Võib jagada kolme kategooriasse (olenevalt toidu tüübist). Esimesed on jõed, mida toidavad liustike sulamine. Teised on jõed, mis pärinevad Mahabharati mäestikust. Kolmandad on erinevad ojad ja jõed, mille lähtekoht asub Siwaliku seljandikul.

Bagmati jõgi

Bagmati läbib Nepali keskosa ja India Bihari osariiki. Jõe lähtekoht asub mägedes ja moodustub mitme nimetu oja ühinemisel (umbes 15 kilomeetri kaugusel Katmandust).

Bagmati veed on pühad nii hinduismis kui ka budismis. Jõe kallastel on üsna palju hinduistlikke templeid.

Baruni jõgi

Barun jookseb läbi Kesk-Nepali idaosa ja on Aruni jõe parempoolne lisajõgi.

Jõe allikaks on Beruni liustikud, mis asuvad Makalu mäel. Voolu põhisuund on ida ja kagu. Jõgi on osa Kosi jõesüsteemist, mis hõlmab ka selliseid suured jõed nagu: Arun; Tamur; Päike-Koshi; Indravati; Dudh Kosi; Bhola Kosi.

Gandaki jõgi

Jõgi voolab läbi Nepali territooriumi ja. Gandak on üks neljast Nepali suurimast jõest. Jõe lähtekoht on Himaalajas, kahe jõe ühinemiskohas: Muztang Khola; Kyugoma-Khola. Ülemjooksul kannab jõge nime Kali Gandak. Gandaki ühinemiskoht on Gangese jõe veed. Jõeorg oli Indiat ja Tiibetit ühendav kaubatee.

Gandaki jõe org on huvitav ka seetõttu, et see jagab Suure Himaalaja aheliku kaheks osaks, läbides kahe tipu – Annapura ja Daulagiri – vahel.

Ghaghra jõgi

Ghaghra läbib kolme riigi - Nepali ja India - maid. Voolu kogupikkus on 950 kilomeetrit ja see on sügavaim suur Gangest toitev veevool.

Jõe allikas asub Tiibeti platoo territooriumil (lõunaosa, Manasarovari järve piirkond). Ghaghra on pikim ja suur jõgi, mis asub Nepalis. Jõgede toitumise peamine tüüp: ülemjooksul - liustikuveed ja sulanud lumi; alamjooksul laetakse Dodge'i hooajal. Jõgi on eriti sügav kevadel ja suvel. Sel aastaajal on Ghaghras võimalikud suured üleujutused. Jõevett kasutatakse peamiselt niisutamiseks.

Dudh Kosi jõgi

Üks Nepali jõgedest, mis on üks kõrgemaid mägijõgesid mitte ainult riigis, vaid kogu maailmas. Jõe allikas on Gokyo järv. Seejärel laskub vool Namche Bazari trakti, kus Dudh Kosi veed ühinevad teise jõega, Bhote Kosiga.

Jõgi on lihtsalt ideaalne raftinguks, kuid tasub arvestada, et see marsruut ei sobi algajatele.

Rapti jõgi

Rapti on Nepali ja India jõgi, mille kogupikkus on 600 kilomeetrit. Jõe lähtekoht asub Siwaliku mägedes.

Läheme Tamuri jõe äärde Ida-Nepalis.

kärestik 4+, sooja vett, trofeepüük, elusloodus ja imeilusad rannad

Rafting

Jõed on peamine
rikkust, mille pärast armastajad Nepali tulevad aktiivne puhkus ja tõelisi seiklusi. Pärast mägesid Nepali mäed on konkurentsist väljas, kuid just need värvivad Nepali jõgesid valge tõeline äärmus. Himaalaja pakub kõike, mida veeturistid vajavad ja igale maitsele – alates võimsamatest kuuest jäävesi

professionaalsetele sarikatele jõgede soojendamiseks, kus imposantselt parvepaagil lebades, ketrusvarras käes, saad ringi vaadata ja nautida metsiku looduse vaateid ilma millegi pärast muretsemata.

