Okultist Eliphas Levi

Levi jõuline tegevus arenes välja sellel okultismi seisukohalt stagneerunud ajastul, mil Mesmeri ja Cagliostro nimedega seotud suhteliselt hiljutised tormilised sündmused tundusid juba “sügava antiikaja legendidena” ning E.P. Blavatsky, tulevane "Salaõpetuse" autor, oli just sündinud. Ja tuleb tunnistada, et just Levi suutis kõige osavamalt ja energilisemalt harida mulda, millest hiljem tekkis arvukalt teosoofilisi, uusroosiristlaste jt kooslusi; Pole juhus, et talle omistatakse okultismi kontseptsiooni laialdasse ringlusse toomise eest, kuigi "salajast" (okkulta) filosoofiat käsitlevaid teoseid koostasid sajandeid varem Agrippa Nettesheimist, Pico della Mirandola ja teised "kristlikud kabalistid". Samas tuleks teda sõna otseses mõttes lihaks ja vereks juurdunud professionaalse harjumuse tõttu kahtlemata liigitada üheks kõige raskemini loetavaks (eriti venekeelsete tõlgete puhul, mis palju kordi süvendavad originaali loomupäraseid puudujääke) müstiliste autorite hulka. oma mõtete varjamisest läbitungimatusse verbaalsesse udusse. Tõele üsna lähedase, kuigi selgelt karikatuurse kirjelduse Levi kirjanduslikust maneerist ja tema panusest “salateaduste” arengusse andis ühes oma raamatus (“Roosiristlased”) kirjanik A. Amfitheatrov: “.. Suurepärane ja kaval šarlatan praktilises osas oma maagilisi koode, kuid samal ajal - poeet, kellel on andekas saladuste ajalooline psühholoogia, mille jäänuseid ta ära kasutab. Kuulus müstagoog, keda austavad paljud, kui mitte kui isa, siis kui uusima formatsiooni okultistlike õpetuste esimene dogmatiseerija... Jesuiit, müstik, nõid ja pettur on temas kõige fantastilisemas segaduses läbi põimunud.” Sellele muljetavaldavale omaduste loetelule võib lisada ka fakti, et teda peeti heaks kunstnikuks (ja sai isegi tellimusi kirikute maalimiseks) ja muusikuks.


Alphonse-Louis Constant sündis Pariisis kingsepa peres. Vastu oma tahtmist suunati ta teoloogiakooli, mille direktor järgis Mesmeri loomamagnetismi teooriat ja uskus, et kurat juhib inimese elujõudu. Loomade magnetismi teooria huvitas Louis Constanti. Sellest sai alguse kirg okultistlike teaduste ja maagia vastu. Pärast Saint Sulpiciuse seminari lõpetamist ja mitu aastat noviitsina töötamist sai L. diakoniks, õpetas Petit de Paris'i seminaris ja andis väga range lihaliku karskuse vande. L. vaimne karjäär jäi vasakpoolsete tõttu lühikeseks poliitilised vaated ja keeldumine järgimast katoliku vaimulikkonnalt nõutavat tsölibaaditõotust. 1836. aastal armus Louis Constant nooresse tüdrukusse nimega Adele Allenbach, mille ta üles tunnistas ega saanud seetõttu preesterlust. Tema ema ei suutnud oma lootuste kokkuvarisemist taluda ja sooritas enesetapu. Kuid 1839. aastal pöördus Louis Constant tagasi oma varasemate vaadete juurde ja läks Solemnas asuvasse benediktiini kloostrisse kloostri üksindusele, mille käigus kirjutas kogumiku kirikulauludest ja juttudest. May Bushi roosid." Kuid see ei pakkunud talle piisavat rahuldust tema vaimsetest püüdlustest ja ta lahkus kloostrist ilma tulevikuväljavaadeteta.

Pärast Pariisi naasmist kuulis Alphonse Louis Constant ekstsentrilisest mehest nimega Hanno, kes uskus, et on reinkarneerunud kuningas Louis XVII ja tema naine Prantsusmaa Marie Antoinette. Koos sõpradega läks ta Hannole külla, et tema üle naerda, kuid kõik olid tema sõnaosavusest lummatud. Vanamees ütles, et on naasnud maa peale äratustööd tegema ja tema revolutsioonilised ideed jäid viimaseks sõnaks Kaini mässumeelsetes väidetes, mis pidid tagama Aabeli võidu saatusliku reaktsiooni tulemusena. . Louis Constant sai oma kõnedest inspireeritud ja kirjutas oma esimese teose pealkirjaga "Vabaduse piibel". Selle raamatu eest sai L. 8 kuud vangistust ja 300 franki trahvi. Selles nõudis ta naasmist Jeesuse Kristuse kuulutatud „tõeliste kommunistlike” põhimõtete juurde ning nimetas ametlikku kirikut „rikaste ja türannide kurtisaaniks”. L. kogus aga kuulsust mitte ühena esimestest ideoloogilistest kommunistidest, vaid sügava okultismi teoreetikuna. Vanglas hakkas L. huvi tundma müstikute ja okultistide teoste vastu: Swedenborg, Lull, Agrippa jne. 1844. aasta lõpus teatas L. lõplikust katkemisest katoliiklusest. Oma elu jooksul jõudis L. kanda kolm lühikest vanglakaristust – iga kord oma artiklite avaldamise eest poliitilistel ja religioossetel teemadel.

1846. aastal abiellus Constant 18-aastase Noémie Cadeaux'ga, kes oli särav. loominguline isiksus ja tegi talle väärilise matši. Kõik nende lapsed surid aga imikueas ja Noemi ise hakkas 1853. aastal millegi muu vastu huvi tundma ja lahkus mehest. Peagi leidis aset veel üks mustkunstniku elu olulisim kohtumine. Uueks tuttavaks osutus Poola okultist – J. M. Hoen-Wronski. 1854. aastal läks L. Inglismaale, kus ta kohtus kirjanik Bulwer-Lyttoniga, kes oli samuti huvitatud esoteerikatest. Bulwer-Lytton kirjutas roosiristlaste romaani Zanoni ja mitu muud okultistlikku raamatut, mille eesmärk oli muuta maagia auväärseks. L. ja Bulwer-Lytton said okultistliku rühma liikmeteks, kus nad uurisid astraalset nägemist, maagiat, astroloogiat ja hüpnoosi. Londonis võlus L. pealtnägijate sõnul 1. sajandil elanud mustkunstniku Apolloniuse Tyana vaimu. Samal ajal loobus L. oma eelmisest nimest – Louis Constant – ja võttis endale maagilise nime Eliphas Levi Zahed, tõlkides nime Alphonse-Louis heebrea keelde. Sel ajal elas L. juba mustkunstitundidest ja oma teoste avaldamisest. Oma töödes kaitses L. versiooni, et on olemas üksainus salaõpetus, mis "peidab kõigi ... iidsete doktriinide müstiliste allegooriate loori taga". Raamatus „Õpetus transtsendentaalne maagia„L oli esimene, kes seostas Taro 22 peamist arkaani heebrea tähestiku tähtedega ja Jumala aspektidega.

Lisaks töötas L. välja astraalvalguse teooria, mis põhines "loomamagnetismi" ideel. Tema arvates oli astraalvalgus nagu eluvedelik, mis täidab kogu ruumi ja kõik elusolendid. L. uskus, et "astraalvalgust kontrollides saab mustkunstnik kontrollida kõiki asju, mille kvalifitseeritud mustkunstniku tahe ja jõud on piiramatud." Pärast Levi surma avaldas tema õpilane parun Spedalieri veel ühe oma raamatu – "Suure arkaani või okultismi avalikustamine". Kuldse Koidu hermeetiline ordu võttis L maagiast üsna palju kontseptsioone ja detaile.

