Qi ve Yin-Yang prensibi ile yakından bağlantılı olan bir diğer temel Taoizm kavramı, kavramdır. beş İlk elemanlarhangi konuları aşağıdaki gibidir: su, yangın, ahşap, kara ve metal. Bu birincil unsurlar, tüm geleneksel Çin felsefesinde, bilim, astroloji ve tıpta büyük önem taşıyor; Onlardan bahsetmek genellikle Çince metinlerde bulunur; Onlar olmadan, Çin folkloru düşünmez ve bir dereceye kadar bir diğerine, Çinlilerin günlük işlerini etkiler.

Beşincil unsurların incelenmesi

Taocu Taoist'i ciddi şekilde incelemeye çalışan herkes, yaklaşık beşincil unsur, kaçınılmaz olarak sıradışı bir gizem, batıl inançların ve tamamen bir mantıksal yapı duygusunu teşvik eder. Ve bu kavramların bu holdinginin en iyi Batı zihinlerinin çoğunu şaşırtması ve Çin'teki bazı düşünürlerin yetersiz kalması konusunda farkındalık bilinci. Modern Çince'ye beş elementin tutumu, Batı Avrupa sakinlerinin eski Ahit'in metinlerine ilişkisi gibidir: Birçoğu koşulsuz olarak orada yazılanlara inanır, diğerleri eleştirel olarak yorumlama eğilimindedir. Ve Çince, geleneklerin ateşli bir taraftarı olmasına rağmen, aynı zamanda düşünmenin pragmatizması ile de karakterize edilirler; Birçoğunun, geleneksel öğretilerinin tüm hükümlerini ünlü şüpheci lob olmadan algılaması muhtemel değildir.

Bu nedir - beş ilk eleman?

Beşinci elementin kavramsal özünü belirlerken, bu kategoriler altında gizlenmiş olandan ziyade, ne olmadıklarını belirlemek daha kolaydır. Tüm maddi evrenin ana bileşenleri olarak kabul edilen eski Yunanlıların - hava, toprak, yangın ve suyun dört unsuruna kesin olarak yeterli değildirler. Modern kimyayı işleten yüzlerce unsurla bağlantılı olamazlar: oksijen, hidrojen, karbon, kükürt, demir vb. Ve çeşitli kombinasyonlarında, çok sayıda karmaşık bileşik oluşturmak için yetenekli olanlardır. Çinlilerin beşinci elemanı maddi olmayan ve gerçek varlıklarla zayıf bir şekilde ilişkilidir. Başka bir deyişle, ateş böyle bir yangın değildir, su su değildir, vb.

Bu unsurlar kısa ve ayrıntılı bir şekilde bazı özellikler ve etkiler olarak temsil edilebilir. Öyleyse, örneğin, ısı, ısı, ateşli bir ısı veya güneş ışığı olup olmadığı, ısıtma, ısı veya güneş ışığı olup olmadığını, yangın elemanından kaynaklandığı kabul edilir. Ve bu yaklaşımla, eski Çinli filozofların neden güneşi "ateşli güç" olarak tanımladılar, ancak neden "ateşli bir beden" olarak adlandırıldıklarını açıklamak çok daha zordur - insan vücudunun ısısı korunmasına rağmen kalp darbesinin sağladığı kan dolaşımı ile. Benzer şekilde, böbrekler ve tadılar, su elemanı ile ilişkilendirilir, çünkü idrar (böbrekler tarafından üretilen) ve deniz suyu eşit derecede solonlar tadıdır. Metaller genellikle parıltılı ve dolayısıyla cam veya cilalı yüzey gibi diğer maddeler metal ile ilişkilidir veya bu maddelerin parlaklığı bu elemanın etkisine bağlanır.

Eski Çin filozofları ayrıca, bu beş elemanı, tam olarak anlaşılmadıkları, gerçekte var olmadıklarını, - yılın zamanının değişmesi, gezegenlerin bir kısmı, vücudun bazı fonksiyonlarının değişmesi olan fenomenleri açıklamak için kullandı. ve modern batı biliminde, modern Batı biliminde, Yunan alfabesinden (örneğin, ψ) veya özel terimler, astronomi, kimya, fizik, biyoloji vb. Yardımı ile harflerle gösterilir. formüle edilmiş.

