La historia de la ermita de Sedmiozernaya comenzó de la misma manera que la historia de la mayoría de los monasterios de Rusia. En 1615, Schemamonk Evfimy, originario de Veliky Ustyug, se instaló en un lugar desierto donde sólo frecuentaban los Cheremis paganos. Pronto, al enterarse de la vida ascética del beato anciano Eutimio, monjes y novicios comenzaron a establecerse junto a él, y en 1627 se inauguró oficialmente el monasterio. Inicialmente se llamó Voznesensky. El propio Schemamonk Euthymius pronto fue convocado por el arzobispo de Kazán al monasterio Kazan Spaso-Preobrazhensky del Kremlin de Kazán, donde murió. Durante mucho tiempo el monasterio fue pequeño y no rico. Así, en 1646 vivían aquí 27 hermanos que se ganaban la vida con la jardinería.

La ermita se convirtió en monasterio comunal en 1816, y en 1884 pasó el control personal a los obispos gobernantes de Kazán, quienes a partir de ahora se convirtieron en abades de la ermita de Sedmiozernaya.

Su santuario principal era el Icono de la Madre de Dios de Smolensk-Sedmiozernaya. Fundador

monasterio, Schemamonk Evfimy trajo este icono, que había permanecido durante mucho tiempo en la familia de sus padres, desde Veliky Ustyug. Con la bendición del obispo gobernante, Schemamonk Evfimy donó esta imagen milagrosa al monasterio. En 1654, cuando la peste asolaba Kazán, de la que murió hasta un tercio de los habitantes, la Madre de Dios se apareció en sueños a la piadosa monja Marta y ordenó que trajeran su milagrosa imagen de Sedmiozerny del monasterio a Kazán. y los gobernadores y el clero lo saludaron solemnemente con una procesión de la cruz. Todo esto se logró y la plaga en la ciudad cesó. A partir de ese momento, por orden del metropolitano Lorenzo de Kazán, cada año, el 26 de junio, se realizaba desde el monasterio una procesión religiosa con el icono milagroso, y el icono de Sedmiozernaya era solemnemente recibido en el mismo lugar donde más tarde se construyó el monasterio de Kizichesky. . En el transcurso de un mes, el icono fue trasladado de una iglesia de Kazán a otra. Además, anualmente se celebraba otra procesión religiosa a Kazán con el icono del 9 de septiembre al 1 de octubre. Los milagros del Icono Smozhko-Sedmiozernaya de la Madre de Dios glorificaron el monasterio, al que acudían miles de monjes cada año. Actualmente, este icono milagroso se encuentra en la Catedral de Pedro y Pablo en Kazán. Otra página gloriosa en la historia del monasterio está asociada con la estancia del Venerable Elder Gabriel (Zyryanov) (1844-1915).

El monje Gabriel procedía de los campesinos de la provincia de Perm. Durante 10 años fue novicio en la famosa Optina Hermitage y fue hijo espiritual de San Ambrosio de Optina. En Moscú, tomó votos monásticos con el nombre de Tikhon, luego, bajo la dirección de los ancianos de Optina, dejó Moscú y se dirigió a Raifa, y luego a la ermita de Sedmiozernaya, donde vivió desde 1883 hasta 1908. En 1894 aceptó el esquema; en 1900, ante la insistencia del obispo gobernante, fue nombrado vicario del desierto. Gracias a la diligencia del élder Gabriel fue reconstruido en 1898-1899. una nueva iglesia de dos pisos en nombre de San Eutimio el Grande y San Tikhon de Zadonsk para la lectura atenta del Salterio para los muertos. A finales del siglo XIX - principios del XX. El monje Gabriel era uno de los ancianos rusos más autorizados. En 1908-1915 Vivió retirado en el monasterio Spaso-Eleazar cerca de Pskov, en 1915 regresó a Kazán, pero no llegó a la ermita Sedmiozernaya, muriendo en el apartamento de su hijo espiritual en la Academia Teológica de Kazán. Al mismo tiempo, el anciano fue enterrado en la ermita de Sedmiozernaya en el templo de San Eutimio el Grande, que él mismo construyó. En 1997, Schema-Archimandrita Gabriel fue canonizado. A principios del siglo XX la ermita de Sedmiozernaya era un monasterio grande y hermoso. Aquí se encontraban la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de la Madre de Dios de Smolensk; ambas iglesias de la segunda mitad del siglo XVII, el monasterio estaba rodeado por murallas de la misma época. En su interior había cinco edificios de piedra construidos principalmente en el siglo XIX. En 1881 se construyó un campanario alto. La historia de su fundación y apariencia de la Ermita de Sedmiozernaya fue similar a la del Monasterio de Raifa. Pero, a diferencia de Raifa, la ermita de Sedmiozernaya

después de cerrar en 1926 quedó en gran parte destruido. Cuando el monasterio fue transferido a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en 1997), sólo el edificio fraternal, construido en 1893, parte de los muros con un hospicio y una iglesia de dos pisos en nombre de San Eutimio. Se conservaron el Grande y San Tikhon de Zadonsk. Fue en este templo donde fue enterrado el élder Gabriel (sus reliquias se salvaron parcialmente de la profanación en la época soviética y ahora parte de ellas descansa en la Ermita de Sedmiozernaya y el resto en la Iglesia de San Juan el Justo de Kronstadt en Kazán). Además, el monasterio alberga una copia milagrosa del Icono Sedmiozernaya de la Madre de Dios, que goza de especial veneración. No muy lejos del monasterio hay dos manantiales sagrados.

Actualmente se están realizando trabajos de restauración en el monasterio, la iglesia y el edificio del monasterio ya han sido restaurados, se está estableciendo la economía del monasterio, se están realizando los preparativos para la restauración de otros edificios del monasterio y la construcción de la cerca del monasterio.

La Ermita de la Madre de Dios Sedmiezernaya es un monasterio masculino ortodoxo de la diócesis de Kazán de la Iglesia Ortodoxa Rusa al norte de Kazán, en el pueblo suburbano de Semiozerka. Hasta 1918 fue un monasterio cenobítico de tercera clase.

Fundada en 1615 por el monje Eutimio, que se mudó de Veliky Ustyug y trajo aquí el icono de la Madre de Dios, que más tarde recibió el nombre de Smolensk Sedmiezernaya (famoso en 1654 por su salvación de la pestilencia). En memoria de los acontecimientos de 1654, se estableció una procesión religiosa anual el 25 de junio (estilo antiguo) desde la ermita de Sedmiozernaya hasta Kazán.

Gracias a la veneración del icono, generosas donaciones comenzaron a llegar al monasterio. En 1668 lograron construir la catedral de piedra de Smolensk, la iglesia principal del monasterio, en la que se encontraba el icono (ahora sólo quedan las ruinas de la planta baja). Incluso antes, en 1640, apareció la primera iglesia de piedra: la Ascensión.

En el siglo XIX se les añadieron 3 iglesias más, así como un campanario de puerta de varios niveles. Sobre el manantial sagrado, a 1 km del desierto, se erigió otra iglesia, la sexta consecutiva, en nombre del icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren".

Los hermanos del monasterio, tanto en el siglo XVIII como en el XIX, eran varias decenas de personas; en algunos años el número de monjes y novicios llegó a 100.

Desde 1883 hasta mayo de 1908, el élder Gabriel (Zyryanov) vivió en el monasterio (glorificado como santo venerado localmente en 1996).

El último, antes de su cierre, rector del monasterio (1922-1928), Archimandrita Alejandro (Urodov) (14 de agosto de 1961, O.S.), también fue canonizado como San Alejandro de Sedmiezerny (Sanaksarsky).

En 1928, el monasterio fue cerrado y destruido, casi todo su conjunto, incluida la catedral principal y el campanario. Algunos edificios supervivientes se utilizaron para las necesidades económicas de la granja estatal local.

En 1996, el territorio del monasterio fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los hermanos del desierto son ahora pocos.

De todas las iglesias del monasterio, sólo se ha conservado y restaurado una pequeña iglesia de los Santos. Eutimio el Grande y Tikhon de Zadonsk (1899). Contiene las reliquias de St. Gabriel de Sedmiozernaya, así como la venerada copia del Icono de Smolensk Sedmiozernaya de la Madre de Dios (el icono en sí se encuentra ahora en la Catedral de Pedro y Pablo de Kazán).

La historia de la ermita de Sedmiozernaya comenzó de la misma manera que la historia de la mayoría de los monasterios de Rusia. En 1615, Schemamonk Evfimy, originario de Veliky Ustyug, se instaló en un lugar desierto donde sólo frecuentaban los Cheremis paganos. Pronto, al enterarse de la vida ascética del beato anciano Eutimio, monjes y novicios comenzaron a establecerse junto a él, y en 1627 se inauguró oficialmente el monasterio.