Levi suri kuus kuud enne Crowley sündi (arvatakse, et reinkarneeruv ego siseneb lootesse Crowley ja Levi eluloos, iseloomus ja kirjanduslikus stiilis on palju sarnasusi). välimuselt silmatorkav sarnasus Crowley isaga.
Lavastuses Fatal Force kasutab Crowley maagilist valemit, mille ta hiljem Levy teostes avastas.
Pariisis viibides leiab Crowley korteri, mis tundus talle “arusaamatult tuttav ja atraktiivne”, ning saab alles palju hiljem teada, et Levi elas kõrvalkorteris palju aastaid.

Kuulujutud, et Levi osales paljudes esoteerilistes kogukondades, ei jäänud ümber lükatuks ega tõestatuks. Just Levi tegi esimese katse luua omamoodi maagilis-müstiline “Internatsionaal” kõigi tollal Euroopas olemasolevate jõudude ja vahenditega ning tegi selleks rea pikki rännakuid, jõudes isegi läände. piirid Vene impeerium. Sellest ideest ei tulnud midagi tähenduslikku, sest mustkunstnikud on läbi aegade olnud ja jäävad kohutavad individualistid ja egotsentrilised; Alles palju aega hiljem õnnestus tema õpilastel luua ühendatud "Prantsuse kabalistlik roosiristlaste ordu", mis oli prototüübiks sarnastele algatusorganisatsioonidele teistes riikides. Samuti on teada, et Levi oli aastast 1861 Pariisi vabamüürlaste looži liige, rabades "vendadele" liitumisel väljendatud kavatsusega "avaldada neile unustatud. salajane tähendus teie püha traditsioon, sümbolid ja embleemid” ning lisaks veel salapärases organisatsioonis nimega Valgusvennad (Fratres lucis), mille kohta aga tegelikult midagi ei teata.

LEVI, Eliphas. Selle õppinud kabalisti tegelik nimi oli Abbot Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed oli mitme filosoofilise maagia teemalise teose autor. "Fratres Lucise" (Valguse vennad) liikmena oli ta kunagi ka preester, roomakatoliku kiriku abt, kes kiirustas teda kohe lahti võtma, niipea kui ta kabalistina tuntuks sai. Ta suri paarkümmend aastat tagasi, jättes maha viis kuulsat teost – "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); muude vähemtähtsate teoste kõrval. Tema stiil on äärmiselt kerge ja võluv, kuid võib-olla liiga tugeva naeruvääristamise ja paradoksimaitsega, et olla ideaaliks tõsisele kabalistile.

Allikas: Blavatskaja E.P. - teosoofiline sõnaraamat

Salaõpetus

Enamik lääne kristlikke kabaliste – eriti Eliphas Levi – püüdis oma soovis okultseid teadusi kiriku dogmadega lepitada, püüdes teha kõik endast oleneva, et teha "astraalvalgust" eelkõige ja ainult algkiriku isade pleroomat, langenud inglite, arhontide ja vägede peremehe elukoht.

Seega ei olnud esimeses ringis maakeral, mis koosnes primitiivsetest tulistest eludest – see tähendab kerakujuliseks – ei kõvadust ega omadusi, välja arvatud külm sära, kuju ega värvus; ja alles Esimese Ringi lõpupoole arendas ta välja ühe elemendi, mis oma nii-öelda anorgaanilisest või lihtsast olemusest sai nüüd meie ringis selleks tuleks, mis on meile teada kogu maailmas. Süsteem. Maa oli oma esimeses Rupas, mille põhiolemus on Akaši printsiip, mida nimetatakse ***-ks, mida tänapäeval tuntakse ja mida väga ekslikult nimetatakse astraalvalguseks, mida Eliphas Levi määratleb kui "looduse kujutlusvõimet", tõenäoliselt selleks, et vältida selle andmist. see on pärisnimi, nagu ka teised.

Tema eessõnas " Maagia lood » Eliphas Levi ütleb:

“Selle Jõu kaudu suhtlevad kõik närvikeskused omavahel salaja; sellest - sünnivad meeldimised ja mittemeeldimised; sellest on meil oma unistused, nimelt see põhjustab teise nägemise nähtusi ja üleloomulikke nägemusi... Astraalvalgus (tegutseb võimsate Tahte impulsi all)... hävitab, tihendab, eraldab, purustab ja neelab kõik asjad... Jumal lõi selle päeval, mil ta ütles: " Fiat Lux"... Seda juhivad egregorid, see tähendab hingede isandad, energia ja tegevuse vaimud."

Eliphas Levi oleks pidanud lisama, et astraalvalgus või ürgsubstants, kui seda üldse aineks pidada, on see, mida nimetatakse Valguseks; Lux esoteeriliselt seletatud, seal on nende Vaimude keha ja nende olemus. Meie füüsiline valgus on ilming meie tasandil, ja peegeldunud sära Jumalik Valgus, mis lähtub nende kollektiivsest Kehast, keda kutsutakse “Tuledeks” ja “Leekiteks”. Kuid ükski kabalist ei ole näidanud üles niivõrd annet, et kuhjab ühe vasturääkivuse teisele ja lõi ühes lauses paradoksi paradoksi järel ja nii kõnekas stiilis nagu Eliphas Levi. Ta juhatab oma lugeja läbi kõige ilusamate orgude, et jätta ta hiljem mahajäetud ja paljale kaljule.

tänapäeva kabalistidest kõige valgustunum, kui mitte suurim, Eliphas Levi

Nagu Eliphas Levi ütleb jäljendamatu õigluse ja irooniaga:

"See on see kujuteldav kangelane, tumedad igavikud, on õnnistatud laimava inetusega ning kaunistatud sarvede ja küünistega, mis sobivad palju paremini tema vääramatule piinajale.

Just tema muudeti lõpuks maoks – Punaseks Draakoniks. Kuid sellegipoolest oli Eliphas Levi liiga palju allutatud oma katoliiklikele võimudele – võib lisada, ta ise oli liiga jesuiitlik –, et tunnistada, et see kurat oli inimkond ja et teda ei eksisteerinud Maal väljaspool seda inimkonda.

Eliphas Levi püüab seletada oma kiriku dogmat paradokside ja metafooride abil, kuid see õnnestub tal väga halvasti, pidades silmas paljusid köiteid, mille on meie üheksateistkümnendal sajandil kirjutanud vagad roomakatoliku demonoloogid Rooma patrooni ja heakskiidu all. Tõelise katoliiklase jaoks on kurat või saatan tegelikkus; Tähevalguses mängitud draama Patmose saare selgeltnägija sõnul - kes võis tahta narratiivi täiustada Eenoki raamatud, – seal on sama reaalne ja ajalooline fakt, nagu iga allegooria ja sümboolne sündmus piibel. Kuid initsiaadid annavad seletuse, mis erineb Eliphas Levi omast, kelle geniaalsus ja osav mõistus pidid alluma teatud kompromissile, mis oli talle Roomast määratud.

Kui abt Louis Constant, paremini tuntud kui Eliphas Levi, teatas oma "Maagia lood" Mida Sefer Yetzirah, Zohar Ja Apokalüpsis Püha Johannes on okultistlike teaduste meistriteosed, oleks ta pidanud lisama, kui ta oleks tahtnud olla täpne ja arusaadav – Euroopas.

See on täiesti tõsi, kuigi Eliphas Levi ütles selle kehastatud paradoksi, et "inimene on Jumal maa peal ja Jumal on inimene taevas".

"Jumala Logos on inimesele Ilmutuse andja ja inimese Logos (Verb) on Jumala Ilmutaja," ütleb Eliphas Levi ühes oma paradoksidest. Sellele vastaks idamaine okultist: aga tingimusel, et inimene jääb teadlikuks Põhjusest, mis sünnitas nii Jumala kui ka tema Logose. Muidu muutub ta alatiseks rüvetaja kuid mitte paljastaja Tundmatu Jumalus.

