند در پیشگاه خدا مورد لطف قرار می گیرد» (موضع 55). کار بلند و حکومت بزرگ را به عهده نگیرید. همان سنت اسحاق تعلیم می دهد که "هیچ قیمتی برای انجام کارها در حد اعتدال وجود ندارد." اما وجدان خود را حفظ کنید. در اینجا در دلداری دنبال ثواب نباشید، آن را به خواست خدا بسپارید: او می داند چه زمانی بدهد. در حال حاضر این برای شما کافی است و اگر خداوند شما را بخواند که از او پیروی کنید و به صومعه مقدس نقل مکان کنید، آنگاه مسیر زندگی با تمرین و نه با تئوری بر شما آشکار خواهد شد (I, 72, 750–751 ).

با نگرانی های بیرونی باید به زندگی آینده نیز رسیدگی کرد

...با نگرانی ها و دغدغه های بیرونی باید به زندگی آینده نیز رسیدگی کنیم، ثروتی را که با ما به آنجا می رود به دست آوریم و چنان جامه ای برای روح خود به دست آوریم که بتوانیم در آن وارد قصر بهشت ​​شویم! شما می گویید: "من فقیر و برهنه هستم" - هنوز زمان وجود دارد. معامله از بین نرفت. خرید، راه های زیادی برای انجام این کار وجود دارد. «قضاوت نکنید و محکوم نخواهید شد. رها کن و آمرزیده می شود» و با فقر فضیلت، فقر معنوی کمک می کند که خود خداوند برکت می دهد. ما نمی توانیم به اوج فضیلت صعود کنیم، به اعماق فروتنی فرود خواهیم آمد. و این تنها چیزی است که علاوه بر اعمال، برای ما نزد خداوند شدیداً شفاعت می کند. باجگیر با چه چیزی توجیه شد؟ - فروتنی! دزد - با توبه. این دو گدا و آخرین فضیلت با ما باشد: سپس از آخرین آنها اولین را می سازند; و خداوند همه چیز لازم، کافی و مفید را عطا می کند (I, 338, 670 ).

هر جا که هستیم، در همه جا باید احکام خدا را انجام دهیم

میل به تقرب به خدا عنوان اوست که باید با اجرای احکام مقدس او یاری خود را بر آن بیفزاییم: در هر کجا که هستیم، چه در بیابان و چه در جامعه، چه در جهان و چه در صومعه، در هر کجا باید تلاش کنیم. احکام را به جا آورید و همه جا وسوسه اراده ما و مخالفت دشمن است که به اذن خدا رخ می دهد. و ما باید استبداد خود را برای تحقق خواست خدا خم کنیم. با دیدن ضعف یا ناراحتی خود، در حین نوشتن، باید خود را در برابر عظمت خداوند معرفی کنید و از دشمنان مرئی و نامرئی کمک و شفاعت او را بخواهید. پس از دریافت کمک و اصلاح آنچه خوب است، از فکری که شما را ستایش می کند و دیگران را محکوم می کند، برحذر باشید. همچنین شبکه‌ای از دشمن است که به استکبار می‌کشد و همه ثمرات فضایل را می‌برد (I, 92, 195–196 ).

با زیر پا گذاشتن احکام، لطف خدا را از دست می دهیم

...خداوند به ما عقل و اراده آزاد داده است و مقدس ترین قانون او از ما محافظت می کند. با این قدرت های معنوی، ما باید قانون خدا را انتخاب کرده و از آن پیروی کنیم، و از هر چیزی که خلاف اراده خدا است که در قانون او بیان شده است اجتناب کنیم. به محض اینکه انسان با میل و رغبت از فرمان خدا سرپیچی می کند، قبلاً از جانب خداوند عذاب روحی دریافت می کند: از لطف خدا محروم می شود، در خواستن و انتخاب بهترین ها خسته می شود، که (یعنی میل) در برابر خیر سر تعظیم فرود نمی آورد. در ذهنش تیره و تار می شود و با تبدیل شدن به شهوات برده، ناخواسته به سوی آنها کشیده می شود و از آنها به جای لذت، مجازات می پذیرد (I, 53, 118–119 ).

سؤالی که شما پرسیدید خارج از درک من است: چگونه می توانیم به چیزی کمک کنیم که با سنگین کردن ذهن و روح و زندگی معنوی خود در ویرانی رها کنیم؟ با ضعف ذهنی من، به نظرم می رسد که علوم مورد نیاز و ضروری هستند که مشیت الهی در چنین نقطه ای قرار داده شده است که تیرهای دشمن که به سوی کلیسای ارتدکس شلیک می شود باید از آنجا دفع شود تا سالم بماند و دست نخورده باقی بماند. آموزه مقدس خالص، که نجات ما بر آن استوار است، اما آن نیز مناسب است این کار را انجام دهید و آنها را رها نکنید() یعنی مواظب روح و حیات معنوی باشید که آغاز آن نه از حدس و گمان، بلکه از انجام احکام خداوند آغاز می شود و حاصل می شود. و گمانه‌زنی‌ها یا رؤیاها اعطا می‌شوند، زیرا شخص خود را از هوس پاک می‌کند و فروتنی را برقرار می‌کند (II، 14، 22–23 ).

