Derste öğrenciler, Eski Rus hikayesi türünün özellikleriyle tanışırlar; hikayenin folklor çalışmasına yakınlığını belirlemek; öğretmen sosyal etkileşimin gelişimini teşvik eder; ahlaki niteliklerin eğitimi: nezaket, bağlılık, dostluk ve sevgide sadakat, affetme yeteneği

"Öğretmen için"

öğretmen için

1 grup. Arsa ve kompozisyon

Hikayenin kompozisyonunun ana unsurlarını belirleyin

1. Maruziyet:

“Bu şehirde [Murom], dedikleri gibi, soylu Prens Pavel hüküm sürdü. Ve tecavüzcü yılan karısına uçmaya başladı. Yabancılara göre Paul şeklini aldı. Pavel'in karısı kocasına talihsizliğini anlattı ve ikisi de tecavüzcüden nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Bir keresinde, yılan tekrar Pavlus'un karısına uçtuğunda, yılana "saygıyla" sordu: "Çok şey biliyorsun, ölümünü biliyor musun: ne olacak ve neyden?" Pavlus'un karısının "iyi baştan çıkarma"sıyla baştan çıkan yılan, "Ölüm Petrus'un omzundan, Agrikov'un kılıcındandır" diye yanıtladı.

2. bağlamak – Peter'ın korkunç hastalığı. Bilge bakire Fevronia ortaya çıkar ve prensi iyileştirir. Fevronia, peri masallarının bilge bir bakiresidir.

Ancak onun bilgeliği – sadece zihninin bir özelliği değil, aynı ölçüde – onun hisleri ve iradesi. Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çatışma yoktur: imgesinin olağanüstü "sessizliği" bundandır.

3. sonuç:

Fevronia'nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun kutsamasıyla toprağa saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlüdür ki tanıştığı insanların düşüncelerini deşifre edebilir. Aşkın gücünde, bu aşkın kendisine önerdiği bilgelikte Fevronia, ideal kocasından bile daha yüksekte çıkıyor. – Prens Peter.

4. Sonsöz:

Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar bedenlerini ayrı tabutlara koyarlar, ancak ertesi gün bedenleri önceden hazırladıkları ortak bir tabutta biter. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar, ancak cesetler tekrar bir araya geldi ve bundan sonra artık ayrılmaya cesaret edemediler.

Ders kitabı makalesinin çalışmasındaki yardımcılar: 1-p.17, 2-p. 48-49 (2 paragrafa kadar)

Öykü, yaşamın doğal seyrini yeniden üreten bir kronik olay örgüsüne yönelen nesir bir türdür.

"Masal ..." ın özgünlüğü, belirli eylem yerlerinin adlarıyla verilir (Murom şehri, Ryazan ülkesi, Laskovo köyü).

Hikayedeki karakterler gerçek kişilerdir. (Peter ve Fevronia, 13. yüzyılın başında Murom'da hüküm sürdü, 1228'de öldü).

Çalışmanın merkezinde, ciddi zorluklardan geçmesi gereken basit bir köylü kızının görüntüsü var. gerçek testler.

Detaylar
Örneğin Fevronia, bir iğnenin etrafına bir iplik sarar: “... O zaman o kutsal havayı işlemeyi bitiriyordu: sadece bir aziz henüz mantoyu bitirmemişti, ama yüzünü çoktan işlemişti; ve durdu ve iğnesini havaya soktu ve etrafına işlediği ipliği sardı ... ". Bu detay harika gösteriyor iç huzur Sevdiğiyle birlikte ölmeye karar verdiği Fevronia. Yazar, sadece bu jest ile onun hakkında çok şey söyledi.

Sosyal eşitsizlik teması

Hikaye, 16. yüzyılın en şiddetli çatışmalarından birini yansıtıyor - iktidara koşan ve iç çekişmede birbirini öldüren boyarların hikayesi.

5 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra bize Peter'ın karakterinden bahsedin. Kahramanın imajıyla hangi sembolün eşleşebileceğini düşünün.

6 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra, bize Fevronia'nın imajını anlatın. Kahramanın imajıyla hangi sembolün eşleşebileceğini düşünün.

Belge içeriğini görüntüle
"Gruplar için ödevler"

1 grup. Arsa ve kompozisyon

Hikayenin kompozisyonunun ana unsurlarını belirleyin. Çalışmalardan örnekler verin

1. sergi- arsanın arsadan hemen önceki kısmı, okuyucuya çatışmanın ortaya çıktığı koşullar hakkında ilk bilgileri sunar edebi eser.

Nerede, ne zaman, kim?

2. bağlamak – bir eylemin başlangıcı olan bir olaydır. Ya zaten var olan çelişkileri keşfeder ya da kendi başına çatışmalar yaratır (“kurar”).