Dilin özü

Beş ilk elemanın kökeninin gizeminin perdesi tarafından gizlenmesine rağmen, gelişimlerinin dilin gelişimiyle çakıştığını, binlerce yıl önce temel bir fikir olduğunu varsaymak makul. Yin-yang karakterlerinin, çoğu insanın çoğu insanın herhangi bir formasyondan çok uzak olduğu zamanlarda kaplumbağaların kabuklarına çekildiğine dair kanıtlar vardır. İstisnasız herkese açık olan "ateş" basit kelime, ısı, ısı, sıcaklık, kuruluk, uyarma, tutku, enerji, vb. Gibi bu tür kavramları belirlemek için kullanıldı. insanları anlamaya uygun değil. Aynı şekilde, "su" sözcüğü konsantre kavramlar: soğukluk, nem, nem, çiğ, akış vb.

Felsefenin özü

"Huai Nan Jezu" veya "Huai Nama Kitabı" ya, eski prenslerden biri için yazılmış ve 21 hacimden oluşan, gökyüzünün ve dünyanın Yin ve Yang'dan olduğu gibi, gökyüzünün ve yangının nasıl olduğu hakkında bir açıklama yapıldı. Yılın dört kez ortaya çıktı ve Yang'ın yangını nasıl geçirdiğini, quint'ten güneşte somutlaştı.

Konfüçyütlü Wisen Zhou duny (1017-73) Öyleyse Yin ve Yang hakkında yazdı:

YIN eylemsizlikten kaynaklanıyor, yang eylemden kaynaklanıyor. Aksiyon Apogee'ye ulaştığında, eylem doğar ve eylem maksimumuna ulaştığında, tekrar gelir. Bu alternatif Yin ve Yang, beşinci element üretir: su, yangın, ahşap, metal ve arazi; Ve birbirleriyle uyumdayken, mevsimler birbirlerini sorunsuz bir şekilde değiştirir.

Anlaşmada Shuzzin Su amacının kaçırılması ve düşmesi gerektiği söylenir; Ateşin amacı ısınır ve tırmanır; Ağacın amacı bükülmek veya düz olmaktır; Metal amacı - itaat etme veya değişim; Dünyanın amacı ekim ve hasadı etkilemektir. Buna göre, beşinci element, Çin, tuzlu, acı, ekşi, kuru ve tatlı tarafından tanınan beş lezzet niteliği ile ilgilidir.

Bu açıklamalar gergin görünebilir, ancak belirli bir mantık içerirler. Eski kaduraların, modern bir insan için mevcut olan bilgiye sahip olmayan, kavramlarını inşa ettiği unutulmamalıdır.

Oranlar

Aşağıda gösterilen tablo, farklı kavramlarla ne kadar beş elementle ilgili olduğunu gösterir. Ancak, ateş, mars, kırmızı ve acılık arasındaki paralel açıksa, diğer bazı ortak zincirler mantıksal olarak açıklamak çok kolay değildir.

Tıbbın özü

Geleneksel Çin tıbbında, tedavi yöntemleri ve farklı organlar arasındaki bağlantıyı belirlemek için beş renkle birlikte beş element, hayati organlar belirli duygularla ilişkili olduğundan, çimenli ilaçların farklı bir tadı vardır ve bazı ağrılı durumlar bir özellik eşlik edebilir insan vücudundan kaynaklanan koku. Bu tür sembolik bağlar, doktorların bilimsel bilgiye sahip olduğu zamanlarda bu zamanlarda kesinlikle bazı faydalar getirdi.

Çin'deki ilk şifacıların şamanlar ya da Lekari-Lang olduğuna açık. Tedavileri, ses terapisi ve çeşitli büyülü eylemlerin birleşimine indirgenmiştir. Ve doğal olarak, hastalar, kendileri şaman olmadıkça, unsurların faydalı bir etkisi olduğuna inanmak zorunda kaldı.

