„Той идва в джамията само в името на Всемогъщия Аллах, той е гост на Аллах, докато не напусне джамията.“

Беше съобщено, че Аузага (р.г.) е казал: „Завършването на следните пет действия е следване на Пратеника на Аллах (с.а.в.) и благочестие: извършване колективна молитва, следване на суната на Пророка (с.а.в.), изграждане на джамия, четене на Корана и борба по пътя на Всевишния Аллах.”

Беше разказано, че Хасан бин Гали казал: „ Триса съседи на Аллах Теаля. Първо- човек, дошъл в джамията. Той идва в джамията само заради Всевишния Аллах, той е гост на Аллах, докато не напусне джамията. Второ- човек, който посещава брат си мюсюлманин. Той посещава своя брат мюсюлманин само в името на Всевишния Аллах и е посетител на Аллах, докато не напусне своя брат мюсюлманин. трето- човек, който тръгва на път с намерение да извърши задължителния хадж или хадж-умра. Той тръгва на пътешествие само в името на Всевишния Аллах и е един от пратениците на Аллах, докато се върне при семейството си.”

Казано е още: „Вярващият трикрепости Първо- джамия. Второ- поменаване на Всевишния Аллах и третикрепост - четене на корана. Ако вярващият е в една от тези крепости, тогава той е спасен от Сатана.”

Хасан Басри (р.г.) каза: „Основната задача на райските хури е почистването на джамиите и тяхното изграждане.“

Гумар бин Хатаб каза: „Джамиите в този свят са домовете на Аллах Теаля. Човек, който извършва молитва в джамия, отива в джамията, за да види Аллах.”

Факих каза: „Уважението към джамиите се състои от петнадесетточки. Първа точка:След като влезете в джамията, поздравете хората, които седят там. Ако там няма никой или тези, които са, ще изпълняват намаз, тогава трябва да кажете: „Assalamu galaina mir-rabbin wa gala gibadi-Llyakhis-salihin.“ Второ:преди да седнете, отслужете намаз от два рекята, защото наистина Пратеникът на Аллах (с.а.в.) е казал: „За всяко нещо има сана (хвала). Сана на джамията - намаз от два раката."

трето:не купувайте и не продавайте в джамията. Четвърто:Не почиствайте кръв от меч в джамията. Пето:не търсете изгубена вещ. Шесто:Не повишавайте гласа си в джамията, освен в памет на Всевишния Аллах. седмо:не говори за светски неща.

осмо:Не минавайте през главите на хората. девето:не спорете за мястото в джамията. десето:не потискайте никого в редиците. единадесето:не ходете пред молещия се. дванадесето:не плюйте в джамията. тринадесето:Не щракайте с пръсти. Четиринадесето:очисти джамиите от нечистотии. петнадесето:увеличете спомена за Всемогъщия Аллах.

Хасан съобщава, че наистина нашият Пророк (с.а.в.) е казал: „Ще дойде време за моята умма, когато хората ще говорят за светските дела в джамиите, няма да ги е грижа за Аллах и няма да бъдат техни събеседници.“

Зухри предава от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че наистина Пратеника на Аллах (с.а.в.) е казал: „Тези, които напуснаха родината си четири:Коранът в сърцето на несправедливия (жестокия), джамията сред хората, които не се молят, Коранът в къща, в която не го четат, и добрият (благочестив) човек със злите хора.”

Анас бин Малик (Аллах да е доволен от него) също съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.в.) е казал: „Джамиите ще се издигнат. Те ще бъдат като камили с бели гърбици. Краката на тези камили ще бъдат от амбра, вратовете им от шафран и главите им от благоуханен мускус. Поводите на тези камили ще бъдат направени от зелен изумруд. Водачите на тези камили ще бъдат мюезини.

Имамите ще ги последват. Те, заедно с камилите, ще прекосят площад Киямата като мълния. Хората от Киямат ще кажат: „Това са ангели, пророци и пратеници, близки до Аллах.“ Ще им бъде обявено: „О, хора на Киямат, те не са ангели, не са пророци или пратеници, но те са общността на Мохамед (s.g.v.), която поддържа молитвата с джамаат (колективна молитва).“

Уахб бин Мунабих (р.г.) каза: „Джамиите ще бъдат построени в деня на Страшния съд. Те ще изглеждат като роби, изтъкани от перли и яхти. И тогава тези джамии ще се застъпят за своя народ.”

От книгата "Tanbikhul gafilin"

Слава на Аллах.