3. sonuç- bu, edebiyatın kahramanın kaderinin döndüğü kısımdır. Sonuç genellikle kahramanın zaferi veya yenilgisiyle sona erer.

4. sonsöz- yazarın anlatının sunumundan ve sonucunun tamamlanmasından sonra vardığı sonuç - fikri, karakterlerin gelecekteki kaderi hakkında bir mesajla açıklamak

2 grup. Tür tanımı. Folklor eserleri (masal) ile karşılaştırma. Peter'ın Masalı ve Murom'un Fevronia'sı" - bir peri masalı mı?

"Peter Masalı ve Murom Fevronia" arsasını folklor türüyle karşılaştırın, benzerlikleri ve farklılıkları adlandırın.

Ders kitabı makalesinin çalışmasındaki yardımcılar: 1-p.17, 2-p. 48-49 (2 paragrafa kadar)

3. grup. Tür tanımı. Peter'ın Masalı ve Murom'un Fevronia'sı" - azizlerin hayatı?

"Peter Masalı ve Murom'un Fevronia'sı" arsasını kilise yaşam tarzıyla karşılaştırın, benzerlikleri ve farklılıkları adlandırın.

Ders kitabı makalesinin çalışmasındaki yardımcılar: 1-p.17, 2-p. 48-49 (2 paragrafa kadar)

4 grup. Tür tanımı. Hikaye türünün özelliklerini keşfedin. Peter ve Fevronia'nın hikayesinde bir hikayenin belirtilerini bulun

Hikâye, orta destan türü, kısa hikâye ile roman arasında yerini almış bir nesir türüdür. Hikayenin türü, eylemin oldukça yavaş bir şekilde gelişmesi (hikaye ve romana kıyasla), anlatının eşit hızı, üniforma dağıtımı birkaç durumda arsa gerilimi, kompozisyonun basitliği, malzemenin kronik düzenlemesi. Bu eserlerin temaları farklı olabilir: Hikâyenin kahramanca, romantik veya ahlaki bir içeriği olabilir. Eski Rus edebiyatında, menkıbe, kısa öykü, menkıbe ve kronik eserler (“Geçmiş Yılların Masalı”, “Bilge Eşlerin Masalları”) hikaye olarak adlandırıldı. Sonra çağdaş olayları yansıtan laik hikayeler ortaya çıkmaya başladı. Sözde askeri hikayeler ortaya çıkıyor (“Igor'un Kampanyasının Hikayesi”, “Batu Ordusunun Kazan'a Gelmesi Üzerine”, “Dmitry Donskoy Katliamı Efsanesi”). 17. yüzyılda, "hikaye" teriminin anlamı modern olana yaklaşmaya başlar. Bu dönemde günlük ve maceralı hikayeler yaratılır, uygun sanatsal teknikler geliştirilir (“Frol Skobeev'in Hikayesi”, “Ersh Ershovich'in Hikayesi”).

"Masal ..." ın özgünlüğü belirli ... ..

Hikayenin karakterleri…..

Çalışmanın merkezinde ………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ……. testler.

Hikaye, 16. yüzyılın en şiddetli çatışmalarından birini yansıtıyor - …………………., ……………………………….'a koşanların hikayesi.

5 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra bize Peter'ın karakterinden bahsedin. Kahramanın imajıyla hangi sembolün eşleşebileceğini düşünün. (görüntülemeye çalışın)

6 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra, bize Fevronia'nın imajını anlatın. Kahramanın imajıyla hangi sembolün eşleşebileceğini düşünün. (görüntülemeye çalışın)

Belge içeriğini görüntüle
"Ders #6"

8. sınıf

Kendini beklenmedik bir şekilde başkalarına gösteren ana karakterin bilgeliği de anıtın özelliğidir. menkıbe edebiyatı görünüşe göre, 15. yüzyılın sonlarında “Peter ve Fevronia Masalı” için oluşturulmuş olan .

Genel olarak eski Rus hagiografisi ve edebiyatının en seçkin anıtlarından biri olan Peter ve Fevronia'nın Hikayesi, Mikhail Klopsky'nin Hayatı gibi, yerel malzeme üzerinde ortaya çıktı (Peter ve Fevronia, Murom Prensliği'nin azizleriydi), ancak tüm- Rus edebi dağılımı.

Peter ve Fevronia Masalı'nın kökeni sorunu karmaşıktır ve bilimsel literatürde tartışmalara neden olmuştur. Şu anda, bize ulaşan Masal'ın yazılı metninin 16. yüzyılın ortalarından daha erken olmayan bir zamana kadar uzandığı kabul edilebilir. ve bu dönemin yazar-yayıncısı Yermolai-Erasmus tarafından yaratılmıştır.