Ilmselt valitseb lääne kabalistide peas segadus ja see on kestnud palju sajandeid. Nad kutsuvad Ruachiks (Vaimuks), mida meie kutsume Kama Rupaks; arvestades, et meie jaoks tähendab Ruach Buddhi vaimset hinge ja Nephesh neljandat põhimõtet, elavat looma hinge. Eliphas Levi langeb samasse viga.

Eliphas Levi, õppinud lääne kabalist, kaldus veidi jesuistiks.

Eliphas Levi juhib tähelepanu suurele sarnasusele, mis valitseb kuningas Hiarhose ja kuulsa Hirami vahel, kellelt Saalomon hankis Liibanoni seedripuud ja Oofiri kulla. Kuid ta vaikib veel ühest sarnasusest, mida ta õppinud kabalistina ei saanud teadmata olla. Lisaks eksitab ta oma muutumatu kombe kohaselt lugejat rohkem kui õpetab, ei anna midagi ära ja viib ta õigelt teelt kõrvale.

Võime võtta kadunud Eliphas Levi, keda teine ​​lääne müstik hr Kenneth Mackenzie nimetab õigustatult "kaasaegse okultse filosoofia üheks suurimaks eksponendiks", kui kaldea "Qabalah" parimat ja haritumat seletajat, ja võrrelda tema õpetust. ida okultistide omaga. Tema avaldamata käsikirjades ja kirjades, mille meie käsutusse andis teosoof, kes oli olnud tema jünger viisteist aastat, lootsime avastada seda, mida ta ei soovinud avaldada. Seal leidu valmistas aga üsna pettumuse. Seal käsitleme neid tema õpetusi kui lääne ehk kabalistliku okultismi olemust sisaldavat materjali ning analüüsime ja võrdleme neid idapoolse tõlgendusega.

Eliphas Levi õpetab õigesti, kuigi kasutab liiga palju pompoosset retoorikat, et teha algajale piisavalt selgeks, et

Igavene elu on liikumine, mida tasakaalustavad vahelduvad jõu ilmingud.

Aga miks ta ei lisa, et see igavene liikumine ei sõltu avaldunud aktiivsetest jõududest? Ta ütleb:

Kaos on Tohu-vah-Bohu igiliikuri ja kogu summaürgaine;

ja ei lisa, et Mateeria on “ürgne” alles Universumi iga uue taastamise alguses; Abskodiidis olev aine, nagu alkeemikud seda nimetavad, on igavene, hävimatu, ilma alguse ja lõputa. Ida okultistid peavad teda kõigi igaveseks juureks, vedantistide mulaprakritiks ja budistide svabhavatiks, lühidalt jumalikuks olemuseks või substantsiks; Temast pärinevad kiirgused kogunevad perioodiliselt järkjärgulisteks vormideks, puhtast Vaimust kuni jämeaineni; Juur või ruum on oma abstraktses kohalolus jumalikkus ise, kirjeldamatu ja tundmatu põhjus.

Tema Ein-Soph on samuti piiritu, lõpmatu ja üks ühtsus, ilma sekundi ja põhjuseta, nagu Parabrahman. Ein-Sof on jagamatu punkt ja seetõttu on olemas „kõikjal ja mittekusagil olemine” absoluutne Kõik. See on ka "pimedus", sest see on absoluutne valgus ja seitsme kosmilise põhiprintsiibi juur. Ent Eliphas Levi lihtsalt deklareerides, et "pimedus kattis Maa palge", ei näita (a), et "pimedus" selles mõttes on jumalikkus ise, ja sellega varjab ta selle probleemi ainsat filosoofilist lahendust. inimmõistus; ja (b) see võimaldab ettevaatlikul õpilasel arvata, et sõna "Maa" tähendab meie oma väikest palli – aatomit universumis. Lühidalt, tema õpetus ei hõlma okultset kosmogooniat, vaid käsitleb lihtsalt okultset geoloogiat ja meie kosmilise tolmu teket. See on näidatud alljärgnevas, kus ta esitab Sephirothi puu kokkuvõtte järgmiselt:

Jumal on harmoonia, jõudude ja ühtsuse astronoomia väljaspool maailma.

See näib viitavat (a) sellele, et ta õpetab kosmilise välise Jumala olemasolu, piirates ja tingitades nii Kosmost kui ka jumalikku Lõpmatust ja Kõikjalolevust, mis ei saa olla võõrad ühelegi aatomile ega väljaspool seda; ja (b) et jättes välja kogu kosmose-eelse perioodi – kuna siin peetakse silmas manifesteeritud Kosmost – okultse õpetuse juurt, selgitab ta ainult "Piibli" ja "Moosese raamatu" surnud tähe kabalistlikku tähendust. jättes selle vaimu ja olemuse puutumata. Kindlasti ei laiene lääneliku meele “tajualad” sellisest piiratud õpetusest kuigi palju.

Olles rääkinud paar sõna Tohu-wah-bohust – mille tähendust Wordsworth tõlgendas graafiliselt kui "täielikku häiret" - ja selgitanud, et see termin tähendab Kosmost, õpetab ta järgmist:

Pimeda kuristiku (Kaose) kohal olid Veed; ... maa (la terra!) oli Tohu-vah-bohu, see tähendab korratuses ja pimedus kattis Sügavuse palet ja Vete kohal hõljus raevukas Hingamine, kui Vaim hüüdis (?) „Laske olgu valgus” ja sai valguseks. Seega maa (meie Maa loomulikult) oli kataklüsmis; paks aurud varjutasid taeva avarust, maa oli kaetud vetega ja äge tuul tõstis laineid selles pimedas ookeanis, kui ühel hetkel tasakaal avanes ja valgus ilmus uuesti; tähed, mis moodustavad heebrea sõna "Beresheet" ("Genesise" esimene sõna), on "Beth", binner, tegusõna, mis avaldub tegevuses, naiste omad täht, seejärel Resh, Word ja Life, number 20, ketas korrutatud 2-ga; ja "Aleph", vaimne põhimõte, Unit, mehelik täht. Asetage need tähed kolmnurka ja teil on absoluutne ühik, mis ilma arvudesse kaasamata loob arvu, esimese manifestatsiooni, mis on 2, ja need kaks, ühendatuna vastandite sarnasusest tuleneva harmooniaga, annavad 1 , ainult. Seetõttu nimetatakse Jumalat Elohim (mitmuses).

Kõik see on väga leidlik, kuid väga salapärane ja pealegi vale. Sest esimese lause – “Üle pimeda kuristiku olid veed” – tulemusena on selle prantsuse kabalisti õpilane juba õigelt teelt kõrvale juhitud. Ida-chela näeb seda esmapilgul ja isegi võhik näeb seda. Sest kui Tohu-vah-bohu on "all" ja Veed on "üleval", siis on need kaks üksteisest selgelt eristatavad, kuid see pole nii. See väide on väga oluline, kuna see muudab täielikult kosmogoonia vaimu ja olemust ning taandab selle eksoteerilise "Moosese raamatu" tasemele - võib-olla tehti seda teadlikult. Toxy-vax-bohu on "Suur Sügav" ja on identne "Kaose veega" ehk ürgse pimedusega. Kui seda fakti teisiti sõnastada, siis ilmneb, et nii "Suur Sügav" kui ka "Veed" – mida ei saa eraldada muust kui fenomenaalsest maailmast – on ruumiliselt piiratud ja oma olemuselt tinglikud. Seega ebaõnnestub Eliphas oma soovis varjata esoteerilise filosoofia viimast sõna – tahtlikult või muul viisil, vahet pole – püüdes osutada tõelise okultse filosoofia alusprintsiibile, nimelt filosoofia ühtsusele ja absoluutsele homogeensusele. Üks igavene jumalik element ja ta teeb sellest jumalusest meessoost jumala. Siis ta ütleb:

Vete kohal oli võimas Elohimi Hingus (luues Dhyan-Kohanid). Valgus ilmus Hingamise kohale ja Valguse kohale tuli Sõna... mis selle lõi.

