El 5 de agosto, el célebre sacerdote p. Pavel Adelgeim (diputado de la República de China). Este crimen sacudió a la sociedad rusa. El gobernador de la región de Pskov, Andrei Turchak, afirmó que “el asesinato de un sacerdote es un desafío a la sociedad, una profanación de los fundamentos mismos de la moral, la ética y la fe”.

Al mismo tiempo, la propia personalidad del difunto es de interés público. Era un escritor famoso, experto en derecho canónico de la iglesia y en algunos de sus artículos también abordó el tema de los viejos creyentes. Sobre la trágica muerte del P. Representantes de diversas religiones, figuras públicas y publicistas seculares lograron hablar sobre Pablo y su personalidad.

Hoy nuestro sitio publica las opiniones de algunos autores viejos creyentes.

“Esta vida pastoral era extremadamente peligrosa. Peligroso para Satanás"

Nuevamente nos enteramos de la muerte violenta de un sacerdote cristiano en Rusia.

Ahora escuchamos gritos de que con cada caso así el ministerio sacerdotal cristiano se vuelve cada vez más peligroso. No lo creo. Los sacerdotes siempre han sido asesinados. Y no más que representantes de determinados grupos sociales y profesiones. Tanto en tiempos de represión y persecución, como en tiempos de relativa prosperidad.

Si miramos las estadísticas de asesinatos de clérigos en Rusia (el portal "Ortodoxia y Paz" preparó una selección muy interesante; la lista de clérigos asesinados incluía al sacerdote viejo creyente Dimitri), vemos que muchas veces más periodistas, empresarios y policías fueron asesinados durante este período. Por lo tanto, no apoyo las pomposas palabras de que ser sacerdote en Rusia ahora es mortalmente peligroso.

Por otro lado, la imagen del padre Pavel Adelgeim asesinado nos muestra lo peligroso que es ser un sacerdote honesto en la vida. No lo conocí personalmente. Pero confío en la opinión de aquellos de mis amigos que conocieron al padre Pavel. Según estas personas, el padre Paul fue un ejemplo activo de servicio pastoral.

Construyó de manera ejemplar sus relaciones con su familia, las autoridades de la iglesia, sus colegas, sus hermanos y su rebaño. Fue incluido en el clero del MP de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero al mismo tiempo siguió siendo una persona completamente libre. Pudo romper con el bienestar material, pero al mismo tiempo no tenía ninguna necesidad. Demandó a su metropolitano, pero al mismo tiempo permaneció subordinado a él. ¿Y cuál es la historia de su madre sobre los últimos días de su vida, sobre cómo el padre Pavel estaba ocupado con un completo desconocido para él, con su futuro asesino? Y, por supuesto, para cualquier cristiano, el grito del asesino después del crimen que cometió es comprensible: “¡Satanás!” Este tipo de servicio sacrificial se vuelve peligroso. Peligroso para Satanás.

La muerte del sacerdote Pavel Adelgeim es más que digna para un cristiano y un sacerdote. Sí, no sucedió en su lecho de muerte, ni después de una hermosa despedida de su familia y tampoco con una vela en la mano. Pero Cristo no murió de manera muy bella y artística. Y que sus seres queridos y familiares sequen sus lágrimas. No perdieron nada, pero el padre Pavel ganó. "Hay paz para mi marido en la muerte". ¿No es esto por lo que todo cristiano se esfuerza?

El único que perdió mucho con la muerte de Pavel Adelgeim es el diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El padre Pavel fue uno de los pocos sacerdotes a quien se le llama “hombre de conciencia”. Aquí estaba la conciencia del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Era una voz interior incesante que reaccionaba ante cualquier falsedad e injusticia de la burocracia. Lo que es muy importante es que él era una voz interior. No se limitó a criticar y condenar al ostracismo, sino que trató de liderar y vivir como sugirió. Y asumir toda la responsabilidad. El diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa también entendió que esos sacerdotes eran muy necesarios: no lo prohibieron ni lo expulsaron.

Para que una semilla germine y dé fruto, debe morir. El padre Pavel murió. ¿Su muerte traerá frutos para el diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa? ¿Se escuchará su voz después de la muerte? ¿Entenderán por qué luchó y a qué se opuso?

Sacerdote sin formato

Conocí al padre Pavel Adelgeim por primera vez en ausencia. Esto sucedió en las páginas del periódico “Comunidad-Siglo XXI”, publicado en 2001-2005.

El periódico estaba dirigido por otro disidente religioso de la era de la URSS, que cumplió condena por sus creencias: Alexander Ogorodnikov. Las publicaciones de Adelheim resultaron estar sorprendentemente en consonancia con mis ideas sobre el desarrollo del cristianismo oriental. Escribió mucho sobre la nacionalidad de la Iglesia, sobre su conciliaridad, sobre el papel de los laicos en la vida de la comunidad eclesial.

En la personalidad del P. Paul, sin embargo, me interesó no sólo por su interés por los temas de la democracia eclesiástica o los viejos creyentes. Era uno de los pocos a quienes yo llamaría un sacerdote del “viejo régimen”. Un sacerdote que se convirtió en monaguillo no por casualidad, ya que se encontraba en un seminario teológico o después de haber leído libros espirituales, sino directamente criado en una atmósfera de continuidad espiritual, afectiva y cotidiana. Desde pequeño, visitó el templo a escondidas de todos y conservó su pasión por la fe no sólo en los terribles tiempos soviéticos, sino también en los malos tiempos actuales. No se doblegó ante los servicios de inteligencia soviéticos, que le exigieron cooperación, por lo que fue condenado, basándose en la denuncia de sus propios colegas, a prisión.

No se convirtió en un transigente ni en un ladrón en la nueva Rusia. A diferencia de muchos sacerdotes recién llamados en los años 90, que se convirtieron en simples ejecutores de demandas, él podía darse el lujo de expresar abiertamente su opinión, respaldado no solo por un amplio conocimiento en el campo de la historia y el derecho de la iglesia, sino también por su propia experiencia confesional de confrontación abierta. con autoridades impías.

El sacerdote Pavel Adelgeim no encajaba en la burocracia espiritual. Para él, la Iglesia no era una convención estatal-religiosa abstracta, una construcción confesional, sino una unidad de personas en Cristo, una comunidad conciliar, sujeta no a las leyes terrenales, sino a las celestiales. Desafortunadamente, estas aspiraciones del P. Pavel permaneció en sus sueños.

Como muchos teólogos de la ola emigrante y de la diáspora rusa, Adelheim tenía puntos de vista amplios. Y probablemente no podría estar de acuerdo con todos ellos. Sin embargo, su experiencia pastoral y confesional fue importante para muchos, especialmente ahora, después de la solemne y pomposa celebración del 1025 aniversario del cristianismo en Rusia. Al observar la vida de estas personas, independientemente de su afiliación religiosa, podemos decir con confianza que esta vez no pasó completamente sin dejar rastro en nuestra tierra.

La última vez que vi al P. Pavel Adelgeim en la conferencia teológica de Moscú. En los intervalos entre las sesiones, una fila de mujeres con pañuelos negros, hombres con tocados, niñas manchadas de lágrimas y otras personas que claramente no participaban en esta conferencia hacían fila para verlo. El anciano P. Paul escuchó atentamente sus largas historias y les dijo algo, a pesar de su evidente fatiga, debilidad física y la obvia "información" de tal confesión.

Muerte o. Pablo: un problema personal que apunta a un problema espiritual en una escala mucho más grave.

La muerte de un sacerdote a manos de un asesino es siempre un acontecimiento que va más allá de lo común. Por un lado, el siglo XX. Mostramos muchos ejemplos de asesinatos de este tipo, e incluso a gran escala, pero, por otro lado, esos asesinatos fueron impersonales, y lo que ocurrió en Pskov el lunes fue especial. Las circunstancias del asesinato en su conjunto son bastante banales: un joven con una enfermedad mental dirigió su agresión hacia la persona más cercana a él. Cogió un cuchillo de la mesa y lo golpeó.

