يمتلك الناس المعاصرون الفكرة الأكثر غموضًا عن كيفية عيش الفلاحين في العصور الوسطى. هذا ليس مفاجئًا ، لأن طريقة الحياة والعادات في القرى قد تغيرت كثيرًا على مر القرون.

ظهور التبعية الإقطاعية

مصطلح "العصور الوسطى" هو الأكثر قابلية للتطبيق لأنه هنا حدثت كل تلك الظواهر التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأفكار حول العصور الوسطى. هذه قلاع وفرسان وأكثر من ذلك بكثير. كان للفلاحين في هذا المجتمع مكانهم الخاص ، الذي ظل دون تغيير تقريبًا لعدة قرون.

في مطلع القرنين الثامن والتاسع. في ولاية الفرنجة (وحدت فرنسا وألمانيا ومعظم إيطاليا) كانت هناك ثورة في العلاقات حول ملكية الأرض. كان هناك نظام إقطاعي ، والذي كان أساس مجتمع القرون الوسطى.

اعتمد الملوك (أصحاب السلطة العليا) على دعم الجيش. للخدمة بالقرب من الملك حصل على أرض كبيرة. بمرور الوقت ، ظهرت طبقة كاملة من الإقطاعيين الأثرياء ، الذين امتلكوا مناطق شاسعة داخل الدولة. أصبح الفلاحون الذين عاشوا على هذه الأراضي ملكًا لهم.

معنى الكنيسة

كان مالك الأرض الرئيسي الآخر الكنيسة. يمكن أن تغطي المخصصات الرهبانية العديد من الكيلومترات المربعة. كيف عاش الفلاحون في العصور الوسطى على هذه الأراضي؟ لقد حصلوا على مخصصات شخصية صغيرة ، وفي مقابل ذلك كان عليهم العمل لعدد معين من الأيام في أراضي المالك. لقد كان إكراهًا اقتصاديًا. أثرت على جميع الدول الأوروبية تقريبًا باستثناء الدول الاسكندنافية.

لعبت الكنيسة دورًا كبيرًا في استعباد القرويين وسلبهم. تم تنظيم حياة الفلاحين بسهولة من قبل السلطات الروحية. غُرِسَ عامة الناس بفكرة أن العمل غير الشاق للكنيسة أو نقل الأرض إليها سيؤثر لاحقًا على ما سيحدث للشخص بعد الموت في الجنة.

إفقار الفلاحين

دمرت ملكية الأرض الإقطاعية الحالية الفلاحين ، حيث عاش جميعهم تقريبًا في فقر ملحوظ. كان هذا بسبب عدة ظواهر. بسبب الخدمة العسكرية النظامية والعمل لدى السيد الإقطاعي ، تم عزل الفلاحين عن أراضيهم ولم يكن لديهم وقت عمليًا للتعامل معها. بالإضافة إلى ذلك ، وقعت مجموعة متنوعة من الضرائب من الدولة على عاتقهم. كان مجتمع القرون الوسطى قائمًا على التحيزات غير العادلة. على سبيل المثال ، كان الفلاحون يخضعون لأعلى غرامات قضائية بسبب الجنح وانتهاكات القانون.

حُرم القرويون من أراضيهم ، لكنهم لم يُطردوا منها أبدًا. كانت زراعة الكفاف هي الطريقة الوحيدة للبقاء على قيد الحياة وكسب المال. لذلك ، عرض اللوردات الإقطاعيون على الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا أن يأخذوا أراضيهم مقابل العديد من الالتزامات الموضحة أعلاه.

قبل السمك

كانت الآلية الرئيسية لظهور الأوروبيين هي بريكاريوم. كان هذا هو اسم العقد الذي أبرم بين السيد الإقطاعي والفلاح المعدم الفقير. في مقابل حيازة حصة ، كان الحرث مُلزمًا إما بدفع مستحقات أو أداء سِرَّة عادية. وسكانها غالبًا ما كانوا مرتبطين كليًا بالسيد الإقطاعي عن طريق عقد precaria (حرفياً ، "يُنقلون بناءً على الطلب"). يمكن إعطاء الاستخدام لعدة سنوات أو حتى مدى الحياة.

إذا وجد الفلاح نفسه في البداية فقط في الاعتماد على الأرض على السيد الإقطاعي أو الكنيسة ، فعندئذ بمرور الوقت ، بسبب الفقر ، فقد حريته الشخصية أيضًا. كانت عملية الاستعباد هذه نتيجة للوضع الاقتصادي الصعب الذي عاشته قرية القرون الوسطى وسكانها.

قوة كبار ملاك الأراضي

الرجل الفقير ، الذي لم يكن قادرًا على سداد الدين بالكامل للسيد الإقطاعي ، وقع في عبودية بالنسبة للدائن ، وتحول في الواقع إلى عبد. بشكل عام ، أدى هذا إلى حقيقة أن حيازات الأراضي الكبيرة استوعبت الحيازات الصغيرة. تم تسهيل هذه العملية أيضًا من خلال نمو النفوذ السياسي للإقطاعيين. بفضل التركيز الكبير للموارد ، أصبحوا مستقلين عن الملك ويمكنهم فعل ما يريدون على أرضهم ، بغض النظر عن القوانين. وكلما زاد اعتماد الفلاحين المتوسطين على اللوردات الإقطاعيين ، زادت قوة الأخير.

غالبًا ما اعتمدت الطريقة التي عاش بها الفلاحون في العصور الوسطى على العدالة أيضًا. انتهى هذا النوع من السلطة أيضًا في أيدي الإقطاعيين (على أرضهم). يمكن للملك أن يعلن حصانة الدوق المؤثر بشكل خاص حتى لا يتعارض معه. كان بإمكان اللوردات الإقطاعيين المميزين أن يحكموا على فلاحيهم (بمعنى آخر ، ممتلكاتهم) دون اعتبار للحكومة المركزية.

كما أعطت الحصانة الحق للمالك الكبير في تحصيل جميع الإيصالات النقدية التي ذهبت إلى خزانة التاج بنفسه (الغرامات القضائية والضرائب والرسوم الأخرى). أيضًا ، أصبح اللورد الإقطاعي قائدًا لميليشيا الفلاحين والجنود ، التي تجمعت أثناء الحرب.

