"Eski" modern seks. Sonuçta, bakarsanız, bize cinsel zevk, üreme organlarımızla hayvan manipülasyonlarıyla değil, etkileyen sinyallerle verilir. belirli alanlar beyin. Gelecekte, bir kişi normal seksten yüz kat daha akut hale gelebilecek, cinsel zevk - yine beynin bu kısımlarını etkileyen nanorobotların yardımıyla. Bu bir ortak gerektirmez. Çocuklara gelince, test tüplerinde "gebe kalacaklar".
Nanorobotlar ayrıca hayvanlar, özellikle de çiftlik hayvanları için oluşturulacak. Sonuç olarak, daha sonra bir kertenkele gibi büyüyecek olan canlı ineklerden ve domuzlardan bir incik veya fileto kesmek mümkün olacaktır. Atıksız yiyecekler ortaya çıkacak ve hayvanlar midelerini haftada bir kez boşaltabilecekler.
Bilim adamı forumdaki konuşmasını şöyle sonlandırıyor: "Belki de benim mantığım birilerine mantıksız gelebilir, ama bahsettiğim şeylerin çoğu zaten var."
2015'te elektronik para olmayacak mı?
Kurzweil'in tahminleri, tüm fantastikliğine rağmen uzmanlar tarafından oldukça ciddiye alınıyor. Özellikle de en geç 2007'de aynı Kurzweil tarafından tahmin edilen dünyanın ilk kuantum bilgisayarının sunumunun gerçekleştiğini düşündüğünüzde. Bu bilgisayar, silikon bilgisayarlardan tamamen farklı bir prensibe dayandığından, çok yakın bir gelecekte teknolojide bir devrim yapmalıdır. Aralarındaki mesafe, muhasebe hesapları ile dizüstü bilgisayar arasındaki mesafe gibidir. Silikon bilgisayarlar "sıfır-bir" veya daha doğrusu "sıfır - ya da bir" ilkesi üzerine kuruludur. Kuantum olanlar “ya-ya da” değil, “ve-ve” dir, çünkü aynı anda her iki durum da işin içinde olacaktır. Bunun nedeni, bir kuantum bilgisayardaki bilgi taşıyıcısı olan fotonun dualizmidir. Bir foton, aynı anda her iki değeri de alabilen kuantum bitleriyle çalışan hem parçacık hem de dalgadır.
Kurzweil, 2015 yılına kadar bir kuantum bilgisayarın evrendeki parçacıklardan daha fazla veri akışını işleyebileceğini iddia ediyor ve önde gelen uzmanların çoğu onunla aynı fikirde. Bilgisayarların uygulama alanı muazzam bir şekilde genişleyecektir. Böylece sınıflandırılamayan bir kuantum bilgisayar, tüm modern kriptografiyi, tüm kod sistemlerini değersizleştirecek ve mahremiyet ve güvenlikle ilgili alanlarda devrim yaratacaktır. Her şeyden önce bankaları vuracak. Durumdan nasıl çıkacakları belli değil, çünkü anlamlarını kaybetmek de dahil olmak üzere tüm elektronik para dolaşım sistemi çökecek. plastik kartlar. CIA FSB, MI6, MOSSADA ile olan sır perdesi aralanacak. Bilgisayarlar ne kadar güçlü olursa, bilgi akışı o kadar yüksek olur ve dolayısıyla gizlilik o kadar hafif olur.
Yapay zekanın "kaputunun altında"
Fütürologların tahminlerinde zaten oldu ortak yer yemek pişirme, araba kullanma, finansal işlemleri yürütme, sağlığı izleme, öğrenme, eğlence ve diğer alanlarda bilgisayar kullanımı da dahil olmak üzere insanların yaşamlarının bilgisayarlaştırılmasını tahmin etmek. Kurzweil daha da ileri gidiyor ve 2045'ten itibaren evdekiler de dahil olmak üzere gezegendeki tüm bilgisayarlı süreçlerin bir araya gelmeye başlayacağını ve böylece dünyanın eninde sonunda tek bir süper güçlü yapay zeka tarafından kontrol edilen dev bir süper bilgisayara dönüşeceğini tahmin ediyor.
Diğer öngörüleri arasında şunlar ayırt edilebilir: 2020'lerde alternatif enerji ve insan yaşamını iyileştirmeye ve çevreyi tehdit etmeyen faaliyetler yaygınlaşacak; 2030 yılına kadar uzay turizmi gelişecek; 2028'de Ay'da kalıcı bir koloni kurulacak. Uzay, dünya ekonomisinin ayrılmaz bir parçası olacak. 2040-2050'de dünya birleşecek: siyasi haritası Avrupa Birliği'ne veya Amerika Birleşik Devletleri'ne benzeyecek, bu sayede etnik gruplar arası ve mezhepler arası çatışmaları önemli ölçüde söndürmek mümkün olacak.
Sokak pisliği yemek
Fütürologlardan bahsetmişken, Sri Lanka'da yaşayan 90 yaşındaki İngiliz bilim kurgu yazarı Arthur Clarke'dan bahsetmemek mümkün değil. Kurzweil gibi o da tahminlerinin en az %80'ini gerçekleştiren az sayıdaki tahminciden biriydi. Böylece, 1950'lerde Clark, meteorolojik gözlemlerden casusluğa kadar çeşitli görevleri çözebilecek, durağan yörüngede bir uydu sisteminin ortaya çıkacağını öngördü. Aynı yıllarda bilgisayarların gelişimini, internetin ortaya çıkışını, nükleer enerjinin gelişimini, bir insanın aya inişini ve canlıların klonlanmasını öngörmüştür.


2030'a kadar uzay turizmi gelişecek

Ve işte yazarın 21. yüzyıla ilişkin tahminleri: 2014'te ilk uzay oteli konukları ağırlayacak; 2020'de yapay zeka insan seviyesine ulaşacak; 2021'de insanlar Mars'a inecek; 2023'te - çoğaltılan DNA yapısı sayesinde dinozorların klonlanması; 2040'ta - herhangi bir nesne ve maddenin moleküler kopyalarının üretimi. Başka bir deyişle, her şeyden, hatta sokak pisliğinden bile (elbette bilgisayarların katılımıyla) yiyecek, giysi, ev, araba, elmas yapmak mümkün olacaktır. Sanayi ve tarım anlamını yitirecek. Bir kişi bilime, sanata, eğlenceye girecek. 2050'de insanların kitlesel olarak dondurulması başlayacak. Kriyojenik uykudaki insanlığın çoğu uzak geleceğe koşacak. A. Clark'a göre 2090 yılına kadar, uçaklarışık hızına yakın bir hıza ulaşabilir. Bu, güçlü yapay zekanın kontrolü altında gemide donmuş astronotlarla gerçek yıldızlararası uçuşlar yapacak.

Hayal gücü, fiili uygulamasına eşlik eden risk olmadan belirli bir durumun makul bir modelini "görmemizi" sağlar. Mantıksal akıl yürütme, çeşitli durumlarda belirli eylemlerin kaçınılmaz sonuçlarını tahmin etmenize olanak tanır ve bu nedenle gelecekteki olaylar hakkında faydalı bilgiler sağlar. Tümevarım, neden ile sonuçlar arasındaki ilişkiyi kurmanıza olanak tanır ve gelecekteki olayların bir tahminini oluşturmak için temel bir kavramdır.
Geleceği anlamak için yararlı olan bu bilişsel araçların varlığına rağmen, birçok doğal ve sosyal sürecin olasılıklı doğası, geleceği tahmin etme görevini yüzyıllar boyunca birçok insan ve kültür için zor ama arzu edilen bir hedef haline getirmiştir.
İnsanlar her zaman geleceğin görüntülerini görmek istediler. Bu nedenle peygamberler ve kahinler her zaman büyük bir toplumsal öneme sahip olmuşlardır. Geleceği tahmin etmek için ezoterik öğretiler, astroloji, el falı, batıl inançlar ortaya çıktı. Fiziğin çoğunun gelişimi, gelecekteki olaylar hakkında nesnel tahminler yapma girişimi olarak da kolayca açıklanabilir. Bilim kurgu, sanatsal hayal gücünün yardımıyla ultra uzun vadeli tahmin aracı olarak ortaya çıktı.

Bununla birlikte, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin mevcut hızı, bir neslin ömrü boyunca birçok kez köklü değişikliklerin meydana geldiği bir düzeye ulaştı, bu nedenle gelecek vizyonu tamamen farklı bir ışıkta inşa edildi ve sonuç olarak, daha fazla gelişmenin yollarını tahmin etmek. Şimdiye kadar insanlar geleneksel hayatlar yaşıyorlardı ve o sürekli, değişmeyen dünyada planlama sorunu normal ve doğru bir işti. Bir dereceye kadar olasılık ile ortaya kondu ve çözüldü. Şimdi kendimizi uzun vadeli kalkınma tahmini sorununun formülünün yanlış olduğu bir alanda bulduk, herhangi bir güvenilir tahminin ufku açıkça daralmakta. Bununla birlikte, özellikle talepte bir şekilde güvenilir tahminler yapan tam olarak bu öngörülemezliktir, bu nedenle bu yeni durumda, minimum düzeyde doğru tahmin bile kritik olarak alakalı hale gelir.

Öngörülen gelecekler her ikisini de içerir

Geleceğin karamsar resimleri (çevresel felaket, üçüncü Dünya Savaşı, nanoteknolojik felaket) ve

En yoksulların bugün zengin ve rahat sayılabilecek koşullarda yaşadığı ütopik bir gelecek, hatta insanlığın post-insan bir yaşam biçimine dönüşmesi.

Alvin Toffler, medeniyetin süper-endüstriyel (post-endüstriyel) evreye geçişi ile bağlantılı olarak 20. ve 21. yüzyılların başında insanlığın karşılaşacağı yeni karmaşıklıklar, sosyal çatışmalar ve küresel sorunlar konusunda uyarıda bulunuyor.
Hızlanan değişim hızı, kişisel yaşamlarımıza derinlemesine nüfuz etti, bizi yeni roller üstlenmeye zorladı ve yeni tehlikelerle karşı karşıya bıraktı. Bütün bunlar "futurochok" terimi ile tanımlanabilir. Futuroshock veya gelecek şoku, geleceğin erken gelişinin neden olduğu ezici kafa karışıklığıdır.

Başarısız tahmin örnekleri
Rus yazar ve bilim adamı Kirill Eskov, “Fukuyama'ya Cevabımız” adlı makalesinde başarısız sosyal tahminler hakkında şunları yazdı:
D. I. Mendeleev, yirminci yüzyılın en zor teknik sorununun büyük miktarda gübre kullanımı olduğunu düşündü (sonuçta atların sayısı elbette aynı oranda artmaya devam edecek);
A. Einstein, Hiroşima'dan on yıl önce atom enerjisinin pratik kullanımının yüz yıl içinde geleceğini söylemişti - daha erken değil;
Bernard Shaw, geleceğin Avrupa'sının siyasi haritasını şu şekilde gördü: “Fransa ve Almanya? Bunlar modası geçmiş coğrafi isimler... Almanya derken belli ki bir dizi Sovyet ya da neredeyse Sovyet cumhuriyetleri Ural Sıradağları ile Kuzey Denizi arasında yer almaktadır.

Geleceğe yönelik iyimser senaryolar
Pek çok tanınmış Marksist, uygarlığın gelişimine ilişkin vizyonları çerçevesinde, komünizmin başlangıcını kaçınılmaz bir toplumsal gelecek olarak tekrar tekrar öne sürdüler.
Bilim kurgu, bazen diğer akıllı ırkların daha karmaşık bir medeniyet sistemine dahil olan yıldızlararası bir insan medeniyetinin olduğu geleceğin bir görüntüsünü geliştirdi.
Evren Yıldız Savaşları hümanist ve iyimser bir gelecek çiziyor. İçinde, hoşgörü ve müdahale etmeme ilkelerini savunan gezegenler arası bir Federasyon oluşturuldu. Doğru, Star Trek Evreninde, Borg, Cardasyalılar vb. ile dünyalıların sonsuz uzay savaşları var. David Weber'in Evreninde, dünyalıların soyundan gelenlerin kendi aralarında sürekli savaşları var.

Teknolojik Tekillik
"Önümüzdeki otuz yıl içinde, insanüstü zekayı yaratacak teknik yeteneğe sahip olacağız. Kısa bir süre sonra, insanlık çağı tamamlanacak.]
İnsanüstü zekanın olası oluşum yolları:
Yapay zekanın gelişimi,
Bir kişinin biyolojik yeteneklerini arttırmak,
İnsan-bilgisayar sistemleri.
Teknolojik Tekillik - Nanoteknoloji, biyoteknoloji ve yapay zekanın gelişmesinin bir sonucu olarak insan zihninin evriminin gelecekte o kadar hızlanacağı tahmin edilen bir nokta ki, daha fazla değişiklik çok daha fazla bir zihnin ortaya çıkmasına yol açacaktır. daha fazla yüksek seviye performans ve yeni bir düşünme kalitesi.
Bu teoriye bağlı kalan bazı yazarlara göre, teknolojik tekillik 2030 civarında ortaya çıkabilir. Ancak başlangıcı tarihin sonu anlamına gelmez, tam tersine insanlığın Tarih Öncesi sona erecek ve gerçek Tarihinin başlangıcı atılacaktır.
Akut bir krizle birlikte açıkça ifade edilen bir tekillik noktası olmayacağına dair bir hipotez var. Geliştirme, S şeklinde bir eğri üzerinde ilerliyor ve yakın gelecekte frenleme başlayacak. Ve "tekillik" noktası, gelişme grafiğinde hızının maksimum olduğu bir noktadır (S-eğrisinin ortası). S-eğrisi gelişimi için ayrıca bakınız:

Yapay zekanın ortaya çıkışı
Yapay zeka ya insanlar tarafından yaratılacak ya da ağda kendiliğinden ortaya çıkacaktır (ortaya çıkan evrim). Geleceğin yapay zekası, insan zekasına göre aşağıdaki avantajlara sahip olacaktır:

1. nöronlar arasında sinyal yayılma hızı 100 m/s ve mikro devreler arasında 300.000 km/s (ışık hızı) iken, insan beyni nöronlarının tepki süresi silikon elementlere (bugün) kıyasla yaklaşık bir milyar kat daha azdır. ve bu boşluk büyümeye devam ediyor;
2. insan beynindeki nöron sayısı ~ 86 milyar, yapay zekada ise pratikte sınırsız;
3. AI'nın çalışma süresi, özellikle, örneğin, bilincin olası yeniden yazılması nedeniyle sınırsızdır - AI programı bir elektronik ortamdan diğerine;
4. medeniyeti yönetirken, “insan faktörü” etkilemeyecektir (herhangi bir kişinin her zaman eksiklikleri vardır ve ayrıca muhtemelen kalkınma önceliklerinin yanlış anlaşılması);
5. Yapay zekanın, gezegeni giderek daha fazla dolaşan elektronik-bilgisayar ağlarına doğrudan “yerleştirilmesi” (yani, milyarlarca kanalın anlık olarak işlenmesi ve kontrolü).
Son yıllarda, dünyada yapay sinir ağlarında uzmanlaşan ve halihazırda gerçek uygulamalarda sonuçlar veren yeni bir uygulamalı AI alanı gelişmektedir. Sinir ağlarının, zaman dizilerini (örneğin döviz kurları veya hisse senedi fiyatları gibi) tahmin etmede, riskleri analiz etmede ve değerlendirmede, şehirlerin yerleşim bölgelerindeki elektrik tüketimini tahmin etmede çok etkili olduğu kanıtlanmıştır.
Yatırım görevlerinin yanı sıra yapay sinir ağları tıbbi teşhiste yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Askeri teçhizatın yaratılmasında nörobilgisayar teknolojisinin yoğun araştırması ve uygulaması devam etmektedir.
Bir kez eğitildikten sonra, sinir ağı tahminlerde bulunmak için yeni verilere uygulanabilen bir model haline gelir.
Uzay araştırması

Makaleye bakın - "Uzay Keşfi - Tahminler ve Gerçeklik"

Geleceğe yönelik kötümser senaryolar
Batı medeniyetinin ölümüyle ilgili teoriler, diğer medeniyetlerin ve kültürlerin zaferini önerebileceklerinden, geleceğe dair karamsar bir senaryo içermek zorunda değildir.
Alınan nanoteknolojinin gelişimi ile bağlantılı olarak son zamanlar Basında, kontrolden çıkan kendi kendini kopyalayan nanorobotların Dünya'nın tüm biyokütlesini emeceği “gri yapışkan” senaryosu popüler. Ancak, kontrol kaynağı bu robotların yakınında bulunuyorsa, yani uygun önlemler alınırsa böyle bir senaryo olası değildir.
Enerji krizinin karamsar senaryosuna göre, yüksek teknoloji uygarlığımızı desteklemek için yeterli enerji olmayacak ve dünya sanayi öncesi bir duruma geri dönecek.