Así, en una situación de apuñalamiento doméstico con antecedentes psiquiátricos, terminó la vida del nada común sacerdote Pavel Adelgeim. Y ante la muerte, de repente resultó que su muerte no encajaba con las circunstancias, completó un cierto camino y dio un nuevo significado a lo que el P. Pablo.

El sacerdote Pavel Adelgeim no era un disidente en el simple sentido de la palabra, era un amante de la verdad en la iglesia, como Boris Talantov, el p. Gleb Yakunin, el sacerdote Jerzy Popelyushko y otros. En este sentido, se diferenciaba también del asesinado de un modo igualmente terrible y, probablemente, también loco, afirma el p. Alejandra Yo. Y son precisamente estos dicedores de la verdad los que desempeñan una importante función de señalización: dan testimonio de falsedades o perturbaciones graves en el funcionamiento de la institución eclesiástica.

El padre Paul habló mucho y con frecuencia sobre la crisis de la ortodoxia, sobre el hecho de que la Iglesia “se acabó”, es decir, en primer lugar, la fusión de la Iglesia y el Estado, una alianza que destruye lo sagrado. Y en este sentido, había a la vez una exigencia de que hablara y una petición de que guardara silencio. Esa petición se formula a veces directamente, a veces indirectamente, pero está ahí.

El obispo de Pskov, Eusebio, envió al p. Pablo firmó "arrepentimiento". No firmó y siguió luchando por la verdad, por lo que le llovieron los castigos de la iglesia. Ahora, tras la muerte del P. Paul, el obispo de Pskov y todos los que se preocupan por evitar que la ropa sucia se lave en público tendrán menos preocupaciones. La exigencia de un ambiente hermético, de “insoportabilidad”, se nota mucho en nuestras instituciones en crisis, que no pueden afrontar la discusión de su condición: en el ejército, en la policía, en la escuela. En todas partes existe el deseo de cerrar el instituto para la discusión, pero en la iglesia a este deseo se le da el estatus artificial de "protección de lo sagrado". El padre Pavel rompió este acuerdo corporativo tácito y cuestionó la conformidad del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa con su lugar social. Sus últimas entrevistas no dejan ninguna duda al respecto. Muerte o. Pablo significa un déficit de verdad y crítica en una iglesia en crisis estructural.

La petición de que hable es una petición objetiva de toda la institución de cambio, en primer lugar, de despolitización y distanciamiento del poder. El proceso que señaló el difunto sacerdote es extremadamente doloroso, pero el resultado de su retraso es la salida de la iglesia de esa parte de la población, principalmente la intelectualidad, que llegó a la iglesia en los años 1990 a raíz del esperado resurgimiento de Ortodoxia. En lugar de un resurgimiento, comenzó la transformación del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa en un controlador y garante ideológico. El padre Pavel señaló que lo que se está reviviendo no es la fe ni la ética religiosa, sino el proyecto de “ortodoxia política”. Con la muerte del P. Adelgeim, quedan pocas personas en la Iglesia Ortodoxa Rusa que puedan hablar con tanta autoridad y libertad sobre todo esto. Trabajador de campo, poeta, escritor, publicista de la iglesia: ya no existe tal cosa. Por tanto, la muerte del P. Paul también se refiere a una escasez crítica de personal para la renovación.

No tiene nada de inédito que un joven loco haya matado al anciano que le cobijaba, como un animal que muerde inesperadamente la mano que le acaricia. Cosas así, por desgracia, les suceden tanto a los animales como a los locos. Otra cosa inusual es la rapidez con la que todos se dieron cuenta de que esta muerte se sumaba a la serie de otros asesinatos de sacerdotes y monjes. De este modo, la sociedad, y especialmente la sociedad pensante y hablante, construye un determinado significado, un determinado mensaje. Resulta que una fuerza ciega, que convencionalmente se puede llamar entropía, destruye lo mejor de la institución eclesiástica, dejando a los conformistas y arribistas. El corazón de la Iglesia se sitúa así en los sacerdotes asesinados. Esta es una expresión de profundo pesimismo y decepción.

El asesino Sergei Pchelintsev acudió al padre Pavel en busca de ayuda. Pero no pudo obtener esta ayuda, no quiso, y al final su conciencia enferma dio un giro infernal. Para recibir ayuda espiritual, debes ser capaz de recíbelo. Pero esta habilidad parece haberse perdido y es difícil de enseñar. Por tanto, la muerte del P. Pablo también quiere decir que la sociedad ha perdido importantes habilidades sociales que se han implementado a través de la iglesia durante miles de años, pero ahora no está claro cómo implementarlas. No está claro cómo arrepentirse, cómo recibir la remisión, cómo unirse con lo absoluto. Esto no se enseña, o se enseña de forma insuficiente e incorrecta. Lo que significa la muerte del P. Pablo: un problema personal que apunta a un problema espiritual en una escala mucho más grave.

La tragedia en la aldea de Pryamukhino en Tver conmocionó a toda la sociedad. El sacerdote, su esposa (según algunos informes, embarazada) y tres niños murieron en el incendio. Este no es el primer atentado contra esta familia: poco antes de la tragedia, el padre Andrei pidió ayuda a los medios de comunicación, pero nunca la recibió.

Con tristeza debemos admitir que este, lamentablemente, no es el primer asesinato de un clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se produce en los últimos años. Había varias docenas de ellos. No todos ellos aparecieron en los medios de comunicación, ni siquiera en los de la iglesia.

Para comprender las principales razones de este fenómeno, tendremos que recordar aquellos casos que se han conocido.

El 30 de diciembre de 1993 ocurrió en el pueblo de Zharki (región de Ivanovo). En la primavera del mismo año, la iglesia donde servía el padre Néstor fue asaltada y él mismo fue asesinado, pero luego capturaron a los bandidos. El 30 de diciembre, el sacerdote regresó de Moscú con las donaciones recibidas para los trabajos de construcción y reparación de la iglesia. Esa misma noche, el residente local A. Talamonov mató al sacerdote en su celda y robó dinero. El tribunal condenó al asesino a 4 años de prisión en una colonia de régimen general.

El 23 de septiembre de 1997 se produjo un asesinato. sacerdote Georgy Zyablitsev en Moscu. El padre Georgy era empleado del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Tras regresar de un viaje de negocios al extranjero, fue brutalmente asesinado en el apartamento que alquilaba en Moscú. La muerte se debió a múltiples puñaladas. Se desconoce si este crimen ha sido resuelto.

Asesinato cometido el 16 de julio de 1999 Arcipreste Boris Ponomarev, rector de la Iglesia de Elías el Profeta en el pueblo de Ilyinskaya Sloboda (región de Moscú). El arcipreste mitrado de 84 años, veterano de la Gran Guerra Patria, fue asesinado por tres reincidentes. Eran feligreses de su iglesia y el arcipreste los invitaba en ocasiones a visitarlo. Los delincuentes notaron varios íconos antiguos en su casa y decidieron robar al sacerdote. Por la noche irrumpieron en la casa, ataron a su esposa y a su pariente y mataron al propio arcipreste. Posteriormente los delincuentes fueron detenidos. Los medios de comunicación no informaron sobre el veredicto judicial en este caso.

El 23 de agosto de 2000 se produjo un asesinato. Hieromonje Simeón (Anosov), rector de la Iglesia de San Andrés el Primero Llamado en Barnaul (territorio de Altai). El asesino fue el ex chófer del hieromonje, Konstantin Shilenkov, que anteriormente había sido condenado varias veces. El 23 de agosto, mientras se encontraba en estado de ebriedad, Shilenkov, al llegar a la casa del padre Simeón, comenzó a exigir dinero para la siguiente dosis de drogas. Tras una negativa categórica, el delincuente golpeó varias veces al padre Simeón con un cuchillo de cocina, por lo que murió en el acto. Al salir, Shilenkov le quitó al muerto la cadena de oro con una cruz y sacó dinero del apartamento. Los medios de comunicación no informaron sobre el veredicto judicial en este caso.

