Nimi “Gryazekh” ilmus eestpalvevärava Eluandva Kolmainu kiriku juures põhjusega. Fakt on see, et Rachka oja jooksis läbi pühamu hoovi. Kiriku altari taga kujutas see juba tervet oja, mis moodustas Pokrovkale muda.

Seesama tempel erinevad ajad nimetatakse teisiti. Algul oli see Püha Vassili Kaisarea kirik, seejärel Kolmainu kirik ja hiljem "Kolm rõõmu".

Foto 1. Eluandva Kolmainu kirik Gryazekhis Moskvas

Kirikut on ürikutes esmakordselt mainitud 1547. aastal. Siis nimetati seda Püha Vassili kirikuks. Kivikirik ilmus 1649. aastal. 1701. aastal ehitati hoone ümber. Kui Moskvas 1737. aastal oli tulekahju, sai kannatada ka pühakoda: hävis veranda katus, põles kellatorni tara, kannatada said kirikuhoones olnud riided ja ristid.

1740. aastal ehitati kellatorn uuesti üles, kuid aasta hiljem varises hoone kokku, ilmselt seetõttu, et see püstitati soisesse kohta.

Foto 2. Kolmainu kirik asub Pokrovka, 13, eestpalvevärava juures

Gryazekhis asuv Eluandva Kolmainu kiriku praegune hoone püstitati 1861. aastal. Vahendid ehitamiseks eraldas kohtunõunik E. Molchanov, ehitusprojekt kuulub. Sel ajal asus templihoone Pokrovka kesksel kohal.

Pokrovski värava juurde püstitati renessansiarhitektuuri stiilis hoone. Hoone on ristkülikukujuline, valminud hiiglasliku kuplikujulise trumli ja vestibüüli kohal mitmel korrusel asuva kellatorni kujul. Pilastri portikused on säilinud oma proportsioonide ja laitmatu viimistlusega, mis köidavad kõigi tähelepanu. Seinte ülaosast ümbritseb kaunis lillemustriga friis. Templi veranda on väikese kujuga torn - väga ebatavaline lahendus.

Eelmise sajandi 50-ndatel aastatel hoone sisustati kohalik maja kultuur. Seejärel lammutati kellatorn ja kuppel. Hoonesse tekkisid põrandad ja vaheseinad. Vahekäigu võlvid hävisid ja nende asemele ehitati teine ​​korrus. Keskmise vahekäigu hõivas kontserdisaal.

80ndatel otsustati templi võlvile tekkinud prao tõttu kirik remondiks sulgeda. Aastaga jõuti taastamistöödega lõpule ja vundamenti tugevdati.

1992. aastal tagastati tempel Vene õigeusu kirikule. Fassaadid on taastatud 2009. aastal. Remonditööd veel käivad.

Eluandva Kolmainu kirik Grjazehis, Pokrovski värava lähedal, asub aadressil Moskva, 13 (metroojaam Kitay-Gorod ja Chistye Prudy).

Esimest korda mainiti kohta, kus praegu asub Gryazekhis asuv Eluandva Kolmainsuse kirik, ajalooannaalides juba 16. sajandil. Kunagi ehitati sinna puukirik Püha Vassiliuse Suure auks. 17. sajandil otsustati see kiviga katta, kuid 18. sajandi keskel kukkus kellatorn kõrgelt alla ja varises kokku. See õnnetus juhtus Rachka jõe vahetus läheduses, mis voolas tiigist, mida praegu nimetatakse Chistyks.

Koorik oli ületamas Pokrovskaja tänavat. Kevadel või pärast pikaajalisi vihmasid voolas jõgi üle ja muutis kogu ala mudaseks. Seetõttu sai see piirkond oma nime.

Kiriku valvur

1812. aastal, kui Moskva põles, kirik kannatada ei saanud, kuid 19. sajandi keskpaigaks ei suutnud Grjazehi Eluandva Kolmainu kirik kõiki koguduseliikmeid majutada. Seetõttu otsustas kirikupea, filantroop ja Evgraf Vladimirovitš Molchanov selle oma kuludega uuesti üles ehitada.

Evgraf Molchanov oli suurettevõtja, mitme Moskva ja Moskva oblasti tekstiili- ja kalikotrükivabriku omanik. Evgraf Vladimirovitš aitas kogu oma elu vaeseid, orbusid ja oma töötajaid.

