Североизточната част на Монголия и прилежащите райони на степната Забайкалия са разделени между татари и монголи. Има две мнения относно племенното име "монгол":

• 1. Древно племеМенгу живееше в долното течение на Амур, но освен това това беше името на един от клановете на татари, които живееха в Източна Забайкалия. Чингис хан идва от трансбайкалския мен-гу и следователно принадлежи на татарите; името "монгол", което се използва едва през 13-ти век, идва от китайските йероглифи "men-gu", което означава "да получиш древното". Тази хипотеза, принадлежаща на академик. В.П. Василиев, не е общоприето.
• 2. Племенното име "Meng-gu" (монгол) е с много древен произход, но се среща много рядко в източниците, въпреки че в никакъв случай не се бърка с "Dada" (татари). През 12 век. Монголите се появяват като независим народ. През 1135 г., когато джурченските войски достигат Яндзъ и побеждават Китайската империя Сун, монголите побеждават джурченската армия и след двадесетгодишна война постигат отстъпване на правата върху земите на север от реката. Керулен и плащане на годишен данък в добитък и зърно. Лидерът на монголите бил Хабур Хан, прадядото на Темуджин. Това най-убедително мнение е изразено от G.E. Grumm-Grzhimailo. Южните съседи на монголите, татарите, били по-многобройни и не по-малко войнствени. Постоянно избухват войни между монголи и татари, но в средата на 12в. Монголите постигнаха превъзходство в силите. Антропологичният тип, който наричаме монголоиден, е характерен за татарите, както и езикът, който наричаме монголски. Древните монголи, според хронисти и стенописи в Манджурия, са били висок, брадат, светлокос и синеок народ. Техните потомци придобили съвременния си облик чрез смесени бракове с многобройните ниски, чернокоси и чернооки племена, които ги заобикаляли, които техните съседи общо наричали татари.

За да разберем историята на монголите, човек трябва твърдо да помни, че през Централна Азияетническото име има двойно значение:

• 1) прякото име на етническата група (племе или народ)
• 2) колектив за група племена, съставляващи определен културен или политически комплекс, дори ако племената, включени в него, са от различен произход. Това беше отбелязано от Рашид ад-Дин: „Много кланове постигнаха величие и достойнство във факта, че се класифицираха като татари и станаха известни под името си, точно като наймани, джалаири, онгути, кераити и други племена, всяко от които имаше свои собствени конкретно име, се нарекли монголи от желание да прехвърлят славата на последните върху себе си; потомците на тези кланове са си въобразявали, че носят това име от древни времена, което в действителност не е било така.”

Въз основа на колективното значение на термина „татарин“, средновековните историци смятат монголите за част от татарите още преди 12 век. хегемонията сред племената на Източна Монголия принадлежи на последните. През 13 век татарите започват да се разглеждат като част от монголите през същото в широк смисълдуми, а името "татари" изчезва в Азия, но така започват да се наричат ​​волжките турци, поданици на Златната орда, в началото на 13 век. имената „татари“ и „монгол“ бяха синоними, защото, първо, името „татари“ беше познато и добре известно, а думата „монгол“ беше нова, и второ, защото многобройни татари формираха авангарда на монголската армия, та как не са били пощадени и поставени на най-опасните места. Там техните противници се сблъскаха с тях и се объркаха в имената им: например арменските историци ги наричат ​​мунгало-татари, а новгородският летописец през 6742 (1234) пише: „Същото лято, поради нашите грехове, езичниците станаха неизвестни , но никой не ги познаваше добре.” съобщението: кои са те и откъде са произлезли, и какъв е езикът им, и какво племе са, и каква е вярата им: и името ми е татари...” Това беше монголската армия.

Средновековните историци разделят източните номадски народи на „бели“, „черни“ и „диви“ татари. „Белите“ татари са номадите, които са живели на юг от пустинята Гоби и са пренесли в империята Кин (Джурчен) гранична служба. Повечето от тях бяха тюркоезични тангути и монголоезични кидани. Те се обличаха в копринени дрехи, хранеха се от порцеланови и сребърни съдове и имаха наследствени лидери, които бяха обучени в китайската грамотност и конфуцианската философия.

„Черните“ татари, включително кераити и наймани, са живели в степта, далеч от културни центрове. Номадското скотовъдство им осигурява просперитет, но не и лукс, а подчинението на „естествените ханове“ - независимост, но не и сигурност. Постоянната война в Степта принуждава „черните“ татари да живеят тясно заедно, ограждайки се през нощта с пръстен от каруци (курен), около които са поставени стражи. „Черните“ татари обаче презираха и съжаляваха „белите“, защото продаваха свободата си на чужденци за копринени парцали и купуваха плодовете на цивилизацията с това, което смятаха за унизително робство.

„Дивите“ татари от Южен Сибир живееха с лов и риболов: те дори не знаеха властта на хана и бяха управлявани от старейшини - бикове, чиято власт се основаваше на авторитет. Те постоянно се сблъсквали с глад и нужда, но симпатизирали на „черните“ татари, които били принудени да се грижат за стада, да се подчиняват на хановете и да се съобразяват с многобройни роднини. Монголите живееха на границата между „черните“ и „дивите“ татари като преходна връзка между тях. А сега малко, но необходимо пояснение. В предварителната работа целта беше да се критикуват тези източници, за да се установи последователността на събитията. Това беше чисто хуманитарно изследване и следователно е стъпка към историко-географско „емпирично обобщение“, което поставя проблема за описание на локалната флуктуация на биосферата - пасионарния тласък в Монголия. Следователно, въпреки че споменатата книга и предложената глава са изградени на хронологичен принцип, те не се дублират, а се допълват.

Първият ни позволи да установим хода на събитията, вторият дава естествено научно обяснение. Първото не изчерпва темата, второто би било невъзможно без първото, като къща без основа. Такава е йерархията на науката. Без нея науката е безпомощна, но когато се използва, тя е мощна.

Читателят очевидно забеляза, че избягвам да използвам термина „монгол“ по отношение на хората, водени от Чингис хан в началотоXIIIвек. Според мен е по-правилно да се използва етнонимът „могъл“. Първо, МоголитеXIIIвекове изобщо не са хората-предци на съвременните халха монголи. Точно както днешните италианци не са наследници на древните римляни, нито във физически, нито в културен план. Фактът, че съвременният Рим гордо показва останките от древния Колизеум, не показва приемствеността на Римската империя и съвременната западна цивилизация. Москва става наследник на Рим, а самата тази цивилизация не престава да съществува след 476 г. По това време само тя почина западната части загина именно под ударите на диваците, чиито потомци днес решиха, че би било изгодно и почтено да си присвоят толкова древна история.

Изненадващо Москва обедини в себе си на пръв поглед несъвместими неща - Рим и Каракорум. Но защо несъвместими? Същите принципи се прилагат тук и там. Всеки може да стане гражданин на Рим и магнат, последовател на Великата Яса на Чингис Хан. Ето защо джалаирите и ойратите и много племена от тюркски и не само тюркски корени започнаха да се наричат ​​моголи. Второ. Нека все пак да видим как звучи името на хората, подчинени на Чингис ханXIIIвек.

Рашид ад-дин нарича нашите „монголци“Мугуламии пише«... за тези тюркски племена, които в древността са били наричани монгол [мугул].“ Той назовава съответно страната на МоголитеМугулистан,например: „Неговият заместник беше Такучар-нойон... Неговият регион и юрта бяха разположени на североизток в отдалечена част на Монголия [Мугулистан]”

Византийските автори наричат ​​нашите монголи tsouo "bKhgots, т.е. отново точно Mughals. Уилям де Рубрук пише замоала.„По това време сред народа на Моал имаше някакъв занаятчия Чингис...“

По този начин използването на термина „могъл“ е напълно оправдано, особено ако искаме да разделим днешните халха монголи и многоплеменната и многоезична общност, която е действала презXIIIвек под името "Монгу". И повярвайте ми, сред тях имаше място за всички - и за кавказците, и за монголоидите. И индоевропейци и тюркоезични и монголоезични хора.

Рашид ад-дин разделя Моголите на две категории: 1-ва. „Истински“, така да се каже, Моголи („за тези тюркски племена, които в древността са били наричани Монгол [Мугул]“), 2-ро. Моголите се самопровъзгласяват от самохвалство („за тюркските племена, които по това време се наричат ​​монголи [мугул], но в древността всеки [от тях] е имал специално име и прякор”).

Първата категория включва нируните и дарлекините, както беше написано по-горе, но Рашид ад-дин включва следните народи във втората категория („самопровъзгласилите се“ моголи):

1. Jalairs. „Те казват, че тяхната юрта е била [областта на] Кима [кима] в Каракорум; Те имат [такава] сляпа преданост, че са давали масло [за храна] на мъжките камили на Гурхан, който е бил суверенът на уйгурите. Поради тази причина те бяха наречени с името Белаж.

2. Сунитас.

3. татари. „Местата на техните номади, лагери и юрти бяха [точно] определени отделно по клан и клон близо до границите на регионите на Хитай. Основното им местообитание [юрти] е местност, наречена Буир-наур (Буир-нор, или Боир-нор - езеро в североизточната част на Монголия - прибл. прев.)” Чингис хан се отнася изключително жестоко към споменатите по-горе татари: „тъй като те бяха убийци и врагове на Чингис хан и неговите бащи, той заповяда да се извърши общо клане на татарите и да не се остави нито един в

жив до границата, определена от закона [yasak]; така че жените и малките деца

също така убивайте и разрязвайте утробите на бременни жени, за да ги унищожите напълно.

4. Меркитс. „Чингис хан постановява, че никой от [меркитите] не трябва да бъде оставян жив, но [всички] трябва да бъдат убити, тъй като племето меркит беше непокорно и войнствено и се биеше с него много пъти. Малцината оцелели или [тогава] бяха в утробите на майка си, или бяха скрити сред роднините си.”

5. Курлауц. „Това племе с племената Кунгират, Елджигин и Баргут са близки и обединени помежду си; всички те имат еднаква тамга; те отговарят на изискванията за родство и поддържат помежду си [осиновяването] на зетьове и снахи.“

6. Таргуц.

7. Ойратс. „Юртата и резиденцията на тези ойратски племена е била Осем реки [Секиз-мурен]. От това място текат реки, [след това] всички те се съединяват и стават река, която се нарича Кам; последният се влива в река Анкара-мурен (горното течение на река Енисей (Кем), която според автора се влива в Ангара - ок.

превод)".

8. Баргутс, Корис и Тулас. „Те се наричат ​​баргути поради факта, че техните лагери и жилища [се намират] от другата страна на река Селенга, на самия край на областите и земите, които са били обитавани от монголите и които се наричат ​​Баргуджин-Токум. ”

9. Туматс. „Местоположението на това племе е било близо до гореспоменатата [местност] Баргуджин-Токум. Освен това се разклонява [от] роднини и клон на Баргут. [Туматите] живееха в страната на киргизите и бяха изключително войнствено племе и армия.“

10. Булагачини и Керемучини. „[И двамата] те живееха в [една и съща област] Баргуджин-Токум и в самия край на страната на киргизите. Те са близо един до друг."

11. Урасуци, Теленгуци и Кущеми. „Те също се наричат ​​горско племе, защото живеят в горите в страната на киргизите и кем-кемджиутите.“

12. Горски Урянки. „По време на миграции те натоварваха багажа си на планински бикове и никога не напускаха горите. На местата, където спираха, те направиха няколко заслони и колиби от кората на бреза и други дървета и бяха доволни от това. Когато отрежат бреза, от нея изтича [сок], подобен на сладко мляко; те винаги го пият вместо вода.

13. Куркани.

14. сакаити.

Цялата информация по-горе ще ни е необходима по-късно, но засега трябва да отбележим това. Първо, всички горепосочени народи са моголи, макар и „самопровъзгласили се“. Второ, всички те, според Рашид ад-дин, също принадлежат към тюркските племена. Трето, пред нас е списък от народи, които рязко се различават един от друг, както по метода си на земеделие, по своята религиозна принадлежност, така и, много вероятно, по своите антропологични характеристики. Така се сблъскваме с пъстра смесица от някакви „тюрко-монголи“. Междувременно си струва да помислим дали си струва да ги съберем заедно? Каквото и да кажете, има големи разлики между турците и същите халха монголи. Основната разлика е езикова. Няма нищо подобно на „тюркско-монголския” език и никога не е съществувало. В халха-монголския език има голям брой тюркски заеми, което показва безусловно тюркско културно влияние, но в руския език има достатъчно подобни заеми, докато практически няма монголски, а тези, които съществуват, са дошли по-късно време от калмикския език.

Освен това. Проучването на халха-монголските погребални ритуали показва, че турците са били управляващата прослойка в това общество, тъй като в гробовете са били погребвани само благородни хора, например ханове Сецен, ханове Дзасакту и други князе на Северна Монголия, което съответства на тюркските погребални обичаи , докато обикновените хора на Халха погребваха мъртвите си, използвайки метода на излагане на трупове, тоест те просто оставяха мъртвите в степта, където бързо бяха изхвърлени от определен вид птица.

Друг е въпросът кого всъщност разбира под турци същият Рашид аддин? Подобно на повечето си съвременници, Рашид ад-дин нарича всички номадски скотовъдни народи на Азия тюрки, както тюркоезични, така и монголоезични, в допълнение към тунгусите и, както трябва да се предположи, племена от арийски произход, вземете поне същият енисейски киргиз . Сред турците са например тангутите, т.е. североизточните тибетци. С други думи, както пише И. Петрушевски в предговора към „Сборника с хроники“: „за нашия автор „турците“ не са толкова етнически термин, колкото социален“. Това обаче се наблюдава не само сред „нашия автор“.

Л.Н. Гумильов пише за това: „Арабите наричаха всички номади от Централна и Централна Азия тюрки, без да вземат предвид езика“. Ю.С. Худяков за същото: „Още през ранното средновековие този термин (тюркски - К.П.) придобива значението на политоним. Използван е не само за древните тюрки, но и за тюркоезичните номади, поданици на тюркските кагани, а понякога и за всички номади, които са живели в степите на Евразия, в териториите, съседни на мюсюлманските страни.

Горните думи на най-известните тюрколози могат да бъдат потвърдени например с откъси от произведението на арабския автор Абулфеда „География“, който навремето съобщава например за аланите: „Аланите са тюрки, които са приели християнството . В съседство (с аланите - К.П.) има народ от тюркската раса, наречен аси; този народ е от същия произход и същата религия като аланите”, които думи понякога се използват, за да се твърди, че аланите са от тюркски произход. Въпреки това, като правило, те се опитват да подминат с мълчание следните думи на Абулфеда: "Руснаците са хора от тюркската раса, които на изток влизат в контакт с гузите, хора също от тюркската раса." Тук човек трябва да се учуди на работата на преводачите, които, както може да се предположи, са измислили определена „тюркска раса“ в хода на превода. Всъщност тюркска раса няма. Както няма индоевропейска или японска раса. Но. Антрополозите разграничават в малката северноазиатска раса (част от голямата монголоидна раса) малкатуранскираса или по-скоро расова част, която е резултат от смесване на монголоидни и европеоидни компоненти. Смесването обаче си остава смесване, дори и да е значително. Малко се разсеяхме обаче. Аланите не са тюрки. За потомци на кавказките алани, както вече е установено в историческата наука, се смятат осетинците, които имат самоназванието „желязо“, т.е. просто "арии". Осетинският език принадлежи към индоевропейското езиково семейство, по-точно към иранските езици. Аланите обаче още по времето на Амиан Марцелин са били конгломерат от народи, но въпреки това.

И разбира се, венецът на тоталното турцизиране на всичко и всички е признаването на руснаците за турци. Въпреки това, колкото и смешни да изглеждат думите на Абулфеда на съвременния читател, все пак трябва да се замислим - може би все пак арабският географ е имал някакво основание за подобни твърдения? Определено имах. Отговорът тук е прост. В Русия са знаели доста добре тюркския език, разпространен по Великия път на коприната, а в Русия през 14 век, т.е. по времето на Абулфеда се наричаха земите на днешна Украйна (тук моля читателя внимателно да прочете текста на „Задонщина“).

