OSHO یک علامت تجاری ثبت شده است و با مجوز بنیاد بین المللی اوشو استفاده می شود.www.osho.com/trademarks

منتشر شده تحت توافق نامه با بنیاد بین المللی اوشو، Banhofstr/52، 8001 زوریخ، سوئیس، www.osho.com

فصل 1. وقتی کفش ها خیلی تنگ نمی شوند

انگشتان او از ناکجاآباد اشکال خود به خودی ایجاد کردند. در این میان ذهنش آزاد بود و نگران کاری که می کرد نبود.

هیچ تلاشی لازم نبود. ذهن او کاملاً ساده بود و هیچ مانعی نمی شناخت.

* * *

بنابراین، وقتی کفش‌هایتان خیلی تنگ نمی‌شوند، پاهایتان را فراموش می‌کنید. وقتی کمربند سفت نمی شود، شکم خود را فراموش می کنید. و وقتی دلت مرتب باشد، تمام جوانب مثبت و منفی را فراموش می کنی.

* * *

بدون اصرار، بدون اجبار، بدون نیاز، بدون جاذبه: در این صورت، امور شما تحت کنترل است.

شما یک فرد آزاد هستید.

* * *

آسان یعنی درست.

درست شروع کنید و برای شما آسان خواهد شد.

به آرامی ادامه دهید و همه چیز درست می شود.

راه درست برای آسان رفتن فراموش کردن است راه درستو اینکه رفتن آسان است

* * *

چوانگ تزو یکی از نادرترین نمونه های گلدهی است، حتی نادرتر از بودا یا عیسی، زیرا بودا و عیسی بر تلاش و چوانگ تزو بر عدم تلاش تأکید می کنند. خیلی چیزها را می توان با تلاش انجام داد، اما حتی کارهای بیشتری را می توان با عدم تلاش انجام داد. خیلی چیزها را می توان با اراده به دست آورد، اما خیلی بیشتر را می توان با فقدان اراده به دست آورد.

هر آنچه را که از طریق اراده به دست آورید همیشه برای شما یک بار باقی خواهد ماند. همیشه یک درگیری، یک تنش درونی خواهد بود و هر لحظه می توانید آن را از دست بدهید. این باید دائماً حفظ شود - و حفظ آن انرژی می خواهد و در پایان شما را تخلیه می کند.

تنها چیزی که با بی تلاشی به دست می‌آید، هرگز نمی‌تواند باری برای شما باشد و تنها چیزی که بار نیست می‌تواند ابدی باشد. تنها چیزی که به هیچ وجه مصنوعی نیست می تواند همیشه با شما بماند.

چوانگ تزو می گوید که امر واقعی، الهی و ضروری تنها با از دست دادن کامل خود در آن به دست می آید. حتی تلاش برای دستیابی به یک مانع تبدیل می شود - پس نمی توانید خود را از دست بدهید. حتی تلاش برای از دست دادن خود به یک مانع تبدیل می شود.

چگونه می توانید برای از دست دادن خود تلاش کنید؟ تلاش از نفس زاده می شود و در نتیجه تلاش، نفس قوی تر می شود. ایگو یک بیماری است. بنابراین تمام تلاش ها باید کاملاً کنار گذاشته شود. هیچ کاری نباید کرد؛ لازم است که در اصل خود را کاملاً از دست بدهیم. باید دوباره مثل یک نوزاد شد، یک نوزاد تازه متولد شده، که نمی داند چه چیزی خوب است، کسی که نمی داند چه چیزی بد است، کسی که هیچ تفاوتی نمی داند.

به محض اینکه تفاوت ها ظاهر می شوند، به محض اینکه شروع به تشخیص خوب و بد می کنید، در حال حاضر بیمار هستید، از واقعیت بسیار دور شده اید.

کودک به طور طبیعی زندگی می کند - او کامل است. او هیچ تلاشی نمی کند، زیرا تلاش به این معنی است که شما با خودتان می جنگید. یک بخش از شما "برای" است و بخشی دیگر "مخالف" است - این جایی است که تلاش به وجود می آید.

به یاد داشته باشید: شما می توانید به چیزهای زیادی دست پیدا کنید. به ویژه در این دنیا با تلاش می توان به چیزهای زیادی دست یافت، زیرا تلاش پرخاشگری است، تلاش خشونت است، تلاش رقابت است. با این حال، در دنیای معنوی با تلاش نمی توان به هیچ چیز دست یافت، و کسانی که با تلاش شروع می کنند، در نهایت باید آن را رها کنند.

بودا به مدت شش سال کار کرد، مدیتیشن مداوم، تمرین تمرکز - او یک زاهد شد. او هر کاری که از نظر انسانی ممکن بود انجام داد، همه چیز ممکن را امتحان کرد، تمام زندگی خود را به خطر انداخت. اما این یک تلاش بود، منیت در آن وجود داشت. او شکست خورد.

تا آنجا که به ماوراء مربوط می شود، هیچ چیز مانند نفس شکست نمی خورد. در دنیا هیچ چیز مثل نفس موفق نمی شود. در عالم ماده هیچ چیز مانند نفس موفق نمی شود. در دنیای آگاهی، هیچ چیز به اندازه نفس شکست نمی خورد. وضعیت دقیقاً برعکس است - و این اجتناب ناپذیر است، زیرا اینها دقیقاً ابعاد متضاد هستند.

بودا کاملاً شکست خورد. بعد از شش سال او کاملاً ناامید شد و وقتی می گویم کاملاً منظورم کاملاً است. کوچکترین امیدی باقی نمانده بود. او کاملاً ناامید شد. و در این ناامیدی همه تلاش ها را رها کرد. او قبلاً جهان را رها کرده است، او قبلاً پادشاهی خود را رها کرده است. او هر چیزی را که متعلق به این جهان مرئی بود ترک کرد، از آن صرف نظر کرد.

و اکنون پس از شش سال تلاش شدید، آنچه را که متعلق به عالم معنویت بود نیز پشت سر گذاشت. او در خلاء کامل - در پوچی - باقی ماند. آن شب خواب او کیفیت متفاوتی داشت، زیرا نفس وجود نداشت. کیفیت متفاوتی از سکوت وجود داشت، زیرا هیچ تلاشی وجود نداشت. آن شب کیفیت متفاوتی برای او به وجود آمد زیرا رویایی وجود نداشت.

اگر تلاشی نباشد، هیچ چیز ناقص نمی ماند و دیگر نیازی به رویا نیست. رویاها همیشه چیزی را کامل می کنند: آنچه در طول روز ناتمام می ماند در خواب کامل می شود، زیرا ذهن تمایل دارد همه چیز را کامل کند. اگر کاری ناتمام بماند، ذهن همیشه نگران خواهد بود. برای خیلی چیزها تلاش می شود و اگر ناتمام بماند، رویاها لازم است. وقتی میل هست، باید رویا هم وجود داشته باشد، زیرا آرزو، رویا است; یک رویا فقط سایه ای از آرزوست.

آن شب، زمانی که دیگر هیچ کاری نمی‌توان کرد انجام داد - این دنیا مدت‌ها بی‌فایده بود و حالا دنیای معنوی بی‌فایده شده بود - همه انگیزه‌های حرکت از بین رفت. هیچ جا و کسی برای رفتن نبود. آن شب رویا تبدیل شد سامادی، V ساتوری; این به بالاترین حالتی تبدیل شده است که می تواند به یک شخص برسد. آن شب بودا شکوفا شد و تا صبح روشن شد. چشمانش را باز کرد، به آخرین ستاره در حال مرگ آسمان نگاه کرد و دید که همه اینجا هستند. همیشه آنجا بود، اما آنقدر آن را می خواست که نمی توانست آن را ببیند. همیشه اینجا بود، اما او و آرزویش آنقدر روی آینده متمرکز بودند که نمی توانست به اینجا و اکنون نگاه کند.

آن شب هیچ آرزو و هدفی وجود نداشت. هیچ جا و کسی برای رفتن وجود نداشت - همه تلاش ها ناپدید شدند. بودا ناگهان از خود آگاه شد، ناگهان از واقعیت آنچنان که هست آگاه شد.

چوانگ تزو از همان ابتدا می گوید: "هیچ تلاشی نکن." و حق با اوست، زیرا شما هرگز به اندازه بودا تلاش کامل نخواهید کرد. شما هرگز آنقدر ناامید نخواهید شد که تلاش از بین برود. همیشه ناقص خواهد بود و ذهن شما همیشه خواهد گفت: "کمی بیشتر، و چیزی اتفاق می افتد، فقط کمی بیشتر... هدف نزدیک است، چرا دلسرد می شوید؟ فقط کمی تلاش بیشتری لازم است - هدف هر روز نزدیک‌تر می‌شود.»

چون هرگز چنین تلاش مطلقی نخواهید کرد، هرگز احساس ناامیدی کامل نخواهید داشت. و شما می توانید این تلاش نیمه جان را برای زندگی های بسیاری ادامه دهید - این همان کاری است که در گذشته انجام داده اید. این اولین بار نیست که اینجا در مقابل من ظاهر می شوید. این اولین بار نیست که شما برای شناخت حقیقت، واقعیت تلاش می کنید. در گذشته شما این کار را چندین و چند بار انجام داده اید – میلیون ها بار. با این حال، شما همچنان امیدوار هستید.

چوانگ تزو می گوید: «بهتر است یکباره دست از تلاش بردارید.» آنها همچنان باید دور ریخته شوند: یا باید در ابتدا آنها را دور بیندازید یا در پایان. با این حال، پایان ممکن است به این زودی نباشد! بنابراین، دو راه وجود دارد: یا تلاش همه جانبه، آنقدر تمام عیار که همه امیدها از بین برود، و می فهمی که با تلاش نمی توان به چیزی دست یافت - به طوری که حتی در اعماق ناخودآگاه کوچکترین گوشه ای از جایی باقی نمانده است. می توانید بشنوید: "کمی بیشتر انجام دهید، و به آن خواهید رسید." یا تمام تلاش خود را بکنید و سپس خود به خود از بین می رود یا اصلاً تلاش نکنید. فقط کل این روند را درک کنید. اصلا واردش نشو

به یاد داشته باشید: پس از ورود به آن، تا پایان آن نمی توانید خارج شوید. فرآیند باید تکمیل شود. زیرا ذهن تمایل به تکمیل همه چیز دارد - نه تنها ذهن انسان، بلکه حتی ذهن حیوانی. اگر نیم دایره بکشید و یک گوریل بیاید و آن را ببیند، اگر یک تکه گچ در آن نزدیکی باشد، بلافاصله آن را کامل می کند.

ذهن شما به عنوان یک چنین تمایل به تکمیل دارد - هر چیزی که کامل نشده باشد در شما تنش ایجاد می کند. اگر می خواستید بخندید اما نتوانستید، تنش به وجود می آید. اگر می خواستی گریه کنی، اما نتوانستی، تنش ظاهر می شود. اگر می خواستید عصبانی باشید، اما نتوانستید، تنش ظاهر می شود. به همین دلیل است که شما تبدیل به یک بیماری قدیمی شده اید. همه چیز ناتمام مانده است! شما هرگز به طور کامل نخندیده اید، هرگز کاملاً گریه نکرده اید، هرگز کاملاً عصبانی نشده اید، هرگز کاملاً متنفر نبوده اید، هرگز کاملاً دوست نداشته اید. هیچ کاری به طور کامل انجام نشد - همه چیز ناتمام رها شد. همه چیز ناقص است. ادامه دارد و در نتیجه همیشه چیزهای زیادی در ذهن شما می گذرد. به همین دلیل است که شما اینقدر بی قرار هستید. شما هرگز احساس آزادی نمی کنید

چوانگ تزو می گوید: «بهتر است شروع نکنید، زیرا اگر شروع کنید، باید تمام کنید.» این را درک کنید و وارد یک دور باطل نشوید. به همین دلیل است که می گویم ژوانگ تزو یک گل کمیاب است، کمیاب تر از بودا یا عیسی، زیرا او به سادگی با درک به حقیقت دست یافت.

برای ژوانگ تزو هیچ روشی وجود ندارد، هیچ مراقبه ای وجود ندارد. او می گوید: "فقط "واقعیت" همه چیز را درک کنید. تو متولد شدی چه تلاش هایی برای به دنیا آمدن انجام دادید؟ شما در حال رشد هستید. چه تلاش هایی برای رشد کرده اید؟ داری نفس میکشی چقدر برای نفس کشیدن تلاش کردی؟ همه چیز به طور طبیعی اتفاق می افتد، پس چرا نگران باشیم؟ بگذار زندگی به خودی خود جریان یابد. سپس در حالت اجازه خواهید بود. مبارزه نکنید، سعی نکنید برخلاف جریان شنا کنید، و حتی سعی نکنید پارو بزنید. فقط با جریان حرکت کن و بگذار جریان تو را به جایی که می‌رود ببرد. تبدیل به یک ابر سفید شناور در آسمان شوید - بدون هدف، بدون مقصد، فقط شناور. این شناور بالاترین گلدهی است.»

بنابراین، قبل از اینکه به سوتراهای او برویم، اولین چیزی که باید در مورد ژوانگ تزو درک کنیم، این است: طبیعی باشید. از هر چیز غیر طبیعی دوری کنید. کار غیر طبیعی انجام نده طبیعت کافی است، نمی توان آن را بهبود بخشید، اما نفس می گوید: "نه، شما می توانید طبیعت را بهبود بخشید". اینگونه است که همه فرهنگ ها وجود دارند. هر تلاشی برای بهبود طبیعت فرهنگ است و هر فرهنگی مانند یک بیماری است - هر چه انسان تزکیه‌تر باشد، خطرناک‌تر است.

من این داستان را شنیدم ...

یک شکارچی اروپایی در جنگلی در آفریقا گم شد. ناگهان با چند کلبه برخورد کرد. شکارچی هرگز در مورد روستایی در این بیشه نشنیده بود. روی هیچ نقشه ای نبود از این رو به پیر دهکده نزدیک شد و گفت: حیف است که تمدن به تو نرسیده است.

بزرگ پاسخ داد: اصلاً حیف نیست. ما همیشه می ترسیدیم که ما را کشف کنند - به محض اینکه تمدن به اینجا رسید، ما تمام خواهیم شد.

طبیعت به محض اینکه سعی کنید آن را بهبود ببخشید به پایان می رسد، به این معنی که شما در حال تلاش برای بهبود خدا هستید. همه ادیان در تلاش هستند تا همین کار را انجام دهند - بهبود خدا. چوانگ تزو از این نگرش حمایت نمی کند. او می گوید طبیعت بالاترین حالت است و این بالاترین حالت را تائو می نامد. تائو یعنی طبیعت بالاترین حالت است و قابل بهبود نیست. اگر سعی کنید طبیعت را بهبود ببخشید، آن را مثله می کنید - اینگونه است که ما هر کودکی را مثله می کنیم.

هر بچه ای در تائو به دنیا می آید و بعد با جامعه، تمدن، فرهنگ، اخلاق، مذهب... او را از هر طرف فلج می کنیم. و سپس زندگی می کند، اما دیگر زنده نیست.

شنیدم یک روز دختر بچه ای به جشن تولد دوستش رفته است. دختر خیلی کوچک بود، فقط چهار سال داشت. او از مادرش پرسید: زمانی که زندگی می کردی، آیا چنین مهمانی و رقصی وجود داشت؟

هر چه بافرهنگ تر و متمدن تر باشد، مرده تر است. اگه میخوای کامل ببینی افراد مردهکه هنوز زندگی می کنند، به راهبان در صومعه ها بروید، پیش کشیشان در کلیسا بروید، پیش پاپ در واتیکان بروید. آن‌ها زنده نیستند: آن‌قدر از زندگی می‌ترسند، آنقدر از طبیعت می‌ترسند که هر کجا که شده سرکوبش کرده‌اند. آنها قبلاً در قبرهای خود ساکن شده اند. قبر را می توان نقاشی کرد، حتی می توان قبر را از سنگ مرمر درست کرد، بسیار گران است، اما شخصی که داخل آن است مرده است.

با عبور از گورستان، مستی سنگ قبر زیبایی را دید که از مرمر سفید برفی ساخته شده بود. او به سنگ قبر نگاه کرد، به نام حک شده روی آن نگاه کرد. این قبر مرد ثروتمند معروف روچیلد بود. شرابخوار با خنده گفت: بله، این روچیلدها می دانند چگونه زندگی کنند!

فرهنگ تو را می کشد، فرهنگ قاتل است، فرهنگ سم آهسته است، خودکشی است. چوانگ تزو و او استاد قدیمیلائوتسه مخالف فرهنگ است. آنها برای طبیعت هستند، طبیعت پاک. درختان وضعیت بهتری نسبت به شما دارند... حتی پرندگان، ماهی های رودخانه هم وضعیت بهتری دارند چون زنده ترند، هماهنگی بیشتری با ریتم طبیعت دارند. شما کاملاً فراموش کرده اید که طبیعت چیست. تو داری او را به قلب خود محکوم می کنی.