از طریق اعمال بیرونی ما، ساختار درونی ما نیز شناخته می شود.

شما اشاره کردید که باید اصلاحات خارجی انجام دهید، نه اصلاحات داخلی. ساختار درونی ما نیز از طریق ظاهر شناخته می شود. هنگامی که شما از انفاق خوب درونی مراقبت می کنید، آنگاه آن بیرونی اصلاح می شود. و هنگامی که ریشه مقدس است، شاخه ها مقدس هستند. و با شرمسار شدن از سرزنش، بد خوی خود را ثابت می کنید. بنابراین، فقط تصور می کنید که مشغول امور درونی هستید و وقتی وسوسه برای شما فرستاده می شود، خود را دور از این می بینید; ضعف خود را بشناس و خود را فروتن کن... (V, 466, 631 ).

شما از فکر راه باریک می ترسید: از شرم دروغین دوستداران صلح، تمسخر، جفا و تلخی می ترسید: اما همه اینها از غرور، غرور و بی ایمانی سرچشمه می گیرد. همانطور که ایمان و فروتنی شما رشد می کند، این ترس از بین می رود. وقتی باور دارید که بدون اراده خدا قدرت سر ما از بین نمی‌رود، حتی بیشتر از آن آنچه که به احساسات قلبی مربوط می‌شود، بدون اراده او اتفاق نمی‌افتد، و وقتی اتفاقی بیفتد، قطعاً به وسوسه ما و به نفع ما خواهد بود. طبق اراده او . آنچه در اینجا لازم است عبارت است از: ایمان و تواضع، تسلیم در برابر اراده خداوند و تقویت (1.89. 192 ).

حفظ باکرگی به تنهایی انسان را نجات نمی دهد

شما با احساس به زندگی سنت گوش دادید. توماس رسول در مورد باکرگی و پاکدامنی و "با آرزوی سوزان خواستم باکرگی خود را حفظ کنم تا شما با باکره های خردمند شایستگی وارث قصر داماد بهشتی را داشته باشید." اما بکارت به تنهایی برای این کار لازم نیست. باکره‌ها بودند، اما چون روغن در ظرف‌هایشان نبود، داخل نشدند و چراغ‌هایشان خاموش شد. در حالی که چانه زنی می شود و درهای قصر بسته نمی شود، این روغن را با انجام اوامر خدا و خضوع به دست می آوریم; و موارد همیشه برای آن آماده است تا ضعف خود را بشناسیم. و جایی که نقطه ضعف ماست، نمی توانیم خود را بهتر از دیگران بدانیم (III, 258, 448 ).

مشیت خداوند در زندگی معنوی

دوره چهار روزه ای که توضیح دادید، تغییر در دوره ما و در هر دو موارد تأسف بار و آرامش بخش را به شما نشان می دهد. و در این امر، مشیت حکیمانه خداوند برای ما عمل می کند، بر اساس میزان ساختار معنوی ما. و تا در غم و اندوه و در عذاب شهوات به او متوسل شویم و از او یاری و شفاعت بخواهیم. هیچ کس را سرزنش مکن، بلکه خود را شایسته غم بدانی و افکار یا حرکات پرشور خود را که غم و اندوه برای آنها جایز است، فروتن کن. و همچنین برای آزمایش احکام خود، تا بدانی که در تو هوس های گوناگون نهفته است: غرور، غرور، خشم، غضب، حسادت و غیره... و با آموختن آن، سعی کردی آنها را ریشه کن کنی. با دیدن ضعف خود، خضوع می کرد و از خدا کمک می خواست. اگر هیچ موردی وجود نداشته باشد که احساسات شما را به شما نشان دهد، نمی توانید آنها را تشخیص دهید، بلکه به نظر خود نسبت به خود و غرور کشیده می شوید. آنچه نزد خدا ناپسندتر است اگر خشنود است که خداوند تو را با چیزی تسلی دهد، گمراه نشو و گمان نکن که سزاوار آن هستی. و فکر نکن: من مرده ام در فراوانی: تکان نمی خورم()؛ اما این کلمات مزمور را به خاطر بسپار: روی خود را برگرداندی و مضطرب شدی(). میانه را در همه چیز رعایت کنید و سعی کنید خود را به بی تفاوتی عادت دهید، چه در شادی ها و چه در غم ها. بدانید که غم و اندوه از بیرون نمی آید، بلکه از روزگار ما می آید (III, 194, 332–333 ).