Това обаче не е всичко. Тези. Не е толкова просто. Ал-Масуди съобщава през 10 век: „Първият от славянските царе е царят на Дир, той има обширни градове и много населени страни; Мюсюлмански търговци пристигат в столицата на неговата държава с различни видовестоки. До този цар на славянските царе живее крал Аванджа, който има градове и обширна област, много войска и военни припаси; той воюва с рум, ифрандж, нукабард и други народи, но тези войни не са решаващи. Тогава царят на Турка граничи с този славянски цар.Това племе е най-красивото от славяните на външен вид,най-големият от тях по брой и най-храбрият по сила (курсивът е мой. -К.П.)". Тук, разбира се, не е съвсем ясно дали става дума за царя на Турка или все пак за племето „тюрк“, но посланието на Ал-Масуди дава повод за размисъл. Арабските автори наричат ​​славяните "сакалиба", който термин е заимстван от гръцкото skHyaRo^ "славян". Обаче от средатаXIXV. и по-късно, редица най-авторитетни ориенталисти обосноваха гледната точка, според която подСакалибаИзточните автори имаха предвид в някои случаи всичкисъс светла кожахора от северните региони по отношение на ислямските страни, включително и неславяни. Въпреки това, преди да пишете наСакалибаОсвен това турците трябва ясно да разберат, че този термин се отнася за хора с определен външен вид, както съобщават същите мюсюлмански автори. Абу-Мансур (ум. 980?) съобщава: „Славяните (т.е. сакалиба - К.П.) са червено племе със светлокафява коса“, а същият Ал-Масуди пише: „Вече обяснихме причината за образуването на цвета на славяните (сакалиба - К.П.), тяхната руменина и техните червени (или руси) коси.” Можете да прочетете повече за sakaliba в книгата на D.E. Мишин „Сакалиба (славяни) в ислямски святв ранното средновековие" М., 2002 Съдържа изчерпателна информация по тази тема.

Следователно трябва да се заключи, че през цялото средновековие, поне до 14 век включително, племената от кавказката раса, освен това северната част на кавказката раса, говореха индоевропейски езици, но използваха тюркския като средство за международна комуникация.

Откъде идва етнонимът „Могул” (Мугул), известен още като „Монгол”?

Има две основни версии. Първата версия принадлежи на Рашид ад-дин, т.е. се отнася до официалната историография, одобрена от самите моголски владетели. Везирът на Газан хан заявява: „Думата монгол за първи път прозвуча [лит. беше] мунгол, тоест „безсилен“ и „простосърдечен“.

Говорейки на съвременен руски, терминът "монгол" (Могол) може да се тълкува като "прост", "глупак", "шмук", "репей". Като цяло руският език е богат в този смисъл, както и във всеки друг.

В това отношение думите, приписвани на Чингис хан от монголския историк Санан-Сечен, за които се твърди, че са казани на курултая от 1206 г., са донякъде неразбираеми: „Искам това, като благороден планински кристал, биде хора, които при всяка опасност ми показаха най-дълбока вярност, още преди да постигна целта на моите стремежи, той носеше името „Кеке-Монгол“ и беше първият от всички живи на земята!“ Във връзка с тълкуването на Рашид ад-дин терминът „кеке-монгол“ изглежда изключително любопитен.

Втората версия идва от свидетелството на китайски автори, които заявяват: „Държавата на черните татари (т.е. северната Шаню) се нарича Велика Монголия. В пустинята има планината Менгушан, а на татарски език среброто се нарича менгу. Джурчените наричат ​​държавата си „Великата златна династия“ и затова татарите наричат ​​държавата си „Великата сребърна династия“.

Обяснението на Peng Da-ya, един от авторите, на цитираните бележки е съвсем логично. В допълнение към факта, че джурчените наричат ​​своята династия Джин (Златна), китаните (китайците) са известни още като династията Ляо (Стомана). Така династическите имена на държавите от Северен Китай съдържат целия спектър полезни метали. Коментаторът на текста поставя въпроса малко по-различно, тъй като на монголски е „сребро“.« мунгю» или« мунгюн» и "Menggu", което се споменава от Peng Da-ya като име на планина, което означава "сребро", е добре известна китайска транскрипция на думата« Монгьол». Условия« мунгю» или« мунгюн» И« Монгьол», според коментатора е малко вероятно те да бъдат смесени в монголския език, но Peng Da-ya има китайска транскрипция на думата« Монгьол» - „Менгу“ най-вероятно се свързва с монголския« мунгю» или« мунгюн» по външно фонетично сходство. Картината тук, от преводача на текста, е донякъде объркана, въпреки че едното мнение не отхвърля другото, тъй като Peng Da-ya очевидно трябваше да попита местните Mughals за значението на думата „Menggu“. Само Моголите ли са?

Факт е, че и Peng Da-ya, и Xu Ting отидоха при татарите или по-скоро прида да, които както официалният Рашид ад-дин, така и неофициалната „Тайна легенда“ единодушно съобщават за жертви на тотално клане, извършено от Моголите (вижте по-горе списъка на „самопровъзгласилите се“ Моголи).

За пътуванията на Peng Da-ya и Hsu Ting е известно, че са били част от мисии, водени от Tsou Shen-chih. Peng Da-ya беше част от първата мисия на Tsou Shen-chih, която, както се съобщава в Song Shi, напусна Южен Китай между 12 януари и 10 февруари 1233 г. и направи своето пътуване през Северен Китай през 1233 г. Тази мисия е изпратен в монголския двор от командира на граничните войски на района Jianghuai (междуречието Яндзъ-Хуайхе), за да „изрази благодарност“ в отговор на пристигането на монголския посланик в Южен Китай с предложение за съвместни военни действия срещу джурчени. Втората мисия на Zou Shenzhi, която включва Xu Ting, е изпратена от императорския двор на 17 януари 1235 г. На 8 август 1236 г. мисията вече е в Северен Китай на връщане към Южен Китай. Така Пън Да-я извършва пътуването си през 1233 г., Сю Тин - през 1235-1236 г. По това време, според Рашид ад-дин и „Тайната легенда“, Чингис хан отдавна е изклал всички татари по най-решителния начин.

Друг източник, "Meng-da bei-lu" ("Meng-da bei-lu"), изобщо не обяснява въпроса. Пълно описаниеМонголо-татари"), написана от китайския посланик Джао Хонг въз основа на резултатите от пътуване, извършено около 1220/1221 г., по време на живота на Чингис хан. Той нарича тези, които посещава, „мен-да“, а коментаторът смята, че „мен-да“ е съкращение от два етнонима: мен-гу( монго[ л] и да, да( тата[ r]). Така се получи странният хибрид „монголо-татари“ и трябва да се вярва, че едната половина на етнонима е отрязала другата. И най-интересното е, че целият този позор се случи двадесет години преди пътуването на Джао Хонг, през 1202 г. в годината на Нокай, което започна през [месеца] на Джумад I 598 г. по Хиджра. . Татарите са напълно унищожени, в това няма съмнение.

Още по-интересно е следното съобщение, съдържащо се в „Meng-da bei-lu”: „В Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa се казва: „Имаше и някаква монголска държава. [Той] се намираше североизточно от джурчените. По времето на Джин Лян [то] заедно с татарите причиняват злини по границите. Едва през четвъртата година от нашия [период на управление] Chia-ding татарите присвояват името им и започват да се наричат ​​Великата монголска държава(акцентът е мой. -К.П.)».

Така въпросът се обърква напълно и напълно. Историците са развързали този гордиев възел решително, но с известна доза компромис. Тоест те нарекоха моголите „татаро-монголи“, казват те, всички те са едни и същи бусурмани и каква разлика може да има между тях.

Така. Вероятно между татарите, споменати от Рашид ад-дин и в „Тайната легенда“ и между татарите- даданиКитайските източници имат малко общо. Първо, ако преводачите на китайски документи предоставят руски и китайски транскрипции на етнонима „татари“(Да даили простода) и нейното йероглифно изписване, то преводачите на първия том от текста на „Събраните хроники” не дават никаква транскрипция и не предоставят оригиналното писане на фарси (на който са написани „Събраните хроники”). Междувременно в други томове, по-специално във втория, оригиналните имена (без никаква транскрипция обаче), например на определени имена или селища, присъстват през цялото време. Второ, в случая с татарите Рашид ад-дин има същата история като с моголите, т.е. това име може да бъде присвоено от други племена, които не принадлежат на татарите. Рашид ад-дин съвсем определено съобщава: „Поради [тяхното] (татари - K.P.) изключително величие и почетно положение, други тюркски кланове, с [всички] различия в техните рангове и имена, станаха известни под техните имена и всички бяха наречени татари. И тези различни кланове вярваха в своето величие и достойнство във факта, че се включиха сред тях и станаха известни под името си, подобно на начина, по който сега, поради просперитета на Чингис хан и неговия клан, тъй като те са монголи, - [ различни] тюркски племена, като джалаири, татари, ойрати, онгути, кераити, наймани, тангути и други, всяко от които имало определено име и специален прякор - всички те, от самохвала, наричат ​​себе си [също] Монголите, въпреки факта, че в древността не са признавали това име.

Всъщност „кражбата“ (или по-скоро плагиатството) на племенни имена на Изток през Средновековието е много често срещано явление. Например следният факт е широко известен. Теофилакт Симоката съобщава следното за такива „плагиати“: „Когато император Юстиниан зае кралския трон, някои от племената уар и хуни избягаха и се заселиха в Европа. Наричайки себе си авари, те дават на водача си почетното име Каган. Ще ви разкажем защо са решили да сменят името си, без изобщо да се отклоняваме от истината. Барселти, Унугури, Сабири и освен тях други хунски племена, виждайки само част от хората на Уар и Хуни да бягат по местата си, бяха пропити от страх и решиха, че аварите са се преместили при тях. Затова те почетоха тези бегълци с блестящи подаръци, надявайки се по този начин да гарантират тяхната безопасност. Когато уарите и хуните видяха колко благоприятни са обстоятелствата за тях, те се възползваха от грешката на онези, които изпратиха пратеници до тях, и започнаха да се наричат ​​авари; Те казват,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

И ето още един пример. За присвояването на името „киргиз“ от монголските (късните монголски) племена Абул-Гази по едно време пише: „Сега са останали много малко истински киргизи; но това име сега е присвоено за себе си от монголите и други, които са се преместили в предишните си земи.

Всяко племенно име може да бъде разширено и за други народи не само в случаите на „самоулавяне“, но и, например, на завоевание. Така Амиан Марцелин

IVвек пише следното за аланите: „Името им идва от името на планините. Малко по малко те (аланите - К.П.) покориха съседните народи в многобройни победи иразпространявайте името си пред тяхкакто направиха персите."

Що се отнася до присвояването на името „Mogul“, Рашид ад-дин докладва по този въпрос:«... в резултат на тяхната (Моголи - К.П.) власт, други [племена] в тези области също станаха известни под тяхното име, така че повечето от турците [сега] се наричат ​​монголи.”

По този начин може да имаме известно объркване в термините поради присвояването на племенни имена на други хора. Освен това има още един нюанс. Населението на Златната орда също се наричаше татари (или по-скоро татари) и западноевропейците се наричаха така, въпреки че самата Златна орда се наричаше „монгу“ или „монгали“ и V.N. пише за това по-специално. Татищев. Нещо повече, той също пише следното: „Досега, както казах по-горе,освен европейците, самите те не се наричат ​​татари.Когато кримчаните, астраханците и т.н. се наричат ​​татари, те, като чуят това от европейците и не знаят значението на името, не го приемат за отвратително. Същият Плано Карпини написа книга, чието едно заглавие обяснява много: „Историята на монголите, т.нар.настатари“.

И тук, наред с други неща, има объркване поради факта, че историческата наука, опитвайки се да оправдае термина „татари“ като азиатски, а не изобщо издаден от европейците, откри „татари“, където, изглежда, не са съществували изобщо. Моля, извинете ме, но се задължавам да твърдя, че термините „Дада“ или дори „Тата“, с цялото им определено съзвучие с „татари“, едва ли имат нещо общо с воините на Златната орда. Иначе, използвайки подобни методи, това племе "урасутите", което беше споменато по-горе, може съвсем спокойно да бъде записано като "уруси", т.е. руснаци. В същото време не е наша работа как се е озовало в Южен Сибир. Съвременната наука не се стеснява да докаже, че предците на халхинските монголи са завладели цяла Евразия. И мигрирането в околностите на Минусинския басейн беше много по-просто, отколкото преминаването през битки от степите на Халха до Унгария и Полша.

Между другото. За същите тези „Уруси“. Изглежда, че това име е било доста популярно име във висшите ешелони на моголското общество, заедно с имена като Тимур и др.. Всички любители на историята на моголите знаят името на Урус хан (руски хан), който управлявал Синята орда за известно време време. Тя също понякога се нарича Бяла, но най-вероятно това е погрешно. Синята орда контролираше сегашните казахски степи, т.е. Дещ-и Кипчак. Урус хан заловен в средата на 70-те годиниXIVвек власт в Златната орда и е известен със злия си и сприхав характер.

По-малко известен на читателя е владетелят на Енисейския киргизки хан Урус (или Урус-Инал), който е живял по същото време като Чингис хан и съвсем мирно е преминал под негово гражданство. Тук бих искал да предам на читателя как изглеждаха същите тези „киргизи“, чието име сега използват съвременните киргизи. Китайски източници, по-специално „История на династията Тан“, съобщават: „Жителите като цяло бяха високи, с червена коса, румено лице и сини очи.“

Други моголски ханове и военни водачи с името Урус обаче са още по-малко известни. Така известният командир Джебе Нойон имал племенник Урус, за когото Рашид ад-дин съобщава: „Той дойде тук, за да служи на Хулагу Хан като бодигард [в ханския] кезик. Братята му [също] бяха там. Когато Абага Хан беше назначен в района на Хорасан, той благоволи да направи Урус емир на четиримата Кезики и му даде високо назначение.Когато Абага Хан стана суверен и се върна от Хорасан, той върна Урус обратно и го изпрати [го] да пази границите на Херат и Бадгис, като му нареди да командва войските на тези граници и той остана там.

Кайду Хан, който бил във вражда с Кублай, имал син, Урус. „Урус е роден от най-голямата съпруга на Кайду на име Деренчин. След [смъртта на] баща си, той оспорва кралството. Токма, синът на Токма, синът на Угедей-каан, сключи съюз и споразумение с него относно това. Сестра му Хутулун е склонна да застане на негова страна, но тъй като Дува е склонна да застане на страната на Чапар, тя се опита да го постави на трона на хана. Кайду повери региона, граничещ с Каан, на Урус и му даде значителна армия.“

Минкадар, син на Бувал, син на Джучи Хан, син на Чингис Хан, също имаше син Урус, който не се прослави с някакви особени дела и умря бездетен.

Г.В. Вернадски предполага, че Урус, който е хан на Синята и Златната орда, е наречен така поради националността на майка си, която може да е рускиня. Но това е само предположение, нищо повече. Ако подобни хипотези изглеждат доста оправдани по отношение на хановете на Златната орда, тогава как могат да бъдат оправдани по отношение на киргизкия Урус хан, изобщо не е ясно. Поне в рамките на историческата картина, рисувана в училищните учебници, отговорът не може да бъде намерен. Освен това майката на Урус, сина на Кайду хан, се е казвала Деренчин и няма да споря, че името й има ясно славянско звучене. Може би всичко е възможно, но нищо повече.

Но всичко това е едната страна на въпроса. Другата страна е, че сред имената на моголския хан имаше много имена, които звучаха по същия начин като племенните имена. Примери:

„В последната война на Таян хан, владетелят на племето Найман, с Чингис хан, Токтай-беки беше с него; той се бори здраво. Когато Таян хан бил убит, Токтай-беки и един от синовете му избягали при Буюрук хан „Найман”. Чингис хан отново изпрати армия към Токтай-беки и той беше убит в битката. Брат му Куду и неговите синове: Джилаун,Маджари Тускан искаше да вземе тялото му и да го погребе."

Маджар е унгарец или по-скоро угор (маджар).

Шейбан, синът на Джочи Хан, имаше син Маджар. Шингкур, синът на Джочи Хан, имал син Маджар и т.н. В допълнение, такива имена като Кипчак или, например, Хинду също се появяват в генеалогичните гъсталаци на семейство Борджигин.

Тук можем да предположим, че моголските ханове са кръщавали синовете си в чест на покорените народи. Но Кайду хан не е завладял никаква Рус, което важи и за бащата на киргизите Урус-Инал. Освен това Русия, като цяло вXIIIвек се е наричала киевската земя и съответно урусите са били жителите на тази земя и общият им брой (около 200 хиляди) вXIIIвек, дори по тези стандарти, изобщо не е изключителен.

Това обаче не е всичко.

В документ от първата половина на 18 век - „Доклад на администрацията на Верхоленск за националностите, живеещи в областта“, се съобщава следното: „Братските (бурятски - K.P.) чужденци и тунгуси имат тази титла, те наричат себе си с това заглавие. Те наричат ​​лицето със същото име, споменато по-горе, от външни лица. Наричат ​​руските народи руски народ, по братското им имемангут,и в Тунгускалъч.И не знаят на коя дата започва годината. Между тях никога няма легенда за тяхната древност. Те са живели на това място от своето поколение, как са заченати и откъде са дошли дядовците им, те не знаят, тъй като селището им е било преди Верхоленския затвор. И преди това, преди заселването на руския народ, те имаха власт над себе си, но тъй като руският народ огъна ръката на царя в данък, тогава те нямат власт. В тяхна памет не е имало войни или битки.”