Gelecekle ilgili İncil vahiy, Deccal'in doğumunu, İsa Mesih'in ikinci gelişini, dünyanın sonunu ve korkunç Yargıyı içeren Kıyametin başlangıcını temsil eder.

Bilimsel tahminler:

Evrenin Geleceği
Evrenimiz genişlediğinden, uzak gelecekte Evrende büyük değişiklikler beklenmelidir. Evrenin geleceğine dair net bir şekilde kurulmuş birleşik bir teori yoktur. Sadece birçok farklı teori var.
Büyük boşluk. Bu senaryo, evrenin hızlanırken parçalandığını varsayar.
Büyük sıkıştırma. Bu senaryo, Evrenin bir tekilliğe sıkıştırıldığını varsayar. Evrenin hızlandırılmış genişlemesinin gözlemlenmesi nedeniyle son derece düşük bir ihtimal.

geleceğin adamı
Etik ve sosyal ihtiyaçlara karşı doğru tutumla, insan yeteneklerinde önemli bir gelişme, sosyal faaliyetlerin etkinliği ve yaşam kalitesinde beklenebilir. Önde, zekanın evriminin daha yüksek bir aşaması var. Teknolojik ilerleme, yakında siborgların, akıllı bilgisayarların olacağı gerçeğine yol açıyor.

transhümanizm
Transhümanizm, insanın evrimin son halkası olmadığı, yani sonsuza kadar gelişebileceği varsayımına dayanan felsefi bir harekettir.
Transhümanizm, yaşlanmayı ve ölümü ortadan kaldırmanın, bir kişinin zihinsel ve fiziksel yeteneklerini önemli ölçüde artırmanın mümkün ve gerekli olduğunu iddia eden rasyonel ve kültürel bir harekettir.
Temel insan sınırlarının üstesinden gelmek için bilim, teknoloji, yaratıcılık ve diğer yolları kullanmanın ilerlemeleri, vaatleri ve potansiyel tehlikelerinin incelenmesidir.
Örneğin, kriyoniklerin amacı, gelecekte, hücre ve doku onarım ("onarım") teknolojilerinin kullanılabilir hale gelmesi durumunda yeni ölen veya terminal (ölüme mahkum) hastaları transfer etmektir ve buna göre, mümkün olacaktır. tüm vücut fonksiyonlarını geri yükleyin. Böyle bir teknoloji, büyük olasılıkla, nanoteknoloji ve özellikle onun çerçevesinde geliştirilen moleküler nanorobotlar olacaktır.
Wikipedia'ya göre.
Gördüğünüz gibi, çok yönlü nitelikte tahminler var. İyimser tahminlerin gerçekleşmesini sağlamak bizim gücümüzde ve bizim çıkarlarımızdadır. Bunu başarmak için burada ve şimdi çok şey yapılabilir. Rus Cosmos projesi, evrensel bir ölçekte ve kapsamda bu çalışmanın bir parçasıdır.
Bir sonraki makale dizisi Dünya'nın geleceğine ayrılacak - Preterraforming: "Geleceğin şehirleri - "Venüs Projesi", "Proje "Hyperlop" - geleceğin ulaşımı", "Okyanustaki şehirler - Özgürlük gemisi projesi", "Yedinci Cennet - Richard Buckminster Fuller'ın yüzen şehri".
Ardından, yükü yörüngeye taşımanın yeni yöntemleri hakkında bir dizi makale: "Yuri Artsutanov'un Uzay Asansörü", "Skyhawk Skyhook", "Tsiolkovsky'nin Yörünge Kulesi ve Obayashi Projesi", "Dünyanın Kemeri - Arthur C. Clarke'ın Projesi"
Sonra Güneş Sistemi gezegenlerinin dönüşümü için projeler hakkında bir döngü - "Terraforming - gezegenlerin dönüşümü.": "Ay", "Mars", "Merkür" "Venüs"

Ve tatlı için - makale: "Ölçek; Kardasheva" - bir medeniyetin ihtiyaçları için kullanabileceği enerji miktarına dayalı olarak bir medeniyetin teknolojik gelişimini ölçme yöntemi hakkında. Sovyet radyo astronomu Nikolai Kardashev tarafından 1964'te "Astronomi Dergisi" nde yayınlanan "Dünya dışı medeniyetler tarafından bilgi aktarımı" çalışmasında önerildi.

Ölçek sırasıyla Tip I, II ve III olarak adlandırılan üç kategoriyi tanımlar: Tip I uygarlık, kendi gezegeninde mevcut olan tüm kaynakları kullanır; tip II uygarlık - yıldızının tüm enerjisini kullanır; III tipi - onun galaksisi.
Rus bilim adamlarının - Tsiolkovsky, Artsutanov, Shklovsky, Kardashev ve koşulsuz olarak insan zihninin sınırsız olanaklarına inanan diğer birçoklarının iyimserliğinin ve geleceği için çabalarının ne kadar yüksek olduğunu not edelim. Ve bu coşku bugün ne kadar düştü - yıldızları fethetmekten ucuz, sersemletici şişkinlikle terbiyeli karma yemle bir çukura. Bu normaldir - geri alma döngüsü sona eriyor ve yakında yeni bir dürtü ve atılım olacak - zaten birleşmiş insanlık - Elon Musk'un Spice-Ex ve Tesla Projelerinin örnekleri, Japon şirketi Obayashi'nin Uzay Asansör Projesi, birkaç NASA projesi , Rus ay istasyonu umut ve iyimserliğe ilham veriyor. "Rus Kozmos" projemin geleceği gibi - gelecekteki Rus kozmonotlarımız için bir çocuk eğitici eğlence parkları ağı !!!

2025'e ne dersin? Önümüzdeki on yılda ne gibi değişiklikler göreceğiz? Önde gelen bir tedarikçi olan Thomson Reuters'den analistler analitik bilgi iş dünyası ve profesyoneller için son zamanlarda en makul ve akıllı tahminlerden bazılarını yayınladı. Bu bilimsel "kehanetler", bilim ve teknolojideki en önemli eğilimleri belirlemeye ayrılmış bilimsel ve patent literatürünün kapsamlı bir analiziyle elde edildi. Bu analizin bir parçası olarak, şirketin uzmanları en çok alıntı yapılan yayınları ve en "sıcak" konuları belirledi. Pekala, şimdi dedikleri gibi, çok fazla rahatsız etmeyin, işte 2025 yılına kadar beklenebilecek en olası dokuz ilerleme meyvesinin bir listesi. 1. Senil bunama vakalarının sayısı keskin bir şekilde düşecek Yaşam beklentisi arttıkça, bilim adamları yaşa bağlı bilişsel gerilemeyle mücadeleye yönelik giderek daha yoğun araştırmalar yapacaklar. Muhtemelen, mekanizmaları ve karşı koyma yolları keşfedilecektir. Thomson Reuters, 2025 yılına kadar demansa yol açan genetik mutasyonlarla ilgili araştırmaların, erken teşhis ve önlemede daha fazla iyileştirme ile birleştiğinde, bu hastalıktan muzdarip insan sayısında keskin bir düşüşe yol açacağını tahmin ediyor. 2. Güneş 1 numaralı enerji kaynağı olacak

Solar panellerışık radyasyonunu elektrik enerjisine dönüştürmek ve verimliliği son yirmi yılda istikrarlı bir şekilde artmaktadır. Thomson Reuters'teki analistler, önümüzdeki on yılda güneş enerjisinin gelişiminde bir hızlanma öngörüyor. Sadece enerji üretimi alanında değil, pil teknolojisindeki bir atılım sayesinde, birikimi ve depolanması alanında da ilerleme kaydedilecektir. Şirket, bir raporda, "2025 yılına kadar, güneş yalnızca çevreye duyarlı azınlık için değil, aynı zamanda kitlesel tüketici için de ana enerji kaynağı olacak" dedi. 3. Tip 1 diyabeti önlemenin bir yolu olacak

İnsülin direnci sendromu ile karakterize edilen tip 2 diyabetin nasıl önleneceğini zaten biliyoruz. Tip 1 diyabette pankreastaki insülin üreten hücreler yok edilir ve bunun nedeni hala bilinmemektedir. Ancak Thomson Reuters analistleri, 2025 yılına kadar bu gizemin çözülmesi gerektiğini tahmin ediyor. Önde gelen ribonükleik asitlerin kullanımına dayanan ve gen zincirlerinin sentezi için kullanılan genetik mühendisliğindeki ilerleme o kadar önemli olacaktır ki, laboratuvarda insan genomu için bir platform oluşturulmasına yol açacaktır. 4. Gıdasızlık sorunu çözülecek

Tarımın geleceğiyle ilgili artan genel kaygı ve karamsarlığa rağmen, Thomas Reuters uzmanları tamamen zıt olaylar öngörüyor. İnsan beslenmesi alanında bilim ve teknolojinin gelişmesi, iklim değişikliği ve küresel nüfus artışı gibi günümüzün "engellerini" yenecek. “2025'te genetiği değiştirilmiş mahsuller, 24 saat aydınlatma ile iç mekanlarda yoğun ve güvenli bir şekilde yetiştirilecek. Bu, yetiştirilen genetiği değiştirilmiş bitkinin DNA reseptörlerinin özelliklerini eşleştirerek büyümeyi hızlandırmaya yardımcı olan dar bir dalga boyu aralığında ışık sağlayan enerji tasarruflu LED aydınlatma ekipmanı kullanacak.” Ek olarak, mahsullerin çeşitli hastalıklara karşı direnci artırılacaktır. Ve son olarak, belirli bir dalga boyu aralığında aydınlatıldığında benzeri görülmemiş bir yüksek verim veren özel çeşitler geliştirilecektir. 5. Elektrikli arabalar ve uçaklar çağı gelecek

Bugüne kadar, elektrikli araçlar yalnızca dar bir pazar nişini işgal ediyor ve elektrikli uçaklar yalnızca ilk başlangıçlarını yapıyor. 2025 yılına kadar her şey kökten değişecek. "Arabalar ve uçaklar yok olmayacak, aksine daha akıllı hale gelecek, pillerle çalışacak, daha uzun mesafeleri kat edecek ve aynı zamanda çok daha hafif hale gelecek." Hidrokarbon olmayan enerji kaynaklarının (lityum-iyon piller dahil) üretiminde, geri dönüşümlü hidrojen depolamanın kullanımında, püskürtme teknolojisine dayalı yakıt hücrelerinin ve pillerin üretiminde nanomalzemelerin kullanılmasında sağlanacak ilerleme temel olacaktır. bu yeni gerçeklik için. 6. Tüm dünya tek bir dijital iletişim ağında birleşecek

Teknolojinin hayatımıza çok derinden girdiğini düşünüyor musunuz? O zaman ne kadar yanıldığın hakkında hiçbir fikrin yok. 2025 yılına kadar, Afrika kıtasının uzak köşeleri de dahil olmak üzere, Dünya'nın tüm yüzeyi bir dijital iletişim ağıyla kaplanacak. İnternet artık erişebileceğiniz bir şey olmayacak. İnsan hayatının ayrılmaz bir parçası olacak. Yeni nesil yarı iletkenlerin, grafen-karbon nanotüp kapasitörlerin, pilsiz anten bakım ağlarının ve 5G teknolojilerinin yaygınlaşmasıyla birlikte kablosuz iletişim her yere hakim olacak. 7. Bildiğimiz şekliyle plastik artık yok olacak.

Selüloz bazlı biyolojik olarak parçalanabilen plastiklerin üretimindeki ilerlemeler, modern petrol türevi plastikleri aşamalı olarak kaldıracaktır. Bitki dokusunun yapısının temelini oluşturan madde olan selüloz, bu zamana kadar çok daha ucuz ve üretimi daha kolay olacaktır. Thomson Reuters uzmanları, "Gıda, ilaç, elektronik, tekstil ve diğer tüketici ürünleri için ambalajlama esas olarak kağıt hamuru ürünlerinden yapılacak" diyor. 8. Daha fazla düşüş yan etkiler ilaçlar

2025'e kadar İlaç tedavisi ultra yüksek hassasiyetli darbe ile karakterize edilecektir. Radyasyon veya kemoterapi kullanımı gibi kanserli tümörlerle mücadelede "halı bombalama" ilkesi tarihe karışacak. Thomson Reuters uzmanlarına göre, “Bu alandaki ana yenilik, bazı hastalıkların tedavisinde komplikasyon ve yan etkilere neden olmayan yeni ilaçların ortaya çıkması olacak. Yeni ilaçlar o kadar dar ve kesin olacak ki, bir ilacı belirli bir protein türüne hedeflemek ve ultra hassas mekanizmalar sağlamak için antikorları kullanmak bile mümkün olacak. farmakolojik etki» 9. Bir kişinin DNA'sı doğumda haritalanacaktır.

2025'te bir çocuğun doğumunda DNA testi yapılması göbek bağını kesmek kadar yaygın olacak. Bu, gelecekteki hastalıkların ve diğer gelişimsel anormalliklerin risklerini belirleyecektir. Başka? Uzmanlar, bir hastanın vücuduna implante edilen nanoprobların daha uzun bir süre boyunca çok daha doğru bilgiler toplayacağı için kan testlerinin büyük olasılıkla geçmişte kalacağını tahmin ediyor.

