hogar - estilo interior
Letra: La jirafa es grande, él sabe más. Una canción sobre nada, o Lo que pasó en África (Vladimir Vysotsky) Hubo clamores y ladridos.

En el África candente y amarilla,
En su parte central,
De alguna manera, de repente, fuera de horario,
Ocurrió un accidente.
El elefante dijo sin entender:
- ¡Parece que va a haber una inundación!..-
En general, así: una jirafa
Me enamoré de Antílope.
Luego hubo un clamor y ladridos,
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas:

- ¿Qué? ¿Tiene cuernos? -
Gritó cariñosamente la Jirafa.-
Hoy en nuestra fauna
¡Todos son iguales!
Si todos mis familiares
Ella no será feliz
No me culpes -
¡Dejaré la manada!
Luego hubo un clamor y ladridos,
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas:
- La jirafa es grande, ¡él lo sabe mejor!
A papá el antílope
¿Por qué un hijo así?
No importa lo que haya en su cara,
En cuanto a la frente, todo es uno.
Y el yerno de las jirafas refunfuña:
-¿Has visto al burro?-
Y se fueron a vivir con el bisonte
Con El Antílope Jirafa.
Luego hubo un clamor y ladridos,
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas:
- La jirafa es grande, ¡él lo sabe mejor!
En África amarilla y caliente
No hay idilios a la vista.
La jirafa y la jirafa están a cántaros.
Lagrimas de cocodrilo.
Simplemente no puedo evitar mi dolor.
No hay ninguna ley ahora.
Las jirafas tienen una hija.
Casarse con Bisonte.
Deja que la jirafa se equivoque
Pero no es la jirafa la culpable,
Y el que gritaba desde las ramas:
- La jirafa es grande, ¡él lo sabe mejor!

Traducción de la letra Vladimir Vysotsky - la jirafa es grande, él lo sabe mejor

En la África amarilla y caliente,
En la parte Central,
De repente, fuera de horario,
~ ¿Es ~ desgracia?
Elefante dijo que no entiendo:
- ¡Se ve que es la inundación!..-
En general: una jirafa
Me enamoré del antílope.
Y solo el viejo loro

- ¿Qué, los cuernos?
Gritó la Jirafa cariñosamente.-
Ahora en nuestra fauna
¡Todas las encuestas son iguales!
Si toda mi familia
Ella no es feliz-
no me culpes
¡Estoy fuera de la manada!
Hubo alboroto y ladridos,
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas:
- Jirafa genial, ¡él lo sabe mejor!
papá antilofia
¿Por qué un hijo así?
Era él en la frente,
Esa frente... de todos modos.
Jirafas y yerno se quejan:
¿Ves el perro callejero?-
Y se fue a Buffalo a vivir
Con Un Antílope Jirafa.
Hubo alboroto y ladridos,
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas:
- Jirafa genial, ¡él lo sabe mejor!
En el África candente y amarilla
No ver la película.
Lew Jirafa madre jirafa con
Lagrimas de cocodrilo.
Dolor no solo para ayudar.
Ahora hay una ley.
Las Jirafas salieron hija
Casada con un bisonte.
Deja que la jirafa se equivoque
Pero no era una jirafa,
Y el que gritaba desde las ramas:
- Jirafa genial, ¡él lo sabe mejor!

jirafa grande
V.S. Vysotsky

En el África amarilla y cálida, en su parte central,
De alguna manera, de repente, fuera de lo previsto, ocurrió una desgracia.
El elefante dijo, sin entenderlo: “Parece que va a haber una inundación”.
En general, así es como una jirafa se enamoró de un antílope.
Luego hubo un clamor y ladridos,
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas: -
La jirafa es grande, él lo sabe mejor.

“Qué, tiene cuernos”, gritó cariñosamente la jirafa, “
Hoy en día, todos en nuestra fauna son iguales.
Si todos mis familiares no están contentos con ella,
No me culpes, dejaré la manada.
Hubo un clamor y ladridos.
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas: -
La jirafa es grande, él lo sabe mejor.

¿Por qué el padre antílope necesita un hijo así?
No importa si está en la frente o en la frente, todo es lo mismo.
Y la madre de la jirafa se queja: ¿has visto al burro? –
Y el antílope se fue a vivir con el bisonte y la jirafa.
Hubo mucho ruido y ladridos.
Y solo el viejo loro
Gritó fuerte desde las ramas: -
La jirafa es grande, él lo sabe mejor.

