Dünya görüşü - 1) bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu belirleyen ve davranış düzenleyicileri olarak hareket eden bir dizi görüş, fikir, değerlendirme, norm. 2) bu genel bir fikirdir, bir bütün olarak dünya ve bir kişinin bu dünyadaki yeri hakkında bir inançtır. 3) dünya ve bir kişinin içindeki yeri, bir kişinin etrafındaki gerçekliğe ve kendisine karşı tutumu ve ayrıca insanların temel yaşam pozisyonları, idealleri, inançları, faaliyetlerinin biliş ilkeleri hakkında bir görüş sistemi , bu görüşler tarafından koşullandırılan değer yönelimleri.

Görünüm konuları: - bireysel kişi; - insan grupları (sosyal, ulusal, profesyonel, dini); - bir bütün olarak toplum.

Dünya görüşü üç ana sorunu çözer: - bir kişinin bir bütün olarak dünyaya karşı tutumu - dünyanın bilgisi ve dönüşümü - bir bütün olarak toplum.

Dünya görüşünün yapısı: bilgi, manevi değerler, ilkeler, idealler, inançlar, tutumlar, fikirler.

Dünya görüşü bileşenleri içerir (dünya görüşü biçimleri):

• 1. Tutum - insanların duygusal deneyimi; ruh halleri, duygular düzeyinde dünya görüşünün duygusal ve psikolojik yönü;
• 2. Dünya algısı (dünya görüşünün duygusal ve duyusal bileşeni) - dünya görüşü tutumlarımıza görünürlük kazandıran görüntüler dünyası;
• 3. Dünya görüşü (rasyonel-teorik düzeyde bilimsel fikirlerle temsil edilen dünya görüşünün entelektüel bileşeni) - dünya görüşünün bilişsel-entelektüel yönü;
• 4. Dünya tutumu (tutum ve dünya görüşü temelinde oluşur) - bir kişinin belirli yaşam konularında bir dizi değer tutumu.
• 5. Zihniyet - 1) pratik faaliyetlere yansıtılan kültür, sosyal ve kişisel deneyim temelinde ortaya çıkan belirli bir psikolojik depo; 2) tüm bilgi sonuçlarının toplamı, önceki kültür ve pratik faaliyetler temelinde değerlendirilmesi, ulusal bilinç, kişisel yaşam deneyimi. Zihniyet, kültür ve geleneklerin gelişiminin bir sonucudur; dünya görüşünden daha büyük ölçüde düşünme ile ilişkilidir.

Dünya görüşü, insan manevi dünyasının diğer unsurlarından nasıl farklıdır?

Bir dünya görüşü, bir kişinin dünyanın ayrı bir tarafında değil, bir bütün olarak tüm dünyada bir görüşüdür.

Dünya görüşü, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu yansıtır.

Dünya görüşünün insanların faaliyetlerinde oynadığı rol nedir?

Dünya görüşü, insan faaliyetleri için yönergeler ve hedefler sağlar.

Dünya görüşü, amaçlanan kilometre taşlarına ve hedeflere en iyi nasıl ulaşılacağını anlamanıza olanak tanır.

Bir kişi, yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini belirleme, önemli olanı yanıltıcıdan ayırt etme fırsatı bulur.

Bir dünya görüşünün ortaya çıkışı, ilk istikrarlı insan topluluğu biçiminin - kabile topluluğu - oluşum süreci ile ilişkilidir. Görünüşü bir tür devrimdi. ruhsal gelişim kişi. Dünya görüşü, insanı hayvan dünyasından ayırdı.

Dünya görüşü türleri:

Sıradan.

Mitolojik.

Din.

Felsefi.

Sıradan (temel):

Kaynak: kişisel deneyim veya günlük faaliyetlerle ilgili kamuoyu.

En basit dünya görüşü türü, daha fazlasının oluşumunun temeli karmaşık tipler dünya görüşü

Spesifik, erişilebilir, basittir, günlük sorulara açık ve anlaşılır cevaplar verir; (+)

kişisel uygulama sürecinde oluşan (+)

yaşam deneyimi temelinde kendiliğinden gelişir (+)

yaygın (+)

diğer insanların deneyimleriyle, bilim ve kültürün başarılarıyla, din ile çok az teması vardır (-)

eksiklik, sistem eksikliği, denenmemiş bilgi (-)

oluşturuldu acil koşullar yaşam ve insanların aktarılan deneyimleri

taşıyıcı - standardı olan ortalama bir kişi okul eğitimi ve bununla yetinmek, daha fazla gelişmemek. Çoğu zaman bu, kalabalığın adamıdır.

Bu dünya görüşü bir başlangıç ​​noktası olarak hizmet etmelidir.

Herkesin, diğer dünya görüşü türlerinin etkisinden farklı derinlik ve bütünlük derecelerinde farklılık gösteren kendi sıradan dünya görüşü vardır.

Bu nedenle, sıradan dünya görüşleri farklı insanlar hatta içerik olarak zıt olabilir ve bu nedenle uyumsuz olabilir.

Bu temelde insanlar inananlar ve inanmayanlar, egoistler ve fedakarlar, iyi niyetli insanlar ve kötü niyetli insanlar olarak ayrılabilir.

Sıradan bir dünya görüşü temelinde, mit, tarihsel olarak kendiliğinden doğan ilk şeydir.

Mitolojik:

Mitolojik dünya görüşü, teorik argümanlara ve akıl yürütmeye değil, dünyanın sanatsal deneyimine veya sosyal yanılsamalara dayanan, dünya ve bir kişinin içindeki yeri hakkında böyle bir görüş sistemidir.

Oluş nedenleri: 1) ilkel insan kendini henüz diğerlerinden ayırmadı çevre-- doğal ve sosyal; 2) ilkel düşünce, duygusal alandan henüz net bir şekilde ayrılmamıştır. Bu öncüllerin sonucu, çevrenin naif bir insanlaştırılmasıydı. İnsan, kişisel özelliklerini doğanın nesnelerine aktardı, onlara hayat verdi, insan duyguları. Mitte gerçeği fantastikten, var olanı arzulanandan, manevi olanı maddeden, kötüyü iyiden vb. ayırmak imkansızdır.

Mitolojik dünya görüşü, özellikle yazının ortaya çıkmasından önce uzun yıllar ağızdan ağza aktarılan masallar, gelenekler, efsaneler ve mitler şeklinde ifade edilen çevremizdeki dünyanın fantastik bir fikridir. (Betimleyicilik, olayları, betimleyici bir hikaye, efsane, efsane şeklinde fenomenleri açıklama arzusudur; oyunculuk figürleri arasında özel insanlar şeklinde kahramanlar ve tanrılar vardır.)

Davranışın birincil düzenleyicisi, bir sosyalleşme biçimi olarak hareket eden ilkel insanların ahlaki konumunu belirledi, bir sonraki dünya görüşünün ortaya çıkmasının yolunu açtı.

Karakteristik bir özellik, doğal fenomenlerin maneviyatında, bir kişinin manevi ve hatta bedensel özelliklerinin kendilerine aktarılmasında ve ayrıca faaliyet biçiminin insan faaliyeti ile tanımlanmasında kendini gösteren antropomorfizmdir. Bu kişileştirme çeşitli doğal ve sosyal fenomenler ve güçler, onları aşiret toplumunun insanları için daha yakın ve anlaşılır kılarken, aynı zamanda tehditler, talepler yardımıyla uygulamaya çalıştıkları etkiye daha “ulaşılabilir” hale getirir, sihirli eylemler vb.

En önemli özellik, gerçekliğin duyusal görüntüsü ile gerçekliğin kendisi arasında, tanrı (manevi bir ilke ve öz olarak) ile ilişkili olduğu doğal fenomen arasında bir çizginin olmamasıdır. (Büyük ölçüde antropomorfizme bağlı olan nesnel ve öznel dünyaların senkretizmi (füzyon, bölünmezlik).)

Özü dünyanın doğasını, cinsin kökenini, çeşitli doğal ve sosyal olayları netleştirmek olan genetik. Herhangi bir insan topluluğu, ortak bir atadan gelen köken aracılığıyla açıklanır ve şeylerin doğasını anlamak, onların genetik kökenleri hakkındaki fikirlere indirgenir.

Evrensel bir akrabalık türü fikri eşit derecede önemli bir rol oynadı. Tüm doğa, mitolojide, şu ya da bu akrabalık ilişkisi içinde olan insan tipi yaratıkların yaşadığı devasa bir kabile topluluğu olarak sunulur.

Büyü ile bağlantı, daha olgun bir ilkel toplumsal bilincin özelliğidir ve büyücülerin, şamanların ve insan vücudu, hayvanlar ve bitkiler hakkında bilimsel bilginin temelleriyle donanmış diğer insanların eylemlerinde ifade edilir.

Anti-tarihsel. Zaman ilerleyici bir gelişme süreci olarak anlaşılmaz. Olsa olsa bir tersine dönüş olarak kabul edilir: Altın çağdan gümüşe ve bakıra doğru bir hareket, ki bu kendi içinde dünyayı durağan görme arzusunu ifade eder, sürekli aynı şekilde yeniden üretilir.

Mitolojik dünya görüşünün özü, insan ve dünyanın tek bir görüntü, duygusallık, eleştirel olmayan karakter, benzetme, sembolizm, klişeleştirme ile birleştirildiği dünyanın böyle bir resmini yaratmaktır.

Mitolojik dünya görüşü, bir kişinin kolektif fikirlerde çözüldüğü, bağımsız düşüncede veya bağımsız eylemlerde değil, otoritelerin bağımsızlığında değil, onlara katılımda güç kazandığı bir kolektif bilinç biçimidir.

