Temelde adanmış askeri konularAncak bu makalede rustik yolu açıklayan işe dönüşürüz. Sansürün eşiğinde sert yaşam gerçeklerin görüntüsü - Astafiev'in her zaman ayırt ettiği şey budur. "Çar Balık" (özet ve analiz, makalenin ana konuları olacaktır) - koleksiyonun aynı isimde anahtar hikayesi, bu nedenle değerlendirmesi, tüm işin ve yazarın niyetinin anlamını anlamaya yardımcı olacaktır.

Kitap hakkında

Yabancı değil Rustik Tema Viktor Astafiev idi. "King Balık", on iki işten oluşan bir hikaye koleksiyonudur. Tüm koleksiyonun ana konusu doğanın ve erkeğin birliğidir. Ayrıca felsefi, sosyal, ahlaki bir problem var, Özel dikkat Ekoloji konulara ödenir.

Doğa ve insanlar ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve bu bağlamda ölümsüzlüğü vardır: hiçbir şey izsiz kaybolmaz, Astafiev'e inanır. "King Balık" (bir özet bunu onaylayın) - Tüm koleksiyonun merkezi hikayesi, yazarın ana düşünceleri içinde yoğunlaşmıştır. Okumadan ve analiz etmeden, telif hakkının tüm derinliğini anlamak imkansızdır.

V. Astafiev, "Çar Balık": Bir Özet

Hikayenin ana kahramanı - ateşleyici. Makineler uygulayarak çalışır, tekniğe kazmayı sever ve tutkuyla balık tutma düşkünlüğüdür. Bu iyi bir insan, bencilce bile yardım etmeye hazır bilmece adamAncak başkalarıyla ilgili olarak biraz küçümseyen.

Ignatich eşsiz balıkçı oldu. Bu konuda bu konuda eşit değildi ve bu yüzden asla bir çekiliş istedi ve kendisini kurdu. Ve tüm avlar da kendisini aldı.

Erkek kardeş

Astafiev ("King Balık") işinde insan ilişkisi hakkında iyi bilgi. Kısa bir içerik, Ignativich'in en korkunç kıskançlığı hakkında en genç erkek kardeşi de hevesli bir balıkçıda anlatıyor. Sık sık talihsiz yerler için Ignatić'i değiştirmeyi başardı, ancak orada bile seçilen balıkları yakalamayı başardı. Komutan bizim kahramanımıza kızdı ve her şeyde başarılı olsaydı ve işi savunuyordu.

Bir kere nehirdeki kardeşlerle tanıştık. Genç, eski tüfeği tehdit etmeye başladı. Komutan titredi, o nefret etti ve erkek kardeşi kıskandı. Ancak Ignatych ondan uzaklaşmayı başardı. Köyde bu davada bulundu ve emtia, yaşlılardan özür dilemek zorunda kaldı.

Tsar-Balık

Kahraman Viktor Astafyev'in balık avına için olağan kampanyayı tanımlamaya başlar. "Çar-Balık", çevre yöneliminin bir eseridir, bu nedenle Yazar, Ignatich'in kaçak yaptığını belirtmek için davayı kaçırmaz. Bu nedenle karakter sürekli voltajda, bir balık avının ortaya çıkmasından korkuyor. Herhangi bir tekne geçişi panik için neden olur.

Homologları önceden imzalayan kontroller. Balıkçının çok büyük olduğu, aralarında bir sürü balık bulunur. Şimdi sadece altını çekerek ağdan ayrılmaktan çok yorulduğu bir mersin balığı olduğu ortaya çıktı. Duşatiği daha yakın görünüyordu ve balıkların görünümünde bir şey ona ilkel görünüyordu. Korku bir balıkçıyı kapsar, kendisini şakalarla neşelendirmeye çalışıyor ve yeni kancaların çıkarılmasını önler.

"TSAR-BALIK" ASTAFIVE'NİN DEĞERLENDİRMESİNİN GELİŞTİRİLMESİ. Bölüm içeriği, Ignatichi'nin şüphelerin üstesinden gelmeye başladığını söyler. İç flair onu öneriyor - biri balıkla başa çıkmayacaksınız, kardeşi aramanız gerekir. Ancak avınızı paylaşmak zorunda olduğunuz fikri hemen diğer argümanları kullanır.

Açgözlülük ateşleyiciyle ustalaştı. Kendisinin Hapug'un geri kalanından daha iyi olmadığını düşünüyor. Ancak hemen kendini teşvik etmeye başlar, açgözlülük bir heyecan olarak algılanır. Balık kralı başına geldiği bir düşünce var. Bu tür bir mutluluk hayatta sadece bir kez düşer, bu yüzden kaçırmak imkansızdır. Büyükbaba bir keresinde bir zamanlar kral balık düşerse, serbest bırakılması gerekiyor. Ancak Ignatich, bu konuda düşünceleri kabul edemez.

Balıkçı balığı tekneye sürüklemeye çalışır, ancak denize düştüğü ve ağlarda karıştırılmasını sağlar. Bir mucize yüzmeyi ve tekneyi kapılmayı başarıyor. Ignatich kurtuluş için dua etmeye başlar, kral balıklarını yakalamak için havalandırılmasıydı.

Balıkçı ve avı birbirlerine, ağ tarafından sarılmış ve zayıflamıştı. Dezavantajı, kral balıklı balıklarla olan ve kaçınılmaz ölümün önümüzde olmasını beklemekte olduğunu düşünmeye başlar.

Canavar ve erkek

Astafiev'in "King Balık" çalışmaları, insan ve doğanın ayrılmaz ilişkisi hakkında konuşuyor. Böylece, Ignatich, doğanın kaderinin ve yalnız insanların gerçeğini yansıtmaya başlar.

Birdenbire kahraman balık için nefret nüfuz eder, onu yenmeye başlar, ölümü kabul etmeye ikna eder. Ama her şey boşuna, balıkçı sadece kendini tüketiyor. Umutsuzluk anında Ignatich'in adı erkek kardeş, ama balık dışında kimse yok.

Karanlık, balıkçı ne öldüğünü anlar. Balıkların kendisine bir kadın olarak bastırıldığı ve balıkların kurt adam olduğu gibi görünüyor. Ignatich hayatını hatırlamaya başlar. Çocukluk, balıkçılıkla ilgili düşüncelerle uğraşıyorlar ve okuyan ya da oyunlarla değil ... Yeğen salgılığının ölümü ... Dedesi Ruhundaki günahlar varsa Kral Balıklarını yakalayamayacağınız konusunda tavsiyesiyle ...

Duşatic, o kadar zahmetli bir şekilde cezalandırdığını düşünüyor ve her şeyin kafalar yüzünden olduğunu anladığını düşünüyor. Bir zamanlar, gelinden ağır bir şekilde kırıldığı için ona katıldı. Kız onu affetmedi ve balıkçının intikamı şimdi.

Bir tekne motorunun sesi yok. Köle hayata gelir, savaşmaya başlar ve ağdan serbest bırakılır, yüzer. Ignatich de özgürlük yaptı. Ve sadece bedensel değil, aynı zamanda manevi olarak değil.

V. Astafiev, "Tsar-Fish": Analiz

"King Balık" hikayesi aynı anda sembolik ve çarpıcı bir şekilde. Aynı anda bir kişinin doğası gereği mücadelesini ve birliğini gösterir. Tüm işler, suçlayıcı nitelikte taşıyan Paphos tarafından nüfuz eder. Yazar, hokkabazlık, onu sadece doğada değil, aynı zamanda toplumda değil, en geniş anlamda anlayabilmeyi kınadı. Ahlaki idealleri onaylama arzusu, tüm anlatıları kapsar.

Sürekli geçmiş kahraman ve Astafiev'in kendisi olarak adlandırılması tesadüf değil. "TSAR-BALIK" (bölümlerin analizi bunu onaylar), Ignatić'in yaşam deneyiminin farkında olmasının öneminin farkında olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Kahramanın karakterinin oluşumu doğrudan sosyal ve ekonomik faktörlere bağlı olarak ortaya çıkıyor. Ve Ignatich'in doğal nezaketine ve cesaretine rağmen, bunlarla yüzleşemediği ortaya çıkıyor.

Böylece, Astafyev, yalnızca kişi başına değil, aynı zamanda bir bütün olarak doğada da etkisi olan toplumun muazzam gücünü vurgular.

Açmak "Tsar-fish" kafa "oğlan". S.16, 18.

Neden?

Evenki "arkadaş" içinde rulman. Doğa bir köpek atandı - bir kişiye bağlı olmak, sadık arkadaşı olmak.

3 ) "Dame" bölümünün metni ile çalışmak. (FAKAT.)

Kral balıklarının çalışmalarında açıklanan olaylar nerede? (Sibirya'da, Yenisei nehrinde ve onun kolları, Chush köyünde).

- Poluss köyünün ve sakinlerinin cihazı hakkında ne söyleyebilirsiniz?

"Jilet tarafından kesilmiş" koltuğunun havaalanında. Merdivenlerde, Hesaplama Cunning'e sahip adımlar - bir tane var, korkuluk değil.

Chush köyü yanıyor. Köyün etrafında kesici ormanların etrafında, sakinlerin herhangi bir çöp attığı felodious yabancı olan rotching nehirleri.

Köyün merkezinde bir dans pisti var. Park-yay ve tavuklarda. Domuzlarla işgal edilen mağazanın yerleştirilmesi, mezar tepesine benzer.

Köyün altında: "Kültürel olarak nasıl içeceğini bilen," tainic adamları koklamak "; Uçağa inerken "Chaldon-Aferin" kadın ve çocuk yönünde itti. İnsanlar birbirlerine kayıtsızdır. Frontovik hiç kimse içe yardım etmesine neden olmaz.

"Dame" bölümündeki köyün açıklamasını okumak, bir hüzün hissi var ve bir kişinin hissetmesini kaybettiği için pişmanlık duyuyor kendi saygınlığı, Mahallede büyük doğası gerektiği gibi değil.

Okuma parçası "Ben bütün yol boyunca durdum ..." to "... cehenneme karşı entelektüeller ve yeterli yer yok! .."(s.71)

- Neden bu insanlar bu kadar yalnız?

- Kimi onlar, bu insanlar?

- Anlatımın kahramanlarını adlandırın.

Komutan, gürledi, Dame, Mastobin, Akimka.

Bu kahramanları neyin birleştiriyor?

Neden onlara çok dikkat ettin?

- Yazarın kaçakçılara yönelik pozisyonu nedir?