İnsanların geleceği öngörme konusundaki ilgileri, boş merakları tarafından değil, hayati ihtiyaçları, geleceğe besledikleri umutlar ve onları neyin beklediğine dair korkuları tarafından belirlenir. Geleceğe olan ilgi, uygun faaliyetin, zihinsel sürekliliğinin, hedeflerin koordinasyonunun ve bunlara ulaşmanın araçlarının, hem acil sonuçların hem de kişinin eylemlerinin daha uzak sonuçlarının beklentisinin organik olarak bir kişinin doğasında olduğu nesnel durumla açıklanır. Ne de olsa, şu anda üstlenilen ve yapılmakta olan şeylerin çoğu, onlarca yıl sonra tamamlanacak ve sadece bizim değil, gelecek nesillerin de hayatı üzerinde büyük bir etkisi olacak.

Şu anda gezegenimizde yaşayan altı milyar insanın yarısından fazlası 2025'te dönüştürülmüş bir dünya görecek ve 2000 yılında doğan çocukların büyük çoğunluğu gelecek yüzyılın ikinci yarısına kadar yaşayacak. Yukarıdaki hesaplama, farklı ülkelerdeki tıbbın durumunu dikkate almaz, ancak şu anda gelişmiş ülkelerde ulaşılan sağlık hizmetlerinin tüm dünya nüfusuna kademeli olarak yayılmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, uzun vadeli sosyal tahminlerin bile milyarlarca insanın yaşam beklentilerini en doğrudan etkilediğini, kendi gelecekleri için oldukça doğal endişelerinin yanı sıra çocuklarını ve torunlarını bekleyen kaderi ile ilişkili olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

1. Geleceğin dönemselleştirilmesi

Yakın, öngörülebilir ve uzak bir gelecek.İnsanlığın geleceği, fantazinin anlattığı her şeyin gerçekleşebileceği, herhangi bir zaman çerçevesi ve uzamsal sınırları olmayan, şekilsiz ve belirsiz bir gelecek değildir. Bilimsel öngörü ve toplumsal öngörü, yalnızca gelecekte gerçekten ne olabileceği sorusunun cevabını değil, bunun ne zaman beklenmesi gerektiğini, geleceğin nasıl şekiller alacağını ve bu tahminin olasılığının ölçüsünün ne olduğunu da içermelidir.

Bu nedenle, belirli bir dönemlendirme, insanlığın beklentilerinin bilimsel olarak öngörülmesi için, geçmişinin bilimsel olarak incelenmesinden daha az önemli değildir. İnsanlığın beklentileriyle ilgili olarak ilerici gelişiminin aşamalarını vurgulayarak, yakın, öngörülebilir ve uzak bir gelecek hakkında konuşmak meşrudur. Şimdiden uzaklaştıkça gelecekle ilgili bilgi, tıpkı insanlığın uzak geçmişine ilişkin bilgi gibi, daha az somut ve kesin, daha genel ve varsayımsal hale gelir. Geleceği tahmin etmedeki bu artan belirsizlik, nihai olarak, toplumsal gelişmenin doğasıyla, gerçek tarihsel sürecin çok değişkenliği ve alternatifliği ile, belirli seyrin öngörülemezliği ve kamusal yaşamdaki bireysel olayların sonucunun, belirsiz kronolojik sıralarıyla bağlantılıdır. .

Yakın gelecek, ölümcül bir biçimde önceden belirlenmemiş olsa da, şimdiden büyük ölçüde somut olarak şimdinin içindedir; öngörülebilir ve hatta daha uzak gelecek, gerçekte halihazırda var olandan çok, henüz gerçekleşmemiş olan tarafından giderek daha fazla belirlenecektir. .

Yakın gelecekle ilgili olarak, bilim, 20-30 yıl sonrası için makul, çok güvenilir tahminler yapılmasına izin veren birçok spesifik veriye sahiptir.

Demograflar, 2025'te dünya üzerinde 8 milyar insanın yaşayacağını güvenle tahmin ediyor; tek tek ülkelerin nüfusu, yaş yapısı, doğum oranı, ölüm oranı, ortalama yaşam beklentisi vb. de aynı dönem için hesaplanır. Kanıtlanmış mineral rezervleri (yani, mevcut ve ekonomik olarak uygun modern teknoloji avları) ayrıca, kural olarak, iki ila otuz yıl öncesinde belirlenir. Artık sadece tahminler değil, aynı zamanda uzun vadeli, büyük ölçekli birçok program (enerji, çevre, gıda, nüfus, şehir planlaması, bilimsel ve teknolojik ilerleme vb.) bu yüzyılın ilk çeyreğini kapsıyor. Bazı uluslararası işbirliği anlaşmaları da yirmi yıl veya daha uzun süre için yapılır. Bilimsel bir keşiften seri üretime geçmesi genellikle yaklaşık 20 yıl sürdüğü için, genel olarak, 21. yüzyılın ilk on yıllarında ekonominin hakim teknolojik düzeyini güvenilir bir şekilde yargılayabiliriz. Yakın geleceğin güvenilir bilgisine ilişkin bu türden pek çok örnek, kamusal yaşamın çeşitli alanlarından alıntılanabilir.

Yeni yüzyılın çoğunu kapsayan öngörülebilir geleceğe gelince, onun hakkındaki bilgimiz, denebilir ki, makuldür, çok eksik bir tümevarıma dayanmaktadır ve olasılıklarının dikkatli bir şekilde belirlenmesine yaklaşılmalıdır. Dünya nüfusunun hızlı büyümesinin bu yüzyılın ikinci yarısında sona ermesi ve 2100 yılına kadar 10 ila 12,5 milyar kişiye ulaşması bekleniyor. Maden kaynaklarının üretim için kullanılabilirliğini değerlendirmek için, dünyanın bağırsaklarındaki potansiyel rezervleri dikkate alınır. Teknolojik üretim düzeyi, bu öngörülebilir gelecekte yapılması gereken ve en azından kronolojik olarak şu anda tahmin edilmesi zor olan bilimsel keşifler ve icatlar tarafından belirlenecektir. Demografik devrim, bir dizi gelişmekte olan ülkenin ekonomik geri kalmışlığının üstesinden gelmek, vb. gibi uzun vadeli tarihsel süreçlerin gezegen ölçeğinde tamamlanmasını, öngörülebilir gelecekte beklemeliyiz. Aynı zamanda, yaratıcı ve yönetici emek arasındaki farklılıkların ortadan kaldırılması ve hatta daha da önemlisi insanlığın sosyal ve kültürel entegrasyonu gibi süreçlerin tamamlanmasını 21. yüzyılın sınırları içinde sınırlamak için çok az neden vardır.

21. yüzyılın sınırlarının ötesindeki uzak gelecekle ilgili olarak, temel olarak, gerçek olasılıklarla çelişmeyen, ancak aynı zamanda tarihsel zamanlama ve belirli uygulama biçimleri açısından belirli olasılık tahminlerine uygun olmayan çeşitli varsayımsal varsayımlar temelinde yargılanabilir. Bu nedenle uzak gelecek konusundaki cehaletimizin kesinlikle bilgiden üstün olduğunu söylemek meşrudur. Gerçek şu ki, o zamana kadar toplumun sosyal hayatı kökten değişecek, ekonomik faaliyet derin teknolojik dönüşümlere uğrayacak, insanların ihtiyaçları ve onları karşılama araçları dönüştürülecek, böylece onları güvence altına alacak kaynak sorunu ortaya çıkacak. öngörülebilir gelecekten bile farklı bir biçimde.

Öngörü Kriterleri. Geleceğin öngörüsü, insanlığın beklentileri hakkındaki yargılar, gerçek tarihsel süreci anlamak için kesinlikle bilimsel kriterlere bağlı kalmalıdır. Örneğin, modern ürün ve hizmetlerin üretimi ve tüketimi için herhangi bir "kontrol rakamı" yardımıyla öngörülebilir geleceği ayrıntılı olarak açıklamaya çalışmak saçmadır, çünkü toplumun ekonomik faaliyeti iki dönemde radikal değişikliklere uğrayacaktır. onlarca yıl. Uzak geleceğin öngörüsünden, belirli kronolojik dönemlerle bağlantılı olmayan son derece genel ve varsayımsal yargılardan daha fazlasını talep etmek de aynı derecede saflıktır.

Geleceğin incelenmesi, artık sosyal tahminlerin derlenmesi ve insanlığın gelişimi için beklentilerin belirlenmesi olarak adlandırılması geleneksel olduğu için, son otuz veya kırk yılda bilimde nispeten bağımsız disiplinler arası bir yön haline geldi; gerçek bir ihtiyaç modern toplum.

Sosyal tahminin gelecekte insanlığı bekleyen olaylarla ilgili tüm soruların cevaplarını içerdiğini varsaymak saflık olur. Toplumda meydana gelen süreçler kesin olarak belirlenmemiştir; seyrinde, bireyin tarihteki rolü de dahil olmak üzere, koşulların rastgele bir kombinasyonuna bağlı olarak her zaman öngörülemeyen olaylar bulunur. Ünlü Amerikalı fütürist G. Kahn, 19. yüzyılın başlarında öngörülemeyen bir örnek olarak, Prusya'nın 19. yüzyılın ortalarında Avrupa'nın en güçlü gücüne dönüşmesini hızlı bir şekilde aktardı. Bununla birlikte, daha da öğretici bir örnek, çöküştür. Sovyetler Birliği ve 20. yüzyılın sonunda dünya sosyalist sistemi.

Elbette, Soğuk Savaş'ın benzer bir sonucu, onlarca yıldır Sovyetologlar tarafından bir dizi yayında tahmin edildi, ancak bir dizi eser "ciddi bir ekonomik krizden" söz etmesine rağmen, özellikle gerçek döneme zamanlanmış, bilimsel temelli bir sosyal tahmin yoktu. 20. yüzyılın sonunda SSCB'de ". Bu bağlamda, İngiliz tarihçi P. Kennedy, The Rise and Fall of the Great Powers (1989) adlı kitabında, tarihsel olarak büyük, çok uluslu imparatorlukların hiçbirinin -Osmanlı, İspanyol, Napolyon veya İngiliz- savaşta yenilene kadar geri çekilmediğini kaydetti. büyük güçlerden. Sovyetler Birliği'nin mevcut zorluklarından memnun olanlar ve bu imparatorluğun çöküşünü bekleyenler, bu tür dönüşümlerin genellikle ağır bir bedelle geldiğini ve her zaman öngörülebilir bir şekilde gerçekleşmediğini hatırlamalıdır.

Ve Sovyetler Birliği'nin çöküşünün hala tarihi bir olaydan çok uzak olduğunu aklımızda tutmalıyız.

tahmin yöntemleri. Geleceğin çalışmasında, kapsamlı ve çeşitli bilimsel yöntemler, özel teknikler, mantıksal ve teknik araçlar bilgi. Avusturyalı fütürolog E. Janch bunlardan yaklaşık 200 tane saydı ve listesi ayrıntılı değil. Bununla birlikte, ana sosyal tahmin yöntemleri aşağıdaki beşe iner (geri kalanlar çeşitli kombinasyonları ve varyasyonlarıdır): 1) ekstrapolasyon; 2) tarihsel analoji; 3) bilgisayar simülasyonu; 4) gelecek senaryoları; 5) uzman değerlendirmeleri. Bu geleceği tahmin etme yöntemlerinin her birinin avantajları ve dezavantajları vardır. Örneğin, ekstrapolasyonun doğruluğu, muhtemelen şimdiki zamanın basit bir nicel devamı olamayacak olan geleceğe doğru hareket ettikçe keskin bir şekilde azalır. Tarihsel analojinin geleceğin öngörüsüne uygulanabilirliği çok sınırlıdır, çünkü insanlığın geleceği hiçbir şekilde temel özellikleri içinde geçmişin tekrarına indirgenemez. Hegel bunu çok iyi anlamış ve esprili bir şekilde şöyle yazmıştır: "Hükümdarlara, devlet adamlarına ve halklara tarihin tecrübesinden dersler çıkarmaları önemle tavsiye edilir. Fakat tecrübe ve tarih öğretir ki, halklar ve hükümetler tarihten hiçbir zaman bir şey öğrenmemişler ve ona göre hareket etmemişlerdir. Her çağda öyle özel durumlar vardır ki, her çağ o kadar bireysel bir durumdur ki, bu çağda sadece bu durumun kendisinden çıkan kararları vermek gerekli ve mümkündür "[Hegel. Op. T. 8. S. 7-8.].

Karmaşık sosyal sistemlerin olası davranışlarının bilgisayar simülasyonu, birçok farklı faktörü hesaba katmayı, parametrelerini birbirleriyle koordine etmeyi ve bunları çeşitli şekillerde birleştirmeyi mümkün kıldığından, ilk iki yöntemin sınırlamalarının üstesinden gelmeyi mümkün kılar. yollar. Aynı zamanda modelleme, sosyal gelişmenin tüm faktörlerini, özellikle insan faktörünün tarihte artan rolünü hesaba katamaz. Batı fütürolojisindeki popüler yöntem, gelecek için çeşitli senaryolar derlemek, insanlık için beklentileri değerlendirmede kaçınılmaz olarak çok özneldir. Bu yöntemin avantajı, geleceği tahmin etmek için sahip olunması kuşkusuz son derece önemli olan, ancak kural olarak, bir olayın biçimsel ve gerçek olasılığı arasında ayrım yapamayan hayal gücüne alan vermesidir. olasılığını belirlemek için bahsetmek.

En güvenilir sosyal tahmin yöntemi, onun hakkında doğru teorik fikirlere dayanması, diğer yöntemlerle elde edilen sonuçları kullanması ve bu sonuçlara doğru bir yorum vermesi koşuluyla, gerçek bir tarihsel süreç için beklentilerin uzman bir değerlendirmesi olmaya devam etmektedir.

Geleceğe yönelik beklenti, kaçınılmaz olarak bir şekilde şu anki insanların bilincini ve davranışını etkiler. Sosyal tahminlerde yer alan geleceğin tanımına bağlı olarak, bir kişiyi ya onun için aktif olarak çabalamaya ya da başlangıcına karşı koymaya ya da pasif bir şekilde beklemeye teşvik ederler. Bu nedenle, herhangi bir sosyal tahmin, hem bilimsel hem de bilişsel içeriği ve belirli bir ideolojik amacı birleştirir. Ve iki işlevin - bilişsel ve ideolojik - bu birleşiminde hem birincisi hem de ikincisi geçerli olabilir. Çeşitli tahminlerin içeriğine ve amacına bağlı olarak, dört ana tip (tür) ayırt edilebilir: 1) arama; 2) düzenleyici; 3) analitik; 4) tahminler-uyarılar.

Keşfedici tahminler (bazen "keşif amaçlı" veya "gerçekçi" olarak da adlandırılır) çeşitli sosyal aktivite alanlarındaki mevcut gelişme eğilimlerinin gerçekçi değerlendirmelerinden başlayarak, geleceğin ne olabileceğini ortaya çıkarmak için doğrudan yapılır. Gelecekte belirli hedeflere ulaşılmasına odaklanan normatif tahminler, ilgili kalkınma planlarının ve programlarının uygulanması için çeşitli pratik öneriler içerir.