И така, ето го. Мангутите са едно от моголските нирунски племена и по-горе в текста те са споменати в списъка на племената, принадлежащи към същите тези нируни, тоест към тези, чийто произход се проследява назад до легендарния Алан-гоа. Рашид ад-дин пише следното за произхода на мангутите: „Името на най-големия от деветте синове на Тумбине Хан беше Джашу. От неговите синове произлизат три клона: едното се нарича племето Нуякин, другото племе Урут, а третото племе Мангут.

Тумбине Хан е син на Байсонкур, петият предшественик на Чингис Хан и Буду (четвърти прародител) на Чингис Хан. От Тумбине хан произлиза Кабул хан елинчик (трети прародител) на Чингис хан.

Но ако се върнем към нашите буряти и се доверим на доклада на администрацията на Верхоленск за липсата на историческа памет сред бурятите, тогава можем само да гадаем каква може да е връзката между мангутитеXIIIвек и рускиXVIIIвек. Единствената версия, която идва на ум, е, че бурятите са наричали руснаците "мангути" въз основа на външния им вид. По този начин, въз основа на тази версия, си струва да се предположи, че мангутитеXIIIвекове имаше кавказки вид. Тук няма нищо учудващо, ако приемем за вярна кавказката идентичност на Моголите и особено на Нируните.

Невъзможно е да не пренебрегнем още един интересен проблем в историята на Моголите. Широката публика знае, че уж Чингис е имал титлатахан,който термин със сигурност се отнася до тюркската социална лексика, но в действителност той не е бил хан. В същата „Тайна легенда“ се споменава Чингискаган(каган). Неговият наследник, Угедей, бил наричан с титлата "Каан".КаанТовакагани обикновено се смята, че този термин има значението на „хан на всички ханове“ на принципа „шахиншах – шах на всички шахове“. Словокаган, както ихан, принадлежи към тюркската лексика от съвременната наука и тук има определени възражения.

Четири каганата са широко известни в историята - тюркският, хазарският, аварският и така нареченият руски каганат. За най-известните, тюркските, може да се каже следното. Управляващият клан в тази държава, който контролира транзита на стоки по Великия път на коприната, е кланът Ашина, чийто тюркски произход може да бъде поставен под съмнение. Първо. Самата дума „ашина” най-вероятно би трябвало да произлиза не от някакъв тюркски диалект, а от индоевропейските езици. Според С.Г. Klyashtorny, трябва да се търси оригиналната форма на името Ашин не в тюркските езици, а в иранските и тохарските диалекти на Източен Туркестан. „Като един от хипотетичните прототипи на името можем да изтъкнем Сакиасана- „достоен, благороден“. В това значение името "Ашина" се използва по-късно заедно с личните имена на владетелите на Първия каганат, например "Западният Жуки-принц Ашина Нишу беше син на Сунишите". Второ. Кланът Ашина изгарял мъртвите си и ги изгарял поне до 634 г., за което има съответен запис в източниците: „В осмата година на 634 г. 634 г. Khyeli умря. След смъртта му е дадено княжеско достойнство и имеХуан.Благородниците получили заповед да го погребат. Тялото на Хиели е изгорено според номадския обичай. Гробът му се намира на източната страна на река Ба. Във връзка с това обстоятелство обикновено се приема, че на някакъв етап за турците е бил присъщ ритуалът на трупоизгаряне. Обосновката за подобно предположение обаче е много нестабилна и пресилена. В допълнение, тюркските кагани, въпреки че са свързани с императорите на Хан, имат значителен брой кавказки расови характеристики във външния си вид. Пример:„Шеху хан Чулохеу.Чулохеу имаше дълга брадичка, прегърбен гръб, редки вежди и светли очи; беше смел и надарен с разбиране.” Дългата брадичка и светлите очи на хана не показват, че той принадлежи към монголоидната раса. По-горе предоставих информация за връзката между пигментацията на косата и определен цвят на очите. Самият термин tukyu (tugyu, tukue, tujue) е „дешифриран” от P. Pello съвсем произволно. Има доста „декодирания“ от този вид, които могат да бъдат цитирани. Просто е абсурдно да се правят каквито и да било обобщения за тях. Тук, като заключение, искам категорично да кажа, че родът Ашина не може безусловно да се причисли към турците и това обстоятелство трябва да се има предвид. Според мен трябва да приемем версията за индоевропейския му произход.

Друг каганат, Хазарският каганат, има много негативна оценка в руското обществено съзнание. Първо, хазарите, отново също безусловно, се смятат за тюрки, и второ, особено негативно отношение към тази средновековна държава се дължи на широкото присъствие на евреите в нейния политически живот. Съответно историците, когато отразяват събитията от хазарската история, често заемат две крайни позиции. Някои от тях смятат Каганата за почти рая на земята именно поради присъствието на евреи в него, други го наричат ​​„химера“ и го хулят по всякакъв начин. Ние обаче не се интересуваме от евреите, а от хазарите. Друг известен изследовател на Хазарския каганат А.П. Новоселцев в книгата си „Хазарската държава“, която лесно може да се намери в Интернет, отбеляза, че приписването на хазарите на турците не се появява веднага в средновековните източници и A.P. Новоселцев отбелязва тази временна еволюция на мненията на източните автори. И така, ето го. Най-ранният известен автор, който отразява хазарската история, ал-Истахри, пише, че хазарският език се различава от езиците на турците и персите и като цяло не е подобен на нито един от известните езици. Тези думи се повтарят много по-късно (през 11 век) от ал-Бекри, който съобщава: „Езикът на хазаритеразлични от езиците на турците и персите(акцентът е мой. -К.П.). Това е език, който не е съгласен с нито един език в света." Но по-късните арабски автори,обикновено,Хазарите се смятат за тюрки, а Ибн Халдун например ги идентифицира дори с тюркмените. Ал-Мукадаси отбелязва приликата на хазарите със славяните (или със сакалиба, както желаете), а анонимният автор на „Колекция от разкази“ (Муджмал ат-Таварих, 1126): отбелязва, че „Рус и хазарите бяха от една майка и баща”. Армията на хазарския каган се състоеше от славяни и руси, а Ал-Масуди съобщава по този въпрос: „Русите и славяните, за които казахме, че са езичници, съставляват армията на царя и неговите слуги.“

Тук възниква въпросът какъв вид рус са били те в армията на хазарския каган, чието присъствие в каганата е много значително? Норманистите с усърдие, достойно за по-добра употреба, доказват, че това са шведи, които вероятно по стар навик са работили като гребци при преминаването на Волга. В същото време е напълно неясно с кого в случая поне сIXвекове, наричани “свеи” и “свеони”? Но целият този „норманизъм“ е политико-идеологически конструкт и няма нищо общо с науката. Междувременно трябва да се отбележи особено присъствието на русите в Хазарския каганат, тъй като той се намира в близост до руския каганат, чието съществуване е до известна степен хипотетично и се свързва със сведения от различни средновековни автори за присъствието на владетел с титлата „каган” сред русите.

Факт е, че в „Аналите на Бертин“ в съобщение от 839 г. за руското посолство до Луи Благочестиви се казва: „Той (византийският император Теофил - К.П.) също изпрати с тяхтези, които наричат ​​себе си, тоест техния народ, Рос, от които техният цар е наречен Каган(акцентът е мой. -К.П.), изпратено по-рано, за да декларират приятелство с него, като го молят чрез споменатото писмо, тъй като биха могли [то] да получат благоволението на императора, възможността да се върнат, както и помощ чрез цялата му власт. Той не искаше те да се връщат по тези [маршрути] и да изпаднат в голяма опасност, защото пътищата, по които отиваха при него в Константинопол, те поеха между варварите на много жестоки и ужасни народи.

Източните автори също пишат за кагана (хакана) на Рус, например Ибн Руст: „Що се отнася до ар-Русия, тя се намира на остров, заобиколен от езеро. Островът, на който те (руснаците) живеят, три дни път, е покрит с гори и блата, нездравословен и толкова влажен, че щом човек стъпи на земята, тя се тресе от изобилието на влага в нея . Те имат крал нареченХакан Русов(акцентът е мой. -К.П.)".Славянските (сакалиба) власти са наричани от източните автори „княз” (княз), има сведения за това от ибн-Хордадбех: „...владетелят на ал-Сакалиба е принц.” Така, ако е имало руски каган, значи е имало и руски каганат. Това логично заключение доведе историците до необходимостта от търсене на тази държава. Има информация, която може да хвърли светлина върху локализацията му.

Така Ал-Истархи съобщава: „. и тези Руси търгуват с Хазарите, Рум (Византия) и Великия Булгар, и те граничат със северните граници на Рум, има толкова много от тях и те са толкова силни, че наложиха данък на граничещите с тях области на Рум ...”

Никоновата хроника съобщава за събитията от 860 г.: „родете, наречена Рус,

дори куманите [половците], живеещи близо до Ексинопонта [Черно море] и започващи да превземат римската страна [Византия] и искат да отидат до Константинград...”

Бележка в „Житието” на Георги от Амастрид (VIII век) гласи: „Всичко, което лежи на брега на Черно море. руският флот беше опустошен и опустошен при набези (хората нарастваха -скитски(акцентът е мой. -К.П.),живеещи близо до Северен Телец (Таврида - полуостров Крим -К.П.),груб и див."

Накратко, някои известни съвременни историци, например В.В. Седов и Е.С. Галкин уверено локализира руския каганат в долното течение на Дон (това трябва да се помни и особено да се отбележи) и го идентифицира със Салтово-Маяцката култура. Е. С. Галкина свързва Салтовската Рус (поне управляващия слой на Каганата) с аланите и твърди тяхната миграция след разпадането или изчезването на тази държава. Най-интересното е, че аланите (наричани понякогаасами, асия)се идентифицират от много историци (например G.V. Vernadsky) също сwusunsкитайски хроники, но последното споменаване на Wusun в тях изглежда датира от 5 век, според TSB. И тук трябва да се отбележи, по отношение на езика усун, че „Пулибланк предостави някои доказателства в полза на предположението, че истинските (източни) тохари (арси и кучан – К.П.) са се преместили в Централна Азия заедно с юечжите (ятия) на началото на този период от северната периферия на Китай и вече са приели иранска реч тук,и преди преселването и двата народа, заедно с усуните (азиатците), говореха същия език на индоевропейската реч като арси и кучан" 8Не е трудно да се досетите какъв вид реч е това. Това е индоевропейски език, подобен по лексика на славяно-балто-германските езици, с характерна за славяните фонетика (нехарактерна за германците), т.е. с противопоставяне на твърди и меки (палатализирани съгласни), подобно на руския език. Както отбелязва известният лингвист Р. Джейкъбсън: „. от славянските езици палатализиращите езици включват руски, беларуски и украински, повечето полски диалекти и източнобългарски диалекти;От германските и романските езици нито един не участва в това противопоставяне,с изключение на румънските диалекти, от една страна, и езика идиш в Беларус, от друга.“ И като говорим за връзката между тохарите и усуните

(азиатци), трябва да се отбележи, че Помпей Трог говори за асите (азиатците) царете на тохарите.

Всъщност аланите, езиково, обикновено принадлежат към иранците, но има основание да се считат аланите за тохароговоряща общност. Това е първото. Второто е, че има основание да се подозира терминъталанине етноним, а социононим или политоним. Повече за всичко това обаче малко по-късно.

И накрая, сред всички каганати трябва да се спомене и Аварският каганат, воден по едно време от легендарния каган Баян. По този повод е уместно да си припомним писмото (871 г.) на Луи II, написано от него в отговор на послание на римския император Василийаз. ЛуисII, спорейки за титлите на чуждите владетели, той заявява, че франките (за разлика от византийците) наричат ​​само аварския суверен каган, а не хазарите или норманите. Под нормани тук отново имаме предвид руснаците, за които Лиутпранд от Кремона пише: „Градът Константинопол, който по-рано се наричаше Византион, а сега се нарича Нов Рим, се намира сред най-дивите народи. Та нали на север негови съседи са унгарците, печенезите, хазарите, русите, които ние наричаме с друго име, т.е. нормани. В северните райони има известен народ, който гърците наричат ​​русиос въз основа на техния външен вид, но ние ги наричаме „нормани“ въз основа на мястото им на пребиваване. В края на краищата на тевтонския език „nord” означава „север”, а „man” означава „човек”; следователно - „нормани“, тоест „северни хора“. Царят на този народ беше [тогава] Игор; След като събра повече от хиляда кораба, той пристигна в Константинопол. Тук не говорим за скандинавците, тъй като в Северна Италия „нормани” са наричали всички, живеещи на север от Дунава (което всъщност се потвърждава от примера на Лиутпранд от Кремона), а в Южна Италия самите лангобарди са идентифицирани със северните Венети.

Между другото, руските князе продължиха да се наричат ​​​​"кагани" доста дълго време. Така митрополит Иларион в своите трактати „Словото за закона и благодатта“ и „Изповедание на вярата“ нарича Владимир („великият хаган на нашата земя“) и неговия син Ярослав Мъдри („блаженият каган Ярослав“) каган. Кратък надпис на стената на катедралата "Св. София Киевска" гласи: "Спаси, Господи, нашия каган". Тук се смята, че става дума за сина на Ярослав Мъдри - Святослав Ярославич, който царува в Киев през 1073-1076 г. И накрая, авторът на „Приказката за похода на Игор“ (крайXIIв.) нарича тмутороканския княз Олег Святославич каган.

Ние обаче се отклонихме.

В Аварския каганат тюркският език, както трябва да се предположи, е широко използван. Както се вижда от административния и социален речник на аварите. Държавният глава бешеКаган.Първата му жена се казвашекатун(хатун). Вицекралекаганбяхатудун,Июгугур.Данък в страната се събирал от т.нартарханиВ антропологичен план по-голямата част от аварите са били кавказци, а сред аварите е имало голяма част от кавказците от нордическия тип, т.е. светлоглавите долихоцефали. Ищван Ердели смята аварите за расово и етнически смесена общност. И той нарича иранците от Поволжието един от компонентите на тази общност. Унгарският антрополог Тибор Тот, изследвайки погребенията на авари от различни места в Унгария, стига до следното заключение: „Без да отричаме наличието на монголоиден елемент в населението на Аварския каганат, трябва да се отбележи, че тези местни групи са много малочислени и се губят в общата маса на кавказкото население на Аварския каганат.” И по-нататък:«... Няма съмнение, че в повечето случаи става дума за разпространение на вещи и традиции от района на Алтае-Саянското възвишение или Централна Азия, което не е съпроводено с масова миграция на монголоидни етнически групи към Карпатите.

Има доста разгорещени дебати сред научната общност относно това кой е водещият слой на аварите, някои говорят за монголоидната група, други със сигурностизточни иранци,но като цяло трябва да се признае, че повечето въпроси от аварската история са силно противоречиви.

Аварите в руската история са известни под името "Обров", а също и поради факта, че те "мъчили" племето Дулеб и особено малтретирали жените Дулеб, впрягайки ги в каруци. Сега е трудно да се каже дали впрягането на дулебските жени в каруци е форма на система или е само един от редицата възмутителни случаи на аварска тирания. Междувременно остава фактът, че участието на славяните (сакалиба, склавени) в живота на каганата е било толкова голямо, че или често са били бъркани с аварите, или погрешни за авари, или авари и склавени са един и същ народ. Последното става ясно от свидетелството на римския император Константин Порфирогенет, който пише: „... и славяните (в оригиналасклавени- К.П.) от другата страна на реката, наричани още авари...", "... славянски невъоръжени племена, които също се наричат ​​авари" или "следователно славяните, те също са авари." Отъждествяването на славяните с аварите се среща и при Йоан Ефески, в Монемвасиевата хроника и други ранносредновековни източници.

Какъв ще бъде изводът? Без да отричам като цяло вероятността за произхода на думатакаганот тюркския език, бих искал да кажа само, че не може да се отрече възможността за произхода му от някакъв индоевропейски диалект. Западните историци все още виждат в историята на Азия само тюрките, само тюрките и никой друг освен тюрките, записвайки всички възможни в тази среда. В това те напълно приличат на арабските автори от Средновековието, за които всички, дори славяните, са тюрки. Кипчакска степ, име в арабски и персийски източнициXI- XVвекове степи и пустини, простиращи се от долното течение на Сирдаря и езерото Балхаш до устието на река Дунав. Този термин се среща за първи път от персийския автор Насир Хосроу през 11 век, когато кипчаците, идващи от бреговете на Иртиш, стават съседи на Хорезм през 1030 г. Дещ-и Кипчак обикновено се разделя на западен и източен кипчак. Територията на Западен Кипчак е известна в руските летописи под името Половецка земя. През 16-18 век само източната част (територията на съвременен Казахстан) се нарича "Dasht-i Kipchak". (TSB)вижте Материали за историята на района Верхолски през 18 век // Трудове на Бурятския комплексен научноизследователски институт. Изследвания и материали за историята на Бурятия. Vol. 2. 1963 г.; vostlit. инфо

Туркестан,име през 19 - началото на 20 век. територии в Централна и Средна Азия, населени с тюркоезични народи. Източен Туркестан е провинция на Западен Китай, Западен Туркестан е централноазиатската територия на Русия, северната част на Афганистан. виж Toth T., Firshtein B.V. Антропологични данни по въпроса за великото преселение на народите. авари и сармати. Л., 1970

Изминаха няколко века от събитията на „монголо-татарското иго“, но страстта към изучаването на този въпрос не стихва. И докато цялата истина не излезе наяве, докато последните маски не бъдат премахнати от „монголо-татарите“, изследователите ще продължат да се ровят в тази интересна тема.