Astafieva göre, haşlanma korkunç bir kötülüktir. Kakalar, karın susuzluğunu, ekstra bir parça koparma arzusunu, kıskançlık hissi. Her biri geçmiş ceza ve ahlaki suçlarda.

Doğa üzerinde şiddet yapmak, kaçakçılar kendilerini ahlaki olarak ayrışır, insanları ve doğayı birleştiren ahlaki yasaları tanımıyorlar.

İnsan şahsen kaybolur ana fikirkırmızı ipliği V.P.Astafieva'nın çalışmalarıyla geçer.

Okuma İşgal etmek "ve onun yüzünden, bu sürüngen yüzünden, bir insan adamında unutulur", "almayacaksınız" ("King Balık")

4) "POYAT" bölümünün metni ile çalışmak.

V.P.ASTAFYEV Hikayenin sayfalarında, insan ve doğanın doğrudan çatışmalarının durumunu oluşturur. Bunlar "Pominik" ve "King Balık" ın başkanlarıdır.

"POYAT" bölümünün kısa bir retaryası. (Angry V.) Kısa Kelime.

Bir yazar, bir Akim çatışmasını bir ayı ile nasıl tarif eder?

Ayı Akim'e bakar ve kişi "derinden gizlenmiş, ancak hayvan aklının odaklanmış bir dökümünü" görür. "Ayı ve pençeler tam olarak noktada insandır, sadece ön pençe yapışkan bir parmağınız yoktur."

İnsanlar trajedisinden sonra nasıl davranıyor?

(İnsanların ziyaretçileri bir nedenden ötürü genç bir araştırmacı ile ilgilenmiyorlardı ve her şey suçun kompozisyonunu arıyordu. Ayrılma kafası Petruni tabutunun üzerine damgalı cümleleri söylüyor. Gulyanka başladı. Sadece bir şeye dokunmuş ve bir şeyler hissetti. Ebedi, sarsılmaz, güçleri ve büyüklüğünde korkunç ..)

"Her şey taiga yuttu" bölümünün son cümlesine dikkat edin.

5) "Tsar-Balık" bölümünde çalışın.

Dikkatimizin merkezinde, "King - Balık" hikayesi. Tüm koleksiyonun adını verdi, tüm felsefi - yazarın ahlaki düşüncelerine odaklandı.

Kısa Koruyucu Bölüm.

Deneyimli bir balıkçı, yeteneklerini aşırı tahmin etti, de yakalamaya çalıştı büyük balık, nehrin bir teknesinden düştü, sobbling kancaları için yakalandı ve ölümcül stroken mersin balığı özledim; Hayatta kaldığı bilinmiyor.

Kahramanı kim? (S.131-132)

Köylüler Ignatilich'e nasıl aittir?

Ignatich'in genç kardeş komutanı ile ilişkisi nelerdir? (S.133)

Hikayenin Kahramanı - Zinovy \u200b\u200bIgnatich Utobin, Chush köyünün bir sakini. Makine aletleri uygulayarak yerel testerelerde çalışır, ancak herkesin tamircisi olarak adlandırılır. Ignatic'in bir karısı, oğlu - genç var.

Sedoseller Ignatić tarafından saygı duyulur. Ignatić'in tüm avantajları ile, bazı yabancılaşma diğer köylülerdir. Onun takdiri, ama yüz. Büyük olasılıkla, çünkü ateşleyici köylülere benzer değildir: Zhaden değil, her zaman düzenli, çalışkan ve işçiler. "Adı kibarlıklıydı," "herkese özenliydi," "herhangi bir tamircinin poseliyeti oldu" "Schushans, bazı kasılma ve üstünlük hisseleri ile tedavi edildi", ancak kapak şapkası kırılmadı. "

Kardeşler arasında soğuk, düşmanca ilişki. Yurtiçince ölüm diliyorum.

İnsanlar arasındaki ilişki ahlaki bir problemdir.

"King Balıkları olan adamla dolu" bölümün analizi

Kral balığı neden acil değil?

Kelimelerden geçen okuma : "... gördüm ve tereddüt ettim" (s. 139)

"Eşkina balığı"

Pagan zamanlarında, kişi, yasakları (tabu), sorunu yapamayacak şekilde, onları tanımlayan hayvanların isimlerine koyarlar.

V. P. Astafiev Çar-Balıklarının çalışmasında - Doğanın sembolü, bir insanın var olamayacağı yaşamın üssü ve imha ile birlikte yavaş acı veren bir ölüme çevrilir. "Öyleyse neden yollarını geçti? Nehrin kralı ve bütün doğa kralı - bir tuzakta. Karaulit onların ve aynı acı verici ölüm. "

Hangi duyguların Ignatich'i yaşadığı, bu zamanın aldığını fark etti büyük balık? (s.141)

Yakalamaktan memnun oldum, kaçırmaktan korktum.

"Sturgeon'u paylaşın? .. havyar mersindirinde, daha fazla değilse, iki kova. O anda Ignatich, hislerinin kendisini bile utandı. Fakat bir süre sonra, "Heyecanla Heeded," ve mersin balığı yakalama arzusu, aklın seslerinden daha güçlü olduğu ortaya çıktı, "tüm Mahu Ignatich, alnında Zhukhoma Zhukhoma'dan Silindi," .

Kahraman izin verdiğini düşünüyor. Astafyev, bu izin vermenin bir mesafe olamayacağına inanıyor. Ignatich sadece mersin balığı üzerinde değil, annenin kendisinde yuttu.

Uçan korkusu okumak Ateşleyici ve balık.

"King Nehirler ve Kralın Bütün Doğası" Nasıl ve Neden Aynı Tuzaktaydı?

Düello nedir?

Bu bölümde, yazar bir insanın "bir ölümcül ucu" ile bağlandığını göstermektedir. Balıklarda, kadınsı doğanın başlangıcını somutlaştırdı, balık insanlara mücadele etti, bize doğanın hayatındaki yerini, özellikle de nazik ve ona özenli olsaydı. Burada ve insan ve doğanın dövüş sanatlarını görüyoruz. Doğa kralı ve kraliçe nehirleri eşit savaşta bulunur. Şimdi onlar aynı kanca üzerinde. Doğanın elinde görmezden gelin.

Metinten korku okumak

Soyadı Ignatić Wastobin, "rahim" kelimesinden meydana geldi - göbek, göbek, içler; Doyumsuz rahim - böylece haydut, figüratif anlamda - açgözlü, anharous bir adam hakkında konuşurlar.

Ruh açgözlülükten acı çekti. Ama umutsuz bir hastalık mı? Ya da vicdanla konuştu, iyileşmenin başlangıcını gösterir? Ve vicdan nedir?

Kelime çalışması.

"Vicdan - bu, topluma, insanların önünde davranışları için ahlaki bir sorumluluk duygusudur. "

Mükemmel konut dışı eylem için suçluluk tanınması

İnsanın kendini izleme

Streking, utanç, gariplik

Neden bir vicdana ihtiyacın var?

Vicdan, eylemlerini kontrol etmek için verilir, eksiklikleri doğrudur. Vicdan kötü davranışı önleyebilir.

Ve vicdanın uyandığını hangi gerçekleri söylüyorsunuz?

INGATICT, Tanrı'ya hitap eder ve sorar: "Lord! Evet, akıllıca! Onun umrumda değil! "

Neden birkaç dakika önce Ignatich yeteneklerinde kendinden emindi, ama şimdi değil mi? Ne değişti?

Ignatich, büyükbabasının sözlerini hatırladı.

Anlamları nelerdir?

Kral - Balıklar, sadece ruhunu hiçbir şeyle boşaltmamış olan saf düşünceleri olan bir kişi tarafından elde edilebilir ve "vernikleme" bir eylemi yapmışsa, kralın - balıkların izin verilmesi daha iyidir.

Ignatich ne anlıyor?

(Yaşam ve ölüm arasında olmak, bir kişi genellikle hayatını kavrar.

Bütün hayat sadece balık peşinde geçti.

Hoaching, happat - neden? kimin için?

İnsanlardan uzaklaştı, hayattan ve hayattan ömürlü olanı - sarhoş bir sürücünün en sevdiği yeğenin elinden öldü

Ignatich, günahlar için cezalandırıldığını anlar. Aşçı gözünden affedilme talepleri. Anne-doğa öncesi tövbe etti.

Yaklaşan ölümün karşısında, utanç verici, acı hafıza açılır - sevgili kızın üzerinde kötüye kullanır. Ve ne de en erken tövbe etmeden önce tövbe, ruhun pisliği utanç verici eylemden çıkaramadı.

Mücadele, Ignatyanch'in güçsüzlüğü, doğanın korkusu, Tanrı'dan önce ölümden önce sona erer. Günahlar için cezalandırıldığına inanıyor ve rapor etmeleri zamanındaydı.

Okuma parçası "Kadın yok ..."

– Astafiev neden bu hikayeyi anlattı?

Ebedi Yaşam Yasasını hatırlatıyor: ABD tarafından yapılan kötülük, bize geri dönecek ve bizi tamamen yok edebilir. Hiçbir özveri geçmez.

Ahlaki problem yazarı ne zamandır?Borç, Sorumluluk, Vicdan .

– Ignatich ne kazandırır? (Daha önceki, anne doğasının önündeki tövbe ile ilgili derin tövbe.) Ve Tanrı, Ignatych'i duydu, bu sefer tövbe etti ve onu kimse yok ve uzun süredir devam eden bir düşmanlığa sahip olduğu kardeşi dedi. Herkesten affetmeyi istemek, affetmek isteyen ve erkek kardeşi istedi.

"Veda ve affet olacağınız", "Evangelical emir.

– Ignatich tövbeden sonra ne hissediyor? (Kurtuluş)

Belki de umut hayatında bir şeyi düzelttiği ortaya çıktı. Belki de Ignantich'e mutluydum, bu sihirli kral balık, ciddi şekilde yaralandı, ancak şiddetli ve sert bir şekilde hayatta kaldı. Zalim, ancak Ignatičić için bir öğretici, doğanın en büyük sırlarından biri ile buluşuyor. Ve kakaların çıkarlarını başlatmak için kral balıkları hakkında kimseyle konuşmamaya karar verdi. "Ne kadar olabildiğince çık!"

Astafev, bize her şeyin hayatta birbirine bağlı olduğunu ikna eder: balık, insan, insanların eylemleri ve onların kaderleri, Wegativich ve Cance Balıklarını merakla özgürleştirerek dünyadaki yardımı için sorumluluk anlayışı.