لم تكن الحصانة التي منحها الملك سوى إضفاء الطابع الرسمي على النظام الذي كانت ملكية الأراضي الإقطاعية جزءًا منه. امتلك كبار الملاك امتيازاتهم قبل فترة طويلة من الحصول على إذن من الملك. أعطت الحصانة الشرعية فقط للنظام الذي مرت به حياة الفلاحين.

فوتشينا

قبل حدوث ثورة في العلاقات مع الأراضي ، كانت الوحدة الاقتصادية الرئيسية في أوروبا الغربية هي المجتمع الريفي. وتسمى أيضًا الطوابع. عاشت المجتمعات بحرية ، ولكن في مطلع القرنين الثامن والتاسع كانت شيئًا من الماضي. حلت في مكانهم عقارات اللوردات الإقطاعيين الكبار ، الذين كانت مجتمعات الأقنان تابعة لهم.

يمكن أن تكون مختلفة جدًا في هيكلها ، اعتمادًا على المنطقة. على سبيل المثال ، في شمال فرنسا ، كانت العقارات الكبيرة شائعة ، والتي تضمنت عدة قرى. في المقاطعات الجنوبية من ولاية الفرنجة المشتركة ، عاش مجتمع القرون الوسطى في القرية في عقارات صغيرة ، يمكن أن تقتصر على عشرات الأسر. تم الحفاظ على هذا التقسيم إلى مناطق أوروبية ووجود حتى التخلي عن النظام الإقطاعي.

هيكل الحوزة

تم تقسيم الحوزة الكلاسيكية إلى قسمين. كان أولها مجال السيد ، حيث يعمل الفلاحون في أيام محددة بدقة ، لأداء واجبهم. الجزء الثاني شمل ساحات القرويين ، والتي بسببها أصبحوا معتمدين على السيد الإقطاعي.

تم استخدام عمل الفلاحين بالضرورة في عزبة القصر ، والتي كانت ، كقاعدة عامة ، مركز الإرث وتخصيص السيد. تضمنت منزلًا وساحة بها العديد من المباني الملحقة وحدائق المطبخ والبساتين وكروم العنب (إذا سمح المناخ بذلك). كان الحرفيون الرئيسيون يعملون هنا أيضًا ، والذين بدونهم لا يستطيع صاحب الأرض أيضًا القيام بذلك. غالبًا ما كانت الحوزة تحتوي على طواحين وكنيسة. كل هذا كان يعتبر ملكًا للسيد الإقطاعي. ما كان يمتلكه الفلاحون في العصور الوسطى كان يقع في قطع أراضيهم ، والتي يمكن أن تقع في شرائط مع تخصيصات أصحاب الأرض.

كان على العمال الريفيين المعالين العمل في قطع أراضي السيد الإقطاعي بمساعدة مخزونهم ، وكذلك إحضار ماشيتهم إلى هنا. تم استخدام العبيد الحقيقيين في كثير من الأحيان (كانت هذه الطبقة الاجتماعية أقل بكثير من حيث العدد).

كانت مخصصات الفلاحين الصالحة للزراعة متاخمة لبعضها البعض. كان عليهم استخدام منطقة مشتركة لرعي الماشية (ظل هذا التقليد مع زمن المجتمع الحر). تم تنظيم حياة مثل هذه المجموعة بمساعدة تجمع ريفي. كان يرأسها الزعيم الذي انتخبه اللورد الإقطاعي.

ملامح زراعة الكفاف

ساد الإرث ، وكان ذلك بسبب تدني تطور القوى المنتجة في الريف. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن هناك تقسيم للعمل بين الحرفيين والفلاحين في القرية ، مما قد يزيد من إنتاجيتها. أي ، ظهرت الحرف اليدوية والعمل المنزلي كنتاج ثانوي للزراعة.

قام الفلاحون والحرفيون المعالون بتزويد السيد الإقطاعي بمختلف الملابس والأحذية والمعدات اللازمة. ما تم إنتاجه في التركة كان يستخدم في الغالب في محكمة المالك ونادرًا ما ينتهي به الأمر في الممتلكات الشخصية للأقنان.

تجارة الفلاحين

أدى عدم تداول البضائع إلى إعاقة التجارة. ومع ذلك ، من الخطأ القول إنها لم تكن موجودة على الإطلاق ، وأن الفلاحين لم يشاركوا فيها. كانت هناك أسواق ومعارض وتداول نقود. لكن كل هذا لم يؤثر على حياة القرية وتراثها. لم يكن لدى الفلاحين أي وسيلة للعيش المستقل ، ولم تستطع التجارة الضعيفة مساعدتهم على شراء اللوردات الإقطاعيين.

مع عائدات التجارة ، اشتروا من القرية ما لم يتمكنوا من إنتاجه بأنفسهم. اشترى اللوردات الإقطاعيون الملح والأسلحة بالإضافة إلى السلع الكمالية النادرة التي يمكن للتجار من البلدان الخارجية إحضارها. لم يشارك سكان الريف في مثل هذه المعاملات. أي أن التجارة لم تلب إلا مصالح واحتياجات النخبة الضيقة في المجتمع ، التي كانت لديها أموال إضافية.

احتجاج الفلاحين

كانت الطريقة التي عاش بها الفلاحون في العصور الوسطى تعتمد على حجم المستحقات المدفوعة للإقطاعي. في أغلب الأحيان كان يتم تقديمه عينيًا. يمكن أن يكون الحبوب أو الدقيق أو البيرة أو النبيذ أو الدواجن أو البيض أو الحرف اليدوية.

أثار الحرمان من فلول الممتلكات احتجاجات من قبل الفلاحين. يمكن التعبير عنها في أشكال مختلفة. على سبيل المثال ، فر القرويون من مضطهديهم أو حتى قاموا بأعمال شغب جماعية. عانت انتفاضات الفلاحين في كل مرة من الهزيمة بسبب العفوية والتشرذم والاضطراب. في نفس الوقت ، حتى أنهم قادوا إلى حقيقة أن اللوردات الإقطاعيين حاولوا تحديد مقدار الواجبات من أجل وقف نموهم ، وكذلك زيادة السخط بين الأقنان.

رفض العلاقات الإقطاعية

إن تاريخ الفلاحين في العصور الوسطى هو مواجهة مستمرة مع كبار ملاك الأراضي بدرجات متفاوتة من النجاح. ظهرت هذه العلاقات في أوروبا على أنقاض المجتمع القديم ، حيث سادت العبودية الكلاسيكية بشكل عام ، وظهرت بشكل خاص في الإمبراطورية الرومانية.