Tegelikult on see vastupidi: see on Ürgvalgus, mis loob Sõna ehk Logos, mis omakorda loob füüsilist valgust. Tema öeldu tõestamiseks ja illustreerimiseks esitab ta järgmise joonise:

Vaadates seda joonist, ei kõhkle iga idamaine okultist seda nimetamast "vasaku käe" maagiliseks kujundiks. See on täielikult ümberpööratud ja esindab Dvapara Yugas laialt levinud religioosse mõtte kolmandat etappi, mil üks põhimõte oli juba jagatud meheks ja naiseks ning inimkond lähenes materiaalsusesse langemisele, mis viib Kali Yugani. Ida okultismi õpilane joonistaks selle kujundi järgmiselt:

Sest Salaõpetus õpetab meile, et Universumi taastamine toimub järgmisel viisil: Uue põlvkonna perioodidel muutub igavene liikumine hingamiseks; Hingamisest tärkab ürgne Valgus, mille sära kaudu avaldub pimedusse peidetud Igavene Mõte ja sellest saab Sõna (Mantra). See on seal See(Mantra või Sõna), millest kõik See (Universum) tekkis.

See [peidetud Jumalus] saatis kiirte igavesse olemusse [kosmosevette] ja olles seega viljastanud algse embrüo, laienes olemus, sünnitades taevase inimese, kelle meelest sündisid kõik vormid.

Kabala ütleb peaaegu sama. Et teada saada, mida see tegelikult õpetab, peate muutma Eliphas Levi järjekorra, asendades sõna "üle" sõnaga "sees", kuna absoluudis ei saa kindlasti olla "üleval" ega "all". . Ta ütleb järgmist:

Vete kohal on Elohimi võimas hingus; Valguse Hingamise kohal; Valguse kohal on Sõna ehk Kõne, mis selle lõi. Me näeme siin evolutsiooni sfääre: hingi (?), mis on aetud [Pimeduse] pimedast keskpunktist säravasse ringi. Kõige alumise ringi allosas on Tohu-vah-bohu ehk kaos, mis eelnes igasugusele avaldumisele (Naissances – põlvkond), seejärel Vee piirkond; siis Hingamine; siis Valgus ja lõpuks Sõna.

Ülaltoodud lausete konstruktsioon näitab, et õppinud abtil oli teatav kalduvus loomingut antropomorfiseerida, isegi kui viimane tuli moodustada varasemast materjalist, nagu Zohar üsna selgelt näitab.

Nii saabki see “suur” läänekabalist oma raskustest välja: ta vaikib evolutsiooni esimesest etapist ja mõtleb välja teise kaose. Nii et ta ütleb:

Tohu-vah-bohu on ladinakeelne Limbus ehk elu hommiku ja õhtu hämarus. See on pidevas liikumises, laguneb pidevalt ja lagunemistöö kiireneb, kuna maailm liigub uuestisünni poole. Juutide tohu-vah-bohu ei ole just see häire, mida kreeklased kutsuvad Kaoseks ja mille kirjelduse leiame Ovidiuse Metamorfooside algusest, see on midagi suuremat ja sügavamat; see on religiooni alus, see on filosoofiline kinnitus Jumala immateriaalsusele.

Pigem on– isikliku Jumala materiaalsuse kinnitus. Kui inimene peab otsima oma Jumalat iidsete Hadesest – sest kreeklaste Tohu-vah-bohu ehk Limbus on Hadese saal –, siis pole enam midagi imestada süüdistustes, mida kirik esitab "nõidadele". "ja nõiad, lääne kabalismi asjatundjad, et nad jumaldavad kitse Mendest või kuradit, keda kehastavad teatud kummitused ja elemendid. Kuid silmitsi ülesandega, mille Eliphas Levi endale seadis – juudi maagia ja Rooma vaimulike lepitamist, ei saanud ta midagi muud öelda.

Seejärel selgitab ta 1. Moosese raamatu esimest fraasi:

Jätame kõrvale tavaline pühade tekstide tõlge ja vaatame, mis on peidus 1. Moosese raamatu esimeses peatükis.

Seejärel tsiteerib ta heebrea teksti üsna õigesti, kuid translitereerib selle järgmiselt:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ...Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Ja siis ta selgitab:

Esimene sõna "Bereschith" tähendab "geneesi", mis on samaväärne sõnaga "loodus".

"Põllutamise või tootmise aktile," väidame me, mitte "loodusele". Seejärel jätkab ta:

See fraas on Piiblis valesti tõlgitud. See ei ole "alguses", sest see peab olema etapis generatiivne jõud, mis välistaks seega igasuguse idee endisest nihilost... alates mitte midagi ei suuda midagi toota. Sõna "Elohim" või "Elohim" tähendab generatiivseid jõude ja see on esimese salmi okultne tähendus. ... "Bereshit" ("loodus" või "genees"), "Bara" ("loodud") "Eloim" ("jõud") "Atkhat-ashamaim" ("taevas") "Ouat" ja "oaris" ( "Maa": see tähendab "generatiivsed potentsiaalid lõid piiramatult (igavesti) need jõud, mis on tasakaalustatud vastandid, mida me nimetame taevaks ja maaks, mis tähendab ruumi ja kehasid, lenduvaid ja fikseeritud, liikumist ja kaalu.

Kuid isegi kui see on õige, on see öeldud liiga ebamääraselt, et see oleks mõistetav inimesele, kes ei tunne kabalistlikke õpetusi. Kuid tema selgitused on ebarahuldavad ja eksitavad – tema avaldatud töödes on need veelgi hullemad –, kuid tema heebrea transliteratsioon on täiesti vale: see takistab uurijat, kes tahaks seda ise võrrelda heebrea tähestiku samaväärsete sümbolite ja sõnade ja tähtedega. , alates selle leidmisest, mida ta oleks võinud leida, kui sõnad oleks õigesti tõlgitud prantsuskeelsesse transliteratsiooni.

Võrreldes isegi eksoteerilise hindu kosmogooniaga, on Eliphas Levi kabalistlikuna esitletav filosoofia lihtsalt müstiline roomakatoliiklus, mis on kohandatud kristlikule "kabalale". Tema "Histoire de la Magie" näitab seda selgelt ja paljastab ka tema eesmärgi, mida ta isegi ei püüa varjata. Sel ajal, kui ta koos oma kirikuga kinnitab seda

Kristlik religioon vaigistas valelikud oraaklid ja paganad ning tegi lõpu valejumalate prestiižile,

ta lubab oma töös tõestada, et tõeline Sanctum Regnum, suur Maagiline kunst on selles Petlemma tähes, mis viis kolm võlurit maailma Päästjat kummardama. Ta ütleb:

Tõestame, et püha pentagrammi uurimine pidi juhatama kõik mustkunstnikud tundma uut nime, mis peaks olema kõigist nimedest kõrgemal ja mille ees peaks põlvitama iga kummardamiseks võimeline olend.