Kral balık serbest bırakıldığında kaçakçının ruhu neden daha kolaydı? Neden kimsenin onun hakkında konuşacak hiçbir şeye söz veriyor?

Bu bölümden ahlaki problemi ahlaki problemi ne alabiliriz? (İnsan ve doğa ilişkilerinin sorunu). "Unutmayın: Arazi bizim bir ve bölünmez ve herhangi bir yerde bir kişi, en karanlık Taiga'da bile bir adam olmalı!" - V. P. Astafiev'i yazdı.

İnternet kaynakları temelinde derlenir.

İşin adı, tüm hikayedeki en önemli anahtar noktasıdır. Hikayenin özü giderek açıklanmaktadır. Ana karakter, kendi hobilerinin kurbanı olduğu böyle bir durumla karşı karşıya. Ignatich anneyi temizledi - doğayı, neredeyse nehir balığı için bir yemek haline geldiğinde, Tanrı'ya başka bir şans sormak istemiyordu. King - Balık böyle günahkarları cezalandırdı. İÇİNDE Eski Rusya Tüm balıkların kralı bir mersin balığı idi. Yazar, bir mersin balığını ana saygınlığın ve doğanın annesinin annesinin sembolü olarak göstermiştir. Yazar, bir hikaye yaratmaya çok çalıştı. Mezuniyetten sonra yaratıcı iş Hikaye 1976'da yayınlandı.

Çalışmalarında, Astafyev, insan ilişkilerinin toplum ve doğaya ilişkilerini etkiler. 20. yüzyıllarda, doğa bir yiyecek kaynağıydı. Doğa bir kişiye her şeyi verir, ancak hiçbir şey karşılığında alamaz. Zinovy \u200b\u200bIgnatich'in çalışmalarının kahramanı her zaman köyün tüm sakinlerine yardımcı olur, yetenekli bir mal sahibi ve tamircidir. Buna ek olarak, Ignatich balık avına girmiştir.

Kahraman en çok büyük ev Konforlu bir yaşam için tüm koşullarla ilçede. Asla rahatsız olmadı, her şeyi doğadan aldı. İşin fikri, bir kişinin doğa ile ünsüz yaşamak zorunda olmasıdır. Ignativich'in hayatında meydana gelen hikaye, tüm insanlığın geleceğini oluşturur. Hikaye, bir epilog eksikliğine sahip 3 bölümden oluşan klasik bir kompozisyona sahiptir. İş beklenmedik bir kavşağa sahiptir. Balıklar su bastıktan sonra, kahraman yaşama fırsatı bulduğunu anlıyor. Ignatich, doğanın gücünden önce ibadet eder, bu da onu düzeltme şansı sağladı.

Arsa göre ve Astafiev'in anlatım hacmi romanın türüne yaklaştı. Yazarın "King Fish" çalışması tutarlı ve aynı zamanda çarpıcı biçimde. Bütün kitap, kendine özgü bir karakter taşıyan coşkuyla donatılmıştır. Zarar doğası, yazar toplumda ve doğada haşlanmayı açıklar. Ahlaki idealler için itme tüm hikayenin en kötüsü.

Astafiev geçmişe hitap ediyor. Kral ile buluşma sırasında - Balık ana karakter Hayatını düşünerek, geçmişte ve bir dakikanın her bir molasını takdir etmeye başlar. Kahramanın karakterinin oluşumu, ekonomik ve kamu faktörü ile yakından ilişkilidir. İyi doğası ve cesaretine rağmen, Ignatich sosyal topluma uygundur.

Cesur I. güçlü adam Ignatich, kralla bir çarpışma yaparken bir yenilgiye uğradı. Bir balığı fethetme ve boyun eğme girişiminde, ana karakter gerçek duygusal ve fiziksel acı çekmiştir. Yaratılışta, yazar okuyucuların anneye bakmalarını tavsiye eder. Anlatımdaki doğaya yönelik tutum doğrulama olarak kabul edilir. ruhsal gelişim adam.

Seçenek 2.

Astafieva "King Balık" ün ünlü çalışmaları okulda okudu. Bu çalışmanın ana karakterleri sadece bir kişi değil, aynı zamanda doğanın kendisidir. Bir insan doğrudan doğaya bağlıdır. Burada her şey sırayla yerleştirilir ve arsa yavaş gelişir.

Ana karakter, dünyanın en çok balık tutmayı sevdiği genç bir adam. Bu sadece onun başına geleceğini bile hayal edemedi. Aniden balık için beslenmesi gerektiği ortaya çıktı. Ve onlar onu gömüleceklerdi, ama adam Tanrı'yı \u200b\u200bhatırladı ve ona sormaya karar verdi. Tabii ki, büyükbaba sürekli ona neredeyse öldüğü büyük bir balıktan bahsetti. Ve şimdi torunu uyardı, böylece hiçbir şey ona olmaz. Bu sadece büyükbabanın şaka yaptığını ve ona hiçbir şeyin olmayacağını düşünen adam bu. Ancak bu, temiz düşüncelerle balık tutmaya başlamaz. Bu olaydır ve ana karaktümüzün hayatındaki tüm görüşlerini değiştirir.

Hepsinin çoğu Astafyev ışığında, Yenisei Nehri'nin yakınında olmak gibidir. Orada küçük bir şenlik ateşi teşvik ediyor ve sonra nehire karşı çıkıyor ve farklı konularda yansıtıyor. Ayrıca geceyi burada tutuyorsa, bu, dünyadaki en mutlu olanı görüyor.

Uzun yıllar önce, balıkçılar kralını aradı - Mersin balığı balıkları, ama kartal kuşların kralıydı. Ve birkaç kişi olduğunu biliyor, o zaman yazar uzun zamandır bilenlere karar verdi, ancak bunu hatırlatmayı unuttum, ama kim bilmiyordu, sadece söyle. Kralın - balıkların en azından kiminle başa çıkabilecek bir kişinin daha güçlü ve daha güçlü olduğu ortaya çıktı. O hiç kimseden korkmuyor.

Tüm bunları topla, ciğerlerden değil prosedür değildi ve bu nedenle yazar çok yaptı uzun zamandır. Topladı farklı malzeme literatürde. Hiçbir durumda kaçıramazdı ve okuyucusunu söylemediği çok sayıda farklı an vardı.

Bu sorun bugün alakalı kalır. Bir kişi çok fazla doğa yapmaya çalışır, ancak karşılığında hiçbir şey vermez. Ve eğer tüm bunlar devam etmeye devam ederse, kimsenin önleyemediği gerçek bir talihsizlik olabilir.

Köyde, her ikamet, kendisi ve aile yemeğini herhangi bir şekilde almaya çalışır. Ve bazen balık tutmaya ve balık almalısın. Ve birbirlerine karşı yaparlar.

Ignatich sakin bir şekilde yaşayabilir ve bu kadar endişelenmeyin, yarın hiçbir şeyin olmayacağı için endişelenmeyin. Sonuçta, uzun zamandır kendisi için henüz kullanmak istemeyen gerekli miktarda para seçti. İstediğiniz zaman, gidebilir ve doğru miktardan çıkarabilir ve kendisine harcayabilir. Bu sadece dünyanın çoğu, balık almayı ve yemek yemeyi sevdiğini.

Buna ek olarak, burada başka kahramanlar var. Bu, yıllar önce bu nehrin kendisinde erimiş olan ve bu anıların şu ana kadarki kafasında kaldığı bir büyükannedir.

Nikolai, babaya her şeye benzemeye çalıştı. Ama bir kez dikildi ve şimdi adamın bir şeyleri yoktu, babanın ailesinin nasıl değiştirileceği. Para kazanmak ve onları eve getirmek için her şeyi yapmaya çalışmaya başladı.

Birkaç ilginç yazma

Yetenek - bitti ve elbette her insana verilir. Ancak kendinizde ortaya çıkarmak için, birimler geliştirebilir ve kullanabilir. Herhangi bir mevduatın, belki de ebeveynlerin ve öğretmenlerin lahanalarını görebileceğinizi düşünüyorum.

• Nisan Bosöyün Görüntü ve Özellikleri Nisan Master ve Margarita Bulgakov Denemesi

  İşin ikincil karakterlerinden biri, Sadovaya Caddesi'ndeki konut ortaklığı başkanı şeklinde yazar tarafından temsil edilen Nikanor Ivanovich Bosoya'dır.

• Solzhenitsyn Arşipelago Gulag işinin analizi

  Özgürlük konusu vardı ve toplum tarihinde var. Gönüllü olacak, konuşma özgürlüğünde ve tüylerin tüylerinin arzusunu gerçekleştirebilme yeteneği - tüm yüzyıllarda var olan isyancılar. Serbest halat sık sık güç uymadı.

• Roman Sessiz Don Sholokhov'da kadın görüntüleri yazma

  "Sessiz Don" romanının temel duygusu, ülkedeki dönüm noktası sırasında insanlığın korunmasıdır. En önemli insan avantajları, çocuk yetiştirilmesine, emek ve sevgiye dayanmaktadır.

• Prens Veresky Karakteristik, Roman Pushkin Dubrovsky'de Görüntü

  Mary Kirillovna'nın kaderinin nasıl bir zamanlar, bir zamanlar sosisin mülkünün yanındaysa, Sorumlunun mülkünün yanındaysa, Veresky Prensi'ne bakmadı. Mülkiyetindeki ilk varıştı ve o da yurtdışından geldi.

"King Fish" Astafieva

Anlatımın ana karakterleri Astafieva "King Balık" hikayelerinde - insan ve doğa. Anlatım, bir kahraman tarafından birleşmiştir - yazar - ve birden fazla tüketen bir fikir - ayrılmaz kişiyi doğadan yardım eder.

Tüm anlatının adını veren "King Balık" başı, sembolik: kral balıklı bir kişinin dövüş sanatı, çarpıcı biçimde biten doğası ile. Bu içerik derinliği, işin türünü, kompozisyonunu, kahramanların seçimi, dil ve direkleri belirledi. "Hikayelerdeki anlatım" türü, yazarın sahnelerin, resimlerden, resimlerden yansımalara ve genellemelere gazeteciliğe serbestçe hareket etmesini sağlar. İş, publicic pathos ile nüfuzludur, ezilme görevine, bahsedilen kelimenin en geniş anlamında haşlanmanın kınanması, hayatta poz veren, doğal veya toplumla ilgilidir. Yazar, en ahlaki ilkelerin ilan edilmesine ve onayını taahhüt eder.