حدث رفض النظام الإقطاعي واستعباد الفلاحين في العصر الحديث. تم تسهيل ذلك من خلال تطوير الاقتصاد (الصناعة الخفيفة في المقام الأول) ، والثورة الصناعية وتدفق السكان إلى المدن. أيضًا في مطلع العصور الوسطى والعصر الجديد في أوروبا ، سادت المشاعر الإنسانية ، والتي وضعت الحرية الفردية على رأس كل شيء آخر.

الفلاحون | تشكيل تركة الفلاحين التابعين

في عصر الهجرة الكبرى للأمم ، عندما استقرت القبائل الجرمانية في مساحات شاسعة من أوروبا ، كان كل من الألمان الأحرار محاربًا ومزارعًا في نفس الوقت. ومع ذلك ، بدأ المحاربون الأكثر مهارة ، الذين شكلوا فرقة القائد ، بالتدريج في شن الحملات بمفردهم ، دون إشراك القبيلة بأكملها في العمليات العسكرية. وبقيت البيوت تزود بالطعام وكل ما يلزم للأقارب الذين شاركوا في الحملة.

في بعض الأحيان وقع الناس في الاعتماد على الرب ليس بمحض إرادتهم ، ولكن للديون أو لبعض الآثام الجسيمة. لم يكن الفلاحون دائمًا تحت حماية المقاتلين ، الذين حصلوا تدريجياً على قطع كبيرة من الأرض وتحولوا إلى طبقة نبلاء إقطاعية.

غالبًا ما تم أخذ الفلاحين تحت حماية دير ، حيث أعطى الملك أو أي زعيم رئيسي آخر الأرض ، حتى يصلي الرهبان من أجل خلاص روحه. بحلول القرنين الحادي عشر والحادي عشر. لم يكن هناك تقريبا أي فلاحين أحرار في أوروبا الغربية.

الفلاحون | فئات الفلاحين المعالين

ومع ذلك ، تفاوت مستوى انعدام الحرية للفلاحين بشكل كبير. من بعض الفلاحين ، طلب السيد دجاجة فقط لعيد الميلاد وعشرات بيضات لعيد الفصح ، لكن كان على آخرين العمل معه ما يقرب من نصف وقتهم. الحقيقة هي أن بعض الفلاحين عملوا لصالح اللورد فقط لأنهم فقدوا أرضهم وأجبروا على استخدام الأرض التي وفرها لهم الرب والعيش تحت حمايته. كان يطلق على هؤلاء الفلاحين المعالين من الأرض. كان حجم واجباتهم يعتمد على مساحة الأرض والجودة التي قدمها لهم الرب. كان وضع هؤلاء الفلاحين الذين أصبحوا يعتمدون شخصيًا على الرب أكثر صعوبة ، حيث كانوا في العادة مدينين أو مجرمين أو أسرى أو من نسل العبيد.

وهكذا انقسم جميع الفلاحين إلى مجموعتين:

الفلاحون | الحقوق و الواجبات

واجبات الفلاحين العامة.

يمكن أن تتمثل واجبات الفلاحين في العمل في حقل السيد (غُرْفَة) ، ودفع المستحقات في شكل طعام أو مال. اضطر العديد من الفلاحين إلى ضغط النبيذ فقط في معاصر السينيور وطحن الدقيق فقط في مطحنته (بطبيعة الحال ، وليس مجانًا) ، والمشاركة على نفقتهم في نقل البضائع ، وإصلاح الجسور والطرق. كان على الفلاحين أن يطيعوا أحكام المحكمة الصادرة عن اللورد. عُشر الحصاد الممنوح للكنيسة هو عشور الكنيسة.

خضعت ثقافة وحياة الشعب الروسي في القرن السابع عشر لتحول نوعي. عند اعتلاء عرش الملك. بيتر الأول ، بدأت اتجاهات العالم الغربي تتغلغل في روسيا. في عهد بيتر الأول ، توسعت التجارة مع أوروبا الغربية ، وأقيمت علاقات دبلوماسية مع العديد من البلدان. على الرغم من حقيقة أن الفلاحين يمثلون الشعب الروسي في الأغلبية ، فقد تم في القرن السابع عشر تشكيل نظام تعليم علماني وبدأ في التبلور. تم افتتاح مدارس العلوم الملاحية والرياضية في موسكو. ثم بدأت كليات التعدين وبناء السفن والهندسة في الافتتاح. بدأت مدارس الرعية تفتح في المناطق الريفية. في عام 1755 ، بمبادرة من M.V. تم افتتاح جامعة Lomonosov في موسكو.

نصيحة

لتقييم التغييرات التي حدثت في حياة الناس بعد إصلاحات Pera I ، من الضروري دراسة الوثائق التاريخية لهذه الفترة.

فلاحون

كان الفلاحون في القرن السابع عشر هم القوة الدافعة التي زودت عائلاتهم بالطعام وقدموا جزءًا من محاصيلهم للإيجار للسيد. كان جميع الفلاحين أقنانًا وينتمون إلى ملاك الأراضي الأقنان الأغنياء.

حياة الفلاحين

بادئ ذي بدء ، كانت حياة الفلاح مصحوبة بعمل بدني شاق على تخصيص الأرض والعمل في السخرة على أراضي مالك الأرض. كانت عائلة الفلاحين عديدة. وصل عدد الأطفال إلى 10 أشخاص ، واعتاد جميع الأطفال منذ سن مبكرة على العمل الفلاحي من أجل أن يصبحوا بسرعة مساعدين لأبيهم. تم الترحيب بميلاد الأبناء ، الذين يمكن أن يصبحوا دعامة لرب الأسرة. اعتبرت الفتيات "قطعة مقطوعة" لأنهن في الزواج يصبحن عضوات في أسرة الزوج.

في أي سن يمكن للمرء أن يتزوج؟

وفقًا لقوانين الكنيسة ، يمكن للأولاد أن يتزوجوا من سن 15 عامًا ، والفتيات من سن 12 عامًا. الزيجات المبكرة هي السبب في وجود أسر كبيرة.