Inicialmente se llamó Voznesensky. El propio Schemamonk Eutimio pronto fue convocado por el arzobispo de Kazán al monasterio de Kazán Spaso-Preobrazhensky del Kremlin de Kazán, donde murió. Durante mucho tiempo el monasterio fue pequeño y pobre. Así, en 1646 vivían aquí 27 hermanos que se ganaban la vida con la jardinería.

La ermita se convirtió en monasterio comunal en 1816, y en 1884 pasó el control personal a los obispos gobernantes de Kazán, quienes a partir de ahora se convirtieron en abades de la ermita de Sedmiozernaya.

Su santuario principal era el Icono de la Madre de Dios de Smolensk-Sedmiozernaya. El fundador del monasterio, Schemamonk Evfimy, trajo este icono, que había permanecido durante mucho tiempo en la familia de sus padres, desde Veliky Ustyug. Con la bendición del obispo gobernante, Schemamonk Evfimy donó esta imagen milagrosa al monasterio. En 1654, cuando la peste asolaba Kazán, de la que murió hasta un tercio de los habitantes, la Madre de Dios se apareció en sueños a la piadosa monja Marta y ordenó que trajeran su milagrosa imagen de Sedmiozerny del monasterio a Kazán. y los gobernadores y el clero lo saludaron solemnemente con una procesión de la cruz. Todo esto se logró y la plaga en la ciudad cesó.

Desde lejos, un kilómetro antes de Semiozerka, se ve su cúpula azul celeste sobre el fondo de un muro de bosque. Como una chispa, la santa cruz parpadea al sol. El templo mismo, rojo Pascual, desde lejos se vuelve un poco rosado en la bruma: la única vela viva que ilumina festivamente el amplio valle.

Todo este paisaje se parece mucho al de los alrededores del manantial Serafín de Sarov en el río Satis, a media hora en coche desde Diveevo. Parece: ¡los mismos lugares maravillosos de Diveyevo! El mismo muro de bosque verde oscuro que se eleva sobre el campo: un bosque que parece aún más alto debido a la pendiente en la que crece.

Del mismo modo, el santuario principal se acurruca modestamente en el mismo borde: la capilla de San Pedro. Allí están los serafines y la casa de baños, aquí la iglesia de Eutimio. El camino también conduce al santuario a través de un río rápido: allí está Satis, aquí Solonka. Y el espíritu mismo de los dos grandes santos es aparentemente muy similar: Serafines de Sarov y Gabriel de Sedmiozerny.

No podemos evitar comparar estos lugares, por supuesto, con el desierto de Raifa, aunque, hay que reconocerlo, son muy diferentes. El entorno natural del Monasterio de Sedmiozerny es el mismo milagro milagroso. Sólo que aquí el bosque es predominantemente caducifolio y no de pinos (sin embargo, también aquí hay pinos individuales de varios grosores).

En el camino hacia la Fuente Sagrada Cercana, a 1 km del monasterio, se encuentran álamos de una altura y anchura extraordinarias. Los álamos, que todavía se conservan milagrosamente en algunos rincones antiguos de Kazán, son simplemente enanos en comparación: son dos veces más cortos...

Aquí, viendo todo esto, es fácil creer en la leyenda sobre un roble antiguo y completamente inmenso, donde la pagana Mari sacrificaba caballos y bueyes, y de todas sus ramas colgaban pieles crudas de animales sacrificados aquí. Esto fue antes de la fundación del monasterio, el monje Eutimio fue testigo de un milagro por el que agradeció a Dios: “Un día, cuando venían a celebrar su festividad desagradable, de repente el cielo se oscureció, se levantó una tormenta, se escuchó un trueno, un relámpago terrible. Golpeó un árbol y, aplastándolo, lo quemó hasta la raíz..." Desde entonces, los sacrificios han cesado.

El manantial sagrado en sí está ubicado en un barranco con un río rápido y sinuoso en el fondo. Sobre el arroyo se eleva como una pared una pintoresca ladera, no arcillosa, sino de piedra caliza blanca... muy similar a los escarpados acantilados del Volga. De esta empinada pendiente, aproximadamente desde la mitad de su altura, brota agua por las grietas. A lo largo de un conducto inclinado especial sobre el río, un "acueducto romano" en miniatura, desemboca en la capilla (antes de la revolución, en el lugar de la capilla había una iglesia de piedra de la Dolorosa Madre de Dios construida en 1884). El agua helada más pura incluso supera en sabor al agua de Raifa. Contiene mayores cantidades de plata y tiene propiedades curativas, incluso desde el punto de vista de la ciencia imparcial. Por la gracia de Dios, las curaciones milagrosas aquí no se han interrumpido durante siglos. La gente acudía constantemente a la fuente incluso en la época soviética, cuando el monasterio mismo fue cerrado y destruido.

Otros 40 minutos caminamos por el mismo río y llegamos a Far Holy Spring. O, como también se la llama, la fuente de la Madre Anisia, una asceta mencionada en la “Leyenda...” del siglo XVII: se instaló aquí en soledad 20 años antes que el monje Eutimio. Cuando llegó, ella testificó que durante mucho tiempo había escuchado cantos angelicales y repiques de campanas en este lugar; esto es lo que finalmente confirmó al nuevo ermitaño en la idea de que Dios quería establecer un monasterio aquí.

La monja Anisia está enterrada cerca del manantial y sus "camas", que, como cree la gente, también traen curación a todos los que acuden a ellos en oración; se transmite una profecía sobre esto.