Има случаи, в които е допустимо да се отслужи втора съборна молитва и случаи, в които не е разрешено.
Забранен е случаят, когато хората предварително са се уговорили да дойдат в джамията, след като имамът е извършил първата съвместна молитва. Забранено е и когато вторият намаз в джамията прераства в нещо постоянно, систематично, като например когато се установи, че първият съвместен намаз ще бъде в определено време, а вторият в друго време.
Това е ясно забранено, защото води до разединение сред мюсюлманите и хората спират да търсят първата молитва.

Но ако вторият сборен намаз е отслужен в джамията неумишлено, без никакво споразумение, като например когато група хора влизат в джамията, след като имамът е свършил молитвата и те се молят заедно, тогава има различни мнения по този въпрос. Правилното мнение е, че това е позволено и мустахаб, защото носи награда за съвместна молитва.

Шейх ибн Утаймин (рахимахуллах) каза, описвайки случая с втората молитва в джамията: Що се отнася до първия сценарий, когато в джамията постоянно се извършват две съвместни молитви, тогава това несъмнено е макрух, ако не и харам, защото е бида (иновация) и не е бил известен от Пророка (с.а.с.) и неговите сподвижници.
Друг пример е ал-Масджид ал-Хараам, докато саудитското правителство не го смени, имаше четири джамаата всеки с имам: ханбалийският имам водеше молитва за ханбалите, Шафи имамът водеше Шафиите, Малики имамът водеше Маликитите , и ханафите Имамът ръководи ханафитите. Те казаха: Това е мястото на Шафи, това е мястото на Малики, това е мястото на Ханафи и това е мястото на Ханбали.
Но крал Абдул Азис влезе в Мека и каза: „Това разделя уммата, т.е. Мюсюлманската умма е разделена в една джамия, а това не е позволено. Затова той обедини всички зад един имам. И това беше едно от неговите добри и достойни дела (Аллах да се смили над него)
Разделянето на Уммата е забранено.
Нещо повече, това води до мързел, защото хората могат да кажат: Ако има втори сборен намаз, тогава ще изчакаме, докато дойде втората група и хората спрат да се стремят да участват в първия сборен намаз зад имама.“

След това той спомена втория инцидент и каза:
„Що се отнася до втория случай, когато това става без предварително споразумение, т.е. В джамията има постоянен имам, но понякога двама или трима души закъсняват по уважителна причина, тогава учените са разделени по този въпрос.
Някои учени са казали, че съборната молитва не трябва да се повтаря, т.е. всеки трябва да се направи отделно.
Първо: хадисът на Убай ибн Ка'б, според който Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Човек, който се моли с друг, е по-добър от молитвата сам, а молитвата с двама души е по-добра от молитвата с един човек. Колкото повече хора има, толкова по-угодно е на Аллах.” Разказано от Абу Дауд (554) и Насаи (843). Това ясно заявява, че е по-добре да се молите с друг човек, отколкото сам. Ако кажем, че не трябва да има втори съборен намаз, това означава, че сме избрали по-непредпочитания избор, а това противоречи на текста.
Второ: Един ден Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) седеше със своите сподвижници и един човек дойде, след като те приключиха с молитвата заедно. Той (Пророкът (салляллаху алейхи веселлем)) попита: „Кой ще даде милостиня на този човек и ще се моли с него?” Един от хората се изправи и се помоли с човека” Тирмизи (220). Това ясно показва, че сборната молитва може да се извършва след постоянна съвместна молитва, защото Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) одобри това някой да се моли с този човек. Ако някой каже, че това е благотворителност и когато двама мъже закъснеят и отслужат втория намаз заедно в джамията, тогава те вършат това, което са длъжни да направят, тогава отговорът може да бъде, че Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) върху него) заповяда да извърши този акт на благодеяние и да се моли с този човек, на този, който вече е извършил молитвата, тогава не е ли предписано на лицето, което все още не е извършило молитвата, да се моли с този човек?
Третият сценарий е, когато джамията се намира на пазар или на път и т.н. Ако това е джамия на пазар, където хората идват и си отиват и двама или трима или десет мъже се събират, молят се и след това си тръгват, както се случва в джамиите на пазарите, тогава не е макрух да повтаряте молитвата заедно. Един от учените каза: Има консенсус по този въпрос и няма разлика в мненията, защото това е джамия, където хората идват и си отиват. различни групи, и няма постоянен имам, зад който хората да се обединят. ал-Шарх ал-Мумти’ (4/227-231).
Можем да посъветваме нашите братя да се помирят и да се опитат да се обединят и да сложат край на различията, разединението и егоизма. Човек трябва да се опитва да поддържа единство и хармония; може ли това да е повод за разделение и кавги?
Имаме примера на Абдуллах ибн Мусуд (Радия Аллаху Анху), който критикува Осман (Радиа Аллаху Анху) за това, което направи пълна молитвав Мина, но въпреки това той извърши и пълния намаз. Когато го попитаха за това, той каза: „Разделението е зло“ Абу Дауд (1960).
Сред индикациите за важността на единството е, че голям брой учени са казали, че е позволено имамът да пропусне някои видове сунна, за да обедини хората, както каза Шейх ул Ислам ибн Таймия:

„Ако имамът смята, че дадено действие е мустахаб, но хората, които се молят зад него, не го смятат за мустахаб и той го пропуска в името на единството и хармонията, тогава това е по-добре. Пример за това е молитвата Витр, по отношение на която има три мнения:
1. Витр може да се изпълнява само в три раката, като Магриб, и това е мнението на хората от Ирак
2. Витр може да се извършва само в един отделен ракат, това е мнението на много хора от Хиджаз
3. И двете мнения са приемливи, това е мнението на Шафи, Ахмад и други и това е правилното мнение, въпреки факта, че те са предпочели един отделен ракят.
Ако имамът смята, че трябва да се изпълнява отделно, а хората зад него смятат, че Витр трябва да се изпълнява като Магриб и той се съгласява с тях, за да се обединят, тогава е по-добре, защото Пророкът (с.а.с.) върху него) каза на Айша: „Ако твоите хора не се бяха отървали от джахилията толкова скоро, щях да разруша Кааба и да я построя на нивото на земята и с две врати, едната за влизане, а другата за изход.“ Но той отказа най-доброто според него, за да не отблъсне хората. Ако човек вярва, че четенето на басмала на глас е правилно, но зад него стоят хора, които не мислят така, или обратното, тогава ако той е съгласен с тях, тогава е по-добре.”
ал-Фатава ал-Кубра (2/118).

Молим Аллах да ни напътства по правия път.

Сред дните от седмицата петък заема специално място сред мюсюлманите. На този ден започва общо движение, подготовка за нещо особено, значимо. Това е особено забележимо в мюсюлманските страни. Хора, облечени в празнични дрехи, чисти, със светнали лица, радостно отиват на петъчната молитва, придавайки на този ден особено значение.

Задължителността на петъчната молитва е установена в стиха от Корана, чийто смисъл е следният: „О, вярващи! Когато сте призован за молитва в петък, стремете се към споменаването на Аллах и оставете търговията. По-добре е за теб. О, само ако знаехте! И когато молитвата свърши, тогава се разпръснете по земята и потърсете милостта на Аллах, и често споменавайте Аллах; може би ще бъдеш щастлив!“ (62:9-10).

Колко високо е ценял този ден Пророкът Мохамед (мир и благословения на него) се вижда от хадисите: „Петък е най-благословеният ден! Той е по-величествен от деня на празника Разговяване (Ураза Байрам) и деня на празника Жертвоприношение (Курбан Байрам), тъй като на този ден е създаден нашият праотец Адам, мир на праха му, на същия ден денят, в който той беше свален от рая на земята, в този ден душата му беше взета и Денят на Страшния съд също ще се проведе в петък. Също така е необходимо да се помнят думите на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него): „ Който три пъти подред напусне петъчната молитва, пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Всевишния, тоест истинската вяра няма да влезе в сърцето му».

Петъчната молитва е задължителна:

1. За жители на даден град или населено място. А също и за тези, които живеят в рамките на един farsakh (5544 метра).

Тези, които са извън тази територия, са длъжни да присъстват на молитвата, ако чуят зов с висок глас от минаретата. С една дума, петъчната молитва е задължителна за жителите на града и предградията, свързани с него, и не е задължителна за тези, които живеят в населено място, отделено от града (в село или село). Всеки, който минава през града и не е местен, е длъжен да отслужи петъчната молитва, ако възнамерява да остане там 15 пълни дни. Петъчната молитва не е задължителна за пътуващите.

2. За тези, които са здрави. За болните и тези, които не могат да оставят болния сам, молитвата в джамията не е задължителна.