Mitolojik dünya görüşünün işlevleri: kaosun uzaya dönüştürülmesi veya dünyada keyfi, sembolik, yanıltıcı bir düzenin kurulması; güvenlik yanılsaması yaratmak; insanları bir fikir veya görüntü etrafında birleştirmek.

Oluşma nedenleri:

• * bilgi eksikliği, meydana gelen olayları ve süreçleri açıklama arzusu;
• * bir kişinin soyut düşünme yeteneğinin gelişimi;
• * Devletin ortaya çıkması ve sosyal eşitsizlik ile ilişkili sosyal hayatın komplikasyonları.

Özellikle modern koşullarda büyük bir tehlike, köktenciliktir - dini aşırılıkçılık, fanatizm, bazen bilimin başarılarına yetersiz dikkat ile karakterize edilir ve bazen onları görmezden gelir (-)

Din, mecazi-duygusal, duyusal-görsel bir algı biçimine dayanır.

Dinin en önemli nitelikleri inanç ve külttür. İnanç, dünyayı dini bilinçle anlamanın bir yoludur, öznenin dini bilincinin özel bir durumudur.

Dini dünya görüşü, Tanrı'nın mantıksal olarak açık bir tanımını sunmaz; din ideologları sıklıkla, mantıksal olarak katı bir Tanrı tanımının imkansız olduğunu, onun mecazi olarak anlaşılabileceğini söylerler. Teolojinin apofatik varyantı, Tanrı'nın ne olmadığı, ancak ne olduğu söylenebileceğini iddia eder.

Dini dünya görüşü, üç dünya dininin biçimleriyle temsil edilir: 1. Budizm - 6.-5. yüzyıllar. M.Ö. İlk ortaya çıktı eski hindistan kurucusu Buda'dır. Merkezde asil gerçeklerin doktrini (Nirvana) var. Budizm'de ruh yoktur, yaratıcı ve yüce varlık olarak Tanrı yoktur, ruh ve tarih yoktur; 2. Hristiyanlık - MS 1. yüzyıl, ilk olarak Filistin'de ortaya çıktı, ortak özellik: Tanrı-insan, dünyanın kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e iman. Doktrinin ana kaynağı İncil'dir (Kutsal Yazılar). Hıristiyanlığın üç kolu: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık; 3. İslam - MS 7. yüzyıl, Arabistan'da kuruldu, kurucusu - Muhammed, İslam'ın temel ilkeleri Kuran'da belirtilmiştir. Ana dogma: tek tanrı Allah'a ibadet, Muhammed Allah'ın elçisidir. İslam'ın ana dalları Sünnilik, Şinnizm'dir.

Dini dünya görüşü zaten doğal ve doğal olmayan arasında ayrım yapıyor, zaten sınırlamaları var.

Dini bakış açısı ve din felsefesi bir tür idealizmdir, yani. orijinal tözün olduğu sosyal bilincin gelişiminde böyle bir yön, yani. dünyanın temeli Ruh, fikir, bilinçtir.

Dini bir dünya görüşünün karşıtı, ateist bir dünya görüşüdür.

Felsefe ve din birçok açıdan birbirine yakındır: - Düşünme konusunda birbirlerine yakındırlar. Her ikisi de, ilişkilerin uyumlaştırılması ihtiyacını ifade ederek varlığın anlamını aramayı amaçlamaktadır. - Yansıma şeklinde yakındırlar. Her ikisi de bir kişinin gerçeğe karşı manevi tutumudur, en genel biçimde ifade edilir, çünkü hem Tanrı hem de felsefe kesin mutlaklardır. - Aynı zamanda, manevi faaliyetin değerli formları oldukları için de yakındırlar (amaçları, belirli bilginin bilimsel gerçeği değil, bir kişi için önemli olan yönergelere uygun olarak manevi bir yaşam kavramının oluşturulmasıdır).

Temel: rasyonel olarak işlenmiş deneyim; dayalı modern başarılar dünyanın bilimsel bilgisi.

Ortaya çıkma nedenleri: bilimsel dünya görüşü, emeğin karmaşıklığının bir sonucu olarak yavaş yavaş olgunlaşır, pratik sorunların çözümü: karmaşık yapılar (sulama, saraylar, tapınaklar, piramitler) inşa etme ihtiyacıyla ilgili ölçümler, hesaplamalar, hesaplamalar, meşgul olma ticaret ve değişim, takvim oluşturma, navigasyonla meşgul olma vb. d.

Kesin, açık ve titizdir, ancak bir kişinin yaşam problemlerini çözmez, tam bir nesnellik için çabalar, sonuçların teorik bir anlayışıdır. bilimsel aktivite insanlar, insan bilgisinin genelleştirilmiş sonuçları:

bilimin başarılarına dayanır (+);

dünyanın bilimsel bir resmini içerir (+);

insan bilgisinin sonuçlarını özetler (+);

Yakından ilişkili pratik faaliyetler insanlar (+);

içerdiği amaç ve ideallerin gerçekliği, insanların üretim ve sosyal faaliyetleriyle organik bağ (+);

insanın manevi dünyasının incelenmesi henüz bilimde hak ettiği yeri almamıştır (-).

Bilim, kelimenin tam anlamıyla bir dünya görüşü değildir, çünkü:

• 1. bir kişinin ona karşı tutumunu değil, nesnel gerçekliğin kendisini inceler (yani, bu sorun herhangi bir dünya görüşünün ana sorunudur)
• 2. herhangi bir dünya görüşü değerli bir bilinç türüdür, bilim ise amacı çeşitli nesnelerin özellikleri ve ilişkileri hakkında bilgi edinmek olan bilişsel bilinç alanının gerçekleştirilmesidir.

Özellikle büyük önem Bilimsel dünya görüşü için, tarihsel, sosyal ve davranış bilimlerinde elde edilen bilgilere dayanır, çünkü bir kişinin tüm alanlarında gerçeklikle ilişkisinin gerçek biçimleri ve mekanizmaları hakkında bilgi biriktirir.

Bilimsel dünya görüşü, endüstri farklılaşmasına sahip sistematik bir bilgidir. Bir dünya görüşü olarak felsefe, bilimin ortaya çıkması için bir ön koşuldur.

Felsefi:

Temel: zihin kendine döndü.

Kesin, doğrulanmış, bütünseldir, ancak erişilmesi zordur.

Felsefi dünya görüşünde, dünyanın insan tarafından manevi ve pratik gelişimi deneyimi teorik olarak genelleştirilir. İçinde felsefe en önemli işlevi yerine getirir, aslında dünya görüşünün rasyonel çekirdeğidir, çünkü doğa ve toplum bilimlerinin başarılarına dayanır.

Felsefe, bir kişinin yaşam anlamı görevlerini teorik bir yöntemle çözer, yaşamın anlamına olan ihtiyacına cevap verir, onu bulmaya çalışır, esas olarak düşünme ve mantığa dayanarak.

Felsefe ve ona dayalı dünya görüşü: 1. hurafelerle bağdaşmaz: kişiyi bilinç hayaletlerinden, mitlerden ve yanılsamalardan kurtarır, 2. varlığın gerçeğini bilmeye çalışır, 3. bu sayede bir kişi içini geliştirebilir. manevi özgürlük, bağımsız bir pozisyon almak, cesaret ve yetenek geliştirmek bağımsız düşünme.

Felsefe, mitolojiden ve dinden doğar ve onlara karşı çıkar. Mit ve dinde her şeyi inanca bağlamak gerekiyorsa, felsefede kanıt ilkesi gereklidir.

Genel olarak, felsefi dünya görüşü, rasyonel düşünce tarafından türetilen ve yardımıyla dünyanın resminin tanımlandığı kavram ve kategorilere dayanmaktadır. Ve dünyanın felsefi resmi irrasyonel olsa bile, yine de rasyonel olarak doğrulanması gerekir.

Felsefi dünya görüşünün temel özellikleri şunlardır: mantık, rasyonellik, teorik, bilimsel, dönüşlü, yani. düşüncenin kendine odaklanması.

Anahtar problemler: dünya ve insan, varlık ve bilinç.

Kavramlar sisteminde dünyanın yansıması

Her felsefi kavram tamamen bireyseldir. Felsefe her zaman bir kişiyi belirli sorunların bağımsız bir analizine yönlendirir.

Felsefi biliş yöntemi, sistemik ilişkiler düzeyi açısından bilimsel disiplinlerin hakim olduğu nesneleri aşan son derece genelleştirilmiş bir modelin mevcut bilgi ve fikirlerine dayanan zihinsel bir yapıdır.

İnsanoğlu, evreni ve etrafımızdaki dünyayı incelemede felsefi ve bilimsel yöntemler bilgi. Medeniyetin dünya görüşü üzerine felsefe ve bilime ek olarak büyük etki din ve ezoterizm sağlar. Ancak, ne dini hareketlerin ne de ezoterik eğilimlerin net tanımları, biliş yöntemleri ve hatta çevremizdeki dünyayı inceleme olasılıklarının daha pratik bir doğrulaması yoktur.

dünya görüşü felsefe din inanç

Halihazırda 21. yüzyılda yaşıyoruz ve sosyal hayatın dinamiklerinin nasıl arttığını görüyoruz, siyasetin, kültürün ve ekonominin tüm yapılarındaki küresel değişimler bizi şaşırtıyor. İnsanlar inancını yitirdi daha iyi hayat: Yoksulluğun, açlığın, suçun ortadan kaldırılması. Her yıl suç artıyor, daha fazla dilenci var. Hedef - Dünyamızı herkese layık bir yer verilecek evrensel bir eve dönüştürmek, gerçek dışı, ütopyalar ve fanteziler kategorisine dönüştü. Belirsizlik, bir kişiyi bir seçimin önüne koydu, onu etrafına bakmaya ve dünyada insanlarla neler olup bittiğini düşünmeye zorladı. Bu durumda, dünya görüşünün sorunları ortaya çıkar.