İş, genellikle komploun veya kronolojinin ihlal edilmesini veya kronolojik olarak dağıtılması için kullanılır. Geçmiş zamana hitap etmek, yaşam deneyimini kavrayabilme ihtiyacı olarak o kadar sanatsal değildir. Rumbunted veya Herzheva, Karakterlerin Oluşumu Tarihçesi'ni yansıtan, yazarın sonucuna varır: Sosyal ve ekonomik, bağımsız olarak ayrı ayrı yoktur. Her şey birbirine bağımlıdır ve nesnel doğanın ve insani gelişme yasalarına bağlıdır. Romanın eylem yeri - Sibirya'nın devasa alanları - böyle nadir olmayan niteliklerin kişisini cesaret, nezaket olarak gerektirir.

Yazarın görüntüsü, işin tüm başkanlarını birleştirir. Bu, halihazırda Dünya Savaşı'nın prizmasıyla gören samimi ve açık bir kişinin görüntüsüdür. Her gün böyle minnettar, Özel durum - Smoy Nehri'ndeki Barygami-Hunters tarafından öğrenilen Moviered Robbery: "Akima savaşta, siperlerin yastıklarında, her şeyi gördüm ve biliyorum, o, kan, bir ile biliyorum. İnsan yapıyorum! Bu nedenle, insanlar insanların çekim yaptıklarında, bir kuşda, bir kuşta ve geçerken, oynadıkları, kan dökülmelerinde bile insanlar korkuyorlar. "

Yazar - işin lirik kahramanı. İlk kafa aşık tanıma ile açılıyor yerli kenar, Yenisei'ye. Nehir kıyısındaki ateşin yanında geçirilen saatler ve geceler mutlu çağrılır, çünkü "bu tür bir anlarda, birine doğayla bir tane gibi kalırsınız" ve "Gizli neşeyle hissediyorsunuz: Ayrıca etrafta olan her şeye de güvenebilirsiniz. ! .. "

Kendideki manzara, kahramandan bağımsız olarak, anlatıda olmadığı gibi, her zaman bir kişinin açık bir kalbi olarak, taiga'nın ona, tarlayı, nehri, gökyüzünü, gökyüzünü verdiği her şeyi hevesle emici olan bir kişinin açık bir kalbi olarak. "Nehirde bir sis ortaya çıktı. Su üzerinde sürüklenen hava akımlarını seçiyordu, ağacın ayağı etrafında koştu, ruloların içine rulo, kısa splas, köpük fırıldaklar üzerinde yuvarlandı. " Sis ile kaplı nehir ruhunda dönüştürülür: "Hayır, belki de sis lambası, kahverengi saçlı çizgileri aramak imkansız. Bu, eşleştirilmiş bir günün ardından yeşilliklerin hafif bir nefestir, boşluk çubuğundan muafiyet, tüm canlıların serinliğini yatıştırır. "

"Turukhan Lilia" başı kamu. Eski Yenisei Bowlsman Pavel Egorovich, başlangıçta urallardan, ancak "büyük su" için sevgi ihtiyacı olan Sibirya'da listelenmiştir. "Tüm kendi başına ruhun, her zaman yardım için sessiz bir talebi duyacak" insanlara aittir. Biraz ondan bahsetti, ama asıl şey: "aldıklarından daha fazlasını veren" insanların cinsinden. Düşünceli, doğaya karşı barbarca tutum, kahramandan şaşkınlığa ve protestoya neden olur: "Hayır ve asla nehrin huzur olmayacak! Barışın kendisini bilmiyor, inatçı olan bir adam, doğayı sürüklemek, doğayı sürüklemek için ... "Doğada uyum için özlem, uyumlu bir insan için özlem duyuyor ve telif hakkı sözcükleri:" Peki neden bu koltuklar, sen Kesinlikle parlatma almanız gerekiyor, yerinde suç olarak mı? Evet, hepsi dünya bir olay yeridir! " Doğada haşlanmaya karşı öfkeyle etkilenen, yazar şunları düşünüyor: "Peki ne arıyorum? Neden acı çekiyor? Neden? Ne için? Cevabı yok. " Kuzey Lilia, yazarı dünyaya ayırır, ruhunu yumuşatır, "Yaşamın dikkat çekiciliği", "Hafızasında çiçeklenmeden asla vazgeçmezler.

V. Astafiev, toplumun çeşitli sandalyelerindeki insanları göstermektedir: detaylı olarak, diğerleri - diğerleri - eski yıl göçmen gibi birkaç vuruş ve otuz yıl boyunca Sullen Nehri'ne kederli yolunu unutmak için bir kaç vuruş. Nikolai Petrovich'in görüntüsü, yazarın kardeşi son derece çekicidir. Babası mahkum edilmez, küçük yıllardan en kısa sürede, büyük bir ailenin breadwinner oldu. Mükemmel bir balıkçı ve bir avcı, duyarlı, arkadaş canlısı, memnuniyetle karşılandı, her şey, ne kadar zor olursa olsun, yardım için çabalıyor. Zaten öldüğünde, mağlup olmadığında ve dayanılmaz zorluklarla ezildiğinde onunla tanışıyoruz: "Dokuz yıldan beri, bir tayga ile silahla sürükledi. buzlu su Ağlar ... "Nikolai Petrovich, sadece ölmemizi, aynı zamanda AKIM'de, AKIM'le birlikte arkadaşlıkta, AKIM'le dostluğundaki, AKP ve Kıdemli'nin Tayga'yı endüstriyel tilki için olduğu günlerde gördüğümüzü görüyoruz. Bu kışın kumları gitmedi, av kırıldı, Taiga'da Zazim'e yaptım. Bu en eski koşullarda ve Tayga İşleri'nde açık olan üç kıdemli - zeka, meraklı, açıkça durdu. Büyüleyici paramonovich. Doğru, "sıkıca içiyor" ve sonra "insanlığın önce suçluluklarına ulaşıyor" tövbesi. Fakat paramon paramonovich'in iyi ruhu açık, yalnız bir çocuğun vapuruna ulaşması ve AKIM'in kaderindeki babası katılımını kabul ettiğini fark etti.

"Bir rodnide üzerindeki kulak" başında, Artel Balıkçılarını göstermektedir. Olağandışı bir sanattı: yerleşti ve tutarsız. Sadece bir bigadier, özellikle anlamlı olmayan, "Kiryaga-Rogiga", bir radist, aşçı (O da Castelian, Zavzhoz ve Ghostoi), Obstetrician Afima Mozallikov. Kiryah-Rodiga savaş keskin nişancıydı, bir madalya verdi. Ama fırtınasını zor bir anda bir kez kazdık ve kendisine bunun için çok idam etti. Aksi takdirde, en güzel adam, sanatçının engelli sahibi.

"Rodnie'deki kulak, hayatın kolektif prensibi ile bir ilahidir. Ve kahramanların görüntüleri, hepsi birlikte alındığında, nezaket ve insanlık hakkında bir şiir var. Akim eğitim almadı, harika bilgi edinmedi. Bu, askeri nesillerin çoğunun meselesidir. Ancak dürüst bir şekilde çalıştı ve küçük yıllardan elde edilen çeşitli meslekler, çünkü en zor çocukluk onun payına düştü. Akim Erken anneyi anlamaya başladı, oldu, oldu, onu dikkatsizlik için güçlendirdi, ama onun hakkında sevdi ve onun hakkında düşündü. Anne genç öldü. Akim, kendi yerel, ama zaten boş, terkedilmiş Rodnie'ye kadar nasıl acı çekti! Ve kendi yolunda olduğu gibi, annesinin parlamasında çizilen "Dünya" kelimesini anladı. Akim, geçmişin hafızasına atıfta bulunur: Dünya - "Bu Artel, Tugay, Dünya, Hatta Eğlencesi, Çocukları Hatta Unutma, Çocukları Unutmayan Bir Annedir ..." Akim, Hasta Paramoner Paramonich Hakkında Şey Petruni için ahlaki destek anında.

Kışın ayrılışından ayrılmanın büyük bir sahnesi, Akim'in gücünü pek gücünü neredeyse hiç koyduğunda ve istenmeyen iade en iyilerinden biridir. Onda, Akim, Kış Taiga'nın esaretinden kaçmak ve neredeyse dondurmak için insanlık dışı ciddi bir kahramanlık girişimi yaptı.

"Beyaz Dağlarda Uyu" bölümünde, Gogzhev Gogi, Akim Antipode görüntüsü için dikkate değer. Hertsee Tayga'ya zarar vermedi, yasalara saygı duyuyordu, ancak bir ruh olarak adlandırdığı gerçeğini ihmal etti. GOGH - eğitimli kişiNasıl yapacağımı bilir, ama kendisinde iyi mevduatları tahrip etti. O bireyci, hayattan çok istiyor, ama hiçbir şey vermek istemiyor. Dahili olarak boştur, Zinica. Yazarın ironisi ve alaycı her yerde HERZHEVA'ya eşlik eder - ve Silindir-rustik rulolar nedeniyle AKIM ile bir çarpışmada, parıltılı Hedsev'i ezilmiş ve can sıkıntısından ezilen bir kütüphaneci adamı olan ve EA ile tarihte, Ve hatta orada bile, hertementlerin nasıl öldüğünü ve ölümden sonra nasıl olduklarını söyler. Astafyev, gogi'nin böyle korkunç bir ucunun düzenliliğini gösterir, egemenlik, bireysellik, sessiz.

Bütün avcılar: Bayan, gürledi, komutan, Ignatich - eski balıkçı köyünden çıktı ya da onunla yakından bağlıydı. Komutan bilmek, bu nedenle daha agresif ve tehlikelidir. İmajının karmaşıklığı, onun ruhunu düşündüğü zaman, kızı benciliyetsizlikten önce güzelliğini seviyor ve onun için her şeyi yapmaya hazır. Bununla birlikte, Serman profesyonel olarak pıkanıyordu, çünkü mümkün olduğu kadar büyük ve her yerde, hayatının anlamı. Korkmuş - eski bandera, bir zamanlar siyah çalıştı: zheg krasnoarmeyler ve elinde bir silahla uzaklaştı. Akıllı gelişmemiş ve ahlaki bir boşluk ile adam benzeri bir hayvan portresi.