Ja nii pöördub ta oma plaani elluviimiseks ja templi ehitamiseks kuulsa arhitekti ja tema sõbra M. D. Bykovsky poole.

Renessanss

Tempel Eluandev Kolmainsus Gryazekhis Pokrovski värava lähedal omandab peagi uus välimus. Kiriku lääneküljele otsustab arhitekt püstitada kolmekorruselise kellatorni, mis valmib 1870. aastal. Templi fassaad on valmistatud klassikalises stiilis,

1861. aastal lõpetati ehitus. Moskva metropoliit oli sel ajal Püha Filaret, kes pühitses Grjazehis Eluandva Kolmainsuse – see on hämmastav ehitis, kuna sellega on seotud palju asju. huvitavaid lugusid. Seal hoitakse imelist liigutava looga ikooni.

Imeline ikoon

Ikoon kannab nime "Püha perekond" ja selle autor on kuulus Itaalia kunstnik Raphael. Juba enne templi rekonstrueerimist tõi üks vaga kunstnik selle Itaaliast ja kinkis oma sugulasele, kes osutus Gryazekhi templi rektoriks. Mõni aeg hiljem, pärast kunstniku surma, asetas rektor ikooni kiriku verandale.

Nelikümmend aastat hiljem juhtus ikooniga seotud ime. Ühe naise mees laimati ja pagendati Siberisse ning tema vara tagastati riigikassasse. Ja ainus poeg tabati. Vaene naine hüüdis ööd ja päevad Jumalaema appi. Siis ühel päeval, leinades ja palvetades, kuulis ta häält, mis käskis tal leida Püha Perekonna ikoon ja palvetada selle ees. Õnneks leiab naine ikooni ja palvetab täie innuga. Mõne aja pärast naise abikaasa rehabiliteeritakse, kodu antakse tagasi omanikele ja poeg naaseb vangistusest.

Gryazekhis asuvast Eluandva Kolmainu kirikust saab usklike palverännakute koht ja inimesed annavad ikoonile nime "Kolm rõõmu".

Templis on ka suure gruusia askeedi ikoon. Pühaku elu on kirjas Cheti-Mineas. Nad ütlevad, et Gareji Taaveti eluajal veensid nõiad preestrid teatud altkäemaksu eest ühte tüdrukut kristlikku jutlustajat avalikult häbi tegema. Tüdruk süüdistas pühakut oma raseduses, seejärel küsis jumalamees kepi välja sirutades ja tüdruku kõhtu puudutades, kas ta on lapse isa. Millele kõik kuulsid üsast häält "Ei". See kohutav lugu Gruusia naised teavad seda hästi, nii et nad paluvad pühaku abi sünnitusel, lapse sünnitamisel jne.

1929. aastal asus Moskva Grjazehi Eluandva Kolmainsuse kirik või õigemini nõukogude valitsus, otsustasid nad seda kasutada aidana ja alates 20. sajandi 50. aastate keskpaigast avati seal klubi. Pärast 1991. aasta sündmusi kuulub templihoone taas kirikule, tegutseb tänaseni, praost on ülempreester Ivan Kaleda.

Muistses Vladimiris asub Dmitrijevski katedraal, mis on täielikult kaetud fantastiliste loomade kujutistega.

Lõvid, grifoonid, ükssarved – nende keerukus mitte ainult ei lõbusta, vaid moodustab ka teksti. Moskvas on ka üks märkimisväärse zoomorfse ornamendiga maja.

Aastatel 1905–1907 ehitas ta Pokrovski värava juurde korterelamu Grjazehi kolmainu kirik ja arhitekt Lev Kravetsky kasutas maja kaunistamisel iidseid vene motiive vastavalt tolleaegsele moele. Tõsi, loomade salakirjutust pole mõtet lugeda: loomade välimus ja asukoht alluvad puhta esteetika seadustele.

Sellest ajast alates on ainulaadne Moskva Dombestiary saanud piirkonna maamärgiks. Ja see kasvas 1945. aastal kahe korruse võrra. Just 1905. aastal piisas kirikuinimestest kahest korrusest puudust kannatavatele koguduseliikmetele ja veel kahest üürikorrusest – ning sajandi keskel sundis elamukriis Moskva volikogu üles ehitama kõik majad, kus seinad ja vundament võimaldasid.

Kingitus

Meie kirikusse toimetati ikoon Gruusiast. Svetitskhoveli kloostri abt arhimandriit Serafim saatis meile püha Zedazni Johannese ja tema kaheteistkümne jüngri ikooni, mis on mõõtmetelt suur ja kirjalikult tähelepanuväärne.