No hay idilios en el cálido y amarillo África.
Una jirafa y una jirafa derraman lágrimas de cocodrilo.
Pero no puedo evitar mi dolor, ya no hay ninguna ley...
Las jirafas tuvieron una hija que se casó con un bisonte.
Deja que la jirafa se equivoque
Pero no es culpa de la jirafa,
Y el que gritaba desde las ramas: -
La jirafa es grande, él lo sabe mejor. gran jirafa
VS Vysotsky

En el África candente, en su parte central,
De alguna manera, de repente, fuera de horario, la desgracia.
El elefante dijo, no entiendo: - se verá inundación.
En general, como uno se enamora de un antílope jirafa.
Aquí había alboroto y ladridos,
Sólo loro viejo
Ramas gritadas: -

Bueno, eso es todo - gritó la jirafa con cariño -
Ahora en nuestra fauna están todas las encuestas.
Si todos mis parientes no serán felices
No me culpes, dejaré la manada.
Aquí se alzaba el alboroto y los ladridos.
Sólo loro viejo
Ramas gritadas: -
Jirafa grande, él lo sabe mejor.

Papa Antílope, ¿por qué un hijo así?
De todos modos, eso en su frente, esa frente, de todos modos.
Y la madre jirafa se queja: ¿has visto un tonto? -
Y se fue a vivir con el antílope jirafa búfalo.
Aquí estaba el alboroto y los ladridos.
Sólo loro viejo
Ramas gritadas: -
Jirafa grande, él lo sabe mejor.

En el África candente y amarilla no se ven idilios.
Vierta jirafa con lágrimas de cocodrilo zhirafihoy.
No sólo ayuda a quemar, ahora hay ley...
¿Se casan las jirafas con la hija de un bisonte?
Deja que la jirafa se equivoque.
Pero jirafa no culpable
Y el que gritaba desde las ramas: -
Jirafa grande, él lo sabe mejor.

En Johannesburgo nos recibió una mujer baja: Alice. Como no me conocía en absoluto, inmediatamente corrió hacia mi compañero de viaje Vasily y comenzó a estrecharle la mano. Y me mantuve modestamente al margen, sin interferir con las reuniones de amigos. Después de un alegre encuentro, nos llevó a su casa. Y durante dos días en Johannesburgo vivimos en su casa. Cada uno de nosotros consiguió una habitación. Vasily es un salón (como amigo privilegiado) y, para mí, una pequeña habitación de maestro. Allí había una cama extraña.

Ella era muy alta, me llegaba hasta la cintura. Apartando las mantas, vi la razón: había dos colchones enteros sobre las piernas. Entonces comencé a llamar a nuestra casera "La princesa y el guisante". Debió gustarle ser princesa, porque cuando se fue, cortésmente se despidió de Vasily. Y ella me abrazó amistosamente. En realidad quiere venir a Bielorrusia como misionera. Y es por eso que pidió llamarse no Alice, sino Alesya. Él está entrenando.

Me sorprendieron las casas en las que viven los sudafricanos (todos viven en casas; hay hoteles y oficinas en edificios de varias plantas en el centro de la ciudad). Aquí no son altos y están justo en el suelo. Probablemente haya una base, pero no es visible. Se siente como si el suelo estuviera colocado directamente sobre el suelo. Quizás esto se hizo para mantener las cosas tranquilas. El interior de la casa parece descuidado. Estábamos en tres casas diferentes y en todas partes la misma imagen. Esto se aplica a todo: los muebles son en su mayoría viejos y de diferentes tamaños, en mal estado, no hay orden, las cosas están tiradas por todos lados. Y ni siquiera saben qué es una “renovación de calidad europea”. Techos desiguales, mismas paredes. Me parece que este entorno local les influye mucho.