El 8 de enero de 2001 se produjo un asesinato. Hieromonje Alejandro (Kulakov) en el pueblo de Sabaevo (Mordovia). El asesino, Alexey Maksimov, se escondía en el monasterio de San Juan el Teólogo cerca de Saransk bajo el nombre de “Alexei Svetov”. Mientras servía en el ejército, mató a un colega y luego, escondiéndose del tribunal, cometió otros delitos graves. Hieromonk Alexander lo recibió en el monasterio. Queriendo ayudar al joven, el sacerdote lo invitó a ser monaguillo en su iglesia en el pueblo de Sabaevo, y él aceptó de buena gana. Después de un tiempo, el soldado fugitivo mató a tiros a su benefactor con un hacha. Durante la investigación no pudo identificar el motivo del asesinato, diciendo que simplemente no le agradaba el sacerdote. En septiembre de 2001, el Tribunal Militar de Penza declaró loco al criminal.

El 12 de octubre de 2002 se produjo un asesinato. Abad Jonás (Efimova), rector de la iglesia de Tikhvin en el pueblo de Tyurnyasevo (Tartaristán). El sacerdote de Kryashen, de 85 años, fue asesinado por Gennady Gorshkov, de 29 años, quien anteriormente había sido condenado por robo y había salido de prisión apenas un mes antes. Por la noche intentó robar en la casa del padre de Jonás, y cuando despertó, el asesino golpeó al abad varias veces con un objeto pesado en la cabeza. En abril de 2003, por decisión judicial, Gorshkov recibió 11 años en una colonia de máxima seguridad.

El 8 de agosto de 2003 se produjo un asesinato. Hieromonje Nil (Savlenkov), abad de la ermita de Voldozersk Ilyinsk en Karelia. Andrei Nasedkin, de 38 años, nativo de Tolyatti, que había sido condenado anteriormente, después de su liberación vivió en monasterios, moviéndose de uno a otro, sin poder llevarse bien en ningún lado debido a su temperamento extremadamente irascible. En 2003 conoció a otro trabajador, Alexei Bazhenov, y juntos decidieron ir a la ermita de Ilyinskaya. El padre Neil los aceptó. Pero Nasedkin estaba muy irritado con el abad, tanto porque le prohibió fumar como porque lo puso en el que, en su opinión, no era el mejor lugar. Y cuando, en la tarde del 8 de agosto, el padre Neil vino a invitar a los trabajadores a cenar, Nasedkin comenzó a regañar al hieromonje. En respuesta, el sacerdote les ordenó que tomaran sus instrumentos y lo siguieran. Pensando que el padre Neil había decidido expulsarlos de la isla, Nasedkin se enfureció. Corriendo hacia el sacerdote que se marchaba, lo golpeó en la cabeza con una pala y continuó golpeándolo hasta matarlo. Luego de esto, los trabajadores escondieron el cuerpo, tomaron el dinero del vaso de donación y desaparecieron. El 31 de enero de 2005, por decisión judicial, Nasedkin recibió 8,5 años en una colonia de máxima seguridad y Bazhenov recibió un año de prisión suspendida por ocultar un delito.

El 2 de noviembre de 2003 se produjo un asesinato. Hieromonje Isaías (Yakovlev) cerca del pueblo de Raifa (Tartaristán). El padre Isaías, residente del Monasterio de la Santa Dormición de Kazán en el pueblo de Kuznetsovo, región de Ivanovo, viajaba al Monasterio de Raifa para organizar una peregrinación. Pero llegó al monasterio a última hora de la tarde. Para no despertar a los hermanos, el monje decidió pasar la noche en el interior de su coche en el aparcamiento. En ese momento, un residente local de 19 años previamente condenado, Dmitry Novikov, mientras estaba borracho, llegó al estacionamiento y exigió que el sacerdote lo llevara a la ciudad más cercana, Zelenodolsk, para continuar la fiesta allí. El padre Isaiah, alegando fatiga, se negó y luego Novikov lo mató apuñalándolo en el corazón. En febrero de 2004, el tribunal condenó a Novikov a 12 años en una colonia de máxima seguridad.

El 25 de diciembre de 2003 se produjo un asesinato. Hieromonje Alejandro (Tyrtyshny) en el pueblo de Kolosovka (región de Omsk). Un residente local de 23 años previamente condenado, Dmitry Litvinov, se acercó al padre Alexander a altas horas de la noche y le pidió confesarse, no en la iglesia, sino en su casa. El hieromonje accedió a la petición, y cuando, al llegar a la casa, el padre Alejandro se puso la sotana, el asesino lo atacó con un cuchillo y, tras golpearlo varias veces, lo mató. Litvinov sólo encontró 2 mil rublos del sacerdote, así que tomó la cruz que estaba en la maleta y la cruz del cuerpo del sacerdote y trató de arrebatarle las coronas de oro. Luego prendió fuego al Evangelio y fue a robar a la iglesia, pero se asustó cuando le pareció que había alguien dentro. El 7 de junio de 2004, en su juicio, Litvinov fue condenado a 16 años en una colonia de máxima seguridad.

El 26 de julio de 2005 se produjo un asesinato. Archimandrita alemana (Khapugin), abad del Monasterio de David en el pueblo de Novy Byt (región de Moscú). Fue encontrado en su celda con las manos atadas a la espalda. El cuerpo del abad presentaba numerosas marcas de golpes y descargas eléctricas. Esto indica que el sacerdote fue torturado. Las cosas del padre Herman estaban esparcidas en la celda, la caja fuerte fue abierta y vaciada. Una de las principales versiones de la investigación es la de asesinato con fines de robo. A pesar de que el gobernador de la región de Moscú, Boris Gromov, se hizo cargo de la investigación, el caso aún no se ha resuelto.

Los asesinatos domésticos se enumeran aquí. Sin embargo, también se conocen varios asesinatos por motivos religiosos.

El 18 de abril de 1993 fueron asesinados a puñaladas en Optina Pustyn. Hieromonje Vasily (Roslyakov), monjes Trofim (Tártaronikov) Y Ferapont (Pushkarev). Su asesino resultó ser el satanista Nikolai Averin, de 32 años, quien dijo a los investigadores que recibió "una orden del diablo". En el arma del crimen estaban grabados tres seises: un cuchillo. El tribunal declaró loco a Averin.

21 de marzo de 2000 fue asesinado. Hieromonje Gregorio (Yakovlev), rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad en el pueblo de Tura (territorio de Krasnoyarsk). El asesino, Ruslan Lyubetsky, de 26 años, se hacía llamar Hare Krishna y dijo que cuando mató al sacerdote que lo ayudó, actuó siguiendo las instrucciones del "dios Krishna". El tribunal declaró loco a Lyubetsky.

Al menos tres sacerdotes fueron asesinados por musulmanes: el 14 de febrero de 1996 fue asesinado en cautiverio checheno sacerdote Anatoly Chistousov, rector de la Iglesia del Arcángel Miguel en Grozny (Chechenia), en 1999 fue secuestrado por chechenos y asesinado Arcipreste Piotr Sukhonosov, rector de la Iglesia de la Intercesión en el pueblo de Sleptsovskaya (Ingushetia). Los autores de estos asesinatos no fueron encontrados. El 13 de mayo de 2001 fue asesinado en Tyrnyauz (Kabardino-Balkaria). sacerdote Igor Rozin, que anteriormente había sido amenazado repetidamente por residentes locales, y advirtió dos semanas antes de un asesinato inminente. Al llegar al templo y aislarse con el sacerdote, Ibragim Khapaev, de 23 años, apuñaló al padre Igor tres veces. Más tarde, el tribunal declaró loco a Khapaev.