За съжаление преписвачите на историята са направили много, за да гарантират, че истинските събития, случили се по времето на „монголо-татарите“, а и в други времена, са забравени и изтрити от нашата памет. Унищожаването на истински доказателства, фалшифицирането им, заглушаването на останали следи – това са малкото инструменти, които враговете на човечеството използват за контрол на обществото и поробване на съзнанието на индивида. Но не винаги е възможно да се скрият и унищожат всички артефакти. Така е и с темата „монголо-татари“: натрупани са толкова много данни, които противоречат на официалната версия на историята, че малко хора имат съмнения, че „монголо-татари“, както и „игото“, никога не са съществували. А също и фактът, че „монголо-татарите” изобщо не са монголоиди, както налагат на целия свят, а европейци!

Откъде идва терминът "монголо-татари"?

През 1817 г. Кристиан Крус публикува Атлас на европейската история („Атлас и таблици за преглед на историята на всички европейски земи и държави от първото им население до наши дни“), където за първи път въвежда в научно обръщение термина „монголо-татарско иго“. “ (на руски Тази работа е преведена на английски през 1845 г.).

В Русия терминът „монголо-татари“ е въведен в обращение от известния историк П. Н. Наумов през 1823 г. И едва от това време, от 19 век, се появява в учебници и научни статии. Във всички оцелели източници, било то карти, хроники, речници, разбира се, няма „монголо-татари“. Изучавайки етимологията на думата „монголо-татари“, виждаме, че този термин е изкуствено измислен и въведен в употреба много по-късно от събитията от „монголо-татарското иго“. А сега повече подробности.

Разглеждайки картите и илюстрациите на достигналите до нас атласи, ще видим думите МОГОЛ, МОГУЛ! Моля, обърнете внимание, без буквата "N".

Думата "Могул" е от гръцки произход и означава "Велик". Точно така са ни наричали Великите, славяните, русите, някои европейци, араби, китайци и японци на техните карти, върху гравюри и други оцелели артефакти. А тези, които историците наричат ​​монголи, наричат ​​себе си халхас или халхас, ойрат и т.н. Но не и монголците. И историците започнаха да ги наричат ​​монголи едва през 20 век.

А сега относно думата "татари".

Тоест не татари, а татарки. Да, да точно ТАТАРИ. И тези хора са живели на територията на Велика Тартария, затова са ги наричали така!

Ето какво пише Николай Левашов:

“...Името Тартария няма нищо общо с името на тюркските племена. Когато чужденците попитаха жителите на тази страна кои са те, отговорът беше: „Ние сме децата на Тарх и Тара“ - брат и сестра, които според представите на древните славяни са пазители на руската земя (Богинята Тара – покровителката на Природата и нейния по-голям брат Тарх – Бог да бъде пазител на древната Велика Мъдрост).“ Думата Tartaria идва от сливането на думите Tarkh и Tara. И фактът, че по-късно буквата "R" от думите TaTtaria и tartars беше премахната от изписването и произношението на думата, предполага, че някой е имал нужда от това. Да изтрие от съзнанието на самите хора спомена както за страната, която наистина се е наричала Велика Тартария, така и за самия народ - татарите. И в продължение на няколко века преписвачите на историята почти успяха. почти.

Така излиза, че в един случай славяните са били наричани моголи, в друг татари. Но никога - "монголо-татари"! А думите "монголи" и "татари" вече са модерен превод на бъдещи историци от науката. И ако вземете оригиналния оцелял артефакт и превода, можете сами да видите как „татари“ се превръщат в „татари“, а „моголите“ в „монголи“.

Как изглеждаха известните на всички ни „монголо-татари“?

Според официалната версия на историята, „монголо-татарите“ са представители на монголоидната раса, които имат различна структура на очите от другите раси и на първо място те са скосени очи със силно развита гънка на горния клепач, черна коса, тъмни очи, с жълтеникав цвят на кожата, със силно изпъкнали скули, сплескано лице и слабо развита коса.

И, разбира се, във всички филми „монголо-татарите“ се появяват точно както е описано по-горе. В часовете по история учителите повтарят едно и също, преподавателите в университетите набиват в главите на студентите информацията, че „монголо-татарите“ са монголоиди и нищо друго. С рядко изключение на учителите, които не се страхуват да вървят срещу образователната система.

Като цяло няма положителни източници, които недвусмислено да казват, че „монголо-татарите“ са били монголоиди. По-скоро, напротив, има много голям брой артефакти, които показват обратното. Или по-скоро казват, че всички известни личности от времето на „монголо-татарите” са били европейци! И не само европейци, но и представители на бялата раса - така би било по-правилно. Но тази информация внимателно се премълчава, защото ще трябва да пренапишем цялата история, която ни е наложена през 18 век.

Нека разгледаме някои от тях по-подробно.

Чингис хан.

Нека започна с факта, че историята познава много Чингис ханове. Но ние ще разгледаме този, който стана известен в целия свят. Този, който се нарича основател и първи хан на империята Мо(н) Гол.
Всъщност Чингис хан, както много хора смятат, не е име, а титла. И ханове бяха името, дадено на военните князе в Русия. Какво е истинското име на известния Чингис хан? Истинското име е Тимур. Или, както е било обичайно в онези древни времена, Тимур Чин (или Темуджин, или Темуджин в изкривено произношение, както често е наричан Чингис хан). Името на Чингис Хан е подредено. Сега да видим какъв вид „монголо-татарин“ беше той.

От всички оцелели портрети на Чингис хан историците са обявили само един за автентичен. А този портрет на император Тайдзу (Чингис хан) се пази в Националния музей на двореца в Тайпе, Тайван:

Монголският доктор на науките Д. Баяр съобщава следното за единствения портрет на Чингис хан: „Образът на Чингис хан е запазен в стените на дворците на владетелите от времето на Юан. Когато манджурското управление е свалено през 1912 г., историческите и културни активи са прехвърлени на Средния щат. Тези исторически съкровища включват повече от 500 картини, изобразяващи владетели и техните съпруги, мъдреци и мислители. Имаше и портрети на осем монголски ханове и седем ханши. Тези портрети са публикувани в Пекин през 1924, 1925 и 1926 г. В тази поредица от монголски владетели Чингис хан е изобразен със светла монголска кожена шапка с полегата периферия, широко чело, лице, излъчващо светлина, напрегнат поглед, брада, сплетена зад ушите и много стар. Беше извършено подробно проучване относно автентичността на това изображение на Чингис хан и се оказа, че този портрет върху плат, изтъкан с дължина 59 см и ширина 47 см, е колосан и кантиран през 1748 г. Тези. този портрет датира от 18 век!!! Но точно през този век се проведе глобален процес на фалшификация на историята по целия свят, включително в Русия и Китай. Така че този портрет е поредната измислица и фалшификация на историците.

Сред репродукциите на Чингис Хан има още една „средновековна“ китайска рисунка, която е направена дори по-късно от „официалния“ портрет:

Рисунката е направена с мастило върху коприна и изобразява Чингис хан в цял ръст в монголска шапка с монголски лък в дясната ръка, колчан със стрели зад гърба, лявата му ръка стиска дръжката на сабя в ножницата.

Рашид ад Дин, известна персийска фигура, в своята „Колекция от хроники“ също предоставя няколко миниатюри, където Чингис хан се появява във въображението си като монголоид.

И така, как е изглеждал истинският Чингис хан? И има ли други източници, които сочат, че не е бил монголоид?!

Историкът Гумильов в книгата си „Древна Рус и Великата степ” го описва по следния начин: „Древните монголи са били, според свидетелствата на хронисти и находките на стенописи в Манджурия, висок, брадат, светлокос и син -ококи хора... Темуджин беше висок и величествен на ръст, с широко чело и дълга брада. Личността е войнствена и силна. Това го прави различен от другите."

Borjigins имат „синьо-зелено...“ или „тъмно синьо, където зеницата е заобиколена от кафяв ръб“ „Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l "histoire de l" Asie. Париж, 1896. С. 201 "".

Борджигините са монголски род, към който принадлежи Тимур-Чингис хан. Борджигин се превежда като "синеок".

Между другото, Рашид ад Дин в своя „Колекция от хроники“ също пише, че Чингис хан е принадлежал към семейството на Борджигин и е имал светли очи. И тук можем да проследим несъответствието между текста, където Чингис хан изглежда висок и светлоок, и илюстрациите, в които Великият командир очевидно е монголоид, с нисък ръст и тъмни очи и цвят на косата. Но това е тема за друг разговор.

Запазена е и китайска рисунка от 13-14 век, изобразяваща Чингис хан по време на лов със соколи:

Както можете да видите, на тази снимка Чингис хан изобщо не е монголоид! Типичен славянин, с гъста брада и признаци на ясно бяла раса.

И Марко Поло вижда Чингис хан като европеец, а в миниатюрите си го рисува като 100% славянин. В миниатюра „Коронясването на Чингис хан“:

Марко Поло облича както Чингис Хан, така и неговата свита в европейски дрехи, увенчавайки Великия командир с корона с трилистници, която винаги е била атрибут на европейските владетели. А мечът, който Чингис хан държи в ръцете си, има форма, характерна за руските мечове!

И така, оказва се, че Чингис хан е бил русо момче със сини очи!!! Ето ги монголите!

Така че, в допълнение към „официалните“ доказателства, признати от науката, има и други, според които Тимур-Чингис хан е по-скоро славянин, отколкото монголоид, които не са високи, имат ясно черна коса и тъмни очи. Не е прието обаче да се говори за това.

Но преди да направим каквито и да било заключения, нека да видим как са изглеждали другите Велики командири и фигури от епохата Мо(н) Гол, чиито имена са достигнали до нас през вековете.

Хан Бату.

Бату хан, или по-скоро Бату хан, е внук на Тимур-Чингис хан. Този факт се признава от съвременните историци и за него се пише в хроники и други документи.

Е, както обикновено, историците го виждат като монголоид. Ето един негов портрет, който те признават за автентичен:

Това е китайски ръкопис „Историята на първите четирима ханове от клана Чингис“.

Но нека помислим логично. Бату също принадлежи към рода Борджигин и трябва поне да прилича на дядо си, т.е. Чингис хан и да има или руса коса, или сини очи, или да е висок най-малко 170 см, или да има други характеристики на бялата раса.

Бюст на Бату Хан, намиращ се в Турция, е оцелял до днес:

Разбира се, гледайки бюста, е трудно да се направят изводи какъв цвят са били очите и косата му. Но друго се вижда. Пред очите ни се появява типичен европеец с гъста брада, в чиито черти няма абсолютно никаква следа от монголоид!

И ето още един източник - „Превземането на Суздал от Бату през 1238 г. Миниатюра от „Житието на Ефросиния Суздалска“ от 16 век. Списък от 18 век":

Тази миниатюра изобразява хан Бату в корона, на бял кон, който, придружен от своя отряд, влиза в града. Лицето му е чисто европейско, в никакъв случай тюркско. И това е някаква славянска армия, не мислите ли?!

В друга хроникална илюстрация Бату хан се появява в образа на руски цар с неговите руски воини:

Така че внукът на Чингис хан, Бату хан, не беше далеч от дядо си на външен вид.

Кублай.

Кублай хан или Кубла хан, като Бату хан, е внук на Чингис хан и, подобно на дядо си, става сериозно известен. Нека да разгледаме тази мо(н)гол.

Според официалната версия на историята, Кублай завладява почти целия свят, превземайки Китай и практически завладявайки Япония (и ако не беше торнадото, той щеше да успее). Разбира се, хората от официалната история го виждат като монголоид:

За мен, по-малко, Марко Поло представя Кублай Кублай като европеец. В „Книгата за разнообразието на света“ има илюстрация, изобразяваща пристигането на Марко Поло в централата на Кублай:

И тук Кублай не е мо(н)гол, а европеец!!! Черти на лицето, брада - всичко показва, че това е човек с европейски вид.

И 4 жени на Кублай:

Както можете да видите, те изобщо не са представители на монголоидната раса и изглеждат като типични дами от средновековна Европа. И в корони с трилистници, а трилистника е военен символ на Славяно-Арийците!!!

А ето още една илюстрация от „Книгата за многообразието на света”:

На него Кублай връчва на братята Поло „златен медал“ и ги изпраща като посланици при папата. Отново външен вид, облекло, атрибути - всичко е европейско!

Отделно бих искал да насоча вниманието ви към „златното съкровище“. Това е така наречената златна пайза. Paiza е акредитивен етикет, издаден като символ на делегиране на власт, предоставяне на специални правомощия. Колкото и да е изненадващо, всички пайзи, принадлежащи на мо(н)голските ханове, са намерени на територията на Русия. В пространствата на съвременна Монголия не е намерен нито един пайзи! Това е още едно потвърждение на приказката за „монголо-татарското“ иго.

Но да се върнем на Кублай.

Японски свитък от 13-ти век изобразява кампанията на Кублай срещу Япония:

Вдясно на свитъка е ранен японски воин, вляво са средновековни мо(н)голове. На снимката мо(н)голската армия на Хубилай традиционно носи руски дрехи и ботуши. Забележителна е формацията на краката, характерна за тактиката на древните руснаци, както и традиционните руски оръжия: прави мечове и сложни лъкове. Обърнете внимание и на огнено оцветения оселедец, стърчащ от върха на главата на всяка от трите глави на войни-мо(н) - детайл от външния вид, присъщ изключително на славяните. Но най-убедителни са лицата, които не оставят съмнение за етническата си принадлежност.

В миниатюрата от „Свитъка на монголското нашествие“ можете да видите един от корабите на Кублай:

Корабът на флотилията Мо(н)Гол, предимно с руски воини! Същото като на предишната снимка.

Тези, които японците наричат ​​средновековни мо(н)голи са сто процента славяни!

Тук може да се проследи същата история като при Чингис хан. Тамерлан не е име, а по-скоро прякор. И името му е Тимур.

Според описанието на Ибн Арабшах Тимур бил висок, широкоплещест, имал голяма глава и гъсти вежди, имал дълги крака и дълги сухи ръце и носел голяма брада. Тимур накуцваше с десния крак. Очите му бяха като свещи, но без блясък. Имаше висок глас, отличаваше се с мощна сила и голяма смелост, не се страхуваше от смъртта, запазваше ясна памет до края на живота си, не обичаше шегите и лъжите, напротив, харесваше истината, дори и това го постави в трудно положение.

Т. Н. Грановски в своите „Пълни съчинения“ пише, че Тимур е роден с бяла коса, като на старец, и по женска линия принадлежи към потомството на Чингис хан (които, както ни казват източниците, са светлокоси и сини- с очи). Въпреки че други историци твърдят, че Тимур не принадлежи към семейството на Чингисид. Но ние имаме друга задача, за нас най-важното е дали е бил гол и как е изглеждал.

В град Согют, наред с бюста на Бату Хан, има и бюст на Тимур:

Както виждаме, Тимур-Тамерлан тук е европеец, типичен казак. И в съзнанието на италианците, холандците и французите Тимур-Тамерлан също е представител на бялата раса, а не на монголоидната:

В иранска миниатюра от 15-16 век Тимур е изобразен с бяла гъста брада и външни признаци на бялата раса:

Друга иранска миниатюра от 15 век от неизвестен автор:

Тук Тимур изглежда европейски.

Но, изненадващо, някои съвременни художници на Тимур-Тамерлан в своите творби възпроизвеждат външния му вид не като монголец, а като европеец! Въпреки факта, че във филмите той се появява като 100% азиатец. И така, на блока с марки Тамерлан е доста руснак, само с черна брада (очевидно, за да го пропусне цензурата за публикуване):

Що се отнася до външния вид и външния вид на Тимур-Тамерлан, в това изобщо няма проблеми. Всичко си дойде на мястото, след като през май-юни 1941 г. бяха извършени разкопки в мавзолея Гур-Емир, гробницата на Тимуридската династия. Експедицията разкри пет погребения: на Тимур-Тамерлан, на синовете му Шахрух и Мираншах, на внуците му Улугбек и Мохамед-султан.