تقليديا ، كان يمثل ساحة الفلاحين كوخ بسقف من القش ، وتم بناء قفص وحظيرة للماشية في المزرعة. في الشتاء ، كان المصدر الوحيد للحرارة في الكوخ هو الموقد الروسي ، الذي تم إشعاله على السطح "الأسود". كانت جدران الكوخ وسقفه سوداء من السخام والسخام. كانت النوافذ الصغيرة مغطاة إما بمثانة أسماك أو قماش مشمع. في المساء ، تم استخدام شعلة للإضاءة ، حيث تم صنع حامل خاص ، يتم تحته وضع حوض بالماء بحيث يسقط الفحم المتفحم من الشعلة في الماء ولا يمكن أن يتسبب في نشوب حريق.

الوضع في الكوخ

كان الوضع في الكوخ سيئًا. طاولة في منتصف الكوخ ومقاعد واسعة على طول المقاعد ، كانت الأسرة مستلقية عليها ليلاً. في برد الشتاء ، تم نقل المواشي الصغيرة (الخنازير ، العجول ، الحملان) إلى الكوخ. تم نقل الدواجن هنا أيضًا. استعدادًا لبرودة الشتاء ، قام الفلاحون بسد شقوق المقصورة الخشبية بالسحب أو الطحلب لتقليل السحب.

قماش

تم خياطة الملابس من القماش المنزلي واستخدمت جلود الحيوانات. كانت الأرجل مغطاة بالمكابس ، وكانت قطعتان من الجلد متجمعتان حول الكاحل. تم ارتداء المكابس فقط في الخريف أو الشتاء. في الطقس الجاف ، كان يتم ارتداء أحذية اللحاء المنسوجة من اللحاء.

تغذية

تم طهي الطعام في فرن روسي. كانت المنتجات الغذائية الرئيسية هي الحبوب: الجاودار والقمح والشوفان. كان دقيق الشوفان مطحونًا من الشوفان ، والذي كان يستخدم لصنع القبلات ، والكفاس ، والبيرة. كان الخبز اليومي يُخبز من دقيق الجاودار ؛ وفي أيام العطلات ، يُخبز الخبز والفطائر من دقيق القمح الأبيض. كانت هناك مساعدة كبيرة للمائدة من الخضار من الحديقة ، والتي كانت تعتني بها وتعتني بها النساء. تعلم الفلاحون حفظ الملفوف والجزر واللفت والفجل والخيار حتى موسم الحصاد التالي. تم تمليح الكرنب والخيار بكميات كبيرة. لقضاء الإجازات ، قاموا بطهي حساء اللحم من الملفوف الحامض. ظهر السمك على مائدة الفلاح أكثر من اللحم. ذهب الأطفال إلى الغابة وسط حشد من الناس لقطف الفطر والتوت والمكسرات ، والتي كانت إضافات أساسية إلى المائدة. أغنى الفلاحين زرعوا البساتين.

تعليمات

اختلفت حياة الأقنان وأسلوب حياتهم حيث أصبح القانون أقوى في البلاد. في فترة تشكيلها (القرنين الحادي عشر والخامس عشر) ، تم التعبير عن اعتماد الفلاحين على الملاك في دفع الجزية ، وأداء العمل بناءً على طلب مالك الأرض ، لكنه ترك فرصًا كافية لحياة مقبولة تمامًا و عائلته. ابتداء من القرن السادس عشر ، أصبح وضع الأقنان أكثر صعوبة.

بحلول القرن الثامن عشر ، كانوا بالفعل مختلفين قليلاً عن العبيد. يستغرق العمل لدى صاحب الأرض ستة أيام في الأسبوع ، فقط في الليل وفي اليوم المتبقي يمكنه زراعة قطعة أرضه التي كان يطعم بها أسرته. لذلك ، توقع الأقنان مجموعة هزيلة جدًا من المنتجات ، كانت هناك أوقات مجاعة.

في الأعياد الكبرى ، تم تنظيم الاحتفالات. هذا حد من الترفيه والترويح عن الأقنان. لم يتمكن أطفال الفلاحين ، في معظم الحالات ، من الحصول على التعليم ، وكان مصير والديهم متوقعًا منهم في المستقبل. تم أخذ الأطفال الموهوبين للدراسة ، وأصبحوا فيما بعد أقنانًا ، وأصبحوا موسيقيين وفنانين ، لكن الموقف تجاه الأقنان كان هو نفسه ، بغض النظر عن العمل الذي قاموا به للمالك. كانوا ملزمين لتلبية أي شرط من المالك. كانت ممتلكاتهم ، وحتى الأطفال ، تحت تصرف ملاك الأراضي.

ضاعت كل الحريات التي بقيت مع الأقنان في البداية. علاوة على ذلك ، جاءت مبادرة إلغائها من الدولة. في نهاية القرن السادس عشر ، حُرم الأقنان من فرصة الانتقال إليه ، والتي كانت تُمنح مرة واحدة سنويًا في عيد القديس جورج. في القرن الثامن عشر ، سُمح لملاك الأراضي بنفي الفلاحين إلى الأشغال الشاقة دون محاكمة لسوء السلوك ، وفُرض حظر على تقديم شكاوى من قبل الفلاحين ضد سيدهم.

منذ ذلك الوقت ، اقترب وضع الأقنان من موقف الماشية. تمت معاقبتهم على أي جريمة. يمكن لمالك الأرض البيع ، والانفصال عن أسرته ، والضرب ، وحتى القتل. في بعض ضواحي القصور ، كانت الأمور تجري ويصعب على الإنسان الحديث فهمها. لذلك ، في حوزة داريا سالتيكوفا ، قامت المضيفة بتعذيب وقتل مئات الأقنان بأكثر الطرق تطوراً. كانت هذه واحدة من الحالات القليلة التي اضطرت فيها السلطات ، تحت تهديد الانتفاضة ، إلى تقديم مالك الأرض إلى العدالة. لكن مثل هذه المحاكمات الصورية لم تغير المسار العام للوضع. ظلت حياة الفلاح الأقنان حياة محرومة من حقوقه ، مليئة بالعمل المرهق والخوف الدائم على حياته وحياة أسرته.