Ancak, zaten XV yüzyılda. Peter ve Fevronia'ya, hikayenin ana nedenlerinden bahsedildiği bir kilise hizmeti vardı - Peter'ın yılan üzerindeki zaferi, Fevronia ile evliliği ve ortak cenaze töreni. Bu nedenle, Yermolai'nin, diğer ortaçağ menkıbe yazarları gibi, halihazırda var olan menkıbe öyküsünü üslupsal işleme tabi tutması oldukça olasıdır. Yermolai-Erasmus hikayesine döneceğiz; hayatın ana planını çizerken.

Peter ve Fevronia'nın hayatının konusu, çoğu hayat hikayesi gibi değil. Burada inanç için ıstırap yok, kutsallıklarını teyit eden kahramanların şehitliği yok. Hikayenin kahramanlarının tarihle çok az bağlantısı vardır; tarihsel prototiplerini oluşturma girişimleri şüphelidir; XV-XVI yüzyıllar için. bu kahramanlar, her durumda, uzak geçmişin karakterleriydi.

Hikayenin merkezinde, üzerine dökülen yılan kanından hastalanan Prens Peter'ı iyileştirmeyi kabul eden köylü kız Fevronia var. Bunun için ödül olarak Fevronia, prensin onunla evlenmesini ister. Başlangıçta, Peter Fevronia'yı “çekmeye” çalışır: İyileşmeden önce kendini bir hamamda yıkar, Fevronia'ya bir parça keten gönderir ve ondan “bir srachka ve portlar ve bir dizgin” örmesini ister.

Ancak Fevronia, kandırmaya çalıştıkları bir folklor düzenbazına yakışır davranır (örneğin, Mısır kralının sarayındaki Akira ile karşılaştırın): Prensin bir dokuma tezgahı hazırlaması koşuluyla Peter'ın isteğini yerine getirmeyi kabul ederek saçma bir şekilde saçma cevaplar verir. onu bir şeritten.

İyileşen prensin sözünü basitçe kırma girişimi de başarısız bir şekilde sona erer: Fevronia, biri hariç tüm ülserlerini (yılan kanından alınan) ihtiyatlı bir şekilde bulaşmasını emretti ve Peter'ın ihaneti, "bu kabuktan, birçok yara kabuğunun başladığı gerçeğine yol açar. vücuduna dağılmak"; Nihai tedavi için Peter'ın sözünü yerine getirmesi gerekiyor.

Kardeşinin ölümünden sonra Peter, Murom Prensliği tahtını alır. Asi boyarlar köylü prensesi Murom'dan kovmaya karar verdiğinde, istediğini yanına almasına izin verilirse gitmeyi kabul eder. Boyarlar hemfikir ve prenses "sadece prensim Peter'ın karısı" diye sorar. Peter onu takip eder.

Sonunda, Peter ve Fevronia Murom'da güvenli bir şekilde "hakim"; "kupnem" (eşzamanlı ölüm) ve ayrı cenaze töreninden sonra, yine de "tek bir tabutta" yeniden birleştikleri ortaya çıkıyor.

Peter ve Fevronia Masalı ile sözlü arasındaki bağlantı Halk sanatı, "dünya" folklor motiflerinin içindeki yansıması çok önemlidir ve bilimsel literatürde defalarca not edilmiştir. Bununla birlikte, bu azizlerle ilgili mevcut peri masalları ve efsane kayıtları geç (19. yüzyılın sonundan daha erken değil) ve zaten yazılı menkıbe geleneğinin etkisi altında (gerçek folklor motiflerini de içerebilseler de) oluşturulmuştu.

Masalın konusu iki ana peri masalı planını birleştirir - peri masalı bir yılanla güreşmek ve asil bir kişiyle evlenen ve zorlu sınavlardan geçen bilge bir köylü kızı hakkında roman gibi bir hikaye. Hayatın kahramanı Peter, yılanı yendikten sonra hastalanır; Fevronia onu ülserlerden iyileştirir.

Bu olay, Hikâye'yi Kelt efsanesine ve Tristan ve Isolde hakkındaki ortaçağ Batı romanına yaklaştırıyor: Fevronia gibi, Isolde de bir ejderhanın kanından hastalanan Tristan'ı iyileştirir; ölümden sonra kahramanların yeniden birleşmesi teması “Tristan ve Isolde” ile çakışıyor (Masalda, kahramanlar mucizevi bir şekilde tek bir tabutta sona eriyor, Tristan efsanesinde, Isolde'nin mezarına bağlayan bir dikenli çalı mezarından büyüyor ).