3. За свободни хора. Работата или ученето не са основателна причина за пропускане на молитва повече от 3 пъти подред. Съществуват различни формиспоразумения както с работодатели, така и с учители. Вярно е, че и тук има случаи, когато е просто невъзможно да се постигне споразумение. Тогава тези хора стават несвободни.

4. За мъже. За жените и децата петъчната молитва не е задължителна.

5. За възрастни и можещи.

6. За зрящи хора. За незрящите, дори и да имат водач, петъчната молитва не е задължителна.

7. Способността да ходи. Безкраки, окован инвалиден стола за парализирани хора петъчната молитва не е задължителна.

8. Задължително за тези, които не са в затвора, не се страхуват от преследване от страна на властите, не се страхуват да бъдат заловени, нападнати от разбойници и т.н.

Не се изисква в случай на природни бедствия ( много студено, опасност от лавини, проливни дъждове и др.).

Тези, за които петъчната молитва не е задължителна, изпълняват обедната молитва у дома един по един без езан и икама, а ако изведнъж отидат на петъчната молитва, тогава е достатъчно да я отслужат вместо обедната молитва.

Седем условия петъчната молитва да се счита за валидна

1. Молитвата трябва да се чете в доста голямо населено място с представител на властите. Учените казват: „Това е местност, където главната джамия не побира целия джамаат.” В големите градове, където има няколко джамии, петъчните молитви могат да се извършват на няколко места, ако смятат, че това е необходимо, за да не довеждат хората до проблеми и затруднения, особено в големите градове, където понякога е трудно да се стигне до центъра от покрайнините.

2. Имамът трябва да има разрешение от местните власти. Или молитвата може да бъде ръководена от лице, упълномощено от този имам. Ако молитвата се ръководи от човек, който не е получил разрешение, но тази петъчна молитва се чете зад него от някой, който има правомощия да го направи, тогава молитвата е валидна. Изключение правят случаите, когато нито държавни служители, нито хора, които са получили разрешение от тях, отиват в джамията. Тогава петъчната молитва може да бъде ръководена от имам, избран от джамаата.

3. Изпълнява се по време на обедната молитва.

4. Четене на проповед преди задължителната петъчна молитва. 5. В този случай е необходимо присъствието на поне един здрав човек. Ако само жени и деца са слушали проповедта, тогава такава хутба е невалидна.

6. Четене на петъчна молитва от джемаата. Освен имама, трябва да има джемаат от трима възрастни, разумни и наблюдателни религиозна практикаМюсюлмани, дори ако са болни или пътуващи.

7. Вратите на джамията, където се извършва молитвата, трябва да бъдат отворени за всички. Не можете да пускате едни хора в джамията и да забранявате на други да влизат.

Обстоятелства, при които можете да пропуснете петъчната молитва
В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) са посочени следните категории хора, за които петъчната молитва не е задължителна: роб, жена, дете и болни. За тях кланянето на петъчния намаз не е задължително, затова могат да го пропуснат, докато кланят обикновения обеден намаз. А останалите трябва да го изпълняват стриктно и по възможно най-добрия начин.

Ако петъчната молитва бъде пропусната без основателна причина, това е забранено. Известни са думите на Пророка (мир и благословия на него): „Или хората ще спрат да напускат петъчната молитва, или Аллах ще постави печат върху сърцата им и след това те ще бъдат сред тези, които проявяват небрежност.“

Желани действия за петък

Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) каза за петък: „Наистина, петък е както празник, така и ден, посветен на споменаването на Аллах.“ В друг хадис: „В този ден Всемогъщият Аллах прощава на шестстотин хиляди грешници по свое усмотрение, освобождавайки ги от ада.“ Но за да станете един от избраниците на Аллах, трябва да бъдат изпълнени определени условия. Ето какво казва Пратеникът на Аллах (с.а.с.) за това: „Ако мюсюлманин, след като се е очистил по най-добрия начин, парфюмирал се с тамян, дойде в джамията и, без да безпокои никого, изпълни предписаните задължения и не говори, нито се оглежда, и слуша проповедта в мълчание и смирение, тогава от този до следващия петък всичките му грешки ще бъдат простени. Когато отивате в джамията, не трябва да ядете чесън, лук и други храни с остра миризма.