Görüntü resepsiyonlarında rumbunts ve herzeva çok ortak. Her nasılsa, el koyduğu muhteşem bir mersin balığı ile çılgınca hoşlanmadı: "Sırtın arkasına doğru yürüdü, aniden anaokuluna girdi ve oturdular, gözleriyle dolaşıyordu, herkesi öğrendim, kırmızı ağzını çözdü, rahatsız etti , Göğsünü çizdi ve emekli oldu ... "Bu sökülmesinde, Astafyevskaya" intikam teorisi ", kötülük için karanlıkta," hindirme "için geniş bir anlamda kendini gösterir.

"Çar-Balık" bölümünde, anlatım üçüncü bir taraftan gelir ve hikayenin baş kahramanının iç monologları ile birlikte - Ignatić. Aynı zamanda bir poacher, ancak "yüksek sınıf" kendisi, onun önünde diğerleri - Melnoga. İŞLEŞMİŞ - Sembolik figür, kral balıkları ile çarpışmada en şiddetli yenilgiye maruz kaldığı doğanın en büyük kralıdır. Fiziksel ve ahlaki ıstırap, milyonlarca ikonik taşıyan bir balık annesi olan kral balıkları fethetmek, alt ve hatta yok etmek için cesur bir girişimdir. Doğa kralı tarafından tanınan bir kişi ve kral-balık, doğanın niteliğine tek ve kârsız bir zincirle bağlanır, sadece farklı uçlarda bulunurlar.

Anlatı "KING BALIK" ASTAFYEV, ihtiyaçtan, "doğaya geri dön" aciliyetini konuşuyor. Ekoloji meseleleri, insanların biyolojik ve manevi hayatta kalması konusunda felsefi akıl yürütme konusu haline gelir. Doğaya yönelik tutum, kişinin manevi canlılığının muayenesi olarak hareket eder.

Bilgi tabanında iyi çalışmanızı göndermeniz basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, bilgi tabanını çalışmalarında kullanan genç bilim adamları ve çalışmaları size minnettar olacak.

Http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı.

Giriş

Sonuç

Giriş

Modern nesirde, özellikle Viktor Petrovich Astafiev'in eserlerini seviyorum. Kitabının üst üste okuduğunuzda, bir yazar olarak gerçekleştiği kişilerle başlayarak - "Starodub", "pas", "son yay" hikayesi, hikayelerin koleksiyonları, - orijinal kelimelerin nasıl olduğunu görüyorsunuz Sanatçı kuvvetlice büyüdü, iç sarmalların yeteneğini geliştirdi. Aşkının konusu ayrıca katı: anavatan, Rusya, doğası ve insanları, dünyadaki amaçları ile tanımlanmaktadır.

Hayattaki gerçek bir olay ve literatürde "King Balık" hikayelerindeki anlatımdı. Bu şaşırtıcı çalışma, kendi doğası gereği, açgözlülük, çılgınca mahvolmuş olanlar ile ilgili olarak, doğal nitelikleri ve öfkesi için tutkulu sevgi ile yapılır. "King Balık" konusu hakkında soru hakkında Astafev, "Muhtemelen," Muhtemelen, dünyadaki bir kişinin manevi iletişiminin konusu ... Dünyadaki manevi varoluş - bu yüzden "Kral Balık" konusunu tanımlardım. . İlk defa değil, edebiyatımızda ortaya çıkıyor, ama belki ilk defa çok yüksek ve geniş geliyordu. "

Günümüzün "King Balığı" hikayelerindeki anlatım hakkında yazıldığı her şeyi tekrar okumak, genel olarak, insan ve doğanın ana "kahramanlarının" ana "kahramanlarını", etkileşiminin anlamlı olduğunu belirtmek mümkündür. Onların uyumları ve çelişkileri, topluluklarında ve yalıtımı, karşılıklı etkilerinde ve itibarında. Aksi takdirde, açıkçası işle uğraşıyoruz ve sosyo-felsefi ile vurguladık, hangi düşünceler ve duyguların, büyük ölçekli görüntülerinde yer alan, evrensel bir öneme sahip olduğu düşünceler ve duygular.

V. Semin, büyük açıklık ve samimiyetle, işin algısı hakkında konuştu: "" King Balık "bir yaşam tatilidir. Büyük Sibirya Nehri ve Nehir Nehri kitap sayfalarında değil - hareketi, gemilerimize göre kalbimizden geçer. "

1. İnsan ve doğa ilişkilerinin sorunları

Astafiev'in sanatsal düşüncesinin hareketini gözlemlemek ve diğer meslektaşlar - modernliğin en büyük yazarları, yüzyılın nodal problemlerinin çevresine gittikçe daha fazla organik girişi görüyoruz. Bu konular arasında, ana yerlerden biri "Doğa ve İnsan Topluluğu" konusunun anlaşılmasını kaplar. "Erkek ve Doğa" sorunu, Astafiev'in işinde en basit analoji ve trajik bir çelişki olarak bulunur.

Doğal olarak "King Balık" hikayesinde, çeşitli motifler, ancak doğal Yenisei'nin, Tayga ormanları hakkında, doğada bir kişinin izinsizliği hakkında yerli Yenisei ile ilgili arsa anksiyetesine geçişli bir şekilde önemli ölçüde anlamlı bir şekilde anlamlı olarak önemli ölçüde önemli ölçüde anlamlı olarak önemli ölçüde önemlidir. Bir insanın kuş ve bir canavara, ormana ve nehre tehlikeli barbarca tutumu. Bu, öncelikle kişinin kendisi tarafından uygulanır, çünkü izin vermenin ahlaki sonuçlarını dikkate almak imkansızdır. "Çünkü özlüyorum," Yazar, "İnsanlar çekim yaptığında, Anima'da olsalar bile, kuşta olsa ve kan oynamalarına rağmen, meşgul olarak."

"Rodnie'deki kulak" başından, Akim çalışmalarının ana karakterinin tarihi başlar. Bu bölüm yazar tarafından kitaptaki merkezi olarak belirlenir. "Boganida'daki kulak", Kuzey Adamın Zor Hayatının Başkanıdır, sadece hayatta kalmamasına, ancak bir insan kalmasına yardımcı oluyor. "

"Gerçek şu ki, Rodnote üzerinde çalışan tugada, scoundrel, tembel insanlar, hapug olmadı, sadece kovuldukları ya da elden geçirildiler." "Bu, işçi halkının nezaket ve dayanışma konusundaki bölümdür, insan hassasiyetinin hayati gücü ile ilgili yaşamın en korkunç testlerinin üstesinden gelmelerinin hayati gücüdür. Bu, nezaketin nezakete nasıl yol açtığı konudur. "

"Dünya, Artel, bir tugay, dünya bir anne, barış ve iştir - hayatın sonsuz tatili ..." bu dünyada ve Akim tarafından büyüdü, çıktı ve hayat yolları yaygın olarak ortaya çıktı.

"Yetişkinlerin çocuklara tutumu, çocukların yetişkinlere tutumuna giriyor: Çocuklar balıkçılara biniyor. Ve sadece gitme, ama saygılı, dokunuşla. Çocukların ağları çekmelerine ciddi şekilde yardım etmelerine ve kürekleri pişirilirken gözlerin tamamen vazgeçilmez olduğunu iddia ediyorlar. Artık haydutluk kaptanı Olsufyev'de ergenlere dikkat edin. Ve çocuklar, sırayla aynı erişkinlere cevap verin: Engelli kişinin bir silindir-iftirası ile ve Kasyanka Kıyrağının köyünün tüm ulaşması için, sevgili annesi, erkek kardeşleri, oğlan AKIM'si için bencilce işler. "

Akim ve kardeşleri ve kız kardeşleri bir araya gelmeye zorlandı, bir taiga adı verilen bir taiga'da sağır bir köyde hayatta kalmak için birbirlerine yardım etmeye ve ilgilenmeye zorlandı. Akim ve Kasyashka'nın ailesi, kahramanı ayaklarına koyan ve onun için bir tür yol haline gelmiş olan balıkçı sanatını değiştirdi. Kahramanın ruhundaki çocukluktan (aile yerinin yerine) insan kardeşliğinin yasaları, Akim'in evrensel akrabalık yasaları altında yaşayan ve büyük bir aile olduğu doğal dünyayı anlamalarına yardımcı olur.

Akima'nın kendisini bulamadıysa ve olduğu gibi, takviyesi, her türlü cazibe için olacağı, her türlü cazibe için, davranışları dürüstlüğü ve cömertliği, vicdanı ve cesaretinde yaygın olarak yaygındır.

Karmaşık, çelişkili insan ilişkileri ve doğa ilişkilerinin sorunu ancak bir Akim figürü ile ilişkili olabilir. Bu nedenle, otobiyografik kahraman anlatıcısının rolü çok büyüktür. Sadece olayları söylemez, aynı zamanda onlara katılır, ne olacağı konusunda duyguları ifade eder, yansıtır. Bu, lavman ("Altın Kargo", "Siyah Tüyü") ve Lirik Felsefi Bölümleri ("Bırak", "Bana Cevap Yok"), özel bir lirismi ve kamuoyu içeren bir hikaye verir.

Yazar tarafından onaylanan insanın ilkelerine sevindikten memnun kaldıktan sonra, kaderinin kaderinin kaderi ile iç içe geçmiş olan Gogger Gertsev'in başka bir kahramanı hakkında yansımalarına geçiyoruz. "GOGHTSERS - Üniversiteden mükemmel bir şekilde mezun olan entelektüel, her şeyin herhangi bir iş olmadığını biliyor, mükemmel bir şekilde aldığı herhangi bir işi yapar.

"Akim'deki en önemli şey, olma arzusu faydalı insanlar, Akim - insanlarla birlikteliğin düzenlemesi. "Ama Akim hiç çılgınca değil, tüm Loving Plato Karatayev. İlkelerini aktif olarak hayata geçirdi. Komutanın kakasına dayanmaz ve bununla ilişkisini gizlemez tehlikeli adam. Kiryagoy'un engelli birisini ağır şekilde kötüye kullandığında Herzhev'i yendi, bir dilenci olan dövüş sanatlarına geliyor, arkadaşını öldürdü ve onu bir canavar olarak algıladı, ama "faşist" olarak, zulmün korkunç taşıyıcısı olarak, yok edilmesi gereken kötülük. Zulüm, dikkatli, Akim'in kayıtsızlığı bir şekilde, ana ilkelere çökecek olana kadar bir şekilde demolitler, ancak onlara uymak olmayacak. "

"Astafyev Akima idealini düşünmez, ama onu seviyor, ancak AKIM'sini" içten "gibi, gözlerinin üzerinde birçok şeye baktığını, bir dizi durumlarda, insanlar üzerinde ahlaki olarak üstün olduklarını açıkladı. ona yakın. Sürekli olarak bunun yazarın bir kan olduğunu, o kadar yakın olduğunu ve yolların bile tamamen günlük bir anlam bile olduğunu düşünüyor. " Yazar, hertsev'i ironik ve düşmanlığı kaldırmayı ifade eder.