See näitab, et Eliphas Levi "Kabala" on müstiline kristlus, mitte okultism, sest okultism on universaalne ega tee vahet mitme iidse rahva "päästjate" (või suurte avataride) vahel. Eliphas Levi pole erand kristluse kuulutamisel kabalismi varjus. Ta oli vaieldamatult "kaasaegse okultse filosoofia suurim esindaja", nagu seda üldiselt uuritakse roomakatoliku maades, kus seda kohandatakse kristlike üliõpilaste eelarvamustega. Kuid ta ei õpetanud kunagi reaalsele maailmale "kabalat", kõige vähem idamaist okultismi. Las õpilane võrdleb lääne ja ida õpetusi ning vaatab, kas upanišadide filosoofial on veel vaja selle lääne süsteemi „taju valdkonda jõuda”. Igaühel on õigus kaitsta seda süsteemi, mida ta eelistab, kuid seda tehes pole vaja oma venna süsteemile plekki visata.

Me juba ütlesime, et kakskümmend kaks võtit <Леви не употреблял слово Arkaan seoses Taro trumpidega. Seda tegi esmakordselt tema õpilane Paul Christian.> Tarot on iidse kabalistliku tähestiku kakskümmend kaks tähte ja allpool on kokkuvõte nende tähtede tähendustest erinevate juudi kabalistide järgi.

Aleph — Olemine, vaim, inimene või Jumal; arusaadav objekt; ühtsus kui arvude ema, esmane substants.

Levi illustratsioon tema raamatule "Saalomoni võtmed ja võtmed"

Beth— Jumala ja mehe koda, pühakoda, seadus, gnosis, kabala, okultne kirik, binner, naine, ema.

Hieroglüüf Tarot - Papess: kuu või Isise sarvedega tiaaraga kroonitud naine, peaga kaetud looriga, rinnal päikeserist, põlvedel raamat, mille ta katab mantliga.

Paavst Joani valejutu protestantlik autor leidis ja kasutas nii heas kui halvas teoorias kaks uudishimulikku iidset naispaavsti või Taro ülempreestrinna kuju. Nendest kujunditest võis aru saada, et “paavstidel” on kõik Isise atribuudid: ühel pildil hoiab ta käes ja paitab oma poega Horust; teises voolavad tal pikad juuksed alla. Ta istub kahe binerisamba vahel, tema rinnal on nelja kiirega päike, üks käsi toetub raamatule ja teine ​​teeb püha esoteerilise žesti: kolm sõrme tõstetakse üles ja kaks on kokku pandud, mis tähendab salapära. Tema pea peale heidetakse loor ja mõlemal pool tooli õitsevad lootosed. Mul on siiralt kahju, et õnnetu polümaat nägi selles iidses sümbolis vaid monumentaalset portreed oma kujuteldavast paavst Joanist.

Gimel— Sõna, Turner, küllus, viljakus, loodus, põlvkond kolmes maailmas.

Hieroglüüf - Keisrinna: tiivuline kroonitud naine, kes istub ja hoiab käes skepterit, mille otsas on maakera; tema märk on kotkas, hinge ja elu sümbol. See naine on vanade kreeklaste Veenus-Uraania ja Püha Johannes oma “ Apokalüpsis” esitles teda kui „päikesega riietatud naist; tema jalge all on kuu ja tema peas on kaheteistkümnest tähest kroon.<Откр. 12:1.>. See on Turneri müstiline kvintessents, see on vaimsus, surematus, taevakuninganna.

Dalet — Porta ehk idamaade valitsus <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. Porte, st “Uks”, “Värav”, mis on osm-iga jälituspaber. Babs Ali, st "Kõrge värav". Seda nime kandis värav Istanbuli kesklinnas asuva suurvisiiri hoovi.>, initsiatsioon, jõud, tetragramm, kvaternaar, kuupkivi ja selle alus.

Hieroglüüf - Keiser: joonlaud, mille keha on ülespoole suunatud kolmnurk ja jalad on rist, filosoofide Athanori kujutis.

Heh- Näidus, demonstratsioon, õpetus, seadus, sümboolika, filosoofia, religioon.

Hieroglüüf - Isa või suur hierofant. Kaasaegsemas Tarot <В Безансонском и Швейцарском.> see pilt on asendatud Jupiteriga. Suur Hierofant, kes istub Hermese ja Saalomoni kahe samba vahel, teeb esoteerilise žesti ja toetub ristile, mille kolm risttala moodustavad kolmnurga. <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> . Tema ees põlvitasid kaks noorempreestrit; kuna kahe veeru kapiteelid asuvad otse nende peade kohal, on ta kuninganna keskel ja lõpetab jumaliku pentagrammi. Veerud esindavad tegelikult seaduse vajalikkust ja pead tähistavad vabadust või tegevust. Igast veerust saate tõmmata joone igale peale. See annab ruudu, mis on jagatud kaldristiga neljaks kolmnurgaks ja selle risti keskel on suur hierofant - võib öelda, nagu ämblik oma võrgu keskel, kui ainult selline võrdlus teeniks tõde, au ja valgust. .

Laht— järjestus, põimumine, lingam, takerdumine, ühinemine, omaksvõtt, võitlus, antagonism, kombinatsioon, tasakaal.

Hieroglüüf – mees vahel Patt ja vooruslikkus. Tõe päike paistab tema pea kohal ja selles päikeses on Cupido, kes tõmbab oma vibu nööri ja sihib noole Vice'i. Kümne Sephirothi seerias vastab see sümbolile Tiphareth - Idealism ja ilu. Kuus esindab kahe Turneri antagonismi – absoluutset eitust ja absoluutset jaatust. See on töö ja vabaduse arv, see sümboliseerib ka vaimset ilu ja hiilgust.

Z ain- Relv, Kerubi leegiv mõõk, püha seitsmendal, triumf, kuningavõim, preesterlus.

Hieroglüüf - kuupmeetrit vanker nelja samba ja tähtsinise varikatusega. Vankris, nelja samba vahel, seisab võitja, kroonitud kolme kuldse pentagrammiga. Tema kürassil on kolm ruutu üksteise peal, tema õlgadel - Urim Ja Thummim valitseja ohverdamas, kujutatud kahe poolkuuna Gedulas ja Geburas. Käes hoiab ta skeptrit, mille otsas on pall, ruut ja kolmnurk. Tema näoilme on uhke ja rahulik. Vankrit tõmbab kahekordne sfinks ehk kaks sfinksi, mis on ühendatud kõhuga; nad tõmbavad eri suundades, kuid üks sfinks on pööranud pea nii, et nad vaatavad samas suunas. Vankri esikülje moodustaval ruudul on kujutatud indiaanlast lingam, ja selle kohal on muistsete egiptlaste tiivuline pall. See hieroglüüf, mida me kogu oma täpsusega reprodutseerime, on võib-olla kõige ilusam ja täiuslikum kõigist Taro võtmetes sisalduvatest.

Levi illustratsioon " Rituaal"

Het— Kaalud, külgetõmme ja tõrjumine, elu, hirm, lubadus ja oht.

Hieroglüüf - Õiglus mõõga ja kaaludega.

Tet— Headus, hirm kurja ees, moraal, tarkus.

Hieroglüüf on sauale toetuv salvei, kes hoiab enda ees lampi ja on täielikult mantlisse mähitud. Tema kiri on Erak või kaputsiin(tema idamaise mantli kapuutsi tõttu); selle õige nimi on Ettevaatlikkus ja ta viib lõpule neli peamist voorust, mis tundusid de Gebelinile ja Etteillele ebatäiuslikud <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV ja XI . Esimestena mainitud autorite hulka kuulus Arkan XII : temas nägid nad mitte poomist, vaid meest, „kes seisab, hoides ühte jalga teise ette rippudes ja justkui uuriks kohta, kuhu ta selle panema hakkab” (de Gebelin). Levi lükkab selle inversiooni kategooriliselt tagasi ja pakub Arcanum IX Prudence'i rolli.>.

Jood- Algus, ilming, kiitus, mehelikkus, fallos, meeste viljakus, isakepp.