برادران و خواهران عزیز، درود و رحمت خداوند متعال بر شما باد!

برادرها به نظر من یک جورایی خسته هستند. نه!؟ همه آنها در ماه رمضان روزه می گیرند. یکی از اهداف ماه رمضان این است که خداوند متعال در قرآن می فرماید:«ای مؤمنان، روزه بر شما واجب شده است، همچنان که بر کسانی که پیش از شما بودند. "

و هدف از این کار چیست!؟ در حدود دو ساعت وقت داشته باشید که تا حد امکان کباب، پوکوله و غیره بخورید. آیا این هدف از ماه رمضان است؟ نه! هدف از ماه رمضان این است که تا پایان آن با خدا پیوند عمیقی برقرار کنید. تا ارتباط عمیقی با خدا داشته باشید. تا اهل تقوا (تقوا) شوید. این معنای ماه رمضان است. بنابراین، هر یک از ما باید از خود بپرسیم: آیا این ماه رمضان دلیل رشد معنوی ما شده است؟ آیا ما به خدا نزدیکتر شدیم یا این ماه مثل همیشه برای ما گذشت: یعنی از خوردن و آشامیدن پرهیز کردیم، با همسرمان صمیمیتی نداشتیم و در کنار همه اینها، بقیه را مانند گذشته انجام دادیم. ماه های دیگر هدف ماه رمضان این است که تا پایان آن به مردمی خداترس تبدیل شویم. پرهیز از خوردن و آشامیدن عامل خداترس بودن شماست. اما هدف اصلی ماه رمضان این نیست. هدف این است که شما در پایان از نظر روحی قوی تر شوید. باشد که ارتباط عمیقی با خالق خود داشته باشید. و این بدان معناست که آن چیزهایی که حرام است حرام می شود. خوردن و آشامیدن و نزدیک شدن به همسرت به طور کلی حلال است، ولی حلال در ماه رمضان حرام می شود. در مورد آن چیزهایی که قبلاً ممنوع است!؟ وضعشون چیه!؟

یکی از این موارد که انسان را از خداترسی دور می کند، فریب زندگی دنیوی است. خود زندگی دنیوی. چرا؟ زیرا همه ما انسان هستیم و تحت تاثیر همه چیز اطرافمان هستیم. و به همین دلیل، اگر در جامعه ای سالم از نظر روحی زندگی می کنید، به رشد معنوی شما کمک می کند. و همچنین، زیرا زندگی دنیوی به معنای چیزی نزدیک است. چیزی به ما نزدیک است. و اخيرات مانند چيز ديگر و بر اين اساس چيزي دور است. یعنی زندگی دنیوی چیزی محسوس است. ما می توانیم دنیوی را حس کنیم و در اطراف ما وجود دارد. اخیرات مبتنی بر ایمان (ایمان) است. و به همین دلیل است که بسیاری از مردم فریب امور دنیوی را می خورند. دنیاطلبی زندگی آنها را فرا گرفت. منظورم این است که چقدر آدم های باهوشی در اطراف می بینیم که هرگز به معنای حضورشان در این زمین فکر نکرده اند. آنها زندگی را بدون فکر کردن به معنای آن در این زمین طی می کنند. آن‌ها می‌دانند که کفش‌هایشان هدفی دارد، کاپشنشان هدفی دارد. اما هدف انسان روی زمین چیست!؟ چرا خداوند انسان را آفرید؟ اما مردم فریب چیزهای دنیوی را می خورند. خوب، تصور کنید چه کسی انتخاب کرد که چه زمانی و کجا متولد شود. چه کسی انتخاب کرد که در کلپتون یا شرق لندن متولد شود؟ نه! تو انتخاب نکردی خداوند برای شما انتخاب کرده است که کجا و در چه ساعتی متولد شوید. اگر انتخاب با شما بود، ترجیح نمی دادید در اعماق پاکستان، بنگلادش، سومالی یا جای دیگری متولد شوید. بنابراین شما به میل خود وارد این زندگی نشدید. و به خدا سوگند وقتی فرشته مرگ در خانه ات را بزند تاخیری در کار نیست، مرگ به سراغت می آید و تو نیز به میل خودت از دنیا می روی. شما انتخابی نخواهید داشت و نمی توانید بگویید: نه، نه، نه، من هنوز باید کاری انجام دهم. یا هنوز 6 ماه تا ریاست انجمن اسلامی فرصت دارم. یا، هنوز چند صد هزار تا قبل از اولین میلیونم برای جمع آوری باقی مانده است. بگذار اولین میلیونم را بسازم. شما هیچ انتخابی نخواهید داشت و شما به میل خود این زندگی را ترک نخواهید کرد. تو نه به میل خودت به این دنیا آمدی و نه به میل خودت از این دنیا خواهی رفت. پس چه چیزی باعث می شود فکر کنید که از لحظه تولد تا زمان مرگ می توانید هر کاری که می خواهید انجام دهید؟

زندگی چیزی است که خداوند به ما سپرده است و همه می خواهند در اینجا موفق شوند. اما تعریف موفقیت چیست؟ وقتی خداوند از موفقیت صحبت می کند، چه می گوید؟

او می گوید: «هر کس از آتش دور شود و وارد بهشت ​​شود رستگار می شود».