Ikoonil olevad pealdised on gruusiakeelsed, seega loetleme nimede järgi need, kes sellel on kujutatud - keskel on Püha Johannes. Ja kaubamärkides, kui vaadata vasakult paremale ja liikuda ülalt alla (nagu raamatut lugedes): Stefan of Hir, Ise, Tsilkani piiskop, Aviv, Nekresi piiskop, Joseph, Alaverdi piiskop, Isidore Samtavi, Shio Mgvim, Gareji David (kolme kiviga!), Ulumbia Miikael, Brettsky Pyrrhus, Martkobi Anthony, Ikalta Zenon, Stepantsminda Thaddeus.

Need on Süüria askeedid, Gruusia kloostriluse rajajad, kes tulid Gruusiasse Kapadookiast 6. sajandi keskel.

Jumal õnnistagu teid sellise kingituse eest!

Templi ehitamine

Ehitatud 1861. aastal kuulsa Moskva arhitekti projekti järgi õukonnanõuniku E. V. Moltšanovi kulul.

Sellele eelnes 4 kivikirikut, mis 16.-19.sajandil üksteist järjest asendasid.

Puidust kirik Kaisarea Basiiliku trooniga on selles paigas tuntud juba aastast 1547. See asus väikese Rachka jõe soisel kaldal, mistõttu sai ka nime “muda”.

Eestpalve troon on tuntud 1619. aastast.

1649. aastal ehitati esimene kivikirik mõlema altariga.

1701. aastal ehitati teine, uue sissejuhatuse kabel.

1742. aasta suvel varises kokku kellatorn koos alumise ja ülemise refektooriumiga, arvatavasti seetõttu, et need olid ehitatud soisele kohale.

1745. aastal lubati ehitada uus kirik ilma Vassiljevski kabelita.

Esitluse troon pühitseti 1748. aasta juulis, peamine - Trinity - 1752. aastal.

1819. aastal demonteeriti soe kirik ja ehitati Borisovskaja kulul uus koos Jumalaema katedraali altarite ja St. Nikolai.

Aastatel 1855–1884 oli kiriku ülempreester Aleksandr Sokolov.

Templi arhitektuur

Gryazekhi Kolmainu kiriku suur, majesteetlik struktuur koos säilimata Pokrovka Taevaminemise kirikuga, mis asus samal tänavapoolel läänes, määrasid suuresti selle Pokrovka lõigu välimuse.

Kirik ehitati renessansiarhitektuuri tehnikaid ja näiteid kasutades. Neljasambaline, ristkülikukujuline, langetatud nurgakambrite ja sammasportikusega tempel täiendati monumentaalse kuplikujulise trumli ja läänepoolse veranda kohal asuva kõrge mitmetasandilise kellatorniga.

Templi ida- ja lõunafassaadi keskosa kõrgendatud risaliitidel on säilinud suurordu pilastriportikused, mis tõmbavad tähelepanu proportsioonide täiuslikkuse ja komposiitkapiteelide suurejoonelise kaunistusega. Seinte ülaosas ümbritseb hoonet uhke friis, millel on rikkalikud krohv-lillemustrid. Huvitava kujundusega oli tänavalt peasissepääsu ees olev veranda, mis kujutas väikest figuurse viimistlusega tornikest.

Olemasoleva hoone maht hõlmas osi 18. sajandi kiriku müüridest ja selle hilisemast põhjapoolsest vahekäigust.

1929. aastal vallutasid templi nn gregoriaanide esindajad (kes moodustasid ajutise kõrgeima kirikunõukogu - VVTsS), mida juhtis valemetropoliit Boriss (Rukin).

1930. aasta jaanuaris suleti Kolmainu kirik Moskva linnavolikogu 20. detsembri 1929 otsusega hõivata kirik aidana.

1950. aastate keskel muudeti templihoone kultuurikeskuseks. Kuppel ja kellatorn on lammutatud. Hoone siseruumala jaotati vaheseinte ja lagedega paljudeks kolmel korrusel paiknevateks ruumideks. Samal ajal hävisid põhjapoolse vahekäigu võlvid ja valmis kolmas korrus. Keskkabelis oli kino- ja kontserdisaal, kus altari asemel oli lava.

1979. aastal tekkis endise pühakoja võlvile pragu. Kultuurimaja otsustati sulgeda ja hoida kapitaalremont. Aastatel 1980-1981 viidi läbi renoveerimistööd ja vundament on tugevdatud.