Herhangi bir aşamada, bir kişi (toplum) iyi tanımlanmış bir dünya görüşüne sahiptir, yani. bir bilgi sistemi, dünya ve insanın dünyadaki yeri hakkında, insanın çevredeki gerçekliğe ve kendisine karşı tutumu hakkında fikirler. Ayrıca dünya görüşü, insanların temel yaşam pozisyonlarını, inanç ideallerini içerir. Dünya görüşü ile kişi, dünya hakkındaki tüm insan bilgisini değil, yalnızca temel bilgiyi anlamalıdır - son derece genel.

dünya nasıl?

İnsanın dünyadaki yeri nedir?

Bilinç nedir?

Gerçek nedir?

Felsefe nedir?

Bir insanın mutluluğu nedir?

Bunlar ideolojik sorular ve temel problemlerdir.

görünüm - bu insan bilincinin bir parçası, dünya fikri ve bir kişinin içindeki yeri. Dünya görüşü, aşağı yukarı bütünsel bir değerlendirme sistemi ve insanların aşağıdakilerle ilgili görüşleridir: Dünya; hayatın amacı ve anlamı; yaşam hedeflerine ulaşmanın araçları; insan ilişkilerinin özü.

Üç tür dünya görüşü vardır:

1. Tutum: - duygusal ve psikolojik taraf, ruh halleri, duygular düzeyinde.

2. Dünyanın algılanması: - görsel temsiller kullanarak dünyanın bilişsel görüntülerinin oluşumu.

3. Dünya görüşü: - dünya görüşünün bilişsel-entelektüel yönü.

Dünya görüşünde iki seviye vardır: gündelik ve teorik. Birincisi, günlük yaşam sürecinde kendiliğinden oluşur, ikincisi ise bir insan dünyaya akıl ve mantık açısından yaklaştığında ortaya çıkar.

Üç tarihsel dünya görüşü türü vardır - mitolojik, dini, günlük, felsefi, ancak bundan sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak konuşacağız.

Tarihsel dünya görüşü türleri

Sıradan dünya görüşü

İnsanların dünya görüşü her zaman var olmuştur ve bu mitolojide, dinde, felsefede ve bilimde kendini göstermiştir. Sıradan dünya görüşü, en basit dünya görüşü türüdür. Doğanın gözlemlenmesi, emek faaliyeti, ekiplerin ve toplumun yaşamına katılım, yaşam koşullarının, boş zaman biçimlerinin, mevcut maddi ve manevi kültürün etkisi altında oluşur. Herkesin, diğer dünya görüşü türlerinin etkisinden farklı derinlik ve bütünlük derecelerinde farklılık gösteren kendi sıradan dünya görüşü vardır. Bu nedenle, farklı insanların günlük dünya görüşleri içerik olarak zıt ve dolayısıyla uyumsuz bile olabilir. Bu temelde insanlar inananlar ve inanmayanlar, egoistler ve fedakarlar, iyi niyetli insanlar ve kötü niyetli insanlar olarak ayrılabilir. Geleneksel dünya görüşünün birçok kusuru vardır. Bunlardan en önemlisi, sıradan dünya görüşünü oluşturan birçok bilginin eksik olması, sistematik olmayan doğası, denenmemiş bilgisidir. Sıradan dünya görüşü, daha karmaşık dünya görüşü türlerinin oluşumunun temelidir.

Sıradan dünya görüşünün bütünlüğü, düşüncede ilişkiselliğin baskın olması ve farklı varlık alanları hakkında keyfi bir bilgi bağlantısı kurulması nedeniyle elde edilir; dünya görüşünün sonuçları ile dünya görüşünün sonuçlarının tek bir bütün halinde rastgele (düzensiz) karıştırılmasıyla. Gündelik dünya görüşünün temel özelliği, parçalanması, eklektizmi ve sistem eksikliğidir.

Sıradan bir dünya görüşü temelinde, bir mit tarihsel olarak kendiliğinden doğan ilk şeydir - yani. ana ayırt edici özelliği, yeterli nedenin mantıksal yasasını ihlal eden mantıksal genellemeler olan bilinç tarafından dünyanın yaratıcı gösterimi. Aynı zamanda, mitolojik gerçeklik algısı için mantıklı öncüller vardır, bir kişinin pratik deneyiminin temelini oluştururlar, ancak bir efsanede gerçekliğin varlığının yapısı ve yasaları hakkındaki sonuçlar, kural olarak, bir kural olarak, oldukça tutarlıdır. doğanın, toplumun ve insanın yaşamından gözlemlenen gerçekler, bu gerçeklere yalnızca keyfi olarak karşılık gelir.

mitolojikgörünüm

Mitoloji, tarihsel olarak dünya görüşünün ilk biçimi olarak kabul edilir.

Mitoloji - (Yunanca - efsane, efsane, kelime, öğretim), sosyal gelişimin erken aşamalarının özelliği olan dünyayı sosyal bilinç şeklinde anlamanın bir yoludur.

Mitler - eski hikayeler farklı insanlar fantastik yaratıklar hakkında, tanrıların ve kahramanların işleri hakkında.

Mitolojik dünya görüşü - ister uzak geçmişe ister bugüne atıfta bulunsun, teorik argümanlara ve akıl yürütmeye veya dünyanın sanatsal ve duygusal bir deneyimine veya yetersiz algıdan doğan kamusal yanılsamalara dayanmayan böyle bir dünya görüşü olarak adlandıracağız. büyük insan grupları tarafından (sınıflar, milletler) sosyal süreçler ve bunların içindeki rolleri. Miti bilimden şüphe götürmez bir şekilde ayıran özelliklerden biri, mitin "her şeyi" açıklamasıdır, çünkü onun için bilinmeyen ve bilinmeyen yoktur. O, dünya görüşünün en eski ve modern bilinç için - arkaik biçimidir.

Sosyal gelişimin en erken aşamasında ortaya çıktı. İnsanlık, bir mit, efsane, efsane biçiminde, bir bütün olarak dünya meydana geldi ve çalıştı gibi küresel soruları yanıtlamaya çalıştığında, çeşitli doğa olaylarını, toplumları, insanların daha yeni akran olmaya başladığı o uzak zamanlarda toplum. etraflarındaki dünyaya, sadece onu çalışmaya başlamak için.

Mitlerin ana temaları:

uzay - dünyanın yapısının başlangıcı, doğal fenomenlerin ortaya çıkışı hakkındaki soruyu cevaplama girişimi;

· insanların kökeni hakkında - doğum, ölüm, denemeler;

· insanların kültürel başarıları hakkında - ateş yakmak, el sanatlarının icadı, gelenekler, ritüeller.

Böylece mitler bilginin, dini inançların, siyasi görüşlerin, farklı şekiller sanat.

Mitlerin temel işlevleri, onların yardımıyla geçmişin gelecekle ilişkilendirilmesi, nesiller arasında bir bağlantı sağlanması olarak kabul edildi; değer kavramları sabitlendi, belirli davranış biçimleri teşvik edildi; çelişkileri çözmenin yolları, doğa ile toplumu birleştirmenin yolları arandı. Mitolojik düşüncenin hakim olduğu dönemde özel bilgi edinmeye gerek yoktu.

Bu nedenle, efsane, bilginin orijinal biçimi değil, özel bir tür dünya görüşü, doğal fenomenler ve kolektif yaşam hakkında belirli bir mecazi senkretik fikirdir. Mit, bilginin temellerini, dini inançları, ahlaki, estetik ve durumun duygusal değerlendirmesini birleştiren insan kültürünün en eski biçimi olarak kabul edilir.

İlkel bir insanın bilgisini düzeltmesi ve cehaletine ikna olması mümkün değildi. Ona göre bilgi, iç dünyasından bağımsız, nesnel bir şey olarak mevcut değildi. İlkel bilinçte, düşünülen deneyimlenenle, edimler edimlerle örtüşmelidir. Mitolojide insan doğada çözülür, ayrılmaz parçacığı olarak onunla birleşir. Mitolojide dünya görüşü sorunlarını çözmenin ana ilkesi genetikti.

Daha sonraki bir dönemde yerini felsefenin, belirli bilimlerin ve sanat eserlerinin aldığı mitolojik kültür, dünya tarihi boyunca önemini günümüze kadar korumaktadır. Hiçbir felsefe, bilim ve genel olarak yaşamın mitleri yok etme gücü yoktur: onlar yenilmez ve ölümsüzdür. Bunlar tartışılamaz, çünkü rasyonel düşüncenin kuru gücü tarafından kanıtlanamaz ve kabul edilemezler. Yine de onları bilmeniz gerekir - bunlar önemli bir kültür gerçeğini oluştururlar.

dingörünüm

Din- bu, temeli doğaüstü güçlerin varlığına olan inanç olan bir dünya görüşü biçimidir. Bu, gerçekliğin özel bir yansımasıdır ve şimdiye kadar dünyada önemli bir örgütlü ve örgütleyici güç olmaya devam etmektedir.