Hemos enumerado únicamente casos de ataques contra el clero en la Federación de Rusia. Recordemos a los asesinados en los últimos años de existencia de la URSS. Arcipreste Alejandro Hombres(9 de septiembre de 1990) Abad Lazar (Sol)(26 de diciembre de 1990) y Abad Serafines (Shlykov)(Febrero de 1991) – Los tres asesinatos están sin resolver, al igual que las tragedias en Ucrania y Bielorrusia, como el asesinato en Crimea. Archimandrita Peter (Posadnev)(20 de agosto de 1997) Sacerdote Pedro Boyarsky(17 de noviembre de 1993), y en Brest - Arcipreste Mikhail Satsyuk(12 de octubre de 1998).

Por supuesto, no todos los asesinatos de sacerdotes se hacen públicos en los medios de comunicación, y el número de atentados fallidos contra sacerdotes es varias veces mayor que el número de asesinatos.

En casi todos los casos de asesinatos por motivos claramente religiosos llama la atención un detalle inquietante: todos los delincuentes capturados fueron declarados locos. Es muy posible, por supuesto, que así fuera, pero no se puede descartar una política deliberada, de modo que al declarar a los criminales renegados anormales, “no se intensifique” la tensión en las relaciones interreligiosas.

Esta idea también la sugiere el hecho de que en casi todos los asesinatos de un sacerdote, incluso antes de que finalice la investigación, los funcionarios del gobierno se apresuran a anunciar que no se trató de un asesinato por motivos religiosos. Es muy posible que el asesinato de un osetio el 12 de septiembre de 1997 sacerdote manuil burnatsev, rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Vladikavkaz (Osetia del Norte), también fue cometido por motivos religiosos, pero no lo incluimos en la lista porque hay muy poca información sobre este delito.

Si observamos más de cerca la primera lista de pastores asesinados, es fácil notar que la gran mayoría de estos asesinatos se cometieron en zonas rurales.

Y esto difícilmente puede explicarse por una mera coincidencia. En relación con la muerte de la familia del padre Andrei Nikolaev, se discutió mucho el tema del declive de la moral en la aldea rusa moderna.

Por supuesto, es imposible, como señaló en el mensaje el servicio de información de la diócesis de Tver, acusar indiscriminadamente de asesinato a todos los residentes de la aldea de Pryamukhino, y mucho menos acusar de brutalidad a todos los campesinos actuales.

Por supuesto, en diferentes regiones de Rusia, y en diferentes pueblos de una misma región, las situaciones son diferentes: en algún lugar es mucho mejor, en algún lugar, por el contrario, peor.

Y, sin embargo, el declive de la moralidad en el campo es evidente. Hay razones objetivas para ello: pobreza terrible, desempleo, falta de perspectivas, alcoholismo inevitable en tales condiciones y el funcionamiento extremadamente débil de las fuerzas del orden; la policía llega a algunos pueblos sólo una semana después de la llamada.

Admitámoslo honestamente: incluso en la ciudad, en condiciones de vida como las de la aldea actual, la moral caería muy rápidamente y el crimen aumentaría aún más.

No debemos olvidar que los campesinos son siempre más conservadores que los habitantes de las ciudades. Por eso en los primeros siglos el cristianismo era predominantemente la religión de la gente de la ciudad. Por eso, durante el bautismo de Rusia, fueron las ciudades las que fueron bautizadas, y la iluminación de la población rural duró otros dos siglos. Por eso, después de la Revolución de Octubre, los campesinos se mantuvieron más fieles a la ortodoxia. Por eso los campesinos de hoy se adhieren al ateísmo y la irreligión en mayor medida que los habitantes de las ciudades.

Si en una ciudad rusa una iglesia abarrotada para la liturgia dominical es la norma, en una iglesia rural, incluso si viven miles de personas, rara vez se ve la misma imagen. Y en una conversación franca con casi cualquier sacerdote del pueblo se puede escuchar aproximadamente lo mismo que dijo el padre Andrei en su última entrevista.

Por supuesto, hay excepciones. Pero estas brillantes excepciones no niegan el hecho de que el ministerio de un sacerdote rural a menudo está asociado con muchas dificultades y peligros. Y que estos peligros no pueden tratarse con indiferencia.

Cuando el ateísmo y el afán de lucro se superponen a la pobreza y al alcoholismo, la Iglesia o sus ministros se convierten a menudo en objeto de agresión. Parece que aquellos periodistas seculares que, año tras año, en las páginas de sus publicaciones cultivan la imagen de una “Iglesia fabulosamente rica”, así como la imagen de “curas egoístas cuyos bolsillos están llenos de billetes”, no son los menos importantes para culpa por esto. Es evidente que varios asesinatos fueron cometidos por personas influenciadas por este estereotipo.

En la inmensa mayoría de los casos de ataques contra el clero, los asesinos eran delincuentes, personas con un pasado criminal.

Este es un tema especial. La Iglesia dedica mucho tiempo y esfuerzo al servicio social, en orfanatos, hospitales y, por supuesto, en las cárceles. Cuando no existe un sistema estatal eficaz para la rehabilitación de los ex prisioneros, a menudo los que son liberados simplemente no tienen adónde ir excepto a la Iglesia si no quieren regresar a la comunidad criminal o quedarse sin hogar.

Cualquier miembro de la iglesia sabe cuántos ex prisioneros viven en monasterios o iglesias. La mayoría de ellos se arrepintieron sinceramente, tomaron el camino del bien, trabajaron desinteresadamente en sí mismos y se convirtieron en verdaderos cristianos.

Pero sucede, desgraciadamente, que los hábitos pecaminosos pasan factura. Y esto conduce a terribles tragedias cuando los sacerdotes sufren por aquellos a quienes brindaron beneficios y apoyo de manera cristiana.

Es difícil decir qué hacer aquí. La Iglesia está abierta a todos y nunca cerrará sus puertas a personas con un pasado criminal si desean sinceramente arrepentirse.

Probablemente la Iglesia no pueda cambiar su actitud hacia ellos. La sociedad debe cambiar y, junto con la sociedad, cambiará la comunidad criminal. Es necesario revivir los valores morales elementales, y entonces el robo de una iglesia se volverá vergonzoso en el entorno criminal, y el asesinato de un sacerdote se convertirá en un delito no sólo según el Código Penal.

Después de todo, cuando matan deliberadamente a un sacerdote, no sólo están invadiendo la vida de una persona, ¡sino que están invadiendo a Cristo mismo en la persona de Su siervo!

Los crímenes contra sacerdotes suelen resolverse con éxito, especialmente en los últimos años. Por supuesto, esto sucede porque estos crímenes atraen la atención del público.

La ola de indignación que los cristianos ortodoxos fueron los primeros en levantar en Internet, logrando finalmente una amplia publicidad para este caso, es sin duda el paso correcto. El resultado fue inmediato: los especialistas de la capital se sumaron a la investigación, la Duma del Estado tomó el control de ella, y esto es una garantía de que, al menos, este caso no se convertirá en un simple "fruto colgado". A juzgar por la reacción de la diócesis de Tver, no estaban preparados para tal desarrollo de los acontecimientos y, tal vez, inicialmente ni siquiera querían exponer lo sucedido "a la vista del público". Es poco probable que este enfoque sea razonable. Si se producen asesinatos de pastores, entonces no deberían silenciarse, sino hacerse públicos ampliamente, buscando una investigación justa y completa con una cobertura obligatoria de sus resultados.

¿Cuál es el punto de esto? Bastante específico.

Y en segundo lugar, cuanto más a menudo la sociedad escuche sobre la inevitabilidad del castigo por el asesinato de un sacerdote, menos intentos habrá. Sí, una investigación y un castigo concienzudos de los asesinos no traerán de vuelta a los muertos, pero ayudarán a salvar a los padres vivos y en servicio.

En la historia de la muerte de la familia del padre de Andrei Nikolaev, hay una circunstancia muy amarga: él ha dicho repetidamente que la vida de su familia está en peligro. Recurrió a los medios “omnipotentes” para pedir ayuda.

Pero no recibí ninguna ayuda.