في روسيا ، كان من الشائع "تقليص" كوخ. إنه تقطيع ، حيث تم بناء هذا المبنى وفقًا لتقنية الكبائن الخشبية. وهذا ليس مفاجئًا ، لأن الخشب مادة سهلة الوصول إليها وصديقة للبيئة. وبالتالي ، من الممكن بناء حمام ، وغزال ، وما إلى ذلك. لكن المبنى الأكثر شيوعًا هو الكوخ الروسي. يمكن أن يخدمك الكوخ الروسي كبيتشا ممتازًا يستمر لسنوات عديدة.

تعليمات

بناء مبنى سهل جدا. للقيام بذلك ، تحتاج إلى إعداد سجلات ، تم مسحها مسبقًا من العقد والفروع. يمكنك توصيل السجلات بوصلات مختلفة: "في المخلب" ، "في السحابة" ، إلخ. يعتبر هذا التقليد مهمًا جدًا ، حيث يذكر أن الشجرة تتبع ليلة الشتاء في. إذا تم قطعه في وقت سابق ، فسوف يبلل السجل ويتعفن بسرعة ، وإذا حدث ذلك لاحقًا ، فسوف يتشقق. يتطلب بناء مثل هذا المنزل نهج التقاليد القديمة ومراعاتها. يجب أن يكون قطر الجذع المقطوع 25-35 سم.

يعتبر اختيار مكان لبناء كوخ مهمًا للغاية. يُعتقد أن المكان الأكثر ملاءمة للكوخ هو الارتفاع ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال الوادي. يجب وضع الكوخ بحيث يتم نفخه بالهواء النقي ، ولكن ليس في مكان شديد الرياح. يجب عليك أيضًا اختيار مكان أكثر إشراقًا ، لأنه بدون ضوء الشمس ، سوف يتعفن الخشب. يجب ألا يتم البناء إلا بعد تساقط الثلوج تمامًا. في العصور القديمة ، كان المالك الذي قرر البناء كوخ، دعت جميع الأصدقاء إلى البناء. يمكنك أيضًا طلب المساعدة من مجتمع الفلاحين. لم يدفعوا المال مقابل العمل من الميزانية الشخصية ، لكنهم أطعموا العمال أثناء بناء الكوخ. كان على المالك أيضًا مساعدة أولئك الذين ساعدوا في البناء كوخله. كانت البيوت مستطيلة الشكل. غالبًا ما تم بناؤها من خشب التنوب أو الصنوبر أو البلوط.

يجب طي السجلات بعناية شديدة ، بحيث لا توجد كل أنواع الشقوق. خلاف ذلك ، يمكن أن يمر الهواء البارد أو الثلج من خلالها. مع كل هذا ، تم بناء الأكواخ بدون قرنفل واحد. في الجانب السفلي ، من الضروري عمل استراحة بحيث يكون السجل أكثر إحكامًا في الجزء السفلي. من أجل عزل الجدران بشكل أكبر ، تم دفع الطحلب بين جذوع الأشجار. كما تم استخدام الطحلب في عزل النوافذ والأبواب. كان استخدام الطحالب في البناء يسمى "بناء كوخ في الطحلب".

في هذه التقنية ، سيكون للمنزل الريفي مظهر زخرفي وجذاب للغاية. الآن سيستغرق بناء مثل هذا المنزل جهدًا ووقتًا أقل بكثير. يمكن تزويد كوخ حديث بالمياه الجارية والكهرباء. وكمدفأة ، يجب ألا تستخدم الطحلب. من الأفضل استخدام السخانات الحديثة ، والتي هي أكثر موثوقية وعملية من الطحالب.

مصادر:

• بناء كوخ

تم بناء منزل الفلاح من جذوع الأشجار. في البداية ، تم تسخينه بواسطة موقد مصنوع من الحجارة. بعد ذلك ، بدأوا في وضع المواقد. غالبًا ما كانت أماكن تربية المواشي والدواجن مرتبطة بالمباني السكنية عن طريق ممرات محمية. تم ذلك للراحة في رعاية الأسرة في موسم البرد.

تميز منزل الفلاحين بحله البناء الخاص للمباني وموقعها. في وسط الفناء كان هناك كوخ سكني متصل بممرات محمية من المطر والرياح وفي مجمعات مرافق لتربية الدواجن والماشية وتخزين المخزون وورش العمل.

من ماذا وكيف تم بناء منزل فلاح؟

تم بناء أكواخ الفلاحين من جذوع الأشجار التي يمكن تكديسها أفقيًا ورأسيًا. الطريقة الثانية كانت تستخدم بشكل رئيسي في الغرب وأوروبا. في روسيا ، تم بناء المنازل من الأخشاب الموضوعة أفقياً. مارس السلاف هذه الطريقة في تشييد المباني لأنها تجعل من الممكن تقليل الفجوات وسدها بإحكام. لم تظهر طريقة ربط الجذوع عن طريق القطع على الفور ، لذلك كانت أكواخ الفلاحين الأولى مربعة الشكل وصغيرة الحجم ، ولا يتجاوز طول الخشب المنشور.

ملامح منازل الفلاحين

في وقت لاحق ، بدأت تظهر كبائن خشبية أطول وأكثر اتساعًا. كانت تتألف من تيجان - جذوع الأشجار الموضوعة في صفوف أفقية. تم ربط العناصر الهيكلية بعدة طرق: في الأوبلو ، في المخلب ، في الشوكة. كانت تسمى هذه الكبائن الخشبية ، اعتمادًا على الغرض منها: قفص ، كوخ ، صندوق نيران. إذا كان هناك فرن في القفص ، كان يُعتبر غرفة علوية ، كوخًا ، قصرًا. إذا كان تحت قفص آخر ، كان يسمى podklet أو التقطيع.

في البداية ، كان الفلاحون راضين عن منزل يتكون من جناحين: صندوق نيران وغرفة باردة. كانوا متصلين بواسطة دهليز - ممر تصطف عليه جذوع الأشجار. كانت جدرانه منخفضة ولم يكن هناك سقف. علقت فوق المدخل مجموعة أدوات هيكل من سقف من القش ، مشتركة في المبنى بأكمله.

كان الجزء السكني من المنزل محاطًا بكابينة خشبية أخرى ، والتي كانت تسمى توائم أو ثلاثة توائم ، اعتمادًا على عدد الأقفاص. كانت هذه المباني مخصصة للاحتياجات المنزلية. بعد ذلك ، بدأت المظلة في أن تكون ممرات معزولة كاملة.