و اگر می خواهید طبیعت را محکوم کنید، باید با محکوم کردن رابطه جنسی شروع کنید، زیرا همه چیز در طبیعت از آن ناشی می شود. تمام طبیعت سرشار از انرژی جنسی است، عشق. پرندگان آواز می خوانند، درختان شکوفا می شوند - همه اینها شکوفایی انرژی جنسی است. گلها نماد رابطه جنسی هستند، آواز خواندن پرندگان جذاب است، کل تائو چیزی جز انرژی جنسی نیست. تمام طبیعت خود را تکثیر می کند، خود را دوست دارد، در عمیق ترین خلسه عشق و هستی فرو می رود.

اگر می خواهید طبیعت را نابود کنید، رابطه جنسی را محکوم کنید، عشق را محکوم کنید، معیارهای اخلاقی را در اطراف زندگی ایجاد کنید. این معیارهای اخلاقی، هر چقدر هم که زیبا به نظر برسند، مانند قبرهای مرمری خواهند بود و شما در درون آنها خواهید بود. ممکن است یک فرد مست فکر کند که شما می دانید زندگی چیست، می دانید چگونه زندگی کنید، اما یک فرد آگاه حتی نمی تواند شما را زنده صدا کند. اخلاق شما نوعی مرگ است; قبل از اینکه مرگ تو را بکشد، جامعه تو را می کشد.

به همین دلیل است که پیام چوانگ تزو یکی از خطرناک ترین، انقلابی ترین، سرکش ترین است - زیرا او می گوید: «طبیعت را بشناسید! و هیچ هدفی را بر طبیعت تحمیل نکنید. شما چه کسی هستید که اهداف و اهدافی را ایجاد می کنید؟ شما فقط یک ذره کوچک هستید، یک سلول کوچک. تو کی هستی که کل را وادار کنی مطابق میل تو عمل کند؟ این برای افراد مذهبی بسیار خطرناک است. برای پیوریتن های اخلاقی این خطرناک ترین پیام است. این یعنی: همه موانع را بشکنید، بگذارید طبیعت منفجر شود. خطرناک است.

شنیدم که سرپرستار پرستار جدیدی را که تازه از کالج فارغ التحصیل شده بود معرفی می کرد. او بیمارستان، بخش های مختلف را به او نشان داد: بخش انکولوژی، بخش سل، و غیره. در نهایت با نزدیک شدن به سالن بزرگ، سرپرستار گفت:

– نگاه کنید و با دقت به خاطر بسپارید: اینجا خطرناک ترین اتاق است... خطرناک ترین.

پرستار جدید نگاه کرد، اما نمی توانست بفهمد خطر چیست. سپس او پرسید:

- قضیه چیه؟ چرا این بخش خطرناک ترین است؟ شما حتی در مورد بخش انکولوژی نگفتید که خطرناک است.

سر پرستار با خنده جواب داد:

- این افراد تقریباً سالم هستند. به همین دلیل این بخش خطرناک ترین بخش است. پس مراقب خود باشید - سلامتی همیشه خطرناک است.

کشیش ها از سلامتی می ترسند زیرا سلامتی از نظر آنها غیراخلاقی و غیراخلاقی است. ممکن است نام یکی از متفکران قرن ما را نشنیده باشید، متفکر آلمانی بسیار مشهور در زمان خود، کنت کیسرلینگ. او یک فیلسوف مذهبی به حساب می آمد و یک بار در دفتر خاطرات خود نوشت: "سلامتی غیر اخلاقی ترین چیز است"، زیرا سلامتی انرژی است و انرژی لذت است، انرژی لذت است، انرژی عشق است، انرژی - رابطه جنسی، انرژی - این است. همه چیز طبیعی است انرژی را از بین ببرید، آن را ضعیف و کسل کننده کنید. به همین دلیل است که روزه های مذهبی بسیار زیادی وجود دارد - فقط برای از بین بردن انرژی، فقط برای جلوگیری از ظاهر شدن انرژی به اندازه ای که شروع به ریختن کند.

افراد مذهبی همیشه معتقد بودند که سلامتی خطرناک است. در این صورت، سلامتی به یک هدف معنوی تبدیل می شود.

دوباره تکرار می کنم: چوانگ تزو بسیار سرکش است. او می گوید: «طبیعت، انرژی، وجدی که از سرریز به وجود می آید و تعادلی که خود را برقرار می کند، کافی است. نیازی به تلاش نیست.» در طبیعت، همه جا، خیلی چیزهای زیبا بدون هیچ تلاشی اتفاق می‌افتد: یک گل رز بدون تلاش می‌تواند بسیار زیبا باشد، یک فاخته می‌تواند آواز خود را بدون تلاش ادامه دهد. به آهو نگاه کن، زنده، پر انرژی، سریع. به خرگوش نگاه کن، آنقدر هوشیار، آنقدر آگاه که حتی بودا هم به او حسادت می کند.

به طبیعت نگاه کنید: همه چیز در آن بسیار عالی است. آیا می توانید گل رز را بهبود ببخشید؟ آیا می توانید طبیعت را به هر طریقی بهبود بخشید؟ فقط یک نفر راه خود را در جایی گم کرده است. اگر گل رز بدون هیچ تلاشی آنقدر زیباست، چرا برای آدمی چنین نمی شود؟ چه بلایی سر فرد می آید؟ اگر ستاره ها بدون هیچ تلاشی، بدون هیچ سوترای یوگا پاتانجلی زیبا می مانند، چرا این اتفاق برای یک فرد نمی افتد؟ انسان جزئی از طبیعت است، درست مانند ستارگان.

به همین دلیل است که چوانگ تزو می گوید: "طبیعی باشید و شکوفا خواهید شد." اگر این درک عمیق تر و عمیق تر در شما نفوذ کند، همه تلاش ها بی معنی می شوند. سپس از برنامه ریزی مداوم برای آینده دست می کشی. شما اینجا و اکنون زندگی می کنید... آنگاه لحظه حال شامل همه چیز است، آنگاه لحظه حال تبدیل به ابدیت می شود. و بودا از قبل وجود دارد، شما قبلا یک بودا هستید. تنها چیزی که کم است این است که تا به حال به آن فرصتی برای شکوفا شدن نداده‌اید، زیرا درگیر کارهای خودتان هستید. پروژه های خود. گل بدون هیچ تلاشی شکوفا می شود زیرا انرژی در هیچ پروژه ای تلف نمی شود. یک گل برای آینده برنامه ریزی نمی کند، یک گل اینجا و اکنون است. مانند یک گل، مانند یک پرنده، مانند یک درخت، یک رودخانه یا یک اقیانوس باشید - اما مانند یک مرد نباشید. چون آدم جایی راهش را گم کرده است. طبیعی بودن - طبیعی بودن بدون تلاش، به طور خود به خودی طبیعی - این جوهره تمام آموزه ای است که ژوانگ تزو قرار است به شما بیاموزد.

اکنون به سوتراهای او می پردازیم. به هر کلمه تا حد امکان عمیق گوش کنید، زیرا ذهن شما موانعی ایجاد می کند، ذهن شما به شما اجازه گوش دادن را نمی دهد. ذهن جامعه درون شماست. جامعه بسیار حیله گر است: نه تنها بیرون از شماست، بلکه در درون شما نیز نفوذ کرده است. این همان چیزی است که ذهن شما وجود دارد و به همین دلیل است که هرکس می داند مخالف ذهن و موافق طبیعت است، زیرا ذهن چیزی مصنوعی است که توسط جامعه در شما کاشته شده است.

بنابراین وقتی شروع به گوش دادن به چوانگ تزو می کنید، ذهن شما موانعی ایجاد می کند. ذهن شما تمایلی به گوش دادن ندارد زیرا آنچه ژوانگ تزو می گوید بسیار مخالف ذهن است. اگر اجازه دهید این اتفاق بیفتد، اگر ذهن خود را کنار بگذارید و اجازه دهید سوتراها در درون شما نفوذ کنند، آنگاه خود شنیدن به مراقبه تبدیل می شود، همان گوش دادن شما را متحول می کند. نیازی به انجام کار دیگری نیست، فقط گوش کنید.

ژوانگ تزو به درک اعتقاد دارد، نه مراقبه. و اگر می گویم باید مراقبه کنید، فقط به این دلیل است که احساس می کنم درک برای شما بسیار دشوار است. مدیتیشن شما را به هدف نمی رساند. نه روشی وجود دارد، نه تکنیکی. مدیتیشن فقط به درک شما کمک می کند. این شما را به حقیقت نمی رساند. فقط ذهن را از بین می برد تا بتوانید حقیقت را هر زمان که ظاهر شد ببینید.

دایره هایی که زو طراح نقشه با دست ترسیم کرد از دایره هایی که با قطب نما ترسیم شده بود کامل تر بودند.

چوانگ تزو از نقشه‌کشی به نام ژو می‌گوید که می‌توانست دایره‌های کامل‌تری را با دست بکشد تا با قطب‌نما. در واقع شما به یک قطب نما نیاز دارید زیرا می ترسید. اگر نمی ترسید، می توانید خودتان بدون هیچ کمکی یک دایره کامل بکشید.

در طبیعت، دایره ها در همه جا وجود دارند - همه چیز در یک دایره حرکت می کند. دایره ساده ترین پدیده در طبیعت است و از قطب نما استفاده نمی شود. ستاره ها نقشه را بررسی نمی کنند. آنها قطب نما را با خود حمل نمی کنند و با این وجود به حرکت در یک دایره ادامه می دهند. اگر به آنها یک قطب نما و یک نقشه بدهید، احتمالاً گم می شوند - آنها نمی دانند کجا بروند یا چه کاری انجام دهند.

حتما داستان صدپا را شنیده اید؟

صدپا راه می رود و با چهل پا قدم می گذارد. قورباغه فیلسوف او را می بیند. او با دقت به صدپا نگاه می کند و به فکر فرو می رود. راه رفتن حتی روی چهار پا بسیار دشوار است، اما راه رفتن صدپا روی 40 پا یک معجزه است! او چگونه تصمیم می گیرد که کدام پنجه را اول، کدام پنجه و بعد کدام پنجه را بگذارد؟ اما آنها چهل نفر هستند! و بنابراین قورباغه صدپا را متوقف می کند و به او می گوید:

- من یک فیلسوف هستم و تو مرا متحیر کردی. من یه سوال دارم که نمیتونم حلش کنم چطوری راه میری؟ اصلاً چطور می توانید این کار را انجام دهید؟ غیر ممکن به نظر می رسد!

صدپا پاسخ می دهد:

من تمام عمرم را پیاده روی کرده ام، اما هرگز به آن فکر نکرده ام. اما از آنجایی که شما می پرسید، من در مورد آن فکر می کنم و سپس به شما می گویم.

برای اولین بار این فکر به ذهن صدپا وارد شد. در واقع، حق با قورباغه است - کدام پنجه باید اول قدم بگذارد؟ صدپا چند دقیقه ایستاده بود، تلوتلو می خورد، قادر به حرکت نبود و سپس سقوط کرد. به قورباغه گفت:

- لطفا این سوال را از صدپاهای دیگر نپرسید. من تمام عمرم پیاده روی کردم و هیچ مشکلی نداشتم و حالا تو فقط منو خراب کردی! من نمی توانم حرکت کنم. به اندازه چهل پا! چگونه باید راه بروم؟

زندگی در یک دایره کامل حرکت می کند... حرکت زندگی کامل است، هیچ مشکلی وجود ندارد. چوانگ تزو می‌گوید که زو می‌تواند دایره‌های کامل‌تری را با دست بکشد تا دایره‌هایی که با قطب‌نما ترسیم می‌شود. شما به یک قطب نما نیاز دارید زیرا به زندگی اعتماد ندارید. شما نیاز به اخلاق، احکام، اصول، انجیل، قرآن، گیتا دارید که شما را راهنمایی کنند، زیرا به نیروی درونی خود اطمینان ندارید. این زندگی شماست. و همه این انجیل ها، قرآن ها و گیتاها شما را در همان موقعیتی قرار داده اند که قورباغه صدپا را قرار داده است.

باگوان به شوخی، نیمه جدی دوست دارد بگوید: "در این دنیا فقط دو چیز بی نهایت وجود دارد - شفقت استاد و حماقت دانش آموز)" و روی صندلی خود می نشیند و با صبر و حوصله بسیار و حتی بیشتر. عشق سعی می کند به ما کمک کند خود را از سردرگمی زندگی رهایی دهیم که در آن بسیار متاسفیم که گیر کرده ایم.

ما هنوز کاملاً کامپیوتری نیستیم، هنوز "شجاع" را نداریم دنیای جدیدهمانطور که در دیستوپی آلدوس هاکسلی، ذهن شرطی هنوز تنها حاکم وجود ما نیست. اگر چنین بود، هیچ سردرگمی وجود نداشت. اگر سردرگمی وجود داشت، به این معنی است که قلب و روح زنده می مانند و می خواهند باشند. شنیده شده و در این امید است: هر چه باشد، این قلب و روح است که اول از همه جهت جستجوی حقیقت را تعیین می کند، «آنچه هست» اثر تادئوس گولاس.

اما ذهن یک حاکم قدرتمند باقی می ماند. هر پدر و مادر، هر معلم، هر کشیش، هر سیاستمداری سخت کار کرده است تا حقایق زنده و غیرقابل پیش‌بینی قلب را سرکوب کند و آنها را به نفع ذهن مکانیکی که راحت‌تر کنترل می‌شود، خفه کرده است. بنابراین ما دچار اختلاف هستیم. و این دغدغه باگوان است - ما را دوباره متحد کند، ما را دوباره یکی کند.

جامعه به ذهن او سیستمی داد که او را خشنود می کرد، که او با وجود تمام مقاومت های قلبی و روحی به آن چسبید. برای اینکه دوباره ما را متحد کند، تلاش باگوان این است که ما را فراتر از ذهن، جسم و روح، هر سیستم و هر چیزی ببرد، به طوری که ما شناور شویم، آنچنان خالی، به یگانگی با آسمان آبی خالی.

باگوان هیچ عقیده، جزم و آموزه ای به ما نمی دهد. او از هر سیستم معنوی صحبت می کند، برای جهان شناخته شده است، - درباره مسیحیت، هندوئیسم، اسلام، بودیسم، تانترا، تصوف، حسیدیسم، یهودیت، ذن:

"هیچ آموزه ساده ای نمی تواند درست باشد. ممکن است برای برخی افراد درست باشد، اما برای افراد دیگر درست نخواهد بود. به همین دلیل است که آموزه های زیادی در جهان وجود دارد. بودا وجود دارد، عیسی وجود دارد، محمد وجود دارد. چنین افرادی کاملاً متفاوت، و همه درست هستند.

من سعی می کنم با جمع کردن همه شما یک آزمایش کاملاً جدید انجام دهم. این خود یک تجربه یادگیری برای شماست.

اگر چند سالی است که به من گوش می‌دهید، این یک منحنی یادگیری است. مدیتیشن بود

من به شما دیدگاه خاصی می‌دهم: من در مورد پاتانجلی صحبت می‌کنم و این دیدگاه را به شما می‌دهم، این ساختار را در خود ایجاد کنید و روز بعد شروع به صحبت در مورد تیلوپا می‌کنم و این ساختار را تخریب می‌کنم.

این برای شما دردناک است زیرا شروع به چسبیدن می کنید. هنگامی که یک ساختار ایجاد می کنید، شروع به چسبیدن به آن می کنید. و لحظه ای که می بینم شما شروع به چسبیدن به نظریه ها کرده اید، فوراً خلاف آن را معرفی می کنم تا آنها را از بین ببرم.

بارها خانه ای می سازی و بارها احساس می کنی که نظم فرا رسیده است و من دوباره بی نظمی ایجاد می کنم. قضیه چیه؟ نکته این است که یک روز هوشیار می‌شوی، به حرف من گوش می‌دهی، اما نظمی ایجاد نمی‌کنی، ساختاری ایجاد نمی‌کنی، چون فایده‌ای ندارد: این شخص روز بعد دوباره آن را خراب می‌کند!

شما به سادگی به من گوش خواهید داد بدون اینکه به کلمات، تئوری ها، جزم ها بچسبید. روزی که می توانی بدون ایجاد ساختاری در درونت به من گوش کنی و می بینم که با وجود اینکه به من گوش داده ای خلاء وجود دارد، در آن روز این کار را خواهم کرد.»