En los últimos días, una verdadera tormenta de ira ha arrasado la Internet ortodoxa contra los medios de comunicación seculares “lentos”, contra las versiones “equivocadas” de la investigación y contra todos los campesinos rusos. Muchos, recordando el llamamiento del padre Andrei, preguntaron: ¿hacia dónde miraba el clero? ¿Dónde estaban los cosacos? ¿Dónde estaban los patriotas ortodoxos a quienes les encantaba reunirse en diversos mítines?

Esto significa que no es “alguien” el culpable de que nadie haya respondido al llamado de ayuda del padre Andrei, sino todos nosotros juntos y cada uno de nosotros.

El padre Anatoly Chistousov, mientras servía en Grozny, se convirtió a Cristo y bautizó a varios chechenos. Uno de ellos incluso tomó posteriormente votos monásticos y órdenes sagradas en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Escuché la siguiente historia: cuando los militantes intentaron matar a un sacerdote por primera vez, uno de los chechenos ortodoxos protegió al padre Anatoly con su cuerpo de una bala.

Y surge la pregunta: ¿por qué a ninguno de los miles de cristianos ortodoxos sentados frente a sus computadoras se les ocurrió hacer por el padre Andrei lo que este checheno ortodoxo hizo por el padre Anatoly? ¿Por qué en Ucrania, tan pronto como se conoce la amenaza de un ataque a una iglesia ortodoxa, se reúnen decenas y cientos de personas que, sacrificando su tiempo, sus responsabilidades y, a veces, incluso su salud, permanecen desinteresadamente en servicio las 24 horas del día? defender los santuarios, mientras que en Rusia, entre aquellos que gustan de condenar a la jerarquía o quejarse de los “campesinos borrachos”, ¿había alguien que fuera a organizar un piquete de este tipo en Pryamukhin?

Pero en este caso no hubo necesidad de actos heroicos. Por ejemplo, incluso veinte personas con ingresos medios serían suficientes para contratar colectivamente a un guardaespaldas para el padre de Andrei en alguna oficina de seguridad sin mucho daño a su propio presupuesto.

Pero tú y yo ni siquiera hicimos eso.

¿Qué se interpuso en el camino? Sólo indiferencia.

¿Y quién debería ser juzgado ahora? ¿Y dónde ha caído más la moral: en el pueblo o entre los internautas ortodoxos?

Espero que ahora todos entiendan que tales solicitudes de sacerdotes que sufren amenazas y violencia deben tomarse mucho más en serio, tanto las fuerzas del orden como el clero y, tal vez, incluso nosotros, los "ortodoxos en línea".

Y probablemente valga la pena tocar un tema más.

En nuestra Iglesia todavía no existe un sistema eficaz de apoyo material a las viudas y huérfanos de sacerdotes. Y hay muchos de ellos, y no sólo aquellos cuyo marido, hijo o padre fue asesinado. A menudo, al perder a su sostén de familia, se ganan la vida a duras penas por debajo del umbral de pobreza. Sí sucede que familiares, amigos o hijos espirituales brindan voluntariamente algún tipo de asistencia material a la familia del difunto, en algunos lugares la diócesis ayuda, en otros no, en otros más, en otros menos.

Pero una cuestión tan importante no debería dejarse al azar. Al menos antes de la revolución, nuestra Iglesia tenía fondos especiales para el clero, de los cuales, según principios ciertos y uniformes, se pagaban pensiones a las viudas y huérfanos de los sacerdotes. No queremos que nos olvidemos de aquellas víctimas a las que podemos ayudar cuando hablamos de tal o cual tragedia.

Para concluir, quisiera pedirles que recuerden en sus oraciones a los pastores y ministros de nuestra Iglesia que fueron asesinados recientemente:

Archimandrita Herman
Archimandrita Pedro
Abad Jonás
Abad Lázaro
Abad Serafín
Arcipreste Boris
Arcipreste Pedro
Arcipreste Miguel
Arcipreste Alejandro
Hieromonje Vasily
Hieromonje Gregorio
Hieromonje del Nilo
Hieromonje Alejandro
Hieromonje Alejandro
Hieromonje Simeón
Hieromonje Néstor
Hieromonje Isaías
Sacerdote Andrés
Sacerdote anatoly
Sacerdote Ígor
Sacerdote Manuel
Sacerdote Jorge
Sacerdote Pedro
monje trofim
monje ferapont
ksenia
David
ana
Anastasia

En Moscú, un criminal con una máscara de gasa disparó contra el rector de la iglesia de Santo Tomás, Daniil Sysoev. Durante su vida, Sysoev, conocido por sus actividades misioneras, recibió amenazas y mensajes de que sería condenado.

Moscú. 20 de noviembre. sitio web – El jueves pasado en Moscú se abrió un tiroteo contra el rector de la iglesia de Santo Tomás en la zona administrativa del sur. Como dijeron inicialmente a Interfax fuentes de las fuerzas del orden, desconocidos dispararon contra el rector de la iglesia y su asistente en la zona de 23:10 a 23:20 en la calle Moskvorechye del distrito Nagatinsky de la capital, en el patio de la iglesia. . "El sacerdote murió en el acto a causa de los disparos recibidos, su asistente resultó gravemente herido", dijo el interlocutor de la agencia. Según él, los feligreses en sus coches llevaron el cuerpo del sacerdote y del asistente herido a uno de los hospitales cercanos. "Un equipo de investigación está trabajando en el lugar. Un joven de estatura media y complexión delgada está incluido en la lista de buscados. Viste una chaqueta negra y pantalones vaqueros azules", añadió la fuente. El jefe del departamento de investigación del Comité de Investigación del Comité de Investigación de la Federación de Rusia en la capital, Anatoly Bagmet, acudió al lugar del incidente.

Luego, una fuente de las fuerzas del orden aclaró que la víctima de un criminal desconocido en Moscú fue el rector de la Iglesia de Santo Tomás, el famoso sacerdote Daniil Sysoev. Según él, recibió heridas de bala en la cabeza y el pecho, y su asistente, Vladimir Strelbitsky, resultó herido en el pecho. "No recuerdo que ningún clérigo haya sido asesinado en Moscú, y mucho menos un disparo con un arma automática", dijo a Interfax un experto en aplicación de la ley. Además, una fuente de las fuerzas del orden dijo que el asesino de Sysoev organizó una reunión con él por teléfono. "Antes de la tragedia, un asesino desconocido llamó por teléfono móvil y preguntó si él (D. Sysoev - IF) estaría en el templo", dijo el interlocutor de la agencia. Según él, cuando el sacerdote respondió afirmativamente, el asesino condujo hasta la sien y le disparó.

Como informaron las fuerzas del orden a Interfax, el desconocido que mató al sacerdote escondió su rostro bajo una venda médica de gasa. Según el interlocutor de la agencia, en el lugar fueron incautados 4 casquillos de bala y 2 balas de calibre 9 mm.

Actualmente, investigadores y operativos revisan las llamadas entrantes y salientes del teléfono del rector de la iglesia, el padre Daniel, y también estudian su correo electrónico. Además, interrogaron a los testigos del asesinato en Moscú del rector de la Iglesia del Apóstol Tomás en la calle Kantemirovskaya, Daniil Sysoev. "El equipo de investigación inspeccionó el lugar del incidente, durante el cual se incautaron casquillos de bala, dos balas y otros objetos relevantes para el caso a los testigos del crimen", dijo Vladimir Markin, representante oficial del Comité de Investigación de la Federación Rusa. dijo a Interfax el viernes. Al mismo tiempo, señaló que "la investigación considera varias versiones del crimen y no excluye que el asesinato del clérigo esté relacionado con sus actividades religiosas".

A su vez, el jefe del departamento metropolitano del Comité de Investigación de la Federación Rusa, Anatoly Bagmet, afirmó que la investigación está convencida de que el motivo principal del asesinato del sacerdote Daniil Sysoev en Moscú es el odio religioso. "La investigación sigue todas las versiones posibles, pero nos inclinamos a creer que el motivo principal del crimen es el odio por motivos religiosos", dijo a Interfax. Al mismo tiempo, Bagmet descartó la posibilidad de que el crimen tuviera motivos internos. "No estamos considerando esta versión", señaló el interlocutor de la agencia.