Analitik tahminler, kural olarak, geleceği bilimsel amaçlarla incelemenin çeşitli yöntem ve araçlarının bilişsel değerini belirlemek için yapılır. Tahminler-uyarılar, insanların bilinç ve davranışlarını doğrudan etkilemek için onları beklenen geleceği engellemeye zorlamak için yapılır.

Elbette, bu ana tahmin türleri arasındaki farklar keyfidir; aynı özel sosyal tahminde, çeşitli tiplerdeki işaretler birleştirilebilir.

Modern çağda, bilimde daha fazla uzmanlaşma ile birlikte, hem "aşağıdan" (biyofizik, jeokimya, biyoetik, vb.) hem de "yukarıdan" (sibernetik, ekoloji ve diğerleri) bilgiyi bütünleştirmeye yönelik artan bir istek vardır. Bu tür bütünleştirici bilgi dalları arasında, açıkça ayrı bilim dallarına bölünemeyecek olan sosyal tahmin vardır. Çünkü ekonomik, çevresel, demografik gelişme, bilimsel ve teknolojik ilerleme ve kültürün olası evrimi, uluslararası ilişkilerin dinamikleri dikkate alınmadan hiçbir haklı sosyal tahmin yapılamaz. Geleceğin öngörüsü, yalnızca insani, doğa bilimleri ve teknik bilgiyi bütünleştirme sürecinde verimli olabilecek, insanlığın beklentilerine ilişkin disiplinler arası, karmaşık bir çalışmadır.

2. Bilimsel ve teknolojik devrim ve gelecek için alternatifler

20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan bilimsel ve teknolojik devrim, insanlığın geleceğinin oluşumu üzerinde çok büyük ve artan bir etkiye sahiptir. Neolitik'teki tarım devrimi ve 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarındaki sanayi devrimine benzer şekilde, toplumun üretici güçlerinin gelişiminde radikal bir teknolojik devrimdi ve dünya tarihinde yeni bir teknolojik çağın önsözü oldu.

Modern teknolojik çağ. Herhangi bir radikal teknolojik devrim, yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, aynı zamanda sosyal ilişkilerde, insanların yaşam biçiminde, aralarındaki faaliyet ve bilgi alışverişinin genişlemesiyle birlikte derin değişikliklere yol açar. Bunu doğrulamak için, en azından İnternet'e - bir gezegensel bilgisayar iletişim sistemine ("World Wide Web") başvurmak yeterlidir.

Bu nedenle, sosyal sistem ve ulaşılan teknik üretim düzeyi soyut ve birbirinden ayrı düşünülemez. Son teknolojiyi korumak için, bu bileşenlerin her ikisi de sürekli olarak gelişmelidir. En son teknolojinin ilgili sosyal sistemle bağlantısı, gelecekte sürekli temettüler alabileceğiniz tek bir çaba uygulamasının bir kez ve herkes için elde edilen bir sonucu değil, karşılıklı etkileşimde bulunan her iki tarafın da içinde olması gereken karmaşık bir süreçtir. sürekli gelişme ve yenilenme durumu. Bundan mantıksal olarak, tarihsel perspektifteki modern bilimsel ve teknolojik devrimin, nihayetinde nasıl adlandırılırsa adlandırılsın, insanlığın gelişmiş sosyal ilişkilere geçişinin ayrılmaz bir parçası olduğu sonucu çıkar.

Bilimsel ve teknolojik devrimin yeni aşaması. Şimdi, 20. yüzyılın 70-80'lerinin başında başlayan ve toplumun üretici güçlerinin daha da gelişmesi ve zenginleşmesi için sınırsız umutlar açan, artan bir hızla bilimsel ve teknolojik devrimin yeni bir aşaması hızla gelişiyor. onun ruhsal yaşamından. Mikroelektronik, bilgisayar bilimi, robotik, biyoteknoloji, önceden belirlenmiş özelliklere sahip malzemelerin yaratılması, enstrümantasyon, nükleer enerji mühendisliği, havacılık endüstrisi vb., bilimsel ve teknolojik ilerlemenin yeni aşamasının önde gelen, öncelikli alanları haline geldi. Yüksek sıcaklıkta süper iletkenliğin keşfiyle ilgili umut verici beklentiler ortaya çıkıyor.

Birçok bilim adamı mevcut aşamaya "mikro elektronik devrim" diyor. Sonuçta, bilgi sistemlerinin "minyatürleştirilmesi", yani artan bilimsel bilginin giderek daha küçük bir fiziksel hacimde somutlaştırılması sayesinde, hem süper bilgisayarlar hem de mikroişlemciler yaratmak mümkün hale geliyor. Ve süper bilgisayarlar, "yapay zeka" nın yaratılmasına, başka bir deyişle, insanın entelektüel yeteneklerinin güçlü bir yükselticisi olacak bu tür teknik bilgi işleme araçlarına yaklaşmamıza izin verirse, o zaman her yerde bulunan mikroişlemciler, emek araçlarını istila etmeye başlar, çoğalır. kelimenin tam anlamıyla insan vücudunun tüm gözeneklerine, toplumun maddi ve manevi yaşamına nüfuz eden üretkenliği, günlük yaşamda olağan hale gelir.

Bilimsel ve teknolojik devrimin gelişimindeki yeni bir aşama, aynı zamanda toplumun sosyal durumundaki yeni bir aşamaya karşılık gelmelidir. Gelecek toplumda, içinde hakim olan faaliyet türleri açısından, yeni bilgi edinme, sürekli eğitim sürecinde ustalaşma, teknolojik ve insani uygulamaları (tıp ve sağlık hizmetleri dahil) açısından. , genç neslin eğitiminde ve sosyal güvenlikte, medya ve eğlencede vb.). Bu küresel bilişimin sembolik düzenlemesi yukarıda bahsedilen internettir.

Toplumun bilgilendirilmesi toplumsal bir "boşlukta" gerçekleşmez. Öngörülebilir tarihsel perspektifte, bilimsel ve teknolojik devrim, çeşitli bölgesel uygarlıkların, sosyal sistemlerin, ekonomik olarak gelişmiş ve gelişmekte olan ülkelerin bir arada yaşadığı bir dünyada ortaya çıkacaktır. Bu, şüphesiz, hem olumlu hem de olumsuz tezahürlerde küresel, evrensel ölçekte bilimsel ve teknolojik ilerlemenin doğasını ve yönlerini etkileyecektir. Geleceği bu açıdan tahmin etmek aynı zamanda çok bileşenli faktörleri hesaba katmayı da içerir, çünkü bilimsel ve teknolojik ilerleme için tarihsel beklentileri ve bunun sosyal sonuçlarını, insani boyutunu belirleyecek olan onların etkileşimi olacaktır.

Bilim ve teknoloji, gelişmelerinde sadece fayda sağlamakla kalmaz, aynı zamanda insan ve insanlığa tehditler de getirir. Bu, bugün bir gerçeklik haline geldi ve geleceğin ve alternatiflerinin araştırılmasında yeni yapıcı yaklaşımlar gerektiriyor. Bununla ilgili korkunç bir uyarı, 1986'daki Çernobil felaketiydi.

Gelecek için alternatifler. Bilimsel ve teknolojik devrimin istenmeyen sonuçlarının ve olumsuz sonuçlarının önlenmesi, bir bütün olarak insanlık için acil bir ihtiyaç haline gelmiştir. Bilimsel ve teknolojik ilerlemede yerleşik çevresel, sosyal ve politik zorunluluklara dayanarak, toplumun bunlara karşı koyma yeteneği ile birlikte bu tehlikelerin zamanında ve erken öngörülmesini varsayar. Bu, gelecekte insanın önünde hangi alternatiflerin nihai olarak üstün olacağını büyük ölçüde belirleyecek olan şeydir:

Bilimsel ve teknolojik devrimin olumsuz sonuçlarını öngörmede ve önlemede başarısızlık, insanlığı termonükleer, ekolojik veya sosyal bir felakete sürüklemekle tehdit ediyor;

Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının kötüye kullanılması, kullanımları üzerinde belirli bir kontrol altında bile olsa, nüfusun büyük çoğunluğunun uzun süre ayrıcalıklı bir yönetici oligarşinin yönetimi altında olabileceği totaliter bir teknokratik sistemin yaratılmasına yol açabilir. tarihsel dönem;

Bu suistimallerin bastırılması, bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarının tüm toplumun çıkarları doğrultusunda hümanist bir şekilde kullanılması ve bireyin kapsamlı gelişimi, toplumun ilerlemesinin hızlanmasına eşlik eder.

Başlayan yüzyılda bilim ve teknoloji devriminin insanlığın geleceğini bu alternatiflerden hangisine göre şekillendireceği bilim adamlarının ahlaki sorumluluğuna, en geniş kitlelerin siyasi bilincine, halkların sosyal tercihlerine bağlıdır. Tarihsel perspektifte, bilimsel ve teknolojik devrim, insanın sosyal kurtuluşu ve manevi zenginleşmesi için güçlü bir araçtır.

3. Küresel sorunlar karşısında insanlık

Şimdi, milenyumun başında insanlık, uygarlığın varlığını ve hatta gezegenimizdeki yaşamın kendisini tehdit eden en akut küresel sorunlarla karşı karşıya. "Küresel" teriminin kendisi Latince "küre" kelimesinden, yani Dünya, küreden kaynaklanmaktadır ve XX yüzyılın 60'lı yıllarının sonundan beri, dünyanın en önemli ve acil gezegensel sorunlarına atıfta bulunmak için yaygınlaşmıştır. modern çağ, bir bütün olarak insanlığı etkiliyor. . Bu, insanlığın daha fazla sosyal ilerlemesinin çözümüne bağlı olduğu ve sırayla ancak bu ilerleme sayesinde çözülebilecek bir dizi akut hayati sorundur.

Küresel Sorunlar ve Sosyal İlerleme. Küresel sorunlar öncelikle aşağıdakileri içerir:

Termonükleer savaşın önlenmesi, tüm halkların yaşamsal çıkarları üzerinde uzlaşma temelinde toplumsal ilerleme için barışçıl koşullar sağlayan, nükleerden arındırılmış, şiddet içermeyen bir dünyanın yaratılması,

Karşılıklı güven ve evrensel dayanışma;

Batı'nın gelişmiş sanayi ülkeleri ile Asya, Afrika ve Latin Amerika'nın gelişmekte olan ülkeleri arasındaki ekonomik ve kültürel gelişme düzeyindeki büyüyen uçurumun üstesinden gelmek, dünya çapında ekonomik geri kalmışlığı ortadan kaldırmak, yüzlerce kişinin içinde bulunduğu açlığı, yoksulluğu ve cehaleti ortadan kaldırmak. milyonlarca insan şimdi suya düştü;

Bunun için gerekli olan gıda, hammadde ve enerji kaynakları da dahil olmak üzere yenilenebilir ve yenilenemez doğal kaynaklarla insanlığın ekonomik olarak daha da gelişmesini sağlamak;

Doğal çevrenin - atmosfer, toprak, su havzaları - endüstriyel ve tarımsal atıkların kirlenmesi ile birlikte, biyosferin insan tarafından işgali sonucunda ortaya çıkan felaketin yarattığı ekolojik krizin üstesinden gelmek;

Gelişmekte olan ülkelerde sosyo-ekonomik ilerlemeyi zorlaştıran hızlı nüfus artışının ("demografik patlama") durdurulması ve ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde doğum oranlarının basit bir garanti sağlayan seviyenin önemli ölçüde altına düşmesi nedeniyle demografik krizin üstesinden gelinmesi. nüfusun keskin bir şekilde yaşlanmasına eşlik eden ve bu ülkeleri nüfus azalmasıyla tehdit eden nesil değişimi;

Bilimsel ve teknolojik devrimin çeşitli olumsuz sonuçlarının zamanında öngörülmesi ve önlenmesi ve başarılarının toplumun ve bireyin yararına rasyonel, etkin kullanımı.

Bunlar, tarihinin yeni bin yılının dönümünde insanlığın karşı karşıya kaldığı modern çağın en önemli ve acil küresel sorunlarıdır. Küresel sorunların listesi elbette yukarıda sıralananlarla sınırlı değil; hem ülkemizde hem de yurtdışında birçok bilim insanı, belli bir nedenle, başkalarını da buna dahil ediyor: uluslararası terörizm, uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmin yayılması, AIDS, Ebola, yeni tüberküloz ve sıtma salgınları ve diğer sağlık sorunları. eğitim ve sosyal hizmet sorunları, kültürel miras ve ahlaki değerler vb. Bununla birlikte, temel öneme sahip olan, bir şekilde kapsamlı bir küresel sorunlar listesinin derlenmesi değil, kökenlerinin, doğasının ve özelliklerinin belirlenmesi ve en önemlisi, bunları çözmek için bilimsel olarak doğrulanmış ve pratik olarak gerçekçi yolların aranmasıdır. Çalışmalarındaki bir dizi genel teorik, sosyo-felsefi ve metodolojik konu bununla bağlantılıdır; bunlar, şimdiye kadar, kazanımlara dayalı olarak, zamanımızın tutarlı bir küresel sorunları kavramına dönüşmüştür. modern bilim ve felsefe.

Batı'da ilk kez 1960'ların sonlarında tanıtılan "küresel sorunlar" terimi, büyük ölçüde Roma Kulübü'nün faaliyetleri nedeniyle yaygınlaştı. Bununla birlikte, bu sorunların çoğu, 20. yüzyılın başlarında E. Leroy, P. Teilhard de Chardin ve V. I. Vernadsky gibi önde gelen bilim adamları tarafından öngörülmüştü. 1970'lerden bu yana, onlar tarafından geliştirilen "noosfer" (zihin alanı) kavramı, diğer şeylerin yanı sıra doğrudan küresel sorunların felsefesi alanındaki araştırmalara çevrildi.

Küresel sorunların kaynağı. Modern küresel sorunlar, 20. yüzyılın son üçte birinde dünya üzerinde gelişen tüm küresel durumun doğal bir sonucudur. Kökenlerini, özlerini ve çözüm olasılıklarını doğru bir şekilde anlamak için, onlarda önceki dünya-tarihsel sürecin sonucunu tüm nesnel tutarsızlığı içinde görmek gerekir. Ancak bu hüküm, küresel sorunları basitçe geleneksel yerel veya bölgesel çelişkiler, krizler veya gezegen ölçeğinde büyüyen felaketler olarak ele alarak yüzeysel olarak anlaşılmamalıdır. Aksine, insanlığın önceki toplumsal gelişiminin sonucu (sadece toplamı değil) olan küresel sorunlar, modern çağın özgül bir ürünüdür, son derece ağırlaştırılmış eşitsiz sosyo-ekonomik, politik, bilimsel, teknik, tamamen yeni, özel bir tarihsel durumda demografik, çevresel ve kültürel gelişme.