El lunes vino a recogernos el pastor local Yaaapi (para no romperse la lengua lo llamó “Yasha”). A pesar de su extraño nombre, es un afrikaner blanco. Nos metió en su camioneta y nos condujo por todo el país, de norte a sur, de Johannesburgo a Durban. Tuvimos la suerte de ver la verdadera África tanto desde la ventanilla de un avión como desde la ventanilla de un coche. Mpumalanga, Estado Libre, KwaZulu Natal. Estas son las provincias por las que transcurrió nuestra ruta. También hubo nombres inusuales para estos lugares. Por ejemplo, una ciudad por la que pasamos se llamaba sencillamente y sin lujos: Harrismith. A unos cien kilómetros de allí se encuentra una ciudad igualmente gloriosa llamada Ladysmith. Supuse que este Harry y esta Dama tenían algún tipo de conexión entre sí. Le pregunté a "Yasha". Él respondió que eran marido y mujer (pero la distancia entre marido y mujer era molesta). Pensé, ¿qué pasó entre ellos para que estuvieran tan dispersos? Después de tanta preparación, no me sorprendió en absoluto el nombre de otra ciudad: Pietermaritzburg. Johannesburgo de la misma ópera. Parece que todos estos tipos no murieron por modestia.

Las carreteras son buenas, anchas y se puede conducir rápido: 120 km/h. No hay muchos autos. Me sorprendió el enfoque de la reparación de carreteras. Antes del inicio de cada tramo de la carretera en reparación (y a veces a lo largo de toda la carretera), un hombre se levantaba y ondeaba una bandera roja. Los europeos (y también los bielorrusos) colocan carteles y encienden luces naranjas en tales situaciones. Porque es más barato. Probablemente sea más barato contratar gente para esto. ¿O tal vez así es como luchan contra el desempleo? Probablemente no sea necesario escribir que este es el trabajo favorito de los negros: ondear una bandera todo el día. No vi a ningún blanco. Tras cruzar las montañas Drakensberg, nuestro coche comenzó a descender hacia el Océano Índico.

Y ahora el Océano está frente a nosotros. Ya el segundo en este viaje, indio. Preocupado, estaba prohibido nadar, había carteles por todas partes. Pero, ¿cuáles son algunas prohibiciones para el alma eslava, cuando para encontrarse con él, primero voló por todo el mundo y luego también viajó por todo el país? No hay un alma en la playa. El clima no es muy bueno para los lugareños (nublado) y el océano está fresco. ¡Pero no para nosotros! El agua resultó muy cálida, como en el Mar Negro en agosto. Los pocos lugareños que caminaban por el terraplén miraban con curiosidad nuestra natación. Al parecer parecíamos morsas, los únicos nadadores del océano.

Después de la cosmopolita Durban vinieron las montañas. Nuestro guía nos llevó a mostrar la famosa misión Quasisabantu (fue fundada y dirigida por el todavía famoso Erlo Stegen). Y cuanto más subíamos, más pobres se volvían las cosas a nuestro alrededor. No, la belleza de las montañas africanas era asombrosa. También fue sorprendente la miseria de la vida humana. Las primitivas casas rectangulares de los valles fueron reemplazadas por las casas redondas aún más primitivas de los zulúes. La pobreza se convierte en miseria. Y todo esto en el contexto de hermosos paisajes montañosos (la naturaleza es como en los Alpes, pero la vegetación es mucho más diversa). Aquí vive el pueblo (o más bien la tribu) zulú (zulúes).

Cuando llegué al territorio de la misión misma, sentí una especie de déjà vu. Ya he visto todo esto en alguna parte. Recordé dónde: en la popular serie de televisión Lost. La misma situación: una isla de vida blanca civilizada en un entorno hostil. Me sorprendió cómo era posible construir algo como esto en la naturaleza montañosa africana. Y esto es exactamente el desierto. No hay ninguna ciudad cercana. Sólo miserables asentamientos zulúes en las laderas de las montañas. Más de trescientas personas asistieron a los servicios religiosos vespertinos (que se celebran aquí todos los días). Los domingos, dicen, se reúnen varios miles de personas. Nunca había visto algo así en ninguna parte, porque ni siquiera es un centro regional. Y en la estación misionera hay un enorme estadio bajo el techo. Esta es la Casa de Oración. Le pregunté al guía turístico ¿cuántas personas caben en este edificio? Nombró dos números: 8 y medio y 12. El primero se refiere a los blancos. Y el segundo es negro. Y explicó por qué: porque a los zulúes les gusta sentarse muy juntos. Y finalmente entendí por qué los autobuses locales no tienen cuatro filas de asientos, sino cinco (dos de un lado y tres del otro). Porque a los zulúes les encanta acurrucarse juntos.