Bagmet anunció al mismo tiempo que había decidido hacerse cargo de la investigación de este sonado asesinato. "Debido a la particular audacia y salvajismo del crimen, he decidido aceptar este caso penal para que lo investigue el Departamento de Investigación de Moscú", dijo.

¿Disparado por ser misionero?

La Iglesia Ortodoxa Rusa calificó el viernes por la noche de terrible tragedia el asesinato del rector de la Iglesia del Apóstol Tomás en Moscú, el padre Daniil Sysoev. “En primer lugar, quisiera expresar mi más sentido pésame a la familia y amigos del padre Daniel, a su esposa y a sus tres hijas”, dijo a un corresponsal de Interfax-Religión Vladimir Legoida, jefe del Departamento de Información sinodal. "Esta es una tragedia terrible y, como cualquier asesinato, es una violación de los mandamientos y un pecado muy grande", añadió Legoyda. Recordó que el fallecido hizo mucho en el campo de la educación. "Los creyentes orarán por el descanso del alma del padre Daniel", dijo el interlocutor de la agencia.

El Patriarcado de Moscú dijo a Interfax que Sysoev era conocido por su activo trabajo misionero. Según las fuentes, la versión más probable del asesinato es su actividad misionera entre la población no ortodoxa de Rusia. "Durante mi vida, recientemente recibí constantes amenazas de daño físico por parte de cierta organización extremista. Por este hecho, Daniil Sysoev se puso en contacto varias veces con el servicio de seguridad federal", dijo una fuente de las fuerzas del orden.

Según él, Sysoev dijo que recibió llamadas de personas desconocidas en su teléfono y que llegaron a su correo electrónico cartas con la promesa de "dejar salir sus entrañas". “La última amenaza la recibió D. Sysoev a principios de octubre. Un desconocido lo llamó y le dijo que había sido condenado a muerte”, dijo el interlocutor de la agencia.

El sacerdote Sysoev es conocido como un teólogo experimentado que estuvo en constante disputa con los movimientos extremistas del Islam. Las primeras amenazas contra él comenzaron hace cuatro años, después de que mantuviera una disputa pública con Vyacheslav Polosin, un ex sacerdote ortodoxo convertido al Islam. Sysoev es conocido como el autor de las obras "El matrimonio con un musulmán" y "La respuesta ortodoxa al Islam".

Al mismo tiempo, una fuente del grupo de investigación operativa dijo a Interfax que Sysoev podría haber sido asesinado por representantes de la llamada secta Rodnovers. Según la fuente, la investigación sigue todas las versiones del asesinato, pero esta versión es la principal. El interlocutor de la agencia señaló que lo prueba el hecho de que el delincuente no arrojó el arma en el lugar del crimen. "Los Rodnovers no son asesinos profesionales, por eso cuentan cada arma", dijo la fuente, que en la organización de los Rodnovers se unen principalmente jóvenes paganos. También recordó que anteriormente los Rodnovers provocaron una explosión en una de las iglesias de Moscú.

Interfax aún no tiene confirmación oficial de esta información.

Previó su muerte

Curiosamente, el fallecido Daniil Sysoev aparentemente previó su muerte inminente; en cualquier caso, admitió en su diario en línea que no excluía la posibilidad de ser asesinado por su fe. Según el sacerdote, lo amenazaron repetidamente con hacerle daño físico, pero en realidad se acostumbró a estas amenazas y dejó de tenerles miedo. “Ya no tengo miedo. Dejé de tener miedo hace cinco años, pero ahora estoy acostumbrado a vivir bajo una amenaza constante”, escribió el padre Daniel en su blog el 9 de octubre de este año.

"Después de todo, las autoridades me informaron sobre esta misma amenaza musulmana, y no sólo los propios musulmanes. Así que todo está en manos de Dios y si algo sucede, entonces directamente al cielo y sin pruebas". - anotó el sacerdote en su diario de Internet.

Además, en una conversación con un corresponsal de Komsomolskaya Pravda, que tuvo lugar la semana pasada y fue publicada hoy en el periódico, Sysoev dijo que se estaba preparando un intento de asesinato contra él. “Hace un año, el FSB se puso en contacto conmigo y me dijeron que habían descubierto algún tipo de conspiración, diciendo que se estaba preparando un intento de asesinato contra mí, pero yo ni siquiera lo sabía. ¡Pero Dios es misericordioso! - él declaró. El padre Daniil también dijo que lo “amenazan regularmente: tanto por teléfono como por correo electrónico. Prometieron cortarle la cabeza catorce veces”. "Moscú está llena de inmigrantes, siguen llegando trabajadores invitados y planeamos impartirles lecciones de moral religiosa con el permiso de los empleadores", señaló el sacerdote, añadiendo que en los últimos dos años han llegado más de 80. En el templo han sido bautizados musulmanes, entre ellos tártaros, uzbekos, chechenos y daguestaníes.

Por su parte, el vicepresidente de la Administración espiritual de los musulmanes de la parte europea de Rusia, Damir Gizatullin, instó a no relacionar el crimen contra el padre Daniil Sysoev con la comunidad islámica. “La religión, en particular el Islam, prohíbe el asesinato de una persona: el asesinato de una persona equivale al asesinato de toda la humanidad. Además, los musulmanes y los cristianos ortodoxos son representantes de la línea abrahámica de fe común. mano contra sus hermanos", dijo Gizatulin a Interfax el viernes. En su opinión, “lo más probable es que detrás del asesinato del padre Daniel estén sectarios”.

Los feligreses lloran

El patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia celebró el viernes, en su 63 cumpleaños, un servicio en memoria del famoso sacerdote misionero Daniil Sysoev, asesinado la noche anterior. “Hoy en la Divina Liturgia oré por su descanso. Continuaré compartiendo con sus familiares y el rebaño desconsolado la oración para que el Señor acepte a su fiel siervo en las moradas celestiales”, dice la declaración especial del patriarca publicada. en el sitio web oficial del Patriarcado de Moscú.

Como aclaró el jefe del servicio de prensa del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, el sacerdote Vladimir Vigilyansky, en una conversación con un corresponsal de Interfax-Religion (www.interfax-religion.ru), “el patriarca pronunció una letanía fúnebre durante la Divina Liturgia, que celebró el día de su cumpleaños en la iglesia de la residencia patriarcal en Chisty Lane en Moscú". “A veces se omite la letanía fúnebre (parte de la Divina Liturgia - IF), especialmente durante los servicios episcopales, pero en este caso así fue”, explicó el sacerdote. También dijo que el funeral del padre Daniil se llevará a cabo el sábado o domingo en la Iglesia de Pedro y Pablo en Yasenevo (el patio de Optina Hermitage). El día del funeral dependerá de cuándo las autoridades investigadoras entreguen el cuerpo del fallecido. Según el jefe de la Asociación de Expertos Ortodoxos y amigo del sacerdote asesinado Kirill Frolov, se supone que el padre Daniel será enterrado en el territorio de este templo.

Mientras tanto, en la iglesia del apóstol Tomás en Kantemirovskaya, la lectura del Salterio para el rector asesinado no ha cesado desde primera hora de la mañana del viernes. Como informa un corresponsal del portal Interfax-religion, los propios feligreses, antiguos hijos espirituales del padre Daniel, leen el Salterio y las oraciones fúnebres en el centro de la iglesia, cerca del atril. En el canon (mesa conmemorativa con un crucifijo) arden varias docenas de velas. Constantemente llegan a la iglesia personas con flores, entre ellos sacerdotes, miembros de la comunidad parroquial, clubes misioneros que atendía el padre Daniel, amigos y familiares del sacerdote fallecido. La gente enciende velas y discute en voz baja la tragedia entre ellos.