Santuarios: 1) Relicario con las reliquias de San Gabriel de Sedmiozerny. 2) Una copia venerada del Icono Smolensk Sedmiozernaya de la Madre de Dios. 3) Manantiales sagrados en las cercanías del monasterio: cercanos y lejanos. a) La historia del monasterio y el icono milagroso de Smolensk. La historia del surgimiento del desierto de Sedmiozernaya es sorprendentemente similar a la historia del desierto de Raifa. Hieromonk Philaret fundó este último en 1613, y en 1615 otro hieromonk, Eutimio, se instaló en el mismo desierto en el río Solonka, en la región de los Siete Lagos, a 17 kilómetros al norte de Kazán. Lamentablemente, sabemos muy poco sobre ambos ascetas. Sólo sabemos que el ermitaño Eutimio era originario de Veliky Ustyug. Que vino a Kazán junto con su hermano, un hombre mundano, que vino aquí en busca de una nueva residencia "para arreglar sus asuntos domésticos". Lugar de ascetismo del P. Los residentes de Kazán sugirieron a Evfimy en respuesta a sus preguntas. Y este lugar muy rápidamente se convirtió en un gran monasterio masculino: una columna de luz que iba de la tierra al cielo lo presagió a Eutimio al comienzo de su estancia aquí, en una de las noches. Ya en 1640-46. Aquí se construyó la Iglesia de piedra de la Ascensión: un raro ejemplo de construcción de piedra, no medio siglo o incluso un siglo después de la formación de la comunidad monástica, sino sólo 25-30 años después. Es decir, en la vida de una sola generación, a mediados del siglo XVII, el monasterio se hizo rico y famoso. En 1668, al norte de la Ascensión, se erigió una gran iglesia catedral en nombre del Icono de Smolensk de la Madre de Dios (en 1710 fue renovada y consagrada de nuevo). Se prestará especial atención al icono milagroso al que estaba dedicado el templo. Su segundo nombre es Sedmiozernaya. Este icono ya se mencionó en nuestra guía en el capítulo "Monasterio de Kizicheskiy": fue fundado en el lugar donde lo encontraron los habitantes de Kazán en 1654, cuando lo trajeron para proteger la ciudad de una pestilencia. Cientos de miles de personas ya han muerto en las ciudades centrales de Rusia. "Mientras tanto, la infección de Moscú se extendió al Volga", escribe el autor del famoso "Cuento sobre la ermita de Sedmiozernaya Theotokos..." (siglo XVII), "a las ciudades de Yaroslavl, Kostromá, Nizhny Novgorod y muchas otras lugares. Y en estas ciudades y pueblos murió tanta gente que sólo Dios lo sabe. Algunas aldeas quedaron completamente desiertas, de modo que no quedó ni una sola persona en ellas... Quiero contarle a tu amor cosas no menos terribles sobre la gloriosa ciudad de Kazán. Porque el Creador estaba enojado con esta ciudad por nuestros pecados... y si la Madre de Dios no hubiera estado orando por nosotros a Su Hijo, entonces habría estado desolada...” ¿Cómo apareció en la ermita de Sedmiozernaya el icono de la Madre de Dios que salvó nuestra ciudad? El fundador del desierto, el monje Eutimio, fue trasladado por el metropolitano Mateo a la Catedral de la Anunciación de Kazán en 1627. Pero incluso mientras servía en la catedral, el "venerable", como lo llama el mismo "Cuento", no se olvidó de hermanos de religion. Como consuelo y bendición, decidió trasladar al desierto la imagen de la Madre de Dios Odigitria, tomada de Ustyug, “de la casa de su padre”. Es decir, la imagen milagrosa fue una vez un ícono doméstico común y corriente del monje Eutimio. Durante un cuarto de siglo después, el icono permaneció en el desierto hasta que fue recordado durante la epidemia de 1654: la monja Mavra del Monasterio de la Madre de Dios de Kazán tuvo un sueño profético: a través de este santuario llegaría la ayuda y la liberación. venir. La procesión religiosa de Sedmiozerka a Kazán salvó a la ciudad de una epidemia. Comenzó a decaer y, dos años después, después de que el ícono fue devuelto a Kazán, se detuvo por completo. El milagro glorificó para siempre el Icono de Smolensk Sedmiozernaya, convirtiéndolo en el segundo santuario de nuestra región después del Icono de Kazán. Desde entonces, desde hace 350 años, esta imagen cubre tanto Kazán como toda la diócesis con la portada de la Madre de Dios. Al mismo tiempo apareció un letrero visible para todos: “Cuando caminaban por la ciudad con el ícono, se convirtió, por así decirlo, en una especie de barrera contra la ira de Dios. Porque fuera de la ciudad se acumulaban nubes oscuras, y los rayos del sol brillaban intensamente sobre la ciudad”. En memoria de este acontecimiento, hasta la propia revolución, cada año, el 25 de junio, el icono era traído del desierto a Kazán y permanecía allí durante un mes. Con todas las fechas del traslado de iglesia en iglesia, aquella primera procesión de la cruz parecía repetirse cada vez. El 27 de julio (9 de agosto según el estilo actual), el icono regresó a la ermita de Sedmiozernaya para la celebración principal del monasterio, ya que el 10 de agosto toda Rusia celebra el día del Icono de Smolensk de la Madre de Dios. Los 18 milagros más memorables (y, por supuesto, es imposible contarlos todos) se llaman "La Leyenda", complementada desde el siglo XVII y llevada por un nuevo narrador hasta 1804 inclusive. Entre ellos se encuentran los más sorprendentes: - la epifanía de una niña nacida ciega en Simbirsk; la epifanía de otra niña de 5 años de Kazán que nació ciega; curación de la mano paralizada y marchita del sacerdote Felipe y de la pierna dislocada de un niño de 4 años, Vasily, de Sviyazhsk; curación de la posesión demoníaca de una residente de Sviyazhsk que hizo voto de monaquismo después de su liberación. Pero la evidencia histórica más sorprendente fue el siguiente registro de curación (1804): "Que este significado es cierto, lo testifico: el comandante de Kazán, el mayor general y caballero Castellius". Cuatro personas llevaron a Stefan Nikolayevich Castellius al servicio de oración frente al ícono; debido a una larga enfermedad en sus piernas, no podía moverse por sí solo. Unos días después ya caminaba libremente. Para una peregrinación al desierto, que requería un abandono temporal de sus funciones, un funcionario de tan alto rango incluso necesitaba un permiso especial del Supremo. No menos famoso en el siglo XIX fue el caso de la curación de la abadesa del Monasterio de la Madre de Dios de Kazán, Dositea, de un severo reumatismo en la espalda y el brazo derecho. Las funciones de la mano fueron restauradas mediante la oración ante el icono de Sedmiozernaya en 1855, y al año siguiente la abadesa pudo hacer su primera postración ante la Señora: el terrible dolor en la columna desapareció. Durante las procesiones religiosas, el icono fue recibido en sus casas por los residentes de Kazán y de muchas aldeas circundantes, a través de las cuales fue llevado solemnemente. Otra increíble curación de una niña paralizada en la fiesta patronal fue presenciada no por nadie, sino por el escritor “proletario” A.M. Gorky, conocido por todos en la escuela como un ateo convencido... pero una vez, en su juventud, lo fue. un sincero buscador de Dios. ¡Cómo el destino no cambia a las personas! “¡El pueblo ruso es genial y la vida es indescriptiblemente hermosa! En la provincia de Kazán experimenté el último golpe en mi corazón, el golpe que completa la construcción del templo. Fue en la Ermita de Sedmiezernaya, durante la procesión religiosa con el icono milagroso de la Madre de Dios: ese día estaban esperando que el icono regresara al monasterio desde la ciudad, un día solemne. Me paré en una colina sobre el lago y miré: todo a mi alrededor estaba inundado de gente, y el cuerpo de la gente fluía en oscuras olas hacia las puertas del monasterio, golpeando, salpicando contra sus paredes: el sol descendía y su otoño. Los rayos eran de color rojo brillante. Las campanas tiemblan como pájaros dispuestos a volar tras su canto, y por todas partes las cabezas desnudas de las personas se tiñen de rojo bajo los rayos del sol, como amapolas dobles. A las puertas del monasterio esperan un milagro: en un pequeño carro una joven yace inmóvil; su rostro está helado como cera blanca, sus ojos grises están entreabiertos y toda su vida gira en el silencioso aleteo de sus largas pestañas. La gente se acerca, mira a la enferma a la cara, y el padre dice con voz mesurada, sacudiendo la barba: - Ten piedad, ortodoxo, reza por la desdichada, que lleva cuatro años tendida sin brazos, sin piernas; Pide ayuda a la Madre de Dios, el Señor te recompensará por tus santas oraciones, ayudará a tu padre y a tu madre a superar el dolor. Al parecer, lleva mucho tiempo llevando a su hija a los monasterios y ya ha perdido la esperanza de una cura;..." Y he aquí una descripción del milagro mismo: "Entonces todo a su alrededor se quedó sin aliento, - como si la tierra fuera un campana de cobre y un tal Svyatogor la golpeó con todas sus fuerzas; se estremeció, la gente se tambaleó y gritó confundida: "¡De pie!" ¡Ayudarla! ¡Levántate, niña, ponte de pie! ¡Recogerla! Agarramos a la niña, la levantamos, la pusimos en el suelo y la abrazamos ligeramente, y ella se inclinó como una mazorca al viento y gritó: “¡Queridas!” ¡Dios! ¡Ay, señora! ¡Queridos! “Vete”, grita la gente, “¡vete!” Recuerdo un rostro polvoriento cubierto de sudor y lágrimas, y a través de la humedad de las lágrimas brilla imperiosamente el poder milagroso: la fe en Su poder para obrar milagros. La mujer curada camina tranquilamente entre nosotros, aprieta confiadamente su cuerpo revivido contra el cuerpo de la gente, sonríe, toda blanca como una flor, y dice: “¡Déjame ir, estoy sola!” Se detuvo, se tambaleó - ya venía... A las puertas del monasterio dejé de verla y recuperé un poco el sentido, miré a mi alrededor - había una fiesta y un zumbido festivo por todas partes... el amanecer ardía brillantemente en el cielo, y el lago se vistió del carmesí de sus reflejos. Cierta persona pasa junto a mí, sonríe y pregunta: "¿Viste