Nos trataron muy hospitalariamente en la misión. Nos alimentaron gratis, nos proporcionaron un hotel, nos dieron una guía y nos mostraron todo (aquí conocimos a un chico de Kobrin). La misión está dominada por el espíritu alemán y la misma orden: Ordnung (su fundador es alemán). En el servicio, los negros, aunque cantaron maravillosamente, se comportaron con mucha calma, nada como en el Congreso. Por la mañana, durante el desayuno, en el comedor (con capacidad para 700 personas) reinaba un silencio inusual, incluso para Bielorrusia. Y sólo un bebé negro se subió a la mesa y empezó a gatear sobre ella. Y luego, cuando sus padres lo sentaron a la mesa, comenzó a tamborilear como un tam-tam. Pensé que todavía no estaba suficientemente imbuido del espíritu alemán.

Visitamos un taller donde aquí se envasan y cultivan frutas. Nos recibió una alemana rubia y severa (ni siquiera nos saludó). Nunca había comido un aguacate, así que le pregunté a mi guía qué tipo de fruta era. La severa alemana fue de mala gana al almacén y trajo la mitad de la caja. ¿La recogió a propósito o simplemente sucedió? Me parece que la primera suposición es más correcta). Y luego, como compensación, un chico de Rusia, a quien conocimos allí, nos dio una buena receta sobre cómo hacer ensalada de aguacate. Volveré y lo probaré si encuentro un aguacate en Minsk.

En el camino de regreso, “Yasha” nos llevó a donde ningún turista blanco había llegado antes. Todo lo que hemos visto hasta ahora ha sido más o menos aceptable. Y si en aquel lado de las montañas la pobreza se convertía en miseria, aquí la pobreza se convierte en miseria. Suciedad, inmundicia, vileza. Y montañas quemadas por el sol. Y montañas de basura que los vecinos arrojan en el mismo lugar donde viven. Aquí es donde comenzó la verdadera “África candente”. Y la gente. Ninguno de ellos funciona. Todos los que vimos en la calle estaban sentados o acostados. "Yasha" dijo que los africanos tienen un don especial: tumbarse todo el día bajo un árbol (en Ciudad del Cabo, el mismo regalo se llama "esperar la ola"). Después de todo, incluso en la pobreza, puedes restablecer el orden, limpiar todo. Pasamos por una zona donde las mujeres solo usan taparrabos entre toda su vestimenta. Aún. Pensé que venir a un barrio negro de Ciudad del Cabo significaba ir al infierno. Me equivoqué. Era un paraíso negro. Simplemente no he visto el verdadero infierno. En este viaje vi, e incluso visité, este infierno.
Por la tarde llegamos a otra misión cristiana. Esta es la misión que lidera nuestro guía “Yasha”. Nos mostró su comedor. Y dijo que para cocinar los alimentos ellos mismos extraen el gas haciendo un agujero en el suelo. Este es un país así. Con oro y diamantes. Con gas, para cuya extracción basta con perforar un agujero no muy profundo en el suelo. Y muy, muy pobre. Y detrás de alambre de púas. Así lo llamé: El país detrás del alambre de púas.

El cuento de hadas solar del sur, que ocurrió en el Reino Muy Lejano en el Estado Trigésimo, en el mismísimo Fin de la Tierra, ha terminado. Sólo queda una noche entre mil en pleno corazón del Oriente árabe, con olor a especias y secretos, en la ciudad comercial de Abu Dhabi. Desde una primavera floreciente hasta un otoño gris que se desvanece, desde el sol africano hasta la oscuridad nublada, desde el descanso del alma y del cuerpo al trabajo por ambos. Hola Patria.

Octubre 2010 Johannesburgo, Durban, Sudáfrica.



Una canción sobre nada, o Lo que pasó en África - canción de Vladimir Vysotsky (1968).

- ¿Y QUÉ PASÓ EN ÁFRICA?-

Sobre una canción "frívola" de V. Vysotsky
Bibina A.V.

Vladimir Vysotsky tiene muchas obras humorísticas que, a primera vista, no pretenden tener un contenido profundo y son extremadamente comprensibles. Así es también la conocida canción sobre la jirafa, uno de cuyos títulos es “Una canción sobre nada o lo que pasó en África”. Una crónica familiar." Pero el propio poeta enfatizó la presencia en sus obras humorísticas de una "segunda capa", necesariamente seria. Un intento de identificarlo conduce a resultados bastante interesantes.