ММ. Герасимов, известен антрополог и скулптор, автор на метод за възстановяване на външния вид на човек въз основа на скелетни останки, беше натоварен с такава важна задача като появата на истинския Тамерлан пред целия свят. Възстановява скулптурния му портрет и с изненада вижда, че той се оказва човек от европейски тип. Това е естествен европеец! Изпъкнало, не плоско лице:

Герасимов също в книгата си „Основи на реконструкцията на лицето по черепа“ съобщава следното: „Откритият скелет принадлежи на силен мъж, сравнително висок за монголец (около 170 см).“

А формата на очите на Тамерлан изобщо не се оказва монголоидна: „Въпреки това, значителната изпъкналост на корена на носа и релефът на горната част на веждите показват, че монголската гънка на самия клепач е сравнително слабо изразена .” По-нататък: „Противно на приетия обичай за бръснене на главата, по време на смъртта си Тимур имаше относително дълга коса.“ Ако Тимур е монгол, тогава косата му трябва да е черна. Но какво всъщност виждаме? И тук Герасимов не може да скрие истината: Тимур имаше европейска коса. Наистина: „Косата на Тимур е гъста, права, сиво-червена на цвят, с преобладаване на тъмен кестен или червено. Космите на веждите са по-слабо запазени, но все пак от тези останки не е трудно да си представим и възпроизведем общата форма на веждите. Отделните косми са добре запазени... Цветът им е тъмно кестеняв... Оказва се, че Тимур е имал дълги мустаци, а не подрязани над устните, както е обичайно от вярващите последователи на шариата... Малката гъста брада на Тимур е клиновидна -оформен. Косата й е груба, почти права, гъста, ярко кестенява (червена) на цвят, със значително побеляване... Дори предварително изследване на космите на брадата под бинокъл убеждава, че този червеникав цвят е нейният естествен цвят, а не боядисан с къна, т.к. историците описаха.” .
Този факт сам по себе си напълно унищожава всички досегашни традиционно исторически опити за избягване на очевидното. Ето изводите: Тамерлан, подобно на своите предшественици - разгледаните по-горе "монголо-татари" - се оказа светлокос мъж от кавказкия тип!!!

УЛУГБЕК.

Улугбек - велик узбекски астроном и покровител на науките, внук на Тамерлан, владетел на Трансоксиана, а след смъртта на баща си Шахрух е владетел на цялата империя на Тамерлан.
За разлика от своите велики предци-военачалници, Улугбек избра различен път в живота, който го прослави не по-малко от неговия дядо Велики Тамерлан. Той беше велик астроном!
Близо до Самарканд Улугбек построява уникална за онова време астрономическа обсерватория. Резултатът от нейните дейности бяха „Новите маси Guragan“. В тях с безпрецедентна за онова време точност са определени годишните движения на планетите (с точност до няколко дъгови секунди) и Слънцето (наклонът на еклиптиката към екватора, постоянна прецесия). Имаше и каталог от 1018 звезди, географски координати на 683 града в Европа и Азия. Улугбек построи висши училища - медресета - и самият той преподава курс по астрономия в тях. Неговите произведения са били използвани на Изток и Запад до 18-20 век.

Научната дейност на Улугбек противоречи на идеите и плановете на ислямското духовенство. Обявен е за еретик, а по-късно инсценират убийството му, като му отрязват главата.
Улугбек, подобно на дядо си Тамерлан, имаше европейски вид.

Ето какво пише Герасимов за реставрацията на черепа на Улугбек: „Черепът на Улугбек е добре запазен и освен загубата на почти всички зъби (приживе) и отсечените ъгли на долната челюст (по време на убийството) , трябва да се счита за завършен... По своята форма (в хоризонтална проекция) черепът е близък до яйцевидна форма. Сечението му е кръгло, сводесто, тилът не е издаден напред. Слабо развитата глабела е донякъде подсилена от малки отоци на къси вежди, лицето е яйцевидно, орбитите са кръгли и високи; с едва надвиснал горен ръб, който не е дебел, а кръгло затъпен. Дългите носни кости на върха и в средната част са много тесни, отдолу образуват широка камбана, ръбовете на крушовидния отвор са тънки, остри, а формата му е скъсена, сърцевидна. Силно развитият субназален шип е едва забележимо наклонен надолу. Долният ръб на орбитите е силно изпъкнал напред, което, заедно със значителното сплескване на зигоматичните кости, придава на черепа значителен монголоиден вид, въпреки че в сърцевината си черепът несъмнено има повече елементи от кавказкия памиро-фергански кръглоглав тип , наследено от баща си Шахрукх. Има обаче малки особености в детайлите на структурата на черепа, които несъмнено напомнят за неговия прадядо Тимур":

С други думи, външният вид на Улугбек, въпреки че има някои значителни признаци на монголоидност, все пак принадлежи към кавказкия тип.

Така разбрахме, че по принцип не е имало „монголски татари“, а тези, които са били наричани „моголи“ и „татари“, са хора от бялата раса, европейци. А известни „монголо-татари“ личности като Чингис хан, Бату, Кублай, Тамерлан, Улугбек са били европейци. Това е факт! Факт, който трябва да бъде признат не само от руските историци, но и от целия свят.

В Русия малко се знае за това как самите монголи гледат на своята история. Понякога обаче някои руски медии съобщават за „чингис хан манията“, която е обхванала монголите, че жителите на тази държава поставят Чингис хан в челните редици на своята история и своето наследство, смятайки го за най-великия представител на своята страна. В Монголия обаче има различни гледни точки за собствената си история - по-умерени и по-националистически.

По един или друг начин, в Русия станаха повече възможности да се научи за тълкуването на монголската история от първоизточници, с увеличаването на медийната сила на монголското чуждестранно излъчване през последните години - Радио „Гласът на Монголия“ на руски (някои от има го и на тази страница в звукови файлове), както и по време на честването преди няколко години т.нар. 800-годишнината от основаването на монголската държава, когато монголската държава вдъхнови редица публикации за своята история на руски (по-специално беше публикувано илюстрованото издание „История на Монголия“ от съвременния монголски политик и публицист Б. Баабар - изданията на тази публикация бяха публикувани на няколко езика, а също и на руски - пр. 2006 г., публикацията беше разпространена в монголските посолства в чужбина).

В този преглед ще представим откъси от някои съвременни монголски източници за това как монголите гледат на своята история, Чингис хан, а също така ще направим обиколка на местата на Чингис хан в съвременна Монголия, някои от които са на стотици години, понякога са забулени в мистерия, а някои възникват едва през 21 век.

Освен това рецензията съдържа няколко бележки от Международното радио Китай (също в аудио файлове) за мемориала на Чингис хан в Китай и някои други материали.

Монголска история. Изглед от Улан Батор

1. "Pax Mongolica", или

нещо за добрите страни на монголското завоевание, според мнението на монголските автори

Корицата на руската версия на изданието „История на Монголия” от Б.

Корица на руската версия на „История на Монголия” от Б. Баабар.

Баабар е псевдонимът на Бат-Ерденин Батбаяр, който последователно беше лидер на Монголската социалдемократическа партия, министър на финансите и съветник по външната политика на министър-председателя на Монголия в края на 90-те и началото на 2000-те години.

Английското издание на „История на Монголия” излиза през 1996 г., а през 2006 г. руското издание е широко разпространено, в т.ч. и чрез монголските посолства като част от честването на 800-годишнината от създаването на първата обединена монголска държава. Често ще се позоваваме на тази „История на Монголия“, публикувана в свободна Монголия.

Но какво изобразява корицата на руското издание на тази „История на Монголия” от Баабар? Тук виждаме снимка, показваща сцена от епохата на Монголската империя: монголските ханове и тяхното обкръжение може да не са събрали юрти, когато централата промени местоположението си. Фигурата показва точно момента, в който монголският лагер се премества.

Монголските автори обикновено признават, че агресивните набези на Чингис хан са донесли много разрушения и смърт на света от онова време, но не се уморяват да подчертават цивилизационния характер на монголските завоевания. Въпреки че мнозина не могат да се съгласят с цивилизационния принос на монголите... Съвременните арабски историци все още обвиняват монголските армии за унищожаването, например, на напоителните системи в Месопотамия. Нещо повече, тези арабски автори подчертават, че преди те понякога са били унищожавани по време на войни, но не до такава степен, че никога да не бъдат възстановени, както се случи след монголските завоевателни кампании срещу арабския свят.

Но Да се ​​запознаем с монголската гледна точка за цивилизационното значение на Монголската империя. Гореспоменатият съвременен монголски автор и политик Баабар пише в своята История на Монголия:

„Pax Mongolica означава „мир на Монголия“. В историята има подобни термини като Pax Hitanica, Pax Romanica. Те означават насилствено установяване на мир в териториите, за които е пролята кръв, прекратяване на междуетническите борби, предотвратяване на местни конфликти и грабежи по пътищата и осигуряване на безопасността на хората, пътуващи из цялата империя. Както и предприемане на мерки за развитие на търговията, създаване на единна система за събиране на данъците.

Рим, Великобритания и Монголия по едно време създадоха световни империи, така че тази концепция също има смисъл на глобално значение. Монголските войни драматично повлияха на размера и гъстотата на световното население. Жертвите на войните са 30% от общия брой жители на Персия и Централна Азия, 19% от Корея, 10% от Бирма и 30% от Китай. По време на войната срещу династията Сун загинаха 29 милиона китайци и бяха разрушени 12 хиляди града.

Но завоевателите монголи не възнамеряваха да изнасят богатство от окупираните територии, те по-скоро искаха да развиват икономиката на място и да събират данъци. Това допринесе за развитието на търговията. Монголите не са разделяли народите според религията при. Те били шаманисти, но уважавали всички религиозни възгледи. Благодарение на това в империята не е имало религиозни конфликти.

В илюстрация от руското издание на „История на Монголия” от Баабар т.

В илюстрацията от руското издание на „История на Монголия” на Баабар т.нар. “пайза” е вид дипломатически паспорт от времето на Чингизидите. Този медальон позволява на собственика си да пътува безопасно из Монголската империя. Има текст за това точно там в илюстрацията.

„Пайза” е факт, който със сигурност говори в полза на цивилизационния принос на монголите.

Марко Поло, известният пътешественик, пристига в тази мирна страна и посещава столицата Даду (старото име на Пекин) и други провинции на империята Юан. Карпини и Рубрук също са били там. Ибн Батута, известен арабски пътешественик, пътува от Константинопол до Индия, Китай, Цейлон и Индонезия. Търговци от Персия, арабските страни и Западна Европа започват търговски отношения с империята, без да се страхуват за себе си и стоките си.

В резултат на този диалог между Изтока и Запада културата, науката, философията започват да се развиват и условията на живот започват значително да се подобряват. По-специално, производството на оръжия и корабостроенето, технологиите за печат и производство на хартия, както и използването на огнестрелни оръжия започнаха да се развиват на Запад; всичко това дойде от Изтока и послужи като тласък за развитието на мощна западна цивилизация.

Китай внася различни видове храни от Индия, възприема основите на астрономията и керамиката и въвежда нови сортове пшеница от Персия. Мюсюлманската медицина бързо се разпространява в Китай. В същото време китайците започнаха да използват корейската медицина. Търговията между Япония и югоизточните земи се разви както никога досега.

Хората на Запад са формирали представите си за Изтока от книгите на Марко Поло и са искали сами да изследват новия свят. Колумб търсеше нов маршрут до Индия въз основа на книгата на Марко Поло, но вместо това откри Америка“, пише Баабар. Въпреки че отбелязваме, че монголите не останаха шаманисти за дълго, скоро много улуси преминаха към исляма (повече подробности в отделен материал и в началото на този преглед).

2. Очерк на монголската история

Страница от руското издание на гореспоменатата илюстрована „История на Монголия” от съвременния автор Баабар: Тук виждаме на страницата на изданието карта на великата Монголска империя и нейното сърце и столица – Каракорум, а също и тук е разказа за „Pax Mongolica” - цивилизована, според Баабар, империя, не по-лоша от римската.

Страница от руското издание на гореспоменатата илюстрована „История на Монголия” от съвременния автор Баабар:

Тук виждаме на страницата на изданието карта на великата монголска империя и нейното сърце и столица – Каракорум, а също така тук се разказва за “Pax Mongolica” – цивилизована, според Баабар, империя, не по-лоша от римски.

През 2009 г., за първи път от много години, руският отдел за монголско радио и телевизия в чужбина подготви и излъчи поредица от програми за историята на Монголия от древни времена до наши дни. И като се има предвид, че до 1990 г. монголското чуждестранно излъчване на руски език, което съществува от 1964 г., беше под строгия контрол на Монголската комунистическа партия - MPRP, можем да кажем, че това е първият балансиран и сравнително пълен цикъл от програми за монголската история от Улан Батор за Русия. Този цикъл избягва резки оценки и превъзнасяне както на ханове, така и на комунисти. Но такъв баланс все още не се среща навсякъде в Монголия. Това се доказва от публикацията в предишния раздел на този материал. Въпреки че отбелязваме, че „Историята на Монголия“ на Баабар е много интересна и информативна и руското излъчване „Гласът на Монголия“ го цитира широко в своя цикъл. сайтът прецени, че събраните истории от монголското чуждестранно излъчване могат да бъдат много интересни (Текстът е даден от уебсайта на руското излъчване „Гласовете на Монголия“. Правописът на географските имена и собствените имена в оригиналния източник е запазен).

„Гласът на Монголия“ (излъчен на 09.07.2009 г.) излъчи есе за историята на Монголия, без да споменава, цитирайки различни монголски ресурси с техните подобни есета за историята, включително откъси от гореспоменатата „История на Монголия“ от съвременния монголски автор Баабар:

„...Монголите са една от най-старите нации и имат богата история, датираща от хиляди години. През 2006 г. Монголия отбеляза 800-годишнината от основаването на монголската държава и 840-годишнината от юбилея на Чингис хан...

Преди много милиони години територията на съвременна Монголия беше покрита с гъсталаци папрати, а климатът беше горещ и влажен. Динозаврите са живели тук преди 160 милиона години, но са изчезнали по време на своя разцвет. Причините за това явление все още не са точно установени и учените изказват различни хипотези. Човечеството научи за съществуването на тези гигантски животни едва преди 150 години. Науката познава няколкостотин вида динозаври. Най-известното откритие на останки от динозаври принадлежи на американска научна експедиция, ръководена от Р. Андрюс, организирана през 20-те години на миналия век в монголската пустиня Гоби. Сега тази находка се съхранява в Музея на местната история на град Ню Йорк. Кости на динозаври, открити в Монголия, има и в музеи в Санкт Петербург и Варшава. Експозицията на Краеведския музей на Улан Батор е една от най-добрите в света и е била излагана в много страни.

На територията на днешна Монголия предците на съвременния човек са се появили преди повече от 800 хиляди години. А Хомо Сапиенс е живял тук още преди 40 хиляди години. Изследователите предполагат, че преди 20-25 хиляди години е имало голяма миграция от Централна Азия към Америка през Беринговия проток.

На брега на Жълтата река китайците основават една от първите цивилизации в човешката история и имат писменост от древни времена. Писмените паметници на китайците говорят много за номади, които непрекъснато нападат Китай. Китайците нарекли тези чужденци „Ху“, което означава „варвари“, и ги разделили на „Сюнху“, северните диваци, и „Дунху“, източните диваци. По това време Китай не е единна държава и се състои от няколко независими кралства, а номадите съществуват в отделни племена и нямат държавна система. Китайските кралства, страхувайки се от набези на номадски племена, издигат стени по северната граница на своите територии. През 221 пр.н.е. Създава се държавата Цин и така за първи път разнородните китайски царства се обединяват в едно.

Императорът на държавата Цин, Ши Хуанди, обедини многобройните стени, построени от кралствата, в една безпроблемна система за защита срещу номадите. Днес тя се нарича Великата китайска стена. За да пробият здравата отбрана, номадите се обединяват под ръководството на модата Шаню и образуват силна държава, останала в историята като Сюнну. Така през 209 г. пр.н.е. Първата държавна система е създадена на територията на днешна Монголия. Сюнну са били протомонголи. Смята се също, че държавите на селджуките, турците, киданите, аварите, Златната орда, Османската империя, империята на Тимур, както и сегашните държави като Казахстан, Киргизстан, Турция, Азербайджан, Туркменистан са преки наследници на първите номадски състояние на хуонну. В продължение на около 400 години хунну играе важна историческа роля в Централна Азия. По-късно, след разделянето на южни и северни хунну, те са победени от китайците и дунху и по този начин държавата хунну престава да съществува.

През 156 г. номадите от Централна Азия също образуват силна държава в Централна Азия - Сянби. По това време в Китай управлява могъщата династия Хан. През 3 век тоба се отделя от сянби, които по-късно завладяват Северен Китай. По-късно потомците на Тоба са асимилирани от китайците. Техните потомци, руранците, разполагат със силни войски и през 5 век завладяват територията от Харшар до Корея. Те са първите, които използват титлата хан. Изследователите смятат, че Xianbi, Toba и Rouran също са монголски племена.