Dini dünya görüşü, üç dünya dininin biçimleriyle temsil edilir:

1. Budizm - 6-5 yüzyıl. M.Ö. İlk olarak eski Hindistan'da, kurucu - Buda ortaya çıktı. Merkezde asil gerçeklerin doktrini (Nirvana) var. Budizm'de ruh yoktur, yaratıcı ve yüce varlık olarak Tanrı yoktur, ruh ve tarih yoktur;

2. Hristiyanlık - MS 1. yüzyıl, ilk olarak Filistin'de, dünyanın kurtarıcısı olan bir tanrı-insan olarak İsa Mesih'e olan inancın ortak bir işareti olarak ortaya çıktı. Doktrinin ana kaynağı İncil'dir (Kutsal Yazılar). Hıristiyanlığın üç kolu: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık;

3. İslam - MS 7. yüzyıl, Arabistan'da kuruldu, kurucusu - Muhammed, İslam'ın temel ilkeleri Kuran'da belirtilmiştir. Ana dogma: tek tanrı Allah'a ibadet, Muhammed Allah'ın elçisidir. İslam'ın ana dalları Sünnilik, Şinnizm'dir.

Din önemli tarihsel işlevleri yerine getirir: insan ırkının birliğinin bilincini oluşturur, evrensel normlar geliştirir; gelenekleri, gelenekleri ve gelenekleri düzene sokan ve koruyan kültürel değerlerin taşıyıcısı olarak hareket eder. Dini fikirler sadece felsefede değil, aynı zamanda şiirde, resimde, mimari sanatta, politikada ve gündelik bilinçte de yer alır.

Kült sistemine dahil olan dünya görüşü yapıları bir dogma karakteri kazanır. Ve bu, dünya görüşüne özel bir manevi ve pratik karakter verir. Dünya görüşü yapıları, resmi düzenleme ve düzenlemenin temeli haline gelir, adetleri, gelenekleri ve gelenekleri düzene sokar ve korur. Ritüellerin yardımıyla din, insanda sevgi, nezaket, hoşgörü, şefkat, merhamet, görev, adalet vb. duygularını geliştirir, onlara özel bir değer verir, varlıklarını kutsal, doğaüstü ile ilişkilendirir.

Mitolojik bilinç tarihsel olarak dini bilinçten önce gelir. Dini dünya görüşü, mantıksal açıdan mitolojik olandan daha mükemmeldir. Din bilincinin sistemik doğası, mantıksal düzenini ima eder ve imge ana sözlük birimi olarak kullanılarak mitolojik bilinçle süreklilik sağlanır. Dini dünya görüşü iki düzeyde "işler": teorik ve ideolojik (teoloji, felsefe, etik, kilisenin sosyal doktrini şeklinde), yani. dünyayı anlama düzeyinde ve sosyo-psikolojik, yani. duygu seviyesi. Her iki düzeyde de dindarlık, doğaüstüne olan inançla, yani bir mucizeye olan inançla karakterize edilir. Bir mucize yasaya aykırıdır. Yasa, değişimde değişmezlik, tüm homojen şeylerin eyleminin vazgeçilmez tekdüzeliği olarak adlandırılır. Bir mucize, yasanın özüyle çelişir: Mesih, karadaymış gibi su üzerinde yürüdü ve bu mucize var. Mitolojik temsillerin bir mucize hakkında hiçbir fikri yoktur: onlar için en doğal olmayanı doğaldır. Dini dünya görüşü zaten doğal ve doğal olmayan arasında ayrım yapıyor, zaten sınırlamaları var. Dünyanın dini resmi, mitolojik olandan çok daha zıt, renkler açısından daha zengin.

Mitolojik olmaktan çok daha eleştirel ve daha az küstahtır. Bununla birlikte, dünya görüşünün ortaya koyduğu her şey anlaşılmazdır, mantığın aksine, dini dünya görüşü, şeylerin doğal seyrini bozabilecek ve herhangi bir kaosu uyumlu hale getirebilecek evrensel bir güçle açıklar.

Bu dış süper güce olan inanç, dindarlığın temelidir. Din felsefesi, tıpkı teoloji gibi, dünyada hem doğayı hem de insanların kaderini istediği gibi manipüle edebilen ideal bir süper güç olduğu tezinden yola çıkar. Aynı zamanda hem dini felsefe hem de teoloji teorik yollarla hem İmanın gerekliliğini hem de ideal bir süper gücün - Tanrı'nın varlığını doğrular ve kanıtlar.

Dini bakış açısı ve din felsefesi bir tür idealizmdir, yani. orijinal tözün olduğu sosyal bilincin gelişiminde böyle bir yön, yani. dünyanın temeli Ruhtur, fikirdir. İdealizmin çeşitleri öznelcilik, mistisizm vb.'dir. Dini bir dünya görüşünün karşıtı ateist bir dünya görüşüdür.

Çağımızda din küçük bir rol oynamaz, daha çok dinsel Eğitim Kurumları pedagojik üniversite ve okul uygulamasında, medeniyetçi yaklaşım çerçevesinde dinlerin kültürel temsilinin yönü aktif olarak gelişmekte, aynı zamanda ateist eğitim stereotipleri korunmakta ve mutlak eşitlik sloganı altında dini-mezhepsel özür dileme ile karşılaşılmaktadır. tüm dinlerin. Kilise ve Devlet artık eşit durumdadır, aralarında düşmanlık yoktur, birbirlerine sadıktırlar, uzlaşırlar. Din, insan varlığına anlam ve bilgi verir ve dolayısıyla insan varlığına istikrar verir, günlük zorlukların üstesinden gelmesine yardımcı olur.

Dinin en önemli özellikleri kurban, cennet inancı, Tanrı kültüdür.

Alman ilahiyatçı G. Küng, dinin bir geleceği olduğuna inanıyor, çünkü:

1) Kendiliğindenliğiyle modern dünya düzgün bir düzende değildir, Öteki'ne özlem uyandırır;

2) hayatın zorlukları, dini sorulara dönüşen etik soruları gündeme getirir;

3) din, varlığın mutlak anlamı ile ilişkilerin gelişmesi anlamına gelir ve bu her insanı ilgilendirir.

“Dünya görüşü ve tarihsel türleri” konulu materyalleri incelemenin bir sonucu olarak, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

görünüm- bu sadece içerik değil, aynı zamanda aktivitenin doğasını belirleyen yaşam ilkelerinin yanı sıra gerçekliği anlamanın bir yoludur. Dünya hakkındaki fikirlerin doğası, genel bir yaşam planının oluşturulduğu genellemeden belirli hedeflerin belirlenmesine katkıda bulunur, dünya görüşüne etkili bir güç veren idealler oluşur. Bilincin içeriği, bir kişinin fikirlerinin doğruluğuna tam ve sarsılmaz güvenini, inançların karakterini kazandığında bir dünya görüşüne dönüşür. Dünya görüşü dış dünya ile eşzamanlı olarak değişir, ancak temel ilkeler değişmeden kalır.

Felsefe ve dünya görüşü nasıl ilişkilidir?

Dünya görüşü felsefeden daha geniş bir kavramdır. Felsefe, dünyayı ve insanı akıl ve bilgi açısından anlamaktır.

Platon şöyle yazdı: "Felsefe, varlıkların bilimidir." Platon'a göre varlığı bir bütün olarak kavrama arzusu bize felsefeyi verdi ve “insanlara Tanrı'nın bu armağanı gibi daha büyük bir armağan hiçbir zaman olmadı ve olmayacak” (G. Hegel).

"Felsefe" terimi, Yunanca "philia" (aşk) ve "sophia" (bilgelik) kelimelerinden gelir. Efsaneye göre, bu kelime ilk olarak MÖ 6. yüzyılda yaşayan Yunan filozof Pisagor tarafından tanıtıldı.

Bu felsefe anlayışında bilgelik sevgisi olarak derin bir anlam vardır. Bir bilgenin ideali (bir bilim adamının, bir entelektüelin aksine), yalnızca kendi hayatını sorumlu bir şekilde inşa etmekle kalmayan, aynı zamanda etrafındaki insanların sorunlarını çözmelerine ve günlük zorlukların üstesinden gelmelerine yardımcı olan ahlaki açıdan mükemmel bir insanın imajıdır. Ancak, bazen kendi tarihsel zamanının acımasızlığına ve çılgınlığına rağmen, bilge bir adamın onurlu ve mantıklı bir şekilde yaşamasına ne yardım eder? Diğer insanlardan farklı olarak ne biliyor?

Gerçek felsefi alanın başladığı yer burasıdır: bilge-filozof insan varoluşunun (tüm tarihsel çağlarda her insan için önemli olan) ebedi sorunlarını bilir ve bunlara makul cevaplar bulmaya çalışır.

Felsefede iki faaliyet alanı vardır:

Maddi, nesnel gerçekliğin alanı, yani nesneler, fenomenler gerçekte, insan bilincinin (maddenin) dışında var olur;

· ideal, manevi, öznel gerçeklik alanı, nesnel gerçekliğin insan zihnindeki (düşünme, bilinç) bir yansımasıdır.

Temel felsefi sorular şunlardır:

1. birincil olan: madde veya bilinç; madde bilinci belirler ya da tam tersi;

2. bilincin maddeyle, öznelle nesnel ilişkisi sorunu;

3. Dünya algılanabilir mi, eğer öyleyse, ne ölçüde?

Felsefi öğretilerde ilk iki sorunun çözümüne bağımlılık, uzun zamandır iki zıt yön tarafından oluşturulmuştur:

· Materyalizm - birincil ve belirleyici maddedir, ikincil ve belirlenmiş - bilinç;

İdealizm - ruh birincildir, madde ikincildir, sırayla alt bölümlere ayrılmıştır:

1. Öznel idealizm - dünya, her bireyin öznel bilinci tarafından yaratılır (dünya sadece bir insan duyumları kompleksidir);

2. Nesnel idealizm - Dünya bir tür nesnel bilinç, bir tür ebedi "Dünya Ruhu" "yaratıyor", mutlak fikir.

Tutarlı öznel idealizm, kaçınılmaz olarak aşırı tezahürüne - tekbenciliğe - yol açar.