سپس خداوند مستقیماً چیز دیگری می فرماید: «ولا هذا الدنیا فی نفسه الغیر»، چون خداوند می داند که بیشتر مردم از خدا دورند، معنای زندگی خود را از دست داده و فریب اهل دنیا را می خورند. آنها فریب خورده اند زیرا اساس معنای زندگی آنها فقط دنیوی است. و این چه شکلی است!؟ مثل یک رویاست. همه شما خواب می بینید. شما یک رویا می بینید و در این رویا در حال رانندگی با یک فراری در کالیفرنیا هستید، همچنین یک عمارت زیبا دارید، از آن لذت می برید و به طور کلی معتقدید که این همه واقعی است. و بعد از خواب بیدار می شوی، پنجره ات را باز می کنی و پژو 306 خود را آنجا می بینی و هنوز در شرق لندن هستی. خوب، من نمی دانم در شرق لندن چگونه است، من معمولا نگران بیرمنگام هستم. فهمیدی که خواب توهم بود فهمیدی. از طرفی گاهی خواب می بینید که کتک خورده اید و درد دارید. و تو این درد را حس می کنی و بعد از بیدار شدن متوجه می شوید که این فقط یک رویا بوده است. این دنیا اینگونه است. علی‌اشب رضی الله عنه می‌فرماید که همه مردم می‌خوابند و تنها زمانی که بمیرند بیدار می‌شوند. شما فکر می کنید که بیدار هستید، اما در واقع شما خواب هستید. و تنها زمانی که بمیری و حقیقت زندگی زمینی و زندگی ابدی را ببینی، آنگاه کاملاً متوجه می شوی که زندگی دنیوی فریب است. و این بیداری توست

در زمان حضرت عیسی علیه السلام مردی بود که می خواست با حضرت عیسی علیه السلام همراهی کند. پس گفت: یا رسول الله، آیا می توانم شما را همراهی کنم؟ و حضرت عیسی علیه السلام به او اجازه داد. پس از مدتی که در راه بودند، حضرت عیسی علیه السلام به او فرمود: برو سه نان بخر! حتی آن روزها هم نان های تخت وجود داشت. او رفت. و سپس از خود پرسید: ما فقط دو نفر هستیم - من و عیسی و کیک سوم برای کیست!؟ پس خودش خورد. پس از بازگشت، حضرت عیسی علیه السلام از او پرسید: کیک سوم کجاست؟ گفت سومی وجود ندارد. به سفر خود ادامه دادند. و حضرت عیسی علیه السلام بزی خرید و بهای آن را به صاحب بز پرداخت. پس از آن به درگاه خداوند دعا کرد. و این بز خود را قربانی کرد و پوستش را درید و شروع به کباب کردن کرد. و این مرد با تعجب شروع کرد به گفتن: الله اکبر. سبحان الله. ماشاءالله. چگونه این اتفاق افتاد؟ حضرت عیسی علیه السلام می فرماید: به نام کسی که این معجزه را انجام داد، از تو می پرسم، بگو کیک سوم چه شد؟ او کجاست؟ مرد پاسخ داد: والا، بالله، طلّه، نمی دانم. پس رفتند و به رودخانه ای رسیدند، اما قایقی برای عبور از آن وجود نداشت. سپس حضرت عیسی علیه السلام با عصای خود بر زمین زد و نهر تقسیم شد. و این مرد همه اینها را می بیند و می گوید: الله اکبر سبحان الله چه معجزه ای. حضرت عیسی از او می‌پرسد: به نام کسی که این معجزه را انجام داد، از تو می‌پرسم، بگو کیک سوم کجاست؟ او دوباره جواب می دهد واللهی، باللهی، طلایی، نمی دانم. کیک سومی وجود نداشت. بعداً به صحرا رسیدند و تصمیم گرفتند کمی استراحت کنند. حضرت عیسی از ماسه سه کپه شن درست کرد و پس از آن به درگاه خداوند دعا کرد و خداوند این سه کپه شن را به طلا تبدیل کرد. و حضرت عیسی علیه‌السلام رو به او کرده و می‌فرماید: این برای من است و برای تو و سومین قطعه طلا برای کسی است که کیک سوم را خورد. این مرد گفت: ولاهی، باللهی، طلایی، او را خوردم، او را خوردم. سپس حضرت عیسی علیه السلام فرمود: شما به راه خود بروید و من به راه خود خواهم رفت. این مرد خوشحال شد، زیرا چیزهای زمینی را دریافت کرد - سه قطعه طلا. سپس سه سارق از آنجا عبور کردند. این مرد را با سه تکه طلا دیدند. و او را کشتند. سپس یکی از آنها به دیگری گفت: برو کیک بخر. یکی از آنها می رود تا چیزی برای خوردن بخرد. و آن که منتظر ماند فکر کرد: وقتی برگردد او را خواهم کشت. آن که به دنبال غذا می رفت، به نوبه خود فکر می کرد: من به این غذا زهر اضافه می کنم، می خورد و می میرد. با غذا برگشت. شریک زندگی اش او را کشت و سپس کیک ها را خورد و همچنین مرد.