En la pequeña iglesia de madera destaca un lugar especial a la derecha del altar, donde esta noche el padre Daniel fue asesinado a tiros por un asesino desconocido. Aquí, sobre la alfombra, hay dos rosas blancas y dos rosas escarlatas cruzadas, con ramos de flores alrededor. En la calle de entrada al templo se van acumulando cada vez más ramos de flores, traídos por los creyentes. En las puertas de la iglesia todavía cuelgan anuncios sobre la vida parroquial, firmados por el sacerdote Daniil Sysoev.

Varios agentes de policía están de guardia cerca de la valla de la iglesia, pero la entrada al templo está abierta a todos. En el lugar también trabajan varios equipos de filmación de canales de televisión rusos.

Cuando un marido mata a golpes a su esposa, es impactante. Cuando el sacerdote mata a la madre, la deja completamente en un estupor.

El sacerdote Denis (Dionisio) Gorovoy sirvió en el monasterio Nikolo-Ugreshsky en la región de Moscú. Su esposa Anna se mostraba indiferente a los asuntos de la iglesia. Las constantes disputas en la familia llevaron a la mujer a exigir el divorcio. Para Gorovoy, el divorcio y la desacreditación significaron el colapso de su carrera. Conectó su vida sólo con la iglesia. Y es poco probable que se le hubiera permitido continuar sirviendo si el matrimonio se hubiera roto.

Gorovoy decidió deshacerse de su desobediente esposa. Apuñaló a Anna siete veces. Escondió el cuerpo de su esposa en el bosque cerca de Solnechnogorsk. Regresó a casa y fue a la iglesia para expiar sus pecados.

El sacerdote Dionisio sirvió en el monasterio Nikolo-Ugreshsky en la región de Moscú. El hombre gozaba de buena reputación entre sus colegas. No es casualidad que los trabajadores del monasterio no “entreguen” a su colega hasta el último minuto y no quieran comunicarse con la prensa.

“Es la primera vez que me cuenta usted lo que pasó”, disimuló claramente uno de los clérigos del monasterio durante una conversación telefónica. “El sacerdote Dionisio era un hombre correcto, un hombre ortodoxo”. ¿Y su esposa? ¿Qué pasa con la esposa? No la vimos. ¿Quizás ella misma era culpable de algo, ya que él levantó la mano contra ella?

-¿Habías visto a su esposa antes?

Por alguna razón ella no vino aquí, aunque esto está permitido. No la conocemos.

-¿Le has preguntado a tu colega sobre tu familia?

Estas fueron conversaciones personales. No estamos autorizados a hablar de esto. Para ser honesto, aquí nadie cree lo que pasó. Sí, nadie nos notificó sobre esto excepto usted.

Su ex compañero de clase ayudó a arrojar luz sobre las acciones del hombre.

Denis y yo somos de Ucrania; fuimos juntos a la escuela en Kramatorsk. Era un tipo tranquilo. Realmente no me comuniqué con nadie. Sus padres lo mantuvieron estricto.

En noveno grado decidieron enviarlo al seminario, pensaron que allí podría ganar mucho dinero y convertirse en una persona digna. Ésta era su obsesión. Ellos mismos no tenían nada que ver con la iglesia.

Denis no quería ser sacerdote, pero no podía perdonar la voluntad de sus padres. Como resultado, después del noveno grado, toda su familia se mudó a Moscú. Denis fue asignado a un seminario teológico, del que se graduó.

Los padres siempre están con su hijo. Les tenía miedo como al fuego. Y él dependía de ellos. Le compraron un apartamento en Moscú, no me sorprendería que le encontraran una esposa.

Hablé con Denis el año pasado, hablamos sobre el bautismo de un niño. En ese momento era casi el principal de la iglesia de Kotelniki. Me parece que tenía miedo de pecar no porque tuviera razón, sino porque podrían echarlo de la iglesia, y ¿qué les diría entonces a sus padres? Quizás cuando su esposa amenazó con divorciarse, decidió matarla por miedo a ser expulsado de la iglesia.

- ¿Cómo te pareció entonces?

Exprimido. Hablaba poco de sí mismo. Le pregunté: ¿cómo está la familia? Él asintió: sí, lo tengo todo. Pero evitó preguntas personales. Me preguntaba cada vez más. Como si tuviera miedo de decir algo innecesario.

Según el arcipreste Vsevolod Chaplin, el divorcio en la familia de un clérigo es un tema candente y apremiante:

Últimamente se ha planteado varias veces en voz muy alta la cuestión de que las familias del clero no corresponden al ideal del Evangelio. Por ejemplo, recientemente apareció un informe del arcipreste Fyodor Borodin, quien dice que aproximadamente una cuarta parte de las familias del clero están, en diversos grados, fuera de servicio. Y este es un veredicto sobre el sistema.

Como regla general, los problemas en las familias del clero se asocian con la pobreza en el contexto de familias numerosas, la falta de días libres y la falta de derechos para el sacerdote y su familia.

Un sacerdote puede ser llevado de una parroquia a otra sin siquiera discutirlo con su esposa. No soy un experto en derecho canónico; no pueden decir si el divorcio puede afectar una carrera. Pero el divorcio es un delito grave para un clérigo.

El hecho es que tenemos muchas personas que, a juzgar por el estado de su vida familiar, simplemente no tienen por qué pertenecer al clero. Surge la pregunta: si él no pudo apoyar a su pequeña iglesia local en paz y amor, ¿cómo puede apoyar a la comunidad de sus hijos espirituales en paz y amor?

Otro clérigo, que pidió permanecer en el anonimato, explicó a MK que el asesinato de su esposa es un caso excepcional entre el clero ruso. A pesar de que los divorcios en familias de clérigos son bastante comunes.

La iniciativa, por regla general, proviene de las esposas de los clérigos debido a la pobreza o al empleo constante de sus mitades en el trabajo. A veces, las niñas, que se casan con un clérigo, simplemente no pueden imaginar las peculiaridades de esa vida y rápidamente se decepcionan.

Los sacerdotes del convento de Novodevichy, por ejemplo, recuerdan un incidente de los años noventa: una joven, no hace mucho tiempo que iba a la iglesia, quedó “fascinada” por la religión, se convirtió en una de las feligresas más apasionadas y conoció a un seminarista con el que se casó. En general era una persona entusiasta: en su vida hubo pasión por la pintura y el ballet, pero en algún momento perdió el interés en su ocupación anterior y se dedicó a una nueva con la misma pasión. El resultado es el divorcio. Desde entonces, nadie en Novodevichy la ha llamado otra cosa que “el diablo”. Esta historia fue recordada profundamente allí, y la carrera del joven sacerdote fue destruida...

Según el interlocutor de MK, a pesar de que el divorcio es desfavorable para la aparición de un sacerdote, lo máximo que se le puede castigar es el traslado a otra parroquia.

Del informe del arcipreste Fyodor Borodin:“Entre mis compañeros practicantes, en el transcurso de veinticinco años, unas diez personas se divorciaron y fueron expulsadas del sacerdocio. En nuestra iglesia de dos clérigos, las estadísticas son las siguientes: en 24 años, tres clérigos destruyeron a sus familias y fueron expulsados. Varios sacerdotes más jóvenes que yo en la consagración, que crearon sus familias ante mis ojos, llegaron a un completo impasse familiar, aunque todavía no se han divorciado”.

Esta tragedia en la región de Moscú conmocionó a todo el país. Hace unos días, los familiares de Anna Gorova, de 30 años, denunciaron su desaparición. Una esposa y ama de casa respetable, madre de dos hijos: el hijo mayor tiene siete años, el menor, un año y medio, nunca antes había salido de casa. Pero pronto su cuerpo, atormentado y cubierto de tierra, con una docena de profundas puñaladas, fue encontrado en un cinturón forestal cerca de Solnechnogorsk. El marido de Anna, el sacerdote Dionisio Gorovoy, sacerdote del monasterio Nikolo-Ugreshsky, fue detenido inmediatamente bajo sospecha de asesinato. Resulta que antes había rarezas en su comportamiento, pero nadie podía imaginar qué tipo de demonios realmente poseían al sacerdote...