Üle-eelmise sajandi alguses tõi üks vaga maalikunstnik Itaaliast koopia maalist "Püha perekond" ja jättis selle Moskvasse oma sugulase, Grjazehi (Pokrovka) Kolmainu kiriku preestri ja tema enda juurde. läks peagi uuesti välismaale, kus ta suri . Preester, saades teate oma surmast, kinkis selle ikooni oma kirikule ja asetas selle sissepääsu kohal asuvale verandale. Sellest on möödunud nelikümmend aastat. Üks aadlik naine kandis lühikese aja jooksul üksteise järel suuri kaotusi: tema meest laimati mingil moel ja saadeti pagulusse, pärandvara võeti riigikassasse ning vangistati tema ainus poeg, ema lohutuseks. sõja ajal. Õnnetu naine otsis lohutust palves ja palus Taevakuningannal olla eestkostjaks Jumala halastuse ees süütute kannatajate heaks. Ja siis ühel päeval kuuleb ta unes häält, mis käsib tal leida Püha Perekonna ikoon ja palvetada selle ees. Leinav naine otsis Moskva kirikutes pikka aega soovitud ikooni, kuni leidis selle lõpuks Pokrovka Kolmainu kiriku verandalt. Ta palvetas tõsiselt selle ikooni ees ja sai peagi kolm head uudist: tema abikaasa mõisteti õigeks ja naasis pagulusest, poeg vabastati raskest vangistusest ja tema pärandvara tagastati riigikassast. Sellepärast sai see püha ikoon nime "Kolm rõõmu".

Ja täna ei lakka ikoon imesid näitamast. Hiljuti toodi ikooni akatist Pokrovski värava (Pokrovka, 13) juures asuvasse Gryazekhi Eluandva Kolmainu kirikusse, kus teda ülistati. Jumalaema"Kolm rõõmu" Enne seda loeti kolmapäeviti kirikus ette akatisti Püha Nikolausele. Nüüd tekkis küsimus, kas jätkata akatisti lugemist Püha Nikolausele või hakata seda lugema austatud “Kolme rõõmu” ikoonile. Keset arutelusid süttis Jumalaema ikooni “Kolm rõõmu” juures iseenesest lamp. Sellest ajast alates hakati kirikus kolmapäeviti kell 17.00 lugema akatisti Jumalaema ikoonile “Kolm rõõmu”. Teda peetakse laimatute, lähedastest eraldatute eestkostjaks, kes on tööjõuga kogutu kaotanud, pere vajaduste aitajaks ja pere heaolu patrooniks.

Jumalaema kujutis “Kolm rõõmu” näitab oma armu sõjaväelastele, kes vajavad tema kõrget kaitset meie kauakannatanud kodumaa kuumades kohtades. Jumalaema erilise kaitse all on üksi jäetud inimesed, sealhulgas, nagu juba mainitud, need, kes satuvad vangi ja võõrale maale.

Siin on ühe koloneli tunnistus Vene armee: "Templisse Püha Kolmainsus Mind ajendas soov saada õnnistus enne tööreisile minekut Abhaasia rahuvalvejõudude juurde. Isa John õnnistas mind ja kinkis mulle Jumalaema kujutisega ikooni “Kolm rõõmu”.

2002. aasta detsembris Liikusime mööda katkiseid teid alalise kasutuselevõtu kohale ja seal sadas ebameeldivat tibutavat vihma. Kaugel asuva väeosa asukohta saabumisel asulad hävinud linnufarmis nägin ainult üht Urta mäge ja hinges tegi selline ümbrus mind kurvaks. Olles end sisse seadnud niiskes ruumis, kus polnud valgust ega soojust, asetasin ikooni silmapaistvasse kohta, selle ees palvetades, süda läks kohe soojaks. Edaspidisel jumalateenistusel palvetasin iga päev ikooni ees ja lahkudes kontrollpunktidesse, mis asusid sõdivate poolte eraldusjoonel ja kus teenisid rahuvalvajad, kaitstes muu hulgas tsiviilisikuid bandiitide eest, võtsin alati kaasa. see minuga. 14. veebruaril 2003 laekus teade miini leiu kohta kontrollpunktis 301, teel Enguri jõe ääres. Oma kohustusest tulenevalt oli mul vaja olukorda mõista ja teha otsus. Ikooni kaasa võttes jõudsin kohale ja nägin, et pagulastelgi juures oli miin, mille silla alt leiti teine ​​miin. Kordonit püsti pannes ja inimesi evakueerides sattusin kaevandusest 15 meetri kaugusele ja sel ajal toimus plahvatus. Täieliku kahjustusega kildude hajumine miinist on kuni 200 meetrit, kuid tänu ikoonile ei tabanud mind ükski kild. Olles miinisõja ja pidevate kokkupõrgete bandiitidega tingimustes "rindel", ei saanud teenistusaasta jooksul minu alluvuses olnud 1500 sõdurist ja ohvitserist keegi surma.