Kuidas korraldada Muidugi võib kahe-kolme lennukiga Katmandusse vedada parvesid ja muud varustust, osta ise süüa, rentida kohaletoimetamiseks auto või portjeede meeskonna, aga see pole vaevalt õigustatud. Nepal kõige huvitavam riik , siin on koht, kus kulutada suuremat kasu ning lihtsam on usaldada tasud ja probleemid kohalikele spetsialistidele. Nepali Rafting Agencies Associationis (NARA) on rohkem kui 50 ettevõtet. Nad kõik on rõõmsad, et saavad asja kallale asuda. Valikus on palju! Rafting mööda tavamarsruuti, olenevalt reisi kestusest ja grupis osalejate arvust, maksab 50-100 USD inimese kohta päevas. Usaldades reisi korraldamise meie hoolde, ei tõuse päev jõel kuigi palju, kuid saate vene giidi, kes teab mitte ainult kõiki jõe madalikuid, vaid ka seda, millal ja kus kala näkkab.

Kuidas jõge valida

Nepali jõesüsteem koosneb kolmest põhiosast - Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali jõgikonnast ja osast Indiaga piirneva Mahakali jõe vesikonnast, millel raftingut on India poolelt lihtsam korraldada.

Saatuslik viga: request_once() [function.require ]: "script/foot_menu.php" (include_path=".:/home/nepal/1.nepal.z8.ru/php") avamine ebaõnnestus /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.php liinil 213

kristlik kirik , kuna just sel ajal pööras ta barbarid oma usku. Euroopa suured filosoofid ja teadlased, kes jätsid oma jälje inimtsivilisatsiooni, olid eelkristlikud paganad, kes elasid enne kristluse tõusu: Platon, Sokrates, Aristoteles, Seneca, Plinius jt. Kristlikku ajastut iseloomustab selliste inimeste puudumine. Pimedal keskajal valitses kirjaoskamatus ja usuline sallimatus. Selle perioodi lõpus vallutasid moslemid osad Rooma impeeriumist ning asusid elama Hispaaniasse, Portugali ja osadesse Prantsusmaale. Nad tutvustasid kreeklaste ja roomlaste õpetusi ning tõid endaga kaasa teadmisi, mida nad olid kogunud sidemete kaudu Indiaga. See viis võimu raputanud Martin Lutheri reformideni

katoliku kirik . Protestantide järgnenud liberaalne poliitika viis renessansini, mille järel eurooplased murdsid kiriku võimu ja Euroopa tsivilisatsioonis algas progress. Vastupidiselt sellele kõigele viis budismi tõus Indias arvukate õppimiskeskuste tekkeni, mida varem polnud. Budistlikud mungad võisid valida kas mediteeriva elu metsas või elu, mis oli pühendatud õpetamisele, juhendamisele, Dhamma levitamisele ning sellise kloostritegevuse tulemusena tekkisid hariduse omandamise kohad. Sellised kloostrihariduse keskused

(pürivens)
arenes järk-järgult välja ja mõnest neist said täieõiguslikud ülikoolid. Selle tulemusena tekkis budistlikus Indias kuus suurt ülikooli, mis saavutasid tohutu kuulsuse:
1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala

5. Somapura

Nalanda on iidsetest India ülikoolidest kuulsaim. India arheoloogiaosakond on avastanud Nalanda ülikooli asukoha ja varemed. See asus praeguses Bihari osariigis, iidse Magadha kuningriigi maal. Magadhat tuntakse budismi hällina. Bihar sai oma nime sellepärast suur hulk

Viharad ehk budistlikud kloostrid. Nalanda oli Buddha ajal jõukas linn. Ta külastas teda tema misjonärireisidel. Nalandas viibis Buddha koos oma jüngritega Ambavana mangosalus. Nalanda on tuntud ka kui Veni kodulinn. Sariputtas. Kuningas Ashoka püstitas stuupa kohas, kus ta tuhastati. Meil on Nalanda ülikooli kohta ulatuslik teave tänu Xuanzangile, väljapaistvale Hiina teadlasele, kes tuli siia õppima Harsha Siladitya valitsusajal. Hiinasse naastes kirjutas ta kuulsa teose “Ta-Tang-Si-Yu-Ki” budistlikest eksirännakutest läänemaailmas. Selle teose tõlkis inglise keelde Briti teadlane Samuel Beale,

pikka aega

endine suursaadik

Hiinas. erinevaid osi India ja teised riigid. See oli India juhtiv ülikool. Selle rektorit peeti India silmapaistvaimaks budistlikuks õpetlaseks ja Xuanzangi residentsi ajal oli selleks Silabhadra Maha Thera. Sel ajal oli seal 10 000 õpilast, 1510 õpetajat ja 1500 töölist. Õpilased tulid Tiibetist, Hiinast, Jaapanist, Koreast, Sumatralt, Javalt ja Sri Lankalt.