وقتی کفش هایت تنگ نمی شود ذن است، اما مطالعه فکری اصول ذن به عنوان یک نظام دینی نیست. خیر این تلاشی است از سوی یک استاد روشنفکر برای کمک به ما برای حرکت به سمت نه-خود درونی، پوچی درونی خود، در رابطه با وضعیت ذن که چندین هزار سال پیش بود، و ما در موقعیتی که اینجا و اکنون داریم. در این باگوان منحصر به فرد است. او در مورد ذن و دیگر نظام‌های دینی صحبت می‌کند، اما فقط تا آنجا که واقعاً دارند اهمیت عملی، که به کمک آن می توانیم شرطی شدن ذهن را درک کنیم و با عمل به شیوه ای خاص، فراتر برویم. او علاقه ای ندارد که ذهن خود را با حقایق بیهوده پر کند. او علاقه مند است که دیر یا زود راه هایی را به ما بدهد که ذهن و چسبیدن آن را از بین ببرند.

طراح طراح هو می توانست دایره های کامل تری را با دست بکشد تا با قطب نما. انگشتانش از ناکجاآباد شکل های خود به خودی می ساختند. در این میان ذهنش آزاد و بی خیال کاری بود که می کرد. هیچ وسیله ای مورد نیاز نبود، ذهن او کاملاً بی هنر بود و هیچ مانعی نمی شناخت.

بنابراین، وقتی کفش‌ها خیلی تنگ نمی‌شوند، پاها فراموش می‌شوند. وقتی کمربند فشار نمی آورد ، معده را فراموش می کنند. وقتی قلب صادق باشد، جوانب مثبت و منفی را فراموش می کند.

هیچ تلاشی، هیچ اجباری، هیچ نیازی، هیچ فریبکاری وجود ندارد: پس امور شما تحت کنترل است. شما یک فرد آزاد هستید.

آسان درست است. از کار درست شروع کن خیالت راحت میشه. آسان ادامه دهید - و حق با شماست. راه راست - حرکت با آسودگی - یعنی فراموش کردن راه درست و اینکه حرکت کردن آسان است.

ژوانگ تزو یکی از نادرترین شکوفه هاست، حتی از بودا یا عیسی نیز کمیاب تر است: بالاخره بودا و عیسی بر تلاش تاکید دارند و ژوانگ تزو بر بی تلاشی. با تلاش می توان خیلی کارها را انجام داد، اما با بی تلاشی می توان کارهای بیشتری انجام داد.

با اراده می توان خیلی چیزها را به دست آورد، اما با فقدان اراده می توان خیلی چیزها را به دست آورد. و مهم نیست که با کمک اراده به چه چیزی برسید، همیشه برای شما یک بار خواهد بود، همیشه یک درگیری، تنش درونی خواهد بود و هر لحظه ممکن است آن را از دست بدهید. باید دائماً حفظ شود و حمایت نیاز به انرژی دارد - با حفظ آن، خود را پراکنده می کنید.

تنها چیزی که با بی زحمتی به دست می آید هرگز برای شما بار نمی شود و تنها چیزی که بار نیست می تواند ابدی باشد. تنها چیزی که به هیچ وجه نمی تواند غیرطبیعی باشد می تواند برای همیشه با شما بماند.

چوانگ تزو می گوید که امر واقعی، الهی، موجود با از دست دادن کامل خود در آن به دست می آید. حتی تلاش برای رسیدن به این یک مانع است، زیرا در این صورت نمی توانید خود را از دست بدهید. حتی تلاش برای از دست دادن خود به یک مانع تبدیل می شود.

چگونه می توانید برای از دست دادن خود تلاش کنید؟ هر تلاشی زاییده نفس است و با تلاش تقویت می شود. نفس یک بیماری است، بنابراین تمام تلاش ها باید به طور کامل کنار گذاشته شود، هیچ کاری نباید انجام شود. باید خودت را کاملاً در وجودت گم کنی، باید دوباره مثل یک بچه کوچک بشوی که تازه به دنیا آمده است، ندانستن چه چیزی درست است، ندانست چه چیزی اشتباه است، ندانستن هیچ ترجیحی. به محض اینکه ترجیحات وارد شد، به محض اینکه فهمیدید این درست است و آن اشتباه، شما قبلاً بیمار هستید و از واقعیت فاصله دارید.

یک کودک به طور طبیعی زندگی می کند، او کامل است، او هیچ تلاشی نمی کند، زیرا تلاش کردن به معنای جنگیدن با خود است: بخشی از شما "برای" و بخشی از شما "مخالف" است، بنابراین تلاش.

به یاد داشته باشید که شما می توانید خیلی چیزها را به دست آورید، به خصوص در این دنیا با تلاش می توانید به چیزهای زیادی دست پیدا کنید، زیرا تلاش پرخاشگری است، تلاش خشونت است، تلاش رقابت است. اما در دنیای دیگر هیچ چیز با تلاش به دست نمی آید و کسانی که با تلاش شروع می کنند باید در نهایت آن را رها کنند.

بودا 6 سال کار کرد، مدام در حال مراقبه و تمرکز بود - او یک زاهد شد، او هر کاری را انجام داد که یک انسان می تواند انجام دهد: حتی یک سنگ روی سنگ نمانده بود، او تمام وجودش را روی خط گذاشت، اما این یک تلاش بود. ، در این منیت وجود داشت - و او باخت.

هیچ چیز مانند نفس در نهایت شکست نمی خورد. هیچ چیز به اندازه نفس در این دنیا موفق نیست. در دنیای ماده، هیچ چیز به اندازه نفس موفق نیست. در دنیای آگاهی، هیچ چیز مانند نفس از دست نمی دهد. قضیه دقیقاً برعکس است و باید اینطور باشد چون ابعاد برعکس است.

وقتی کفش خیلی تنگ نیست. گفتگو در مورد داستان های عارف تائوئیست چوانگ تزو

(هنوز رتبه بندی نشده است)

عنوان: وقتی کفش های شما خیلی تنگ نیست. گفتگو در مورد داستان های عارف تائوئیست چوانگ تزو

درباره کتاب باگاوان راجنیش (اوشو) «وقتی کفش‌ها خیلی تنگ نمی‌شوند. گفتگو در مورد داستان های عارف تائوئیست ژوانگ تزو"

در صفحات این کتاب، اوشو درباره تمثیل های یکی از نمایندگان مورد علاقه خود در جهان، تائو ژوانگ تزو اظهار نظر می کند. ما مثل همیشه در مورد مهمترین چیز صحبت می کنیم - در مورد معنای زندگی ، در مورد جستجوی "من" خود ، در مورد ماهیت رنج و در مورد مسیری که می تواند ما را به خوشبختی و زندگی واقعی اینجا و اکنون برساند. و این مسیر، به نظر می رسد، بسیار فراتر از تلاش، تنش و دستیابی به نتایج است. این مسیر ساده است.

چوانگ تزو می گوید: «طبیعی باشید و شکوفا خواهید شد.

به لطف نگاه روشنگر اوشو، معنای پنهان این گفته ها جالب تر و حتی نزدیک تر می شود. حکمت یک عارف با حکمت عارف دیگر در هم می آمیزد و اثری شگفت انگیز عمیق و لطیف را به وجود می آورد.

... ژوانگ تزو گل کمیاب است، کمیاب تر از بودا یا عیسی، زیرا او به سادگی با درک به حقیقت دست یافت.

در وب سایت ما درباره کتاب ها می توانید سایت را به صورت رایگان بدون ثبت نام دانلود کنید یا بخوانید کتاب آنلاینباگاوان راجنیش (اوشو) «وقتی کفش‌ها خیلی تنگ نمی‌شوند. گفتگو در مورد داستان های عارف تائوئیست چوانگ تزو" در فرمت های epub، fb2، txt، rtf، pdf برای iPad، iPhone، Android و Kindle. این کتاب لحظات دلپذیر زیادی را برای شما به ارمغان می آورد و لذت واقعی از خواندن را برای شما به ارمغان می آورد. خرید کنید نسخه کاملشما می توانید از شریک ما همچنین، در اینجا خواهید یافت آخرین اخباراز دنیای ادبی، بیوگرافی نویسندگان مورد علاقه خود را بیاموزید. برای نویسندگان مبتدی یک بخش جداگانه با نکات مفیدو توصیه ها، مقالات جالب، به لطف آنها شما خودتان می توانید دست خود را در صنایع دستی ادبی امتحان کنید.

دانلود رایگان کتاب باگاوان راجنیش (اوشو) «وقتی کفش‌ها خیلی تنگ نمی‌شوند. گفتگو در مورد داستانهای عارف تائوئیست ژوانگ تزو"

در قالب fb2:

در صفحات این کتاب، اوشو درباره تمثیل های یکی از نمایندگان مورد علاقه خود در جهان، تائو ژوانگ تزو اظهار نظر می کند. ما مثل همیشه در مورد مهمترین چیز صحبت می کنیم - در مورد معنای زندگی ، در مورد جستجوی "من" خود ، در مورد ماهیت رنج و در مورد مسیری که می تواند ما را به خوشبختی و زندگی واقعی اینجا و اکنون برساند. و این مسیر، به نظر می رسد، بسیار فراتر از تلاش، تنش و دستیابی به نتایج است. این مسیر ساده است. چوانگ تزو می گوید: «طبیعی باشید و شکوفا خواهید شد. به لطف نگاه روشنگر اوشو، معنای پنهان این گفته ها جالب تر و حتی نزدیک تر می شود. حکمت یک عارف با حکمت عارف دیگر در هم می آمیزد و اثری شگفت انگیز عمیق و لطیف را به وجود می آورد. ... ژوانگ تزو گل کمیاب است، کمیاب تر از بودا یا عیسی، زیرا او به سادگی با درک به حقیقت دست یافت.

از سریال:راه عارف

* * *

توسط شرکت لیتری

OSHO یک علامت تجاری ثبت شده است و با مجوز بنیاد بین المللی اوشو استفاده می شود.www.osho.com/trademarks

منتشر شده تحت توافق نامه با بنیاد بین المللی اوشو، Banhofstr/52، 8001 زوریخ، سوئیس، www.osho.com

فصل 1. وقتی کفش ها خیلی تنگ نمی شوند

شما یک فرد آزاد هستید.

آسان یعنی درست.

درست شروع کنید و برای شما آسان خواهد شد.

راه درست برای آسان راه رفتن این است که راه درست را فراموش کنید و اینکه راه رفتن آسان است.

چوانگ تزو یکی از نادرترین نمونه های گلدهی است، حتی نادرتر از بودا یا عیسی، زیرا بودا و عیسی بر تلاش و چوانگ تزو بر عدم تلاش تأکید می کنند. خیلی چیزها را می توان با تلاش انجام داد، اما حتی کارهای بیشتری را می توان با عدم تلاش انجام داد. خیلی چیزها را می توان با اراده به دست آورد، اما خیلی بیشتر را می توان با فقدان اراده به دست آورد.

هر آنچه را که از طریق اراده به دست آورید همیشه برای شما یک بار باقی خواهد ماند. همیشه یک درگیری، یک تنش درونی خواهد بود و هر لحظه می توانید آن را از دست بدهید. این باید دائماً حفظ شود - و حفظ آن انرژی می خواهد و در پایان شما را تخلیه می کند.

تنها چیزی که با بی تلاشی به دست می‌آید، هرگز نمی‌تواند باری برای شما باشد و تنها چیزی که بار نیست می‌تواند ابدی باشد. تنها چیزی که به هیچ وجه مصنوعی نیست می تواند همیشه با شما بماند.

چوانگ تزو می گوید که امر واقعی، الهی و ضروری تنها با از دست دادن کامل خود در آن به دست می آید. حتی تلاش برای دستیابی به یک مانع تبدیل می شود - پس نمی توانید خود را از دست بدهید. حتی تلاش برای از دست دادن خود به یک مانع تبدیل می شود.

چگونه می توانید برای از دست دادن خود تلاش کنید؟ تلاش از نفس زاده می شود و در نتیجه تلاش، نفس قوی تر می شود. ایگو یک بیماری است. بنابراین تمام تلاش ها باید کاملاً کنار گذاشته شود. هیچ کاری نباید کرد؛ لازم است که در اصل خود را کاملاً از دست بدهیم. باید دوباره مثل یک نوزاد شد، یک نوزاد تازه متولد شده، که نمی داند چه چیزی خوب است، کسی که نمی داند چه چیزی بد است، کسی که هیچ تفاوتی نمی داند. به محض اینکه تفاوت ها ظاهر می شوند، به محض اینکه شروع به تشخیص خوب و بد می کنید، در حال حاضر بیمار هستید، از واقعیت بسیار دور شده اید.

کودک به طور طبیعی زندگی می کند - او کامل است. او هیچ تلاشی نمی کند، زیرا تلاش به این معنی است که شما با خودتان می جنگید. یک بخش از شما "برای" است و بخشی دیگر "مخالف" است - این جایی است که تلاش به وجود می آید.

به یاد داشته باشید: شما می توانید به چیزهای زیادی دست پیدا کنید. به ویژه در این دنیا با تلاش می توان به چیزهای زیادی دست یافت، زیرا تلاش پرخاشگری است، تلاش خشونت است، تلاش رقابت است. با این حال، در دنیای معنوی با تلاش نمی توان به هیچ چیز دست یافت، و کسانی که با تلاش شروع می کنند، در نهایت باید آن را رها کنند.

بودا به مدت شش سال کار کرد، مدیتیشن مداوم، تمرین تمرکز - او یک زاهد شد. او هر کاری که از نظر انسانی ممکن بود انجام داد، همه چیز ممکن را امتحان کرد، تمام زندگی خود را به خطر انداخت. اما این یک تلاش بود، منیت در آن وجود داشت. او شکست خورد.

تا آنجا که به ماوراء مربوط می شود، هیچ چیز مانند نفس شکست نمی خورد. در دنیا هیچ چیز مثل نفس موفق نمی شود. در عالم ماده هیچ چیز مانند نفس موفق نمی شود. در دنیای آگاهی، هیچ چیز به اندازه نفس شکست نمی خورد. وضعیت دقیقاً برعکس است - و این اجتناب ناپذیر است، زیرا اینها دقیقاً ابعاد متضاد هستند.

بودا کاملاً شکست خورد. بعد از شش سال او کاملاً ناامید شد و وقتی می گویم کاملاً منظورم کاملاً است. کوچکترین امیدی باقی نمانده بود. او کاملاً ناامید شد. و در این ناامیدی همه تلاش ها را رها کرد. او قبلاً جهان را رها کرده است، او قبلاً پادشاهی خود را رها کرده است. او هر چیزی را که متعلق به این جهان مرئی بود ترک کرد، از آن صرف نظر کرد.

و اکنون پس از شش سال تلاش شدید، آنچه را که متعلق به عالم معنویت بود نیز پشت سر گذاشت. او در خلاء کامل - در پوچی - باقی ماند. آن شب خواب او کیفیت متفاوتی داشت، زیرا نفس وجود نداشت. کیفیت متفاوتی از سکوت وجود داشت، زیرا هیچ تلاشی وجود نداشت. آن شب کیفیت متفاوتی برای او به وجود آمد زیرا رویایی وجود نداشت.

اگر تلاشی نباشد، هیچ چیز ناقص نمی ماند و دیگر نیازی به رویا نیست. رویاها همیشه چیزی را کامل می کنند: آنچه در طول روز ناتمام می ماند در خواب کامل می شود، زیرا ذهن تمایل دارد همه چیز را کامل کند. اگر کاری ناتمام بماند، ذهن همیشه نگران خواهد بود. برای خیلی چیزها تلاش می شود و اگر ناتمام بماند، رویاها لازم است. وقتی میل هست، باید رویا هم وجود داشته باشد، زیرا آرزو، رویا است; یک رویا فقط سایه ای از آرزوست.

آن شب، زمانی که دیگر هیچ کاری نمی‌توان کرد انجام داد - این دنیا مدت‌ها بی‌فایده بود و حالا دنیای معنوی بی‌فایده شده بود - همه انگیزه‌های حرکت از بین رفت. هیچ جا و کسی برای رفتن نبود. آن شب رویا تبدیل شد سامادی، V ساتوری; این به بالاترین حالتی تبدیل شده است که می تواند به یک شخص برسد. آن شب بودا شکوفا شد و تا صبح روشن شد. چشمانش را باز کرد، به آخرین ستاره در حال مرگ آسمان نگاه کرد و دید که همه اینجا هستند. همیشه آنجا بود، اما آنقدر آن را می خواست که نمی توانست آن را ببیند. همیشه اینجا بود، اما او و آرزویش آنقدر روی آینده متمرکز بودند که نمی توانست به اینجا و اکنون نگاه کند.

آن شب هیچ آرزو و هدفی وجود نداشت. هیچ جا و کسی برای رفتن وجود نداشت - همه تلاش ها ناپدید شدند. بودا ناگهان از خود آگاه شد، ناگهان از واقعیت آنچنان که هست آگاه شد.