دنیوی سر جایش می ماند. اما مرد او را ترک می کند. انسان دنیا را ترک می کند. روزی حضرت عیسی علیه السلام زندگی دنیوی را به شکل زنی دیوانه زیبا دید و از او پرسید: تو کیستی؟ او پاسخ داد: من زندگی دنیوی هستم. پرسید: چند تا شریک داشتی؟ او پاسخ داد: من میلیاردها نفر از آنها را داشتم. همه کسانی که روی سطح این زمین راه می رفتند شریک زندگی من بودند. پرسید: به چند تن از آنها وفادار بوده ای؟ گفت: نه یکی! سپس حضرت عیسی علیه السلام فرمود: او احمقی است که پس از آن که دید با شرکای قبلی خود چه کردید، عاشق شما می شود.

به همین دلیل است که خداوند متعال می فرماید قرآن مقدس: سهم خود را در این دنیا فراموش نکن!

امام قرطبی می فرماید سرنوشت تو از دنیا کفن توست.

تنها چیزی که دنیوی با خود می بری کفن توست. پس از همه، شما نمی توانید هر چیز دیگری را با خود ببرید. همه چیز: ماشین های شما، حساب های بانکی، کاملاً همه چیز - محبوبیت، قدرت، خانه های زیبا و لباس های زیبا، همه چیز اینجا باقی می ماند. آنچه با آن سر قبر می روی دو تکه کفن است. همین! این واقعیت زندگی دنیوی است. اما ما اغلب فریب چیزهای دنیوی را می خوریم.

یکی از زیباترین مثال هایی که صدها بار در مورد واقعیت زندگی دنیوی آورده ام، مثالی است که امام غزالی فرمودند. در این مثال او در مورد مردی صحبت می کند که راه خود را از طریق جنگل طی می کند. به عقب نگاه می کند و شیری را می بیند که او را تعقیب می کند. او درحال دویدن است. او به سمت چاه می دود و به داخل آن می پرد. با افتادن، طناب را می گیرد و نفس راحتی می کشد. سپس نگاه می کند و شیر را بالای سرش می بیند و منتظر اوست. به پایین نگاه می کند و مار بزرگی را می بیند که دهانش باز است و منتظر سقوط اوست. و تنها چیزی که دارد یک طناب است. سپس پس از مدتی دو موش سیاه و سفید را روی طناب می بیند که شروع به جویدن روی این طناب می کنند. بالای سرش یک شیر است. یه مار زیرش هست و تنها تکیه گاه طناب است... و حالا شروع به جویدن آن می کنند. و در مقابل او لانه زنبوری می بیند. به این لانه زنبوری ها نگاه می کند و انگشتش را آنجا می گذارد. عسل را روی انگشتش می گیرد و روی زبانش می گذارد و می چشد. شیرینی عسل انسان را به سرعت شیر ​​و مار و دو موش خود را فراموش می کند.

امام غزالی می فرمایند: شیر مرگ است که همیشه به دنبال توست. مار قبر توست که همه در آن خواهند گذاشت. و اگر این مردخوب، سپس خود را در باغ عدن خواهد یافت. و اگر این شخص بد، سپس او در گودال جهنم خواهد بود. طناب زندگی اوست. موش سیاه یعنی شب. و سفید روز است. و دائماً در طول زندگی شما می جوند. و اما عسل دنیا (زندگی دنیوی) است. انسان شیرینی زندگی را می چشد و مرگ را فراموش می کند، قبر را فراموش می کند. او فراموش می کند که روزی می رسد که می میرد و باید با خالق خود روبرو شود. و این حقیقت زندگی دنیوی است. آیا تا به حال به قبرستان رفته اید!؟ آیا تا به حال….. سنگ قبر دیده اید!؟ بسیاری از کسانی که در آنجا دروغ می گویند از 18 تا 25 یا از 18 تا 75 سال سن دارند. متوجه می شوید که این افراد زمان بیشتری را در زیر زمین می گذرانند تا در بالا. بسیاری از آنها از من و شما بسیار قویتر بودند، از من و شما زیباتر بودند، دارای اموال و نیرو و دانش فراوان بودند. آمدند و رفتند. و مرد با احساسکسی که برای زندگی ابدی آماده می شود. اما گاهی اوقات چیزی که ما را احاطه کرده است باعث می شود آن را فراموش کنیم.