Solipsizm, yalnızca çevreleyen cansız nesnelerin değil, aynı zamanda kendisi dışındaki diğer insanların da nesnel varlığının inkarıdır (sadece ben varım, gerisi benim duyumum).

Thales ilk oldu Antik Yunan dünyanın maddi birliği anlayışına yükseldi ve özündeki tek bir maddenin bir halinden diğerine dönüşümü hakkında ilerici bir fikir dile getirdi. Thales'in ortakları, öğrencileri ve görüşlerinin takipçileri vardı. Suyu her şeyin maddi temeli olarak gören Thales'in aksine, başka maddi temeller buldular: Anaximenes - hava, Herakleitos - ateş.

Dünyanın kavranabilir olup olmadığı sorusunu cevaplarken felsefenin şu alanlarını ayırt edebiliriz:

1. bilinebilir iyimserlik, bu da şu şekilde ayrılabilir:

· Materyalizm - nesnel dünya kavranabilir ve bu bilgi sınırsızdır;

· İdealizm - dünya kavranabilir, ancak kişi nesnel gerçekliği değil, kendi düşüncelerini ve deneyimlerini veya "mutlak fikir, dünya ruhunu" tanır.

2. bilinebilir karamsarlık, bunun sonucu:

agnostisizm - dünya tamamen veya kısmen bilinemez;

Şüphecilik - nesnel gerçekliği bilme olasılığı şüphelidir.

Felsefi düşünce, ebedi olanın düşüncesidir. Herhangi bir teorik bilgi gibi, felsefi bilgi de gelişir, yeni ve yeni içerik, yeni keşiflerle zenginleşir. Aynı zamanda bilinenin devamlılığı da korunur. Ancak felsefi ruh, felsefi bilinç sadece bir teori değil, özellikle soyut, tarafsız bir şekilde spekülatif bir teoridir. Bilimsel teorik bilgi, felsefenin ideolojik içeriğinin yalnızca bir yanıdır. Bir başka, şüphesiz baskın, önde gelen tarafı, bilincin tamamen farklı bir bileşeninden oluşur - manevi ve pratik. Hayatın anlamını, değer odaklı, yani dünya görüşünü, bir bütün olarak felsefi bilinç türünü ifade eden kişidir. Hiçbir bilimin var olmadığı bir zaman vardı, ancak felsefe yaratıcı gelişiminin en üst düzeyindeydi. Felsefe, doğal ve genel tüm özel bilimler için genel bir metodolojidir, başka bir deyişle tüm bilimlerin kraliçesidir (anasıdır). Felsefe, bir dünya görüşünün oluşumu üzerinde özellikle büyük bir etkiye sahiptir.

Epikuros'un Menekey'e yazdığı bir mektuptaki ifadesi: "...Gençliğinde hiç kimse felsefe okumayı ertelemesin..."

İnsanın dünyayla ilişkisi, felsefenin ebedi bir konusudur. Aynı zamanda, felsefenin konusu tarihsel olarak hareketli, somuttur, dünyanın "insan" boyutu, insanın kendi temel güçlerindeki değişimle değişir.

Felsefenin en içteki amacı, insanı gündelik hayatın dışına çıkarmak, onu en yüksek ideallerle cezbetmek, hayatına gerçek bir anlam kazandırmak, en mükemmel değerlerin yolunu açmaktır.

Felsefenin temel işlevleri, insanların varlık, insanın doğal ve sosyal gerçekliği ve faaliyetleri hakkında genel fikirlerinin geliştirilmesi ve dünyayı bilme olasılığının kanıtlanmasıdır.

Maksimum eleştirelliğine ve bilimsel karakterine rağmen, felsefe sıradan, dini ve hatta mitolojik dünya görüşüne son derece yakındır, çünkü onlar gibi, faaliyetinin yönünü oldukça keyfi olarak seçer.

Tüm dünya görüşü türleri, belirli bir dizi konuyu kapsayan bir birlik ortaya koymaktadır, örneğin, ruh madde ile nasıl ilişkilidir, bir kişi nedir ve dünya fenomenlerinin genel ara bağlantısındaki yeri nedir, bir kişi gerçeği nasıl bilir? , iyi ve kötü nedir, insani gelişme toplumu hangi yasalara göre geliştirir? Dünya görüşünün yaşamda büyük bir pratik anlamı vardır. Davranış normlarını, bir kişinin çalışma tutumunu, diğer insanlara, yaşam özlemlerinin doğasını, yaşam biçimini, zevklerini ve ilgi alanlarını etkiler. Bu, etrafındaki her şeyin algılandığı ve deneyimlendiği bir tür manevi prizmadır.

Test edin (doğru cevabı seçin)

Dünya görüşünün teorik bir biçimi olarak felsefe ilk olarak ...

B. Yunanistan.

Mitolojik dünya görüşünün özelliği olmayan nedir?

B. Bilimcilik

Fransız filozof O. Comte, üç tutarlı dünya görüşü biçimi belirledi:

B. Teolojik, metafizik, pozitif (veya bilimsel)

"Kalp" fenomeni...

B. Bilimsel dünya görüşü

Hangisi felsefi bir dünya görüşünün özelliklerinden biri değildir?

Novosibirsk Elektronik Koleji

"Sosyal Bilgiler" dersi

Adamın dünya görüşü

Yerine getirilmiştir

öğrenci 122 grupları

Prudnikov S.G.

Kontrol

Cherepanova E.V.

Novosibirsk 2003

Giriş ................................................................ . ................3

1. Dünya görüşü nedir? ................................................dört

2. Görünüm nedir? ................................dört

3. Üç ana dünya görüşü türü .................................................. ... 5

3.1 Sıradan dünya görüşü………………………….5

3.2 Dini dünya görüşü…………………………6

3.3 Bilimsel görünüm ................................................................ ................7

4. Bilinçli olarak oluşturulmuş dünya görüşü ................................ 8

5.Toplum ve dünya görüşünün oluşumu .................................... 8

5.2 Totaliter toplum ................................................................ 8

5.1 Demokratik toplum ................................................................ 9

6. Çağımızın dünya görüşü ................................................................ .. 9

7. Sonuç………………………………………………..10

8. Kullanılan literatür listesi ................................ 13

Giriiş.

Dünyada aynı cilt yapısına sahip iki insan yoktur.

parmaklar, iki insan aynı kaderi paylaşmıyor. Her insan bireysel ve benzersizdir. iki kişi yok

aynı manevi dünya ile. Ama bu şu anlama mı geliyor

hiçbir şey onu bir başkasıyla birleştirmiyor mu?

Tabii ki hayır. İnsanlar çok şeyle birleşir: vatan,

ikamet yeri, toplumdaki konumu, dil, yaş.

Ama birleştiren - aynı zamanda ayıran: insanlar

olmak farklı yer ikamet, hayatta farklı bir yer

toplum, başka bir dil, yaş. Manevi dünya da var

insanları birleştirmek ve ayırmak: manevi bütün -

cevaplar, yaşam pozisyonları, değer yönelimleri, seviye

bilgi. Tüm aşamaların manevi kültür anıtlarının analizi

insanlığın gelişimi ve manevi dünyanın analizi

çağdaşlarımızdan, en önemlilerinden birinin -

Ana unsur dünya görüşüdür.

1. Dünya görüşü nedir?

En basit, en yaygın anlamda

dünya görüşü, bir kişinin dünya hakkındaki görüşlerinin toplamıdır.

onu çevreleyen dünya. Dünya görüşüne yakın başka kelimeler de var: dünya görüşü, dünya görüşü. Hepsi

bir yandan çevreleyen dünyayı önermek

kişi ve diğer yandan, aktivite ile ilişkili olan

kişi: duyuları, tefekkür, anlayış, onun

vizyon, dünya görüşü.

Dünya görüşü, maneviyatın diğer unsurlarından farklıdır.

insanın dünyasını, öncelikle ortak temsil ettiği gerçeğiyle

savaş insanın görüşleri belirli bir tarafta değil

dünya, yani bir bütün olarak dünya. İkincisi, görünüm

Bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu temsil eder: korkar, bir kişi bu dünyadan korksun ya da korksun.

uyum içinde yaşıyor, onunla uyum içinde mi?

Bu nedenle, dünya görüşü karmaşık bir ruh fenomenidir -

insanın nogo dünyası.

2. Görünüm nedir?

Her şeyden önce, bir kişinin dünya görüşünün ancak -

tarihsel bir karaktere sahiptir: insanın her dönemi -

torii'nin kendi bilgi düzeyi, kendi sorunları,

insanlarla yüzleşmek, onların çözümlerine yaklaşımları,

onların manevi değerleri.

Şunu söyleyebiliriz: kaç kişi, çok fazla dünya görüşü.