18. september 2003 Bandiidid tabasid reamees Derevyannykh A.V. Läbiotsimise ajal pidin öösel liikuma läbi bandiitide koosseisude tegevusalade ja kõikjal oli ikoon minuga kaasas ja hoidis mind turvaliselt. 1. oktoobril 2003, pärast bandiitide rühmituse desarmeerimist, vabastati pantvang.

2003. aasta detsembris Andsin ikooni 2003. aasta juulis Gagras bandiitide poolt vangistatud teise pantvangi emale. Ta oli kuus kuud püüdnud oma poega vabastada, sest ta oli meeleheitel. Vene julgeolekujõud ei saanud Abhaasias midagi teha. Läbirääkimised bandiitidega olid väga keerulised – nad nõudsid tohutult raha ja ähvardasid pantvangi tappa.

31. detsember 2003 Pantvang, 18-aastane moskvalane Aleksei Vorobjov, vabastati väga ohtlikes ja rasketes tingimustes - kaks miini eemaldati üksuse taganemisteekonnast, samas kui kõik operatsioonis osalejad jäid ellu.

Imelised on Sinu teod, Issand, Sinu ema eestpalve läbi!

Võib öelda, et just selle ikooniga sai alguse üsna sügavate vaimsete traditsioonidega Muranovo mõisas ja selle lähiümbruses vaimuelu elavnemine. 1998. aastal määrati Tema Eminents Krutitsy ja Kolomna metropoliit Juvenaly dekreediga Hieromonk Feofan (Zamesov) Artemovo küla Jumalaema Kirgliku Ikooni kiriku rektoriks meie Suure Venemaa hämmastav püha koht - F.I. nimeline Muranovo mõis. Tjutševa. Selle ürituse algatajaks ja aktiivseks osalejaks oli ja on jätkuvalt muuseumi juhataja V.V. Patsjukov.

Juunis, Kolmainu pühal, peeti taastatud kiriku ees tänaval esimene palvus. Jumalateenistuse lõppedes pöördus kiriku praosti poole skeeminunna auastmes naine, kes armastusest Jumala vastu isegi rasketel aegadel munklusesse asus ja keda juhendas suur vene vagadusaskeet. 20. sajand, skeemabt Savva. See naine, Schema-nun Mihhail, ulatas preestrile terve paki ikoone - need olid "Kolme rõõmu" ikoonid. Ta täitis oma mentori tahte, kes õnnistas teda neid pilte inimestele levitama. Muide, skeem-hegumen Savva viimased päevad oma elu töötas ta Pihkva-Petšerski kloostris, otsides sealt nõu ja head sõnad Vene inimesi tuli kõikjalt meie suurelt kodumaalt. Abt kohtles kavandatud ikoone erilise vastutustundega ja seejärel jagati need palveränduritele. Tegelikult õnnistas Jumalaema selle pildi kaudu Muranovo templi avamist.