По-късно руаните са завладени от турците, а по-късно, по време на войните, достигат до европейските територии. Те са известни в историята като авари. Те притежаваха най-големите завоевания, направени преди появата на Чингис хан.

До 7 век турците са станали най-мощната държава в света. По време на походите си те достигат до Мала Азия и стават предци на съвременните турци. Тюркската държава падна след многобройни атаки на мощни държави, обединени срещу тях. На територията на победената тюркска държава възниква уйгурската държава. Столицата на уйгурската държава Карабалгас е открита при разкопки в долината на река Орхон. През 840 г. те са победени от киргизите, които ги достигат по река Енисей. Киргизите управлявали за кратко в Централна Азия и били прогонени от монголските кидански племена към Памир. Оттогава само монголите започнаха да управляват територията на Монголия. Докато стават по-силни, киданите постепенно се преместват на юг от Великата китайска стена и по време на развитието на днешен Пекин като столица те до голяма степен изчезват сред китайското население и остават в китайската история като династията Ляо.

През 924 г. тюркските племена напускат територията на днешна Монголия и монголите започват да управляват сами. Въпреки това до 13-ти век монголите не могат да образуват единна държава. До 13 век на територията на Монголия има много племена, като наймани, татари, хамаг-монголи, кераити, олхунуди, меркити и др. След хамаг-монголския хан Хабул монголските племена са без водач, докато през 1189 г. неговият потомък Темуджин е обявен за хан на всички монголи и получава титлата Чингис хан.

Първото голямо военно начинание на Темуджин е войната срещу татарите, започната съвместно с Торил през 1200 г. По това време татарите трудно успяха да отблъснат атаките на войските на Джин, които навлязоха във владенията им. Възползвайки се от благоприятната ситуация, Темуджин и Турил нанасят редица силни удари на татарите и завземат богата плячка. Правителството на Дзин присъди високи титли на степните лидери като награда за поражението на татарите. Темуджин получава титлата „джаутхури“ (военен комисар), а Турил получава титлата „ван“ (принц), от което време става известен като Ван Хан. През 1202 г. Темуджин самостоятелно се противопоставя на татарите. Победите на Темуджин доведоха до консолидиране на силите на противниците му. Оформи се цяла коалиция, включваща татари, тайчути, меркити, ойрати и други племена, които избраха друг степен вожд Джамуха за свой хан. През пролетта на 1203 г. се състоя битка, която завърши с пълно поражение на силите на Джамуха. Тази победа допълнително укрепва силите на Темуджин.

През 1204 г. Темуджин побеждава найманите. Техният владетел Таян хан умира, а синът му Кучулук бяга в земите на Семиречието в страната на каракитаите (югозападно от езерото Балхаш). На курултая /събранието на благородниците/ през 1206 г. Темуджин е провъзгласен за великия хан на всички племена на Монголия – Чингис хан. Монголия е преобразена: разпръснатите и воюващи монголски номадски племена се обединяват в една държава.

Той раздели цялото население на десетки, стотици, хиляди и тумени (десет хиляди), като по този начин смеси племена и кланове и назначи специално подбрани хора от своите доверени лица и нукери като командири над тях. Всички възрастни и здрави мъже се смятаха за воини, които управляваха домакинствата си в мирно време и взеха оръжие по време на война. Тази организация предостави на Чингис хан възможността да увеличи въоръжените си сили до приблизително 95 хиляди войници.

Отделни стотици, хилядници и тумени, заедно с територията за номадство, се предавали във владение на един или друг нойон /малък княз/. Великият хан, смятайки себе си за собственик на цялата земя в държавата, раздаде земя и арати на нойоните, при условие че те редовно ще изпълняват определени задължения в замяна. Най-важното задължение по това време е военната служба. Всеки нойон беше длъжен, при първа молба на господаря, да изпрати необходимия брой воини на полето. Нойон, в своето наследство, можеше да експлоатира труда на скотовъдците, като им разпределя добитъка си за паша или ги включва директно в работата във фермата си. Малките нойони обслужваха големи...“, станцията „прелиства страниците от историята на Монголия. И това беше краят на първото есе за историята на Монголия след руското предаване „Гласът на Монголия“ от 09.07.2009 г.

Второто есе за историята на Монголия от програмата на монголското чуждестранно излъчване „Гласът на Монголия“ от 16.07.2009 г., докато станцията, без да споменава, цитира, наред с други неща, съвременни монголски и руски ресурси и публикации:

„При най-мощния и легендарен предшественик на монголите Чингис хан беше легализирано поробването на аратите (тоест обикновените животновъди) и беше забранено неразрешеното преминаване от една дузина, стотици, хиляди или тумени към други. Тази забрана означаваше формалното привързване на аратите към земята на нойоните - за мигриране от владенията си аратите бяха изправени пред смъртно наказание. Чингис хан издига писания закон в култ и е привърженик на силния закон и ред. Той създава мрежа от комуникационни линии в своята империя, куриерски комуникации в голям мащаб за военни и административни цели и организира разузнаване, включително икономическо разузнаване. Чингис хан също разделя страната на две „крила“. Той постави Борча начело на дясното крило, а Мухали, двамата си най-верни и опитни съратници, начело на лявото. Той направи наследствени длъжностите и чиновете на висшите и висши военачалници - центуриони, хилядници и темници - в рода на тези, които с вярната си служба му помогнаха да завземе ханския престол.

През 1207-1211 г. монголите завладяват земята на якутите, киргизите и уйгурите, тоест покоряват почти всички основни племена и народи на Сибир, налагайки им данък. През 1209 г. Чингис хан завладява Централна Азия и насочва вниманието си на юг. Преди завладяването на Китай Чингис хан решава да подсигури източната граница, като превзема през 1207 г. тангутската държава Си-Ся, които преди това са завладели Северен Китай от династията на китайските императори Сун и са създали своя собствена държава, която се намира между неговите владения и държавата Джин. След като превзе няколко укрепени града, през лятото на 1208 г. „Истинският владетел“ се оттегли в Лонгжин, изчаквайки непоносимата жега, която падна тази година. Междувременно до него достига вест, че старите му врагове Тохта-беки и Кучлук се готвят за нова война с него. Очаквайки тяхното нахлуване и внимателно подготвен, Чингис хан ги разбива напълно в битка на брега на Иртиш.

Доволен от победата, Темуджин отново изпраща войските си срещу Си-Ся. След като побеждава армия от китайски татари, той превзема крепостта и прохода във Великата китайска стена и през 1213 г. нахлува в самата Китайска империя, държавата Дзин и стига до Нианси в провинция Ханшу. С нарастваща упоритост Чингис хан повежда войските си дълбоко в континента и установява властта си дори над провинция Ляодун, централна за империята. Няколко китайски командири, виждайки, че монголският завоевател печели постоянни победи, претичаха на негова страна. Гарнизоните се предават без бой.

Утвърдил позицията си по цялата Велика китайска стена, през есента на 1213 г. Темуджин изпраща три армии в различни части на Китайската империя. Един от тях, под командването на тримата сина на Чингис хан - Джучи, Чагатай и Угедей, се насочва на юг. Друг, воден от братята и генералите на Темуджин, се премести на изток към морето. Самият Чингис хан и най-малкият му син Толуй, начело на основните сили, се отправят в югоизточна посока. Първата армия напредва до Хонан и след превземането на двадесет и осем града се присъединява към Чингис Хан по Великия западен път. Армията под командването на братята и генералите на Темуджин превзема провинция Ляо-си, а самият Чингис хан завършва триумфалната си кампания едва след като достига морския скалист нос в провинция Шандонг. Но страхувайки се от граждански конфликт или поради други причини, той решава да се върне в Монголия през пролетта на 1214 г. и сключва мир с китайския император, оставяйки Пекин на него. Въпреки това, преди лидерът на монголите да има време да напусне Великата китайска стена, китайският император премества двора си по-далеч, в Кайфенг. Тази стъпка беше възприета от Темуджин като проява на враждебност и той отново изпрати войски в империята, вече обречена на смърт... Войната продължи. Войските на джурчените (племена от тунгуски произход - бележка на уебсайта) в Китай, попълнени от аборигените, се бият с монголите до 1235 г. по собствена инициатива, но са победени и унищожени от наследника на Чингис хан Угедей.

Следвайки Китай, Чингис хан се подготвя за кампания в Казахстан и Централна Азия. Той беше особено привлечен от процъфтяващите градове на Южен Казахстан и Жетису. Той решава да осъществи плана си през долината на река Или, където се намират богати градове и се управляват от дългогодишния враг на Чингис хан - Найман хан (Найман - една от номадските орди на казахите - Забележка .. Докато Чингис хан завладява все повече и повече градове и провинции на Китай, беглецът Найман Хан Кучлук попита гурхана, който му е дал убежище (суверенът на монголското племе на племето Китан - Забележка. След като спечели доста силна армия под ръката си, Кучлук влезе в съюз срещу неговия сюзерен с шаха на Хорезм Мохамед, който преди това е плащал данък на кара-китаните (от “кар” - черен и “китан” - т.е. "черни кидани", монголско племе, близко до киданите - бел. сайт). След кратка, но решителна военна кампания, съюзниците остават с голяма печалба и гурханът е принуден да се откаже от властта в полза на неканения гост.През 1213 г. гурханът на Жилугу умира и Найман хан става суверенен владетел на Semirechye , Сайрам, Ташкент и северната част на Фергана попадат под негова власт.Ставайки непримирим противник на Хорезм, Кучлук започва преследване на мюсюлманите в своите владения, което предизвиква омразата на заседналото население на Жетису. Владетелят на Койлик (в долината на река Или) Арслан хан, а след това владетелят на Алмалък (северозападно от съвременна Гулджа) Бу-зар се отдалечиха от найманите и се обявиха за поданици на Чингис хан.

През 1218 г. войските на Джебе, заедно с войските на владетелите на Койлък и Алмалък, нахлуват в земите на каракитаите. Монголите завладяват Семиречие и Източен Туркестан, които са собственост на Кучлук. В първата битка Джебе победи Наймана. Монголците позволиха на мюсюлманите да извършват обществено богослужение, което преди това беше забранено от Найман, което допринесе за прехода на цялото заселено население на страната на монголите. Кучлук, неспособен да организира съпротива, бяга в Афганистан, където е заловен и убит. Жителите на Баласагун отвориха портите на монголите, за което градът получи името Гобалък-град, т.е. "добър град". Пътят към Хорезм се отвори пред Чингис хан.

След завладяването на Китай и Хорезм върховният владетел на лидерите на монголските кланове Чингис хан изпраща силен кавалерийски корпус под командването на Джебе и Субедей, за да изследва „западните земи“. Те вървяха по южния бряг на Каспийско море, след това, след опустошаването на Северен Иран, проникнаха в Закавказието, разбиха грузинската армия (1222 г.) и, движейки се на север покрай западния бряг на Каспийско море, срещнаха в Северен Кавказ обединена армия на половците (тюркски народ, известен също като имена кумани и кипчаци. Забележка.. Случи се битка, която нямаше решаващи последици. Тогава завоевателите разцепиха редиците на врага. Те дадоха подаръци на половците и обещаха да не ги докосват.Последните започнаха да се разпръсват при своите номади.Възползвайки се от това,монголите лесно победиха аланите и лезгините и черкезите,а след това победиха половците на части.В началото на 1223 г.монголите нахлуха в Крим,превзеха град Сурож (Судак) и отново се премества в половецките степи.

Половците избягали в Русия. Напускайки монголската армия, хан Котян, чрез своите посланици, помоли да не му отказват помощта на своя зет Мстислав Удал, както и Мстислав III Романович, управляващият велик княз на Киев. В началото на 1223 г. в Киев е свикан голям княжески конгрес, на който е договорено въоръжените сили на князете на Киев, Галиция, Чернигов, Северск, Смоленск и Волин, след като се обединят, да подкрепят половците. За място за събиране на руската обединена армия е определен Днепър, близо до остров Хортица. Тук бяха посрещнати пратеници от монголския лагер, които поканиха руските военачалници да развалят съюза с половците и да се върнат в Русия. Вземайки предвид опита на куманите (които през 1222 г. убеждават монголите да развалят съюза си с аланите, след което Джебе побеждава аланите и напада куманите), Мстислав екзекутира пратениците. В битката на река Калка войските на Даниил Галицки, Мстислав Удалски и хан Котян, без да информират другите князе, решиха да се „разправят“ сами с монголите и преминаха на източния бряг, където на 31 май 1223 г. те бяха напълно победени, докато пасивно обмисляха тази кървава битка от страна на главните руски сили, водени от Мстислав III, разположени на издигнатия срещуположния бряг на Калка.

Мстислав III, след като се огради с тин, удържа отбраната три дни след битката и след това се споразумя с Джебе и Субедай да сложи оръжие и свободно да се оттегли в Русия, тъй като не е участвал в битката . Въпреки това той, неговата армия и принцовете, които му се довериха, бяха коварно заловени от монголите и жестоко измъчвани като „предатели на собствената си армия“.

След победата монголите организираха преследването на остатъците от руската армия (само всеки десети войник се върна от Азовския регион), унищожавайки градове и села в посока Днепър, пленявайки цивилни. Въпреки това дисциплинираните монголски военни водачи нямат заповед да се задържат в Русия. Скоро те са отзовани от Чингис хан, който смята, че основната задача на разузнавателната кампания на запад е успешно изпълнена. На връщане при устието на Кама войските на Джебе и Субедей претърпяха сериозно поражение от волжките българи, които отказаха да признаят властта на Чингис хан над себе си. След този неуспех монголите слязоха в Саксин и се върнаха в Азия покрай каспийските степи, където през 1225 г. се обединиха с основните сили на монголската армия“, се казва в очерка за историята на Монголия от руското предаване на Voice of Радио Монголия от 16 юли 2009 г.

Станцията продължи да прелиства страниците на монголската история на 23.07.2009 г., цитирайки, без да споменава, различни подобни монголски източници за историята на тяхната страна:

„Монголските войски, останали в Китай, се радваха на същия успех като армиите в Западна Азия. Монголската империя е разширена, за да включва няколко новозавладени провинции, които лежат на север от Жълтата река, с изключение на един или два града. След смъртта на император Сюин Цзун през 1223 г. Севернокитайската империя на практика престава да съществува и границите на Монголската империя почти съвпадат с границите на Централен и Южен Китай, управлявани от императорската династия Сун.

След завръщането си от Централна Азия Чингис хан отново превежда армията си през Западен Китай. И през 1225 г. или началото на 1226 г. Чингис хан започва кампания срещу страната на тангутите. По време на тази кампания астролозите информираха монголския лидер, че пет планети са в неблагоприятно подреждане. Суеверният хан смятал, че е в опасност. Под силата на предчувствието Чингис хан се прибрал у дома, но по пътя се разболял и починал на 25 август 1227 г.“, се припомня в разглеждания тук очерк за историята на Монголия от радио „Гласът на Монголия“ от 23.07.2009 г.

Страница от руското издание на гореспоменатата илюстрована „История на Монголия” от съвременния автор Баабар: Ето родословието на монголските ханове.

След смъртта на Чингис хан Монголската империя е разделена между синовете му, въпреки че титлата Велик хан е формално запазена и за известно време други улуси са взели предвид исканията на Великия хан.

Станцията продължи в същото предаване на 23.07.2009 г., като вече до голяма степен цитира в този пасаж изключително откъси от гореспоменатата „История на Монголия“ от Баабар:

„След смъртта на Чингис хан, неговият трети син Угедей става хан през 1229 г. По време на управлението на Угедей границите на империята се разширяват бързо. На северозапад Бату хан (Бату) основава Златната орда и завладява княжествата на Русия едно след друго, унищожава Киев, а на следващата година напада Централна Европа, превзема Полша, Бохемия, Унгария и достига до Адриатическо море. Угедей хан организира втора кампания срещу северен Китай, управляван от династията Ляо, и през 1234 г. войната, продължила почти 20 години, приключи. Веднага след това Угедей хан обявява война на династията Сун от Южен Китай, която е прекратена от Кублай хан през 1279 г.

През 1241 г. Угедей и Чагадай умират почти едновременно и ханският трон остава незает. В резултат на петгодишна борба за власт Гуюк става хан, но умира след едногодишно управление. През 1251 г. синът на Толуи Монгке става хан. Синът на Монгке Хан Хулагу пресича река Амударя през 1256 г. и обявява война на мюсюлманския свят. Войските му стигнаха до Червено море, завладяха големи земи и изгориха много градове. Хулагу превзе град Багдад и уби около 800 хиляди души. Монголците никога преди не са завладявали толкова богат и голям град. Хулагу планира да завладее Северна Африка, но през 1251 г. Монгке Хан умира в Каракорум. И поради борбата между двамата по-малки братя Кублай и Ариг-Буг за трона, той трябваше да прекъсне успешната си кампания.