چوانگ تزو از همان ابتدا می گوید: "هیچ تلاشی نکن." و حق با اوست، زیرا شما هرگز به اندازه بودا تلاش کامل نخواهید کرد. شما هرگز آنقدر ناامید نخواهید شد که تلاش از بین برود. همیشه ناقص خواهد بود و ذهن شما همیشه خواهد گفت: "کمی بیشتر، و چیزی اتفاق می افتد، فقط کمی بیشتر... هدف نزدیک است، چرا دلسرد می شوید؟ فقط کمی تلاش بیشتری لازم است - هدف هر روز نزدیک‌تر می‌شود.»

چون هرگز چنین تلاش مطلقی نخواهید کرد، هرگز احساس ناامیدی کامل نخواهید داشت. و شما می توانید این تلاش نیمه جان را برای زندگی های بسیاری ادامه دهید - این همان کاری است که در گذشته انجام داده اید. این اولین بار نیست که اینجا در مقابل من ظاهر می شوید. این اولین بار نیست که شما برای شناخت حقیقت، واقعیت تلاش می کنید. در گذشته شما این کار را چندین و چند بار انجام داده اید – میلیون ها بار. با این حال، شما همچنان امیدوار هستید.

چوانگ تزو می گوید: «بهتر است یکباره دست از تلاش بردارید.» آنها همچنان باید دور ریخته شوند: یا باید در ابتدا آنها را دور بیندازید یا در پایان. با این حال، پایان ممکن است به این زودی نباشد! بنابراین، دو راه وجود دارد: یا تلاش همه جانبه، آنقدر تمام عیار که همه امیدها از بین برود، و می فهمی که با تلاش نمی توان به چیزی دست یافت - به طوری که حتی در اعماق ناخودآگاه کوچکترین گوشه ای از جایی باقی نمانده است. می توانید بشنوید: "کمی بیشتر انجام دهید، و به آن خواهید رسید." یا تمام تلاش خود را بکنید و سپس خود به خود از بین می رود یا اصلاً تلاش نکنید. فقط کل این روند را درک کنید. اصلا واردش نشو

به یاد داشته باشید: پس از ورود به آن، تا پایان آن نمی توانید خارج شوید. فرآیند باید تکمیل شود. زیرا ذهن تمایل به تکمیل همه چیز دارد - نه تنها ذهن انسان، بلکه حتی ذهن حیوانی. اگر نیم دایره بکشید و یک گوریل بیاید و آن را ببیند، اگر یک تکه گچ در آن نزدیکی باشد، بلافاصله آن را کامل می کند.

ذهن شما به عنوان یک چنین تمایل به تکمیل دارد - هر چیزی که کامل نشده باشد در شما تنش ایجاد می کند. اگر می خواستید بخندید اما نتوانستید، تنش به وجود می آید. اگر می خواستی گریه کنی، اما نتوانستی، تنش ظاهر می شود. اگر می خواستید عصبانی باشید، اما نتوانستید، تنش ظاهر می شود. به همین دلیل است که شما تبدیل به یک بیماری قدیمی شده اید. همه چیز ناتمام مانده است! شما هرگز به طور کامل نخندیده اید، هرگز کاملاً گریه نکرده اید، هرگز کاملاً عصبانی نشده اید، هرگز کاملاً متنفر نبوده اید، هرگز کاملاً دوست نداشته اید. هیچ کاری به طور کامل انجام نشد - همه چیز ناتمام رها شد. همه چیز ناقص است. ادامه دارد و در نتیجه همیشه چیزهای زیادی در ذهن شما می گذرد. به همین دلیل است که شما اینقدر بی قرار هستید. شما هرگز احساس آزادی نمی کنید

چوانگ تزو می گوید: «بهتر است شروع نکنید، زیرا اگر شروع کنید، باید تمام کنید.» این را درک کنید و وارد یک دور باطل نشوید. به همین دلیل است که می گویم ژوانگ تزو یک گل کمیاب است، کمیاب تر از بودا یا عیسی، زیرا او به سادگی با درک به حقیقت دست یافت.

برای ژوانگ تزو هیچ روشی وجود ندارد، هیچ مراقبه ای وجود ندارد. او می گوید: "فقط "واقعیت" همه چیز را درک کنید. تو متولد شدی چه تلاش هایی برای به دنیا آمدن انجام دادید؟ شما در حال رشد هستید. چه تلاش هایی برای رشد کرده اید؟ داری نفس میکشی چقدر برای نفس کشیدن تلاش کردی؟ همه چیز به طور طبیعی اتفاق می افتد، پس چرا نگران باشیم؟ بگذار زندگی به خودی خود جریان یابد. سپس در حالت اجازه خواهید بود. مبارزه نکنید، سعی نکنید برخلاف جریان شنا کنید، و حتی سعی نکنید پارو بزنید. فقط با جریان حرکت کن و بگذار جریان تو را به جایی که می‌رود ببرد. تبدیل به یک ابر سفید شناور در آسمان شوید - بدون هدف، بدون مقصد، فقط شناور. این شناور بالاترین گلدهی است.»

بنابراین، قبل از اینکه به سوتراهای او برویم، اولین چیزی که باید در مورد ژوانگ تزو درک کنیم، این است: طبیعی باشید. از هر چیز غیر طبیعی دوری کنید. کار غیر طبیعی انجام نده طبیعت کافی است، نمی توان آن را بهبود بخشید، اما نفس می گوید: "نه، شما می توانید طبیعت را بهبود بخشید". اینگونه است که همه فرهنگ ها وجود دارند. هر تلاشی برای بهبود طبیعت فرهنگ است و هر فرهنگی مانند یک بیماری است - هر چه انسان تزکیه‌تر باشد، خطرناک‌تر است.

من این داستان را شنیدم ...

یک شکارچی اروپایی در جنگلی در آفریقا گم شد. ناگهان با چند کلبه برخورد کرد. شکارچی هرگز در مورد روستایی در این بیشه نشنیده بود. روی هیچ نقشه ای نبود از این رو به پیر دهکده نزدیک شد و گفت: حیف است که تمدن به تو نرسیده است.

بزرگ پاسخ داد: اصلاً حیف نیست. ما همیشه می ترسیدیم که ما را کشف کنند - به محض اینکه تمدن به اینجا رسید، ما تمام خواهیم شد.

طبیعت به محض اینکه سعی کنید آن را بهبود ببخشید به پایان می رسد، به این معنی که شما در حال تلاش برای بهبود خدا هستید. همه ادیان در تلاش هستند تا همین کار را انجام دهند - بهبود خدا. چوانگ تزو از این نگرش حمایت نمی کند. او می گوید طبیعت بالاترین حالت است و این بالاترین حالت را تائو می نامد. تائو یعنی طبیعت بالاترین حالت است و قابل بهبود نیست. اگر سعی کنید طبیعت را بهبود ببخشید، آن را مثله می کنید - اینگونه است که ما هر کودکی را مثله می کنیم.

هر بچه ای در تائو به دنیا می آید و بعد با جامعه، تمدن، فرهنگ، اخلاق، مذهب... او را از هر طرف فلج می کنیم. و سپس زندگی می کند، اما دیگر زنده نیست.

شنیدم یک روز دختر بچه ای به جشن تولد دوستش رفته است. دختر خیلی کوچک بود، فقط چهار سال داشت. او از مادرش پرسید: زمانی که زندگی می کردی، آیا چنین مهمانی و رقصی وجود داشت؟

هر چه بافرهنگ تر و متمدن تر باشد، مرده تر است. اگر می‌خواهید انسان‌های کاملاً مرده‌ای را ببینید که هنوز زنده هستند، نزد راهبان در صومعه‌ها بروید، پیش کشیشان در کلیسا بروید، به پیش پاپ در واتیکان بروید. آن‌ها زنده نیستند: آن‌قدر از زندگی می‌ترسند، آنقدر از طبیعت می‌ترسند که هر کجا که شده سرکوبش کرده‌اند. آنها قبلاً در قبرهای خود ساکن شده اند. قبر را می توان نقاشی کرد، حتی می توان قبر را از سنگ مرمر درست کرد، بسیار گران است، اما شخصی که داخل آن است مرده است.

با عبور از گورستان، مستی سنگ قبر زیبایی را دید که از مرمر سفید برفی ساخته شده بود. او به سنگ قبر نگاه کرد، به نام حک شده روی آن نگاه کرد. این قبر مرد ثروتمند معروف روچیلد بود. شرابخوار با خنده گفت: بله، این روچیلدها می دانند چگونه زندگی کنند!

فرهنگ تو را می کشد، فرهنگ قاتل است، فرهنگ سم آهسته است، خودکشی است. چوانگ تزو و استاد قدیمی اش لائوتسه ضد فرهنگ هستند. آنها برای طبیعت هستند، طبیعت پاک. درختان وضعیت بهتری نسبت به شما دارند... حتی پرندگان، ماهی های رودخانه هم وضعیت بهتری دارند چون زنده ترند، هماهنگی بیشتری با ریتم طبیعت دارند. شما کاملاً فراموش کرده اید که طبیعت چیست. تو داری او را به قلب خود محکوم می کنی.

و اگر می خواهید طبیعت را محکوم کنید، باید با محکوم کردن رابطه جنسی شروع کنید، زیرا همه چیز در طبیعت از آن ناشی می شود. تمام طبیعت سرشار از انرژی جنسی است، عشق. پرندگان آواز می خوانند، درختان شکوفا می شوند - همه اینها شکوفایی انرژی جنسی است. گلها نماد رابطه جنسی هستند، آواز خواندن پرندگان جذاب است، کل تائو چیزی جز انرژی جنسی نیست. تمام طبیعت خود را تکثیر می کند، خود را دوست دارد، در عمیق ترین خلسه عشق و هستی فرو می رود.

اگر می خواهید طبیعت را نابود کنید، رابطه جنسی را محکوم کنید، عشق را محکوم کنید، معیارهای اخلاقی را در اطراف زندگی ایجاد کنید. این معیارهای اخلاقی، هر چقدر هم که زیبا به نظر برسند، مانند قبرهای مرمری خواهند بود و شما در درون آنها خواهید بود. ممکن است یک فرد مست فکر کند که شما می دانید زندگی چیست، می دانید چگونه زندگی کنید، اما یک فرد آگاه حتی نمی تواند شما را زنده صدا کند. اخلاق شما نوعی مرگ است; قبل از اینکه مرگ تو را بکشد، جامعه تو را می کشد.

به همین دلیل است که پیام چوانگ تزو یکی از خطرناک ترین، انقلابی ترین، سرکش ترین است - زیرا او می گوید: «طبیعت را بشناسید! و هیچ هدفی را بر طبیعت تحمیل نکنید. شما چه کسی هستید که اهداف و اهدافی را ایجاد می کنید؟ شما فقط یک ذره کوچک هستید، یک سلول کوچک. تو کی هستی که کل را وادار کنی مطابق میل تو عمل کند؟ این برای افراد مذهبی بسیار خطرناک است. برای پیوریتن های اخلاقی این خطرناک ترین پیام است. این یعنی: همه موانع را بشکنید، بگذارید طبیعت منفجر شود. خطرناک است.

شنیدم که سرپرستار پرستار جدیدی را که تازه از کالج فارغ التحصیل شده بود معرفی می کرد. او بیمارستان، بخش های مختلف را به او نشان داد: بخش انکولوژی، بخش سل، و غیره. در نهایت با نزدیک شدن به سالن بزرگ، سرپرستار گفت:

– نگاه کنید و با دقت به خاطر بسپارید: اینجا خطرناک ترین اتاق است... خطرناک ترین.

پرستار جدید نگاه کرد، اما نمی توانست بفهمد خطر چیست. سپس او پرسید:

- قضیه چیه؟ چرا این بخش خطرناک ترین است؟ شما حتی در مورد بخش انکولوژی نگفتید که خطرناک است.

سر پرستار با خنده جواب داد:

- این افراد تقریباً سالم هستند. به همین دلیل این بخش خطرناک ترین بخش است. پس مراقب خود باشید - سلامتی همیشه خطرناک است.

کشیش ها از سلامتی می ترسند زیرا سلامتی از نظر آنها غیراخلاقی و غیراخلاقی است. ممکن است نام یکی از متفکران قرن ما را نشنیده باشید، متفکر آلمانی بسیار مشهور در زمان خود، کنت کیسرلینگ. او یک فیلسوف مذهبی به حساب می آمد و یک بار در دفتر خاطرات خود نوشت: "سلامتی غیر اخلاقی ترین چیز است"، زیرا سلامتی انرژی است و انرژی لذت است، انرژی لذت است، انرژی عشق است، انرژی - رابطه جنسی، انرژی - این است. همه چیز طبیعی است انرژی را از بین ببرید، آن را ضعیف و کسل کننده کنید. به همین دلیل است که روزه های مذهبی بسیار زیادی وجود دارد - فقط برای از بین بردن انرژی، فقط برای جلوگیری از ظاهر شدن انرژی به اندازه ای که شروع به ریختن کند.

افراد مذهبی همیشه معتقد بودند که سلامتی خطرناک است. در این صورت، سلامتی به یک هدف معنوی تبدیل می شود.

دوباره تکرار می کنم: چوانگ تزو بسیار سرکش است. او می گوید: «طبیعت، انرژی، وجدی که از سرریز به وجود می آید و تعادلی که خود را برقرار می کند، کافی است. نیازی به تلاش نیست.» در طبیعت، همه جا، خیلی چیزهای زیبا بدون هیچ تلاشی اتفاق می‌افتد: یک گل رز بدون تلاش می‌تواند بسیار زیبا باشد، یک فاخته می‌تواند آواز خود را بدون تلاش ادامه دهد. به آهو نگاه کن، زنده، پر انرژی، سریع. به خرگوش نگاه کن، آنقدر هوشیار، آنقدر آگاه که حتی بودا هم به او حسادت می کند.

به طبیعت نگاه کنید: همه چیز در آن بسیار عالی است. آیا می توانید گل رز را بهبود ببخشید؟ آیا می توانید طبیعت را به هر طریقی بهبود بخشید؟ فقط یک نفر راه خود را در جایی گم کرده است. اگر گل رز بدون هیچ تلاشی آنقدر زیباست، چرا برای آدمی چنین نمی شود؟ چه بلایی سر فرد می آید؟ اگر ستاره ها بدون هیچ تلاشی، بدون هیچ سوترای یوگا پاتانجلی زیبا می مانند، چرا این اتفاق برای یک فرد نمی افتد؟ انسان جزئی از طبیعت است، درست مانند ستارگان.

به همین دلیل است که چوانگ تزو می گوید: "طبیعی باشید و شکوفا خواهید شد." اگر این درک عمیق تر و عمیق تر در شما نفوذ کند، همه تلاش ها بی معنی می شوند. سپس از برنامه ریزی مداوم برای آینده دست می کشی. شما اینجا و اکنون زندگی می کنید... آنگاه لحظه حال شامل همه چیز است، آنگاه لحظه حال تبدیل به ابدیت می شود. و بودا از قبل وجود دارد، شما قبلا یک بودا هستید. تنها چیزی که از دست می دهد این است که تا به حال به آن فرصتی برای شکوفایی نداده اید زیرا درگیر پروژه های خود هستید. گل بدون هیچ تلاشی شکوفا می شود زیرا انرژی در هیچ پروژه ای تلف نمی شود. یک گل برای آینده برنامه ریزی نمی کند، یک گل اینجا و اکنون است. مانند یک گل، مانند یک پرنده، مانند یک درخت، یک رودخانه یا یک اقیانوس باشید - اما مانند یک مرد نباشید. چون آدم جایی راهش را گم کرده است. طبیعی بودن - طبیعی بودن بدون تلاش، به طور خود به خودی طبیعی - این جوهره تمام آموزه ای است که ژوانگ تزو قرار است به شما بیاموزد.

اکنون به سوتراهای او می پردازیم. به هر کلمه تا حد امکان عمیق گوش کنید، زیرا ذهن شما موانعی ایجاد می کند، ذهن شما به شما اجازه گوش دادن را نمی دهد. ذهن جامعه درون شماست. جامعه بسیار حیله گر است: نه تنها بیرون از شماست، بلکه در درون شما نیز نفوذ کرده است. این همان چیزی است که ذهن شما وجود دارد و به همین دلیل است که هرکس می داند مخالف ذهن و موافق طبیعت است، زیرا ذهن چیزی مصنوعی است که توسط جامعه در شما کاشته شده است.

بنابراین وقتی شروع به گوش دادن به چوانگ تزو می کنید، ذهن شما موانعی ایجاد می کند. ذهن شما تمایلی به گوش دادن ندارد زیرا آنچه ژوانگ تزو می گوید بسیار مخالف ذهن است. اگر اجازه دهید این اتفاق بیفتد، اگر ذهن خود را کنار بگذارید و اجازه دهید سوتراها در درون شما نفوذ کنند، آنگاه خود شنیدن به مراقبه تبدیل می شود، همان گوش دادن شما را متحول می کند. نیازی به انجام کار دیگری نیست، فقط گوش کنید.