كان الموقد في الأصل مصنوعًا من الحجارة بالقرب من مدخل المنزل ، ولم يكن هناك مدخنة. كان يسمى هذا الكوخ كوخ. في وقت لاحق ، بدأوا في وضع المواقد ، حيث كان الأسياد الروس ناجحين بشكل خاص. تم بناء مدخنة وأصبح منزل الفلاح أكثر راحة. على طول الجدار الخلفي بجانب الموقد كانت هناك أسرة - أماكن للنوم.

في روسيا الصغيرة ، تم تنفيذ البناء بطريقة مختلفة قليلاً. هنا كان المنزل يسمى كوخًا ولم يكن موجودًا في حد ذاته ، ولكن خلف حديقة صغيرة. أقيمت المباني الخارجية بطريقة فوضوية ، دون أمر معين ، تم أخذ الراحة للمالكين فقط في الاعتبار. كان الفناء محاطًا بسياج منخفض - معركة.

كانت حياة الفلاحين في العصور الوسطى قاسية ومليئة بالمصاعب والمحن. غالبًا ما حرمت الضرائب الباهظة والحروب المدمرة وفشل المحاصيل الفلاح من أكثر الأشياء الضرورية وأجبرته على التفكير فقط في البقاء. قبل 400 عام فقط ، في أغنى دولة في أوروبا - فرنسا - جاء المسافرون عبر القرى التي كان سكانها يرتدون خرقًا قذرة ، ويعيشون في شبه مخبأ ، وحُفروا في الأرض ، وأصبحوا جامحين لدرجة أنهم لم يتمكنوا من الرد على الأسئلة ينطق بكلمة واحدة واضحة. ليس من المستغرب أنه في العصور الوسطى انتشرت نظرة الفلاح على أنه نصف حيوان ونصف شيطان. كلمة "فيلان" ، "فيلانيا" ، التي تشير إلى القرويين ، تعني في نفس الوقت "الوقاحة ، الجهل ، البهيمية".

لا داعي للاعتقاد بأن جميع الفلاحين في أوروبا في العصور الوسطى كانوا يشبهون الشياطين أو الراغاموفين. لا ، كان لدى العديد من الفلاحين عملات ذهبية وملابس أنيقة مخبأة في صدورهم ، والتي كانوا يرتدونها في أيام العطلات ؛ عرف الفلاحون كيف يستمتعون بحفلات الزفاف في القرى ، عندما تتدفق البيرة والنبيذ مثل الماء ويأكل الجميع أنفسهم في سلسلة كاملة من الأيام نصف الجوع. كان الفلاحون سريع البديهة وماكرة ، ومن الواضح أنهم رأوا مزايا وعيوب أولئك الناس الذين كان عليهم مواجهتهم في حياتهم البسيطة: فارس ، تاجر ، كاهن ، قاض. إذا نظر اللوردات الإقطاعيون إلى الفلاحين على أنهم شياطين تزحف من الثقوب الجهنمية ، فإن الفلاحين يدفعون لأمراءهم بالعملة نفسها: فارس يندفع عبر الحقول المزروعة مع مجموعة من كلاب الصيد ، ويسفك دماء شخص آخر ويعيش على حسابه. من عمل شخص آخر ، بدا لهم ليس رجلاً ، بل شيطان.

من المقبول عمومًا أن اللورد الإقطاعي كان العدو الرئيسي لفلاح القرون الوسطى. كانت العلاقة بينهما معقدة بالفعل. قام القرويون أكثر من مرة للقتال ضد أسيادهم. قتلوا كبار السن ونهبوا وأشعلوا النار في قلاعهم وحقولهم وغاباتهم ومروجهم. أكبر هذه الثورات كانت Jacquerie (1358) في فرنسا ، والخطب التي قادها Wat Tyler (1381) والأخوة Ket (1549) في إنجلترا. كانت حرب الفلاحين عام 1525 من أهم الأحداث في تاريخ ألمانيا.

كانت نوبات استياء الفلاحين الهائلة نادرة. حدثت في أغلب الأحيان عندما أصبحت الحياة في القرى لا تطاق حقًا بسبب تجاوزات الجنود أو المسؤولين الملكيين أو هجوم اللوردات الإقطاعيين على حقوق الفلاحين. عادة ما يعرف القرويون كيف يتعاملون مع أسيادهم ؛ عاش كلاهما وفقًا للعادات القديمة والعادات القديمة ، حيث تم تقديم جميع الخلافات والخلافات المحتملة تقريبًا.

تم تقسيم الفلاحين إلى ثلاث مجموعات كبيرة: حرة ، تعتمد على الأرض وتعتمد على الفرد. كان هناك عدد قليل نسبيا من الفلاحين الأحرار ؛ لم يعترفوا بسلطة أي سيد على أنفسهم ، معتبرين أنفسهم رعايا أحرارا للملك. لقد دفعوا الضرائب للملك فقط وأرادوا أن يحاكموا فقط من قبل الديوان الملكي. كان الفلاحون الأحرار يجلسون في كثير من الأحيان على الأراضي "الحرام" السابقة ؛ يمكن أن يكون قد تم تنظيفها من جرف الغابات ، أو تجفيف المستنقعات ، أو الأراضي التي تم غزوها من المغاربة (في إسبانيا).

كان يعتبر أيضًا الفلاح المعتمد على الأرض حراً بموجب القانون ، لكنه جلس على أرض مملوكة للسيد الإقطاعي. واعتبرت الضرائب التي يدفعها للرب مدفوعة ليس "لكل شخص" ، ولكن "من الأرض" التي يستخدمها. يمكن لمثل هذا الفلاح ، في معظم الحالات ، أن يترك قطعة أرضه ويترك صاحب الأرض - في أغلب الأحيان لم يحتفظ به أحد ، ولكن لم يكن لديه مكان يذهب إليه.

أخيرًا ، لا يستطيع الفلاح المعتمد شخصيًا ترك سيده عندما يريد ذلك. كان ملكًا لجسده وروحه ، وكان عبده ، أي شخصًا مرتبطًا بالرب برباط مدى الحياة وغير قابل للانفصال. تم التعبير عن التبعية الشخصية للفلاح في العادات والطقوس المهينة ، مما يدل على تفوق السيد على الغوغاء. اضطر الأقنان لأداء السخرة للسيد - للعمل في حقوله. كانت السخرة صعبة للغاية ، على الرغم من أن العديد من واجبات الأقنان تبدو لنا اليوم غير ضارة إلى حد ما: على سبيل المثال ، عادة إعطاء السجين أوزة لعيد الميلاد ، وسلة من البيض لعيد الفصح. لكن عندما انتهى صبر الفلاحين واتخذوا العصي والفؤوس طالب المتمردون ، إلى جانب إلغاء السخرة ، بإلغاء هذه الواجبات التي أساءت إلى كرامتهم الإنسانية.