По-късно Хулагу Хан създава държавата на Илханите, която просъществува дълги години“, припомня разглежданото тук есе „Гласовете на Монголия“ (излъчено на 23.07.2009 г.).

Можете да убедите всеки във всичко
Цялата държава със сигурност
Ако духът и умът са увредени
Използване на печатарска преса.
И. Губерман

Монашеските хронисти твърдят, че след като превзел руските градове, Бату ги изгорил до основи. Населението е унищожено или отведено в плен. Накратко, той се опитва по всякакъв начин да доведе земите до състояние на неработоспособност. Как ще "вземе" данък сега, ако няма добитък, няма реколта, няма хора? Освен това след грабежа той веднага отива в степта. В степта няма плодове и зеленчуци. Климатичните условия са тежки. Няма къде да се скриете от вятъра и снега. Има малко реки. Няма къде да се забавляваме. Обясняват ни: това е народът. Те се забавляват повече с тушканчета. Те обичат този бизнес. Оказва се, че посевите са стъпкани, топлите удобни къщи са изгорени и те бързо са избягали в гладната, студена степ. Те взеха населението със себе си. Тези, които не бяха взети, бяха убити. В същото време тези, които останаха (очевидно трупове), бяха обект на почит. Искам да възкликна като Станиславски: "Не вярвам!"

Разбира се, ако сте принудени да измисляте военни действия и не сте износили нито един чифт ботуши, не е изненадващо да объркате „завземане на територия“ с „наказателна експедиция“. В края на краищата това е наказателната експедиция, която хронистите описват, като в същото време представят Бату като нашественик. Антуражът на Бату също не се нуждае от наказателна експедиция. Антуражът е по-старите Чингизиди, т.е. синове на Чингис хан. В крайна сметка Бату е само негов внук. Те не се нуждаят от славата на „завоевателя Бату“. Не им пука за нея. Дори не. Те я ​​мразят. Заради славата на Бату те останаха в сянка и станаха граждани втора класа. Няма нужда да отиват по-далеч с Бату. Всеки Чингизид иска да има свой собствен богат улус (регион), в който да седи като малък независим цар. Това се случи във всички източни страни. Изоставените Чингизиди сега са блажени там.

Според историка Ала ад-Дин Ата-Малик, след като получи улуса, монголският управител получи титлата Сбабна и след това вече не отиде на война. Сега се чувства добре.

Въпреки това сме убедени, че монголската армия скромно напуска превзетата руска територия и смирено се оттегля в степта, за да събира сухи конски торти, за да загрее юртите. Колко се променят монголските нрави, когато става въпрос за Русия? Освен това сред тези монголи, които не са в контакт с Русия, моралът остава същият. И в Русия монголите са напълно различни от монголите. Защо историците не ни посветят в тези мистериозни превъплъщения?

Единственият, който се опита да посочи причината за внезапното заминаване на Бату в степта преди настъпването на пролетта, беше изследователят генерал М.И. Иванин. Той твърди, че буйната трева на средната зона, която става зелена през пролетта, със сигурност ще причини смъртта на монголските коне. Те са свикнали с мършавата, степна среда. А сочната трева от руските ливади е като отрова за тях. Следователно единственото нещо, което кара Бату в степта преди настъпването на пролетта, е грижата на баща му за конете. Ние, разбира се, не знаем такива тънкости на конската храна. И това твърдение на М.И. Иванина ни озадачава. Не би ли било интересно да нахраним монголски кон със сочна трева и да видим дали ще умре или не? Но за това тя трябва да бъде изписана от Монголия. Оказва се трудно. Ами ако внезапно не умре? Къде да го сложа тогава? Живеем на 11 етаж.

Като цяло не можем да опровергаем това твърдение, но за първи път чуваме за подобно явление.

Ето какво казват официални източници за кампанията на Бату:
„През декември 1237 г. Бату нахлу в руските земи... Хората от Рязан не можаха да окажат сериозна съпротива: те можеха да изпратят не повече от пет хиляди войници. Имаше много повече монголи. Руските летописи говорят за „безчислена армия“. Факт е, че всеки монголски воин донесе със себе си най-малко три коня - езда, пакет и бой. Не беше лесно да се изхрани такъв брой животни през зимата в чужда страна... Само през февруари бяха превзети 14 града, без да се броят селищата и църковните дворове.“

И така, гъсти гори. Липса на пътища. декември. Зимата е в разгара си. Сланата трещи. Може да достигне 40 през нощта. Сняг, ту до колене, ту до кръста. Отгоре една кора твърда кора. Армията на Бату навлиза в руските гори. Тук е необходимо да се направят някои изчисления, за да имате повече или по-малко ясна представа за размера на монголската армия. Според много историци армията на Бату наброява 400 000 души. Това съответства на идеята за „безброй множества“. Съответно има три пъти повече коне, т.е. 1 200 000 (един милион и двеста хиляди). Е, нека надграждаме върху тези числа.

Това означава, че 400 хиляди воини и 1 милион 200 хиляди коне са влезли в горите. Път няма. Какво трябва да направя? Някой отпред трябва да счупи кората, останалите го следват в колона: Монгол, кон, кон, кон, Монгол, кон, кон, кон, Монгол... Няма друг начин. Или вървете покрай реката, или през гората.

Каква е дължината на веригата? Ако дадем на всеки кон например по три метра. Това са 3 метра, умножени по 1 милион 200 хиляди коня, излизат 3 милиона 600 хиляди метра. Просто казано 3600 километра. Това е без самите монголи. Въведени? Ако кората отпред се разруши със скоростта на бързоходещ човек, приблизително 5 км/ч, тогава последният кон ще бъде там, където е стоял първият едва след 720 часа. Но можете да ходите през гората само през деня. Къс зимен ден 10 часа. Оказва се, че на монголците ще им трябват 72 дни, за да изминат най-краткото разстояние. Когато става въпрос за верига от коне или хора, ефектът "иглено ухо" влиза в сила. Цялата нишка трябва да бъде издърпана през ухото на иглата, дори ако е дълга 3600 км. И няма как по-бързо.

Въз основа на горните изчисления скоростта на военните операции на Бату е изненадваща - 14 града само през февруари. Невъзможно е просто да се проведе такава кавалкада в 14 града през февруари. Римляните, за разлика от монголите, напредваха през горите на Германия със скорост от 5 километра на ден, въпреки че това беше през лятото и без коне.

Трябва да разберете, че армията на Бату винаги е била или на поход, или на атака, т.е. Постоянно нощувахме в гората.

А студът на тези места през нощта може да достигне 40 градуса. Бяха ни показани инструкции как обитателят на тайгата трябва да направи преграда от клони от подветрената страна и да постави тлеещ дънер от отворената страна. Той ще затопли и предпази от атаки на диви животни. В това положение можете да прекарате нощта при 40 градуса под нулата и да не замръзнете. Но е невъзможно да си представим, че вместо човек от тайгата ще има монгол с три коня. Въпросът не е празен: „Как монголите оцеляха в гората през зимата?“

Как да храним коне в гората през зимата? Най-вероятно - нищо. А 1 милион 200 хиляди коне изяждат приблизително 6000 тона фураж на ден. На следващия ден пак 6000 тона. После отново. Отново въпрос без отговор: „Как можете да нахраните толкова много коне през руската зима?“

Изглежда, че не е трудно: умножете количеството фураж по броя на конете. Но явно историците не са запознати с началната училищна аритметика и сме длъжни да ги считаме за сериозни хора! Генерал М.И. Иванин признава, че силата на монголската армия е била 600 000 души. В този случай е по-добре да не си спомняте за броя на конете. Такива изявления на Иванин неволно пораждат мисълта: генералът имаше ли навика да злоупотребява с „горчиво“ сутрин?

Евтините истории за това как коне при 30-градусов студ издълбават с копитата си миналогодишната трева изпод метров слой сняг и ядат до насита, са в най-добрия случай наивни. Конят не може да оцелее през зимата в района на Москва само на трева. Има нужда от овес. И още. В топъл климат кон на трева ще оцелее до пролетта. А в студено време разходът й на енергия е различен – повишен. Така че конете на „бащата“ нямаше да доживеят „победата“. Това е така, забележка към академичните историци, които си въобразяват, че са биолози. Четейки подобни „научни“ изследвания в исторически трудове, човек иска да изсъска: „Глупости! Но не можеш. Това е много обидно за кобилата! Сивата кобила никога не би се скитала в руската гора цяла зима. И всеки монгол не би направил това. Дори името му да беше Сиви Бату. Монголците разбират конете, съжаляват ги и знаят отлично какво могат и какво не могат.

Само побелели историци, за които делириумът очевидно е нормално състояние, са могли да се сетят за това.

Най-простият въпрос: „Защо Бату изобщо взе конете?“ Хората не яздят коне през гората през зимата. Наоколо има клони и гъсталаци. През зимата кон няма да ходи дори километър по кората. Тя просто ще си нарани краката. Разузнаване на кон в гората не се извършва и преследвания не се извършват. През зимата дори няма да можете да галопирате през гората на кон, определено ще се натъкнете на клонка.

Как можете да използвате коне, когато щурмувате крепости? В крайна сметка конете не знаят как да се катерят по крепостни стени. Само от страх ще осрат под крепостните стени. Конете са безполезни, когато щурмуват крепости. Но точно в превземането на крепости е целият смисъл на кампанията на Бату и нищо друго. Тогава защо този конски епос?

Тук в степта, да. В степта конят е начин за оцеляване. Това е начин на живот. В степта кон те храни и те носи. Без нея няма как. Печенеги, половци, скити, кипчаки, монголи и всички останали степни жители се занимавали с отглеждане на коне. И само това и нищо друго. Естествено, в такива открити пространства е немислимо да се бие без кон. Армията се състои само от кавалерия. Там никога не е имало пехота. И не защото цялата монголска армия е на кон, те са умни. Но тъй като степта.

Около Киев има гори, а има и степи. В степите „пасат“ половците и печенегите, поради което киевските князе също имат кавалерия, макар и не многобройна. А северните градове - Москва, Коломна, Твер, Торжок и др. - са съвсем друга работа. Принцовете нямат кавалерия там! Е, там не яздят коне! Никъде! Лодката е основното средство за придвижване там. Топ, моноксил, единичен вал. Същият Рюрик не завладя Рус на кон - на лодка.

Немските рицари понякога използвали коне. Но огромните им обковани в желязо коне играеха ролята на бронирани тарани, т.е. модерни танкове. И само в случаите, когато е възможно да бъдат доставени до местоназначението им. За никакви кавалерийски атаки в северните гори не се говори. Основните войски на севера бяха пеша. И не защото са глупави. Но защото там условията са такива. Нямаше пътища нито за коне, нито за пеша. Нека си припомним поне подвига на Иван Сусанин. Поведе поляците в гората и Амбец! Сега не можеш да се измъкнеш от него. Говорим за 17 век, когато цивилизацията е била навсякъде. А в 13-ти? Изобщо нито една песен. Дори и най-малката.

Фактът, че Бату води милиони безполезни коне през руските гори през зимата, се представя от летописците като върхът на военното изкуство. Но тъй като никой от летописците не е служил в армията, те не разбират, че от военна гледна точка това е лудост. Нито един командир в света не би извършил такава глупост, включително Бату.

По някаква причина историците забравиха за друго животно, което беше основната сила на монголската армия, камилата. Кавалерията е за настъпление. И товарите се носеха с камили. Прочетете произведенията на източните пътешественици. И съвременните учени с радост описват как армията на Бату напредва към Волга от Каракум на хиляди камили. Те дори се оплакват от трудностите при транспортирането на камили през Волга. Самите те не плуват. И тогава един ден... и камилите в своята цялост изчезнаха от хоризонта на историята. Съдбата на бедните животни завършва от другата страна на могъщата река. В тази връзка пред историците възниква въпросът: „КЪДЕ КАМИЛИТЕ ОТВЕДЯТ ДЕЛХИ?“

Убедени сме, че населението на руските градове, след като научи за приближаването на врага, се настани в домовете си и започна да чака монголите. Защо населението се е надигнало да защитава земята си по време на другите многобройни войни? Князете се споразумяха помежду си и изпратиха войска. Останалото население напуска домовете си, крие се в горите и става партизан. И само през периода на монголо-татарското иго цялото население упорито копнееше да умре, когато монголите щурмуваха родния им град. Може ли да има обяснение за такава масова проява на любов към огнището и дома?
Сега директно за атаките на Бату срещу градове-крепости. Обикновено по време на щурм срещу крепост нападателите търпят огромни загуби, така че се опитват да избегнат открит щурм. Нападателите правят всякакви трикове, за да завладеят града, без да щурмуват. В Европа например основният метод за превземане на крепости е дълга обсада. Защитниците на крепостта били гладни и жадни, докато не се предали. Вторият тип е подкопаване или „тих сок“. Този метод изисква много време и предпазливост, но благодарение на елемента на изненадата ни позволи да избегнем многобройни загуби. Ако не беше възможно да се превземе крепостта, те просто я заобиколиха и продължиха напред. Много е мрачно нещо да превземаш крепост.

В случая с Бату виждаме светкавичното превземане на всяка крепост. Какъв е гениалността зад този удивителен ефект?

Някои източници говорят за това, че монголците разполагат с машини за хвърляне на камъни и разбиване на стени, които се появяват сякаш от нищото, веднага след пристигането на монголите на мястото на нападението. Невъзможно е да ги влачите през гората. И върху леда на замръзналите реки. Тежки са и ще разбият леда. Производството на местно ниво отнема време. Но ако вземете 14 града на месец, това означава, че също няма резерв от време. Откъде тогава идват? И как да повярваме на това? Трябва ни поне някаква причина.

Други историци, очевидно разбирайки абсурдността на ситуацията, мълчат за обсадните машини. Но скоростта на превземане на крепости не намалява. Как е възможно да се „превземат“ градове с такава скорост? Случаят е уникален. Няма аналози в историята. Нито един завоевател в света не може да повтори „подвига на Бату“.
„Геният на Бату“ очевидно трябва да формира основата за изучаване на тактиката във всички военни академии, но нито един преподавател във военна академия не е чувал за тактиката на Бату. Защо историците го крият от военните?

Основната причина за успеха на монголската армия е нейната дисциплина. Дисциплината се основава на строгостта на наказанието. Цялата десетка отговаря за „непокорния” воин, т.е. всички другари, с които той „служи“, могат да бъдат подложени на смъртно наказание. Могат да пострадат и роднини на лицето, което е извършило глобата. Изглежда ясно. Но ако приемем, че в армията на Бату самите монголи са били по-малко от 30%, а 70% са били номадски тълпи, за каква дисциплина можем да говорим? Печенези, кумани и други кипчаци са обикновени овчари. Никой в ​​живота си не ги е разделял на десетки. И до днес нищо не са чували за редовна армия. Нещо не му хареса, обърна коня си и потърси вятъра в открито поле. Няма да намерите нито него, нито семейството му. Което, между другото, те демонстрираха повече от веднъж. В други войни номадите предавали своите партньори при най-малката опасност или просто преминавали на страната на врага срещу малка награда. Тръгнаха един по един и на цели племена.

Основното нещо в психологията на номада е да оцелее. Те нямат родина, в смисъл на определена територия. Съответно не трябваше да я защитават, показвайки чудеса на героизъм. Героизмът е напълно чуждо понятие за тях. Човек, който рискува живота си, в техните очи не се възприема като герой, а по-скоро като идиот. Натрупайте се на купчина, вземете нещо и бягайте. Това е единственият начин, по който номадите са воювали. Истории за това как гостуващ Кипчак гордо крещи: „За Родината, за Бату!“ И той се катери по крепостната стена, ловко почуквайки с кривите си крака по импровизирана стълба, но те просто не образуват единен образ. В крайна сметка той все още трябва да предпазва другарите си от вражеските стрели с гърдите си. В същото време кипчакът отлично разбира, че никой няма да го бутне през степта в инвалидна количка. И никой няма да му пише пенсия за травмата. И тогава се изкачвате по клатена стълба по някаква неизвестна причина. И те леят вряла смола в яката. Моля, имайте предвид, че степният номад никога не се е изкачвал по-високо от кон. Изкачването високо по разклатена стълба е толкова голям шок за него, колкото и скок с парашут. Опитвали ли сте сами да стигнете поне до четвъртия етаж по стълбата? Тогава отчасти ще разберете преживяванията на степния човек.

Превземането на крепостни стени е най-сложното бойно изкуство. Стълбите и устройствата са много специфични и трудни за производство. Всеки нападател трябва да си знае мястото и да изпълнява трудни задължения. Кохерентността на устройството трябва да бъде доведена до автоматизъм. В битката няма време да разберем кой държи, кой се катери, кой покрива, кой кого замества. Умението за подобни атаки е усъвършенствано през годините. В подготовката за нападението нормалните армии изграждат укрепления, идентични с истинските. Войниците бяха обучени на тях до степен на автоматизъм и едва тогава пристъпиха директно към атаката. За превземането на крепости се дават графски титли, маршалски звания, земи и замъци. В чест на успешните атаки бяха изсечени персонализирани медали. Превземането на крепост е гордостта на всяка армия, това е отделна страница от историята.