Vastuvõtt ülikooli toimus suulise eksami teel. Seda tegi vestibüülis professor, kelle nimi oli Dwara Pandita. Sanskriti keelt oli vaja hästi osata, kuna koolitus viidi läbi selles. Kõik Hiina mungad, kes tahtsid vastu võtta kõrgharidus Indias läksid nad kõigepealt Jaavale, et lihvida oma oskusi sanskriti keeles. Xuanzan kirjutas, et ainult 20% välisüliõpilased sooritas rasked eksamid. Indiaanlaste seas oli see protsent kõrgem – 30%. Seega olid standardnõuded kõrged. Eksamite sooritamist ei mõjutanud ei kast, maailmavaade ega rahvus – täiesti kooskõlas budistliku käsitlusega. Osakoormusega üliõpilasi ülikoolis ei olnud.Ülikooli toetati kuninga määrusega seitsme küla sissetulekutest. Mahajaana budismi õppimine oli kohustuslik. Õpilane võis õppida ka ülejäänud 18 Hinayana budistliku koolkonna doktriine, aga ka ilmalikke aineid: loodusteadused, meditsiin, astroloogia,

kaunid kunstid

Bhaktiar Khilji tungis Magadhasse ja ründas Nalandat just siis, kui mungad olid lõunatamas. Seda toetavad arheoloogilised tõendid, mis näitasid, et mungad lahkusid toidust suure kiirusega. Sama fakti kinnitab ka see, et söestunud riis jäi aidadesse. Nalanda varemeid ja väljakaevamisi kaitseb India valitsus. 1958. aastal avas India president Rajendra Prasad iidse ülikooli asukoha lähedal Nava Nalanda Viharaya. Tripitaka meister Ven.

Selle asutuse juhiks määrati Jagadish Kashyap. Dalai-laama andis India valitsusele üle kuulsa Nalanda jüngri Xuanzangi tuha. Hiina valitsus toetas nende säilmete säilitamiseks mausoleumi ehitamist. Moslemid tõid ülikooli idee läände ja nii tekkisid läänemaailma oma ülikoolid.

Vikramasila Ülikool

Arvatakse, et Vikramasila asus Gangese jõe kaldal Magadha põhjaosa lähedal. Kuigi leiukohta varem leida ei õnnestunud, teatas India ajaleht Searchlight 1980. aastal Vikramasila varemete avastamisest dr B.S. Varma on Vikramasila projekti peaarheoloog. Nendel andmetel asus Vikramasila praeguses Kahalagonis Antichaki külas Bagalpuri rajoonis. Vikramasila oli selline asutus nagu Nalanda ja selle asutas Kamapala-nimeline munk maa andnud kuningas Dharmapala (770–810 pKr) patrooni all. Hilisem kuningas Yasapala patroneeris ka ülikooli, tehes helded kingitused

maatoetuste näol. Pala kuningate ajal võrdus ülikool Nalandaga ja isegi ületas seda mõnes mõttes.

Vikramasila kuulsaim õpetlane oli Dipankara Sri Gnana, tuntud ka kui Atisha (960-1055). Ta oli Tiibetis laialdaselt tuntud budistliku jutlustajana ja tiibetlased austavad teda väga. Vikramasilas viibides kutsuti teda Tiibetis budismi õpetama ja levitama. Ta viivitas seda teekonda mõnda aega, et lõpetada töö Vikramasilas, ja asus seejärel 1038. aastal mägimaale budistlikku õpetust kehtestama.

Sri Gnana elu jooksul saavutas Vikramasila kõrgeima kuulsuse ja ülevuse.

Ülikooli juhtisid professorid, kes tegelesid hariduse, halduse, distsipliini ja sisseastumiseksamite küsimustega. Ülikool avati 800. aastal ja eksisteeris seni, kuni moslemite sissetungijad selle hävitasid.

Odantapuri ülikool

Odantapurit peeti India vanimaks budistlikuks ülikooliks. See asus Magadhas, kuue miili kaugusel Nalandast.