Bir köylü kadının ve soylu bir adamın eşit olmayan evliliğinin damadı iyileştirme güdüsüyle birleştirilmesi, bizim bildiğimiz Rus masalları için tipik değildir, ancak aynı kombinasyon Boccaccio'nun Narbonne'dan Gillette hakkındaki kısa öyküsünde doğaldır ( Decameron, 3. gün, kısa öykü 9) ve Shakespeare'in komedisi iyi bitiyor”, muhtemelen 15. yüzyılın Rus folklorunda böylesine kirli bir olay örgüsü vardı.

Peter ve Fevronia'nın hayatının konusu, bu nedenle dünya edebiyatının en popüler olaylarından biridir. 16. yüzyılın anlatı edebiyatının gelişimi ile bağlantılı olarak, bir sonraki sunumda Eski Rus yazısındaki özel detayına döneceğiz.

Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983

Hikayenin araştırmacıları, Murom azizlerinin hayatının konusu ile Rus masalları arasında bariz paralellikler buldular. Ek olarak, Yermolai-Erasmus'un çalışması, eski Fransız destanına (Tristan ve Isolde hakkındaki roman) kadar uzanan bir dizi geleneksel motif içerir: Isolde, bir canavarın kanıyla enfekte olan Tristan'ı iyileştirir; zalimler Isolde'nin sınır dışı edilmesini talep ediyor; Tristan ve Isolde'nin mezarları dikenlerle birbirine bağlıdır ve onu yok etmeye yönelik tüm girişimler boşunadır.

Bununla birlikte, "Petrus ve Fevronia'nın Hikayesi"nin dünyevi duyguları yücelten bir eser olarak yorumlanması, yeterince kanıtlanmamış görünüyor. Gerçek şu ki, hikayenin metni böyle kesin bir sonuçla çelişiyor. Ne Peter ne de Fevronia aşktan söz etmez. Evlilikleri dünyevi değil, müjde emirlerinin yerine getirilmesine dayanan ruhsaldır ve buna göre Tanrı ile birlik karakterini kazanır. Ana karakterin özünde herhangi bir dünyevi mal, refah elde etmediği de unutulmamalıdır; onun bilgeliği, insan kurnazlığına değil, durugörüye benzer.

Fevronia, telkin yoluyla hareket etmez, ancak itaatkar bir şekilde en yüksek bilgiyi takip eder: diğer insanlardan gizlenen şeyi ortaya çıkarır. Bu, muhtemelen, Fevronia'nın münhasır değeri değildir, ancak dindar yaşamın kendisi kehanet yetenekleri elde etmek için bir koşul haline gelir. Bu nedenle, aziz "kutsamasıyla" mucizeler gerçekleştirir. Tabii ki, erkek kahramanların bilgeliğinde kazanır (Peter'ın kendisi, prensin gençliği, kıskanç boyarlar). Ana teması Hikâye böylece hem görsel bir armağan hem de dini ve ahlaki bir sezgi olarak zihnin teması haline gelir. Eserin insanın ruhsal yapısından bahseden uzun bir teolojik önsözle başlaması tesadüf değildir.

Manevi "zihnin" özel bir saflığına sahip olan Fevronia, yüksek iradenin bir aracı olarak hareket eder ve diğer insanların düzeltilmesine ve kurtuluşuna katkıda bulunur. İşin yapısındaki rolü semboliktir. Bilge bir kadın, tüm yaratılışın dünyevi kralı olan ilkel erkeğin imajını kişileştirir. Sebepsiz değil, ikinci kısa öyküde, Fevronia, Tanrı tarafından yaratılan “yaratılmış” dünyanın hükümdarı ve kayıp bir kişinin akıl hocası olarak ortaya çıkıyor: Görünüşe göre, odasındaki tavşan, ilkel doğanın bir sembolü, tanrının efendisi. bu, düşmeden önce doğru olan Adem'di. Aynı zamanda tavşan, şeytan tarafından takip edilen bir günahkarı kişileştirebilir. Buna göre Fevronia, ölümcül tehlikede olan mantıksız ve zayıf yaratıkların koruyucusu olur. Bu nedenle, karanlık şeytani güçlere karşı mücadele teması eserde dolaylı olarak mevcuttur.