И тогава те весело ни казват, че са прехвърлили номада от коня му на щурмова стълба, той дори не е забелязал разликата. Той щурмува две крепости на ден и скучае през останалата част от деня. Един номад няма да слезе от коня си за никаква цена! Той се бие, винаги готов да избяга, а в битката разчита повече на коня си, отколкото на себе си. Никакви монголи не са негови заповеди тук. Комбинацията от желязна дисциплина и номадска тълпа в армията на Бату са взаимно изключващи се концепции. Никога през живота си един степен жител не може дори да си помисли да изкачи крепостна стена. Ето защо Великата китайска стена се превърна в непреодолима пречка за номадите. Затова бяха похарчени толкова много хора и средства. Всичко се изплати напълно. И който е планирал изграждането на китайската стена, е знаел, че ще се изплати. Но ако нашите историци му бяха работили като съветници и го бяха натъртили грешно за номадите, които можеха да се катерят по крепостни стени по-добре от всички маймуни, той глупаво щеше да ги послуша. Тогава той нямаше да построи Великата китайска стена. И това „чудо на света“ нямаше да съществува в света. Така че заслугата на съветско-руските историци в изграждането на Великата китайска стена е, че те не са родени тогава. Браво на тях за това! И благодаря от всички китайци.

Това, което следва, се отнася не само пряко до кампанията на Бату, но и до целия период на монголо-татарското иго. Много събития могат да бъдат оценени чрез разглеждане на целия исторически период.

Оказа се, че не само Русия страда от липса на информация за монголското нашествие. Кампанията на Бату срещу Европа също не е записана никъде в самата Европа. Историкът Erenzhen Khaara-Davan говори за това по следния начин: „За монголите сред западните народи, въпреки факта, че те са страдали толкова много от тях, почти никой няма повече или по-малко подробни исторически трудове, с изключение на описанията на пътници до Монголия Плано Карпини, Рубрук и Марко Поло“. С други думи, има описание на Монголия, но няма описание на монголското нашествие в Европа.

„Това се обяснява с факта – пише още Еренжен, – че по това време млада Западна Европа стои на по-ниско ниво на развитие от древна Азия във всички отношения, както в областта на духовната, така и в материалната култура.
Въпреки това той описва подробно европейските действия на монголите. Описва превземането на Будапеща. Вярно, с малка представа, че по това време Буда е била крепост, стояща на стръмен склон, заобиколен от планини, на брега на Дунав. А Пеща е село отвъд реката от Буда.

Според видението на Еренжен Бату извиква: „Те няма да излязат от ръцете ми!“, когато вижда, че унгарско-хърватската армия е напуснала Будапеща, където преди това се е криела. Откъде дойде армията? Ако сте от Пеща, значи е село, село е. Там също можеше да се покрият. И ако от Буда, тогава е само до Дунав, т.е. се оказва във водата. Малко вероятно е войските да отидат там. Как да разберем какво трябва да означава „изтеглянето на войските от Будапеща“?
В описанието на приключенията на Бату из Европа има много цветни малки детайли с неизвестен произход, които уж имат за цел да подчертаят реалността на казаното. Но при по-внимателно разглеждане, те са точно това, което подкопава истинността на подобни истории.

Причината за края на монголската кампания срещу Европа е изненадваща. Бату беше извикан на среща в Монголия. И без Бату се оказва, че вече няма кампания?

Еренжен описва подробно кампаниите на Чингисид Ногай, който е оставен да управлява завзетата част от Европа. В описанията много внимание се отделя на контрола на Ногай над монголските войски: „Многобройна монголска конница в устието на Дунава се обедини с българската и отиде във Византия. Войските са предвождани от българския цар Константин и принц Ногай... Според арабските историци Руки ад-Дин и ал-Муфади, преди смъртта си Берке хан изпраща войски под командването на принц Ногай, за да превземат Цар град... през деветдесетте години на 13 век Ногай става особено агресивен. Под негова власт попадат Търновското царство, независимите Видинско и Браничевско княжества, Сръбското кралство... През 1285 г. монголската конница на Ногай отново се изсипва в Унгария и България, опустошава Тракия и Македония.”

Дадено е подробно описание на действията на монголските войски под командването на Ногай на Балканите. Но тогава князът на Златната Орда Тохта наказва сепаратистки настроения Ногай. Той напълно побеждава Ногай близо до Каганлик.

Еренжен посочва ли причината за поражението? Знаете ли какво? Няма да повярвате веднага. Причината е следната: в армията на Ногай нямаше нито един монгол! Следователно за дисциплинираната монголска армия на Тохта не беше трудно да победи армията на Ногай, състояща се от всякаква тълпа.

Как може да бъде? Еренжен току-що похвали действията на монголската кавалерия под командването на Ногай. Той разказва колко монголи му е изпратил хан Берке. И на същата страница той твърди, че в монголската кавалерия не е имало монголи. Оказва се, че кавалерията на Ногай се състои от напълно различни племена.

Четейки исторически трудове, е невъзможно да се отървем от впечатлението, че Ногай, както и Мамай, не са монголи, а кримски татари. Историците, против волята си, просто описват военните кампании на кримските ханове, които нямат нищо общо с монголите. Сблъсъците между Ногай и Тохта през 13 век и Мамай и Тохтамиш през 14 век само налагат такава версия. Не знаем каква националност са били тези Тохта и Тохтамиш, но Ногай и Мамай явно са били кримски татари. Но дори и без да разглеждат ожесточената борба на Ногай и Мамай срещу Златната орда, историците упорито продължават да ги наричат ​​Ордата. Явно това е така, защото някой НАИСТИНА ГО ИСКА.

Стигнахме, така да се каже, до мъртвите. При такива масови битки смъртта на огромен брой от техните участници е неизбежна. Къде са тези хиляди погребения? Къде са монголските паметници в чест на войниците, „загинали за справедливата кауза на Бату“? Къде са археологическите данни за монголските гробища? Намерени са ашелски и мустерийски, но не и монголски. Що за мистерия на природата е това?

Е, тъй като монголите по-късно са живели на обширни европейски територии, тогава цялото това пространство трябва да бъде „осеяно“ със стационарни градски и селски гробища. Със сигурност могат лесно да бъдат намерени в монголските мюсюлмански джамии? Молба към академиците, които твърдят, че историята е сериозна наука: „Моля, предайте я за проверка“. Бих искал да се уверя, че има много хиляди монголски гробища и да се възхищавам на специфичните орнаменти на монголските мюсюлмански джамии.

Когато планирате военна кампания, изборът на време на годината играе важна роля. Това е от особено значение при провеждане на кампании в страни със студен климат.

Хитлер започна войната срещу Русия в края на юни - започна късно. Превземането на Москва беше необходимо за зимата. И това е, пълен провал! Както се шегуваха съветските войници, генерал Мороз пристигна и е безполезно да се бие с него. Германските военни теоретици и до ден днешен казват нахално: „Просто по време на битката за Москва студовете бяха големи, затова се провалихме“. И руските военни разумно им отговарят: „Как можете, момчета, да пренебрегнете студовете, когато планирате война? Ако нямаше студове, нямаше да е Русия, щеше да е Африка. Къде отиваше на война?“

Сред хитлеристките войски възникнаха неразрешими проблеми поради руските студове. Ето какво означава да започнеш война в края на лятото.

Преди това французинът Наполеон отиде в Русия. Разбива руските войски при Бородино, влиза в Москва, но тук... зима, студове. И аз не го изчислих. През зимата в Рус няма какво да се прави. Непобедимата френска армия се срина от глад и студ, без да погледне предишния победен поход. Прехранвайки се с мъртво конско месо и понякога месо от плъхове, французите избягаха от Русия, без дори да имат време да погребат своите другари.

Познати ли са на историците тези титанични примери? Без съмнение. Достатъчни ли са тези примери, за да разберат: „Невъзможно е да се завладее Рус през зимата!“? Едва ли.

Според тях най-лесно е да се атакува Рус през зимата. И Бату, по тяхно предложение, планира и провежда кампанията си през зимата. Няма правила за военна стратегия за историците. Лесно е да си умен, докато седиш с професорския си задник на топъл стол. Тези умници трябва да ги водим на военно обучение през януари, за да спят на палатки, да ровят в замръзналата земя и да пълзят по корем в снега. Виждате ли, главите на професорите ще започнат да имат други мисли. Може би тогава Бату започна да планира военни кампании по различен начин.

Има много необясними въпроси, свързани с твърдението на историците, че монголите принадлежат към мохамеданството (исляма). Днес официалната религия на Монголия е будизмът. Има малък брой монголи, които предпочитат шаманизма. Те могат да бъдат разпознати по наличието на страшни маски в юртите. Но официалната религия е будизмът.

Будизмът оказва влияние върху Каракорум (монголски град, който по-късно става столица) и Китай в продължение на много векове. Едва през 5 век пр.н.е. Даоизмът започва да оказва влияние върху Китай. Но дори и днес в Китай има огромен брой привърженици на будизма. Логиката подсказва, че монголите също винаги са гравитирали към будизма. Но историците казват, че не. Според тях до 14-ти век монголите са били езичници и са се покланяли на един Бог, Сулда, въпреки че понятията „езичество“ и „монотеизъм“ са взаимно изключващи се. Тогава през 1320 г. (има различни дати) ислямът е признат. И днес монголите по някаква причина се оказаха будисти.

Кога са станали будисти? Защо напусна исляма? В кой век? В коя година? Кой е инициаторът? Как стана преходът? Кой беше против? Имало ли е религиозни сблъсъци? Но никъде нищо! Няма да намерите дори най-малкия намек. Защо академичната наука не дава отговори на толкова прости въпроси?

Или може би не са виновни историците? Може би самите монголи са тези, които са бюрократични? Бавят преминаването към исляма и до днес, разбирате ли! И какво да вземем от историците? Те вече са потурчили монголите. Те си изпълниха задачата, така да се каже. Не са виновни, че монголите не ги слушат. Или все пак са виновни за нещо?

Единствените представители на монголите в Европа са калмиците, които днес изграждат будистки хурули. И в същото време на територията на Калмикия няма нито една мюсюлманска джамия. И няма дори руини от джамии. Освен това калмиците не са просто будисти, а ламаистки будисти, точно както в съвременна Монголия.

Какво означава това? На Кирсан Илюмжинов още ли не му казаха, че е мюсюлманин? Изминаха почти седем века! А калмиците все още си мислят, че са будисти. Значи историците са виновни! Къде гледат? Цял народ, въпреки историческата наука, изповядва съвсем друга религия. Не се ли влияят от научните постижения? Не само монголските монголи не знаят, че са мюсюлмани, но и руските монголи?! Кофти е с тези монголци, накъдето и да сочиш!

Историците са виновни. Тяхна вина. Чие е? С татарите всичко е ясно. Те са били мюсюлмани и преди, и сега са мюсюлмани, дали Крим или Казан - без въпроси. Но ислямският период на монголите е описан от историците като малко тромав. И миризмата от тези описания не е добра, излъчва нещо застояло.

Обширна и в същото време тъмна част от историята е връзката между религия и власт. Религията е нещо толкова възвишено и невинно, че на практика няма нищо общо със земните неща. Но можете да получите кралската корона само от ръцете на папата. Той ще реши дали можете да се ожените или да се разведете. Кръстоносният поход ще започне само ако той обяви. И простото пръдване е опасно, ако първо не сте получили благословия.
Това са общоизвестни правила. Но те ясно показват, че християнизацията на други страни не е егоистично нещо. Точно същото е положението и с другите религии. Който държи „религията“ в ръцете си, решава кой да бъде крал. Всичко е просто и ясно. Ако изчислите колко стока е била изнесена от Русия за Византия, преди Руската православна църква да стане автокефална, вероятно можете да купите две от тези византийци с тези пари.

Религиозните експанзии са неразделна част от историята. Толкова кръв се проля по този въпрос! За това бяха унищожени хора в цели градове и държави. И краят на тези войни все още не се вижда.

Комбинацията от църковна и държавна власт в едни и същи ръце във Византия се нарича „цезаропапизъм“. Има такива описания на периода на цезаропапизма:

„Цезаропапизмът на практика парализира духовната сила на църквата и почти я лиши от истинска социална значимост. Църквата напълно се разтваря в светските дела, обслужвайки нуждите на управниците на държавата. В резултат на това искрената вяра в Бога и духовният живот започват да съществуват самостоятелно, оградени от манастирски стени. Църквата на практика се е затворила в себе си, оставяйки света да върви по своя път.”

И все пак не е ясно защо главата на византийската църква не коронясва киевските князе за царе? Това е негова отговорност. Защо монголите ги "коронясват"? По-точно те издават „етикети“ за Великото царуване. И важният въпрос е на кого се дава? Във всички държави, завладени от монголите, най-благородният Чингисид е назначен да управлява. Освен това Чингизидите искат да получат „по-тлъсто парче“. Те се карат за това и влизат в битки. Щом докосна Русия, Чингизидите вече не ругаят. Никой не иска да придобие собствен феод (улус). Вече не е Чингисид, който е поставен начело в Русия. Вече инсталират руски. Но каква е причината? Как историците обясняват това? Такива обяснения не намерихме. Управлението се поверява на хора с немонголска националност, въпреки че това напълно противоречи на представите за монголците. В Китай, например, монголите дори създадоха собствена монголска династия от императори. Какво им попречи да създадат собствена династия на великите руски князе? Необяснимата лековерност на монголските ханове към руските князе вероятно има корени.

Гостоприемното отношение на мюсюлманските монголи към християнската църква е изненадващо. Освобождават църквата от всички данъци. По време на игото в Русия са построени огромен брой християнски църкви. Основното е, че църквите се строят в самата Орда. И ако вземем предвид, че християнските затворници се държат в ями от ръка на уста, тогава кой строи църкви в Ордата?
Монголите, според описанията на същите историци, са ужасни, кръвожадни диваци. Унищожават всичко по пътя си. Обичат жестокостта. Дерат кожата на живи хора и разпорват коремите на бременни жени. За тях няма морални стандарти, освен... християнската църква. Тук монголците магически се превръщат в „пухкави зайчета“.

Ето данните от официалните „изследвания“ на историци: „Основният дял от влиянието на монголското иго върху Русия обаче се отнася именно до сферата на духовните връзки. Без преувеличение може да се каже, че православната църква диша свободно по време на управлението на монголите. Хановете издават златни етикети на руските митрополити, което поставя църквата в положение, напълно независимо от княжеската власт. Съдът, приходите - всичко това беше под юрисдикцията на митрополита и, не разкъсвана от борби, не ограбена от принцове, църквата бързо придоби материални ресурси и поземлена собственост и най-важното - такова значение в държавата, че можеше, например, да си позволи да предостави убежище на много хора, които са търсили тя има защита от княжеската тирания...
През 1270 г. хан Менгу-Тимур издава следния указ: „В Русия никой да не смее да опозорява църквите и да оскърбява митрополитите и подчинените им архимандрити, архиереи, свещеници и др.

Нека техните градове, области, села, землища, ловове, кошери, ливади, гори, зеленчукови градини, овощни градини, мелници и млечни ферми бъдат освободени от всякакви данъци..."

Хан Узбек разшири привилегиите на църквата: „Всички чинове на православната църква и всички монаси се подчиняват само на съда на православния митрополит, а не на служителите на Ордата и не на княжеския двор. Всеки, който ограби духовник, трябва да му плати три пъти. Който дръзне да се подиграва с православната вяра или да оскърбява църква, манастир или параклис, подлежи на смърт без разлика, независимо дали е руснак или монголец.”

В тази историческа роля Златната орда беше не само покровителка, но и защитник на руското православие. Игото на монголите - езичници и мюсюлмани - не само не докосна душата на руския народ, неговата православна вяра, но дори го запази.

През вековете на татарското владичество Русия се утвърди в православието и се превърна в „Света Рус“, страна на „многобройни църкви и непрестанен звън на камбани“. (Световната фондация "Лев Гумилев". Москва, ДИ-ДИК, 1993. Еренжен Хара-Даван. "Чингис хан като командир и неговото наследство", стр. 236-237. Препоръчано от Министерството на образованието на Руската федерация като учебно пособие помощ за допълнително образование). БЕЗ КОМЕНТАРИ.

Монголските ханове, представени от нашите историци, имаха интересни имена - Тимур, Узбек, Улу-Мухаммад. За сравнение, ето няколко истински монголски имена: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Почувствай разликата.

Неочаквана информация за историята на Монголия е представена в енциклопедията:
„Не е запазена информация за древната история на Монголия.“ Край на цитата.

О.Ю. Кубякин, Е.О. Кубякин „Престъпността като основа на произхода на руската държава и три фалшификации на хилядолетието“