در مورد هدف زندگیمون پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم درباره سه نفری که در زمان بنی اسرائیل حتی قبل از اسلام می زیسته اند صحبت کرد. سه نفر بودند. یکی جذامی بود. دومی کچل بود. و سومی نابینا بود. و خداوند متعال خواست این افراد را بیازماید و فرشته ای را به صورت مردی بر آنان فرستاد. پس این فرشته نزد جذامی رفت. و فرشته به او گفت: در این زمین چه آرزویی داری؟ مرد پاسخ داد: آنچه در این زندگی بیشتر از همه می خواهم این است که خداوند متعال پوستی خوب و سالم به من بدهد. چون مردم از من دوری می کنند. مردم از من دوری می کنند. و این روزها اغلب شاهد این هستیم، مردم در نگرش خود نسبت به دیگران بیش از حد سطحی شده اند. آنها شما را با اعمالتان قضاوت نمی کنند، شما را با نوع شخصیت شما قضاوت نمی کنند، آنها شما را بر اساس ابزارهای مادی قضاوت می کنند: ماشینی که سوار می شوید، کجا زندگی می کنید، چقدر خوب به نظر می رسید... خداوند متعال انسان را به اختیار خود نیافریده است. می بینید افرادی که ماشین های بزرگ می رانند که پول زیادی در حسابشان است حاضرند این پول را با شما تقسیم کنند!؟؟ نه! پسر در ماشین بزرگهرگز به دوستان نیازمند فکر نمی کند. در مورد مردم چه بگوییم!؟ آیا حاضرید به خاطر یک قطعه فلز یک نفر را بمکید؟ آیا این برازنده مسلمان است!؟

اما زمانی بود که مردم بر اساس شخصیتشان قضاوت می شدند. اگر ابوبکر رضی الله عنه بلال رضی الله عنه را با رنگ پوستش ارزیابی می کرد و در جامعه چنین بود، هرگز او را آزاد نمی کرد. اما ابوبکر بلال را از روی خوی و ترس از خدا ارزیابی کرد و چون بلال را که در حال شکنجه بود دید، نزد اموی رفت و گفت: بلال را به من بفروش. امیه پاسخ داد: آن را به تو می فروشم زیرا تو آن را خراب کردی. ابوبکر پرسید: چقدر؟ امیه پاسخ داد: 10 سکه طلا. فوراً ابوبکر به خانه رفت و 10 سکه طلا آورد و به امیه داد. سپس امیه شروع به خندیدن کرد. ابوبکر از او پرسید: ای امیه چه چیزی تو را خنداند؟ امیه گفت: دلیل خنده ام این است که اگر با من معامله می کردی، اگر با من معامله می کردی و یک سکه طلا به من می دادی، بلیل را به یک سکه طلا به تو می فروختم. و ابوبکر گفت: به خدا سوگند، ای امیه، اگر با من معامله می کردی و از من صد سکه طلا برای بلیل می خواستی، صد سکه طلا به تو می دادم... زیرا بلیل ارزش آن را داشت. پس ابوبکر بلال را آزاد کرد. بلال غلام بود... غلام بود، اما چنان رشد کرد که ابوبکر حاکم زمان خود گفت: سیدونا (ارباب) بلیل. عمر یک بار گفت: سیدنا بلیل. و خالد بن ولید!؟ وقتی عمر که زمانی حاکم بود می خواست او را مجازات کند و می خواست عمامه را از سرش بردارد، عمر کی را فرستاد!؟ بلیل را فرستاد. خالد که بود؟ خالد پسر ولید بن مغیره بود. او شمشیر الله و پسر ولید بن مغیره بود که پیشوای بلامنازع بود... مردم فکر می کردند ابوطالب است، ولی ولید بن مغیره بود که پیشوای بلامنازع قریش بود. و بلال غلام بود، ولی چون مسلمان شد، چون با خدا پیوند داشت، عمر او را فرستاد و عمامه خالد بن ولید را گرفت.