Ancak bu yanlış olacaktır. Sonuçta, zaten not ettik

dey sadece bir şeyi ayırmakla kalmaz, aynı zamanda toplumu birleştirir.

vatan, dil, kültür, halklarının tarihi, mülkiyet -

venöz pozisyon. İnsanlar okul, karakter tarafından birleştirilir

eğitim, genel bilgi düzeyi, ortak değerler. poe -

insanların benzer şeylere sahip olması şaşırtıcı değil, yaklaşık -

dünyanın göz önünde bulundurulmasında, anlaşılmasında ve değerlendirilmesinde konumları -

Dünya görüşü türlerinin sınıflandırılması zaman olabilir -

kişiye özel. Bu nedenle, felsefe tarihinde, dünya görüşü tutumlarının geliştirilmesine yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Bazıları önceliği Tanrı'ya (teo-merkezcilik) veya doğaya (doğa-merkezcilik) verir, diğerleri önceliği insana (antropo-merkezcilik) veya topluma (sos-merkezcilik) veya bilgiye, bilime (bilgi-merkezcilik, bilim-merkezcilik) verir. Bazen dünya görüşü ilerici ve gerici olarak ayrılır.

3. Üç tür dünya görüşü

Aşağıdaki dünya taşıyıcı türlerini ayırt etmek yaygındır -

vizyon: gündelik, dini, bilimsel.

3.1 Sıradan dünya görüşü

Sıradan dünya görüşü, bir insanın hayatında ortaya çıkar.

kişisel pratik faaliyetinin süreci, bu nedenle bazen dünya görüşü olarak adlandırılır. Görüntüleme

Bu durumda adam, dini argümanlar veya bilimsel verilerle doğrulanmaz. kendiliğinden oluşur

özellikle bir kişi dünya görüşleriyle ilgilenmiyorsa -

bir eğitim kurumundaki bazı sorular, bağımsız çalışmadı -

felsefe, dinin içeriğiyle tanışmadı -

oz öğretileri. Tabii ki, bir kişinin etkisi tamamen dışlanamaz.

din bilgisi veya bilimin başarıları, bir kişi için sabittir -

ancak farklı insanlarla iletişim kurar; somut ve etki

kamu medyası. Ama dönüşüm

günlük, günlük temel iyidir. Sıradan dünya taşıyıcısı -

Vizyon doğrudan yaşam deneyimine dayanır

bir kişinin - ve bu onun gücüdür, ancak deneyimden çok az yararlanır

diğer insanlar, bilim ve kültür deneyimi, dini deneyim

dünya kültürünün bir unsuru olarak bilinç - bu onun zayıflığı -

Sıradan dünya görüşü çok yaygındır,

eğitim kurumlarının ve kilisenin papazlarının çabalarından bu yana

genellikle ruhlar küresinin sadece yüzeyine dokunur -

insan hayatı ve her zaman fark edilir bir iz bırakmayın

3.2 Dini görünüm

Dini dünya görüşü - esas olarak içerdiği dini öğretiler olan bir dünya görüşü

İncil gibi dünya manevi kültürünün anıtları,

Kuran, Budistlerin kutsal kitapları, Talmud ve diğerleri.

Dinin belirli bir resim içerdiğini hatırlayın.

dünya, insanın kaderi doktrini, emirler, örneğin -

kendine özgü yaşam biçiminin oluşumunu etkileyen,

ruhun kurtuluşu için. Dini bakış açısı da

güçlü ve zayıf taraflar. Onun güçlü yönleri olabilir

dünya kültür mirası ile yakın bir ilişki atfetmek,

manevi sorunları çözmeye odaklanın

insan ihtiyaçları, bir kişiye inanç verme arzusu

belirlenen hedeflere ulaşma olasılığı.

Dini dünya görüşünün zayıf yönleri -

hayattaki diğer pozisyonlara karşı uzlaşmazlık var, değil -

bilimin başarılarına ve bazen onların başarılarına yeterince dikkat

görmezden geliyor. doğru, içinde son zamanlar birçok tanrı

kelimeler teolojinin karşı karşıya olduğu fikri ifade eder

yeni bir düşünme biçimi geliştirme görevi,

“orantılılık üzerine

Tanrı, bilim ve teknolojinin verdiği değişikliklere. ” Ama üzerinde -

yine de teologlar kesin olarak söyleyemezler, "ki

arasında kurulabilecek rıza türüdür.

bir tabure ve bir kilise sırası."

3.3 Bilimsel görünüm

Dünyanın bu yönünün yasal varisi mi?

Gelişiminde sürekli olan felsefi düşünce

Bilimin başarılarına dayanmaktadır. Dünyanın bilimsel resmini, insan bilgisine ulaşmanın genelleştirilmiş sonuçlarını, ilişki ilkelerini içerir.

doğal ve yapay ortamlarda insan

Bilimsel dünya görüşünün de avantajları ve dezavantajları vardır -

istatistikler. Avantajları, sağlam gerekçesini içerir -

bilimin başarılarının ness, içerdiği gerçeklik

hedefler ve idealler, üretimle organik bir bağlantı ve

insanların sosyal pratik faaliyetleri. Ama yapamazsın

bir kişinin henüz ön hazırlık yapmadığı gerçeğine göz yummak

bir yere sahip olmak. Adam, insanlık, insanlık

bu doğru küresel sorunşimdi ve gelecek.

Bu üçlünün gelişimi tükenmez bir görevdir, ancak tükenmez.

görevin kepçe ondan çıkarılmasını gerektirmez, ama biz -

çözmede azim. Bu baskın baykuş -

dünya görüşünü zenginleştirmek için tasarlanmış kemer bilimi.

İnsana, insanlığa, insanlığa yönelirse

kapsamlı hale gelir, belirleyici olabilir

her tür dünya görüşü için asilleştirici faktör -

nia; o zaman ana ortak özellikleri hümanist olacak

oryantasyon.

Böyle bir dünya görüşü, rakam için en umut vericidir -

bilimsel, teknik, sosyal ve çevresel yol boyunca toplumun gelişimini gerçekleştirmeye çalışan insanların

ilerleme yok, ama insanlık hala çok

temellerinde geniş bir ustalığa giden yolda.

Bilinçli olarak şekillendirilmiş zihniyet

Toplumda uzun zamandır bilinçli bir çaba var -

bütüncül ve haklı bir dünya görüşü geliştirmek,

tüm insanlık tarihinin bu çerçeve içinde kavranacağı -

kalite, bilişsel ve dönüştürücü etkinliği -

ness, kültür ve değer yönelimleri. Mi geliştirme -

bakış açısı genellikle belirli bir geleneği takip eder,

felsefede şu ya da bu yöne dayalıdır. bilinç -

bütünsel bir dünya görüşü geliştirmeye çalışmak

farklı sosyal insan gruplarını tezahür ettirmek, politik -

bunu sadece kendi çıkarlarının temeli olarak görmeyen siyasi partiler

manevi birlik değil, aynı zamanda somut eylem programları

toplumun dönüşümü için.

Bu türden bir dünya görüşü en çok

farklı felsefi temeller.

Hem dini hem de dini olmayan olabilir, -

ilk durumda olduğundan, gelişimi ile gerçekleştirilir

1. Dünya görüşünün tanımını verin…………………………………………………………3

3. Özellikleri göster Felsefe Slavofiller…………………...5

4. Ne klasik formlar Engels'in belirttiği maddenin hareketi?................................5

5. Antropoloji neyi inceler? ................................................................. ... ................................................................ 6

6. Bilimsel bilgiyi tanımlar ve kendine özgü özelliklerini gösterir……………………………………………………………………………………….7

7. Toplumun siyasi sisteminin yapısı nedir? .................................................. ......... ...sekiz

1. Bir dünya görüşü tanımlayın

dünya görüşü - dünya ve bir kişinin içindeki yeri hakkında, bir kişinin çevreleyen gerçekliğe ve kendisine karşı tutumu ve ayrıca insanların ana yaşam pozisyonları, inançları, idealleri ve bu görüşler nedeniyle değer yönelimleri hakkında bir fikir sistemi. Bu, gerçeğe teorik ve pratik bir yaklaşımın birliği içinde bir kişi tarafından dünyaya hakim olmanın bir yoludur. Üç ana dünya görüşü türü ayırt edilmelidir:

- dünyevi(sıradan) yaşam koşulları ve nesiller boyunca aktarılan deneyimler tarafından üretilir;

- din- duygusal-mecazi bir biçimde ifade edilen doğaüstü dünya ilkesinin tanınmasıyla ilişkili,

- felsefi kavramsal, kategorik bir biçimde hareket eder, bir şekilde doğa ve toplum bilimlerinin başarılarına güvenir ve belirli bir mantıksal kanıt ölçüsüne sahiptir.

Dünya görüşü, bir kişinin dünyaya, kendisine ve diğer insanlara karşı çok yönlü tutumu, etrafındaki dünya ve bir kişinin içindeki yeri hakkında genelleştirilmiş duygular, sezgisel fikirler ve teorik görüşler sistemidir, her zaman bilinçli olmayan bir sistemdir. bir kişinin, belirli bir sosyal grubun ve toplumun temel yaşam tutumları, ideallerine ilişkin inançları, değer yönelimleri, ahlaki, etik ve dini ilkeleri bilgi ve değerlendirme. Bir dünya görüşü, bir bütün olarak bir bireyin, sınıfın veya toplumun yapısı için bir tür çerçevedir. Dünya görüşünün konusu bir kişiliktir, sosyal grup ve bir bütün olarak toplum.

Dünya görüşünün temeli bilgidir. . Herhangi bir bilgi bir dünya görüşü çerçevesi oluşturur. Bu çerçevenin oluşumunda en büyük rol felsefeye aittir, çünkü felsefe insanlığın dünya görüşü sorularına bir cevap olarak ortaya çıkmış ve oluşmuştur. Her felsefe bir dünya görüşü işlevi görür, ancak her dünya görüşü felsefi değildir. Felsefe, bir dünya görüşünün teorik çekirdeğidir.