eso?" Lo abracé y lo besé, como un hermano después de una larga separación, y no encontramos una palabra que decirnos; Sonriendo, se dispersaron en silencio”. No es de extrañar que el desierto, eclipsado por el poder tan misericordioso de la Santísima Theotokos, creciera, se expandiera y prosperara. A diferencia de otros monasterios de la diócesis, en los 300 años transcurridos desde su fundación hasta la revolución, casi no experimentó períodos de decadencia grave. Sus hermanos eran varias decenas de personas tanto antes de la reforma de 1764 como en el siglo XIX, cuando el número de ascetas, junto con los novicios, llegaba incluso a cien. Durante mucho tiempo fue el monasterio más grande de la diócesis en términos de número de hermanos, y sólo a finales del siglo XIX dio paso al joven monasterio del Arcángel Miguel del distrito de Kozmodemyansk (ahora territorio de Mari). El). A principios de los siglos XIX-XX. El conjunto arquitectónico de la ermita de Sedmiozernaya no era inferior en magnificencia a Raifa. Aquí encima de la puerta se elevaba un campanario aún más alto: sus niveles inferiores prácticamente coincidían en forma y tamaño con los de Raifa, pero tenía un nivel más. Y el campanario de Sedmiozernaya era un poco más antiguo: 1879. También fue coronada con un reloj. Había 11 campanas. En el centro del rectángulo del monasterio, majestuosamente se alzaba la catedral en nombre del Icono de Smolensk de la Madre de Dios, custodio del santuario principal del monasterio. Su cúpula en forma de cántaro, de estilo barroco ucraniano, se combinó con éxito con la pequeña cúpula de la Iglesia de la Ascensión situada al sur, que era aproximadamente la mitad de baja. Tanto la catedral como la iglesia apenas han cambiado su apariencia desde el siglo XVII, cuando fueron construidas. Al norte de la catedral -todos en la misma línea- en 1899 se erigió un templo en nombre de San Pedro. Eutimio el Grande y San Tikhon de Zadonsky (arquitecto - F. Malinovsky). Rev. inició esta construcción y recaudó todos los fondos para ello. Gabriel de Sedmiozerny, en cumplimiento de su voto de recuerdo eterno de los difuntos. Esto fue precedido por su visión milagrosa durante su enfermedad; así habló más tarde el propio anciano: “Veo nuestro desierto de Sedmiozernaya, que está en todos lados y en todo el espacio, hasta donde pude ver en longitud, ancho y alto, a través del aire, comenzando desde el suelo, rodeado por filas de muertos. Me pareció que los muertos estaban de pie con la cabeza inclinada hacia mí, como si me pidieran algo. Los justos también estaban en filas encima de ellos y, francamente, todo el espacio aéreo estaba lleno de ellos. Aquí están los venerables y los monjes, más arriba están los mártires y los mártires, también en filas: y aún más arriba están los santos monjes, santos, apóstoles, profetas... En lo más alto hay una Llama ardiente, luminosa y etérea, acariciadora. Y todos los ojos se vuelven hacia Él. Uno de los santos preguntó: "¿Qué? ¿Necesitamos llevarnos a Hieroschemamonk Gabriel?" Entonces se escuchó una voz entre las filas de los santos, y era San Tikhon de Zadonsk, cuya voz escuché claramente y lo vi él mismo: “No, es demasiado temprano, prometió orar por los muertos. Que ore…” Y lamenté separarme de la gran multitud de santos, pero también me sentí indigno de ello. Reconocí a muchos de los muertos que se me presentaron: allí estaban mis parientes fallecidos hacía mucho tiempo, de quienes ya me había olvidado. Después de esta visión, inmediatamente escribí los nombres de todos ellos y comencé a recordar y orar según mis fuerzas tanto como podía”. Es de destacar que de las seis iglesias del monasterio sólo esta iglesia conmemorativa ha sobrevivido hasta el día de hoy. La revolución devastó terriblemente a Sedmiozerka, mucho más que a Raifa. De la magnífica catedral de Smolensk solo quedó la planta baja, que se convirtió en una especie de montículo. Sólo en el este emergen de las enormes piedras las repisas de los antiguos altares, y aquí y allá se ven detalles del hermoso "modelo" de ladrillo del siglo XVII. Incluso a partir de las ruinas se puede juzgar lo majestuoso que era el templo principal... pero era sólo eso... No quedó nada en absoluto, ni siquiera los cimientos, de la Iglesia de la Ascensión y el gran campanario. Los lagos que una vez bañaron el rectángulo del monasterio por tres lados, como una pequeña península, se han secado; ya no es necesario ese puente pintoresco que vemos en las antiguas litografías del desierto frente a su campanario con puerta. Y la puerta misma está ahora en el lado opuesto: del norte, no del sur. Pero el renacimiento de incluso una iglesia de Dios es la clave para la futura restauración de todo el monasterio... Hace varios años, las ruinas del monasterio, saqueadas en 1918. y finalmente cerradas en 1927, fueron finalmente devueltas a la Iglesia. Los nuevos hermanos del monasterio, encabezados por el abad Hegumen Herman, se reunieron por primera vez para los servicios religiosos en una iglesia temporal, que se instaló en un edificio residencial de dos pisos. En el año 2000, la Iglesia de St. Eutimio el Grande y Tikhon de Zadonsk, el mismo que fue recordado. Desde lejos, un kilómetro antes de Semiozerka, se ve su cúpula azul celeste sobre el fondo de un muro de bosque. Como una chispa, la santa cruz parpadea al sol. El templo mismo, rojo Pascual, desde lejos se vuelve un poco rosado en la bruma: la única vela viva que ilumina festivamente el amplio valle. Este paisaje se parece mucho al de los alrededores del manantial Serafín de Sarov en el río Satis, que se encuentra a media hora en coche desde Diveevo. Parece: ¡los mismos lugares maravillosos de Diveyevo! La misma pared de bosque verde oscuro se eleva sobre el campo, que parece aún más alto debido a la pendiente en la que crece. Exactamente de la misma manera, el santuario principal se apiña en el mismo borde: la capilla de San Pedro. Allí están los serafines con el baño, aquí la iglesia de Eutimio. El camino también conduce al santuario a través de un río rápido: Satis - allí, Solonka - aquí. Y el espíritu mismo de los grandes santos, aparentemente, es muy similar: Serafines de Sarov y Gabriel de Sedmiozerny. No podemos evitar comparar estos lugares, por supuesto, con el desierto de Raifa, aunque, hay que reconocerlo, son muy diferentes. El entorno natural del Monasterio de Sedmiozerny es un milagro igualmente milagroso. Sólo que aquí el bosque es predominantemente caducifolio y no de pinos (sin embargo, también aquí hay pinos individuales de varios grosores). En el camino hacia la Fuente Sagrada Cercana, a 1 km del monasterio, se encuentran álamos de una altura y anchura extraordinarias. Los álamos, que todavía se conservan milagrosamente en algunos rincones antiguos de Kazán, son simplemente enanos en comparación con estos: son dos veces más pequeños... Aquí se puede creer fácilmente en la leyenda sobre un antiguo e inmenso roble, del cual la pagana Mari sacrificó caballos y bueyes, de modo que de todas sus ramas se colgaban pieles crudas de animales sacrificados aquí. Esto fue antes de la fundación del monasterio. El monje Eutimio presenció entonces un milagro por el que agradeció a Dios: “Un día, cuando venían a celebrar su desagradable fiesta, de repente el cielo se oscureció, se levantó una tormenta, se escuchó un trueno, un terrible relámpago cayó sobre el árbol y, aplastándolo, lo quemé hasta las raíces…” desde entonces se han detenido. El manantial sagrado en sí está ubicado en un barranco con un río rápido y sinuoso en el fondo. Sobre el arroyo se eleva como una pared una pintoresca ladera, no arcillosa, sino de piedra caliza blanca... muy similar a los escarpados acantilados del Volga. De esta empinada pendiente, aproximadamente desde la mitad de su altura, brota agua por las grietas. A lo largo de un conducto inclinado especial sobre el río, un "acueducto romano" en miniatura, desemboca en la capilla (antes de la revolución, en el lugar de la capilla había una iglesia de piedra de la Dolorosa Madre de Dios construida en 1884). El agua helada más pura parece incluso más sabrosa que el agua de Raifa. Contiene mayores cantidades de plata y tiene propiedades curativas, incluso desde el punto de vista de la ciencia imparcial. Por la gracia de Dios, las curaciones milagrosas aquí no se han interrumpido durante siglos. La gente acudía constantemente a la fuente incluso en la época soviética, cuando el monasterio mismo fue cerrado y destruido. Recientemente se construyó una casa de baños cerca del manantial. Otros 40 minutos de caminata por el mismo río, y estamos en el Lejano Manantial Santo o, como también se le llama, la fuente de la Madre Anisia, una asceta mencionada en la "Leyenda..." del siglo XVII. Se instaló aquí en soledad 20 años antes que el monje Eutimio. Cuando llegó, fue ella quien testificó que durante mucho tiempo había escuchado aquí cantos angelicales y repiques de campanas; esto finalmente confirmó al nuevo ermitaño en la idea de que Dios quería establecer un monasterio aquí. La monja Anisia está enterrada cerca del manantial y sus "camas", que, como cree la gente, también traen curación a todo aquel que acude a ellas en oración. La gente se da un chapuzón en una pequeña casa de baños especial construida en Far Spring. En nuestro tiempo se han registrado aquí casos de curación, incluso de cáncer en etapas posteriores... ¡En verdad, según nuestra fe, los milagros los hace Dios! (Un artículo de la "Guía de los santuarios de la diócesis de Kazán" de Andrei Roshchektaev, disponible en su totalidad en el proyecto "Samizdat" en http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml. En la versión completa del artículo sobre la Ermita de Sedmiozernaya también hay una sección “Santos Ancianos S.P.”, que habla brevemente sobre los Venerables Gabriel y Alejandro de Sedmiozerny).