Bu, tek tek ülkelerin eşitsiz gelişimi ile ilgili değil, aynı zamanda bu ülkelerdeki çeşitli yaşam ve faaliyet alanlarının eşit olmayan gelişimi, bir kişinin yaşamının çeşitli yönlerinin eşit olmayan gelişimi ile ilgilidir. yaşamının koşulları, davranışı ve bilincinde, mecazi olarak konuşursak, on yıllar ve yüzyıllarla ayrılmış farklı tarihsel çağlarda aynı anda yaşayabilir. Ve bu tarihsel zıtlıklar, gezegenimizi saran hızlı uluslararasılaşma süreciyle birleşiyor. Geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, hem insanlığın ortak bir kaderle kaynaşmış gezegensel birliği hem de benzeri görülmemiş çeşitliliği ölçülemeyecek kadar arttı.

Şu anda gezegenimizde yaşayan, birbirleriyle çağdaş olan, ekonomik bağımlılıkla birleşen ve dünyadaki tüm olayları neredeyse anında algılayan altı milyar insan, en son araçlar kitle iletişim ve bilgi, aynı zamanda, sadece farklı ülkelerde ve farklı sosyal sistemlerde değil, aynı zamanda, ulaştıkları gelişme düzeyi açısından, farklı tarihsel dönemlerde yaşıyorlar; genellikle aynı kıtada ve hatta aynı ülkede, dış dünyadan yarı tecrit edilmiş, Neolitik Çağ'dan zar zor ortaya çıkan kabile toplulukları (Amazon'da, Tropikal Afrika'da veya Yeni Gine'de), yalnızca bir veya iki modern uygarlığın ekonomik ve entelektüel merkezlerinden bir jet uçağında saatlerce uçuş.

Çarpıcı sosyal, ekonomik, politik ve kültürel zıtlıklara rağmen, gezegenimizde tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmek hala meşru. Bununla birlikte, halkların geleceklerini seçme özgürlüğü, toplumsal ilerlemenin artan çok değişkenliği ve evrensel insan çıkarlarının sayısız merkezkaç kuvvet üzerindeki üstünlüğü gibi temel hümanist ilkelerin evrensel olarak tanınması olmadan, onun onaylanması ve geliştirilmesi düşünülemez. Tarih, siyasi çatışmadan diyaloğa, ideolojik ve dini fanatizmden devletlerarası ilişkilerin ideolojisizleştirilmesine, hoşgörü ve çoğulculuğa, uzlaşmaz çatışmadan farklı halkların karşılıklı askeri temelinde ortak evrimine geçişi kaçınılmaz olarak gündeme getirdi. , çevresel, ekonomik güvenlik.

Modernitenin küresel sorunları, insanlığın teknolojik gücünün ulaştığı toplumsal örgütlenme düzeyini ölçülemez bir biçimde aştığı, siyasal düşüncenin siyasal gerçekliğin açık bir biçimde gerisinde kaldığı ve güdülerin açıkça geri kaldığı dünya uygarlığının her şeye nüfuz eden eşitsiz gelişimi tarafından eninde sonunda üretilir. çünkü baskın insan kitlesinin faaliyetleri ve ahlaki değerleri, sosyal olanlardan çok uzaktır, çağın ekolojik ve demografik zorunlulukları.

Küresel sorunların ilişkisi ve hiyerarşisi. Üçüncü binyılın eşiğinde gelişen küresel durumun tarihsel özgünlüğü ve toplumsal benzersizliği, insanlıktan hem bireysel ülkelerin iç politikalarında hem de uluslararası ilişkilerde, hem ülkelerin etkileşiminde yüksek ahlaki sorumluluk ve benzeri görülmemiş pratik eylemler talep etti. doğa ile toplum ve insanların kendi aralarındaki ilişkide.

Zamanımızın tüm küresel sorunları birbiriyle yakından bağlantılıdır ve karşılıklı olarak belirlenir, bu nedenle izole çözümleri pratik olarak imkansızdır. Bu nedenle, doğal kaynaklarla insanlığın daha da ekonomik gelişmesinin sağlanması, açıkça artan kirliliğin önlenmesini gerektirir. çevre aksi takdirde öngörülebilir gelecekte gezegen ölçeğinde bir çevresel felakete yol açacaktır. Bu nedenle bu küresel sorunların her ikisi de haklı olarak çevre olarak adlandırılmakta ve belirli bir nedenle bile tek bir çevre sorununun iki yüzü olarak değerlendirilmektedir. Buna karşılık, bu çevresel problem ancak bilimsel ve teknolojik devrimin potansiyelini verimli bir şekilde kullanarak ve olumsuz sonuçlarını önleyerek yeni bir tür ekonomik kalkınma yolunda çözülebilir.

Bazı bilim adamlarının görüşüne göre, küresel sorunların birbirine bağlılığı ve karşılıklı bağımlılığı, insanlık için çözümsüz olan ve ya hiç önlenemeyen bir tür felaket "kısır döngüsü" oluşturur ya da onlardan tek kurtuluş, yaşamın derhal durdurulmasında yatar. ekonomik büyüme ve nüfus artışı. Küresel sorunlara böyle bir yaklaşıma, insanlığın geleceğine dair çeşitli alarmcı, karamsar tahminler eşlik ediyor. 1970'lerde ve 1980'lerde, insanlığın küresel sorunları çözmekten aciz olduğu inancına dayalı olarak, Batı'da birçok kasvetli kehanet yayınlandı. Bunlardan birinin yazarı, Amerikalı sosyolog R. L. Heilbroner, Roma Kulübü'ne gönderilen ilk raporların etkisi altında, harap olmuş bir gezegende insanlığın yeni bir barbarlığa düştüğünü tahmin ederek karamsar bir şekilde şunları söyledi: “Ve eğer soru altındaysa. :“ Bir insan için umut var mı? ”- geleceğin bize korkunç bir intikam almadan attığı zorluklarla başa çıkma olasılığını kastediyoruz, o zaman cevap: "Böyle bir umut yok!"

Bu tür karamsar ruh hallerinin aksine, birçok bilim insanı geleceğe ilişkin görüşlerinde, ne kadar karmaşık olursa olsun, insanlığın küresel sorunları çözmek için gerekli entelektüel potansiyele ve maddi kaynaklara sahip olduğu inancının dikte ettiği sosyal iyimserliğe bağlı kalmaktadır. Bu nedenle, iyimser bilim adamları için hem teoride hem de pratikte politikacılar dünya çapında, insanlığın hayatta kalması ve medeniyetin korunması ile ilgili endişeler, küresel sorunlara yapıcı bir yaklaşım karakteristiktir.

Küresel sorunların çözümünde önceliklerin doğru tanımlanması, olağanüstü pratik ve politik öneme sahiptir. Küresel sorunların "hiyerarşisi" hiçbir şekilde onların resmi bilimsel sınıflandırmalarına indirgenemez. Çözümlerinin aciliyetiyle birlikte, her birinin insanlık için nesnel önemine göre bazılarının diğerlerine göre önceliğini varsaymaz. Modern çağın gerçek çelişkilerinin birbirine bağlı karmaşık bir sistemi olarak küresel sorunların bütünlüğüne dayanarak, bu "hiyerarşiyi", sırayla belirli bir sırayı dikte eden neden-sonuç ilişkileri prizması aracılığıyla düşünmek önemlidir. hem teorik analizlerinde hem de pratik çözümlerinde.

İnsanlık için ne kadar ciddi tehlikelere diğer tüm küresel problemler eşlik ederse etsin, bunlar, medeniyetin ve gezegenimizdeki yaşamın varlığını tehdit eden dünya termonükleer savaşının yıkıcı demografik, ekolojik ve diğer sonuçlarıyla birlikte uzaktan bile kıyaslanamaz. . Bu nedenle nükleer ve şiddet içermeyen bir dünya yalnızca en yüksek toplumsal değer değil, aynı zamanda zamanımızın diğer tüm küresel sorunlarını çözmek için gerekli bir ön koşuldur.

20. yüzyılın 70'lerinin sonlarında, bilim adamları bir dünya termonükleer savaşına yüz milyonlarca insanın ölümü ve dünya medeniyetinin yıkımının eşlik edeceğine inanıyorlardı; şimdi aşikar hale geldi: böyle bir savaş sadece insanlığın değil, aynı zamanda Dünya'daki yaşamın da yok olmasına yol açacaktır. Aynı zamanda, nükleer silahlar yayıldıkça, termonükleer savaş riskinin yanı sıra bölgesel ve küresel bir nükleer savaşa dönüşen yerel bir nükleer savaş tehlikesi de artıyor.

Bir termonükleer savaşın olası sonuçları üzerine yapılan araştırmalar, büyük güçlerin bugüne kadar biriktirdiği nükleer cephaneliğinin %5'inin bile (askeri kullanımı durumunda) gezegenimizi geri dönüşü olmayan bir çevresel felakete sürüklemek için yeterli olacağını ortaya koydu: Yakılan şehirler ve atmosfere yükselen ormanlar yangınlar güneş ışınlarına nüfuz etmeyen bir perde oluşturacak ve ortalama sıcaklığın onlarca derece düşmesine neden olacak, böylece tropik bölgede bile uzun bir kutup gecesi yaşanacaktır. Böyle bir "nükleer kış"ın bir sonucu olarak, yalnızca insanlık değil, muhtemelen dünyadaki yaşamın kendisi de yok olacaktır.

Şu anda, diğer tüm küresel sorunlarla ilgili olarak termonükleer savaşı önlemenin önceliği, dünya topluluğu tarafından giderek daha fazla tanınmaktadır. Bununla birlikte, Soğuk Savaş'ın sona ermesi ve bunlardan birinin (SSCB) kaldırılmasından sonra iki süper güç arasındaki yüzleşmeye, tüm uluslararası sistemin keskin bir istikrarsızlaşması ve Asya, Avrupa ve Afrika'daki yerel askeri çatışmalarda bir artış eşlik etti. . Yeni bir dünya düzeninin yaratılması şu an için iyi bir niyet olmaya devam ediyor.

Şu andan itibaren, barış içinde bir arada yaşamanın, uluslararası çatışmaların askeri değil, siyasi yollarla çözümünün, bir bütün olarak insan uygarlığının hayatta kalması, insanlığın korunması için gerekli bir koşul, bir zorunluluk olduğu giderek daha açık hale geliyor. gezegenimizde yaşam. Askeri güç ve silahlanma yarışıyla barışın sağlanması, mevcut koşullarda askeri üstünlük ve siyasi diktatörlük arzusu saçma hale geldi. Askeri üstünlük arzusuna dayanan tek taraflı güvenlik kavramı (hâlâ güçlükle!), gerçek güvenliğin ancak siyasi yollarla, ulusal çıkarların koordinasyonu ve tüm halkların karşılıklı güveniyle sağlanabileceğinin anlaşılmasına yol açıyor.

Termonükleer savaşı önlemenin önceliği, nükleer silahların olmadığı şiddet içermeyen bir dünyanın, uluslararası işbirliği koşullarında diğer küresel sorunların bilimsel ve pratik çözümü için gerekli ön koşulları ve garantileri yaratması gerçeğiyle de belirlenir.

Tarihte ilk kez insanlık, dünyanın milyarlarca nüfusu için geçim araçlarını sağlama, tüm insanlar için iyi yaşam koşulları yaratma fırsatına sahiptir. Bunu başarmak için insanlık artık gerekli ekonomik ve finansal kaynaklara, bilimsel ve teknik yeteneklere ve entelektüel potansiyele sahiptir. Ancak bu fırsatı gerçekleştirmek için evrensel insan çıkarları ve değerlerinin önceliği temelinde iyi niyet ve uluslararası işbirliğine ihtiyaç vardır.
Uygarlığın küresel sorunları, çözülmeleri için toplumsal ilerlemeyle ilgilenen tüm toplumsal güçlerin ve toplumsal hareketlerin en geniş koalisyonunu gerektirir ve aynı zamanda işbirliği için nesnel koşullar ve öznel önkoşullar yaratır.

Kuşkusuz insanlık, öncelikli küresel sorunların çözümünü (öncelikle barış, silahsızlanma, ekoloji vb.) toplumun toplumsal ve ulusal dayanışması gezegenimizin her yerinde hüküm sürmeden ertelemeyi göze alamaz. Doğanın kendisi bunu bekleyemez: kelimenin tam anlamıyla kaynaklarının yağmalanmasından ve çevrenin feci kirlenmesinden kurtuluş çağrısında bulunur. Küresel sorunların çözümünü on yıllarca ertelersek, sonuç olarak çözülecek hiç kimse ve hiçbir şeyin olmaması mümkündür. Tam da bugün, ana küresel sorunların en azından aşamalı bir çözümüne başlamayı mümkün kılan yeni koşullar ortaya çıkıyor.

Doğası gereği, özü gereği, tüm küresel sorunların çözümü, nüfusun en geniş katmanlarının genel demokratik taleplerinin ötesine geçmez. İster termonükleer savaşı ve insanlığın hayatta kalmasını önlemek, ister yeni bir uluslararası ekonomik düzen kurmak veya dünya nüfusunun büyümesini düzenlemek, çevre kirliliğini durdurmak veya bilimsel ve teknolojik devrimin olumsuz sonuçlarının üstesinden gelmek hakkında olsun - mümkün ve gereklidir. ulusal ve toplumsal çelişkiler ne olursa olsun, tüm ülkelerin ve halkların yapıcı ve karşılıklı olarak kabul edilebilir işbirliği temelinde bu küresel sorunların çözümü için şu anda başarılı bir şekilde mücadele etmektir.

4. İnsanlığın geleceği ve gerçek tarihsel süreç

İnsanlığın geçmişi, bugünü ve geleceği, yüzyılların derinliklerine giden ve öngörülebilir tarihsel perspektife nüfuz eden toplumun ilerici gelişiminin genel yasalarıyla organik olarak birbirine bağlıdır. Şimdiki zaman, önceki tüm dünya tarihinin sonucu ve aynı zamanda geleceğinin beşiğidir. İnsanın geleceği, hem maddi hem de manevi olarak şimdiden nesnel olarak içindedir. Geleceği ancak şu ya da bu şekilde şu anda gerçekten sahip olduklarını kullanarak yaratabilen insanların yaratıcı, pratik faaliyetlerinin sonucu olarak ortaya çıkıyor. İnsanoğlunun geleceğine ilişkin özgürlüğü, bir mimarın yaratıcı düşünce özgürlüğüne benzer: binasını tasarlarken hem sahip olduğu malzemeyi hem de elindeki araçları dikkate almalı ve binanın dikildiği alan. Ve bu yapının çağdaşlarının ve torunlarının gözünde nasıl görüneceği, belirleyici olmasa da büyük ölçüde entelektüel potansiyeline bağlıdır.