لم يكن هناك الكثير من الأقنان في أوروبا الغربية بنهاية العصور الوسطى. تم تحرير الفلاحين من القنانة من قبل بلديات المدينة الحرة والأديرة والملوك. أدرك العديد من اللوردات الإقطاعيين أيضًا أنه من المعقول بناء علاقات مع الفلاحين على أساس المنفعة المتبادلة ، دون قمعهم بشكل مفرط. فقط الحاجة الشديدة وإفقار الفروسية الأوروبية بعد 1500 أجبر اللوردات الإقطاعيين لبعض الدول الأوروبية على شن هجوم يائس ضد الفلاحين. كان الغرض من هذا الهجوم هو استعادة القنانة ، "الإصدار الثاني من القنانة" ، ولكن في معظم الحالات كان على اللوردات الإقطاعيين أن يكونوا راضين عن حقيقة أنهم طردوا الفلاحين من الأرض ، واستولوا على المراعي والغابات ، وأعادوا بعض جمرك. رد فلاحو أوروبا الغربية على هجوم اللوردات الإقطاعيين بسلسلة من الانتفاضات الهائلة وأجبروا أسيادهم على التراجع.

لم يكن الأعداء الرئيسيون للفلاحين في العصور الوسطى هم السادة الإقطاعيين ، بل الجوع والحروب والأمراض. كان الجوع رفيقا دائما للقرويين. مرة كل 2-3 سنوات ، كان هناك نقص في المحاصيل في الحقول ، ومرة ​​كل 7-8 سنوات ، كانت مجاعة حقيقية تزور القرية ، عندما يأكل الناس العشب ولحاء الأشجار ، ويتجولون في جميع الاتجاهات ، ويتسولون. مات جزء من سكان القرية في مثل هذه السنوات ؛ كان صعبًا بشكل خاص على الأطفال وكبار السن. ولكن حتى في سنوات الحصاد ، لم تكن مائدة الفلاح مليئة بالطعام - كان طعامه أساسًا الخضار والخبز. تناول سكان القرى الإيطالية الغداء معهم إلى الميدان ، والذي غالبًا ما يتكون من رغيف خبز وشريحة جبن وزوجين من البصل. لم يأكل الفلاحون اللحوم كل أسبوع. لكن في الخريف ، امتدت عربات محملة بالنقانق ولحم الخنزير ورؤوس الجبن وبراميل النبيذ الجيد من القرى إلى أسواق المدينة وقلاع الإقطاعيين. كان لدى الرعاة السويسريين عادة قاسية نوعًا ما ، من وجهة نظرنا: كانت الأسرة ترسل ابنها المراهق بمفرده طوال الصيف لرعي الماعز في الجبال. لم يعطوه طعامًا من المنزل (في بعض الأحيان فقط قامت أم عطوفة ، سرًا من والده ، بوضع قطعة من الكعكة في حضنها في الأيام الأولى). شرب الصبي حليب الماعز لعدة أشهر ، وأكل العسل البري والفطر ، وبوجه عام كل ما يمكن أن يجده صالحًا للأكل في مروج جبال الألب. أصبح أولئك الذين نجوا في هذه الظروف يتمتعون بصحة جيدة بعد بضع سنوات لدرجة أن جميع ملوك أوروبا سعوا إلى تجديد حراسهم بالسويسريين حصريًا. ربما كانت الفترة الأكثر إشراقًا في حياة الفلاحين الأوروبيين هي الفترة من 1100 إلى 1300. فقد حرث الفلاحون المزيد والمزيد من الأراضي ، وطبقوا مختلف الابتكارات التقنية في زراعة الحقول ، ودرسوا البستنة والبستنة وزراعة الكروم. كان هناك ما يكفي من الغذاء للجميع ، وازداد عدد سكان أوروبا بسرعة. ذهب الفلاحون الذين لم يتمكنوا من العثور على عمل في الريف إلى المدن ، حيث كانوا يعملون في التجارة والحرف. ولكن بحلول عام 1300 ، استنفدت إمكانيات تنمية اقتصاد الفلاحين - لم تعد هناك أراض غير مطورة ، واستنزفت الحقول القديمة ، وأغلقت المدن أبوابها بشكل متزايد أمام الوافدين الجدد غير المدعوين. أصبح من الصعب إطعامهم أكثر فأكثر ، وضعفهم سوء التغذية والجوع الدوري ، وأصبح الفلاحون أول ضحايا الأمراض المعدية. أظهرت أوبئة الطاعون التي عصفت بأوروبا من عام 1350 إلى عام 1700 أن عدد السكان قد وصل إلى الحد الأقصى ولم يعد بإمكانه الزيادة.

في هذا الوقت ، دخل الفلاحون الأوروبيون فترة صعبة في تاريخهم. تتراكم الأخطار من جميع الجهات: فبالإضافة إلى التهديد المعتاد بالجوع ، هناك أيضًا أمراض ، وجشع جامعي الضرائب الملكيين ، ومحاولات استعباد الإقطاعيين المحليين. على القروي توخي الحذر الشديد إذا كان يريد البقاء على قيد الحياة في هذه الظروف الجديدة. إنه لأمر جيد عندما يكون هناك عدد قليل من الأفواه الجائعة في المنزل ، لذلك يتأخر الفلاحون في أواخر العصور الوسطى ويتأخرون في إنجاب الأطفال. فرنسا في القرنين السادس عشر والسابع عشر كانت هناك مثل هذه العادة: يمكن للابن أن يحضر عروسًا إلى منزل والديه فقط عندما يكون والده أو والدته على قيد الحياة. لم تستطع عائلتان الجلوس على نفس قطعة الأرض - كان الحصاد بالكاد يكفي لزوجين مع ذريتهم.