Del libro de S.V. Bulgakov "Monasterios rusos en 1913".

La historia de la ermita de Sedmiozernaya comenzó de la misma manera que la historia de la mayoría de los monasterios de Rusia. En 1615, Schemamonk Evfimy, originario de Veliky Ustyug, se instaló en un lugar desierto donde sólo frecuentaban los Cheremis paganos. Pronto, al enterarse de la vida ascética del beato anciano Eutimio, monjes y novicios comenzaron a establecerse junto a él, y en 1627 se inauguró oficialmente el monasterio. Inicialmente se llamó Voznesensky. El propio Schemamonk Eutimio pronto fue convocado por el arzobispo de Kazán al monasterio de Kazán Spaso-Preobrazhensky del Kremlin de Kazán, donde murió. Durante mucho tiempo el monasterio fue pequeño y pobre. Así, en 1646 vivían aquí 27 hermanos que se ganaban la vida con la jardinería.
La ermita se convirtió en monasterio comunal en 1816, y en 1884 pasó el control personal a los obispos gobernantes de Kazán, quienes a partir de ahora se convirtieron en abades de la ermita de Sedmiozernaya.

Su santuario principal era el Icono de la Madre de Dios de Smolensk-Sedmiozernaya. El fundador del monasterio, Schemamonk Evfimy, trajo este icono, que había permanecido durante mucho tiempo en la familia de sus padres, desde Veliky Ustyug. Con la bendición del obispo gobernante, Schemamonk Evfimy donó esta imagen milagrosa al monasterio. En 1654, cuando la peste asolaba Kazán, de la que murió hasta un tercio de los habitantes, la Madre de Dios se apareció en sueños a la piadosa monja Marta y ordenó que trajeran su milagrosa imagen de Sedmiozerny del monasterio a Kazán. y los gobernadores y el clero lo saludaron solemnemente con una procesión de la cruz. Todo esto se logró y la plaga en la ciudad cesó. A partir de ese momento, por orden del metropolitano Lorenzo de Kazán, cada año, el 26 de junio, se realizaba desde el monasterio una procesión religiosa con el icono milagroso, y el icono de Sedmiozernaya era solemnemente recibido en el mismo lugar donde más tarde se construyó el monasterio de Kizichesky. . En el transcurso de un mes, el icono fue trasladado de una iglesia de Kazán a otra. Además, anualmente se celebraba otra procesión religiosa a Kazán con el icono del 9 de septiembre al 1 de octubre. Los milagros del Icono Smozhko-Sedmiozernaya de la Madre de Dios glorificaron el monasterio, al que acudían miles de monjes cada año. Actualmente, este icono milagroso se encuentra en la Catedral de Pedro y Pablo en Kazán. Otra página gloriosa en la historia del monasterio está asociada con la estancia del Venerable Elder Gabriel (Zyryanov) (1844-1915).

El monje Gabriel procedía de los campesinos de la provincia de Perm. Durante 10 años fue novicio en la famosa Optina Hermitage y fue hijo espiritual de San Ambrosio de Optina. En Moscú, tomó votos monásticos con el nombre de Tikhon, luego, bajo la dirección de los ancianos de Optina, dejó Moscú y se dirigió a Raifa, y luego a la ermita de Sedmiozernaya, donde vivió desde 1883 hasta 1908. En 1894 aceptó el esquema; en 1900, ante la insistencia del obispo gobernante, fue nombrado vicario del desierto. Gracias a la diligencia del élder Gabriel fue reconstruido en 1898-1899. una nueva iglesia de dos pisos en nombre de San Eutimio el Grande y San Tikhon de Zadonsk para la lectura atenta del Salterio para los muertos. A finales del siglo XIX - principios del XX. El monje Gabriel era uno de los ancianos rusos más autorizados. En 1908-1915 Vivió retirado en el monasterio Spaso-Eleazar cerca de Pskov, en 1915 regresó a Kazán, pero no llegó a la ermita Sedmiozernaya, muriendo en el apartamento de su hijo espiritual en la Academia Teológica de Kazán. Al mismo tiempo, el anciano fue enterrado en la ermita de Sedmiozernaya en el templo de San Eutimio el Grande, que él mismo construyó. En 1997, Schema-Archimandrita Gabriel fue canonizado. A principios del siglo XX la ermita de Sedmiozernaya era un monasterio grande y hermoso. Aquí se encontraban la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de la Madre de Dios de Smolensk; ambas iglesias de la segunda mitad del siglo XVII, el monasterio estaba rodeado por murallas de la misma época. En su interior había cinco edificios de piedra construidos principalmente en el siglo XIX. En 1881 se construyó un campanario alto. La historia de su fundación y apariencia de la Ermita de Sedmiozernaya fue similar a la del Monasterio de Raifa. Pero, a diferencia de Raifa, la ermita de Sedmiozernaya quedó en gran parte destruida tras su cierre en 1926. Cuando el monasterio fue transferido a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en 1997), sólo el edificio fraternal, construido en 1893, parte de los muros con un hospicio y una iglesia de dos pisos en nombre de San Eutimio. Se conservaron el Grande y San Tikhon de Zadonsk. Fue en este templo donde fue enterrado el élder Gabriel (sus reliquias se salvaron parcialmente de la profanación en la época soviética y ahora parte de ellas descansa en la Ermita de Sedmiozernaya y el resto en la Iglesia de San Juan el Justo de Kronstadt en Kazán). Además, el monasterio alberga una copia milagrosa del Icono Sedmiozernaya de la Madre de Dios, que goza de especial veneración. No muy lejos del monasterio hay dos manantiales sagrados.
Actualmente se están realizando trabajos de restauración en el monasterio, la iglesia y el edificio del monasterio ya han sido restaurados, se está estableciendo la economía del monasterio, se están realizando los preparativos para la restauración de otros edificios del monasterio y la construcción de la cerca del monasterio.

Hermanos del monasterio:
Hegumen - Archimandrita alemana (Kuzmin). Tesorero - Hierodeacon Agapit (luchadores). Hieromonje Abraham (Bobrov), Hieromonje Varlaam (Strelnikov), Hieromonje Onuphry (Artyushkin), Hierodiácono Nil (Komlev), Hierodiácono Spiridon (Belosludtsev).

La historia de la ermita de Sedmiozernaya comenzó de la misma manera que la historia de la mayoría de los monasterios de Rusia. En 1615, Schemamonk Evfimy, originario de Veliky Ustyug, se instaló en un lugar desierto donde sólo frecuentaban los Cheremis paganos. Pronto, al enterarse de la vida ascética del beato anciano Eutimio, monjes y novicios comenzaron a establecerse junto a él, y en 1627 se inauguró oficialmente el monasterio. Inicialmente se llamó Voznesensky. El propio Schemamonk Euthymius pronto fue convocado por el arzobispo de Kazán al monasterio Kazan Spaso-Preobrazhensky del Kremlin de Kazán, donde murió. Durante mucho tiempo el monasterio fue pequeño y no rico. Así, en 1646 vivían aquí 27 hermanos que se ganaban la vida con la jardinería.

La ermita se convirtió en monasterio comunal en 1816, y en 1884 pasó el control personal a los obispos gobernantes de Kazán, quienes a partir de ahora se convirtieron en abades de la ermita de Sedmiozernaya.

Su santuario principal era el Icono de la Madre de Dios de Smolensk-Sedmiozernaya. Fundador

monasterio, Schemamonk Evfimy trajo este icono, que había permanecido durante mucho tiempo en la familia de sus padres, desde Veliky Ustyug. Con la bendición del obispo gobernante, Schemamonk Evfimy donó esta imagen milagrosa al monasterio. En 1654, cuando la peste asolaba Kazán, de la que murió hasta un tercio de los habitantes, la Madre de Dios se apareció en sueños a la piadosa monja Marta y ordenó que trajeran su milagrosa imagen de Sedmiozerny del monasterio a Kazán. y los gobernadores y el clero lo saludaron solemnemente con una procesión de la cruz. Todo esto se logró y la plaga en la ciudad cesó. A partir de ese momento, por orden del metropolitano Lorenzo de Kazán, cada año, el 26 de junio, se realizaba desde el monasterio una procesión religiosa con el icono milagroso, y el icono de Sedmiozernaya era solemnemente recibido en el mismo lugar donde más tarde se construyó el monasterio de Kizichesky. . En el transcurso de un mes, el icono fue trasladado de una iglesia de Kazán a otra. Además, anualmente se celebraba otra procesión religiosa a Kazán con el icono del 9 de septiembre al 1 de octubre. Los milagros del Icono Smozhko-Sedmiozernaya de la Madre de Dios glorificaron el monasterio, al que acudían miles de monjes cada año. Actualmente, este icono milagroso se encuentra en la Catedral de Pedro y Pablo en Kazán. Otra página gloriosa en la historia del monasterio está asociada con la estancia del Venerable Elder Gabriel (Zyryanov) (1844-1915).