Siin õppis Acharya Sri Ganga Vikramasilast. Hiljem läks ta üle Odantapuri ülikooli, mida kuningas Gopala (660-705) aitas leida ja säilitada. Tiibeti allikate järgi õppis siin 12 000 õpilast. Meie teadmised selle ülikooli kohta on aga napid ja muud üksikasjad teadmata. Nagu teisedki ülikoolid, langes ka see moslemitest sissetungijate kätte.

Arvatakse, et nad pidasid ülikooli kõrgeid müüre kindlusteks ja pidasid munkasid raseeritud peaga ebajumalakummardajateks.

Somapuri ülikool asus Ida-Pakistanis. Kuningas Devapala (810-850) ehitas Somapuras Dharmapala Vihara. Selle ehitise varemed katavad nüüd ühe ruutmiili suuruse ala. Seal olid suured väravad ja kõrge müüriga ümbritsetud hooned. Munkade jaoks oli 177 kongi, lisaks pühakojad ja templid. Varemete hulgast avastati söögituba ja köök ning kolmekorruseliste hoonete jäänused.

Ülikool õitses 750 aastat ja jäeti pärast moslemite sissetungi maha.

Vallabha ülikool

See ülikool on saavutanud peaaegu sama kuulsuse kui Nalanda.

Lääne-Indiat valitsenud Maitraka kuningad püstitasid oma pealinna Vallabhi kloostri. Kui Nalanda oli mahajaana budismi keskus, siis Vallabhit hakati nimetama Hinayana budismi ülikooliks. Maitraka kuningad toetasid heldelt oma ülikooli ülalpidamist. Nad julgustasid ja edendasid budistlikku haridust selles asutuses igal võimalikul viisil. 7. sajandil sai Vallabhi sama jõukaks ja kuulsaks kui Nalanda. Xuanzan külastas seda ülikooli ja kirjutas oma märkmetesse:

“Vallabhi on tihedalt asustatud. Riik on rikas ja jõukas. Siin on sadakond rikast perekonda. Linnas võib näha palju imporditud luksuskaupu. Seal on umbes 100 kloostrit ja 6000 munka. Enamik neist kuulub Summit Schooli. Seal on ka palju hindu templeid ja hinduismi tunnistav elanikkond. Oma rännakute ajal külastas Buddha neid maid. Kohad, mida ta külastas, on tähistatud stuupadega, mille kuningas Ashoka ehitas. Vallabha ülikoolis õpib umbes 100 templit ja 6000 munka. Nad ei usu, et Abhidharma on Buddha õpetus. Nad järgivad antarabhava doktriini ja on puggalavada traditsioonide järgijad, mis lükkavad tagasi need Abhidharma õpetused, mis ei ole suutrate õpetustega kooskõlas. Yi Qin kirjutas, et Vallabhis õpivad välisüliõpilased. Nad tulid siia päris maast erinevad piirkonnad- kaugel ja lähedal - ja tänu neile faktidele teame, et Nalanda ja Vallabha olid tunnustatud õppekeskused

Yi Qin märkis, et ülikoolilõpetajad demonstreerisid oma oskusi kuningliku võimu esindajate, aadli ja teiste kuulsate inimeste juuresolekul.

kuulus ajalooline budistlik kloostrikompleks ja ülikool Kirde-Indias, mis pärineb 5. sajandist.

See eksisteeris seitse sajandit ja hävitati 12. sajandil moslemite sissetungi ajal.

Tegelikult oli see esimene ülikool Lõuna- ja Ida-Aasias, kus õpetati mitte ainult budismi, vaid mitte ainult budiste.

Nalanda ülikoolis asusid töökojad raamatute kopeerimiseks, budistlikuks maalimiseks ja pronksskulptuuriks.

Võib-olla kujunesid just Nalandas peamised budistlikud kunstikaanonid, mille viisid hiljem Nepali ja Tiibeti kunsti India budistlikud mungad, kes põgenesid 12. sajandil islami tagakiusamise eest.

Nalanda oli kogu maailmas kuulus mitte ainult oma silmapaistvate mentorite, vaid ka range rutiini ja kõrgete nõudmiste poolest õpilastele, kes pidid pähe õppima põhitekste, valdama head kommentaarikirjandust ja osalema avalikes temaatilistes debattides.

Miinimumprogramm nägi ette põhjaliku koolituse "viie suure teaduse" alal:

Aastal 1351 loodi Tiibeti territooriumile klooster, kus õpetati budistlikku filosoofiat, sama nime all - Nalanda.