"Yazar her zaman bu kahramanı hareket ettiriyormuş gibi: Ona dışarıdan bakar, eylemlerini anlatır ve iç durumu açıklar, asla onunla birleşmeyin. Gogi'nin kendi iç sesi günlüğünde dağıtılıyor gibi görünüyor, ancak ilk önce, günlüğünü okuduğumuzda, Goga zaten öldü ve ikincisi, sesi bile yok - ve sağlam alıntılar, diğer insanların düşünceleri bile değil. "

"... Hertsev, varlığı şeklinde ve mahkumiyet olarak bir bireycidir. Asla hiç kimse olmak istemiyor, çünkü hiçbir şey almak istemiyor, aksine, hayattan mümkün olduğunca fazla almak istiyor. Ama kimseye bir şey vermek için bir şey istiyor. Bu bilgi için harcanır, beceri ... ". "3a Bütün bu dış önemi, gizli manevi yıkım, sinizm, düşüncelerin önemsizliğidir. Ayağa kalkmaz, AKIM ile açıkça savaşamaz ve köşeden arkadan cinayet etmeye hazır. " Goghove'da, kötülük çekiciliğin özelliklerini edindi.

"GOGA bir çok saygı duyulabilir. İçinde bazı insan belası var. Yazar sadece Gogu'yu kınamak için değil, aynı zamanda iyi insan mevduatlarının kaybolduğu için pişmanlık duyuyor. Ve bu ilk kahramanın kendisinden suçluydu, bu nedenle sadece pişman olması imkansız.

Astafiev'in kitabında yaygın olarak temsil edilen bir başka insan türü avaşlardır. Haka, korkunç bir kötülükdür, bu yüzden astafev çok dikkat ediyor. "Vahşi bir şekilde," içten ", üç kakao gösterdi - Ignatičić, komutan ve gürledi. Ve her birinin her birinde, bir tür insan sevgisi veya insan onuru yanıp sönüyor. Ancak, tüm bunlar, fazladan bir parçayı çevreleme arzusuna dönüşen sonsuz yırtıcı olma ile bastırılır. Ve eğer yazar bizi hala bizim arasında yaşayan insanlar olduğu fikrine çevirirse, o zaman onlar için sempati, eğer ortaya çıkarsa, daha taziye gibi. Bu kahramanların kademeleri, kötülük yaratan ve kendisi için bir mazeret buluyormuş, sanki her yerde varlığına izin veriyor.

Gerçek tövbe - Muk Mortalının benimsenmesi ile - Ignatich, kurtuluş için umut olmadığında ve bütün hayat gözleriyle kalktığında "ölüm" saatine getiriyor. Bu soyguncunun bu tövbesi, geçişin son saatini tövbe eder. Ancak bu, ruhtan tövbe getirdi. Hayatının bu belirleyici saatinde, Kahraman V. Astafiev, tüm insanlardan ve özellikle de başın "ağzına sahip olmadığını ama yine de en azından birinin onu duyacağını umuyorum." Açıkçası, "biri" Tanrı'dır.

"King Balık" daki beshurluk değildir. Ancak, işin yaptığı sanatsal çıkar, yazara göre, Ortodoks fikirlerinin insan yaşamıyla ilgili bağdaşması, Hristiyanlık ve Panteizm'i birleştirmeye çalışmaktadır. Buradaki her sanatçı baskın başlangıcıdır. V. Astafieva, Ruh'un bir doğa fikri olan bir panteisttir. Hikayede, yazar, günah ve tövbe temaları ortodoksidaki kanonik anlayışı verdi ve bu tuvalet boyunca sanatsal düzenini uzattı.

Poaching teması, modern bir insandaki en düşük içgüdülerin yaygın olan sarhoşlukla doğrudan ilişkilidir. Bu Astafiev düşüncesi, anlatının ana kahramanlarının görüntülerine ve "geçiş" karakterlerinin görüntülerinde keskinleşir.

Yazarın konumu, haşlamayı çok yönlü ve korkunç bir kötülük olarak kınamaktır, ancak yıkıcı gücünü ve konuşmacının konuşması sadece hayatın yıkılması hakkında değil ve cansız doğa Bizden, bir insanın doğası, insan doğası içindeki doğanın yıkılması hakkında bir tür intihar ettiğini söylüyor.

Poachers'ın kaderi hakkında konuşurken, V. Astafiev, insan varlığının, büyük bir aile olan doğal dünyadan ayrı olarak imkansızlığını konuşuyor, bu da büyük bir aile olan doğal dünyadan ve insanlarla ilişkide ve insan ve doğal pansiyonun yasalarına uyumu olan bir hayattır. İnsan toplumunun varlığının doğal versiyonu. Bu yasaları takip edenler, dünyada yetkili ve sorumlu bir konuma sahiptir.

Doğa U V. Astafieva bir ruhu var ve bir kişinin ruhu bu devasa ruhun bir damlasıdır, bu nedenle, kendi maneviyatını kurtarmak için kişinin doğası ile bağlantılı tutmak gerekir. İnsanlarda bir ruhun varlığı ve manevi ıslahın yeteneğinin kendileri ile yazarın, insan ve doğanın olası üreme fikrine benzer şekilde tek katlı olması. Romanın lirik ve gazetecilik anlatımında, doğa ile birliktelik bir girişimi, anlatıcının kahramanını ("Bırak", "Cevap yok"). "Bırak" hikayesi, Phaance olaylarıyla başlar. Yazar-anlatıcı, erkek kardeşi Nicholas ve Akim, Oparich nehrinde Taiga'da Oparich'te balık tutmaya toplanıyor. Şimdiye kadar kazanma arzusu, kahramanın doğası ile rekabet edebileceği arzusu tarafından belirlendi. Kahramanların yolu, Taiga'nın kalbine, sırlarını ve sırlarını çözme arzusuna bir tür yolculuktur, yol kolay değil, çok sayıda engel eşlik ediyor. Tayga, insan nüfuslarına dayanır, onlara kalbinde izin vermez, ancak hala insanların baskısı altında isteksizce geri çekilir. Kahramanlar tarafından kaynaklanan kulak, insanların doğal güçler üzerindeki kutlamalarının bir sembolüdür, doğanın üzerindeki büyüklüğünü ve üstünlüğünü hissetme fırsatı verir, ancak bu anlatıcının karakterinin bu durumu kısa sürelidir. Yavaş yavaş Tayga'da derinden ayrılırken, kahraman anlama ve gerçekleştirme girişimine döner dünya, doğa. Doğanın olmasının gizemine nüfuz etmeye istekli, hepsi ruhun doğal güzelliğini tereddüt eder ve her şeyin uyuduğu ve mutlu sessizlik geldiğinde, Tayga'nın kalbini ona açıklar. Gelecek uyumlara hayran olan kahraman, aniden onun sonsuz yaşamın sırrı olan ve onun sayesinde doğanın her zaman varacağı ve insanların kendisine nasıl girmeye çalışılmaması önemli değil, insanların nasıl olursa olsun, Onların güçlerine güvenen, sadece "yaralandılar, hasar gördü, aptalca, çizik, gömülü ateş."

Bir kişi, doğanın doğasından nasıl karşılaştırıldığı önemli değilse, binaların taş ve beton duvarları hala doğanın bir parçası olmaya devam ediyor, oğlu ve dünya onun büyük evidir. Bu fikir Astafieva "Tsar-Balık" hikayesinde ifade edilir. Hayat, hiçbir şeyin izsiz olmadığını kanıtlar. Doğaya karşı her bir dava başını belaya sokar. Ve pozlama ve Dasha'nın kötüye kullanılması, ilk bakışta, Ignatich ellerle gitti. Doğal birlik mümkündür, V. Astafyev, eğer bir insanın "olması gerektiği gibi davranıyorsa", yani kendisine doğal dünyanın organik bir parçası verecek ve yasalarına uymayı öğrenir. Dünyanın geri kalanıyla uyum ve birliktelikte insan varlığına duyulan ihtiyaç ve Nature V. Astafiev'in varlığında bir kişinin farklı bağları tarafından romanda bir açıklamayı kanıtlıyor.

Yazar, iyi, insanlığın konumundan hitap ediyor. Her satırda, insanlığın şairi olmaya devam ediyor. İçinde olağanüstü bir bütünlük duygusu, dünyadaki tüm yaşayanların birbirine bağlılığı, bugün ve gelecek, bugünün ve yarın. İyi ve adalet, gelecek nesillerin kaderine doğrudan adreslenmiştir.

Doğanın patosu patosuyla birlikte "Çar-Balık", insan ilişkisinin ahlaki ve felsefi içeriğini ortaya koyuyor: doğanın ölümü ve kişide ahlaki destek kaybı, yorumlanabilir olarak gösteriliyor (insanların kendileri Doğanın imhası, haşlanma, bir kişinin doğası için bir şekilde ya da bir başkasının sorumluluğunu ortadan kaldırmak için modern Sovyet gerçekliğinin normisi haline geldi).

İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin ölçülmesi, yazar doğası ile iletişimin olduğu sonucuna varıldı - Önkoşul Kişinin manevi zenginleştirilmesi ve aynı zamanda zor ahlaki ve fiziksel bir test.

king Balık Astafiev Doğa

2. İnsanla insan ilişkisinin sorunları

Adamı, sağırları iyice kaldırır, açgözlülük ve Korestoluby yaygınsa, ruhu olacak. Bir insan kendini kaybeder, unutulmuş ve zalim (komutan), solucan ve küçük (Ignatievich) olur. Sanatçı, erozyonun süreçlerine, insanlar arasındaki ilişkilere dokunduğuna kısaca bakacak. Ancak, doğası gereği, haşlanma ve güçlü ve güçlüdürler ve her bir hayatın omuzları tarafından layık bir sürede. Eski yıllarını hatırlamaya değer, güçlü ve yetenekli ellerden hiç düşmeyen işler.

Daha önce de belirtildiği gibi, V. Astafyev bunu görüyor gerçek hayat Karışık iyi ve kötü, zulüm ve insanlık ve onları ayıran yüz, taşınır. Sanatçı, insanın ruhundaki bu "sınır" eyaletlerini halkın hayatındaki nasıl yakalayacağını biliyor.