Преди петъчната молитва е препоръчително мюсюлманинът да се изкъпе, да изреже ноктите си, да облече чисти и елегантни дрехи, да използва най-приятния аромат и да дойде в джамията възможно най-рано. Там се покайте за доброволни и неволни грехове, извършени през седмицата, прочетете Корана, помнете красивите имена на Аллах и Го прославете, Всемогъщия и Всемогъщия (кажете dhikr). В петък ангелите седят на входа на джамията и отбелязват: „Този ​​и този мюсюлманин беше първи, този и този беше втори, този и този беше трети...“.

Щом имамът започне проповедта си, ангелите спират да записват и книгата се затваря.

Преди проповедта е препоръчително имамът да седне на минбара с лице към джамаата. Желателно е вторият езан да се произнесе на муазина преди него. Хутбата първо започва с възхвала на Всевишния Аллах, след това с рецитиране на двете свидетелства и рецитиране на салават към Пророка Мохамед (мир и благословия да бъдат върху него). Също така е препоръчително да прочетете няколко стиха от Корана и хадисите и да обясните тяхното значение. След това прочетете проповед, чиято тема трябва да е подходяща за региона и полезна за укрепване на страха от Бога в сърцата и делата на мюсюлманите.

По време на втората проповед е препоръчително да направите дуа за мюсюлманите. Тъй като изнасят две проповеди, препоръчително е да седнете между тях.

Също така е препоръчително да четете тасбихите заедно с имама, в съответствие със Сунната на Пророка (мир и благословия на него). Това е особено желателно при съвременна Русия, където мюсюлманите имат малко възможности за чести срещи и имат голяма нужда от съвместни (в джамаат) молитви и дуа, особено в такъв велик ден като петък. След като са извършили заедно тасбих, вярващите стават едновременно и се поздравяват, общуват и споделят радости.

Нежелани дейности в петък

1. Не е желателно, близо до забранено действие, да прекрачвате други вярващи, за да влезете в първите редове на джамията, тъй като с това им нанасяте вреда. Пристигайки в джамията, не трябва да ходите между редовете и, безцеремонно да избутвате хората настрани, да ги безпокоите, да се опитате да заемете място в предните редове.

Разбира се, първите редове са много почетни. Но те са за тези, които са дошли по-рано. След езан или икамат, когато хората стоят по-близо един до друг за молитва, празните места на предния ред ще бъдат заети от стоящите отзад. За тези, които пристигнаха по-късно, най-добре е да вземат всеки свободно мястоза да не паднеш в грях, докато вървиш напред.

Като застанете в началото на редицата и докоснете другите, вие ги разсейвате, нарушавате концентрацията им, наранявате чувствата им и си навличате гнева на Аллах. В хадиса се казва: „Ако някой, идвайки на петъчната молитва, притеснява хората и си пробие път към първите редове, нека знае, че строи мост право към ада за себе си.“

2. Не е желателно имамът да поздравява джемаата, когато излиза да чете хутба, тъй като с това той ги принуждава да му отговарят, а това е позорно за тях.

3. Също така е укорно, близко до забраненото, да се продаде нещо или да се купи нещо след петъчния езан, а също и укорни, близки до забранените неща, са всички действия, които отвличат човека от молитвата.

4. Не е желателно да се яде и пие в джамията по време на хутба.

5. Не е желателно да вдигате друг човек, за да седне на негово място, тъй като Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) е казал: „Нека никой от вас не вдига друг от мястото му в петък, за да седне там, но нека каже, че те му дадоха място.
6. Също така е забранено извършването на намаз или дуа, поздрави и разговори, докато имамът се е качил на минбара, за да изнесе проповед, тъй като Пророкът (мир и благословии на него) е казал: „Когато някой от вас влезе в джамията на това време, когато имамът направи хутба, нека не отдава салам или да говори, докато имамът не завърши своята хутба, и нека също така да не отговаря на селяма. От момента, в който имамът се изкачи на минбара до края на два ракета от фарз намаз, всички хора в джамаата трябва да пазят стриктно мълчание, особено по време на самата проповед. Пророкът (мир и благословия на него) предупреждава: „Ако по време на петъчната проповед кажете на съседа си „Млъкни“, тогава идването ви в джамията за петъчната проповед ще бъде напразно. „Който по време на петъчна проповед каже на друг само „мълчи“, той е бърборил, а който е бърборил, няма петък.“ Теолозите, коментирайки казаното, изясниха: „Наградата за участие в петъчната молитва, дори и с малък разговор по време на проповедта, няма да бъде пълна.“ Но всички теолози, без изключение, са съгласни, че задължителната молитва има значение на този човек, тоест е канонично валиден и няма нужда да го препрочитате.