El monje Gabriel procedía de los campesinos de la provincia de Perm. Durante 10 años fue novicio en la famosa Optina Hermitage y fue hijo espiritual de San Ambrosio de Optina. En Moscú, tomó votos monásticos con el nombre de Tikhon, luego, bajo la dirección de los ancianos de Optina, dejó Moscú y se dirigió a Raifa, y luego a la ermita de Sedmiozernaya, donde vivió desde 1883 hasta 1908. En 1894 aceptó el esquema; en 1900, ante la insistencia del obispo gobernante, fue nombrado vicario del desierto. Gracias a la diligencia del élder Gabriel fue reconstruido en 1898-1899. una nueva iglesia de dos pisos en nombre de San Eutimio el Grande y San Tikhon de Zadonsk para la lectura atenta del Salterio para los muertos. A finales del siglo XIX - principios del XX. El monje Gabriel era uno de los ancianos rusos más autorizados. En 1908-1915 Vivió retirado en el monasterio Spaso-Eleazar cerca de Pskov, en 1915 regresó a Kazán, pero no llegó a la ermita Sedmiozernaya, muriendo en el apartamento de su hijo espiritual en la Academia Teológica de Kazán. Al mismo tiempo, el anciano fue enterrado en la ermita de Sedmiozernaya en el templo de San Eutimio el Grande, que él mismo construyó. En 1997, Schema-Archimandrita Gabriel fue canonizado. A principios del siglo XX la ermita de Sedmiozernaya era un monasterio grande y hermoso. Aquí se encontraban la Catedral de la Ascensión y la Iglesia de la Madre de Dios de Smolensk; ambas iglesias de la segunda mitad del siglo XVII, el monasterio estaba rodeado por murallas de la misma época. En su interior había cinco edificios de piedra construidos principalmente en el siglo XIX. En 1881 se construyó un campanario alto. La historia de su fundación y apariencia de la Ermita de Sedmiozernaya fue similar a la del Monasterio de Raifa. Pero, a diferencia de Raifa, la ermita de Sedmiozernaya

después de cerrar en 1926 quedó en gran parte destruido. Cuando el monasterio fue transferido a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en 1997), sólo el edificio fraternal, construido en 1893, parte de los muros con un hospicio y una iglesia de dos pisos en nombre de San Eutimio. Se conservaron el Grande y San Tikhon de Zadonsk. Fue en este templo donde fue enterrado el élder Gabriel (sus reliquias se salvaron parcialmente de la profanación en la época soviética y ahora parte de ellas descansa en la Ermita de Sedmiozernaya y el resto en la Iglesia de San Juan el Justo de Kronstadt en Kazán). Además, el monasterio alberga una copia milagrosa del Icono Sedmiozernaya de la Madre de Dios, que goza de especial veneración. No muy lejos del monasterio hay dos manantiales sagrados.

Actualmente se están realizando trabajos de restauración en el monasterio, la iglesia y el edificio del monasterio ya han sido restaurados, se está estableciendo la economía del monasterio, se están realizando los preparativos para la restauración de otros edificios del monasterio y la construcción de la cerca del monasterio.

La Revolución de Octubre abrió el camino al martirio para el clero y los laicos ortodoxos

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La Iglesia Ortodoxa ha entrado en una era de ateísmo. Y no es de extrañar. Para el líder de la revolución, Lenin, la ortodoxia era una especie de “bebida espiritual en la que los esclavos del capital ahogan su imagen humana, sus demandas de una vida algo digna de un ser humano”, y no se podía hablar de reconciliación. La lucha contra la religión fue declarada causa de todo el partido y se desarrolló en todos los frentes. El 20 de enero (2 de febrero) de 1918, se adoptó y publicó el 23 de enero (5 de febrero) el decreto "Sobre la separación de la Iglesia del Estado y de la escuela de la Iglesia", según el cual la Iglesia Ortodoxa Rusa fue privada del derecho de una entidad legal. Se le prohibió tener cualquier propiedad. Todos los bienes de las sociedades religiosas que existían en Rusia fueron declarados por decreto propiedad nacional, es decir, fueron nacionalizados por el Estado. Después de que se emitió el decreto, alrededor de 6 mil iglesias y monasterios fueron confiscados inmediatamente de la iglesia y se cerraron todas las cuentas bancarias. La provincia de Kazán no fue una excepción. Ya el 15 de febrero de 1918. El Consejo de Comisarios del Pueblo de Kazán desmanteló el Consistorio Espiritual y confiscó su edificio. El llamamiento de la Unión de Iglesias de la Diócesis de Kazán decía: “se está profanando la santidad de las iglesias; Los tesoros de la iglesia, recolectados mediante los sacrificios de los creyentes, son saqueados; se suspenden los servicios de adoración; el clero es expulsado." Entre los rehenes se encontraban principalmente clérigos y monjes blancos, y las ejecuciones se hicieron regulares. Sólo en 1918 33 clérigos de la diócesis de Kazán fueron torturados. La situación era aún más difícil en los monasterios, donde se enviaban destacamentos para inventariar propiedades y productos de cereales, recaudar impuestos y enajenar tierras de los monasterios.

1918 se convirtió en el comienzo del Vía Crucis de la Ermita de la Madre de Dios de Sedmiezernaya. La lejanía del monasterio no lo salvó de las incursiones, al contrario, las provocó; Y había mucho que robar. Bajo la abadesa de Schema-Archimandrita Gabriel, la Ermita Sedmiezernaya de la Madre de Dios adquirió una fuerte economía. La agricultura se convirtió en la principal fuente de mantenimiento del desierto. Con la ayuda de los monjes, comenzaron a cultivar tierras que antes habían sido arrendadas, se compraron equipos agrícolas, se construyó un secador de granos según el diseño del propio sacerdote, un corral y una batidora de mantequilla con separador, se construyeron tres grandes apicultores. construido, para el cual se encargaron abejas caucásicas e incluso italianas y americanas. La finca del monasterio incluía una fragua, una tonelería para barricas de roble y una tina, una carpintería, una zapatería y un taller de sastrería. 8 de marzo de 1918 El comité del volost de Kaimar requisó todos los caballos y el ganado del monasterio, y el patio del monasterio de Kazán fue ocupado por el jefe de policía de forma privada como edificio para los Guardias Rojos.

Ermita de Sedmiozernaya Bogoroditskaya.

Bandidos y desertores fuertemente armados visitaban a menudo el monasterio en busca de presas fáciles. En abril, el abad de la Ermita de la Madre de Dios de Sedmiezernaya, Archimandrita Andronik, escribió sobre otro ataque: “...a las 12 de la noche, desconocidos que habían llegado comenzaron a golpear las puertas del monasterio para que las puertas del monasterio se cerraran. Inmediatamente se abrió para que realizaran una búsqueda en el monasterio, como si tres oficiales estuvieran escondidos en el monasterio, algo que el monasterio nunca tuvo. Pero mientras los guardias despertaban a la administración del monasterio y, por orden de éste, sonó la campana de alarma, a lo que inmediatamente se reunió la gente tanto de Sedmiozernaya Slobodka como del pueblo de Shigaley, con la ayuda de la cual era necesario nos enteramos que todas las personas armadas que llegaron eran 27 personas a quienes no se les abrieron las puertas del monasterio, entraron a nuestro patio de caballos antes de que sonara la alarma, despertaron a los trabajadores y, bajo amenaza de un revólver, nos obligaron a enjaezar nuestros caballos. a carros, con la esperanza, probablemente, de recoger todo lo que tuvieran a mano en el monasterio y marcharse a esconderse. Sin embargo, tan pronto como empezaron a sonar las campanas, los ladrones del patio de caballos desaparecieron”.

9 de septiembre de 1918 Personas armadas llegaron nuevamente al monasterio disfrazadas de representantes del gobierno para requisar armas y, al no haberlas, se apoderaron de todo el dinero en efectivo, así como del reloj de bolsillo del archimandrita. La situación fue salvada por los vecinos de Sedmiozernaya Sloboda, que exigieron a los ladrones una orden de registro. En el documento presentado se afirma que el portador era un soldado del Regimiento de Ufá. Al ver que el asunto estaba tomando un rumbo indeseable, los bandidos se apresuraron a escapar.