Levi illustratsioon raamatule "Suurte saladuste võti"

Hieroglüüf - Õnneratas: Hesekieli kosmogooniline ratas, mille paremal kõrgub Hermanubis, vasakul laskub Typhon ja ülal seisis sfinks, hoides lõviküünistes mõõka. Meeldiv sümbol, mille Etteilla rikkus, asendades Typhoni mehega, Hermanubise hiirega ja Sfinksi ahviga: Etteilla Kabalale iseloomulik allegooria.

Kaf- Käest pigistamine ja hoidmine.

Hieroglüüf - Jõud: eluga kroonitud naine [märk] ∞ , suleb enesekindlalt ja pingutuseta raevuka lõvi suu.

Lamed— Eeskuju, õpetus, avalik õpetus.

Sümbol on ühe jala küljes rippuv mees, kelle käed on selja taha seotud nii, et tema keha moodustab allapoole suunatud kolmnurga ja jalad moodustavad kolmnurga kohal risti. Võllapuu moodustab heebrea tähe Tau, ja selle kaks sammast on puud, millest igaühel on maha lõigatud kuus oksa.
Sellel kujundil on kujutatud meest, kelle käed on seotud selja taha ja kaks rahakotti kaenlaaluste külge seotud. Ta riputatakse ühest jalast kahest puutüvest - mõlemast kuust maha lõigatud oksast - ja heebrea tähe kujutist täiendava risttala külge.Tau t; tema jalad on ristatud ja küünarnukid moodustavad peaga kolmnurga. Alkeemias tähistab risti kohal olev kolmnurk Suure Töö lõpetamist – see tähendab sama, mist, püha tähestiku viimane täht.
Seetõttu on see ülespootud mees vilunud, oma kohustustega seotud, spirituaalne (jalad taeva poole pööratud). See on ka iidne Prometheus, keda surematus piinas karistatakse kuulsusrikka varguse eest. Vulgaarses mõttes on see reetur Juudas ja tema hukkamine ähvardab kõiki, kes paljastavad suure saladuse. Lõpetuseks, juudi kabalistide jaoks on see ülespootud mees, mis vastab nende kaheteistkümnendale dogmale, tõotatud Messia õpetusele, protestiks kristlaste poolt tunnustatud Päästja vastu. Näib, et nad ütlevad talle jätkuvalt: "Kuidas sa saad teisi päästa, kui sa ei suuda ennast päästa?"

Meem— Jupiteri ja Marsi taevas, ülemvõim ja jõud, taassünd, loomine ja häving.

Hieroglüüf - Surm, niitmas kroonitud päid heinamaal, kus inimesed kasvavad.

Nunn- Päikese taevas, ilm, aastaajad, liikumine, muutused elus, igavesti uus ja igavesti sama.

Hieroglüüf - Mõõdukus: ingel päikesemärgiga otsmikul, ruudu ja seitsmendiku kolmnurgaga rinnal, valades ühest tassist teise kahte essentsi, millest koosneb elueliksiiri.

Samekh- Merkuuri taevas, okultne teadus, maagia, kaubandus, kõneosavus, salapära, moraalne tugevus.

Hieroglüüf - Kurat, Mendese kits ehk templite Baphomet koos kõigi oma panteistlike atribuutidega. See on ainus hieroglüüf, mida Etteila õigesti mõistis ja vastuvõetavalt tõlgendas.

Levi esikülg" Rituaal"

Ain— Kuu taevas, kõrvalekalded, ümberkukkumised, muutused, ebaõnnestumised.

Hieroglüüf – torn, millesse on tabanud välk, võib-olla Babülooniast. Kaks meest, teatud Nimrod ja tema valeprohvet või minister, visatakse varemeis torni tipust alla. Üks sügise tegelastest moodustab [oma kehaga] täiusliku kirja u Ain.

Pe— Hingetaevas, mõttevoolud, ideede moraalne mõju vormidele, surematus.

Hieroglüüf - sädelevad tähed ja igavene noorus.

Taro seitsmeteistkümnendal leheküljel näeme hämmastavat allegooriat: alasti naine, kes esindab korraga Tõde, Loodust ja Tarkust, ilma loorita kallutab kaks urni maapinnale ning valab neist tuld ja vett enda peale; Tema pea kohal sädelevad seitse tähte ümber ühe kaheksaharulise tähe – Veenuse, rahu ja armastuse sümboli. Naise ümber on rohelised maised taimed ja ühel neist istub Psyche liblikas - hinge embleem, mõnes eksemplaris asendatud püha raamat lind, egiptuselikum ja ilmselt iidsem sümbol. See pilt, mida tänapäevases Tarotis nimetatakse "täheks", sarnaneb paljude hermeetiliste sümbolitega ja sellel pole sarnasusi leekiv täht pühendatud vabamüürlusele, väljendades enamikku roosiristlaste salaõpetuste saladustest.

Tzadi— Elemendid, nähtav maailm, peegeldunud valgus, materiaalsed vormid, sümboolika.

Hieroglüüf - kuu, kaste, vähk roomab veest maale; koer ja hunt, kes ulguvad kuu peale ja on aheldatud kahe torni aluse külge; silmapiirile kadunud ja verega pritsitud rada.

Kof- Segud, pea, top, taevaprints.

Hieroglüüf on särav päike ja kaks alasti last, kes hoiavad kätest kinni müüriga ümbritsetud alal. Teistes tarodes on ratas, mis saatuse niite lahti kerib <В т. н. «Таро Карла Shin- Tundlikkus, liha, igavene elu.

Hieroglüüf - Hull: mees naljarõivais, sihitult kõndiv, õlakott käes, kahtlemata täis oma rumalusi ja pahesid; tema sasitud riided paljastavad, mida nad oleksid pidanud varjama; teda hammustab tiiger, kuid ta ei mõtlegi joosta ega end kaitsta.

Tau- Makrokosmos, kõige summa kõiges.

Hieroglüüf - Keter, kabalistlik kroon nelja salapärase looma seas; krooni sees on Tõde, kummaski käes võlukepp.

Levi illustratsioon tema raamatule "Maagia ajalugu"

1810 – 1875

Louis Constant võlus Londonis välja 1. sajandil elanud mustkunstniku Apolloniuse Tyana vaimu. Samal ajal võttis Louis Constant maagilise nime Eliphas Levi Zahed, tõlkides nime Alphonse-Louis heebrea keelde.

A Phons-Louis Constant (kirjanduslik pseudonüüm Eliphas Levi) sündis Pariisis 8. veebruaril 1810 kingsepa peres. Ta lõpetas Pariisis poistekooli ja seejärel pani koguduse preester, olles köitnud teismelise intelligentsi, ta Saint-Nicolas du Chardonnay seminari. Constant omandas hariduse Püha Sulpiciuse seminaris. See haridus avas tee vaimsele karjäärile.

Juba varases nooruses huvitas Alphonse-Louis maagia ja okultismiteaduste vastu. Teda võis mõjutada tõsiasi, et tema algkooli direktor pooldas kontseptsiooni "loomne magnetism" ja uskus, et inimkeha elutähtsat energiat kontrollib kurat. Louis Constant otsustas saada preestriks.

Olles veetnud mitu aastat noviitsina, sai temast diakon, ta õpetas Petit de Paris’i seminaris ja andis väga range lihaliku karskuse vande. Hiljem ütleb ta, et ta "ei teadnud veel elu" ja seetõttu tegi ta nii tormaka otsuse. Constanti vaimne karjäär jäi aga üürikeseks tema vasakpoolsete poliitiliste vaadete ja katoliku vaimulikkonnalt nõutava tsölibaadivande täitmisest keeldumise tõttu. 1836. aastal armus Louis Constant nooresse tüdrukusse Adele Allenbachi ja oli sunnitud seda oma vaimsetele ülemustele tunnistama, mistõttu teda ei ordineeritud kunagi kõrgemasse vaimulikku. See draama viis tragöödiani - tema ema enesetapuni, kes oli sügavalt pettunud oma poja teo pärast, kellelt ta nii palju ootas.