Bu kavram, figüratif sistemin yapısının doğasını belirler. Görüntü hiyerarşisinin en üstünde Fevronia bulunur. Kötü tutkularla (boyarlar ve eşleri) yakalanan mantıksız insanlar tarafından karşı çıkıyor. Daha yüksek bilgeliğe yavaş yavaş katılan kahramanlar da vardır. Her şeyden önce, bu Prens Peter. Elbette koşullara bağlı, ancak kişisel iradesini iyi işlere yönlendirebilir. Sonuç olarak, prens daha yüksek bir plana boyun eğmeli ve yeteneklerinin sınırlarını, bilgelik eksikliğini kabul etmelidir. Alçakgönüllülük onun ana başarısı olur. Sonuç olarak, hikaye insanı değil, Tanrı'nın her şeyi bilmesini yüceltir. Eserin ibret verici ve dinî anlamı budur. Ancak yazar doğrudan didaktiklikten, doğrudan reklamcılıktan uzaklaşmıştır. Ermolai-Erasmus, deneyimli bir ilahiyatçı ve son derece yetenekli bir yazar olarak, doğruluk gerekliliğini izleyerek halk geleneklerinden yararlandı: görünüşe göre sözlü hikayelerin ana hatlarından sapamadı, onları tamamen ahlaki bir anlamla doldurdu, onları dönüştürdü. tutarlı bir kompozisyon ve felsefi bütün halinde hazır arsaların mevcut döngüsü.

Kompozisyona tam olarak uygun olarak, hikayenin genel arsası inşa edilmiştir. İlk kısa hikaye arsa bağı rolünü oynar, ikincisi - eylemin gelişimi, üçüncüsü - doruk ve sonuç. Dördüncü roman sonuncusu. Bu bir tür menkıbesel sonuçtur ve aynı zamanda herhangi bir yaşamın temel bir unsurudur - ölümden sonra gelen bir mucize, kutsallığın kanıtı.

Bir yazar olarak Yermolai-Erasmus, yüksek kitap retoriğine yabancıdır. Hikayede, süslü "kelimeleri dokuma" tarzının neredeyse hiçbir unsuru yoktur. Öncü rol, olayların basit bir sunumuna aittir. Anlatının ana sanatsal işareti "küçük" imgelerdir. Bu bakış açısından, nesnel dünyaya ve insani jestlere karşı özenli bir tutum gösterge niteliğindedir ve bireysel yazarın yazman stilinin ayırt edici özelliği olarak hizmet edebilir. Ermolai-Erasmus, ana karakterin davranışına odaklanır. AT bu durum yazar bir usta olduğunu kanıtladı sanatsal detay: Fevronia'nın dokunaklı ve dürüst davranışı, sıradan insanların görgü kuralları (ekmek kırıntılarının tütsüye dönüşmesiyle bir mucize); Bir nakışçının bir iğnenin etrafına ipliği sarması anlamlı ve derin anlamlarla doludur. Yermolai-Erasmus ayrıca karakterlerinin iç dünyasını kendi tarzında tasvir eder: özellikle bu, iç ses, gergin ve psikolojik olarak doğru bir monolog şeklinde giyinmiş Prens Peter'ın şüpheleriyle ilgilidir.

Eserin sanatsal sisteminin en önemli unsurları, ince konuşma özellikleri içeren diyaloglar olarak kabul edilmelidir. Hikâyenin diyaloğu, sanatsal bir biçim bulan halk konuşma öğesiyle bağlantılıdır. Hikayedeki tipik bir görüş alışverişi, kural olarak, bilge Fevronia'nın sorduğu bilmeceleri çözmek için zamanlanır.

Hikâyenin sembolik unsurları, özel bir nüfuz edici lirizm tarafından işaretlenir. Manastır hikayesinde, ortaçağ menkıbesine özgü vizyonlar, işaretler, küçük tipik numerolojik sembolizm (sayıların gizli anlamı) yoktur. Mucizelerin bir "oda" karakteri vardır (büyüyen ağaçları olan bir mucize). Tabii ki, "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi", menajerlik türünün gelişiminde yeni ve önemli bir aşamaydı. İdealleştirme tekniklerini geliştiren Yermolai-Erasmus, soyut psikolojizmden ayrıldı ve bir dizi olağanüstü sanatsal keşif yaptı. Bununla birlikte, menkıbe yazarının yeniliği, geleneksel manevi içeriği ifade etmeye hizmet etti ve eski Rus menkıbe edebiyatının genel pathosuna karşılık geldi.

1) "Peter Masalı ve Murom Fevronia" nın yaratılış tarihi.

Korkunç İvan döneminde, Moskova Büyükşehir Macarius, Rus şehirlerinden dindar işleriyle ünlü olan doğru insanlar hakkında gelenekler toplama talimatı verdi. Daha sonra, kilise konseyi onları aziz ilan eder. Rahip Yermolai, Murom'un azizleri - Prens Peter ve eşi Prenses Fevronia hakkında bir makale yazmakla görevlendirildi. Ermolai-Erasmus, 1547'de katedralde kanonlaştırılan "Peter ve Murom'un Fevronia Masalı" nı yazdı, yani "yeni harikalar", azizler ilan edildi.

2) "Peter Masalı ve Murom'un Fevronia'sı" arsasının özellikleri.