Според двата споменати и няколко други достоверни хадиса по време на петъчната проповед е необходимо да се слуша имамът и стриктно да се пази тишина. В противен случай оставяме петъчните молитви без наградата (саваб), от която толкова много се нуждаем, особено днес.

Нека Всевишният приеме молитвите ни, да бъде милостив към нас и да ни пази от грешки!

• 8602 гледания

Авторско право на илюстрацияРойтерсНадпис на изображението Въоръжена полиция пристигна при инцидента във Финсбъри Парк

В северен Лондон, в района на Финсбъри Парк, микробус се вряза в тълпа от енориаши на местна джамия, които се връщаха от вечерна молитва. Полицията съобщи, че един човек е загинал на място от раните си, а 10 души са ранени. Шофьорът на микробуса е задържан.

Премиерът Тереза ​​Мей каза, че полицията третира инцидента като потенциална терористична атака. В тази връзка Мей ще проведе извънредно заседание на правителството извънредна комисияКОБРА.

Ръководителят на Мюсюлманския съвет на Великобритания Харун Рашид Хан написа в Twitter, че шофьорът умишлено се е врязал в хора, които са излизали от джамията след вечерна молитва по време на свещения за мюсюлманите месец Рамадан.

• Микробус блъсна пешеходци на мост в центъра на Лондон

• Нападението в Лондон: какво се знае за убитите и ранените
• Атаките в Лондон: как хората се спасиха и спасиха другите

Той каза още, че сблъсъкът не е в близост до самата джамия, а в близост до мюсюлманския център за социално подпомагане, на няколко десетки метра от джамията.

Съобщава се, че 48-годишният шофьор на микробуса е задържан. Полицията е блокирала улицата в района на инцидента и са пристигнали линейки. Хеликоптер лети в небето над Финсбъри Парк.

Като предпазна мярка те веднага са били на място.

Очевидци разказват, че полицията е пристигнала първа на място и е започнала да оказва първа помощ на пострадалите още преди пристигането на линейките.

"Поне трима-четирима души бяха на тротоара, полицаите им помагаха. Видях поне двама души на земята. Не изглеждаше много добре, видях полицаи да правят сърдечен масаж на един от тях до линейката пристигна... така че всичко изглеждаше много зле, надявам се, че са добре", каза жена на мястото на инцидента пред BBC.

Инцидентът във Финсбъри Парк се случи в края на месец Рамадан, деветия месец от мюсюлманския календар. Считан е за свещен от мюсюлманите. През целия месец мюсюлмани през деняспазвайте пост - отказвайте храна, напитки, пушене и развлечения. Можете да започнете да ядете и пиете едва след като се стъмни.

Тереза ​​Мей каза, че мислите й са със засегнатите от "ужасния инцидент", а лидерът на опозиционната Лейбъристка партия Джеръми Корбин каза, че е "абсолютно шокиран" от инцидента.

Известна джамия

Джамията Финсбъри Парк, разположена близо до мястото на инцидента, за дълго времебеше известен с факта, че различни екстремисти бяха свързани с него.

По-специално, тя беше посетена от Ричард Рийд, който се опита да взриви самолет с бомба в обувката си, и Закариас Мусауи, който беше обвинен в подпомагане на извършителите на атаките от 11 септември.

Повечето известен човекРадикалният имам Абу Хамза ал-Масри, който проповядва там, се свързва с джамията. Той прекарва седем години в британски затвор по обвинения в подбуждане към убийство и религиозна нетърпимост. През 2012 г. е екстрадиран в САЩ, където.

Съдът го призна за виновен в подпомагане на тероризма. По-специално, Абу Хамза беше признат за виновен в оказване на помощ на Ал Кайда и редица други организации, признати за екстремистки.

Джамията е затворена през 2003 г., но е отворена отново през 2005 г. под ново ръководство, назначено от Мюсюлманския съвет на Великобритания.

IN последните годиниДжамията проповядваше религиозна толерантност и беше отворена за всеки.

На 3 юни на мост в центъра на Лондон микробус, движещ се с висока скорост, се качи на тротоара и блъсна няколко пешеходци. След това микробусът премина през Лондонския мост и спря близо до Borough Market, разположен до моста. Изскочилите от него мъже нападнали с ножове минувачите.

Нападателите са трима, всички са убити от пристигналата на мястото полиция.

При атаката на Лондонския мост загинаха седем души, а десетки бяха ранени.