PSICOTERAPEUTA PARA FRATE

Las primeras llamadas sobre la insuficiencia del sacerdote de 30 años empezaron a llegar el año pasado. El padre Dionius, graduado del seminario teológico, sirvió como sacerdote principal en la Iglesia del Santo Mártir Víctor de Damasco en Kotelniki. Realizó todos los rituales tradicionales: confesión, comunión, bodas.

Creó una excelente escuela dominical, fue un buen pastor y ayudó a muchos”, dice la feligresa Julia. - Nuestro templo fue construido y pintado bajo su dirección. Mi primera confesión fue con él, mi primera comunión también fue con él. Pero entonces pasó algo, la persona enfermó, no fue reconocida a tiempo, y esto provocó la tragedia.

Resulta que en 2017, los feligreses comenzaron a quejarse del sacerdote; al principio simplemente susurraron y luego comenzaron a declarar públicamente que el sacerdote no se comportaba en absoluto como un cristiano. Dicen que a las mujeres no les gustaron sus insinuaciones y gestos: por eso el sacerdote fue sospechoso de acoso. Pero dado que no hubo violaciones graves por parte del sacerdote, no se planteó la cuestión de la expulsión del sacerdocio. Pero fuera de peligro, el padre Dionisy fue retirado de su servicio en diciembre del año pasado.

El abad del monasterio, al darse cuenta de que algo andaba mal y comenzar a recibir numerosas quejas de los feligreses sobre comportamientos extraños, lo transfirió a servir en el monasterio, donde participó en el servicio de la catedral, no confesó ni predicó, dice Alexander Volkov, jefe de Servicio de prensa del Patriarca de Moscú y de toda Rusia. - Desde hace seis meses se observa en el padre Dionisy una cierta insuficiencia en las reacciones; tal vez los problemas sean de nivel médico. En algún momento, incluso invitaron a un psicoterapeuta experimentado a hablar con el sacerdote. Se sabía que tenía problemas en su familia, pero su esposa respondió a los intentos de saber algo con más detalle con una negativa tajante: dicen, todo está bien para nosotros.

Hace unos días el padre Dionisio se fue de vacaciones. Al parecer, para solucionar de una vez por todas sus problemas familiares.

“UNA ESPOSA DEBE SER CRIADA EN UNA FAMILIA”

Sólo las personas más cercanas a ellos sabían que las cosas no iban bien para Anya y Denis. Los inconsolables familiares de la mujer están seguros de que esta unión por parte de su marido fue una cuestión de conveniencia desde el principio.

Denis y su familia se mudaron a la región de Moscú desde su Kramatorsk natal, región de Donetsk, en la escuela secundaria, comparte su ex compañero de clase con KP. “Siempre era tenso, acomplejado y no se comunicaba con las chicas. Sus padres eran trabajadores corrientes, no clérigos. Pero fueron estrictos: fueron ellos quienes decidieron que su hijo serviría en la iglesia. Esto, dicen, es prometedor y la gente lo respetará.

Entonces, a principios de la década de 2000, los Gorov se mudaron a Dzerzhinsky, cerca de Moscú, e inscribieron a su hijo en el seminario Nikolo-Ugresh. Durante su último año, el futuro sacerdote conoció a una linda chica de su misma edad, Anya Sokolova. Entonces Denis se enfrentó a una elección: ¿debería ser monje o sacerdote? En el primer caso hay que renunciar a los placeres carnales, en el segundo, tener esposa es en realidad una necesidad, una prueba de decencia y patriarcado. Entonces Gorovoy decidió casarse: se casaron en 2008 y un año después su marido recibió el rango de sacerdote y parroquia. Su carrera despegó: pronto el padre Dionisio se convirtió en vicerrector de su seminario natal.

Pero en casa la situación empeoraba cada año. Anya trabajó como maestra: enseñó cultura del habla en una universidad, trabajó como tutora y preparó a los escolares para el Examen Estatal Unificado. Su marido estaba molesto por su constante ajetreo, y cuando su esposa se fue de baja por maternidad, a ella le molestaba su constante permanencia en casa. No importaba lo que hiciera la esposa, el marido no estaba contento. Parecía que el respetable sacerdote, tan pronto como cruzó el umbral del apartamento, se olvidó de su rango y se convirtió en un tirano doméstico. Las peleas se hicieron habituales.

Desde el principio dijo: "Es necesario formar una esposa en la familia", dice un ex colega de Gorovoy en el seminario. “Hace mucho que no hablamos, pero estas palabras están grabadas en mi memoria, porque no encajaban con su imagen inteligente.

Un día, los familiares vieron los moretones de Anya. Hicieron la pregunta directamente: ¿es él? Pero la mujer lo negó todo.

Anechka no era de esas que se quejan de la vida, explica Natalia, su amiga del patio de Dzerzhinsk. “En su familia, ella era una persona profundamente religiosa, iba a la iglesia y vivía según los mandamientos cristianos. Pase lo que pase, ella lo aceptó con mucha humildad. Siempre la envidié por esto, y recién ahora me di cuenta de que fue en vano...

PREGUNTA - COSTILLA

¿Podría el divorcio obstaculizar la carrera de un sacerdote?

Según una versión, el padre Dionisio mató a puñaladas a su esposa cuando ella anunció su deseo de divorciarse. Al parecer, un divorcio, y más aún una desacreditación, podría poner fin a la carrera del padre Dionisio. Sin embargo, en los foros del clero, donde se discute activamente la tragedia, se afirma claramente que no es así. Sólo la vida personal puede verse afectada por un divorcio iniciado por el cónyuge.

Si el propio sacerdote desea divorciarse, está sujeto a la prohibición de servir en base a las reglas canónicas de la iglesia. Y si la esposa se volvió loca, se fue de juerga y dejó a su marido, entonces quizás el obispo permita que el sacerdote continúe sirviendo. Pero ya no será posible contraer un segundo matrimonio. Simplemente tendrá que llevar un estilo de vida abstinente o convertirse en monje, lo que sólo le abrirá perspectivas adicionales de crecimiento. El divorcio por culpa de la esposa no afecta de ninguna manera la futura "carrera". Además, al convertirse en monje, un clérigo puede convertirse en obispo.

Los familiares vieron los moretones de Anya, pero ella negó que fueran obra de su marido. Foto: Página personal del héroe de la publicación en la red social.

POR CIERTO

Padre aconsejó a las esposas que toleraran a los maridos irritados

El sacerdote Dionisio Gorovoy participó en el proyecto "Padre en línea" en VKontakte. De sus respuestas se desprende que el sacerdote amaba la literatura espiritual moderna, incluido el arcipreste Andrei Tkachev, este último es conocido por su actitud dura hacia las mujeres y los problemas familiares. Y he aquí uno de los consejos del padre Dionisio a un abonado cuya situación resultó ser muy similar a la suya.

¡Hola padre Dionisio! Estoy buscando una salida a mi situación, por favor ayuda. Soy una esposa normal, amo a mi esposo y a mis hijos, cocino comida deliciosa, cuido a los niños y siempre estoy de buen humor. Y todo está bien para nosotros. Pero cuando de repente me siento mal o mal, o algún acontecimiento me entristece, mi marido empieza a comportarse de forma no muy amable, se pone nervioso, habla con dureza. Le pido que me entienda, pero hasta ahora nada. Entiendo que todos los dolores son para la salvación; trato de soportarlos con dignidad y gratitud. Pero somos personas cercanas y quiero estar seguro de que hay apoyo terrenal cerca, de una persona cercana y querida. Tal vez puedas decirme una salida, enseñarme cómo comportarme o qué leer. Y perdóname de nuevo. Que el Señor os ayude en todo.

Padre Dionisio Gorovoy:

¡Hola! A juzgar por tu pregunta, tienes una familia maravillosa, todo te va bien. Y el hecho de que a veces surjan asperezas hay que taparlo con amor. Todas las personas tienen defectos. Quizás su cónyuge esté preocupado por usted en estos momentos y esto se exprese en una conversación irritada. Ore con frecuencia por sus seres queridos y todo saldrá bien.