Arsa kaynakları. Yermolai-Erasmus Masalı arsasının kaynağı, prenses olan bilge bir köylü kızı hakkında yerel bir efsaneydi (Laskovo köyü, Solotchi köyünden beş kilometre ve Fevronia'nın olduğu eski Solotchinsky Manastırı, hala bugün var). Halk geleneği böyle güçlü etki Yermolai-Erasmus üzerine, menkıbe türünün kanonlarıyla bağlantılı olmayan bir eser yarattığını söyledi: önümüzde, kilisenin ihtişamı için azizlerin başarılarıyla ilgili bir hikayeye pek benzemeyen büyüleyici bir olay örgüsü anlatısı var. Hem arsada hem de bireysel bölümlerin içeriğinde ve bilmeceleri tahmin etmede ve çözmede, folklor motifleri belirgin bir şekilde kendini gösterir. Yermolai-Erasmus'un kilise tarafından aziz olarak tanınan Peter ve Fevronius hakkındaki hikayesinin, diğer metinlerle birlikte Rus azizlerinin sayısız hayatını içeren Büyük Menaion-Chetii'de yer almaması bu açıdan bir göstergedir.

Arsa ana aşamaları. Maruziyet. “Bu, dünyanın Rustey'inde Moore adında bir şehir” - hikaye çok basit başlıyor. Bu şehirde, dedikleri gibi, anlatıcı, soylu prens Pavel'in hüküm sürdüğünü söylüyor. Ve tecavüzcü yılan karısına uçmaya başladı. Yabancılara göre Paul şeklini aldı. Pavel'in karısı kocasına talihsizliklerini anlattı ve ikisi de tecavüzcüden nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Bir keresinde, yılan Pavlus'un karısına tekrar uçtuğunda, yılana "saygıyla" sordu: "Çok şey biliyorsun, sonunu biliyor musun: ne olacak ve neyden?" Pavlus'un karısının "iyi baştan çıkarma"sıyla baştan çıkan yılan cevap verdi: "Ölüm Peter'ın omzundan, Agrikov'un kılıcından." Paul'ün kardeşi Peter, yılanı öldürmeye karar verir, ancak Agric'in kılıcını nereden alabileceğini bilmez. Bu kılıcı, tek başına dua etmek için yaptığı gezilerden birinde, bir kır tapınağındaki "seramitler" arasındaki sunakta bulur. seramik karolar genellikle mezarları örtmek için kullanılır. Pavlus'un karısının tapınağında oturanın Pavlus değil, Pavlus şeklini almış bir yılan olduğundan emin olan Petrus, ona Tarım kılıcıyla vurdu. Gerçek görünümü yılana geri döner ve “titreyerek” ölür, kanını Peter'a sıçratır. Bu kandan Peter, kabuklarla kaplıdır. Hastalığı tedavi edilemez.

Eylem planı. Peter'ın korkunç hastalığı, bilge bakire Fevronia'nın prensi iyileştirdiği hikayenin ikinci bölümünün konusu olarak hizmet ediyor. Fevronia, peri masallarının "bilge kızı" dır. Büyük içsel gücünün dışa dönük tezahürleri cimridir. Kendini inkar etmeye hazır, tutkularını fethetti. Bu nedenle, Prens Peter'a olan sevgisi dışarıdan yenilmezdir, çünkü içten, kendi başına yenilir, zihne tabidir. Aynı zamanda, bilgeliği sadece zihninin bir özelliği değil, aynı ölçüde hisleri ve iradesidir. Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çatışma yoktur: imgesinin olağanüstü "sessizliği" bundandır.

Değişim. Fevronia'nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun kutsamasıyla toprağa saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlüdür ki tanıştığı insanların düşüncelerini deşifre edebilir. Aşkın gücünde, bu aşkın yol açtığı bilgelikte Fevronia, ideal kocası Prens Peter'dan bile daha yüksekte çıkıyor. Ölümün kendisi onları ayıramaz. Peter ve Fevronia ölümün yaklaştığını hissettiklerinde, aynı anda Tanrı'dan ölmesini istemeye başladılar ve kendilerine ortak bir fob hazırladılar. Ondan sonra çeşitli manastırlarda manastır yemini ettiler. Ve böylece, Fevronia, Bakire tapınağı için kutsal kadeh için “hava” işlerken, Peter onu ölmek üzere olduğunu söylemek için gönderdi ve onunla birlikte ölmesini istedi. Ancak Fevronia, peçeyi bitirmesi için zaman vermesini ister. Peter ona ikinci bir mesaj göndererek, “Seni uzun süre beklemeyeceğim” demesini emretti. Son olarak, üçüncü kez gönderen Peter, “Ben zaten ölmek istiyorum ve seni beklemiyorum” der. Sonra, azizin cübbesini bitirmesi gereken Fevronia, yatak örtüsüne bir iğne batırdı, etrafına bir iplik sardı ve Peter'a onunla birlikte ölmeye hazır olduğunu söylemek için gönderdi.