Astrolojinin Özü

Beş birincil unsur, 60 yıllık döngü, sırayla, iki küçük döngüden, on gök sandığı ve on iki karasal şubeden oluşan 60 yıllık döngüye dayanan Çin astrolojisinde büyük önem verilmektedir. On göksel sandıkların her biri, hem doğanın hem doğası hem de doğa yangından biri tarafından belirtildi. Ve on iki dünya dalları, her biri 12 yaşındaki "hayvan" döngüsünün bir yılı ile ilişkili olan on iki hayvanın isimleridir. Aynı zamanda, her bir "hayvan" yılı aynı zamanda beş ilk elementten biriyle ilişkilidir ve hem doğa Yin hem de Doğa Yang olabilir. Örneğin, 1966, bir atın, ateşin ve yangının işareti altında tutulan, bir atın özünü sıcak mizaçla sembolize etmiştir. 1959, domuz, toprak ve yin yılıydı ve fuar ve tarafsız domuzun özünü oluşturdu. 60 yıllık döngünün bir parçası olarak, 60 farklı kombinasyon mümkündür. Ayrıca, her kombinasyonun altmış yılda sadece bir kez tekrarlanır. Böylece, 1930, bir yıllık at, metal ve yang oldu. Aynı tabelaların altında 1990'u geçti.

"Hayvan" yıllarının özellikleri, bölümde daha ayrıntılı olarak verilmiştir.

Çin, pitoresk doğası, görkemli mimarisi ve benzersiz kültürü ile tanınır. Ancak, tüm bunların yanı sıra, metro, felsefenin kökenini içeren zengin tarihi geçmişe sahip bir ülkedir. Araştırmaya göre, bu bilim Çin'de gelişimine başladı. Doğu bilgeliği hazinesi yıllar, yüzyıllar boyunca, yüzyıllar boyunca yenilendi. Ve şimdi, Çin'in büyük bilge adamlarının alıntılarını kullanarak, bu konuda bile şüphelenmiyoruz. Dahası, sadece yararlı değil, aynı zamanda ilginç bilgiler olmasa da, yazarları hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Eski Çinli filozofların ana kitabı "Değişim Kitabı" . Temel rolü, ünlü filozofların çoğunun ona hitap ettiği, kendi yoluyla yorum yapmaya çalıştığı ve üzerine felsefi yansımalarını bulmalarıdır.

Eski Çin'in en ünlü filozofu - (604. E. -Bc v yy er)

Tao Dha Tzu'nun yaratıcısı olan budur. Taoizm'in kurucusu olarak kabul edilir - egzersiz, Tao'nun en yüksek konu olduğuna göre, en yüksek olan her şeye olan her şeye neden olur. Evrensel olarak tanınan gerçek, Lao Tzu, filozofun gerçek bir adı değil. Doğumdaki adı Lae er, ama antika, Lee ve Lao'nun isimleri benzerdi. "Lao Zi" adı "eski adaçayı" olarak çevrilir. Adaçanın yaşlı bir adamla doğduğu bir efsane var ve annesi 80 yıldan beri hamile kaldı. Tabii ki, modern araştırmacılar bu bilgiyi eleştireldir. Hayat Lao Tzu'nun dikkat çekici bir şeyi yoktu: İmparatorun ve felsefi yansımaların avlusunda çalışın. Ancak, ona en ünlü filozof ve antik bir Çin adaçayı yapan bu yansımalar ve işleriydi.

2. Karışıklık

3. Meng Tzi.

Bir sonraki filozof, yaklaşık birçok insanın çin kültürüyle ilgilendiği Meng Tzi.. Öğretileri neokonfüsifiye için temel teşkil eden filozof. Adaçayı, bir kişinin başlangıçta nazikçe doğduğunu ve ortamının etkisi altında olduğu iddia edildiğini iddia etti. "Manpie" kitabına yansımaları. Ayrıca, filozof, herhangi bir faaliyetin insan yeteneklerine göre dağıtılması gerektiğine inanıyordu. Örneğin, yüksek rütbeler entelektüel olarak yetenekli ve sadece fiziksel sınıflar için yetenekli olanlar - sunulmasında bulunmalıdır. Mantık açısından, teori oldukça makul.