Theravada traditsiooni kaasaegne keskus asub nüüd Nalanda lähedal.

Arheoloogide kaevatud ala pindala on umbes 150 tuhat ruutmeetrit, kuid olulist osa territooriumist pole veel uuritud. Lähedal asuvas muuseumis on käsikirjad, mis avastati väljakaevamistel.

India, Singapur ja mitmed teised Kagu-Aasia riigid on viimase 10 aasta jooksul arutanud Nalanda rahvusvahelise ülikooli taaselustamist.

2007. aastal moodustati nendel eesmärkidel nõukogu, mida juhtis silmapaistev India majandusteadlane, laureaat Nobeli preemia, Amartya Sen. Tema plaani järgi peaks taaselustatud mainekas ülikool olema samal tasemel ajaloos selliste kuulsate ülikoolidega nagu Bologna, Cambridge või Harvard.

Kirjandus:
Androsov, Valeri Pavlovitš. Indo-Tiibeti budism: entsüklopeediline sõnaraamat. M., 2011, lk 294-295.

Nalanda on koht, mis asub Rajgiri lähedal. Siin asus India iidsetest ülikoolidest kuulsaim. Nalanda oli Buddha ajal jõukas linn. Ta külastas teda tema misjonärireisidel. Nalandas viibis Buddha koos oma jüngritega Ambavana mangosalus. Meil on Nalanda ülikooli kohta ulatuslik teave tänu Xuan Zani ja Fa Xiani kirjutistele, kes jätsid märkmeid oma reiside ja ülikoolis viibimise kohta.

Nalanda esimese kloostri ehitas kuningas Kumara Gupta (415–455 pKr). See oli buda munkade koolitamise seminar. See asus linna lähedal ja sel põhjusel valisid mungad selle ideaalseks budistliku õppe keskuseks. Selle seminari kasvu ja laienemise tulemusena tekkis Nalanda ülikool. Kuningas Buddha Gupta (455–467 pKr), kuningas Jatagatha Gupta (467–500 pKr), kuningas Baladitya (500–525 pKr) ja Vijra (525) aitasid kaasa ülikooli laienemisele täiendavate rajatiste näol. Kuningas Baladitya ehitas 300 jala kõrguse pühamu. Tema poeg Vijra ehitas viienda kloostri. Kuningas Harsha Siladitya ehitas kuuenda kloostri ja ümbritses ülikooli üheksa kõrge müüriga.

Kümnendal sajandil, kui Xuan Zan ülikooli tuli, elas siin 10 000 üliõpilast. Nad kõik tulid siia erinevatest India osadest ja teistest riikidest. See oli juhtiv India ülikool. Selle rektorit peeti India silmapaistvaimaks budistlikuks õpetlaseks ja Xuan Zani residentsi ajal oli selleks Silabhadra Maha Thera. Sel ajal oli seal 10 000 õpilast, 1510 õpetajat ja 1500 töölist. Õpilased tulid Tiibetist, Hiinast, Jaapanist, Koreast, Sumatralt, Javalt ja Sri Lankalt.

Suulise eksami sooritanu lubati ülikooli õppima. Teda võttis fuajees vastu professor, kelle nimi oli Dvara Pandita. Sanskriti keelt oli vaja hästi osata, kuna koolitus viidi läbi selles. Kõik Hiina mungad, kes soovisid Indias kõrgharidust saada, läksid esmalt Javale, et lihvida oma oskusi sanskriti keeles. Xuan Zan kirjutas, et rasked eksamid sooritas vaid 20% välisüliõpilastest. Indiaanlaste seas oli see protsent kõrgem – 30%. Seega olid standardnõuded kõrged. Eksamite sooritamist ei mõjutanud ei kast, maailmavaade ega rahvus – täiesti kooskõlas budistliku käsitlusega. Osakoormusega üliõpilasi ülikoolis ei olnud. Ülikooli toetati kuninga määrusega seitsme küla sissetulekutest. Mahajaana budismi õppimine oli kohustuslik. Õpilane võis valida ka ülejäänud 18 Hinayana budistliku koolkonna doktriinide õppimise, aga ka ilmalikke aineid: loodusteadused, meditsiin, astroloogia, kaunid kunstid, kirjandus, kaubandus, valitsus jne. Samuti õpetati hinduistliku filosoofia kuut süsteemi. Kõrgeimas hoones asus tähetorn. Osa ülikooli õppekursusest hõlmas loenguid, debatte ja arutelusid. Xuan Zan kirjutas, et iga päev peeti 100 loengut. Ülikoolis valitses eeskujulik distsipliin.