اما امروزه ما مردم را از روی لباسی که می پوشند قضاوت می کنیم. کفش پرادا و ساعت مارک دار. این چه سنت مسلمانی است!؟ اگر می‌خواهید افراد را از روی ظاهر یا لباسی که می‌پوشند قضاوت کنید، بگذارید به شما بگویم. هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از این دنیا خارج شد، مطالب متعددی از خود به جا گذاشت. 11 تکه پارچه. وقتی ابوبکر از دنیا رفت 14 ماده داشت.

وقتی عمر بن عبدالعزیز درگذشت...عمر بن عبدالعزیز که بود!؟ عمر بن عبدالعزیز رضی الله عنه یکی از قدرتمندترین افراد روی زمین بود. در روایت آمده است که خلافت او از چین تا اسپانیا گسترش یافت. از قفقاز تا اعماق آفریقا. و هنگام مرگ لباس کهنه بر تن داشت. سپس شخصی به همسرش گفت: لباسش را عوض کن. او ساکت ماند. دوباره به او می گوید: گوش کن، دارد می میرد، لباسش را عوض کن. دوباره ساکت ماند. و بار سوم همین را گفت اما این بار با عصبانیت. سپس زن رو به او کرد و گفت: به خدا سوگند این تنها لباسی است که او دارد. این تنها لباسی است که او دارد. اما تاریخ از عمر بن عبدالعزیز به خاطر کارهای خیری که از خود به جا گذاشت و خدماتی که به مردم کرد یاد می کند. به همین دلیل او در تاریخ ثبت شد.

پس این جذامی به فرشته می‌گوید چه آرزویی دارد پوست زیباو موهای زیبا فرشته پرسید: از مادّه چه می خواهی؟ مرد پاسخ داد: از مادیات می خواهم شتر داشته باشم. سپس فرشته شتر آبستنی به او داد و دعای فیض کرد و بعد رفت.

سپس فرشته به سراغ مردی رفت که از طاسی و پوست آسیب دیده رنج می برد. فرشته پرسید: چه می خواهی؟ پاسخ داد: ای کاش خداوند متعال به من مو عطا می کرد، زیرا مردم از من دوری می کنند. آنگاه فرشته دستش را بر سر او گذاشت و خداوند متعال موهایی سالم به او عطا کرد. سپس فرشته پرسید: از مادّه چه می خواهی؟ مرد گفت که می خواهم یک گاو بیاورم. و فرشته یک گاو آبستن به او داد. سپس دعای فیض کرد.

و فرشته با مرد نابینا نیز همین کار را کرد. او بینایی خود را بازیابی کرد و یک بز حامله به او داد. و بعد از همه اینها خداوند متعال خواست دوباره این افراد را امتحان کند. چون این نعمت ها را به آنها داد. پس خداوند متعال فرشته دیگری را نزد آنان فرستاد. اما حالا در قالب یک گدا. پس فرشته نزد مردی که از جذام رنج می برد رفت. و به او گفت: من از خانه خود بسیار دور هستم، چیزی ندارم. و آن مرد قبلاً یک دره کامل پر از شتر داشت. و فرشته می‌گوید: من از خانه‌ام دورم و جز خداوند متعال و بعد از خداوند تو کسی را ندارم که به او متوسل شوم. از بین صدها و هزاران شتری که داری یکی به من بده! و Subh1anallag! گفت: من خیلی مسئولیت دارم. من دهن زیادی برای تغذیه دارم. من آرزوهای زیادی دارم.

من برای مردم پاکستان وقت ندارم. من باید برای خودم آیفون بخرم. من باید برای خودم یک ماشین بزرگ بخرم. اینها آرزوهای من هستند. و آن مردم در پاکستان به قول الله تعالی و پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «مؤمنان مانند یک بدن هستند. اگر سرتان درد می‌کند، بقیه بدنتان احساس بدی می‌کند.»

می بینید که برای آنها وقت نیست. چون آرزوهای بزرگی دارم. این چیزی است که خداوند در مورد کافران می گوید.

می گوید (یعنی): «آنها را بگذار تا بخورند و بیاشامند. آرزوها و عشق آنها به آرزوهایشان آنها را فریب می دهد. بگذار عشق به آرزوها آنها را فریب دهد. به زودی به سوی خدا باز می گردند و خداوند به آنها نشان می دهد.»

پس این مرد گفت: من وظایف زیادی دارم. آنگاه فرشته پرسید: آیا تو همان کسی هستی که به جذام مبتلا شده ای... و خداوند متعال این همه را به تو داده است!؟ نه، نه...، نه من!؟ من همه اینها را از اجدادم دریافت کردم. من همه اینها را به ارث برده ام. سپس فرشته او را نفرین کرد و گفت: اگر دروغ می گویی، خداوند تو را به حالت قبل برگرداند. و خداوند او را به حالت قبل برگرداند.