4. Gunsun Lun

Hiç okul adını duydun mu? Yunanistan'da böyle bir okulun benzetmesi, SOFFIST'lar okuluydu. Çin'in okul isimlerinin temsilcisi bir filozoftu Gunsun Lun.. "Beyaz atın at değil" teklifinin bu. Saçma gibi geliyor, değil mi? Bu tür ifadeler sayesinde, Gunsun, "paradoksların ustası" takma adını hak ediyor. İfadeleri, bir yorum olsa bile, ifadeleri anlaşılabilir değildir. Bunun bir bardak Çince çay ile vadide bir yerde emekli olması ve neden beyaz atın gerçekten beyaz olmadığını düşünmesi mümkündür.

5. Zou Yan.

Ama atı tartışmaya karar veren filozof - Zou Yan. - Beyaz bir atın, aslında beyaz olduğunu savundu. Bu adaçayı Yin Yang Okulu'nun temsilcisiydi. Ancak, sadece felsefe ile değildi. Şimdi bile onaylanan coğrafya ve tarih alanındaki çalışmaları. Başka bir deyişle, binlerce yıl önce yaratan Tzou Yan'ın tanımları ve kalıpları, modern bilim insanları tarafından onaylanır. Sadece bu kişinin dünyayı tarif etmek için bu kadar akıllıca ne kadar geliştiğini hayal edin!

6. Xun Tzu

Bir adaçayı ateist düşünülebilir Xun Tzi.. Filozof, yüksek rütbeleri işgal etmedi, ancak ne yazık ki, hiçbirini uzun zamandır tutmadı. Bir gönderi ile, iftira yüzünden ayrılmak gerekliydi ve diğer yandan emekli oldu. Başarılı bir kariyeri kuramayacağına karar vermek, kafasıyla Xun Tzu'nun yansımalarına ve "Sungn-Tzuz" tezinin oluşturulması - basitçe ortaya çıkmayan, aynı zamanda adaçayı düşüncelerini de sistematize etti. . Bunun sayesinde, alıntıları bize yaratıcısının tam ifadesinde ulaştı. Çin filozofu, bir kişinin ruhunun yalnızca gerçek amacını yerine getirdiğinde göründüğüne inanıyordu. Ve dünyadaki tüm süreçler doğanın yasalarına tabidir.

7. Han Fei

Filozoflar arasındaki yeri oldukça garip ifadelerle meşgul Han Fei. Adaçayı Kraliyet Evinde doğdu ve Xun Tzu'da okudu. Ancak doğumdan bu yana, şüphesiz başkalarının tutumunu kendisine karşı tutumunu etkileyen konuşma kusurları vardı. Belki de, yani yansımaları seleflerinin düşüncelerinden önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Örneğin, tez, zihinsel ve ahlaki veriler, cetvelin kalitesini bu şekilde etkilemez ve konular herhangi bir siparişte itaat etmek zorundadır. Onun için, ideal hükümet şekli despotizmdi. Asil kökenini dikkate alarak - şaşırtıcı değil. Yansımalarındaki Han Fei'nin kendisini cetvelin ve egemenliğin yerine getirdiği görülüyor.

8. Dong Zhongshu

Konfüçyüsçülük gelişimi tarihinde önemli bir figür Dong zhongshu. Bu Mehemelovka sadece yansıtılmıyor, aynı zamanda hareket etti. Bu filozof sayesinde, Konfüçyüsçülük, Han Hanedanlığının ana öğretisi olarak sunuldu. Devlette hayat gelişen onun dogma, hükümdarlar seçildi ve kararlar alındı. WorldView'a göre, cetvel gökten insanlara gönderildi ve diğer tüm eylemlerinin insanların yararına ve uyumunu korumak için olmalı. Ancak gökyüzü bu süreci kendine özen gösterir ve bir şey ters giderse, devlet için çeşitli doğal kataclysms'ler (taşma, kuraklık vb.). Tüm fikirleri, Dong Zhongsha, "Chronicle Chunsyu'nun Bol Çeki" nin çalışmalarında özetlenen.