İlerlemenin geri döndürülemezliği. Nihayetinde, öngörülebilir gelecekte, insanlığın geleceği, toplumun gelişiminde gerçek tarihsel sürecin yeni seviyelere daha fazla yükselişidir. Toplumsal ilerleme olarak adlandırılan bu ileri hareket, ne şimdinin salt bir devamı ne de geçmişin döngüsel bir tekrarı olabilir, ancak elbette her ikisi de dokusuna örülecektir. Ancak, yalnızca kısmen ve çok tuhaf bir biçimde iç içe geçecektir, çünkü özünde bu süreç, insanlığın asırlık sosyal idealleri tarafından yönlendirilen demokratik bir toplumun tarihinde görülmemiş, tamamen yeni bir oluşumun oluşması anlamına gelir.

Geleceğe yönelik öngörü, bilimsel sosyal öngörü, insan zekasına sürekli artan taleplerde bulunur. Geleceği öngörmek ve çağımızın acil sorunlarını çözmenin pratik yollarını bulmak için, basit sağduyuya ve kalıp yargılara ve geçmişin geleneksel deneyimlerine dayalı düşünceye sahip olmanın yeterli olmadığı açıktır. Bilimin görevi, genel olarak bilimsel bilginin tüm temelinin dayandığı ilkelerden ve her şeyden önce nesnellik ilkesinden yola çıkarak gelecek hakkında gerçek bir fikir vermektir. İkincisi, sonuçların ilk öncüllere katı bir şekilde uymasını, ona herhangi bir öznel "ekleme" olmaksızın kanıta dayalı bir gerçeklik analizi, belirli kalıplar, eğilimler hakkında bilgi varsayar. tarihsel gelişim. Bu düzenliliklerin (tabii ki tarihsel süreç içindeki kaçınılmaz zenginleşmelerini hesaba katarak) "geleceğe projeksiyonu", tüm ütopyacılık biçimlerinin aksine, geleceğin bilimsel öngörüsü anlamına gelir.

İnsanlığın geleceğini şekillendiren gerçek tarihsel sürecin ana kalıpları ve eğilimleri nelerdir?

Bu temel düzenliliklerden biri, dünya tarihi ölçeğinde toplumsal ilerlemenin geri döndürülemezliğidir. Fütürologlar, elbette, başına gelen felaketlere rağmen, "her şeyin en iyisi bu en iyisinde" diye haykıran felsefi öykü Candide'de Voltaire tarafından alay edilen Dr. Pangloss'un saf iyimserliğini paylaşmıyorlar. olası dünyalar!" Tarih boyunca, hem yerel hem de bölgesel olarak sürekli olarak uzun durgunluk dönemleri ve gelişimde karmaşık zikzaklar olmuştur; çeşitli toplumlar, doğal afetler ve sosyal afetler sonucunda zaman zaman ekonomik, siyasi ve kültürel olarak geri kalmışlardır. Ancak tüm karmaşıklığa, eşitsizliğe ve tutarsızlığa rağmen, insanlığın en düşük toplumsal örgütlenme biçimlerinden en yükseğe doğru istikrarlı bir yükselişi vardı. Her özel durumda, karşıt ilerleme ve gerici güçlerin çatışmasının sonucu hiçbir şekilde önceden belirlenmiş bir sonuç olmamasına rağmen, yine de, ilerici güçlerin zaferi, kural olarak, daha dayanıklı hale gelirken, gerici güçler geçici ve geçicidir. Bu durum, insanlık var olduğu sürece toplumsal ilerlemeyi geri döndürülemez kılmaktadır.

Tarihin ritminin hızlanması. Sosyal ilerlemenin bir diğer önemli özelliği, hızındaki artış veya tarihçi ve sosyolog B.F. Porshnev'in mecazi ifadesinde, toplumun ilerici gelişimine özel bir dinamizm ve hız kazandıran "tarihin ritminin hızlanması" dır. Modern çağ. Toplumsal yenilenmenin hızı ve radikal doğası, öncelikle nüfus artışının sonucudur. Antik çağda bu kadar çok insan fiziksel olarak mevcut değildi. Demografik verilere göre, Neolitik Çağ'da tüm dünya nüfusu 25 milyonu zar zor aşarken, çağımızın başında 220 milyona ve 19. yüzyılın başında bir milyara ulaştı.

"Tarihin ritminin hızlanmasının" nedeni elbette dünya nüfusunun artmasıyla sınırlı değil. Nüfusun büyüklüğü, tarihsel gerçekliğe aktif katılımı, eğitimi, emek üretkenliği ve politik bilinci ile çarpılmalıdır. Ve bu bakımdan modern çağın da tarihte eşi benzeri yoktur. Toplumsal ilerlemenin hızlanması, tarihte etkili olan birçok nesnel faktörün kümülatif bir sonucudur: kitlelerin artan rolü ve kamusal yaşamın demokratikleşmesi ile birlikte, bunlar bireyin özgürleşmesini ve özgürlüğünün artmasını, bilimsel birikimin birikimini içerir. bilgi ve insanın doğa ile ilgili teknik gücünün büyümesi, her zamankinden daha geniş bir insan yelpazesinin uluslararası iletişime katılımı ve faaliyetlerinin sonuçlarının değiş tokuşu, sosyo-ekonomik, politik ve kültürel süreçlerin uluslararasılaşması, Gelişmiş ülkelerde ortalama yaşam beklentisindeki artış.

Siyasi olaylara ve toplumsal dönüşümlere, ekonomik değişimlere ve teknolojik yeniliklere doygunluk açısından, bilim ve kültür alanındaki uluslararası faaliyet alışverişinin yoğunluğu açısından, 21. yüzyılın başında her yıl güvenle eşitlenebilir. 19. yüzyılda on yıla, Orta Çağ ve antik çağda bir yüzyıla, derin antik çağda bir binyıla. Tarihsel zamanın bu konsolidasyonunda, kendi dönemiyle karşılaştırıldığında, kronolojik çerçeve, yani "tarihin ritminin hızlanmasında", gezegenimizde medeniyetin ilerici gelişimi sırasında sosyal ilerleme hızındaki hızlı artış açıkça kendini göstermektedir. Bu sayede, bu yüzyılın ilk çeyreğindeki dünya, dünyamızın 20. yüzyılın başında ve sonuncusunun Orta Çağ'dan farklı olduğundan daha da çarpıcı bir şekilde şimdi içinde yaşadığımızdan farklı olacaktır. Yaşlar. Önümüzdeki 20-30 yıl içinde, makul bir şekilde bekleyebileceğimiz gibi, daha fazlası yapılacak. bilimsel keşifler ve teknolojik icatlar, 21. yüzyıla giden yüzyılda olduğundan daha fazla sosyal ve ekonomik dönüşümler, önemli siyasi ve kültürel gelişmeler olacaktır.

Büyümenin sınırları ve kalkınma için teşvikler. Gerçek tarihsel sürecin mevcut kalıplarını ve eğilimlerini "geleceğe yansıtırken", genellikle şu sorular ortaya çıkar: toplumsal ilerlemenin hızlanması ne kadar devam edebilir? Nüfus artışının ve ekonomik gelişmenin, endüstriyel üretimin ve nihayetinde bir kişinin etrafındaki dünyadaki hızlı değişim sürecine uyum sağlama konusundaki entelektüel ve psikolojik yeteneğinin mutlak, fiziksel sınırları yok mu? Birçok bilim adamı (hem doğa bilimcileri hem de sosyal bilimciler), bu tür soruları yanıtlayarak, bu tür sınırların var olduğunu ve çok uzak olmayan bir gelecek için olduğunu iddia etmeye meyillidir. Yenilenemeyen doğal kaynakların tüketimindeki ve çevre kirliliğindeki büyümeyle ilgili gelecekteki istatistiksel verileri tahmin ederek, daha bu yüzyılın başında, en geç ortasında, insanlığın ekonomik gelişiminin olduğu sonucuna varıyorlar. kendini tüketecek: ya kalkınma kasıtlı olarak sınırlandırılacak, durdurulacak ya da küresel ölçekte ekolojik felaket.

1970'lerin başında, pek çok yetkili uzman, geliştirdikleri küresel modeller temelinde Roma Kulübü'ne sundukları raporlarında az çok kategorik sonuçlara vardılar. Onlar tarafından formüle edilen "büyümenin sınırları" kavramı Batı'da yaygınlaştı ve çeşitli modifikasyonlarında hala belli bir popülerliğe sahip. Bu tür modellerin temel metodolojik kusuru ve bunlara dayanan "büyümenin sınırları" kavramı, ekonomik, bilimsel, teknolojik ve demografik büyümedeki mevcut eğilimlerin ileriye doğru tahmin edilmesi, resmi olarak genişletilmesi, nicel değişikliklerin birikimine, kademelilikte bir kırılma, sıçramalar ve radikal niteliksel değişikliklerden başka bir şey yapılamaz. "Büyümenin sınırları" kavramının destekçileri için, toplumsal gelişmedeki herhangi bir yeni kalite (bunu kabul etseler bile) başka bir şey değildir. n. derece, abartılı bir miktar. Böylece, ilerici gelişme sorununun, onu takip eden "sınırlarla" üstel büyüme sorununun yerini aldığı ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle, ister ekonomi ister nüfus olsun, kapsamlı büyüme, bir bütün olarak toplumun yoğun gelişimini gizler ve görmezden gelir.

Elbette, belirli bir sürecin üstel büyümesi süresiz olarak devam edemez, sınırları vardır (bu sınırların doğasının ne olduğu, her bir özel durumda ne zaman ve hangi düzeyde başarılabileceği sorusu tartışmaya açık kalır). Bununla birlikte, toplumsal ilerleme ve insanlığın geleceğine ilişkin gerçek sorun farklı bir düzlemde yatmaktadır, çünkü hem doğada hem de toplumda (bir nitel durumdan diğerine geçişi içeren) niceliksel büyüme ve gelişme hiçbir şekilde aynı değildir. süreçler.

Örnekler için inorganik dünyaya dönerek bunu görmek kolaydır. Bu nedenle, belirli türdeki mineral hammaddelerin, enerjinin ve diğer doğal kaynakların çıkarılması ve tüketimi, nasıl zaten tehditkar boyutlara ulaşan çevre kirliliğinin devam edemeyeceği gibi, gerçekten de sonsuza kadar katlanarak artamaz. Bununla birlikte, sınırlı doğal kaynaklara yapılan atıflar, hiçbir şekilde ekonomik kalkınma ve sosyal ilerlemeye karşı bir argüman değildir.

Dünya tarihi boyunca sosyal, ekonomik ve teknolojik ilerleme sürekli olarak bu tür "fiziksel sınırları" aşmıştır. Emek araçlarının ve üretim yöntemlerinin iyileştirilmesi, ekonomik büyümenin kapsamını sürekli olarak genişletiyor ve teknolojik devrimler, daha önce var olmayan tamamen yeni ekonomik faaliyet alanları yaratıyor, sadece zaten bilinen doğal kaynakları çoğaltmıyor, onları pratik insan kullanımına açık hale getiriyor, ama aynı zamanda daha önce olmayan kaynaklara dönüşüyor. Modern çağdaki bilimsel ve teknolojik devrim sayesinde, yeni bilimsel keşiflerin ve teknik icatların sistematik olarak tanıtılması, ekonomik kalkınmanın doğal kaynaklarla sağlanması sorununu yakın geçmişte olduğundan tamamen farklı bir düzlemde ele almamızı sağlar.

İlk bakışta çelişkili görünse de, belirli "büyümenin sınırlarının" varlığı, gelişme için gerekli bir ön koşuldur. Gerçekten de, ilkel biyolojik organizmaların üremelerinin sınırları olmasaydı, bu durumda doğal seleksiyon ve dolayısıyla biyolojik evrim imkansız hale gelirdi. Daha yüksek düzeyde organize olmuş herhangi bir biyolojik organizma, mutasyon sonucu ortaya çıkmış olsalar bile, ilkel yaşam formlarının okyanusunda boğulacaktır, çünkü ikincisinin üreme hızı birincisinden ölçülemeyecek kadar yüksektir.

Aynı şey sosyal ilerleme için de geçerlidir. Dünya tarihi, kapsamlı büyüme için belirli "sınırların" varlığının, toplumsal gelişme için bir frenden ziyade nesnel bir teşvik işlevi gördüğünü onaylar. Örneğin, avcılık ve toplayıcılığın sınırları olmasaydı, insanlık hala doğanın bitmiş ürünlerine el koymanın ilkel aşamasında olabilirdi; her halükarda tarıma ve hayvancılığa geçişi bin yıl ertelenecekti. İnsanların bol miktarda odun kömürü olsaydı, bu şüphesiz mineral yakıt kullanımına geçişi yavaşlatır, bir takım teknik icatların yayılmasını engellerdi. Eğer insan hafızasının belirli sınırları ve insanlar arasındaki sözlü iletişimde fiziksel sınırlamalar olmasaydı, bu, büyük olasılıkla, yazı ve matbaanın icadını, teknik kitle iletişim araçlarının gelişimini ve insanın sınırlı üretim kabiliyetini yavaşlatırdı. matematiksel işlemler akılda ve kağıt üzerinde sonunda bilgisayarların yaratılmasını teşvik etti.

Sosyal ilerlemede bir yavaşlamadan ve hızla büyüyen yeni bilgi akışına hakim olma ve buna dayanma ve toplumdaki her türlü yeniliğe uyum sağlama konusundaki hayali "zihinsel ve zihinsel yetersizlik" nedeniyle korkmak için iyi bir neden yoktur. İnsanlığın entelektüel ilerlemesi, özellikle, giderek artan miktarda bilgiyi, giderek daha az miktarda bilgi içinde barındırabilmesi, doğal belleğini yazı, basım ve baskının icadı sayesinde yapay bir bellekle tamamlaması gerçeğinden ibaretti. şimdi bilgisayarlar ve video kaydı.

Ortalama bir insanın beyni muazzam bir bilgi kapasitesine sahiptir: uzmanlar, insan hafızasının yaklaşık 10 milyar bit bilgi içerebildiğine, başka bir deyişle 500 çok ciltli Britannica Ansiklopedisi içerebileceğine inanmaktadır. Bu, doğru yetiştirilme ve eğitime sahip geleceğin bir kişinin, hafızasını akıllıca yönetirse, çeşitli bilim ve kültür alanlarındaki düzinelerce ansiklopedi miktarında genel eğitim bilgisine ve benzer bir hacimdeki mesleki yeterliliğe sahip olabileceği anlamına gelir. en karmaşık uzmanlıkta. Ne kadar çok yönlü olursa olsun, çeşitli hobiler ve diğer günlük yaşam ihtiyaçları ile günlük yaşamla ilgili bilgilerin yanı sıra birkaç yabancı dilde akıcılık için hafızasında yeterli yer kalacaktır. Buna ek olarak, kişisel bilgisayarları, insanlığın kütüphanelerde, müzelerde, süper bilgisayarlarda vb. biriktirdiği devasa belleğe anında erişim olanağına sahip olacaktır. Bu nedenle, yakın gelecekte insanın entelektüel yeteneklerinin tükenmesi şöyle dursun, herhangi bir sınırdan söz edilemez. İnsan potansiyeli, sosyal ilerlemenin ana itici gücü olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Tahminin hümanist misyonu. Nesilden nesile insanlık, hem doğal hem de sosyal çeşitli engelleri aşarak geleceğe doğru yol aldı. Hazırlanmış ve bizi bekleyen bir gelecek yok. Bu, yalnızca insanların kendilerinin yarattığı şekilde olabilir, ancak elbette, kendi takdirlerine bağlı olarak değil, gerçek koşulları göz önünde bulundurarak, ekonomik kaynaklara ve ellerindeki entelektüel potansiyele dayanarak, nesnel yasalara ve eğilimlere uygun olarak.