ژوانگ تزو به درک اعتقاد دارد، نه مراقبه. و اگر می گویم باید مراقبه کنید، فقط به این دلیل است که احساس می کنم درک برای شما بسیار دشوار است. مدیتیشن شما را به هدف نمی رساند. نه روشی وجود دارد، نه تکنیکی. مدیتیشن فقط به درک شما کمک می کند. این شما را به حقیقت نمی رساند. فقط ذهن را از بین می برد تا بتوانید حقیقت را هر زمان که ظاهر شد ببینید.

دایره هایی که زو طراح نقشه با دست ترسیم کرد از دایره هایی که با قطب نما ترسیم شده بود کامل تر بودند.

چوانگ تزو از نقشه‌کشی به نام ژو می‌گوید که می‌توانست دایره‌های کامل‌تری را با دست بکشد تا با قطب‌نما. در واقع شما به یک قطب نما نیاز دارید زیرا می ترسید. اگر نمی ترسید، می توانید خودتان بدون هیچ کمکی یک دایره کامل بکشید.

در طبیعت، دایره ها در همه جا وجود دارند - همه چیز در یک دایره حرکت می کند. دایره ساده ترین پدیده در طبیعت است و از قطب نما استفاده نمی شود. ستاره ها نقشه را بررسی نمی کنند. آنها قطب نما را با خود حمل نمی کنند و با این وجود به حرکت در یک دایره ادامه می دهند. اگر به آنها یک قطب نما و یک نقشه بدهید، احتمالاً گم می شوند - آنها نمی دانند کجا بروند یا چه کاری انجام دهند.

حتما داستان صدپا را شنیده اید؟

صدپا راه می رود و با چهل پا قدم می گذارد. قورباغه فیلسوف او را می بیند. او با دقت به صدپا نگاه می کند و به فکر فرو می رود. راه رفتن حتی روی چهار پا بسیار دشوار است، اما راه رفتن صدپا روی 40 پا یک معجزه است! او چگونه تصمیم می گیرد که کدام پنجه را اول، کدام پنجه و بعد کدام پنجه را بگذارد؟ اما آنها چهل نفر هستند! و بنابراین قورباغه صدپا را متوقف می کند و به او می گوید:

- من یک فیلسوف هستم و تو مرا متحیر کردی. من یه سوال دارم که نمیتونم حلش کنم چطوری راه میری؟ اصلاً چطور می توانید این کار را انجام دهید؟ غیر ممکن به نظر می رسد!

صدپا پاسخ می دهد:

من تمام عمرم را پیاده روی کرده ام، اما هرگز به آن فکر نکرده ام. اما از آنجایی که شما می پرسید، من در مورد آن فکر می کنم و سپس به شما می گویم.

برای اولین بار این فکر به ذهن صدپا وارد شد. در واقع، حق با قورباغه است - کدام پنجه باید اول قدم بگذارد؟ صدپا چند دقیقه ایستاده بود، تلوتلو می خورد، قادر به حرکت نبود و سپس سقوط کرد. به قورباغه گفت:

- لطفا این سوال را از صدپاهای دیگر نپرسید. من تمام عمرم پیاده روی کردم و هیچ مشکلی نداشتم و حالا تو فقط منو خراب کردی! من نمی توانم حرکت کنم. به اندازه چهل پا! چگونه باید راه بروم؟

زندگی در یک دایره کامل حرکت می کند... حرکت زندگی کامل است، هیچ مشکلی وجود ندارد. چوانگ تزو می‌گوید که زو می‌تواند دایره‌های کامل‌تری را با دست بکشد تا دایره‌هایی که با قطب‌نما ترسیم می‌شود. شما به یک قطب نما نیاز دارید زیرا به زندگی اعتماد ندارید. شما نیاز به اخلاق، احکام، اصول، انجیل، قرآن، گیتا دارید که شما را راهنمایی کنند، زیرا به نیروی درونی خود اطمینان ندارید. این زندگی شماست. و همه این انجیل ها، قرآن ها و گیتاها شما را در همان موقعیتی قرار داده اند که قورباغه صدپا را قرار داده است.

دستورات زیادی که باید از آنها پیروی کرد، اصول زیادی که باید بر اساس آن زندگی کرد، بسیاری از مفاهیم اخلاقی که باید از آنها پیروی کرد. چیزهای زیادی به شما تحمیل می شود که زندگی درونی شما نمی تواند خودجوش باشد. شما راه خود را گم کرده اید، نه به خاطر نیروی شیطانی، بلکه به لطف خیرخواهان. این شیطان نیست که شما را گمراه می کند - این کاهنان، رهبران و به اصطلاح مقدسان شما هستند.

و خیلی سخته باور کردن به شیطان آسان است، بنابراین شما تمام مسئولیت ها را به عهده شیطان می گذارید. اما من به شما می گویم: شیطان وجود ندارد. و چوانگ تزو هم همین را می گوید.

چوانگ تزو می گوید: «نه خدا و نه شیطان وجود دارد. فقط زندگی وجود دارد." شیطان و خدا را کشیشان آفریده اند، زیرا کشیش ها بین خوب و بد، درست و نادرست تقسیم می کنند. و هنگامی که این تقسیم بندی وارد ذهن شما شد، دیگر نمی توانید کار درست را انجام دهید. طبیعت کار درست را انجام می دهد. هنگامی که این تقسیم بندی وارد ذهن شما شد - اینکه این درست است و آن اشتباه - دیگر هرگز نمی توانید کار درست را انجام دهید، هرگز احساس آزادی و آرامش نخواهید داشت. شما همیشه سرپا خواهید بود و هر کاری که انجام دهید اشتباه خواهد بود، زیرا تفرقه ایجاد سردرگمی می کند. همه چیز در زندگی بسیار ساکت و مراقبه است - چرا به این همه تلاش نیاز دارید؟ چون تفرقه وجود دارد.

دایره هایی که زو طراح نقشه با دست ترسیم کرد از دایره هایی که با قطب نما ترسیم شده بود کامل تر بودند.

اگر خجالتی نباشید، زندگی شما به طور خودکار حرکت می کند. این قطب نما خجالتی بودن شماست: اگر از انجام کاری خجالتی باشید، مشکل خواهید داشت. شما در طول روز به طور مداوم با دوستان خود صحبت می کنید، و هیچ مشکلی پیش نمی آید. با این حال، اگر از شما بخواهم که بیرون بیایید و با دوستانی که در اینجا جمع شده اند از روی این صندلی صحبت کنید، خود را در جایگاه آن صدپا خواهید دید. و این در حالی است که شما در تمام زندگی خود صحبت کرده اید و هیچ مشکلی وجود نداشته است ...

الان چرا مشکلی پیش اومده؟ این به این دلیل است که اکنون شما خجالتی هستید. اکنون افراد زیادی به شما نگاه می کنند که نمی توانید احساس آزادی کنید و خودجوش باشید. حالا شما برنامه ریزی می کنید، برنامه ریزی می کنید، حالا می خواهید این افراد را راضی کنید. شما می خواهید کلماتتان بر آنها تأثیر بگذارد - حالا شما خجالتی هستید.

در موقعیت های دیگر، هر فردی یک خطیب است، یک خطیب زاده است. مردم همیشه صحبت می کنند و هیچ مشکلی وجود ندارد. با این حال، به محض اینکه آنها را به منبر دعوت می کنید و از آنها می خواهید با حضار صحبت کنند، بلافاصله مشکلی پیش می آید. چه مشکلی دارد؟ هیچ چیز تغییر نکرده است، اما کمرویی ظاهر شده است و کل مشکل کمرویی است.

انگشتان او از ناکجاآباد اشکال خود به خودی ایجاد کردند. در این میان ذهنش آزاد بود و نگران کاری که می کرد نبود.

هیچ تلاشی لازم نبود. ذهن او کاملاً ساده بود و هیچ مانعی نمی شناخت.

انگشتان او از ناکجاآباد اشکال خود به خودی ایجاد کردند...

«از هیچ جا» به معنای «از همه جا»، «از هیچ جا» به معنای خلأ اولیه است. "از هیچ کجا" به معنای منبع اصلی، اساس زندگی است.

کجا به این شکل کامل نفس می کشی؟ چوانگ تزو می گوید که شما نفس نمی کشید، بلکه "آن" شما را نفس می کشد. شمانفس نکش، چون تو چه ربطی به این داری؟ هیچ کدام "من نفس می کشم" یک جمله نادرست است. درست تر است که بگوییم: "طبیعت، "این" من را نفس می کشد." سپس کل گشتالت تغییر می کند. سپس تمام تأکید نه بر شما، بلکه بر طبیعت است، نه بر نفس، بلکه بر روی "آن" عظیم و بی حد و مرزی که شما را احاطه کرده است - بر اساس همان اساس - "آن" شما را تنفس می کند.

وقتی عاشق می شوید، آیا واقعاً عاشق می شوید؟ شما- یا "این" از طریق شما عاشق می شود؟ وقتی عصبانی هستید، آیا واقعا عصبانی هستید؟ شما? زیرا وقتی خشم وجود دارد، شما آنجا نیستید. وقتی عشق وجود دارد، شما نیستید. در عصبانیت، در عشق، در هر احساس قوی شما غایب هستید. در هر چیزی که زندگی می کند، شما ناپدید می شوید. سپس "این" وجود دارد - تائو.

بنابراین، مرد تائو کسی می شود که متوجه شده است "من" بی فایده ترین چیز است. این فقط مشکلاتی ایجاد می کند و نه چیزی بیشتر - بنابراین چنین شخصی "من" خود را دور می اندازد. در واقع، نیازی به دور انداختن آن نیست. به محض اینکه او به درک رسید، ناپدید می شود - "من" دیگر وجود ندارد. سپس چنین شخصی زندگی می کند، می خورد، عشق می ورزد، می خوابد، اما "من" وجود ندارد. "این" از طریق انسان زندگی می کند. آن وقت دیگر نه باری وجود دارد، نه تنش، نه اضطراب، آنگاه فرد به کودک تبدیل می شود. ذهن او آزاد است، بی توجه است. شما نمی توانید بدون نگرانی کاری انجام دهید. هر زمان که کاری انجام می دهید، منیت دخالت می کند، مشغله ایجاد می شود و سپس اضطراب ایجاد می شود.

به این پدیده نگاه کنید: یک جراح عمل می کند و او کار خود را کاملا بلد است. با این حال، وقتی همسرش روی میز عمل است، او نمی تواند عمل کند - دستانش می لرزد. در موارد دیگر، جراح مانند یک مکانیسم کامل عمل می کند، اما زمانی که همسرش روی میز عمل دراز کشیده است، نمی تواند عمل کند - جراح دیگری لازم است.

چه اتفاقی افتاد؟ اضطراب و نگرانی وجود داشت. هیچ نگرانی با سایر بیماران وجود نداشت. او به هیچ چیز اهمیت نمی داد، او فقط یک جراح بود، یک نیروی طبیعی. ذهن غایب بود، جراح کامل بود. اما حالا وقتی صحبت از همسرش می شود این نگرانی وجود دارد: «آیا عمل موفقیت آمیز خواهد بود؟ آیا می توانم همسرم را نجات دهم؟ حالا این مشکلات پیش آمده، ذهن جراح درگیر شده است. حالا دستانش می لرزد

تمام عمرت می لرزی چون دائماً نگرانی های زیادی را در درون خود حمل می کنی. و در نتیجه نمی توانید یک دایره کامل بکشید. وقتی چیزی می نویسی...

علمی وجود دارد که دستخط را رمزگشایی می کند و می تواند از آن برای توصیف ذهن افراد استفاده کند. دلیلی برای این وجود دارد زیرا وقتی می نویسید، لرزش روی دست خط شما تأثیر می گذارد. و وقتی امضا می کنید، بیشتر نگران هستید. سپس لرزش شما آشکار است و با کمک ذره بین می توان آن را تشخیص و ثبت کرد. این لرزش می تواند چیزهای زیادی در مورد شما بگوید، زیرا هر کاری که انجام دهید، می لرزید. این لرزش شامل خواهد شد تواطلاعات در مورد شما. دستخط شما به تنهایی می تواند چیزهای زیادی در مورد شخصیت شما آشکار کند.

اگر بودا امضای خود را بگذارد، کاملاً متفاوت به نظر می رسد. هیچ لرزشی وجود نخواهد داشت زیرا هیچ اضطرابی وجود ندارد. و حتی با امضا می توانید تشخیص دهید که متعلق به بودا است یا خیر. هر کاری می کنی، لرزه ات مثل سایه دنبالت می آید. چه کسی این لرزش را ایجاد می کند؟

نزد من می آیی و می گویی: "در من آرامش نیست، ذهنم ساکت نیست." چگونه می تواند ساکت باشد اگر تو نگرانی هایت را دور نگذاشته ای؟ شما می خواهید ذهنتان آرام شود، ساکت، شفاف، شفاف شود. اما این امکان پذیر نیست مگر اینکه نگرانی را رها کنید، زیرا این لرزش ادامه خواهد داشت.

تنها کاری که می توانید انجام دهید، اگر اضطراب خود را به حال خود رها کنید، این است که تمام لرزش را به درون خود فشار دهید. و سپس اگر تماشا کنید، احساس خواهید کرد که اگرچه در ظاهر همه چیز آرام و آرام است، اما در اعماق درون شما می لرزید، مدام می لرزید. در اعماق درون، ترس و لرز وجود دارد. آنها زاده اضطراب هستند.

نگران چی هستی؟ درباره تأثیری که بر دیگران می گذارید. اما چرا دیگران آنقدر اذیتت می کنند، آنقدر اذیتت می کنند که اصلا نمی توانی زندگی کنی؟ هر فردی علاقه مند است که اطرافیانش در مورد او چه فکری می کنند. بعضیا اذیتت میکنن بعضیا اذیتت میکنن...

روزی ملانصرالدین پیاده به خانه برمی گشت. جاده خلوت بود، آفتاب غروب کرده بود و داشت تاریک می شد. و ملا ترسید - گروهی به سوی او می رفتند. او فکر کرد: "اینها باید دزد باشند... و هیچکس اینجا نیست جز من." او با وحشت از روی دیوار مجاور پرید و به قبرستان رسید. در آنجا ناصرالدین قبری تازه حفر شده را پیدا کرد، در آن بالا رفت، لرزش را به نحوی آرام کرد، چشمانش را بست و منتظر ماند تا مردم از آنجا بگذرند تا بتواند ادامه دهد. با این حال، مردم همچنین متوجه شدند که شخصی در جاده وجود دارد. ملا چنان غافلگیرانه پرید که آنها هم ترسیدند: «چی شده؟ آیا کسی آنجا پنهان شده است یا چیزی شیطانی را برنامه ریزی می کند؟» و همگی از روی دیوار پریدند.

حالا ملا متقاعد شد: «راست گفتم، درست قضاوت کردم: اینها خطرناکند. اکنون جایی برای رفتن نیست. من فقط مرده بازی خواهم کرد." و ملا تظاهر به مرده کرد. او نفس خود را متوقف کرد زیرا نمی توانید یک مرده را سرقت کنید یا بکشید.

با این حال مردم پریدن ملا را دیدند و این موضوع آنها را به شدت نگران کرد. "او چه کار می کند؟" دور قبر جمع شدند و به داخل قبر نگاه کردند و پرسیدند: این همه به چه معناست؟ چیکار میکنی؟ چرا اینجایی؟

ملا چشمانش را باز کرد و به مردم نگاه کرد و متوجه شد که خطری وجود ندارد. او با خنده پاسخ داد: «بله، این یک سؤال است، یک سؤال بسیار فلسفی! شما بپرسید من، چرا من اینجا هستم، و من می خواهم بدانم چرا شمااینجا من به خاطر تو اینجا هستم و تو به خاطر من اینجایی.»

این یک دور باطل است: شما از دیگران می ترسید، آنها از شما می ترسند و تمام زندگی شما به آشفتگی تبدیل می شود. شرکت در این مزخرفات را متوقف کنید، از دور باطل خارج شوید. نگران دیگران نباش زندگی شما بس است، نگران دیگران نباشید. و من به شما اطمینان می دهم: اگر بتوانید بی خیال زندگی کنید، زندگی شما شکوفا می شود و سپس می توانید آن را با دیگران به اشتراک بگذارید. شما می خواهید به اشتراک بگذارید و چیزهای زیادی برای دادن به دیگران دارید، اما ابتدا باید به دیگران و آنچه در مورد شما فکر می کنند فکر نکنید.

این "o" بسیار خطرناک است. هیچ کس احساس آزادی نمی کند، هیچ کس احساس راحتی نمی کند. هر فرد دائماً دیگران را تماشا می کند - و زندگی به جهنم تبدیل می شود.

انگشتان او از ناکجاآباد اشکال خود به خودی ایجاد کردند. در این میان ذهنش آزاد بود و نگران کاری که می کرد نبود.