La Iglesia Ortodoxa Rusa salió de la guerra civil, a pesar de la persecución, fundamentalmente intacta. Pero poco después del final de las hostilidades, comenzaron a desarrollarse planes para un ataque radical contra la iglesia, cuyo motivo fue una terrible hambruna que capturó hasta una cuarta parte de las provincias productoras de cereales en su órbita. La Iglesia comenzó a buscar formas de salvar a los hambrientos en el verano de 1921. El patriarca Tikhon se dirigió al rebaño ruso, a los pueblos del mundo, a los líderes de las iglesias cristianas en el extranjero con una petición para ayudar a la Rusia hambrienta.

El clero, a su vez, comenzó a crear comités diocesanos para ayudar a los hambrientos. Sin embargo, la iniciativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa de recaudar donaciones para los hambrientos fue rechazada. Se encontró la base. La Iglesia, como institución separada del Estado, no podía dedicarse a la caridad. Lenin decidió utilizar la hambruna con fines políticos, dando la siguiente instrucción: “Cuantos más representantes de la burguesía reaccionaria y del clero reaccionario logremos fusilar en esta ocasión, mejor. Ahora es necesario dar una lección a este público para que durante varias décadas no se atreva a pensar en ninguna resistencia”.

El 16 de febrero de 1922, el Presidium del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia adoptó la Resolución "Sobre la confiscación de los objetos de valor de la iglesia para su venta para ayudar a los hambrientos". Las autoridades locales subieron al estrado. En la República Tártara, a finales de enero de 1922 se creó una comisión de contabilidad, confiscación y concentración de objetos de valor. El 4 de marzo del mismo año, por resolución de la mesa del comité regional del partido tártaro, se pidió a la comisión que comenzar a implementar el decreto sobre la confiscación de objetos de valor de la iglesia, "llevando a cabo una campaña adecuada". El presidente de la comisión de Kazán para la confiscación de objetos de valor eclesiásticos, Schwartz, se propuso la tarea de “si es posible, no dejar nada en las iglesias y monasterios”.

La campaña de confiscación de objetos de valor de la iglesia que se desarrolló en todo el país estuvo acompañada en casi todas partes de estallidos de protestas antigubernamentales. Se registraron en total 1.414 incidentes sangrientos. El motivo no fue sólo la confiscación de objetos sagrados, sino también el comportamiento blasfemo de los miembros de la comisión, que fumaban, maldecían en las iglesias y se burlaban de los sacerdotes. En general, para el período 1921-1922. Los bolcheviques confiscaron a la Iglesia objetos sagrados y joyas por valor de más de 4,5 millones de rublos oro. Plata - hasta 182 poods, oro - más de 21 carretes, perlas - más de 4 libras, todas las piedras preciosas fueron requisadas de iglesias y monasterios ortodoxos en Kazán.

La campaña para confiscar los objetos de valor de la iglesia inició un enfrentamiento abierto entre las autoridades y la Ermita de la Madre de Dios de Sedmiezernaya Kazan, encabezada por el nuevo abad del monasterio, el archimandrita Alejandro (en el mundo, Georgy Urodov). Este no fue el primer choque con el poder soviético. Recibió la etiqueta de "ardiente contrarrevolucionario", quien prometió al archimandrita Alejandro un martirio bajo el nuevo régimen, mientras era rector del Monasterio de la Natividad de la Virgen María Sanaksar. En este monasterio el 30 de agosto de 1911. El novicio Jorge fue tonsurado monje y recibió el nombre de Alejandro en honor al beato príncipe Alejandro Nevsky. Menos de un mes después, en la fiesta patronal de la Natividad del Monasterio de la Madre de Dios, el padre Alejandro fue ordenado jerodiácono y el 22 de julio de 1913. - en un hieromonje. A pesar de su juventud, el padre Alejandro fue nombrado tesorero del monasterio y desde 1914. debido a la enfermedad del abad, se dedicó a administrar el monasterio. Después del reposo del rector, Hieromonk Alexander fue elevado al rango de abad. Después del establecimiento del poder soviético en la ciudad de Temnikov, el abad Alejandro se mantuvo firme tanto en la fe como en la defensa de la Iglesia de sus enemigos. Contrarrestó el desenfreno general con una oración feroz y, como antes, trabajó para fortalecer espiritualmente a los hermanos y laicos que acudían a él en busca de instrucciones. Sin embargo, una parte de los hermanos se vio arrastrada a la órbita de una influencia impía y destructiva. Tras asegurarse el apoyo de los bolcheviques, el abad Benito, elegido ilegalmente, ordenó el aislamiento del archimandrita Alejandro, a quien mantuvieron en una celda sin calefacción y sin comida caliente. Al mismo tiempo, basándose en la denuncia de parte de los hermanos, el Tribunal Militar Revolucionario abrió el “Caso del abad del monasterio de Sanaksar, el abad Alejandro, en agitación contra el régimen soviético”. El rector fue acusado de monarquismo y crítica del poder soviético. La acusación era más que grave en ese momento. Y por menor culpa se les permitió gastar dinero sin juicio ni investigación. El padre Alejandro acababa de ser expulsado del monasterio. 21 de marzo de 1922 El abad Alejandro fue nombrado gobernador de la ermita de Sedmiezernaya y casi de inmediato fue elevado al rango de archimandrita. Hegumen Alexander asumió mucho trabajo, ansiedad y preocupaciones, tratando de preservar el monasterio y elevar la vida espiritual de sus monjes. Y esto no fue fácil de hacer. Bajo su dirección, el monasterio se convirtió en un bastión de firme posición en la fe ortodoxa, un ejemplo de intransigencia en la protección de los santuarios de las invasiones del nuevo gobierno, un centro de resistencia espiritual y moral del pueblo ortodoxo al ateísmo militante. Al comprender el cinismo de la actual política de confiscación de objetos de valor de la iglesia, el Archimandrita Alejandro exigió que todos los objetos de valor fueran transferidos a la iglesia reservados para los servicios religiosos y, como resultado, sería considerado responsable "por ocultar objetos de valor". Muchos años después, uno de los hijos espirituales del sacerdote recordó: “Él no abandonó los iconos cuando el monasterio fue destruido. Allí también había un hacedor de milagros. Querían quitarme los íconos, pero yo, dice, no se los devolví, así que me llevaron primero a mí y luego se llevaron los íconos”.

Mientras tanto, la lucha del gobierno soviético contra la Iglesia Ortodoxa Rusa cobraba impulso. La Iglesia Ortodoxa fue definida como la única “fuerza contrarrevolucionaria legalmente existente que tiene influencia sobre las masas”. Los templos y monasterios fueron cerrados en masa. La ermita de Sedmiezernaya no pudo evitar este destino. En 1926 Se tomó la decisión de cerrar el monasterio. Los creyentes se quedaron con una “parroquia unipersonal en una iglesia, llamada Voznesenskoye”. Las peticiones de los campesinos de dejar las iglesias a disposición de los creyentes quedaron desatendidos. Pero los habitantes de Sedmiezernaya Sloboda no iban a entregar el santuario para saquearlo. Durante la primera visita de funcionarios del gobierno, los creyentes se encerraron en la catedral y no se les permitió sellarla. El segundo intento tampoco tuvo éxito. El jefe de la RAO y de la policía de la región de Kazán, Makarov, escribió en un informe: “Yo... logré sellar la catedral, pero no pude regresar, ya que una multitud se reunió instantáneamente alrededor del departamento del policía superior Vshivtsev. , en número de al menos trescientas personas, quienes persistentemente comenzaron a exigir con amenazas que abriera la catedral... Al ver esta situación, quisimos irnos a la ciudad, pero no tuvimos absolutamente ninguna oportunidad... Devolví las llaves, pero después Sólo una hora después la multitud se dispersó gritando: “Aunque vengan en un destacamento, no permitiremos que arresten a nadie y la iglesia no la cerrarán”.