Sonsöz. Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar bedenlerini ayrı tabutlara koyarlar, ancak ertesi gün bedenleri önceden hazırladıkları ortak bir tabutta biter. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar, ancak cesetler tekrar bir araya geldi ve bundan sonra artık ayrılmaya cesaret edemediler.

Hikayenin başında hangi güçler iş başında? (kötü yılan şeytandır)

Agric'in kılıcı nedir? (Agrik muhteşem bir kahramandır. Devleri ve canavarları yendiği söylenir. Aralarında bir hazine kılıcı olan sayısız silah hazinesi topladı.)

Peter'ın vücudu neden kabuklarla ve yaralarla kaplıydı? (“... Peter, bunun bir kardeş değil, kurnaz bir yılan olduğuna kesin olarak ikna oldu, ona bir kılıçla vurdu. Yılan onun haline geldi. doğal görünüm ve Prens Peter'ın kanını sıçratarak, kasılmalar içinde öldü. Bu düşman kanından, Peter'ın vücudu kabuklarla kaplandı ve ülserler açıldı ve ona ciddi bir hastalık saldırdı.")

3) Sanatsal Özellikler Peter ve Murom'un Fevronia Masalı.

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı", biri baştan çıkarıcı bir yılan, diğeri ise bilge bir kız hakkında olmak üzere iki folklor hikayesinin birleşimidir. tüm hikaye tarihsel özgünlük olduğunu iddia ediyor.

“Masal…”ın çekiciliği, sunumun sadeliği ve netliğinde, hikayenin sakinleştirici yavaşlığında, anlatıcının şaşırtıcılığa şaşırmama yeteneğinde, karakterlerin sadeliği ve kötülüğünde, uyum içinde yatmaktadır. anlatıcının sakinliğiyle.

1) "Peter Masalı ve Murom Fevronia" nın yaratılış tarihi.

Korkunç İvan döneminde, Moskova Büyükşehir Macarius, Rus şehirlerinden dindar işleriyle ünlü olan doğru insanlar hakkında gelenekler toplama talimatı verdi. Daha sonra, kilise konseyi onları aziz ilan eder. Rahip Yermolai, Murom'un azizleri - Prens Peter ve eşi Prenses Fevronia hakkında bir makale yazmakla görevlendirildi. Ermolai-Erasmus, 1547'de katedralde kanonlaştırılan "Peter ve Murom'un Fevronia Masalı" nı yazdı, yani "yeni harikalar", azizler ilan edildi.

2) "Peter Masalı ve Murom'un Fevronia'sı" arsasının özellikleri.

Arsa kaynakları. Yermolai-Erasmus Masalı arsasının kaynağı, prenses olan bilge bir köylü kızı hakkında yerel bir efsaneydi (Laskovo köyü, Solotchi köyünden beş kilometre ve Fevronia'nın olduğu eski Solotchinsky Manastırı, hala bugün var). Halk geleneği, Yermolai-Erasmus üzerinde o kadar güçlü bir etkiye sahipti ki, menkıbe türünün kanonlarıyla bağlantılı olmayan bir eser yarattı: önümüzde, azizlerin başarısı hakkında bir hikayeye pek benzemeyen büyüleyici bir arsa anlatısı var. kilisenin şerefine. Hem arsada hem de bireysel bölümlerin içeriğinde ve bilmeceleri tahmin etmede ve çözmede, folklor motifleri belirgin bir şekilde kendini gösterir. Yermolai-Erasmus'un kilise tarafından aziz olarak tanınan Peter ve Fevronius hakkındaki hikayesinin, diğer metinlerle birlikte Rus azizlerinin sayısız hayatını içeren Büyük Menaion-Chetii'de yer almaması bu açıdan bir göstergedir.

Arsa ana aşamaları. Maruziyet. “Bu, dünyanın Rustey'inde Moore adında bir şehir” - hikaye çok basit başlıyor. Bu şehirde, dedikleri gibi, anlatıcı, soylu prens Pavel'in hüküm sürdüğünü söylüyor. Ve tecavüzcü yılan karısına uçmaya başladı. Yabancılara göre Paul şeklini aldı. Pavel'in karısı kocasına talihsizliklerini anlattı ve ikisi de tecavüzcüden nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Bir keresinde, yılan Pavlus'un karısına tekrar uçtuğunda, yılana "saygıyla" sordu: "Çok şey biliyorsun, sonunu biliyor musun: ne olacak ve neyden?" Pavlus'un karısının "iyi baştan çıkarma"sıyla baştan çıkan yılan cevap verdi: "Ölüm Peter'ın omzundan, Agrikov'un kılıcından." Paul'ün kardeşi Peter, yılanı öldürmeye karar verir, ancak Agric'in kılıcını nereden alabileceğini bilmez. Bu kılıcı, tek başına dua etmek için yaptığı gezilerden birinde, "seramitler", yani genellikle mezarları kaplayan seramik karolar arasındaki sunakta bulunan bir kır tapınağında bulur. Pavlus'un karısının tapınağında oturanın Pavlus değil, Pavlus şeklini almış bir yılan olduğundan emin olan Petrus, ona Tarım kılıcıyla vurdu. Gerçek görünümü yılana geri döner ve “titreyerek” ölür, kanını Peter'a sıçratır. Bu kandan Peter, kabuklarla kaplıdır. Hastalığı tedavi edilemez.