Peamine roll Nalanda mängis rolli budismi propageerimisel ja India kultuuri levitamisel välismaal, eriti Hiinas ja Tiibetis. Liialdamata võib öelda, et Nalanda oli oma hiilgeajal (VII-X sajand) üks Aasia suurimaid haridus- ja teaduskeskusi. Budistlikud õpetlased tulid Indiasse Kesk-Aasiast, Tiibetist, Hiinast, Koreast, Jaapanist, Indohiinast, Indoneesiast ja Tseilonist, et lõpetada oma haridusteed tunnustatud õpetajate käe all. Nii saame I Chingist teada, et Xuan Zangi reisi ja tema reisi vahele jäänud neljakümne aasta jooksul külastas Indiat 56 teadlast Ida-Aasia riikidest ja enamik neist õppis Nalandas. Järgnevatel sajanditel tuli Indiasse veelgi rohkem välismaalasi. Saanud siin põhjaliku hariduse ja kogunud sadu väärtuslikke käsikirju, pöördusid nad tagasi kodumaale, kus asutasid budistlikke kogukondi, õpetasid kaasmaalastele sanskriti keelt ja tõlkisid nende keelde India kirjandusteoseid. Nii imbus India kultuur Aasia kõige kaugematesse riikidesse.

Ülikool hõivas 30 aakri suuruse ala. Seal oli kolm suurt raamatukogu: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, millest üks oli üheksakorruseline. Nalanda on tuntud suurimate budistlike mõtlejate poolest, kelle hulgas on Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Nende teosed on esindatud neljateistkümnes tiibeti ja hiina tõlkes. Originaalid aga vajusid unustusehõlma, kui Bhaktiar Khilji juhitud moslemite sissetungijad 1037. aastal ülikooli põletasid ja munkadel pea maha raiusid. Kuni selle hetkeni õitses Nalanda tuhat aastat, oli tarkuse ja õppimise ladu, ainus omataoline kogu maailmas.

Bhaktiar Khilji tungis Magadhasse ja ründas Nalandat just siis, kui mungad olid lõunatamas. Seda toetavad arheoloogilised tõendid, mis näitasid, et mungad lahkusid toidust suure kiirusega. Sama fakti kinnitab ka see, et söestunud riis jäi aidadesse. Nalanda õnnistatud sajanditevanune elu katkes kunagi järsult. Nii jäi Nalandast ja selle ajaloost alles vaid mälestus, mida hiljem esitles eurooplastele kõigepealt Hamilton ja seejärel Alexander Cunningham.

Nalanda varemeid ja väljakaevamisi kaitseb India valitsus. 1958. aastal avas India president Rajendra Prasad iidse ülikooli asukoha lähedal Nava Nalanda Viharaya.

Nüüdseks on peaaegu kõik varemed korda tehtud ning kompleksi enda territoorium on hoolikalt hooldatud ja näeb kohati välja nagu hiiglaslik lilleaed, kus on puhtad teed, pingid ja lillepeenrad.

Kahjuks näeme vaid kloostri varemeid. Kuid nad on ka oma mastaabis hämmastavad. Arheoloogide sõnul on suurem osa hooneid endiselt maa alla peidetud. Kuid kuna isegi see, mis on juba silmale avatud, võtab enda alla poolteistsada tuhat ruutmeetrit, siis pole kahtlust, et ülikool oli muljetavaldava suurusega.

Tänapäeva varemete kohas asus kunagi mitu templit, seitse kloostrit, arvukalt õppehooneid (mõnedel hinnangutel oli neid mitusada), suuri auditooriume ja ühiselamuid. Lisaks sellele oli siin muidugi ka teisi hooneid - see oli terve linn, mida piirasid müürid ja kus oli kõik normaalseks eluks vajalik (ja Nalandas elas umbes kümme tuhat inimest) ja suurepärane haridus.

Isegi kloostrite varemed võimaldavad palju näha - loengusaale, üliõpilaste tubasid, toiduvalmistamise ruume, on isegi näha, kuidas korraldati ventilatsioon ja kanalisatsioon. Lai vundament ja säilinud seinte alused võimaldavad ette kujutada hoonete suurust.