انجامش بده در مورد کاری که انجام می دهید نگران نباشید. این کار را با تمام وجود انجام دهید، تا خود عمل به سعادت تبدیل شود. و به چیزهای بزرگ فکر نکنید. هیچ چیز بزرگ یا ناچیز نیست فکر نکنید که باید کارهای بزرگ انجام دهید، موسیقی عالی بنوازید، نقاشی های عالی بکشید، باید به پیکاسو، ون گوگ یا هر کس دیگری تبدیل شوید - یک نویسنده بزرگ، شکسپیر یا میلتون. چنین چیزی وجود ندارد - نه چیزهای بزرگ و نه چیزهای ناچیز. افراد بزرگ و افراد ناچیز وجود دارند. اعمال نه بزرگ است و نه ناچیز.

مرد بزرگکسی است که عظمت خود را به هر کار کوچکی که انجام می دهد می آورد: با شکوه غذا می خورد، با شکوه راه می رود، با شکوه می خوابد. او کیفیتی از عظمت را برای همه چیز به ارمغان می آورد. عظمت چیست؟ طبیعت! هیچ چیز با شکوه تر از طبیعت نیست. مثل یک امپراطور بخور این به کیفیت غذا بستگی ندارد، بستگی به این دارد که چه کسی غذا می خورد، به اینکه او چگونه از غذایش لذت می برد. حتی زمانی که فقط نان، کره و نمک دارید، می توانید امپراتور باشید.

اپیکور در نزدیکی آتن باغی داشت. او همچنین یکی از نادرترین افراد بود، درست مانند چوانگ تزو. اپیکور به خدا اعتقاد نداشت، به هیچ چیز اعتقاد نداشت، زیرا ایمان مزخرف است. فقط احمق ها باور می کنند. انسان فهیم اعتماد دارد نه ایمان. اعتماد چیز دیگری است. این اعتماد در زندگی است، اعتماد به قدری کامل است که انسان آماده است تا آن را در هر جایی دنبال کند.

اپیکور باغ کوچکی داشت و با شاگردانش در آن زندگی می کرد. مردم او را یک آتئیست، یک فرد بد اخلاق می دانستند. اپیکور به خدا، کتاب مقدس یا معابد اعتقاد نداشت. او یک آتئیست بود اما او به طرز شگفت انگیزی زندگی کرد. زندگی او عالی و باشکوه بود - حتی با وجود اینکه او و شاگردانش بسیار فقیر بودند، هیچ چیز نداشت. یک روز پادشاه در مورد آنها شنید; او می خواست ببیند آنها چگونه زندگی می کنند، چگونه این مردم بدون ایمان می توانند خوشحال باشند. اگر حتی با ایمان به خدا هم نمی توان خوشبخت شد، این مردم چگونه بدون خدا می توانند خوشبخت باشند؟

و سپس یک روز عصر پادشاه به باغ اپیکور آمد. او بسیار شگفت زده شد، شگفت زده شد - این یک معجزه بود. این مردم هیچ چیز نداشتند، عملاً چیزی نداشتند، اما مانند امپراتورها زندگی می کردند. آنها مانند خدایان زندگی می کردند. تمام زندگی آنها یک جشن بود.

وقتی برای شنا به رودخانه می‌رفتند، این یک شنا نبود. این رقص با رودخانه بود، هماهنگی با رودخانه. آنها آواز خواندند و رقصیدند، شنا کردند، پریدند و شیرجه زدند. وعده غذایی آنها یک جشن بود، یک لذت، اما آنها چیزی نداشتند - فقط نان و نمک، حتی کره. با این حال، آنها آنقدر پر از قدردانی بودند که به سادگی باشدکافی بود؛ چیزی بیشتر مورد نیاز نبود

همه اینها تأثیر زیادی بر امپراتور گذاشت. او از اپیکور پرسید:

- دفعه بعد می خواهم برایت هدیه بیاورم. چه چیزی را دوست دارید؟

اپیکور پاسخ داد:

-باید در موردش فکر کنیم. ما هرگز تصور نمی کردیم که کسی بخواهد چیزی به ما بدهد. علاوه بر این، ما هدایای زیادی از طبیعت دریافت می کنیم. اما اگر اصرار کردید کمی روغن بیاورید. این کافی خواهد بود.

زندگی می تواند یک جشن باشد اگر بدانید چگونه بدون نگرانی زندگی کنید. در غیر این صورت، زندگی به یک بیماری مداوم و طولانی تبدیل می شود، بیماری که تنها با مرگ به پایان می رسد.

در این میان ذهنش آزاد بود و نگران کاری که می کرد نبود.

هیچ تلاشی لازم نبود. ذهن او کاملاً ساده بود و هیچ مانعی نمی شناخت.

شما باید همه چیز را یاد بگیرید زیرا طبیعت خود را کاملاً فراموش کرده اید. روانشناسان اکنون پیشنهاد می کنند برنامه هایی برای آموزش عشق ایجاد کنند، زیرا مردم به تدریج عشق ورزیدن را فراموش می کنند. بسیاری از ادبیات با عناوین "هنر عشق"، "چگونه دوست داشته باشیم" ظاهر شد. مردم حتی فراموش کرده اند که ارگاسم جنسی، خلسه جنسی چیست. هیچ حیوانی نیاز به آموزش ندارد! به نظر می رسد که حتی درختان از شما باهوش تر هستند.

همه چیز باید آموزش داده شود، حتی اصول اولیه زندگی. این بدان معناست که ما به نوعی ریشه خود را گم کرده ایم. ما ارتباط خود را با طبیعت از دست داده ایم. یک شکاف وجود دارد.

و اگر به شما یاد بدهند که چگونه دوست داشته باشید، عشق شما کاذب خواهد بود. عشق واقعی باید خودجوش باشد. چگونه می توان عشق را آموزش داد؟ اگر آموزش دیده باشید طبق قوانین عمل می کنید و جریان طبیعی وجود نخواهد داشت.

طبیعت از قوانین شما پیروی نمی کند. او قوانین خودش را دارد شما فقط باید با او باشید و او اقدام خواهد کرد. دور نیست روزی که به مردم یاد بدهند نفس بکشند. اکنون به آن می خندید، اما اگر به گذشته برگردید و از اپیکور بپرسید: "آیا زمانی فرا می رسد که به مردم آموزش داده شود که چگونه به ارگاسم برسند؟" - او هم می خندید. از این گذشته، حیوانات بدون هیچ آموزشی به آن دست می یابند. آنها به استادان و جانسون یا گزارش های کینزی نیاز ندارند. حیوانات به سادگی عشق می ورزند - عشق به طور طبیعی اتفاق می افتد.

اکنون کلینیک هایی در ایالات متحده وجود دارد که به افراد یاد می دهند چگونه به ارگاسم برسند. اما خوب به یاد داشته باشید: اگر با آموزش و آموزش به ارگاسم برسید، اصیل نیست. زیرا در این صورت شما او را دستکاری می کنید، او را کنترل می کنید، به نوعی مجبورش می کنید که بیاید. ارگاسم فقط در نتیجه رها کردن اتفاق می افتد - و رها کردن را نمی توان آموزش داد.

آموزش خوابیدن به مردم غیرممکن است. اگر سعی کنید این را به آنها بیاموزید، خواب آنها مختل می شود زیرا اگر سعی کنند کاری انجام دهند فقط باعث اضطراب می شود. شما فقط می خوابید، فقط سر خود را روی بالش بگذارید و بخوابید. اگر کاری را انجام دهید، همین انجام دادن به یک مانع تبدیل می شود. زندگی مثل یک رویاست؛ زندگی مثل نفس کشیدن است

هیچ تلاشی لازم نبود. ذهن او کاملاً ساده بود و هیچ مانعی نمی شناخت.

وقتی ذهن شما پاک است، وضوح وجود دارد. شما نیازی به پیروی از هیچ قانونی ندارید شما مجبور نیستید هیچ کتاب مقدسی را در ذهن خود نگه دارید - فقط تماشا کنید. همه چیز شفاف و واضح است زیرا شما وضوح دارید.

بنابراین، وقتی کفش‌هایتان خیلی تنگ نمی‌شوند، پاهایتان را فراموش می‌کنید. وقتی کمربند سفت نمی شود، شکم خود را فراموش می کنید. و وقتی دلت مرتب باشد، تمام جوانب مثبت و منفی را فراموش می کنی.

به یاد داشته باشید، این یکی از مهمترین مانتراها است: "وقتی کفش های شما سفت نمی شوند، پاهای خود را فراموش می کنید."

وقتی سالم هستید، چیزی در مورد بدن خود نمی دانید - آن را فراموش می کنید. تنها زمانی که بیماری ظاهر می شود نمی توانید بدن را فراموش کنید. آیا می دانید که سردرد دارید اگر درد نداشته باشد؟ اما وقتی سردرد می آید، نمی توانید سر را فراموش کنید. اگر کفش شما خیلی تنگ باشد، در آن احساس راحتی نخواهید کرد. سرت کجاست وقتی سردرد نداری؟ کلا فراموشش میکنی ما هر چیزی را که سالم است فراموش می کنیم، اما هر چیزی که آزار دهنده است را به یاد می آوریم - این یک یادآوری دائمی می شود، یک تنش دائمی در ذهن.

انسان کامل تائو خود را نمی شناسد. شمامیدونی چون مریض هستی ایگو یک بیماری است، یک بیماری جدی، زیرا دائماً باید به یاد داشته باشید که فردی هستید. این به این معنی است که شما از آرامش محروم هستید، شما بیمار هستید. عدم آرامش باعث ایجاد نفس می شود. کاملا سالم انسان طبیعیاو را کاملا فراموش می کند او مانند یک ابر، یک نسیم، یک سنگ، یک درخت، یک پرنده است - اما او هرگز مانند یک شخص نیست. آنجا نیست، زیرا فقط در مورد بیماری، مانند یک زخم، باید همیشه به یاد داشته باشید.

یادآوری مکانیزمی است که ایمنی و امنیت را تضمین می کند: اگر ترکش در پای خود دارید، باید آن را به خاطر بسپارید. ذهن بارها و بارها به این مکان باز خواهد گشت، زیرا انشعاب باید برداشته شود. اگر آن را فراموش کنید، در پای شما می ماند و خطرناک می شود. می تواند کل بدن را مسموم کند. اگر سردرد دارید، بدنتان به شما می گوید که آن را به خاطر بسپارید. کاری باید انجام شود اگر آن را فراموش کنید، سردرد شما می تواند خطرناک شود.

بدن هر زمان که بیماری وجود دارد، هر زمان که چیزی اشتباه باشد به شما سیگنال می دهد - توجه شما را به خود جلب می کند. اما وقتی بدن سالم است، آن را فراموش می کنید. وقتی بدن سالم است، «بی‌جسم» می‌شوید. و این تنها تعریف سلامتی است: سلامتی زمانی است که آگاهی از بدن وجود نداشته باشد. اگر قسمتی از بدن هوشیار باشد یعنی ناسالم است.

همین امر در مورد ذهن نیز صدق می کند. اگر آگاهی شما سالم است، پس من وجود ندارد - شما چیزی در مورد خود نمی دانید. شما دائماً به خود یادآوری نمی کنید که "من یک چیزی هستم"، بلکه فقط آرام هستید. شما آنجا هستید، اما «من» گم شده است. صرفاً «هستی» است، اما «من» گم شده است، من متبلور گم شده است. "من" گم شده است. و لذا:

…وقتی کفش‌هایتان خیلی تنگ نمی‌شوند، پاهایتان را فراموش می‌کنید. وقتی کمربند سفت نمی شود، شکم خود را فراموش می کنید. و وقتی دلت مرتب باشد، تمام جوانب مثبت و منفی را فراموش می کنی.

این یکی از پنهان ترین حقایقی است که باید درک کرد: "وقتی دلت مرتب باشد، همه جوانب مثبت و منفی را فراموش می کنی."

اگر دلت مرتب نیست، اگر مریض است، همیشه چیزی بر تو سنگینی می کند و نگرانت می کند: این درست است، این باطل است - و باید از حق پیروی کنی و از باطل دوری کنی. تمام زندگی به مبارزه برای اجتناب از اشتباه و رسیدن به حق تبدیل می شود. اما هرگز آن را درست نخواهی گرفت! بنابراین همیشه دلتنگ آن خواهید شد.

نگاه کن... در درونت خشم، جنس، حرص وجود دارد. اگر بگویید عصبانیت اشتباه است، تمام زندگی شما در حالت عصبانیت سپری می شود. گاهی عصبانی خواهید شد و گاهی از عصبانیت خود عصبانی خواهید شد - این تنها تفاوت است. ابتدا عصبانی خواهید شد و وقتی عصبانیت از بین رفت، به دلیل عصبانیت عصبانی خواهید شد. شما به آن می گویید توبه سپس تصمیم می گیرید که دیگر هرگز عصبانی نشوید، اما دوباره عصبانی خواهید شد، زیرا عصبانیت هر دو حالت است. گاهی از دست دیگری عصبانی می‌شوید و گاهی به خاطر عصبانیت از خودتان عصبانی هستید.

اگر شما ضد سکس باشید و بگویید سکس بد است، همانطور که همه دنیا می گویند، شما جنسی خواهید شد. و بعد از از بین رفتن تمایلات جنسی، احساس گناه خواهید کرد. و به دلیل این احساس گناه، بارها و بارها به رابطه جنسی فکر خواهید کرد. رابطه جنسی ذهنی خواهد شد بنابراین گاهی اوقات شما از نظر جسمی سکسی خواهید بود و گاهی اوقات از نظر ذهنی جنسی. گاهی اوقات در بدن سکسی و گاهی در ذهن جذاب است.

به محض ایجاد تمایز، به محض ایجاد تضاد، دچار دودستگی می شوید.

یک بار به زیارت ملانصرالدین رفته بودم. یک بیوه بسیار جذاب برای مشاوره نزد او آمد. او گفت: من در سختی هستم و شما باید به من کمک کنید. من عاشق یک مرد جوان بسیار زیبا هستم. او از من کوچکتر است، اما بسیار فقیر. و پیرمردی که خیلی پولدار و زشت است عاشق من است. چه کار کنم؟ با چه کسی ازدواج کنم؟

ملا نصرالدین چشمانش را بست و اندکی فکر کرد و گفت: با مردی ثروتمند ازدواج کن و با فقرا مهربانی کن.

اینگونه است که همه درگیری ها بوجود می آیند، اینگونه است که شما هر دو گزینه را انتخاب می کنید. در این صورت تقسیم می شوید. به محض اینکه بگویید این درست است و آن اشتباه، از قبل تقسیم شده اید، و سپس تمام زندگی شما به درگیری تبدیل می شود - شما مانند آونگی خواهید بود که از یک قطب به قطب دیگر می چرخد.

مخالف هیچ چیز نباش چرا؟ چون وقتی با چیزی مخالفی، یعنی در اعماق وجودت طرفدار آن هستی. وگرنه چرا مخالف؟

کسی که قلباً خشمگین نباشد با خشم مخالفت نمی کند. چرا او به این نیاز دارد؟ آدمی که دلش حریص نباشد با حرص و طمع مخالفت نمی کند. چرا باید علیه او باشد؟ برای او مشکلی نیست، موضوع انتخابی نیست، او هیچ تمایزی قائل نشده است. به یاد داشته باشید: این افراد حریص هستند که همیشه با طمع مخالفند، این افراد سکسی هستند که همیشه مخالف رابطه جنسی هستند، همیشه این افراد شرور هستند که با عصبانیت مخالف هستند و این افراد خشن هستند که با خشونت مخالفند. پس آنها چه کار می کنند؟ آنها هدف مخالف را ایجاد می کنند.

اگر خشن باشید، هدف خشونت پرهیزی خواهد بود. چگونه یک فرد خشن می تواند غیر خشونت آمیز شود؟ او چه خواهد کرد؟ فقط یک احتمال وجود دارد: او نسبت به خودش خشونت آمیز باشد، همین. او چه کار دیگری می تواند بکند؟ یک آدم خشن... چطور می تواند خشونت طلب شود؟ یک فرد عصبانی ... چگونه می تواند خشم را از بین ببرد؟ و اگر شخص خشمگین عدم غضب را در خود پرورش دهد، غضب در عدم غضب او نیز وجود دارد، زیرا پرورش چیزی در خود بدون غضب محال است. اومشارکت خشم به غیر خشم نفوذ خواهد کرد. خشونت به عدم خشونت نفوذ خواهد کرد.

اگر به اطراف نگاه کنید، اگر با دقت مشاهده کنید، افراد خشن تر از کسانی که عدم خشونت را هدف خود قرار داده اند، نخواهید یافت. و شما بیشتر از کسانی که هدف خود را ساخته اند، افراد جنسی منحرف پیدا نخواهید کرد برهماچاریا، تجرد

چوانگ تزو می گوید: «تبعیض قائل نشوید، در غیر این صورت دچار تفرقه خواهید شد. و وقتی تقسیم می‌شوید، دوتایی می‌شوید، دوپاره می‌شوید.»