N. Krymova cree que el significado de la "segunda capa" está contenido en el estribillo de la canción, una réplica del loro, que ha pasado al habla cotidiana como un proverbio (Krymova N. Sobre la poesía de Vladimir Vysotsky // Vysotsky V. S. Izbrannoe, M. 1988. P. 494). V. Novikov llama a la frase "La jirafa es grande, sabe más" como una fórmula para el oportunismo (Novikov V. Entrenamiento del espíritu // Vysotsky V. S. Cuatro cuartos del camino, M. 1988, p. 268), aunque Sería más exacto hablar no de oportunismo, sino de no interferencia. Esta lectura del texto parece bastante apropiada. Vysotsky no tiene una sátira directa sobre el principio de vida "Mi casa está al borde, no sé nada"; pero tanto su héroe lírico como sus personajes cercanos en su cosmovisión se caracterizan por lo contrario: el principio de "intervención", participación activa en lo que está sucediendo: "¡Estoy trabajando duro para ustedes hasta que vomite!" (“Mi destino es hasta la última línea, hasta la cruz...”); “Para que las nubes se despejen, / Hacía falta el tipo allí mismo” (“Tira el aburrimiento como una cáscara de sandía...”). La indiferencia y la indiferencia se convierten en tragedia, tanto personal como general: "Habiendo acostado al cochero, el sol amarillo se congeló, / Y nadie dijo: ¡muévete, levántate, no duermas!". (“Respiré azul...”). Y la vida misma en este sistema de conceptos se considera "algo bueno", aparentemente interesante y útil ("Dejé el negocio"), y la pasividad y la apatía en realidad se equiparan con la muerte ("La canción del hombre acabado").

Así, la primera de las posibles interpretaciones de los acontecimientos “en el África amarilla y ardiente”: la indiferencia criminal de los demás, consecuencia de la “pasividad activa” del loro, ayuda a la jirafa a abolir las leyes del mundo animal y destruir la orden establecido. Pero, ¿estaba realmente equivocada “La jirafa”? Echemos un vistazo más de cerca a este personaje y sus acciones.

Al explorar la oposición entre arriba y abajo en el sistema artístico de Vysotsky, A. Skobelev y S. Shaulov señalan: “Mirar hacia arriba es siempre una característica de una persona espiritualizada... - El poeta de Vysotsky es siempre una criatura de “cuello largo” y, por lo tanto, , por cierto, "La gran jirafa", quién sabe mejor, evoca la obvia simpatía del autor" (Skobelev A., Shaulov S. El concepto de hombre y mundo: Ética y estética de Vladimir Vysotsky // V. S. Vysotsky: Investigación y materiales (Vorónezh, 1990. pág. 43). Es más: este personaje se encuentra claramente entre los personajes aprobados por el autor con “comportamiento consistentemente disconforme” (Ibid., pp. 34-35). Superando las opiniones sobre la familia y el amor impuestas por los demás, defendiendo su derecho a la individualidad, la Jirafa actúa casi igual que el héroe lírico, que no quiere moverse “donde están los demás” (“Alien Rut”), y en respuesta Al indignado "ruido y ladridos", bien podría haber respondido con las palabras de uno de los personajes atractivos para el poeta: "No me importa, ¡tengo muchas ganas!" ("Artillero").

Teniendo en cuenta lo anterior, la trama debe entenderse positivamente: la jirafa resulta ser la derrocadora de costumbres obsoletas, y los lazos familiares que han surgido entre animales de diferentes especies son similares a los matrimonios interétnicos. La posición de Parrot también adquiere un nuevo brillo: su propuesta de no interferir en el curso inusual, pero en última instancia natural de los acontecimientos, es una manifestación no de indiferencia, sino de sabiduría (no en vano es “viejo”). Surge el concepto de “la sabiduría de la no interferencia”, ¡pero en este sistema artístico es casi un oxímoron!