Akim, bir canavarla bir düellodaki tek karakterdir. Astafevskaya'nın saturrist "anti-modunu", Goghnev tarafından kişisel bir özgürlük şampiyonu tarafından açıkça karşılar.

"Tsar-Balık" hikayesinde, benim açımdan, bir birey ile toplum arasında olan ilişkilerden oluşan çok karmaşık ve önemli bir psikolojik soru ortaya çıkıyor. İlk, duşatiği rolünde, burada ve doğal pul köyünün ikinci sakinlerinin rolünde. Ignay, herkesin kurtarmaya gelmeye hazır olan tüm ellerin ustasıdır ve bunun için hiçbir şey, iyi bir sahibi, yetenekli bir tamirci ve gerçek bir balıkçı gerektirmez. Ama bu, içindeki ana şey değil. Ignatievich'teki en önemli şey, Kishans'ın geri kalanına, belirli miktarda küçümseme ve üstünlükle tutumu. Bu küçümseme ve üstünlük, onlara bağlı olmasa da, aralarındaki uçurumları oluşturur. Yandan, yangının ülkesinin üstünde bir adım değerinde olduğu gibi görünüyor.

Özellikle yazarın kendisinin Ignatić hakkında nasıl konuştuğunu vurgulamak istiyorum: "Genitaldi - Sibirya ve en çok" nethere "okumak için en çok alışkın olan doğası, onu rahatsız etmemek, ama şapka kırılmıyor Şapka, ya da burada nasıl açıklanırlar - kendinize ayaklarınızı ovmak için bir balta vermek için. " Bu bir cümle, bence ve hikayenin tüm noktasını sonlandırır. Ignatich'in karakterini anlamak gerekir. Hiçbir durumda, "olumsuz" veya "olumlu" kahraman "olumsuz" ya da "olumlu" kahramandır.

Askeri tema, "Siyah tüy sinekleri" bölümünde yakalanır. Burada, bir kişinin avlanma tüfeği olan bir kişinin önemsizliğinin zorlanması, açgözlülüğün heyecanında canlı kan dökülürse dokunulur.

Aile kardeşliğinin teması, "çocuk" ilk bölümünde ortaya çıkıyor ve hemen iki anlatım seviyesinde ortaya çıkar. Lirik ve gazetecilik bir anlatımda, bu yazar anlatıcının, özel bir adamın ve erkek kardeşinin nicholas'ın ilişkisidir. Kahraman, evin erken saatlerinde ve ondan Dali'de uzun yıllar geçirdi, yine de ailesini özlüyor ve onun ayrılmasını zorluyor, bu yüzden Sisima'dan büyükanneye gidecek, babası ile tanışacak ve bir üvey annesiyle buluşuyor, eski aileyi geri yüklemek istiyor. Bunu, bu, bu, genel güç, hayatın temeli sayesinde, ancak maalesef, herkesi bağlayan görünmez bir manevi iş parçacığının kaybolduğunu anlar. Kahraman, ailesinin idayresini yaşıyor, bu yüzden Sisima'dan büyükanneye biniyor, kardeşi kralıyla ve babası ile tanışır, uzun yıllar boyunca eve, kahraman, kendisine tamamen uzaylı insanları ve kayıtsızdır.

Hikayenin ikinci bölümünde "oğlan", avcıların nasıl dikenli, denet ve kıdemli olduklarını söyler - kumlar için tundraya gitti. Ancak, avın başarısız oldu. B'de dosyalandı. av köpeği Korkunç bir kar fırtınası ve donda insanlar birbirlerini sürdüler. "İnsanların zihinsel bağlantısı rahatsız edildi, hayattaki ana şeyleri birleştirmiyorlardı - iş. Yorgunlar, birbirlerine tırmandıkları ve hoşnutsuzluk, öfke iradesine ek olarak kopyalandı. " Yazar-Demiurge'ın sesi, romanın yazarın yaratıcısı olan aile kardeşliğinin ailesi, yaşamı korumak için kan yoluyla bir üreme ayinini ayarlamak zorunda kalan üç kişinin taigasında kışlığını tarif ederken ortaya çıkar. daha yüksek bir değer olarak. Bu durumda, kan ilişkileri şartlı görünüyor. İnsanları ölümden kurtaran kan akrabasıdır, bu bir yaşam garantisi haline gelir. V. Astafyev, yalnızca kan akrabaları olmak için yeterli olmayan bir aile olmayacağını, insanlar arasında birbirlerine yardım etmelerini ve endişelenmenizi sağlayan insanlar arasında başka bir bağlantı olmasını önerir. Böylece kan ilişkileri konusu, sadece akrabaları değil, aynı zamanda bir aileyi tamamen farklı, ilgisiz kan insanları yapmak için aynı zamanda bir aile haline getirebilen manevi akrabalık ve manevi birlik teması üzerine gelişir.

Poachers, her bir seviyedeki akrabalık yasalarını kırar. Tahminsel ilişkilerinde her şey imha edilir, ya inşa edilmemiştir yeni hayat Genel olarak (bayanlar, çocuk yoktu), ya yaratır, ancak onunla manevi bağlar oluşturmaz (Hertsev çocuklarını kaldırmaz). Konvansiyonel ilişkinin ihlali, Evrensel Kardeşlik Kanunlarının Kaçakları tarafından bir suçla ifade edilir. Geçmişte, balıkçıların her biri ahlaki ya da ceza gerektiren suç, işledikleri, kendilerini insan dünyasından ayrıldılar.

Ne, yaşadıkları kaçakçılar ve yaşadıkları köy arasında, balıkçıların kendileri arasında hiçbiri bağlantısı yoktur, her biri sadece kendisiyle ilgilenmez. Poachers arasında hüküm süren tek duygu, her birini yeni bir kabahatlere iterek durdurulmaz bir kıskandırır. Ignatich, gürledi, hertins, sadece kanla ilgili değil, aynı zamanda ruhsal olarak da ilişkilendirilen nesillerin sürekli yaşam zincirini yırtın. İnsan kardeşliğinin kurallarını gözlemlememek, evrensel akrabalık yasalarını kırarlar. Poaching, Balıkçılar sadece doğası gereği yaralanmaz, yalnız birine ait olan, ancak dünyada yaşayan her şey, bu yüzden doğa acımasızca cezalandırılır (Samol Ignatich'e düşer, Taigz'de ölür).

3. Sanatsal özellik Doğa ve erkek görüntüleri

Tüm dünyayla güvenilirlik. Romanın finalinde, hikayede bir cevap yoktur, anlatıcının karakterinin niteliği ile manevi ilişki, tüm dünyayla ilişkilere dönüşür, doğa, canlıların ruhsal algısı olan yakın ilişki olarak algılanır. Anlayışında, doğanın bilincini, geçmişi ve şimdiki ve geleceği içeren belirli bir madde olarak farkındalığı. Dünyada bulunan her şeyi birbirine bağlayan bu konu, çünkü her insanda, her bir konuda, her konuda, bu konuda hayata görülür.

Rus folklorunda, doğanın dünyasından görüntüler: Epic, Rakita, Huş ağacı - mitoloji, ayinler ve şarkı varlığı geleneği ile ilişkilidir. Astafievskaya Taiga, King Balık, folklorda bir damla kutsal özellikleri kazanır. Eliminasyon doğal bir görüntü sembolik ve kutsal ses verir. Bu teknik, Rus Ormanı'nın romanı olan Rus Ormanı'nın görüntüsünde, "Materia'ya veda" Rasputin'teki "Tsarist Litvanya" nın "Tsarist Litvanya" nın "TSarist Litvanya" ndaki White Bor'unda bir ifade bulur. Ünsüz Astafevsky görüntüleri arasında "Staroduub", "King Balık" ndaki Tayga ve Starodab görüntüsüdür.

"King Balığı" yapısında özel bir yer, doğanın imajını kaplar. Bu, sadece karakterlerin ahlaki ilkelerinin yaşandığı, ahlaki dayanıklılık ve zihinsel cömertliğin yaşandığı bir Donel değil. Doğanın doğası, eşit olarak bağımsız bir öneme sahiptir ve belki de anlatının ana karakteridir.

Yazarın tüm çalışmaları boyunca "Nehir - Kurtarıcı-Giyinme" iticidir. Yenisei "otobiyografik kahramandan" aldı " Son aşağı"Ve" King-Balık "annesi ve bu nedenle o bir" travma ". Ancak aynı zamanda insanlara "yemek" ve güzelliğe aittir ve bu nedenle "besleniyor". Bu sakral, bu sakral, hikayedeki neredeyse ilahi bir işlev, onu ve kral balıkları ile - 70'lerin "ekolojik" nesirinin en canlı ve karmaşık sembolik görüntülerinden biri olan bir ilahi bir fonksiyon yapabilir.

Durum Astafyev ve somut, detaylı bir vizyonla tasvir edilmiştir ve sembolik anlam ile doyurulur. King balığı görüntüsünde, eski bir folklor katmanı hissedilir. Rus peri masalları ve güçlü balıklar (balina, pike) ile ilgili, harika fırsatları olan, tüm arzuları (altın balık) yapabilecekleri zorla yapabilecek olan harika fırsatlara sahip olan (balina, pike) ile ilişkilidir. Dünyayı, tüm evreni tutar, ölümüyle birlikte bir evrensel sel (kit) bir felaket geliyor. "Balina balığı denendiğinde, o zaman anne-yer uncolor, sonra beyaz ışık bize bitecek."

Bu folklor nedeni, "Bütün evrenin tüm sihirbazların sahip olduğu ve tüm sihirbazların sahip olduğu balıkların", Astafiev'in yönettiği ve doğayı sembolize ettiği, bir insanın var olamayacağı doğal temeli ve birlikte onun imhasıyla, yavaş acı verici ölüm.

"Turukhan Lilia" başında, doğal güzelliği, kuzey Lilia'nın zamanduyla delegasyonu olan doğal güzelliği çekiyor, "Vallota'nın harç, can sıkıcı parlaklığı" ile "Vallota güzel" akrabası değil. Aynı etik ve estetik postülatlar, Paul Egorovich'in görüntüsü, "sakince Tayga, sıkı karla parlayan" gözleriyle cevaplandırılmıştır ve bütün doğanın "yanıt" neden olduğu.