انسان دوپاره نمی تواند طبیعی باشد. طبیعت در وحدت وجود دارد، در هماهنگی عمیق، اصلاً تعارضی وجود ندارد. طبیعت همه چیز را می پذیرد - چاره ای نیست، رها کردن بدون انتخاب است. انتخاب نکن

و معجزه اینجاست: اگر مخالف خشم نباشید، اگر خشم آمد، فقط عصبانی می شوید. علیه خشم عمل نکنید. وقتی عصبانیت آمد، فقط عصبانی باش و وقتی عصبانیت رفت، آن را رها کن. توبه نکنید، نگذارید در ذهنتان تداوم یابد، آن را مستمر نکنید، مخالف آن نباشید. وقتی عصبانیت می آید، می آید! چه کاری می توانید انجام دهید؟ وقتی نمی آید، نمی آید! شما چاره ای ندارید.

سپس یک معجزه رخ می دهد. وقتی انتخاب نمی کنید، آنقدر متمرکز می شوید که انرژی های شما از هم جدا نمی شوند. و هنگامی که انرژی ها از هم جدا نمی شوند، آنقدر قوی و قدرتمند هستند که خشم غیرممکن می شود، زیرا خشم بخشی از ضعف است. به یاد داشته باشید: هر چه ضعیف تر باشید، عصبانی تر می شوید. هر چه قوی تر باشید کمتر عصبانی می شوید. اگر قدرت مطلق دارید، خشم وجود ندارد. به یاد داشته باشید: هر چه ضعیف‌تر باشید، حرص و طمع شما بیشتر می‌شود - زیرا ضعیف‌ها باید حریص باشند تا از خود محافظت کنند - و هر چه قوی‌تر باشید، حرص کمتری دارید.

اگر انرژی درون شما کامل است، بدون تقسیم، بدون شکافتن، شما نماینده وحدت هستید. حرص ناپدید می شود زیرا طمع متعلق به یک ذهن ضعیف و دوپاره است. و اگر شکافته باشید، خشم به وجود می آید و با آن مبارزه خواهید کرد و باعث شکاف بیشتر و اتلاف انرژی بیشتر می شود. و در درون شما هرج و مرج کامل، هرج و مرج وجود خواهد داشت - نه یک نت هماهنگ. همه چیز به هم خواهد ریخت.

و هر چه بیشتر تلاش کنید تا همه چیز را هماهنگ کنید، مشکلات بیشتری وجود خواهد داشت - زیرا شما اولین قدم را از دست داده اید و تا پایان آن را از دست خواهید داد. و اولین قدم این است: «...وقتی دلت مرتب باشد، همه جوانب مثبت و منفی را فراموش می‌کنی». پس چه باید کرد؟ مزایا و معایب را فراموش کنید و بگذارید قلبتان آرام شود. یک چیز مسلم است: شما برای مدت طولانی با عصبانیت دست و پنجه نرم کرده اید و هنوز هم عصبانی هستید. پس توصیه های چوانگ تزو را امتحان کنید. شما چیزی را از دست نخواهید داد.

شما سعی کرده‌اید غیرجنسی باشید، اما جنسی باقی می‌مانید. برعکس، شما حتی بیشتر منحرف شده اید. رابطه جنسی منزجر کننده تر شده است - بنابراین روش چوانگ تزو را امتحان کنید، چیزی از دست نخواهید داد. وقتی رابطه جنسی می آید، سکسی باشید. درست همانطور که وقتی گرسنگی می خورید، هنگام سکس هم جذاب باشید. هیچ انتخابی نکن، نگو بد است. رابطه جنسی خوب است. آن را بپذیرید - این بخشی از طبیعت است. و ناگهان لحظه ای فرا می رسد که شما یکی می شوید و سکس به طور خودکار به عشق تبدیل می شود. زیرا فردی که در وحدت است...

سعی کنید بفهمید این وحدت به چه معناست. هر مرد و هر زن دوجنسه است: هر مرد در درون هم مرد است و هم زن. و هر زن در درون هم مرد است و هم زن. هیچ کس فقط یک مرد یا فقط یک زن نیست. غیرممکن است زیرا یکی از والدین مرد و دیگری زن بود و شما هر دو را در درون خود دارید - نصف و نیم. شما نیمی از مادر و نیمی از پدرتان را در درون خود دارید، بنابراین هم مرد هستید و هم زن. این یک شکاف عمیق است. و اگر تقسیم های اضافی ایجاد کنید، این تقسیم بیشتر و بیشتر گسترش می یابد. همه انشعابات را رها کنید، هیچ مبارزه ای ایجاد نکنید - انتخاب نکنید. عصبانی باشید و آن را در آغوش بگیرید، سکسی باشید و آن را در آغوش بگیرید، حریص باشید و آن را در آغوش بگیرید. چه کار دیگری می توانید انجام دهید؟ طبیعت همه این چیزها را به شما داده است، پس آنها را بپذیرید - و البته همراه با تمام عواقب آنها.

اگر شما عصبانی شوید، شخص دیگری عصبانی خواهد شد - این عصبانیت و عواقب آن را بپذیرید. در این صورت شکافتن شما کاهش می یابد و به تدریج دوجنسیتی درونی شما به هماهنگی تبدیل می شود. سپس دایره بسته می شود و یک ارگاسم درونی رخ می دهد - زن و مرد شما در درون شما ملاقات می کنند. و هنگامی که آنها ملاقات می کنند، شما یکی می شوید; یک موجود جدید متولد می شود و در پس این وحدت، عشق همچون سایه ای به دنبال دارد. شما نمی توانید عشق بورزید. عشق تو یک ظاهر است، یک فریب. عشق شما فقط یک حقه است، عشق شما فقط برای داشتن رابطه جنسی است. به همین دلیل است که وقتی به دنبال رابطه جنسی هستید عشق ناپدید می شود.

زمانی که رضایت جنسی داشته باشید، عشق ناپدید می شود. و بعد از بیست و چهار ساعت دوباره انرژی ظاهر می شود. شما انرژی انباشته کرده اید و رابطه جنسی دوباره ایجاد می شود - دوباره عاشق می شوید. پس عشق فقط وسیله ای برای داشتن رابطه جنسی است. به همین دلیل محال است که همسر خود یا شوهر خود را دوست داشته باشید - بسیار دشوار است. چگونه آنها را دوست داشته باشیم؟ نیاز از بین رفته است. عشق فقط خواستگاری است، پیش بازی برای متقاعد کردن شخص دیگری به رابطه جنسی. زن یا شوهر نیازی به متقاعد شدن ندارند. شوهر می تواند مطالبه کند، زن می تواند مطالبه کند. نیازی به متقاعد کردن نیست بنابراین عشق ناپدید می شود. نیازی به خواستگاری نیست. تقریباً غیرممکن است که بفهمیم یک زن چگونه می تواند شوهرش را دوست داشته باشد، چگونه یک شوهر می تواند همسرش را دوست داشته باشد. آنها فقط می توانند وانمود کنند. و این تظاهر به شدت متوجه همه می شود، بار سنگین. عشق دروغین! در این صورت به نظر شما زندگی شما بی معنی است.

به همین دلیل است که مردم روابط را از طرف دیگر شروع می کنند: دوباره به شما انرژی می دهد، کمی احساس عشق، زیرا دوباره باید مراقب یک فرد جدید باشید. شما نمی توانید او را بدیهی بگیرید، باید او را متقاعد کنید. قبل از اینکه او را اغوا کنید، کمی متقاعد خواهید شد. عشق تو فقط اقناع است غیر ممکن است، زیرا عشق تنها زمانی اتفاق می افتد که شما یکی شده باشید، نه قبلا. کلمه "سکس" به سادگی عالی است. ریشه ای که کلمه "جنس" از آن آمده است به معنای "جدایی" است - جنس به معنای جدایی است.

اگر در درون تقسیم شده باشید، رابطه جنسی وجود خواهد داشت. چه اتفاقی می افتد وقتی به یک زن یا یک مرد هوس می کنید؟ بخشی از شما به دنبال ملاقات با بخش دیگر است. با این حال، شما در حال تلاش برای ملاقات با شخص دیگری در خارج هستید. برای یک لحظه ممکن است ملاقات کنید، اما دوباره تنها خواهید بود، زیرا ملاقات ابدی بیرون ممکن نیست. رابطه جنسی فقط موقتی است، زیرا شخص دیگری شخص دیگری است.

اگر در درون با زن درونی خود یا با مرد درونی خود ملاقات کنید، این ملاقات می تواند ابدی شود. و این ملاقات زمانی رخ می دهد که همه تقسیمات ناپدید شوند. این یک دگرگونی کیمیاگری است: زن و مرد درونی شما با هم ملاقات می کنند و شما یکی می شوید. و وقتی یکی شدی، عشق خواهی یافت. عشق کیفیت بودا یا مسیح یا چوانگ تزو است. شما فقط با سکه های تقلبی بازی می کنید. و هر چه عمیق تر این را درک کنید، بهتر است، زیرا در این صورت نه شما فریب می خورید و نه دیگران را فریب می دهید. زمانی که یکی شوید، ژوانگ تزو برای شما نیز اتفاق خواهد افتاد:

...وقتی دلت مرتب باشد، تمام خوبی ها و بدی ها را فراموش می کنی.

بدون اصرار، بدون اجبار، بدون نیاز، بدون جاذبه: در این صورت، امور شما تحت کنترل است.

شما یک فرد آزاد هستید.

حالا شما وسواس دارید افکار وسواسیو انگیزه ها؛ شما باید کارهای خاصی انجام دهید بدن، ذهن شما شما را مجبور می کند که آنها را همیشه انجام دهید. اگر آنها را انجام ندهید، احساس اضطراب می کنید. اگر آنها را انجام دهید، احساس گناه می کنید - به نظر می رسد که هیچ راهی وجود ندارد. اگر تسلیم رابطه جنسی شوید، احساس گناه می کنید: کار بدی انجام دادید. اگر تسلیم رابطه جنسی نشوید، به دلیل اینکه انرژی در حال انباشته شدن است، احساس اضطراب می کنید، و کجا می توانید آن را آزاد کنید؟ در این صورت انرژی به درون حرکت می کند و شما را مجبور به انجام کاری می کند. زندگی شما شامل اجبار و وسواس است. و هر کاری که انجام دهید دچار مشکل خواهید شد، زیرا اگر وارد رابطه جنسی شوید ناامید خواهید شد. همه رویاها نابود خواهند شد، شما به هیچ چیز نخواهید رسید. شما خیلی چیزها را تصور کرده اید، چیزهای زیادی را تصور کرده اید، اما واقعیت همیشه از آنچه که آرزویش را داشتید دور است.

هر چه بیشتر رویاپردازی کنید، واقعیت بیشتر شما را ناامید می کند و سپس فکر می کنید: «چرا انرژی را هدر دهیم؟ چرا وارد یک رابطه و ایجاد عوارض غیر ضروری؟ بالاخره وقتی به شخص دیگری اجازه ورود می دهید، آنها مشکلات خودشان را می آورند. در نتیجه، هر رابطه ای به یک بار تبدیل می شود; این آزادی نیست - زیرا همه روابط از تکانه های وسواسی ناشی می شوند.

تنها کسی که دلش آرام است، کسی که یکی شده باشد، آزادی به دست می آورد. این بدان معنا نیست که او به هیمالیا می رود یا به تبت فرار می کند. نه! چنین شخصی در اینجا باقی خواهد ماند، اما با کیفیتی متفاوت. او عاشق خواهد شد، احساس شفقت خواهد کرد، وارد روابط خواهد شد، اما در عین حال آزاد خواهد ماند. هیچ رابطه ای از وسواس حاصل نمی شود. او به سادگی وجود خود را به اشتراک خواهد گذاشت. او بیش از حد دارد و بنابراین آن را می دهد. و اگر هدیه او را بپذیرید، نسبت به شما قدردانی عمیقی می کند. نگاه کن... عشق تو فقط یک تکنیک برای داشتن رابطه جنسی است. عشق او برای رسیدن به چیزی تلاش نمی کند. عشق او به دنبال گرفتن چیزی از شما نیست، عشق او به سادگی چیزی است که او به اشتراک می گذارد. او آن را دارد، او آنقدر عشق دارد که آن را با شما به اشتراک می گذارد. و هر چه او بیشتر می دهد، او بیشتر می شود. وجود او در بعد دیگری صورت می گیرد.

فقط تماشا کن... برو تو باغ و تماشا کن. اگر گل ها چیده نشود، گل های جدید رشد نمی کنند. من این را مشاهده کردم. من هرگز به کسی اجازه ندادم گل بچیند، اما اگر پنج گل روی یک بوته رز شکوفا شوند و شما آنها را نچینید، دیگر گلی ظاهر نمی شود و آن پنج گل به زودی خواهند مرد. اگر پنج گل بچینید، ده گل ظاهر می شود. اگر ده را انتخاب کنید، بیست ظاهر می شود. هر چه بیشتر انتخاب کنید، رنگ های بیشتربرای شما گیاه می آورد

وقتی یکی هستید همین اتفاق می افتد: می شوید درخت شکوفه. هر چه بیشتر بدهید، بیشتر به سراغتان می آید. هر چه بیشتر به اشتراک بگذارید، بیشتر خود را غنی می کنید. سعادت در حال افزایش است، وجد عمیق تر و عمیق تر می شود - آن را به اشتراک بگذارید، زیرا هر چیزی اگر به اشتراک گذاشته نشود می میرد.

اما نکته اصلی این است که نه "برای" و نه "ضد" باشید. آنوقت شما یک مرد آزاد خواهید شد.

آسان یعنی درست.

با تو دقیقا برعکسه شما همیشه سخت را انتخاب می کنید زیرا سخت برای شما یک چالش است و چالش باعث تقویت نفس می شود. مشکل برای شما مناسب است. آنچه برای شما آسان است هرگز درست نیست. از آنجایی که هیچ غلبه ای در ریه وجود ندارد، ایگو نمی تواند احساس رضایت کند. هر چه این کار دشوارتر باشد، برای نفس لذت بخش تر و لذت بخش تر است. این باید انجام شود: اورست باید فتح شود، ماه باید فتح شود!

ادموند هیلاری که اولین کسی بود که به قله اورست رسید، یک بار از او پرسیدند: «چرا؟ چرا اینقدر تلاش؟ صد سال بشریت برای این کار تلاش کرد و خیلی ها مردند! خیلی ها برنگشتند. این تمایل به صعود به اورست از کجا می آید؟ و چه چیزی وجود دارد؟» هیچی اونجا نیست!

برای صد سال، بسیاری از مردم به سادگی مردند، جان خود را از دست دادند، ناپدید شدند، اما بارها و بارها، هر سال گروهی دوباره تلاش کردند. و این چیزی است که قابل توجه است: این هرگز یک هندی را آزار نداده است، و با این حال اورست در هند واقع شده است! این هرگز یک تبتی را آزار نداده است و با این حال اورست در مرز تبت قرار دارد! چرا؟ هر سال گروه هایی از غرب می آمدند. وقتی ادموند هیلاری از آن بالا رفت و برگشت، از او پرسیدند که چرا این کار را کردی. او پاسخ داد: چون اورست وجود دارد و تا فتح نشود، نمی توانم آرام بگیرم. او تسخیر نشده باقی می ماند. صرفاً چون وجود دارد، باید فتح شود.»

چیزهای سخت جذب می شوند. هر چه سخت تر، جذاب تر. دشواری برای شما ارزشمندتر است زیرا با غلبه بر آن نفس خود را تقویت خواهید کرد. و حتی اگر شکست بخورید، نفس خود را تقویت خواهید کرد زیرا حداقل شما تلاش کرده اید، در حالی که دیگران اصلا تلاش نکرده اند.

اگر به راحتی به چیزی دست یابید، به هیچ چیز نمی رسید زیرا نفس نمی تواند مهمتر از آن احساس کند. و اگر شکست بخورید، چیزهای زیادی از دست می دهید، زیرا ممکن است کسی بگوید: «این چیز سادهو شما نتوانستید این کار را انجام دهید؟ نفس همیشه مانند آهنربایی به سمت چیزهای دشوار، اما آسان به معنای درست جذب می شود. بنابراین نفس هرگز جذب آنچه درست است نمی شود. همیشه جذب اشتباه می شود.

آدم جنایتکار می شود چون جرم و جنایت سخت است، آدم سیاستمدار می شود چون سیاست سخت است، مردم وسواس پول دارند چون پول درآوردن سخت است. مردم با هر چیزی که سخت است رانده می شوند. نه به این دلیل که با آن چیزی به دست می آورند، بلکه صرفاً به این دلیل که وجود دارد، مانند اورست، و این یک چالش است. باید بر آن غلبه کرد.