Dünya görüşünün yapısı sadece bilgiyi değil, aynı zamanda değerlendirmelerini de içerir. Yani, dünya görüşü sadece bilgi ile değil, aynı zamanda değer zenginliği ile de karakterize edilir.

Bilgi, dünya görüşüne inançlar şeklinde girer. . İnançlar, gerçekliğin görüldüğü merceklerdir.İnançlar yalnızca entelektüel bir konum değil, aynı zamanda duygusal bir durum, istikrarlı bir psikolojik tutumdur; kişinin ideallerinin, ilkelerinin, fikirlerinin, duygularını, vicdanını, iradesini ve eylemlerini boyun eğdiren görüşlerin doğruluğuna güven.

Dünya görüşünün yapısı idealleri içerir . İdealler hem bilimsel temelli hem de yanıltıcı olabilir, hem ulaşılabilir hem de gerçekçi olmayabilir.. Kural olarak, geleceğe çevrilirler. İdealler, bireyin ruhsal yaşamının temelidir. Dünya görüşündeki ideallerin varlığı, onu yalnızca gerçekliğin bir yansıması değil, aynı zamanda değişimine de odaklanan bir güç olarak önde gelen bir yansıma olarak nitelendirir.

Görünüm etkisi altında oluşur sosyal durumlar, yetiştirme ve eğitim. Oluşumu çocuklukta başlar. Bir kişinin yaşam pozisyonunu belirler.

Özellikle vurgulanmalıdır ki dünya görüşü sadece içerik değil, aynı zamanda gerçekliği anlamanın bir yoludur. Kritik Bileşen dünya görüşü idealleri belirleyici yaşam hedefleri olarak temsil eder. Dünya fikrinin doğası, genel bir yaşam planının oluşturulduğu genellemeden belirli hedeflerin belirlenmesine katkıda bulunur, dünya görüşüne etkili bir güç veren idealler oluşur. Bilincin içeriği, kanaatlerin karakterini, kişinin fikirlerinin doğruluğuna olan güvenini kazandığında bir dünya görüşüne dönüşür.

Dünya görüşü büyük pratik öneme sahiptir. Davranış normlarını, çalışma tutumunu, diğer insanlara, yaşamın doğasını, özlemlerini, zevklerini ve ilgi alanlarını etkiler. Bu, etrafındaki her şeyin algılandığı ve deneyimlendiği bir tür manevi prizmadır.

Protagoras . Bir düzineden fazla esere sahipti, ancak yalnızca küçük parçalar dışında hiçbiri bize ulaşmadı. Protagoras ve öğretileri hakkında bilgimizin en önemli kaynakları Platon'un diyaloglarıdır. Protagoras" ve " Theaitetos"ve Sextus-Empiricus'un risaleleri" bilim adamlarına karşı" ve "Üç Pyrrhonik Telaffuz Kitabı". Bu risalelerde Protagoras'ın düşüncesi şu şekilde yürütülür: maddenin temel özelliği göreliliği ve akışkanlığıdır .

Hayatındaki bir kişi bir şey seçer, ancak bir şeyden kaçınır, yani. insan her zaman bir doğruluk ve yanlışlık ölçütü kullanır. Bir şeyi yapıp diğerini yapmazsak, o zaman birinin doğru, diğerinin olmadığına inanırız. Buna göre Protagoras, her şey bir şeye göre var olduğundan, her eylemin ölçüsünün de belirli bir kişi olduğunu belirtir. Her insan gerçeğin ölçüsüdür. Protagoras, belki de en ünlü felsefi ifadelerden birini dile getirir: "İnsan her şeyin ölçüsüdür." Tamamen bu Protagoras ifadesi kulağa şöyle geliyor : "İnsan her şeyin ölçüsüdür: var olanlar, var olanlar, var olmayanlar, var olmayanlar."

Platon "Theaetetus" diyaloğunda, Protagoras'ın bu konumunun analizine birçok sayfa ayırıyor ve Protagoras'ın şu anlama sahip olduğunu gösteriyor: birine görünen şey, var (yani öyle). Bir şey bana kırmızı görünüyorsa, o zaman kırmızıdır. Bu şey renk körü bir kişiye yeşil görünüyorsa, öyledir. Ölçü insandır. Bu şeyin rengi değil, insanı. Mutlak, nesnel, insani hakikatten bağımsız yoktur. Birine doğru görünen diğerine yanlış gelir; biri için iyi olan diğeri için kötüdür. Kişi, olası iki seçenekten her zaman kendisine daha faydalı olanı seçer. Bu yüzden gerçek, insana faydalı olandır. Gerçeğin kriteri kâr, faydadır.. Bu nedenle, her insan, kendisine doğru görüneni seçerek, aslında kendisi için yararlı olanı seçer.

Genel olarak bir özne olarak insan her şeyin ölçüsü olduğuna göre, o zaman varlık yalıtılmış değildir: özünde bilinç, nesnel, öznel düşüncede içerik üreten şeydir, bu nedenle bunda en temel rolü alır. Ve bu önerme modern felsefeye kadar uzanır; bu nedenle Kant, yalnızca fenomenleri bildiğimizi, yani bize nesnel gerçeklik olarak görünen şeyin yalnızca bilinçle ilişkisi içinde düşünülmesi gerektiğini ve bu ilişkinin dışında var olmadığını söyler. Önemli olan şu iddia özne, aktif ve belirleyici olarak içerik üretir, ancak her şey bu içeriğin nasıl daha fazla belirlendiğine bağlıdır; bilincin özel yanıyla sınırlı mı yoksa kendi içinde ve kendisi için var olan evrensel olarak mı tanımlanıyor. Protagoras'ın önermesinde yer alan daha ileri sonucu şöyle söyleyerek geliştirdi: “Gerçek, bilinç için bir fenomendir, hiçbir şey kendi içinde bir değildir ve her şeyin yalnızca göreli hakikati vardır.”, yani neyse odur, sadece diğeri için ve bu öteki insandır.

Sokrates tüm yaşamını safsatayı çürütmeye, gerçeğin var olduğunu, nesnel ve mutlak olarak var olduğunu ve her şeyin ölçüsünün insan olmadığını, ancak insanın yaşamını, eylemlerini gerçeğe uydurması gerektiğini kanıtlamaya adayacaktır. mutlak bir iyiliktir. "Nesnel gerçek" Tanrı'nın bakış açısıdır (dindar bir kişi için bu anlaşılabilir bir durumdur). Bir kişinin bu bakış açısına ulaşması zordur, ancak norm olarak bu bakış açısının olması gerekir. Bir Hristiyan için bu sorun yaratmamalıdır: her şey bizim için bir Tanrı modelidir (Tanrı insanları sevdiği gibi biz de birbirimizi sevmeliyiz vb.).

3. Slavophiles'in felsefi öğretilerinin özelliklerini gösterin

Manevi bir fenomen olarak Slavofilizm, felsefenin kapsamını aşar, ancak orijinal Rus felsefesinin temelini oluşturan Slavophil fikridir. Rusya'nın siyasi, ekonomik ve diğer sorunlarını ancak Batı medeniyetini takip ederek çözebileceğini iddia eden Batılılığa bir tepki olarak ortaya çıktı. Slavofilizm (içinde kelimenin tam anlamıyla: Slavlar için sevgi), Batı'nın gelişiminin sınırına ulaştığına, artık yeni bir şey veremeyeceğine ve Ortodoksluk fikirlerine dayanarak özellikle Slav etnosları ve Rusya'nın kılavuzlar ve değerler sunabileceğine ikna olmuştur ​insanlığın daha da gelişmesi için.

Slavophiles felsefesinin özellikleri

Slavofilizm dinle derin bir bağa sahiptir ve Ortodoks dinini ve kiliseyi tüm felsefi ve sosyolojik yapıların temeli olarak görür.

Batı kültürünün ve Batı felsefesinin keskin, nitelikli bir eleştirisi ile karakterizedir. Bu eleştirinin ucu, Batı'nın temel ideolojik ilkesine - rasyonelliğe - yöneliktir.

Slavofilizm felsefesi, ruhun bütünlüğü fikri gibi bir özellik ile karakterize edilir. Sadece dünya ve insan ayrılmaz, aynı zamanda bilgidir. Dünyayı anlamak için bilgi mantıksal parçalara ayrılmamalı, bütünleşik olmalıdır.

Slavofil felsefesinde varlığın genel metafizik ilkesi, sevginin gücüyle çokluk, birleşik özgür ve sınırlı birlik olarak anlaşılan katolikliktir.

Slavofiller, iç özgürlüğü dış zorunlulukla karşılaştırdılar.

Büyük mistik, Hintli ruhani lider Osho, etraflarındaki dünyayı aynı şekilde görebilecek hiçbir insan olmadığını, çünkü bunun imkansız olduğunu söyledi.

Her insan kendi yerinden, kendi yaşam alanından taşınmak zorunda kalır. Bu, her insanın kendi hayatını inşa ettiği ve diğer insanlarla etkileşime girdiği kendi dünya görüşüne sahip olduğunu göstermektedir.