Multidite bireysel anlatım bölümleri, kral balıklarının kilit yolları ile birleştirilir. King Balık, bu büyük ve güzel mersin balığı, Tayukhan Lilia ile, Tayık ve Avukatları, Köylüler, Balıkçılar, otobiyografik bir kahramanla birlikte, Tayukhan Lilia ile bir satırdır. Bu nedenle, kurtuluşu (yanı sıra ateşleyicinin kurtuluşu) ve yaşamın kutlamasını, doğanın kurtuluşunu ve bu nedenle ömrü ateş eden erkekten sembolize eder. King balığı, evrensel, "kapsamlı bir", tüm bölümleri birleştiren, konjuge, çelişkili duygular, düşünceler, etkinlikler, karakterler, tek lirik ve gazetecilik ve fantastik lirik bir hikayedeki karakterleri birleştiren, "adamımda nasıl ve neden unuttum. "

King-Balık'ın görüntüsünü kullanarak, yazar, tüketiciliğe karşı mücadelenin konularını, ardından Rus edebiyatı için geleneksel olmasa da, bir kategoride bir kategoride çevirir. Kırılganlığın, güzelliğinin ve doğanın büyüklüğünün bir damla sembolü.

Astafiev, çoğu zaman ve rasputin, Zaligin, Vasilyev, Aitmatov ve diğerleri, ölümden muzdarip, ölümden muzdarip olan küçük, paralı askerin niteliğinin mükemmel ve görkemli görüntülerine karşı çıkıyor.

Anlatımın epik düzeyinde, bir kişinin çevreleyen dünyadaki ruhsal ilişkilerinin kişisel ilişkisinin kişiselleştirilmesiyle Akim imajıdır. Akim, V. Astafiev'in temsilinde idealin idealini somutlaştırma girişimidir. Doğal ve insan dünyalarının ağırlaştırılmış fidanlık anlamında doğaldır. Ve Herzva'nın resminde, yazar, egemenlik ve bireyciliği ifade eder.

"" King Balıklarındaki Güzellik Teması ", doğanın görüntülerinde ortaya çıkan, insan ilişkilerinde, aşk. Haka, karışıklık konusuna karşı çıkıyor. Bu, yaşamdaki sonsuzdur ve literatür çatışması özellikle akut ve Günümüzde, ihmalkar bir ilişkinin kapsamı, doğanın giderek daha büyük hale geldiği ve doğal varlığın güzelliği giderek kırılgan hale geliyor, savunmasız. Astafyev, bireysel gerçekler hakkında değil, doğanın büyük bir girişim hakkında konuşuyor.

Doğa u v. astafieva bir kadınla (baş "kral-balık"), onlar hayat veren bir artış ve bir kişi doğa ve bir kadını ele geçirirse, ölür, çünkü bir kişi sadece maddi olarak değil doğası ile ilişkilidir. , ama aynı zamanda manevi olarak.

Astafiev, Günümüzün Sibirya'nın Siberia'nın Sibirya'nın Sibirya'nın Siberia'sını açıyor. Bu görkemli anakara, bütün bir tutku kıtanız, davranır, insan umutları, "Starodub" ve "King Balık" ile başlayan sanatçının görüş alanına girer. Yazarın tümü, sadece anlamlı olarak, tematik olarak, aynı zamanda duyguları, kendilerini, en iyi lirik psikolojik paterni, kelimenin müziğini aktarmayı bilir.

Sonuç

Bir kişi kendisine bağlı olamaz, çünkü o ölümcül ve o sonsuzdur ve ona zarar vermeye çalışıyor, bir kişi sadece sonunu getiriyor. Hayatını uzatma yeteneği, doğal ve uzay uyumunu, varlık olarak adlandırılan, varlık olarak adlandırılan, yalnızca ortak bir ruhun, yalnızca ortak bir ruhun bir parçası olarak kendi "I" algısını anlamaktır.

Rus klasik edebiyatı tarafından test edilen, yaratıcı davranışı gerçeğe ve güzellik arzusuyla, insanların iyiliğine göre belirlenen çağdaş yazarlar için sanatsal arayışta bütünlük değildir. V. Astafieva "King Balık" hikayesi, zamanımızın sanatsal hareketinin yerli oluşumlarında yatıyor.

İnsanlar doğayı değiştirmeyi bırakamazlar, ancak çevre yasalarının gereklerini göz önünde bulundurmadan düşüncesiz ve sorumsuz olmadıklarını düşünebilirler ve bunlar yapmayı bırakabilirler.

"Kral Balıkları" nda "Eyalet" kakaları hakkında konuşmaya başlayarak, doğanın doğası üzerindeki etkisi ile ilgili tüm projelerin kamu uzmanlığı düşüncesine okurlar, uzun zamandır hala bir insan var. Bu nedenle, "King Balığı", zamanla, zamanla sadece Berechin için dedi ve doğayı kurtarmakla kalmadı, ancak toplumumuzu yeniden yapılandırma sürecini hazırladı.

"Çar Balık" bir yazılım kitabıdır, modern sanatsal gelişme için yararlı olan dersler içermektedir. "

Hikaye v.p. Astafiev bir ağlama olarak, herkese hitap eden umutsuz bir temyiz olarak, dünyada çok ağırlaştırılmış ve kalınlaştırılmış her şeyin sorumluluğunu gerçekleştirmek için yetişmektir. Dünya kaydedilmelidir: Nükleer veya ekolojik bir felaketin tehdidi bugün insanlığı bugün ölümcül hatta, arkasında yoktur. "Kaydetecek miyiz? Hayatımızı sonsuza dek sürecek mi? " - Modern yazarların eserlerinde ses olan sorular.

Kullanılmış edebiyat listesi

1. N.N. Yanovsky. Victor Astafiev. Yaratıcılık deneme. ? M., 1982, s. 212-271.

2. TM Vakhitova. V. Astafiev'in hikayelerinde anlatım " Eşkina balığı" ? M., 1988.

3. F.F. Kuznetsov. Modern Sovyet nesir. M., "Pedagoji" 1986.

4. A.Ş. Diller. Victor Astafiev. M., "Aydınlanma" 1992.

5. "King Balık" nda kutsal ve satirik V. Astafieva // Okulda Edebiyat. 2003. No. 9.

6. Edebiyat ve modernite. Koleksiyon Numarası 16. Doğanın güzelliğinde, insanın güzelliği. ? M.

"Kurgu", 1978. s. 308-328.

7. l.f. Ershov. Hafıza ve zaman. ? M., "Çağdaş" 2001. s. 202-212.

8.A. Kavrama. Yerli topraklarda, yerli edebiyatta. ? M., "ÇAĞDAŞ" 1980. S.307-332.

9. T.HHEKUNOVA. Astafiev'in kahramanlarının ahlaki dünyası. M., 2000.

10. I.i.zhukov. "Çar Balık": Adam, Tarih, Doğa - V. Astafieva // Zhukov I.I.'in işinin konusu. Kahramanın doğumu. - M., 2004. - S. 202-212.

Allbest.ru'da yayınlandı.

Benzer belgeler

V. Astafieva "Tsar-Balık" hikayelerinde anlatının tuhaflığı. Stil ve ürün dili, yazarın görüntüsü. Doğa ve erkek arasındaki ilişkinin sorunu. Barbarca tutumlarının doğaya doğru kınanması. Sembolik "TSAR-BALIK" bölümünü yıkadı.

kurs, eklendi 04.12.2009


Her insanın hayatındaki doğanın önemi. V.P. Astafiev ve eserinde doğanın doğası. Literatürdeki doğa ve erkek görüntüsünün tarihi. Roman v.p. Astafieva "Tsar-Balık": Arsa, ana karakterler, sorun, işin yapısal özgünlüğü.

Özet, eklendi 05.06.2011


Viktor Astafiev'in çalışmasında çevresel ve ahlaki problemler. TSAR-Balık Döngüsü Hikayelerinde Doğa ile İnsan Dövüş Sanatı Bölümlerinin Açıklaması. İnsan ve doğa arasındaki iletişimin ahlaki ve felsefi yönü. "Doğaya Dön" yolları arayın.

muayene, Eklenen 30.06.2014


Biyografi Viktor Petrovich Astafiev. V.P.'nin çalışması. Astafieva "Tsar-Balık": Bu hikayenin ana karakteri, nehirlerin kraliçesinin görünüşü, kral balıkları, açgözlülüğün ve vicdanın mücadelesi. İnsanın doğası gereği, onun alçakgönüllülüğü. Ovsyanka'da "King Balık" Anıtı.

sunum, Eklenen 01/19/2012


Çocukluk, piyade okulu ve evlilik yazarı Viktor Astafiev'de çalışmalar. "Sivil adam" gazetesindeki ilk hikayenin yayınlanması. "Tsar-Balık" hikayesinde bir birey ve toplum arasında ilişkili olarak karmaşık ve önemli bir psikolojik sorunun değerlendirilmesi.

sunum, eklendi 04/04/2012


Meditas Yazar Yerli Yerler, Sibirya ve Denizleri, Çar-Balık Hikayeleri ve Gabübeleri "Yelchik-Belchik" nin doğası hakkında. "Erkek ve Doğa" sorununun felsefi tarafı. Edebi teknikler, mitolojik yapılar ve eserlerde görüntüler.

dersin işi, eklendi 06.06.2013


Doğa nedir. Doğa ile mücadele etmek mümkün müdür. Dünyada ve Harmony'de doğaya ve daha iyi yaşamak mümkün müdür. Viktor Petrovich Astafieva "Tsar-Balık" çalışmalarında doğa. Roma "beyaz kuğularda ateş etmeyin" Vasilyeva Boris Lvovich.

denemesi, 03/15/2015 eklendi


Dostoevsky "amca uyku" testinin kimya-sanatsal özellikleri. Hikayedeki ana karakterlerin karakterinin özellikleri. Resimde uyku ve gerçeklik Dostoevsky. Dostoevsky "amca uyku" testinin adının anlamı.

kurs, Eklenen 31.03.2007


Prag gibi kültür Merkezi Yurtdışında Rusça. A. Eisner'in "Avrupa ile Roma" hikayesinin sanatsal özellikleri. Hikayenin sanatsal yapısının seviyelerinin analizi. Hikaye ve Şarkı Sözleri A. Eisner "Prag" döneminin motivasyon yapısının oranının belirlenmesi.

tez, eklendi 03/21/2016


"Cadets" kurşundaki bir insan kişisinin oluşumunun yansıması. Gelecekteki memurları hazırlamanın ikinci aşamasının bir incelemesi olarak "Juncker". "Düello" hikayesinin yaratılmasının tarihi. Kupper sanat becerileri, tarzın özgünlüğü ve eserlerinin dili.