Kompleksi keskel seisis suur õppeasutus mille kõrval on kaheksa eraldi avarat saali. Muinasjutuliselt kauneid paviljone kroonisid uhked, eredalt maalitud mitmekorruselised hooned. Nende hulgas paistis silma tähetorn, mis Xuan Zangi sõnul puudutas oma torni tipuga pilvi. Sisehoovide ümber rühmitatud arvukad ruumid vaimulikele ja mentoritele eristusid oma kaunistuse poolest: maalitud karniisid, nikerdatud balustraad, nikerduste ja maalidega kaetud punased sambad särasid ja särasid tuhandetes toonides.

Mõned hooned olid kõrgemad kui 60 m ja ühes neist – viiekorruseline – oli 24 m kõrgune vasest kuju. Katused olid kaetud ehk kullatud vase või värviliste plaatidega. Siseviimistluses nad kasutasid kalliskivid ja kalliskivid. Puidust sambad ja talad olid värvitud heledaks (sageli punaseks). Nalanda kõrgeim hoone, mis ulatub umbes 90 m kõrgusele, oli oma ajastu üks suurimaid ehitisi.

Kogu hariduslinnakut ümbritses nurgatornide ja mitme väravaga müür. Tornid kohandati astronoomilisteks vaatlusteks. Väraval võis iga külastaja lugeda Nalanda kuulsate õpetajate nimesid ja oli seega algusest peale läbi imbunud austusest selle teadustempli vastu.

Tänapäevani on kõige paremini säilinud Shariputra stuupa, mille välistrepid, seintel on Buddha krohvikujutised ja läheduses on palju väikeseid stuupasid. Ilmselgelt olid ka teised templid sama rikkalikult skulptuuride ja bareljeefidega kaunistatud. Selle stuupa ehitamise ajalugu on järgmine:

Buddha lähimad jüngrid Shariputra ja Maudgalyana olid pärit Rajgirist, Nalanda lähedal asuvast külast. Shariputra naasis Rajigiri juurde, et pidada oma viimased jutlused enne parinirvaanasse sisenemist.

Üks Jatakadest kirjeldab oma lahkumist järgmiselt: "Saanud teada Shariputra lahkumisest Nirvanasse, suundus jumalate isand Indra, keda ümbritsesid sadu tuhandeid jumalusi, kes võtsid lilli, viirukeid ja muid ohverdusesemeid, suunas [kus see sündmus toimus]. Jumalad küürusid tihedalt ülemises taevas, nende pisarad kallasid nagu vihm ja langenud lilled katsid maad põlvini.

Kõik linna ja selle lähiümbruse elanikud, saades teada, et Shariputra läks nirvaanasse, võtsid kaasa ohverdamiseks vajalikud esemed – looma ja taimeõli, viiruk, lilled, saabusid kohale ja tõid talumatust leinast haaratuna ohverduse.

Siis andis jumalate isand Indra Vishwakarmale järgmise käsu: „Valmista ette paljude ehetega ehitud vanker! Asetage sellele Shariputra keha." Pärast seda viisid jumalad, nagad, jakšad, kuningas, kõrged ametnikud ja kogu riigi elanikkond valju häälega ohates [Shariputra säilmed] rahulikku ja õndsasse kohta.

Kloostri varemete vahel seigeldes on tunda hüppeliselt tõusvat teadmiste vaimu. Budism on õppimisega seotud traditsioon. Mis teeb selle omal moel ainulaadseks. Buddha on valgustunud olend, kelle kohta võib öelda, et ta on ideaalne teadlane, kes on jõudnud lõpliku ja täiusliku arusaamiseni reaalsuse olemusest. Ja sellest tõdemusest piisas, et Buddha kannatustest vabaneks. Sest ta mõistis, et reaalsus ise annab meile võimaluse vabaneda kannatustest, kui mõistame selle olemust. Nalanda ülikoolihariduse aluseks oli idee sügavast reaalsuse tundmisest. Haridus – mille eesmärk oli saavutada ärkamine. Nüüd külastavad seda viljakat paika, mis on läbi sajandite kandnud teadusliku tarkuse vaimu, sügava keskendumise ja rahu seisundit, tuhanded turistid üle kogu maailma.