تجلى حذر الفلاحين ليس فقط في التخطيط لحياتهم الأسرية. الفلاحون ، على سبيل المثال ، لا يثقون في السوق ويفضلون إنتاج الأشياء التي يحتاجونها بأنفسهم بدلاً من شرائها. من وجهة نظرهم ، كانوا بالتأكيد على حق ، لأن تقلبات الأسعار ومكر التجار الحضريين وضع الفلاحين في تبعية قوية للغاية ومحفوفة بالمخاطر على شؤون السوق. فقط في المناطق الأكثر تطورًا في أوروبا - شمال إيطاليا ، وهولندا ، تهبط على نهر الراين ، بالقرب من مدن مثل لندن وباريس - الفلاحون من القرن الثالث عشر. تداول المنتجات الزراعية بنشاط في الأسواق واشترى منتجات الحرفيين الذين يحتاجون إليها هناك. في معظم المناطق الأخرى في أوروبا الغربية ، كان سكان الريف حتى القرن الثامن عشر. أنتجوا كل ما يحتاجونه في مزارعهم الخاصة ؛ يأتون إلى الأسواق من حين لآخر فقط ليدفعوا المايترنت للرب بالعائدات.

قبل ظهور المشاريع الرأسمالية الكبيرة التي تنتج ملابس وأحذية وأدوات منزلية رخيصة وعالية الجودة ، كان لتطور الرأسمالية في أوروبا تأثير ضئيل على الفلاحين الذين يعيشون في المناطق النائية من فرنسا أو إسبانيا أو ألمانيا. كان يرتدي أحذية خشبية منزلية الصنع ، وملابس منزلية ، وأضاء منزله بالمصباح ، وغالبًا ما كان يصنع الأطباق والأثاث بنفسه. هذه المهارات الحرفية المنزلية ، التي احتفظ بها الفلاحون لفترة طويلة ، منذ القرن السادس عشر. يستخدمه رجال الأعمال الأوروبيون. غالبًا ما تحظر مواثيق النقابات تأسيس صناعات جديدة في المدن ؛ ثم قام التجار الأغنياء بتوزيع المواد الخام للمعالجة (على سبيل المثال ، خيوط التمشيط) على سكان القرى المجاورة مقابل رسوم رمزية. كانت مساهمة الفلاحين في تشكيل الصناعة الأوروبية المبكرة كبيرة ، وقد بدأنا الآن فقط في تقديرها حقًا.

على الرغم من حقيقة أن الفلاحين كانوا مضطرين للتعامل مع تجار المدينة ، إلا أنهم كانوا حذرين ليس فقط من السوق والتاجر ، ولكن من المدينة ككل. في أغلب الأحيان ، كان الفلاح مهتمًا فقط بالأحداث التي وقعت في قريته الأصلية ، وحتى في قريتين أو ثلاث قرى مجاورة. خلال حرب الفلاحين في ألمانيا ، تصرفت فصائل من القرويين على أراضي منطقتهم الصغيرة ، ولم تفكر كثيرًا في وضع جيرانها. حالما اختبأت قوات اللوردات الإقطاعيين خلف أقرب غابة ، شعر الفلاحون بالأمان ، وألقوا أسلحتهم وعادوا إلى مساعيهم السلمية.

كادت حياة الفلاح أن لا تعتمد على الأحداث التي وقعت في "العالم الكبير" - الحروب الصليبية ، وتغيير الحكام على العرش ، ونزاعات علماء اللاهوت. لقد تأثرت بشدة بالتغيرات السنوية التي حدثت في الطبيعة - تغير الفصول والأمطار والصقيع ونفوق ونسل الماشية. كانت دائرة التواصل البشري للفلاح صغيرة ومحدودة بعشرات أو وجهين مألوفين ، لكن التواصل المستمر مع الطبيعة منح القروي تجربة غنية بالتجارب الروحية والعلاقات مع العالم. شعر الكثير من الفلاحين بسحر الإيمان المسيحي وانعكسوا بشدة على العلاقة بين الإنسان والله. لم يكن الفلاح غبيًا وأميًا على الإطلاق ، كما صوره معاصروه وبعض المؤرخين بعد عدة قرون.

تعاملت العصور الوسطى مع الفلاح بازدراء لفترة طويلة ، وكأنه لا يريد أن يلاحظه. اللوحات الجدارية والرسوم التوضيحية للكتب في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. نادرا ما يتم تصوير الفلاحين. لكن إذا رسمها الفنانون ، فلا بد أن يكونوا في العمل. الفلاحون طاهرون ويرتدون ملابس أنيقة ؛ وجوههم أشبه بأوجه الرهبان النحيلة والشاحبة. يصطف الفلاحون على التوالي ، وهم يتأرجحون بأناقة معولهم أو سقطاتهم لدرس الحبوب. بالطبع ، هؤلاء ليسوا فلاحين حقيقيين بوجوه متضررة من العمل المتواصل في الهواء وأصابع متشابكة ، بل رموزهم ترضي العين. لاحظ الرسم الأوروبي فلاحًا حقيقيًا منذ حوالي عام 1500: بدأ ألبريشت دورر وبيتر بروغيل (الملقبان أيضًا "بالفلاحين") في تصوير الفلاحين كما هم: بوجوه وقحة وشبه حيوانية ، ويرتدون ملابس فضفاضة سخيفة. حبكة Brueghel و Dürer المفضلة هي رقصات الفلاحين ، البرية ، على غرار الدوس على الدببة. طبعا هناك الكثير من السخرية والازدراء في هذه الرسوم والنقوش ، لكن فيها شيء آخر. سحر الطاقة والحيوية الهائلة المنبثقة من الفلاحين لا يمكن أن تترك الفنانين غير مبالين. بدأ أفضل العقول في أوروبا بالتفكير في مصير أولئك الأشخاص الذين حملوا على أكتافهم مجتمعًا لامعًا من الفرسان والأساتذة والفنانين: ليس فقط المهرجون الذين يروقون الجمهور ، ولكن أيضًا الكتاب والخطباء يبدأون في التحدث بلغة العالم. الفلاحين. وداعًا للعصور الوسطى ، أظهرت لنا الثقافة الأوروبية للمرة الأخيرة فلاحًا لم يكن عازمًا على الإطلاق في العمل - في رسومات ألبريشت دورر ، نرى فلاحين يرقصون ، ويتحدثون سراً عن شيء مع بعضهم البعض ، وفلاحين مسلحين.