Geleceğe giden yol, karşıt eğilimler ve karşı eğilimlerden geçer. Bazı Batılı siyaset bilimciler, özellikle J. Burnham, “Yöneticilerin Devrimi” kitabında geleceğe dair bir kavram ortaya koydular, uzun zamandır Batı'da popüler. Bu kavrama göre, insanlığın öngörülebilir geleceği, kendi aralarında dünya hakimiyeti için mücadele eden baskıcı, totaliter rejimlerin yaygın olarak kurulmasından başka bir şey değildir. Ancak, 20. yüzyılın ikinci yarısında, en geniş halk kitlelerinin kamusal yaşamı demokratikleştirme, sosyal hakları ve siyasi özgürlükleri genişletme arzusunu somutlaştıran farklı bir eğilim açıkça hüküm sürdü.

20. yüzyılın sonunda ve 21. yüzyılın başındaki gerçek tarihsel süreç, insanlığın geleceğini şekillendiren önde gelen eğilimlerin, kitlelerin artan rolü ve kamusal yaşamın demokratikleşmesi, savaşan anti-militarist güçlerin konsolidasyonu olduğunu doğrulamaktadır. nükleersiz, şiddet içermeyen bir dünya, uluslararası ekonomik, politik ve kültürel ilişkilerde uluslararasılaşmanın derinleşmesi, insan potansiyelinin rolünde bir artış, bireysel özgürlükte bir artış ve insani değerlerin rolünde bir artış, doğal kaynakların rasyonel kullanımı ile birlikte insanın bilimsel ve teknik gücü, tek bir noosferde organik evrimlerine kadar insan ve doğa arasında uyumlu bir ilişki için artan bir istek. Amerikalı fütürist J. Nasbit'in 1980'lerde çağımızın "megatrendleri" olarak adlandırdığı işte bu sosyal gelişme vektörüydü. Gelecekte, insanlığın ilerici gelişiminin ana yönü, tutarlı bir şekilde uygulandığı gibi, er ya da geç kaçınılmaz olarak post-kapitalist olacak olan sanayi sonrası bir topluma geçiştir.

İnsanın geleceği, dünyada zaten var olan bu olasılıkların gerçekleştirilmesi için bir alandır. modern dünya, hem de zamanla ortaya çıkacak olanlar. İnsanlar geçmişlerini değiştirmekten acizdirler, çünkü geçmiş nesillerin sahip olduğu özgürlük, sonraki nesiller için bir gerçekliğe, görmezden gelinemeyecek bir tarihsel gerekliliğe dönüşmüştür. Öte yandan gelecek, aralarında giderek daha az olası olanların bulunduğu bir gerçek olasılıklar alanıdır. Hem geçmişte hem de gelecekte, belirli bir zaman için en olası gerçek olasılıklar her zaman gerçekleşmez. Geçmişte olduğu gibi gelecekte de toplumsal ilerleme zikzaklardan, yana doğru adımlardan ve hatta geri hareketlerden muaf değildir. Sosyal tahminin hümanist misyonu, tam olarak insanlığın geleceğini özgürleştirmektir!

Nihayetinde, dünya tarihinin yeni bir binyılının başlangıcının, onun trajik sonsözünün mü yoksa evrensel insan dayanışmasının ilham verici bir önsözünün mü olacağı, yaşayan nesillerin faaliyetlerine bağlıdır.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

Karmaşık, rahatsız edici ve belirsiz koşullarda yaşıyoruz. Dünya dramatik bir şekilde değişti ve değişmeye devam ediyor ve bu nedenle, elbette, geniş bir değişim yelpazesinde ana yönü belirleyen vektörü bilmek istiyorum. İnsanların kalplerini ve zihinlerini bu kadar uzun süre ısıtan ilerleme fikri bir efsaneye dönüştü. İlk olarak, ilerleme yalnızca bilime, teknolojiye, teknolojiye dokundu, ancak hiçbir şekilde sosyal alanı ve hatta manevi olanı etkilemedi. Üstelik bilimsel ve teknolojik ilerleme, herkesi etkileyen sosyal, politik, ekonomik ve manevi trajedilere dönüştü.

Gündeme getirilen soru, parlak bir ilerici gelecekle ilgili değil, genel olarak bir geleceğin olasılığıyla ilgili. A. A. Zinoviev, tüm insanların geleceğe inanması ve en azından onu genel anlamda hayal etmesi için gerekli ihtiyacı fark etti. Belki de inanç açısından bu, tüm insanları ilgilendiren bir şeydir ve her zaman bir kişinin temel bir özelliğidir. İşte A. A. Zinoviev'in kendisi bundan nasıl bahsediyor ve bu inancı yitiren “parlak bir gelecek” ile ilgili insanlarla ilgili konuşuyor: “İnsanların hayatı, sadece kendilerinin ve sevdiklerinin değil, geleceği nasıl hayal ettiklerine bağlıdır. değil, aynı zamanda onların soyundan gelenlerin ve hatta ait oldukları tüm insan topluluğunun.

Birçoğu için, tüm insanlığın geleceği bile varoluşlarında önemli bir faktördür. İnsanlar, geçmişte cennetin cennetine inandıkları için, 19. ve 20. yüzyıllarda ise dünya cennetine inandıkları için büyük acılar çekmişlerdir. Geleceğe dair böyle bir inançtan mahrumuz. Ayrıca, gelecekte bizi ve torunlarımızı ne hayattayken bir yeryüzü cenneti ne de öldükten sonra cennetten bir cennet beklediğinden emin olarak yaşıyoruz. Geleceğin dehşetlerinden korkarak yaşıyoruz. İnsanların daha iyi bir geleceğe olan inancını geri kazanmamız gerekiyor.”

Modern insanlığın manevi seçkinleri, olası bir gelecek için seçenekler arayışıyla yoğun bir şekilde meşgul. Oldukça önemli sayıda düşünür hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varmıştır: Olduğu gibi aynı ruhla gelişirse insanlık için bir gelecek yoktur; en iyi ihtimalle insanlık 40-60 yıl daha yaşayacak.

Neyse ki, diğerleri “insanların doğuştan gelen yeteneklerini ve zekalarını uzun vadeli çıkarlarına ve ihtiyaçlarına hizmet eden kurallar oluşturmak için kullanmaya devam edeceklerine” inanarak o kadar karamsar olmadılar. İnsanlar bunu on binlerce yıldır yapıyor, bu yüzden 20. yüzyılın sonunda yapmayı bırakmaları garip olurdu.” .

V. I. Vernadsky, noosfer teorisini, biyosfer temelinde inşa edilen zihnin nesnel ve gerekli bir alanı olarak doğruladı. “Başka alternatifleri hayal edebildiğimiz sürece her şey kaybolmaz; Birbirimize danışabildiğimiz ve birlikte plan yapabildiğimiz sürece hala umut var.”

Elbette, içinde yaşadığımız toplum türünü, sosyal hayatımızın kötüleştiğini, insanların “kendilerini yok edecek şekilde davrandıklarını ve tartışma yoluyla toplumlarının normlarını yeniden yaratmak için aktif olarak çalışmaları gerektiğini” anlamaya mahkumuz. , kanıtlar, kültürel tartışmalar ve hatta kültür savaşları.

Modern toplumda, D. Naisbit'in dediği gibi yeni veya yüksek teknolojiler giderek daha önemli bir rol oynamaktadır: bilgisayar, gen, nanoteknolojiler. İnsanlık onların başarısından etkileniyor ve bu nedenle onları ya putlaştırıyor ya da onlardan nefret ediyor, sonuçlarından dehşete düşüyor, ancak her iki durumda da onlara mantıksız davranıyor. J. Naisbit, yüksek teknolojilerin derin insanlıkla ilişkilendirilmesi gerektiğini ve o zaman bize hizmet edeceklerini ve şekillerimizi bozmayacağını söylüyor [bkz. 4] J. Naisbit, “Tartışma ve kamuoyu anlayışı, ortaya çıkan genetik teknolojiler biçiminde akıllıca ve ihtiyatlı hareket etme şansımızı artırıyor” diyor.

Her zaman, insanlığın büyük temsilcileri toplumun geleceğinin nasıl olacağını hayal etmeye çalıştılar. Sosyal hayat nispeten sağlıklıyken, gelecek gökkuşağı renklerine boyanmış ve bu sosyal, teknokratik, sosyalist ve komünist ütopyalarda sunulan iyimser modellerde ifadesini bulmuştur (Plato, T. More, T. Campenella, T. Münzer, F. Bacon, R. Owen, K. Marx, F. Engels).

Toplumun sağlığı kötüleştikçe, sosyal, ekonomik, politik ve manevi rahatsızlıkları arttıkça, 20. yüzyılda ortaya çıkan olası bir geleceğin bazı ayık, cesaret kırıcı ve hatta şok edici modelleri ortaya çıktı: D. Orwell, O. Huxley, N. Zamyatin eşit derecede “çekici olmayan ve kabul edilemez” olan komünizm ve kapitalizmin mantıksal sonucunu gösterdi (D. Orwell “1984”; N. Zamyatin “Biz”, O. Huxley “Cesur Yeni Dünya”).

Komünizmin çöküşüyle ​​birlikte bir dereceye kadar “ideolojiden arındırılmış geleceğin kavramları” inşa ediliyor. Bunlar arasında, ikinci yarının tanınmış ve önde gelen filozofu A. A. Zinoviev kavramına dikkat edilmelidir. 20. yüzyılda ve 21. yüzyılın başlarında, hem komünizmi hem de kapitalizmi çok iyi bildiği için “içeriden”. A. A. Zinovyev, “Süper Topluma Giden Yolda” adlı eserlerinde ve sosyolojik-fütürist romanı “Parlak Gelecek”te, geleceğin “süper toplum”undan, toplumsallık özelliklerini yitiren ve esasen toplumun sınırlarını aşan bir toplumsal yapı olarak bahseder. , bir canavara dönüşür . Bu “geleceğin toplumu, toplumumuzun halihazırda olduğu gibi yalnızca ahlaki, zihinsel ve entelektüel ucubeler toplumu değil, aynı zamanda fiziksel ucubeler toplumudur. atomik testler, yapay gıda, zehirli doğa, bakteriyolojik, genetik ve diğer deneyler bunun nedenidir.

M. Weller, sinerjetik fikirlerin ruhu içinde, fütürolojik-felsefi makalesi “Cassandra” da, modern toplumun yıkımının, insanların kendileri tarafından karşılanan temelde yeni bir topluluğun ortaya çıkması için kaçınılmaz olduğu fikrini doğrular. doğasında var olan tüm nitelikleriyle dünyada yeni bir sistem kurma yasaları.

Bu nedenle, bir kişiye, zaten modası geçmiş ve çökmekte olan bir sistem olarak sosyal organizmanın patlamasında veya baltalanmasında somutlaştıracağı aşırı bol enerji bahşedilmişti. F. Fukuyama, içinde bulunduğumuz tarihi tamamlama fikrini de içinde barındıran modern insanlığın yaşadığı “büyük kırılma”yı, bunun sonu hakkında yazıyor ve bu hikayede ifade edildiği şekliyle “son insan” olan bir insanı karakterize ediyor. modern zamanlarda kaybolan timotik bir başlangıca sahiptir.

E. Fromm, yirminci yüzyılın seçkin bir düşünürü. bazı eserlerinde, insanların henüz gerçek, hakiki gerçek tarihi gerçek bir insan olarak deneyimlemedikleri, kendi tarifine göre tarih öncesi, yamyamlık içinde yaşadıkları fikrine sahiptir.

K. Marx ayrıca insanlığın ancak gelecekte insan gibi yaşayabileceğini, ancak komünist gelecekte yaşayabileceğini varsaymıştır. gerçek hikaye. E. Fromm'un kısmen Marksist fikirleri paylaştığına dikkat edin. Modern toplumu sağlıksız, hasta olarak teşhis eden bir filozof ve psikolog olan E. Fromm'du.

İnsanlığı bir kırılmaya, tarihin sonuna, insanların doğaya, topluma ve kendilerine yabancılaşmasında, insanlıktan çıkmasında, ahlaki bozulmasında, rasyonelliğin bozulmasında ifade edilen acı bir duruma götüren ve bunun sonucunda, insanlığın kaybında mı?

Modern hasta toplumunu teşhis eden ve sağlıklı bir toplumu yeniden yaratma, diriltme olasılığına ikna olmuş olan E. Fromm, şu uyarıda bulundu: “insanlıktan çıkmış bir insan çok yakında sadece duygularını değil, zihnini ve deliliğinde içgüdülerini bile kaybeder. kendini koruma”.

İnsan insana robot olur, insan adam gibi ölür, der E. Fromm.

J. Naisbitt, insanlığın tüm genetik havuzunun değiştirilebileceğini, bir kişinin her şeye dönüştürülebileceğini söylüyor. F. Fukuyama'ya göre son kişi toplumun tarihöncesinde kalır. Sebepler, varlığının tüm yönleriyle toplumun örgütlenmesinde yatmaktadır. Ekonomide bu, ekonominin doğrudan amacını aşmasına neden olan sınırsız ve çılgınca bir kâr arayışıdır - insanların hayati ihtiyaçlarına hizmet etmeye ve sağlıksız süper ihtiyaçlarına hizmet etmeye başladı. Siyasette, iktidar adına iktidar arzusu galip geldi. AT sosyal alan bağların zayıflaması, yıkılması ve sapıklığı. Manevi alanda ezici bir düşüş yaşanıyor: moral bozukluğu, yabancılaşma, saldırganlığın büyümesi, zevk kültü sanata nüfuz etti, bilim tüm ahlaki bileşenleri kaybetti ve kendi içinde bir amaç haline geldi. Din, mevzilerinden vazgeçerek ibadet ve teşkilat alanına odaklandı ve inancı manevi merkezinde çeperde bıraktı.

Teknoloji, insanın gücü altından çıkmış ve insan, onu bir araç olarak tutacak, sınırlarını ve ölçüsünü belirleyecek akıl ve cesarete sahip olmamıştır.

Genel olarak, A. A. Zinoviev ile aynı fikirde, 20. yüzyılın ikinci yarısında, insan faaliyetinin tüm alanlarında ölçü hakkındaki fikirlerin kaybolduğu, ölçünün sınırsız ve tamamen ihlalinin başladığı, bu da norm haline geldiği söylenebilir. Bu, normal yaşamın bir yolu ve koşulu olarak önlemin artık dikkate alınmadığı anlamına gelir. İle birlikte. Weller ayrıca, sosyal ve ahlaki alanı çarpıtan ve sakat bırakan aşırı hümanizm, sınırsız özgürlük hakkında yazdığında da bu uçsuz bucaksızlığa dikkat çekiyor. İnsanlara ölçüsüzce eğlenme, ölçüsüz tüketme, ölçüsüz eğlenme, ölçüsüz her şeyde ve her yerde kendilerini gerçekleştirme fırsatı verilmiştir.