به مال خودت نگاه کن افراد موفق، بر کسانی که موفق شدند. به آنها نگاه کن! چه چیزی به دست آورده اند؟ آنها ممکن است به قله اورست صعود کرده باشند، اما چیزی در آنجا وجود ندارد. باید برگردیم. به رؤسای جمهور، نخست وزیران، راکفلرها نگاه کنید: آنها چه دستاوردهایی داشته اند؟ هیچی! آنها در اعماق خود می دانند که هیچ دستاوردی نداشته اند. اما آنها کاری کردند، سخت ترین کار - تاریخ آنها را به یاد خواهد آورد. تاریخ همیشه احمق ها را به یاد می آورد، زیرا تاریخ را احمق ها می آفرینند و احمق ها آن را می نویسند! چوانگ تزو تاریخ نمی آفریند زیرا آسان یعنی درست.

اگر برای شما آسان است چگونه می توانید تاریخ بسازید؟ اگر در جنگ پیروز شوید و میلیون ها نفر را بکشید، تاریخ می سازید. و اگر فقط صبح دندان های خود را مسواک بزنید، چگونه تاریخ می سازید؟ و آسان یعنی درست! حمام می کنی و آهنگ می خوانی... چگونه داستان می سازی؟ شما شام خود را می خورید، بی صدا به رختخواب می روید و هیچ رویایی نمی بینید - چگونه تاریخ می سازید؟

نه! تاریخ متوجه کسانی نمی شود که راحت و طبیعی رفتار می کنند. تاریخ متوجه کسانی می‌شود که دیوانه‌اند، به چیزی وسواس دارند، و به نوعی مشکل ایجاد می‌کنند. اما آنچه دشوار است باطل است، آنچه درست است آسان است. سبک رفتار کنید و سعی نکنید تاریخ سازی کنید. آن را به احمق ها و دیوانه ها بسپارید و فقط خودتان در آن شرکت نکنید. وجود هر دو غیرممکن است. یا زندگی خواهی داشت یا تاریخ به یادت می ماند. اگر زندگی داشته باشی جز نور و یک آدم سادهکه کارهای ساده و بی اهمیت انجام می دهد و از آنها لذت می برد. شما هیچ مشکلی برای کسی ایجاد نمی کنید و هیچ کس متوجه شما نخواهد شد. طوری زندگی خواهید کرد که گویی هرگز وجود نداشته اید. این دقیقا همان راحتی است - زندگی کردن به گونه ای که گویی وجود ندارید، زندگی کردن به گونه ای که گویی وجود ندارید، بدون اینکه مزاحم کسی شوید. هیچ کس در مورد شما نمی داند، اما شما نیازی به آن ندارید. لذت خواهید برد، به دست خواهید آورد بالاترین قلهخلسه آسان یعنی درست.

آسان یعنی درست. درست شروع کنید و برای شما آسان خواهد شد.

و این معیار است: اگر انجام کاری برای شما آسان است، درست است. اگر این برای شما سخت است، چیزی اشتباه است. اگر تنش دارید، به این معنی است که یک زندگی مضطرب و پر هیجان دارید. اگر نمی‌توانید بخوابید، نمی‌توانید آرام باشید، نمی‌توانید رها کنید، به این معنی است که شما یک زندگی پرتنش را سپری می‌کنید - به چیزهای دشوار و غیرممکن دست می‌یابید.

سبک زندگی خود را تغییر دهید؛ شما راه را اشتباه می روید درست شروع کنید و همیشه برای شما آسان خواهد بود، درست شروع کنید و همیشه آرام خواهید بود - این معیار است. پس همیشه به اتفاقاتی که هنگام انجام کاری می‌افتد توجه داشته باشید. اگر آرام می شوید، اگر ساکت می شوید، احساس آزادی و آرامش می کنید، این درست است. این معیار است؛ هیچ چیز دیگری ملاک نیست همچنین به یاد داشته باشید که آنچه برای شما مناسب است ممکن است برای شخص دیگری مناسب نباشد. زیرا آنچه برای شما آسان است ممکن است برای دیگری دشوار باشد. شاید چیز دیگری برای او آسان باشد. پس نمیتونه اینجا باشه قانون جهانی. هر فردی باید این را برای خودش تعیین کند. چه چیزی برای شما آسان است؟ به حرف دنیا گوش نده، زیرا افرادی هستند که دوست دارند قوانین خود را بر شما تحمیل کنند. این افراد دشمن، جنایتکار هستند.

کسی که زندگی را بفهمد هرگز چیزی به شما تحمیل نخواهد کرد. او فقط به شما کمک می کند آرام شوید تا بتوانید آنچه را که برای شما مناسب است پیدا کنید.

به آرامی ادامه دهید و همه چیز درست می شود.

و سپس طوری زندگی کنید که همیشه برای شما آسان باشد. دقیقا شبیه کودک کوچککسی که با خوشحالی می خوابد، با خوشحالی غذا می خورد، با خوشحالی می رقصد و پر انرژی است، آسان است. و به یاد داشته باشید: هیچ کس به شما توجه نخواهد کرد.

مردم حتی ممکن است فکر کنند شما دیوانه هستید. چون وقتی جدی می‌گویی، فکر می‌کنند منظورت چیزی است. و وقتی مدام می خندی و از زندگی لذت می بری، فکر می کنند احمقی. بگذار فکر کنند. احمق باشید، اما آرام باشید. عاقل و در عین حال پرتنش نباشید، زیرا در زندگی پرتنش خرد نمی تواند شکوفا شود. چنین حکمتی کاذب، عاریه ای خواهد بود. آرام باشید. آرام بودن کار سختی نیست. وقتی این را فهمیدید، راه خود را پیدا خواهید کرد.

به آرامی ادامه دهید و همه چیز درست می شود.

ژوانگ تزو زیباست، ژوانگ تزو تکرار نشدنی است، ژوانگ تزو بی نظیر است! پس از همه، او می گوید: "به راحتی ادامه دهید، و همه چیز درست خواهد شد." او نمی گوید: «بی خشونت باش و آن وقت همه چیز درست می شود. راستگو باش و آنگاه همه چیز درست خواهد شد. عصبانی نشو زیرا اشتباه خواهد بود. سکسی نباش..." نه! هیچ چیز از نوع! او می‌گوید: «آرام باشید و به راحتی ادامه دهید و همه چیز درست می‌شود. و سپس راه خود را پیدا خواهید کرد.» او ماهیت را به شما می دهد - نه دستورالعمل های دقیق، بلکه فقط حقیقت کلی.

زیرا اگر بیش از حد نگران راه درست باشید، بی قرار می شوید. بنابراین، حتی با چوانگ تزو به راحتی رفتار کنید. در غیر این صورت بی قرار می شوید و آنقدر در بی قرار شدن مهارت دارید که حتی می توانید چوانگ تزو را به جنون تبدیل کنید.

راه درست برای آسان رفتن فراموش کردن راه درست است...

فقط فراموشش کن معمولی باشید - همین.

... و اینکه رفتن آسان است.

و در این مورد نیز! در غیر این صورت بیش از حد به سبکی وابسته می شوید و سپس سبکی نیز به سنگی در گردن شما تبدیل می شود.

اگر به چوانگ تزو بیایید و بگویید: "خب، من سبک شدم" او پاسخ می دهد: "برو آن را دور بینداز! تو هنوز آن را با خود حمل می کنی."

وقتی برای شما آسان است، برای شما آسان است. شما هیچ مفهوم یا ایده ای از آن خلق نمی کنید. اگر برای شما آسان است، چرا در مورد آن صحبت کنید، چرا آن را حمل کنید؟ به هر حال، اگر آن را درون خود حمل کنید، دیر یا زود شروع به ایجاد درد می کند. یک فرد آرام به سادگی آرام و بی خیال است. او نمی داند که این برای او آسان است، نمی داند که این کار درست است، نمی داند که هیچ فایده ای از آن وجود دارد. او به سادگی سبک خود را زندگی می کند.

و وقتی به شخصی رسیدید که سبکی خود را به راحتی، به سادگی، بدون اینکه چیزی در مورد آن بدانید، زندگی می کند، همیشه می توانید این عطر را احساس کنید. تنش بوی خاص خود را دارد. سبکی هم دارد. با این حال، ممکن است تحت تأثیر آن قرار نگیرید.

شما بسیار پرتنش هستید و همیشه تحت تأثیر افراد پرتنش قرار می گیرید - افرادی که کارهایی انجام می دهند، افرادی که مانند مجسمه روی تخت خود می نشینند. این شما را تحت تاثیر قرار می دهد. خیلی سخت به نظر می رسد آیا تحت تأثیر کودک هستید؟ آیا بازی یک کودک را تماشا می کنید؟ این هیچ کس را شگفت زده نمی کند! در این صورت، چوانگ تزو نیز شما را تحت تاثیر قرار نخواهد داد. در این صورت، هیچ فرد واقعاً آسانی تحت تأثیر قرار نخواهید گرفت، زیرا بعید است که چنین شخصی توجه شما را جلب کند.

اما اگر درک کنید، ارتعاش متفاوتی را در اطراف شخص سبک احساس خواهید کرد. چگونه آن را احساس خواهید کرد؟ چگونه؟ و به گونه ای که در کنار یک فرد سبک احساس خواهید کرد که سبک تر و آرام تر می شوید.

یک شخص واقعاً آرام شما را آرام می کند. یک فرد پرتنش شما را متشنج می کند. در کنار فردی که به طور طبیعی زندگی می کند، احساس آزادی خواهید کرد. او شما را مجبور به انجام کاری نخواهد کرد، او به هیچ وجه سعی نخواهد کرد شما را تغییر دهد. او شما را می پذیرد، او می پذیرد. و با پذیرش آن، شما نیز می توانید پذیرش را بیاموزید; و اگر خودت را بپذیری، طبیعت تسلط پیدا می کند. و هنگامی که طبیعت تسلط یابد، اقیانوس دور نیست. رودخانه همیشه به سمت او جریان دارد.

برای امروز کافی است؟

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب وقتی کفش خیلی تنگ نیست. گفتگو در مورد داستان های عارف تائوئیست چوانگ تزو (B. S. Rajneesh (Osho))ارائه شده توسط شریک کتاب ما -

عنوان: وقتی کفش های شما خیلی تنگ نیست.

ما یک کتاب باطنی شگفت انگیز را به شما ارائه می دهیم که به شما کمک می کند به خودتان نگاه کنید و دنیای درون خود را ببینید. معلوم است که خیلی ساده و زیباست! و راه معرفت در در این موردتمثیل های چوانگ تزو، عارف مشهور دین تائو است. این کتاب در مورد چگونگی زندگی کردن، لذت بردن از زندگی، چگونگی رسیدن به نتایج صحیح است. در واقع، حتی غیر قابل حل ترین مشکلات هم می تواند بسیار ساده باشد، فقط باید با چشمان روح به آنها نگاه کرد. در وب‌سایت ما می‌توانید کتاب «وقتی کفش‌ها خیلی تنگ نمی‌شوند» را که توسط شنوندگان اوشو بر اساس سخنرانی‌های او ایجاد شده است، به صورت رایگان دانلود کنید.

محتوا
مقدمه
1. زمانی که کفش های شما خیلی تنگ نیست
2. برج روح
3. فرار از سایه ها
4. خروس جنگنده
5. کوه میمون
6. سمفونی برای یک پرنده دریا
7. سیل پاییز
8. لاک پشت
9. شاهزاده خوان و چرخ گردان
10. انسان در تائو متولد می شود

مقدمه
باگوان به شوخی، نیمه جدی دوست دارد بگوید: "در این دنیا فقط دو چیز بی نهایت وجود دارد - شفقت استاد و حماقت شاگرد." و روی صندلی خود می نشیند و با صبر و حوصله زیاد و حتی عشقی بیشتر سعی می کند به ما کمک کند تا خود را از سردرگمی زندگی که به طرز رقت انگیزی در آن گرفتار شده ایم رها کنیم.
ما هنوز کاملاً کامپیوتری نشده‌ایم، مانند دیستوپیا آلدوس هاکسلی، هنوز با «دنیای جدید شجاع» روبرو نیستیم. ذهن شرطی هنوز تنها حاکم وجود ما نیست. اگر اینطور بود، هیچ ابهامی وجود نداشت. اگر سردرگمی وجود داشته باشد، به این معنی است که قلب و روح زنده می مانند و می خواهند شنیده شوند. و این امید است: هر چه باشد، این قلب و روح است که قبل از هر چیز جهت جستجوی حقیقت را تعیین می کند، نهایی، «آنچه هست» اثر تادئوس گولاس.

اما ذهن یک حاکم قدرتمند باقی می ماند. هر پدر و مادر، هر معلم، هر کشیش، هر سیاستمداری سخت کار کرده است تا حقایق زنده و غیرقابل پیش‌بینی قلب و روح را به نفع ذهن مکانیکی کنترل‌شده‌تر سرکوب کند. بنابراین ما دچار اختلاف هستیم. و این دغدغه باگوان است - ما را دوباره متحد کند، ما را دوباره یکی کند.
جامعه به ذهن او سیستمی داد که او را خشنود می کرد، که او با وجود تمام مقاومت های قلبی و روحی به آن چسبید. برای اینکه دوباره ما را متحد کند، تلاش باگوان این است که ما را فراتر از ذهن، جسم و روح، هر سیستم و هر چیزی ببرد تا ما، آنقدر خالی، به سوی وحدت با آسمان آبی خالی شناور شویم.

باگوان هیچ عقیده، جزم و آموزه ای به ما نمی دهد. او از هر سیستم معنوی شناخته شده برای جهان صحبت می کند - مسیحیت، هندوئیسم، اسلام، بودیسم، تانترا، تصوف، حسیدیسم، یهودیت، ذن:
"هیچ آموزه ساده ای نمی تواند درست باشد. ممکن است برای برخی افراد درست باشد، اما برای افراد دیگر درست نخواهد بود. به همین دلیل است که آموزه های زیادی در جهان وجود دارد. بودا وجود دارد، عیسی وجود دارد، محمد وجود دارد. چنین افرادی کاملاً متفاوت، و همه درست هستند.

من سعی می کنم با گرد هم آوردن همه شما یک آزمایش کاملاً جدید انجام دهم. این خود یک تجربه یادگیری برای شماست.
اگر چند سالی است که به من گوش می‌دهید، این یک منحنی یادگیری است. مدیتیشن بود
من به شما دیدگاه خاصی می‌دهم: من در مورد پاتانجلی صحبت می‌کنم و این دیدگاه را به شما می‌دهم، این ساختار را در خود ایجاد کنید و روز بعد شروع به صحبت در مورد تیلوپا می‌کنم و این ساختار را تخریب می‌کنم.
این برای شما دردناک است زیرا شروع به چسبیدن می کنید. وقتی ساختاری را ایجاد می‌کنی، شروع به چسبیدن به آن می‌کنی و لحظه‌ای که می‌بینم شروع به چسبیدن به نظریه‌ها کرده‌ای، بلافاصله عکس آن را وارد می‌کنم تا آنها را از بین ببرم.
بارها خانه خواهی ساخت و بارها احساس می کنی که نظم فرا رسیده است و من دوباره بی نظمی ایجاد می کنم. قضیه چیه؟ نکته این است که یک روز هوشیار می‌شوی، به حرف من گوش می‌دهی، اما نظمی ایجاد نمی‌کنی، ساختاری ایجاد نمی‌کنی، چون فایده‌ای ندارد: این شخص روز بعد دوباره آن را خراب می‌کند!

شما به سادگی به من گوش خواهید داد بدون اینکه به کلمات، تئوری ها، جزم ها بچسبید. روزی که بتوانید به من گوش دهید بدون اینکه ساختاری در درونتان ایجاد کنید و می بینم که اگر چه به من گوش داده اید خلأ وجود دارد، آن روز این کار را خواهم کرد.»

"وقتی کفش خیلی تنگ نیست"ذن است، اما یک مطالعه فکری در مورد اصول ذن به عنوان یک نظام دینی نیست. خیر. این تلاشی است از سوی یک استاد روشنفکر برای کمک به ما برای حرکت به سمت نه درونی، پوچی درونی خود در رابطه با وضعیت ذن همانطور که برای چندین هزار سال پیش بوده است، و ما در موقعیت ما در اینجا و اکنون در این باگاوان در صحبت کردن در مورد ذن و سایر نظام های مذهبی منحصر به فرد است، اما فقط تا آنجا که آنها واقعاً معنای عملی دارند. ما می توانیم شرطی شدن ذهن را درک کنیم و او علاقه ای به پر کردن ذهن با واقعیت های بیهوده ندارد.

دانلود رایگان کتاب الکترونیکیدر قالبی مناسب، تماشا کنید و بخوانید:
دانلود کتاب وقتی کفش هایت خیلی تنگ نمی شود. اوشو - fileskachat.com، دانلود سریع و رایگان.