Dünya görüşü, bir kişinin etrafındaki dünya, toplum ve kendisi hakkındaki görüşlerini içerir. Dünya görüşünün en kapsamlı anlama sahip olduğu dünya görüşü ve zihniyet kavramları ile karşılaştırılabilir.

dünya görüşü ekranları duygusal deneyimler, zihniyet zihinsel aktivitenin bir ürünüdür ve bir kişinin kültürel gelişimine bağlıdır ve dünya görüşü tüm bu bileşenleri birleştirerek bütün bir yapıyı, bireyin çevreleyen gerçeklik hakkında bir dizi fikrini oluşturur. Bir kişiye bir seçim içeren özgürlük bahşedilmiştir ve her seçim, dünya hakkındaki belirli görüşlerden gelir.

Bir kişinin başarılı yaşamında dünya görüşünün tüm bileşenlerinin büyük önem taşıdığı açıktır. farklı seviyeler. Dünya görüşü, biçimleri ve türleri, dünyaya ve topluma bütüncül bir bakış açısı yaratır, bireyi hedeflere ulaşmaya, değerleri korumaya yönlendirir ve aynı zamanda insanları birleştirir.

Dünya görüşü kavramı çok belirsizdir, yapısı her insanın ayrı ayrı tezahür ettiği karmaşık bileşenleri içerir. AT Genel görünüm yapısı, birlikte gerçeklik, değer ve anlam temelinde sağlam bir şekilde duran bir iç dünya yaratan üç bileşenin etkileşimidir:

• Dünyanın bireysel resmi. Bunlar, günümüzle bağlantılı olarak tarihsel geçmişin bilgi ve deneyimine dayanarak oluşturulan, çevreleyen gerçeklik hakkında bir kişinin istikrarlı fikirleridir. Kişi bu bileşenin etkisini kontrol edemez, çünkü doğduğunuz dönemi seçemezsiniz.
• Bireysel derecelendirmeler. Bu, bir kişinin yaşam ideallerinin yanı sıra ortak bir değer yönelimine dayanan bir dizi görüş ve yargıdır.
• kişisel anlamlar Bu, bir kişinin, sosyal tutumların oluşturulduğu ve belirli yaşam hedeflerinin oluşturulduğu, varlığının anlamı hakkındaki fikirlerini içerir.

Bireyin dünya görüşü, sosyalleşme sürecinde ve bireyin bilgi ve kişisel yaşam deneyimi temelinde kademeli olarak oluşması sürecinde oluşur.

Dünyayı görme kavramını, özünü ve yapısını tanımlarken, entelektüel ve duygusal bileşenlerini vurgulamak önemlidir:

• dünya görüşü - çeşitli teoriler, ilkeler ve yasalar biçimindeki istikrarlı bilgiyi kapsayan dünya görüşünün entelektüel özü;
• dünya görüşü - konu veya durum hakkında bütünsel bir derin anlayış oluşturmaya yardımcı olan çok çeşitli duygular, duygular, ruh hallerinden oluşan dünya görüşünün duygusal özü.

Bu bileşenlerin üretken etkileşiminin bir sonucu olarak, dünya görüşünün ana bileşenleri oluşur: kendini ifade etmenin temeli haline gelen bireyin açık inançları, eylemleri, eylemlerinin ayrılmaz bir seti. Şimdi, bir kişinin tüm davranışsal tepkilerinin ve eylemlerinin ortaya çıktığı, manevi yöneliminin tezahür ettiği arka planın dünya vizyonu olduğu açıktır.

Tarihsel açı

Modern bir insanın dünya görüşünü anlamak için, aynı zamanda gelişiminin aşamaları olan dünya görüşünün ana tarihsel biçimlerini analiz etmek gerekir. farklı dönemler toplum yaşamı tarih boyunca ve belli bir biçimde günümüzde de korunmaktadır.

• Mitolojik. İlkel toplumda ortaya çıktı, antik çağda yayıldı. O zaman, efsane, insan bilincinin tam teşekküllü bir parçasıydı ve bir kişinin kesin bilimsel bilgi eksikliği nedeniyle henüz gerçekleştiremediği bu fenomenleri kolayca açıklayabilen bir araç olarak hizmet etti. Böyle bir dünya görüşünde insan ve doğa bir bütün olarak hareket eder. tüm organizma, parçaları eşittir. Ayrıca, doğaüstü kavramının her zaman haklılığını bulduğu kurgu ve gerçeklik arasında hiçbir sınır yoktu. AT modern dünya bu dünya görüşü ayrı yönlerde mevcuttur. Örneğin, bilgisayarlar ve farklı teknik cihazlar canlılara nitelik kazandırır.
• Din. Orta Çağ'da, insan ve doğa arasındaki ilişkinin daha yabancılaştığı ve bir kişinin daha düşük bir gelişme düzeyine sahip bir yaratık olduğu ideal bir varlık hakkındaki fikirlerin öne çıktığı zaman gelişir. İnsan, Tanrı'nın, kutsal nesnelerin ve şeylerin önünde eğilir. Dünya ikiye katlanır: günahkar dünyevi ve ideal cennetsel. Bir kişi dünyayı daha dar görür, kendi çerçevesini sonsuz bir birlik içinde olan iyi ve kötü olarak ayırma şeklinde kurar. Zamanımızda, bu tür bir dünya görüşü, belirli insan çevrelerinde popülaritesini kaybetmez.
• İlmi. Bilimin hızlı gelişimi, bir kişinin dünya görüşü kavramı üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldu ve onu daha gerçekçi, olgusal ve mantıklı hale getirdi. Burada ana rol, çevreleyen dünyanın ve ilişkilerin nesnel gerçekliği tarafından oynanır. Dikkat, öznel renklendirmeden yoksun belirli rasyonel gerçekleri hak eder. Bu tür bir dünya görüşü, tarihi geçmişte, mitleri ve dini çok geride bırakarak modern dünyada liderdir.
• Felsefi. Bu tür bir dünya görüşü, mitolojik, dini, bilimsel dünya görüşünün belirli unsurlarını içerir. Mitlere ve dine dayanan kökleriyle teorik bilimsel verileri kullanır. Bu dünya görüşü biçimini din ve mitlerden ayıran temel nokta, onun yanılsamalardan, fantezilerden, idealleştirmeden bağımsız olması, mantığa, nesnel gerçekliğe tam bir "teslimiyet" önermesidir. Aynı zamanda felsefe, bilimin sınırlarını zorlar, çoğu zaman oluşturulamayan "kuru" bilimsel gerçeklere daha derin ve çok boyutlu bir kavram vermeye çalışır. tam resim Barış.

Modern insanın dünya görüşü

Modern insanın dünya görüşü nedir? Bu sorunun cevabı, ana yönleri olarak adlandırılabilecek ana dünya görüşü türlerinin kavramı ve anlayışında yatmaktadır.

Bunlar arasında aşağıdaki ana türler vardır:

Sıradan zihniyet.

Aynı zamanda yaşam pratiği veya basitçe yaşam felsefesi olarak da adlandırılır. Her insanın doğasında vardır, çünkü onun günlük deneyiminin bir yansımasıdır ve hayata sözde "ayık" yaklaşım temelinde inşa edilmiştir. Bu tür bir dünya görüşü, kitle bilincinin bir unsuru olarak toplumdaki genel ruh halini yansıtır. Aynı zamanda, bu dünya görüşü çok bireyseldir, bu nedenle insanların kültürel, profesyonel, entelektüel ve hatta ulusal farklılıklarını yansıtır. Böyle bir dünya görüşünün ana dezavantajı, aşırı duygusallık ekleyebileceğiniz klişelerin, önyargıların ve bilimsel verilerin karıştırılmasıdır. Bütün bunlar birlikte insanı karıştırır, mantıksız ve bazen yetersiz yargılara yol açar.

teorik bakış.

Bu tür bir dünya görüşü, kişinin kendi bakış açısının, ilkelerinin, bilgisinin, ideallerinin ve hedeflerinin mantıksal rasyonel argümantasyonunun bir "kümesidir". Böyle bir dünya görüşünün özü veya temeli, tam olarak çevreleyen gerçekliğin felsefi anlayışıdır. Zaten anladığınız gibi, felsefi dünya görüşü, belirli teorik bilgilere dayanarak, aceleci sonuçlar çıkarmadan, bilimin şüpheciliğine düşmeden, yaşamın olaylarını ve fenomenlerini daha derin ve çok yönlü olarak değerlendirmenize izin verir.

Modern dünya, en yüksek değerin insan olduğu demokrasi ve hümanizm ideallerini takip eder. Bu düşünce yönünün temeli, özü E. Kant tarafından mükemmel bir şekilde ifade edilen hümanist dünya görüşüdür: "Bir kişi yalnızca bir amaç olabilir, ancak başka bir kişi için bir araç olamaz." Böyle bir dünya görüşü ideal ve olası görünmeyebilir, ancak bu, onu fethetmek için harcanan çabaya değer olan zirvedir. Hümanist dünya görüşünün temel ilkelerini takip etmeye çalışın:

• İnsan en yüksek değerdir, diğer insanlara göre eşittir;
• İstisnasız her insan kendi kendine yeterlidir;
• Her insanın kendini geliştirmek için sınırsız olanakları vardır, kişisel Gelişim ve yaratıcı potansiyelin açıklanması;
• Medeniyetin gelişimi sırasında, her insan kişiliğinin olumsuz niteliklerinin üstesinden gelebilir ve olumlu potansiyelini geliştirebilir;
• Her İnsan radikal içsel dönüşümler gerçekleştirme yeteneğine sahiptir;
• Bir kişi sadece kendini geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda değerlerini geliştirerek diğer insanlar üzerinde olumlu bir etkiye sahip olabilir;
• Bir insanın temel amacı, kendini, kimliğini bulmak, kendine odaklanmaktır. kişisel kaynaklar istisnasız her insanda vardır.

Dünya görüşü - video dersi.