1839. aasta osutus viskamise ajaks ja võib-olla ka lõplikuks pöördepunktiks Constanti maailmapildis. Sel aastal otsustas ta end karmile kloostrielule hukka mõista ja läks Solemna benediktiini kloostrisse. Kuid tema otsustavus ei kestnud kaua ja ta lahkus Solemnist ilma igasuguste tulevikuväljavaadeteta. Selle lühiajalise üksinduse ainsaks tulemuseks oli kirikulaulude ja legendide kogumik - "Mai roosipõõsas".

Kloostrist lahkudes ja Pariisi jõudes hakkasid teda huvitama teooriad ekstsentrilisest vanamehest nimega Hanno (nimetatakse ka Mapaks), kes nimetas end prohvetiks ja Prantsuse kuninga Louis XVII reinkarnatsiooniks. Hanno naine väitis, et on kuninganna Marie Antoinette’i kehastus.

Nagu Eliphas Levi ise oma teoses "Maagia ajalugu" kirjutab: "Paavst ütles meile konfidentsiaalselt, et ta oli Louis XVII, kes naasis Maale uuestisünni eesmärgil, ja naine, kellega ta oma elu jagas, oli prantslanna Marie Antoinette." Lisaks selgitas ta, et tema revolutsioonilised teooriad olid Kaini mässumeelsete pretensioonide viimane sõna, mille eesmärk oli surmava reaktsiooniga kindlustada Aabeli võit. Me külastasime Mapat tema ekstravagantsuste üle naerma, kuid ta vallutas meie kujutlusvõimet oma kõneosavusega.

Tutvus Mapaga mõjutas suuresti tulevase mustkunstniku maailmapilti ja andis tõuke tema esimese raamatu "Vabaduse piibel" kirjutamiseks. Selle teose sisu oli nii revolutsiooniline, et selle avaldamise eest 1841. aastal sai ta 8 kuud vangistust ja 300-frangise trahvi. Veel vanglas olles hakkas Louis Constant huvitama müstikute ja okultistide teoste vastu: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. 1844. aasta lõpus teatas ta lõplikust katkemisest katoliiklusest. Louis Constant jõudis oma elu jooksul kanda kolm lühikest vanglakaristust – iga kord oma artiklite avaldamise eest poliitilistel ja religioossetel teemadel.

1846. aastal abiellus Constant noore Noémie Cadoga (ta polnud vanem kui 18-aastane). Noémie polnud mitte ainult Alphonse-Louisi ustav sõber järgmised seitse aastat, vaid ka loovus polnud talle võõras. Ta oli geniaalne loominguline inimene - ajakirjanik ja skulptor. Kahjuks surid kõik selle paari lapsed imikueas. 1853. aastal tundis Noemi huvi kellegi teise vastu ja lahkus oma mehest ning mõne aasta pärast lahutas ta tsiviilkohtus lõpliku lahutuse põhjusel, et abielu “vaimulikuga” ei saanud kehtida. Nagu paljud autorid on märkinud, näitab see, et Constantit ei ekskommunikeeritud kunagi.

Tõelise kire maagia vastu äratas temas kohtumine poola okultisti J. M. Hoen-Wronskiga (1776-1853), kes uskus, et rituaalne maagia võib viia inimese pooljumalikku seisundisse. Lisaks avaldas Levi enda sõnul talle suurt mõju 18. ja 19. sajandi vahetusel elanud inglase Francis Barretti raamat “The Magic”.

1854. aastal läks Louis Constant Inglismaale, kus ta kohtus kirjanik Bulwer-Lyttoniga, kes oli samuti huvitatud esoteerikatest. Bulwer-Lytton kirjutas isegi roosiristlaste romaani Zanoni ja mitu muud okultistlikku raamatut, mis muutsid maagia auväärseks. Mõlemad said okultse rühmituse liikmeks, mille organiseeris arvatavasti Bulwer-Lytton, kus nad õppisid astraalset nägemist, maagiat, astroloogiat ja hüpnoosi.

Londonis võlus Louis Constant Bulwer-Lytoni sõbra palvel 1. sajandil elanud mustkunstniku Apolloniuse of Tyana vaimu. Samal ajal võttis Louis Constant maagilise nime Eliphas Levi Zahed, tõlkides nime Alphonse-Louis heebrea keelde. Sel ajal elas ta juba mustkunstitundidest ja avaldas oma kirjutisi.

Levi avaldas 1855. aastal oma esimese tõsiseltvõetava mustkunstiteose "Transtsendentaalse maagia õpetus". Teine köide - "Transtsendentaalse maagia rituaal" - ilmus järgmisel aastal. Sellele järgnes "Maagia ajalugu" (1860), 1861. aastal "Suurte mõistatuste võti" ja 1862. aastal "Legendid ja sümbolid".

Levi kaitses oma töödes versiooni, et on olemas üksainus salaõpetus, mis "peidab kõigi iidsete doktriinide hieraatiliste ja müstiliste allegooriate loori taga". Raamatus "Transtsendentaalse maagia õpetus" oli ta esimene, kes seostas Taro 22 peamist arkaani heebrea tähestiku tähtedega ja Jumala aspektidega.

Lisaks töötas Levi välja astraalvalguse teooria, mis põhines "loomamagnetismi" ideel. Tema arvates oli astraalvalgus nagu eluvedelik, mis täidab kogu ruumi ja kõik elusolendid. See kontseptsioon oli 19. sajandil väga populaarne, Levi tutvustas sellesse, et "kontrollides astraalvalgust, saab mustkunstnik kontrollida kõiki asju; kvalifitseeritud mustkunstniku tahe ja jõud on piiramatud."

Jääb ebaselgeks, kas Eliphas Levi osales esoteerilistes seltsides. Mõnede teadete kohaselt liitus ta 1861. aastal Prantsuse vabamüürlaste loožiga, kuid lahkus sellest peagi pettununa. Kuid kaasaegsed vabamüürlased lükkavad selle teabe ümber. Arthur Waite väidab, et Levi initsieeriti teatud esoteerilisse seltskonda, kust ta saladuste avaldamise eest välja saadeti. Võib-olla räägime samast maagilisest ühiskonnast, mille liige Levi koos Bulwer-Lyttoniga oli.

Elu viimastel aastatel elas Levi üle oma okultsete teoste avaldamise ja tänu arvukate üliõpilaste rahalisele abile. Eliphas Levi suri 31. mail 1875 vesitõvesse. Pärast meistri surma avaldas tema õpilane parun Spedalieri veel ühe oma raamatu - "Suure arkaani või okultismi võti avalikustati".

Hermeetiline Kuldse Koidu orden 1888. aastal Londonis asutatud, võttis Levi maagiast päris palju kontseptsioone ja detaile. Ja tema surma-aastal sündinud Aleister Crowley väitis, et on selle mustkunstniku kehastus. Oma raamatus Magick in Theory and Practice juhib Crowley tähelepanu mitmele tähelepanuväärsele kokkusattumusele oma biograafias ja Eliphas Levi eluloos.

Avaldatud vene keeles: "Kõrgema maagia õpetus ja rituaal" (Refl-raamat) 1994, "Transtsendentaalse maagia rituaal" (Refl-book, Wakler) 1995, "Maagia ajalugu" (Refl-raamat) 1995, "Suur arkaan või okultism avalikustati " (Pritzzels) 1997.

© Pan's Refuge Lodge O.T.O.