Möödusid aastad väsimatut tööd ja palvetamist. Hieromonk Feofan määrati vastutama Venemaa siseministeeriumi sisevägede legendaarse Sofrinski operatiivbrigaadi hingehoiu eest. Üksuse üksused täitsid ja täidavad pidevalt lahinguülesandeid piirkondlike etniliste konfliktide kohtades territooriumil. endine NSVL, eesmärgiga kehtestada seal õiguskord – Bakuus, Ferganas, Mägi-Karabahhis, Thbilisis, Dagestanis ja Tšetšeenias. Mitu aastat tagasi väljendati brigaadijuhatuse ja Puškini praostkonna vaimulike vastastikust soovi ehitada üksuse territooriumile tempel. Ja nii rajatigi 27. septembril 2003 püha Õndsa prints Aleksander Nevski nimele tempel ja peagi algas selle ehitamine. Praeguse praktika kohaselt ehitatakse ehituse käigus kabel-tempel, kus saab pidada kõiki jumalateenistusi. Väeosa juhtkond eraldas sobiva ruumi, kus võimalikult lühikese ajaga varustati tempel apostlitega võrdväärse püha vürst Vladimir Ristija, Venemaa koguja ja kaitsja, kes on meie riigi sisevägede patroon. Pühapaiga loomisel aitas Issand seda head asja silmanähtavalt - oli inimesi, kes annetasid vajalikke riistu ja liturgilisi raamatuid. IN Lihavõtte nädal 2004. aastal pidas siin Puškini ringkonna praost John Monarshek väikese pühitsusriituse ja pärast seda peeti esimene liturgia, kus sõdurid võtsid vastu armulauasakramendi. Muide, vaimset tööd üksuses tehti ka varem, sealhulgas usutunnistus, armulaud ja ristimine. Vaimulike ja sõjaväelaste tiheda koostöö käigus ristiti umbes 1000 sõdurit. Templi rektor Hieromonk Theophan käis korduvalt välja mõttega, et siin oleks hea ikoon, mis aitaks sõdureid nende raskel alal ja mis oleks nende kaitsja. Sel eesmärgil toimus liturgia lõpus Muranovo kirikus Issandale ja Tema kõige puhtamale emale suunatud palveteenistus. Mõni tund hiljem sisenesid sööklasse Moskva lähedal asuva Himki linna palverändurid, kes tõid võitlejatele humanitaarabi, sealhulgas vaimset abi. Pärast lühikest vestlust võttis jumalateenija Sergius pakki lahti pakkides välja iidse ikooni... - see osutus Jumalaema kujutiseks “Kolm rõõmu”. Muide, sellised ikoonid on väga haruldased. Tulnute sõnul on see pilt juba aidanud sõdu nende raskes teenistuses. Nad andsid selle preestrile üle kindla veendumusega, et Jumalaema ikoon “Kolm rõõmu” aitab Sofrino brigaadi sõdureid. Nähes Jumala ettehooldust, asetas preester pühamu õigele kohale kirik-kabelis apostlitega võrdväärse vürst Vladimiri nimel.

Õigeusklikud, saades teada, et kirikukogukonnas on Jumalaema imeline pilt, avaldasid soovi selle ees palvetada. Rektoril isa Feofanil oli "Kolme rõõmu" ikoon peal lühike aeg kolis väeosast väljapoole, et kõik saaksid paluda kõige pühama Jumalaema eestpalvet. Järgnevatel päevadel esines korduvalt Taevakuninganna armulise abi ja eestpalve juhtumeid nende eest, kes palvetasid tema kuju ees.

Kui harmooniliselt on Jumala maailmas põimunud elavate ja surnud inimeste saatused, mis neid ümbritses ja mis oli neile väärtuslik...

Anna Fedorovna Aksakova (neiuna Tjutševa), kes oli suurvürst Sergei Aleksandrovitši (Aleksander II poeg) esimene õpetaja, kirjutas kirjas Sergei Aleksandrovitšile, et soovib kinkida tema pruudile ebatavalise kingituse... Palju aastaid tagasi , pärast palveteenistust ja tõotust pühakojas Püha Sergius Anna Fedorovna kinkis Sergei Aleksandrovitši (keisrinna Maria Aleksandrovna) emale Neitsi Maarja kujutise “Kolm rõõmu”. See pilt oli alati temaga kaasas ja ta palvetas selle ees iga päev. Pilt tagastati A.F. Aksakova pärast keisrinna surma... "Tahaksin (kirjutas Anna Fedorovna), et teie pruut ( Suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna, kes külastas Muranovo mõisa mitu korda ja oli luuletaja F. I. Tjutševi ühe järeltulija ristiema), võttis selle pildi õnnistuseks teie emalt ja pühakult, kes on Venemaa kaitsepühak. samal ajal , ja teie patroon."

Nüüd on Vene Föderatsiooni siseministeeriumi sisevägede Sofrino operatiivbrigaadi elukorralduses õige koha saanud Jumalaema kujutis “Kolm rõõmu”. See pühamu tuuakse paraadiväljakule või kogunemissaali erijuhtudel brigaadi elu - brigaadipäev ja hukkunud Sofrino sõdurite mälestuspäev, samuti sõdurite komandeeringusse saatmisel ja palveteenistustel ning Ristirongkäigud- sõjaväelaste õnnistamise ja abistamise eest.