Temiendo una rebelión grave entre los habitantes del asentamiento, los funcionarios del gobierno aparecieron dentro de los muros del monasterio sólo dos meses después, acompañados por un destacamento de cinco policías a caballo. El objetivo seguía siendo el mismo, pero los creyentes no permitieron que se describiera la propiedad del antiguo monasterio ni se sellara la catedral. Las autoridades llegaron a una conclusión por sí mismas: para el éxito de la empresa es necesario aislar a los monjes y a los laicos más activos. En ese momento, de los 87 monjes que quedaban en el monasterio, quedaban el archimandrita Alejandro y los hieromonjes Martirio y Benjamín. Los tres fueron arrestados el 31 de octubre de 1928. Las autoridades punitivas asociaron con razón con sus nombres la oposición de los creyentes a la confiscación de los objetos de valor de la iglesia, al sellado de las iglesias de los monasterios y a las atrocidades de los que estaban en el poder. 22 de marzo de 1929 Una reunión especial en el Colegio de la OGPU aprobó un veredicto: el Archimandrita Alejandro y el Hieromonje Veniamin deberían ser "encarcelados en un campo de concentración por un período de tres años", y el Hieromonje Martyrius debería ser enviado a Siberia por el mismo período. Después de su estancia en el campo de concentración, el padre Alejandro pasó otros tres años exiliado en los Urales y luego se trasladó a la región de Vyatka. Comenzó el período de catacumbas de la vida del abad, que terminó sólo con la elección de Alexy (Simansky) como patriarca.

Después de la destrucción de la Ermita de la Madre de Dios de Sedmiezernaya, algunos de los monjes se retiraron al bosque, donde construyeron una iglesia de madera en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos. El monasterio existió hasta 1937, año de su ejecución. década de 1930 Estuvieron marcados por una nueva ola de represión, que afectó a todos los sectores de la población, pero el clero y los creyentes sufrieron especialmente. De hecho, surgió la pregunta sobre la existencia misma de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la religión en la Unión Soviética.

En estas condiciones, las autoridades no podían permitir que los monjes estuvieran presentes ni siquiera en el denso bosque. Fueron arrestados. Los prisioneros sintieron todo el odio del régimen al llegar a Kazán. Uno de ellos, Scherodeacon Anthony (en el mundo Alexander Dmitrievich Semenov) recordó: “Encendieron un fuego en medio de la ciudad. Nuestras manos están atadas. Luego arrojaron al fuego no sólo lo que habíamos preparado, sino que incluso nos arrancaron las últimas camisas. Nos mantuvieron desnudos y descalzos en la calle. Quemaron todo, hasta las cruces. Nos pusieron de espaldas, como un puente, y empezaron a golpearnos con látigos. Nuestra piel estaba desgarrada. Entonces el comandante ordenó que condujeran a todos al granero. Nos mantuvieron allí durante una semana. Entonces llegó la orden de enviarnos desde la ciudad a la taiga”. Laishev, la estación Druzhina cerca de Sverdlovsk, Naryan-Mar y, finalmente, un campamento cerca de Igarka. Esta etapa fue terrible y sangrienta. Pero los prisioneros realizaron servicios divinos, a pesar de la intimidación y la tortura. La firmeza en la fe sólo enardeció a los verdugos. Las palizas eran diarias y, después de las torturas, los prisioneros atados eran mantenidos en jaulas de celosía donde sólo podían permanecer de pie. Parecía que los seres humanos no podían soportar esta tortura ni siquiera por un día. Al padre Anthony lo metieron en una jaula durante dos días y luego lo golpearon con palos hasta casi matarlo. Finalmente, las autoridades del campo intentaron ejecutar al padre Anthony en una silla eléctrica casera. Esto es lo que dijo el propio sacerdote: “Fue el día de mi ángel... Vinieron los comunistas. Me ataron por los pies a un trineo y empezaron a conducir los caballos por el suelo helado. Allí ni siquiera había un bosque. Condujimos durante dos horas. Nada les sale bien, yo no muero. Me arrastraron boca arriba, aunque en ese momento no me importaba si me arrastraban boca arriba o boca abajo. Luego me colgaron boca abajo, de espaldas a un árbol o a un poste. Me golpearon en el estómago con un palo y juraron todo tipo de palabras blasfemas hasta que llegó el jefe. Dio la orden: “Camaradas, detengan este negocio. Recientemente inventamos una máquina, probémosla. Si funciona, destruiremos a muchos de ellos”. Me llevaron a una celda y me sentaron en una silla dura. Conectaron cables a mis ojos, encendieron la corriente y mis ojos desaparecieron. Fue como si algo me golpeara en la cabeza. Luego yo, junto con la silla, caí al sótano, que se llamaba "bolsa de piedra". Allí estuve tirado en el suelo durante una semana, nadie vino a verme. Tuve un fuerte dolor de cabeza, pero no morí. La silla quedó en el sótano cuando me sacaron”. El padre Anthony permaneció ciego por el resto de su vida. Decidieron gastar al monje odiado por las autoridades de la forma habitual. La ejecución se programó para coincidir con la Fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María. Todos los lisiados y demacrados fueron llevados para ser ejecutados, aquellos que ya no podían trabajar. Una fuerte tormenta de nieve arruinó los planes. Los guardias arrojaron a los enfermos a la nieve y se retiraron al campo. Después de todo, según las leyes humanas, era imposible que las personas demacradas sobrevivieran. Pero Dios juzgó de manera diferente. El padre Antonio fue rescatado del cautiverio de la nieve por cazadores y finalmente transportado al continente, donde el padre, ciego, se convirtió en el vagabundo de Dios. El sacerdote recibió una bendición para su peregrinación del perspicaz anciano, el archimandrita griego Anthimus, con quien el padre Antonio hizo una peregrinación al monte Ararat en busca del Arca sagrada de Noé. Un vagabundo ciego viajó por toda Rusia y todo su viaje fue guiado por la guía oculta de Dios a través de la oración. Sólo la guerra hará ajustes en la vida del sacerdote.

Scherodeacon Anthony vivirá una larga vida, encontrando refugio entre sus hijos espirituales, de los cuales había muchos. Durante los últimos seis años, el mayor vivió en Zhukovsky, cerca de Moscú, con la Madre Paraskeva. Sus días y noches estuvieron llenos de oración y de la creación de una biblioteca de literatura ortodoxa y libros litúrgicos para ciegos. 19 de diciembre de 1994 El viaje terrenal del Padre ha terminado. El monasterio de Santa Catalina se convirtió en el lugar de descanso final del élder Antonio.

Poco a poco las autoridades fueron tomando control de la situación. Las iglesias de la Ascensión del Señor, la Madre de Dios de Smolensk y la Iglesia de San Pedro. El Apóstol Andrés el Primero Llamado, un campanario de seis niveles, y en su interior un templo en nombre de Todos los Santos no se salvaron de los manantiales curativos de la Madre de Dios y Santa Anisia, donde acudieron miles de peregrinos, recibiendo milagros. sanaciones a través de una profunda fe y oración. Volaron el templo en honor al icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren", y la fuente misma quedó obstruida con escombros. Es cierto que la humedad vivificante salió una y otra vez. Sólo el templo en honor a St. Eutimio el Grande y San Tikhon de Zadonsk, construidos con la bendición de Schema-Archimandrita Gabriel para la conmemoración de los difuntos. Aquí el venerable anciano Gabriel de Sedmiezerny sirvió en las liturgias fúnebres y aquí fue honrado con una visión milagrosa del misterio del Sacrificio de Cristo por los pecados de los hombres. El resto de las instalaciones se destinaron primero a una granja estatal y luego a un orfanato y desde los años 80 no se utilizan en absoluto. La abominación desoladora reinó en el lugar santo.

En 1997 La ermita de Sedmiezernaya fue devuelta a la Iglesia Ortodoxa Rusa. El actual abad del monasterio, Herman, aceptó una herencia difícil. Pero los trabajos de restauración están dando frutos: la iglesia de San Eutimio y el edificio fraternal han sido restaurados y están en funcionamiento, y se ha establecido la economía monástica. Las tradiciones del desierto establecidas por el élder Gabriel se observan inquebrantablemente: se lee el Salterio Indestructible, se realiza servicio social, el monasterio alimenta a las personas sin hogar y a los peregrinos, recolecta ropa y la distribuye a los pobres. Con la restauración del monasterio, las fuentes también volvieron a la vida. Se reanudó la tradición de multitudinarias procesiones religiosas y servicios de oración y se construyeron baños. Además, la pila bautismal en la fuente de la Madre de Dios fue construida por primera vez por una familia musulmana en agradecimiento por la misericordia de Dios. En 1997 una familia sin hijos con la esperanza de tener un hijo se bañó en primavera. Y esta fe en el efecto milagroso del agua bendita dio a los padres un hijo, que se llamó Serafín. Y pronto los padres del niño fueron bautizados. La vida monástica vuelve a la vida y, como antaño, las buenas nuevas de la Ermita de la Madre de Dios de Sedmiezernaya flotan sobre la tierra de Kazán, dando esperanza y consuelo a los que sufren.

Basado en materiales de Leonidova O.