Eylem planı. Peter'ın korkunç hastalığı, bilge bakire Fevronia'nın prensi iyileştirdiği hikayenin ikinci bölümünün konusu olarak hizmet ediyor. Fevronia, peri masallarının "bilge kızı" dır. Büyük içsel gücünün dışa dönük tezahürleri cimridir. Kendini inkar etmeye hazır, tutkularını fethetti. Bu nedenle, Prens Peter'a olan sevgisi dışarıdan yenilmezdir, çünkü içten, kendi başına yenilir, zihne tabidir. Aynı zamanda, bilgeliği sadece zihninin bir özelliği değil, aynı ölçüde hisleri ve iradesidir. Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çatışma yoktur: imgesinin olağanüstü "sessizliği" bundandır.

Değişim. Fevronia'nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun kutsamasıyla toprağa saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlüdür ki tanıştığı insanların düşüncelerini deşifre edebilir. Aşkın gücünde, bu aşkın yol açtığı bilgelikte Fevronia, ideal kocası Prens Peter'dan bile daha yüksekte çıkıyor. Ölümün kendisi onları ayıramaz. Peter ve Fevronia ölümün yaklaştığını hissettiklerinde, aynı anda Tanrı'dan ölmesini istemeye başladılar ve kendilerine ortak bir fob hazırladılar. Ondan sonra çeşitli manastırlarda manastır yemini ettiler. Ve böylece, Fevronia, Bakire tapınağı için kutsal kadeh için “hava” işlerken, Peter onu ölmek üzere olduğunu söylemek için gönderdi ve onunla birlikte ölmesini istedi. Ancak Fevronia, peçeyi bitirmesi için zaman vermesini ister. Peter ona ikinci bir mesaj göndererek, “Seni uzun süre beklemeyeceğim” demesini emretti. Son olarak, üçüncü kez gönderen Peter, “Ben zaten ölmek istiyorum ve seni beklemiyorum” der. Sonra, azizin cübbesini bitirmesi gereken Fevronia, yatak örtüsüne bir iğne batırdı, etrafına bir iplik sardı ve Peter'a onunla birlikte ölmeye hazır olduğunu söylemek için gönderdi.

Sonsöz. Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar bedenlerini ayrı tabutlara koyarlar, ancak ertesi gün bedenleri önceden hazırladıkları ortak bir tabutta biter. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar, ancak cesetler tekrar bir araya geldi ve bundan sonra artık ayrılmaya cesaret edemediler.

Hikayenin başında hangi güçler iş başında? (kötü yılan şeytandır)

Agric'in kılıcı nedir? (Agrik muhteşem bir kahramandır. Devleri ve canavarları yendiği söylenir. Aralarında bir hazine kılıcı olan sayısız silah hazinesi topladı.)

Peter'ın vücudu neden kabuklarla ve yaralarla kaplıydı? (“... Peter, bunun bir kardeş değil, kurnaz bir yılan olduğuna kesin olarak ikna oldu, ona bir kılıçla vurdu. Yılan doğal formuna döndü ve Prens Peter'ın kanını sıçratarak kasılmalar içinde öldü. O düşmandan kan, Peter'ın vücudu kabuklarla kaplıydı ve yaralar açıldı ve ona ciddi bir hastalık saldırdı.")

3) "Peter Masalı ve Murom'un Fevronia'sı"nın sanatsal özellikleri.

"Peter'ın Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı", biri baştan çıkarıcı bir yılan, diğeri ise bilge bir kız hakkında olmak üzere iki folklor hikayesinin birleşimidir. tüm hikaye tarihsel özgünlük olduğunu iddia ediyor.

“Masal…”ın çekiciliği, sunumun sadeliği ve netliğinde, hikayenin sakinleştirici yavaşlığında, anlatıcının şaşırtıcılığa şaşırmama yeteneğinde, karakterlerin sadeliği ve kötülüğünde, uyum içinde yatmaktadır. anlatıcının sakinliğiyle.