La comparación de interpretaciones mutuamente excluyentes e individualmente claramente insatisfactorias incita a leer el texto una y otra vez y a descubrir elementos que aún no se han tenido en cuenta. Entonces, aunque la Jirafa es similar al héroe lírico de Vysotsky, al mismo tiempo está dotada de un rasgo claramente desagradable para el autor: una tendencia a la demagogia: "¡Hoy en nuestra fauna / Todo es igual!" (Esta parodia de formulaciones ideológicas ocurre más de una vez en Vysotsky. Como ejemplo, se puede citar la declaración del personaje de la canción "Smotriny": "El vecino grita que él es el pueblo, / Que básicamente se observa la ley: / Que - quien no come, no bebe, - / Y bebió, por cierto”, y en el poema “Los puentes se quemaron, los vados se profundizaron...” encontramos “un camino interminable hacia adelante, " que se convirtió en una multitud que se movía en círculo con un hito derribado, etc. Véase también el poema "Nos educan en el desprecio del robo..." y "Estamos atentos, no revelaremos secretos..." ). El hecho de que los amantes se encuentren rechazados por la sociedad de su propia especie también invita a la reflexión. Éstos son los resultados de la afirmación de la individualidad; pero ¿cómo evaluarlos?" La segunda parte del llamado paradójico del héroe lírico quedó incumplida: "... ¡haz lo que yo hago! / Esto significa - no me sigas<...>"("Alien Track"): Los seguidores de Giraffe, repitiendo sin pensar sus acciones, en realidad establecen un nuevo estereotipo. Esto nuevamente cambia la interpretación de la obra. Casi todas las líneas pueden complicar la interpretación. ¿Cómo, por ejemplo, debemos entender el juego de palabras: “La jirafa y la jirafa están derramando / Las lágrimas de un cocodrilo”? La interacción de los nombres de varios animales conduce aquí a la actualización del significado directo de la definición y destruye la unidad fraseológica, lo que obliga a tomarla literalmente. Pero, ¿anula esto su significado lingüístico general? En otras palabras, ¿los personajes están realmente afligidos o para mantener las apariencias? Y finalmente: “...no es la jirafa la culpable, /sino la que...” - y ¿por qué, en realidad, la culpa debería ser sólo de alguien? ¿Es esta una conclusión seria o irónica?

De hecho, en “Una canción sobre nada…” chocan varias visiones del mundo diferentes (al menos tres: una actitud romántica juvenil ante la vida, una realista sofisticada y una filistea). Como resultado, resulta ambiguo. A pesar de su frivolidad externa y la aparente presencia de "moralidad", el autor nos ofrece aquí muchas preguntas profundas, tal vez no resueltas por él mismo. O no tener ninguna decisión final...

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¿Qué pasó en África?

Gm En África amarilla caliente - Cm En su parte central - D7sus De alguna manera, de repente, fuera de horario D7 Gm Sucedió una desgracia. G7 El Elefante dijo, sin entenderlo: Cm - “¡Parece que va a haber una inundación!...” - Gm En general, así: una Jirafa D7 Gm Me enamoré de un Antílope.
Coro
Gm Hubo un clamor y ladridos, Sólo el viejo Loro gritó fuerte desde las ramas: D Gm - La jirafa es grande - ¡él lo sabe mejor!
- ¿Qué? ¿Tiene cuernos? - Gritó cariñosamente la Jirafa. - Hoy en día en nuestra fauna. * ¡Todos los umbrales son iguales! Si todos mis parientes no están contentos con ella, no me culpen, ¡dejaré la manada!
Coro Papá Antílope ¿Por qué un hijo así? No importa lo que tenga en la frente, lo que tenga en la frente, todo es lo mismo. Y el yerno de Jirafas refunfuña: ¿Has visto al burro? - Y se fueron a vivir con el bisonte Con el Antílope Jirafa. Coro No se pueden ver idilios en el cálido y amarillo África. La jirafa y la jirafa derraman lágrimas de cocodrilo. Sólo que no puedo evitar mi dolor. Ahora no existe ninguna ley. Las Jirafas tuvieron una hija que se casó con Bison.
Coro
Aunque la jirafa se equivocó, pero no fue la jirafa la culpable, sino la que gritó desde las ramas: - ¡La jirafa es grande, él sabe más!

* Hoy en nuestra fauna/ Fauna (nueva fauna latina, del latín Fauna - diosa de los bosques y campos, patrona de los rebaños de animales) es un conjunto históricamente establecido de especies animales que viven en un área determinada y están incluidas en todas sus biogeocenosis.

 


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