Teknoloji, uygulama ölçülerini bilmediğimiz ve bilmek istemediğimiz hayatımıza girdi. Yani, “akıllı teknoloji tamamen gereksiz olduğu alanları işgal etti. Bu alanlardaki hayati problemler matematiksel ve teknik problemler değildir... Sıradan insan aklı burada fazlasıyla yeterlidir. Belirleyici rol, bazı optimal seçenekleri bulmakla değil, karşı tarafların arzuları ve iradesi tarafından oynanır. Burada entelektüel tekniğin kullanılması, aklın önemi yanılsamasını yaratır, olayın sıradanlığını maskeler ve onursuz eylemler için bir mazeret sağlar. Ciddi araştırmacılar, en karmaşık entelektüel teknolojinin kullanıldığı yüz vakadan doksanında, prensipte onsuz yapılabileceğini uzun zamandır tespit etmişlerdir. … herhangi bir bilgisayarda ve herhangi bir ampirik veriyle toplum hakkında bilimsel bir anlayış geliştiremezsiniz. Burada ihtiyaç duyulan şey, insan aklının sadece bireysel özelliklerinin ve en basitlerinin hipertrofisi olan bir bilgisayar zihni değil, tamamen bütünsel bir tip, yaratıcı, geniş, çok yönlü, esnek, diyalektik bir zihindir. Bilgisayar düşüncesi, bilgi ve yaratıcılığın canlı dokusunu öldürdü. İnsanlık yapay zekaya devasa bir aptallık, cehalet, gericilik kitlesi yükledi. Toplumumuzu, yaşamımızı ve kendimizi anlamakta kendimizi ilkel atalarımız düzeyinde bulduk”, diye özetliyor A. A. Zinoviev.

Her şeyi modernize etme konusundaki ölçülemez arzu, “modern ilerlemenin başarılarını insanlığa uyarlama yolunu değil, insanı kendi başarılarına uyarlama yolunu izlemesi gerektiği” şeklindeki saf ve tehlikeli fikirde ifade edildi.

Aynı entelektüel bilgi teknolojisi yoluyla bilginin aşırı doygunluğu, doğal farklılıklarımızı ortadan kaldırır ve entelektüel seviyemizi düşürür. Prensip olarak, insanlar her şeyi bilebilir, ancak bu, herhangi bir anlama ihtiyacını ortadan kaldırır.

Paradoksal bir durum ortaya çıktı: İnsanların daha iyi olmalarına yardımcı olması gereken her şey insanları yoksullaştırıyor, hareketsizleştiriyor, felç ediyor, aptallaştırıyor, öldürüyor. "homo sapiens", "homo moralicus", "homo pulchris" yerine "homo mechamicus", "homo tüketici", "homo economicus" var. İnsan yavaş yavaş insanüstü bir güce sahip bir varlığa dönüştü; ama aynı zamanda en yüksek makullüğü göstermiyor; gücü ve kabiliyetleri arttıkça daha mutlu olmaz, mutsuz bir yaratığa dönüşür; kendi haline bırakılır, özgürlüğü kazanır, ondan kaçar. Mevcut durumun ikinci nedeni, insanlığın çabalarının, entelektüel ve yaşamsal sermayesinin çarpıtılması, maddi, teknik, ekonomik, politik alana aktarılmasıdır. En önemli görevin, insan için maddi koşulları yaratmak, rahatlık, kolaylık sağlamak olduğu ve bu sağlanırsa ahlaki ve manevi bir düzenin kendiliğinden düzenlenip oluşturulacağı konusunda bir önyargı vardı.

Normal bir yaşam için normal koşulların gerekli olduğunu kimse iddia edemez. E. Fromm, “İnsanlar ana enerjilerini hayatlarını tecavüzden korumaya ve açlıktan ölmemeye harcadıkları sürece, yaşam sevgisi solup gidecek” diyor. Ve dahası: “insan ancak kendisinin ve çocuklarının gelecek yıl hayatta kalacağını ve yıllar sonra yaşayacağını umduğu bir atmosferde gerçekten insan olacaktır”.

Ama kim ve ne zaman bir kişinin boğulması gerektiğini savundu maddi zenginlik ya da doygunluk, memnuniyet ve dingin güvenlikte gönül rahatlığı mı?

İnsanlık, toplumun demokratik bir açıdan politik olarak yeniden düzenlenmesine takıntılıdır. Demokrasinin her derde deva olmadığı ve Platon ve Aristoteles'ten başlayarak felsefe ve siyaset biliminde birden fazla kez ilan edilen toplumsal yaşamı düzenlemenin en iyi yolu olmadığı çoğu zaman unutulur.

“Sektörümüzdeki ve siyasi örgütlenmemizdeki değişimi eğitimimizin yapısındaki ve kültürümüzdeki değişimden ayırmak mümkün değil. Tüm alanları aynı anda etkilemiyorsa, tek bir ciddi değişim veya dönüşüm girişimi başarılı olmayacaktır ”diyor E. Fromm oldukça haklı.

Yeniden yapılanma ve değişiklikler tam olarak politik, ekonomik, ekonomik, teknik alanlar, ve kültür ve eğitim alanı, daha önce tartışılan bu değişikliklerin düşüncesizce aktarılmasının olumsuz sonuçlarını yaşıyor. Pazar, demokrasi ve teknik yenilikler, kültür ve eğitim alanını çarpıttı, onlardan türlerinin yasalarına göre gelişme fırsatını ortadan kaldırdı: sanat ticarileştirildi ve basitleştirildi, ahlak kişisel yaşam alanına zorlandı. , eğitim teknikleşti. E. Fromm, “Şu anda, genel olarak toplum dostane saflarda barbarlığa doğru ilerlerken, ahlaki davranış birçok bireysel insanın somut yaşamında hala bulunabilir” demiyor. Ve Zinoviev A. A., Batı medeniyetinin taşıyıcıları - Westernoidler - arasındaki ahlaki duyguların eksikliğini ve onlar için faydalı olduğu durumlarda ahlaki davranışın simülasyonunu her zaman vurgular. Seleflerimiz tarafından formüle edilen toplumsal gelişmenin amacı çarpıtıldı: her şey insan adına, onun iyiliği için.

E. Fromm, yirminci yüzyılın ortalarında, “İnsanın dirilişine uçak ve televizyondan çok daha fazla ihtiyacımız var” diye yazmıştı. (Şimdi bilgisayarlara, mobil iletişime ve diğer teknik eğlencelere gerçekten ihtiyacımız olmadığını ekleyebiliriz). “Doğa bilimlerinde kullanılan en azından bir parça akıl ve pratik duyu, insan sorunlarının çözümüne uygulansaydı, bu, on sekizinci yüzyılda seleflerimizin gururu olan görevi sürdürmemize izin verirdi.” Bilimin, teknolojinin, teknolojinin, sanayinin gelişimi durdurulamaz ve buna kalkışmak aptallık olur. Endüstriyel ve bilimsel-teknik Luddizm kendini haklı çıkarmadı.

Bilim ve teknolojiden korkulmamalı ve idolleştirilmemelidir. Engellenmeleri ve nihayetinde kontrol edilmeleri gerekir, ki bu insanlığın gücü dahilindedir.

Ayrıca modern toplum yaşamında bu kadar önemli olan bu alanların insancıllaştırılması gerekmektedir. E. Fromm “hümanist sanayicilik” hakkında, endüstriyel yöntemi korumamız gerektiği, ancak onlara insani oranlar vermek için emeği ve devleti merkezsizleştirmemiz gerektiği hakkında, J. Naisbitt, A. Schweitzer insan olarak kalma gereği hakkında konuştu. ve insanlığın ötesine geçme , A. A. Zinoviev, bir kişinin yozlaşmış bir kişi olarak bir süpermen haline dönüşmesine karşı uyardı.

Eğitim artık örgütlü bir insan yaratmayı hedeflemekte ve insana insan gibi, yani sorumlu ve özgürce yaşamayı, kendini ve özünü maksimum düzeyde gerçekleştirmeyi, yaşamayı ve yaşamayı seven bir halde yaşamayı öğretme ihtiyacını bir kenara bırakmaktadır. tüm tezahürleri; aktif olarak işbirliği yapan vatandaşlar olmayı öğretmek.

Bir kişinin bunun için tüm gerekçelere ve potansiyel fırsatlara sahip olması, politik teknolojiler de dahil olmak üzere çeşitli teknolojilerin yardımıyla yapay yapısına dahil edilmemesi ve serbest bırakılması gerekir.

Yeni fikirler bulma ve slogan atma arzusu da boşunadır. Tüm fikirler uzun zamandır formüle edilmiştir. “Yeni ideallere veya yeni manevi hedeflere ihtiyacımız yok. İnsan ırkının birliği ve kaderi fikri ilk doğduğundan beri, insanlığın büyük öğretmenleri sağlıklı bir insan yaşamının normlarını zaten formüle ettiler, insanlığın fikirleri ve idealleri temelde aynıydı” ve “insanlar sloganlara değil, bilgeliğe, güçlü inançlara ve bu inançlara göre hareket etme kararlılığına sahip bireylere ihtiyaç duyar. E. Fromm'un bu sözleri, hem eğitim sürecinde büyülerin işe yaramazlığı fikrini hem de odaklanmanın özel görevini içerir. en iyi temsilciler insanlık, onun ruhsal seçkinleri.

Sloganlar, A. A. Zinoviev'e göre insanları kandırmanın, onları bir tür standartlaştırılmış ve sistem için gerekli bireylere dönüştürmenin bir aracı olan ideoloji tarafından sunulmaktadır. İdeoloji, bir kişinin dünyayı algıladığı ve algılaması gereken prizma aracılığıyla bir kişiyle ilgili olarak a priori formlar (hücreler) yaratır. İdeoloji kaçınılmazdır, ancak modern ideolojiler, diğer birçok sosyo-ruhsal yaşam fenomeni gibi yozlaşmış veya epigonlar tarafından saptırıldığı için ezilmiştir. Öyle oldu ki, "insan yığınları her zaman ideolojik ve psikolojik bir hezeyan içinde yaşadı, yaşadı ve yaşayacak."

Bu hezeyandan kurtulmak için, “inandığımızı, öğrettiğimizi ve vaaz ettiğimizi ciddiye almalıyız... Medeniyetimizin temel ideallerini ve normlarını insanlara aşılamak, öncelikle eğitimin görevidir” diye ısrar ediyor. E. Fromm. Bu nedenle eğitimin amacı makul ve ahlaklı bir insan yetiştirmek olmalıdır.

A. Schweitzer ve E. Fromm, oldukça haklı ve dürüstçe, toplumun bireyden korktuğunu, çünkü toplumun (toplumun) susmak istediği ruhu ve gerçeği ifade etmenin bir aracı olduğunu ve ne yazık ki, iktidarın iktidar olduğunu yazdı. toplum korkusu da bu korku kadar büyüktür.

Ve belirli ve gerekli bir eğitim ve yetiştirme sistemini toplum inşa ettiği için, modern eğitimin tam teşekküllü bir kişilik oluşturamayacağını üzülerek belirtmek zorundayız. Bir zamanlar insanlık, kendi amaçları için doğanın incelenmesi ve dönüştürülmesiyle meşgul oldu ve daha sonra doğal olarak, sınırsız coşkusunu otomatik olarak insana aktardı ve şimdi insanı dönüştürmeye hazır, onun kendi amaçlarına müdahale ediyor. genetik Kod. Geçmişte, onun hakkında çok az bilgi ile bir kişiyi sosyal açıdan değiştirmeye çalıştılar.

Doğa bile, insandan bahsetmeden, tüm artıları ve eksileri dikkatlice tartarak, beklenen tüm sonuçları dikkate alarak dikkatli ve ihtiyatlı bir şekilde değiştirilmelidir.

Bir kişiyi ele alarak, ona aynı zamanda tamamen kabul edilemez bir tüketimci ve ahlaksız bir şekilde bakarlar. Sorumsuzca ve pervasızca tecavüz edenlerin insan doğası normal bir toplumda her zaman sınırlandırılması gereken güçlerini aşmakla kalmayıp, milyonlarca yıl içinde gelişen insanoğluna yaltaklanmak, kendini “insanlık dışı” olarak gösterir. Ve bu tür ahlaki, manevi ucubeleri geri püskürtebilecek sağlıklı güçler ve cesur insanlar, onların taşıyıcıları toplumda görünmelidir. Bir kişiye karşı dikkatli ve insancıl bir tutum, onu bir kişi olarak koruma, bir başkasının amaçları uğruna bir kişiyi yeniden yaratma feci arzusu, insan doğasını ondan silme ihtiyacının derin bir farkındalığına kadar, toplum mümkün olmayacaktır. kendi hayatını ve geleceğini güvence altına almak için. Yalnızca insan, toplumsal gelişmenin amacı olabilir ve olmalıdır.

Edebiyat

1. Vemer M. Cassandra. – E.: AST, 2007.

2. Zinoviev A. A. Süper topluma giden yolda. – M.: Astrel, 2008.

3. Zinoviev A. A. Parlak gelecek. - M., AST, 2006.

4. Naisbit J. yüksek teknoloji, derin insanlık. – M.: AST, Transitbook, 2005.

5. Fromm E. Sağlıklı toplum. – AST: Muhafız. - M., 2006.

6. Fromm E. Sahip olmak ya da olmak. - AST: Moskova, 2008.

7. Fukuyama F. Büyük boşluk - M.: AST, ZAO NPP "Ermak", 2004.

8. Fukuyama F. Tarihin Sonu ve Son İnsan. - AST, Moskova: Kaleci, 2007.

dipnot

L.I. Zinnurova. İnsanlığın geleceği için tahminler ve beklentiler hakkında modern felsefe.

Makale, insanlığın olası geleceğine ilişkin beklentiler ve tahminlerle ilgili en ilginç ve derin kavramları analiz ediyor ve insanın ruhsal olarak yeniden doğuşuna duyulan ihtiyaç hakkındaki sonucu doğruluyor.

Zinnurova L. I. Modern Öngörüler Felsefesi ve Geleceğin İnsanlığının Perspektifleri.

Makalede, insanlığın olası geleceğine ilişkin en ilginç ve derin kavramların, perspektiflerin ve tahminlerin analizi yapılıyor.

Soyut

L.I. Zinnurov. Gelecekteki insanların tahminleri ve beklentileri hakkında modern felsefe.

Makale, gelecekteki olası insanların beklentilerine ve tahminlerine işaret eden en önemli fikirleri ve derin kavramları ve ayrıca insanların manevi yenilenmesi ihtiyacı hakkında vysnovok'u analiz ediyor.

Zinnurova L. I. – Felsefi Bilimler Adayı, Doçent