سپس فرشته به سمت مرد طاس رفت. و همین گفتگو در آنجا انجام شد. دهان های زیادی برای تغذیه وجود دارد. بدهی های زیادی برای پرداخت وجود دارد. آرزوهای خیلی زیاد به قول شاعر: افسوس، اما چه بسیار آرزوها در اعماق قبر دفن شده است. هر مرد و هر زنی که می میرد، آرزوهای خود را دارد، اما شما هرگز به آنها نخواهید رسید، زیرا این طبیعت زندگی دنیوی است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «اگر فرزند آدم، یعنی. اگر کسی طلای دو دره داشت، برای سومی تلاش می کرد. هیچوقت تمام نمیشود."

سپس آن فرشته نزد مردی که نابینا بود رفت. و به او گفت: من فقیری هستم که از خانه خود دور هستم، یکی از این بزها را به من بده. آن مرد پاسخ داد: به خدا سوگند از همه بزی که در اینجا با من می بینی، هر کدام را که می خواهی ببر، زیرا خداوند با آنها به من پاداش داده است. خداوند آنها را به من داد. سپس فرشته برای این مرد دعا کرد تا خداوند بر نعمت های او بیفزاید.

این جوهر است، برادران و خواهران عزیزم. مردم رنج می برند. نگذارید دنیاها شما را فریب دهند! زیرا مسلمانان مفهومی به نام برکه (فیض) دارند. وقتی چیزی را در راه خدا انفاق می کنید، خداوند بخشنده است و خداوند افزایش دهنده و خداوند بخشنده است. خداوند متعال وعده می دهد: «اگر سپاسگزار من باشید، بر مال شما خواهم افزود».قدردانی یعنی چه!؟ من از دیگران اطلاعی ندارم، اما بیشتر آسیایی ها می گویند: شکر، شکر الحمدلله. همین. بهترین شکر آن است که از آنچه خدا به تو داده در راه رضای خود انفاق کنی و استفاده کنی. این بهترین سپاسگزاری است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: این مطلب را امام ترمزی در کتاب خود آورده است: سه چیز سوگند یاد می کنم: مال انسان اگر در راه خدا انفاق کند کم نمی شود. در زمان پیامبر، پیامبر صلی الله علیه و آله به خانه آمد و از عایشه رضی الله عنها پرسید: آیا کسی به این خانه آمده است؟ یک نفر آمد. اما ما فقط یک غذای کوچک برای شما داشتیم و آن را برای شما ذخیره کردیم. سپس پیامبر فرمود: «نه، نه عایشه! آنچه انفاق می کردی برای من ذخیره می شد، زیرا نزد خدا بود و نزد او بود.» هر چیزی که داری ناپدید میشه و هر آنچه نزد خداوند نگه داشته شود باقی خواهد ماند. و این تأثیر عمیقی بر عایشه گذاشت.

پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، گدای به خانه عایشه رضی الله عنها آمد. و غلام عایشه به نام بریره در را باز کرد. گدا گفت: ای آل رسول الله چیزی به من بدهید! گفت هیچی نداریم و عایشه این را شنید و پرسید: این کیست؟ باریرا پاسخ داد که او یک گدا است. و هر چه داریم یک مشت جو است که شما پست را باز کنید. و این در نماز عصر بود. عایشه گفت: به او بده! خداوند عنایت خواهد کرد. او آن را داد.وقت نماز عصر فرا رسیده است، اما غذا نیست. پس عایشه با آب روزه خود را باز کرد و شروع به خواندن نماز عصر کرد. و بریره کنارش نشسته بود و کمی با کنایه، خوب، به شوخی گفت: بله، خداوند عنایت می کند. خداوند عنایت خواهد کرد. پس از آن بلافاصله در به صدا درآمد. مردی آمد و بزی به آنها هدیه داد. عایشه نمازش را تمام کرد و پرسید: ای بریره این کیست؟ او گفت مردی بود که در همان نزدیکی زندگی می کرد. به خدا سوگند، قبل از این به ما چیزی نداد، اما امروز یک بز برای ما آورد. و عایشه گفت: ای بریره! بز از آن مشت جو که داشتی بهتر نیست!؟ و سپس عایشه آنچه را که واقعاً در مورد ایمان این افراد می‌گوید گفت: به خدا سوگند هیچ یک از شما ایمان نمی‌آورد تا اینکه به خدا قوی‌تر از آنچه در کف دست است ایمان بیاورد. آنچه در کف دست شماست، آن را می بینید. اما ایمان شما به خدا قوی تر از آن چیزی است که در دست دارید. و زندگی دنیوی را می بینیم. و خداوند ایمان ما را به زندگی ابدی قویتر از زندگی روی زمین قرار دهد. خداوند ایمانی به ما عطا فرماید که ما را از فریب و فریب زندگی دنیوی آگاه سازد.