Alphonse-Louis Constant (maagiline nimi - Eliphas Levi) – prantsuse okultist, sündinud Pariisis 8. veebruaril 1810 kingsepa peres. Juba varasest east peale paistis poiss silma oma intelligentsuse poolest, mis köitis koguduse preestri tähelepanu, kes kirjutas ta Saint-Nicolas du Chardonnay seminari. Lisaks kreeka ja ladina keelele omandas ta teadmisi heebrea keelest. Constantist sai noviits ja ta sai madalama vaimuliku ja diakoni auastme. See haridus avas talle tee vaimsele karjäärile.

Hiljem õpetas ta Petit de Paris'i seminaris. Samal ajal andis ta väga range lihaliku karskuse vande. Hiljem aga kahetses ta seda, selgitades, et tookord ta veel elu ei tundnud ja tegi seetõttu nii tormaka otsuse. Tema vaimne karjäär oli lühike vasakpoolsete poliitiliste vaadete ja keeldumise tõttu järgida katoliku vaimulikkonnalt nõutavat tsölibaaditõotust. Kui Constant 1836. aastal nooresse tüdrukusse armus, tunnistas ta seda oma vaimsetele ülemustele, mistõttu teda ei ordineeritud kunagi kõrgemasse vaimulikku. See omakorda põhjustas tema ema enesetapu, kes tahtis oma pojalt liiga palju.

Pärast keerulist 1839. aastat, tossamise aega ja suure tõenäosusega maailmavaate lõplikku pöördepunkti, lahkus Constant kloostrist ja kolis Pariisi. Seal hakkasid teda köitma teooriad ekstsentrilisest vanamehest Hanno (nimetatakse ka Mapaks), kes nimetas end prohvetiks ja Prantsuse kuninga Louis XVII reinkarnatsiooniks. Constanti enda sõnadega:

Mapa rääkis meile konfidentsiaalselt, et ta on Louis XVII, kes naaseb Maale uuestisünni eesmärgil, ja naine Mary, kellega ta oma elu jagas, oli Prantsusmaa Antoinette. Lisaks selgitas ta, et tema revolutsioonilised teooriad olid Kaini mässumeelsete väidete viimane sõna, mille eesmärk oli tagada saatusliku reaktsiooniga Aabeli võit. Käisime Mapal tema ekstravagantsuste üle naermas, kuid ta haaras meie kujutlusvõimet oma sõnaosavusega.

Tutvus selle vanamehega mõjutas tulevase mustkunstniku maailmapilti väga ja inspireeris teda kirjutama oma esimest raamatut. "Vabaduse piibel". Kuid selle teose avaldamise eest 1841. aastal pandi Constant selle revolutsioonilise sisu tõttu peaaegu aastaks vangi. Vanglas tekkis tal huvi müstikute ja okultistide loomingu vastu: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Elu jooksul oli Constant kolm korda vangis, iga kord oma artiklite avaldamise eest poliitilistel ja religioossetel teemadel.

1844. aasta lõpus hülgas ta lõpuks katoliikluse. 1846. aastal abiellus Constant 18-aastase Noémie Cadoga, kes tegi temast väärilise paari. Ta oli särav loominguline isiksus - ajakirjanik ja skulptor. Nad elasid koos seitse aastat, kuid nende abielu ei toonud sigimist; kõik nende lapsed surid imikueas. 1853. aastal tundis noor naine huvi kellegi teise vastu ja lahkus oma mehest; paar aastat hiljem lahutas ta lõplikult, kuna abielu "vaimulikuga" ei saa kehtida. Viimane viitab sellele, et Constantit pole kunagi kirikust välja arvatud.

Hiljem toimus veel üks Constanti elu olulisim kohtumine. Tutvus poola okultisti J. M. Hoen-Wronskiga (1776-1853) äratas temas tõelise kire maagia vastu. Vronski uskus, et rituaalne maagia võib viia inimese pooljumalikku seisundisse.

1854. aastal Inglismaale saabudes kohtus Constant kirjanik Bulwer-Lyttoniga, kes oli samuti huvitatud esoteerilistest küsimustest, roosiristlaste romaani Zanoni ja teiste okultsete raamatute autoriga, mis tegid maagia auväärseks. Koos ühinesid nad okultse rühmaga, kus nad õppisid astraalset nägemist, maagiat, astroloogiat ja hüpnoosi. Bulwer-Lyttoni sõbra palvel võlus Constant 1. sajandil elanud mustkunstniku Apolloniuse of Tyana vaimu. Seejärel võttis ta maagilise nime Eliphas Levi Zahed, tõlkides nime Alphonse Louis heebrea keelde.

Aastal 1855 avaldati esimene tõsine teos maagiast -. Aasta hiljem avaldas Levy teise köite - "Transtsendentaalse maagia rituaal". Levi kirjutas hiljem teisi raamatuid: "Maagia ajalugu"(1860), 1861 - "Suurte saladuste võti", aastal 1862 - "Legendid ja sümbolid". Nendes raamatutes esitab Eliphas Levi metoodilise esitluse maagia, okultismi ja demonoloogia alustest.

Levi teoste järgi on üksainus salaõpetus, et "peidab end kõigi iidsete doktriinide hieraatiliste ja müstiliste allegooriate loori taha". Raamatus "Transtsendentaalse maagia õpetus" ta oli esimene, kes seostas Taro 22 peamist arkaani heebrea tähestiku tähtedega ja Jumala aspektidega. Tänu Eliphas Levile hakati Euroopas Tarot kaarte kasutama ennustavas maagias ja mitte ainult mängus: enne seda levitati kaarte kogu Euroopas saalimänguna - “Tarok”. Lisaks töötas Levi välja astraalvalguse teooria, mis põhines "loomade magnetismi" ideel. Tema arvates on astraalvalgus nagu eluvedelik, mis täidab kogu ruumi ja kõik elusolendid. See kontseptsioon oli 19. sajandil väga populaarne, Levi täiendas seda sellega “Astraalvalgust juhtides saab mustkunstnik kontrollida kõiki asju; kvalifitseeritud mustkunstniku tahe ja jõud on piiramatud.

Eliphas Levi võis näha mustkunstniku rõivastuses ning ainsal eluaegsel portreel on teda just sellises riietuses kujutatud. Viimastel aastatel elas ta üle oma okultsete teoste avaldamise, maagia õppetundide ja paljude õpilaste rahalise abi. 1875. aastal suri Levi vesitõvesse. Samal aastal lükkas kirik ta tagasi. Pärast meistri surma avaldas tema õpilane parun Spedalieri veel ühe oma raamatu - "Suure arkaani ehk okultismi võti avalikustati."

Jääb teadmata, kas Eliphas Levi oli mõne esoteerilise seltsi liige. Mõnede kontrollimata teadete kohaselt liitus ta 1861. aastal Prantsuse vabamüürlaste loožiga, kuid lahkus sellest peagi pettunult. Kuid kaasaegsed vabamüürlased lükkavad selle oletuse ümber. Eliphas Levi teoseid tõlkinud kuulus okultist Arthur Waite (ühe Taro-teki looja) väitis, et ta oli initsieeritud teatud esoteerilisse seltskonda, kust ta saladuste avaldamise eest välja saadeti. Võib-olla räägime samast maagilisest ühiskonnast, mille liige Levi koos kirjanik Bulwer-Lyttoniga oli.

1888. aastal Londonis asutatud Kuldse Koidu orden võttis Levi maagiast üsna palju nii kontseptsioonide kui ka detailide poolest. Tema surma-aastal sündinud Aleister Crowley väitis, et on selle mustkunstniku kehastus. Ta tõi välja mitmed tähelepanuväärsed kokkusattumused oma eluloos ja Eliphas Levi eluloos oma raamatus "Maagia teoorias ja praktikas."

Ükski tänapäeva maagia ja okultismi tõlgendaja ei saa võrrelda Eliphas Leviga ning iidsed, ehkki autoriteetsemad autorid jäävad talle esitluse erksuse poolest alla.