9. Van Chun

Filozof ve bilim adamı sadece zou yan değildi, aynı zamanda Van ChunHem felsefe alanında hem de tıp ve astronomi alanında çalışan. Doğal su döngüsünün ayrıntılı bir tanımına sahiptir. Ve felsefi fikirlerde, adaçayı taoizmaya yapışmış ve "DEĞİŞİM KİTABI" olarak yorumladı. Filozof, defalarca Mahkeme bilim adamının konumunu önerdi, ancak özgürlük seven ve oldukça bağımsız bir karaktere sahip olan Van Chun'u her seferinde reddetti, dezavantajlı bir sağlık durumu tarafından açıkladı.

Merhaba, sevgili okuyucular! Bloga Hoşgeldiniz!

Eski Çin'in felsefesi en önemli kısadır. Konfüçyüsçilik kısaca ve taoizm. Bu, Felsefe makalelerinin döngüsünden başka bir konudur. Önceki yayında birlikte düşündük. Şimdi eski Çin felsefesine dönüşelim.

Eski Çin'in felsefesi

Çin'deki felsefe BC'nin beşinci yüzyılda gelişmeye başladı, toplum ekonomik işaretlere ve zengin şehir sakinlerine yerleşmeye başladığında ve köylerin son derece zayıf bir sınıf sakinleri ortaya çıktı. Sadece para sahibi olmayan yetkililerin sınıfının yanı sıra, aynı zamanda dünyaya da.

Eski Çin'in felsefesi, yeryüzünün yüzünde, gökyüzü ve adamın karşısındaki evrenin üçüncüğinin ilkesine dayanmaktadır. Evrenin ("CSI"), kadınsı ve erkek-yin ve yana ayrılmıştır.

Eski Çin'in felsefesi, mitolojik olarak dini kökenlere ve eski Hindistan'ın felsefesi bulunmaktadır. Onun ana işletim insanları parfüm ve tanrılardı. Dünyanın, 2'nin etkileşimi olarak anlaşıldı - erkek ve dişi.

Yaratılış sırasında, evrenin kaos olduğu ve karaya olan ve gökyüzünün olmadığı inanılıyordu. Aynı kaoları düzenlemek ve dünyaya ve gökyüzüne iki doğan ruhuna bölünmüş - Yin (Dünya'nın patronu) ve yan (patron gökyüzü).

4 Çin'in felsefi düşüncesi kavramı

• Holizm - İnsanın dünyayla uyum içinde ifade edilir.
• Sezgisellik - Dünya işletmesi sadece sezgisel içgörü sayesinde dikkatli olabilir.
• Sembolizm- Görüntüleri düşünmek için araç olarak uygulayın.
• Tihan - Makrocosm'un tüm eksiksizliği, yalnızca duygusal deneyim, ahlaki farkındalık, gönülsüz dürtülerle anlaşılabilir.

Konfüçyüsçülük

Konfüçyüsçülük - ana fikirler kısaca. Bu felsefi okulu, MÖ VI - V yüzyılında yaşayan Konfüçyüs tarafından yaratılmıştır. Bu dönemde Çin, sıkıntılı ve en yüksek yetkililer ile İmparator arasındaki güç mücadelesini yetiştirdi. Ülke kaos ve müdahale içine daldırılmıştır.

Bu felsefi yönde, fikir değişen kaosa yansıtıldı ve toplumda düzen ve refah sağladı. Konfüçyüs, hayattaki bir kişinin ana mesleğinin ahlaki kurallara uyma ve uyum arzusu olması gerektiğine inanıyordu.

Konfüçyüsçülük felsefesinin ana kısmı insan hayatı olarak kabul edilir. Bir kişiyi yetiştirmek ve daha sonra her şeyi yapmak için gereklidir. İnsanların ruhunu vermek için çok zaman ayırmak gerekiyor ve bu eğitimin bir sonucu olarak, tüm toplum ve siyasi yaşam birbirleriyle uyumlu işbirliği içinde olacak ve hiçbir kaos ne de savaş olacak.

taoculuk

Taoizm, Çin'deki en önemli felsefi trendlerden biri olarak kabul edilir. Lao Tzu'un kurucusu. Taoizm felsefesine göre, DAO, bir kişiden mevcut olanlara, herkese ve hepsini yöneten doğanın yasasıdır. Adam, mutlu olmak istiyorsa, bu yolu takip etmek ve tüm evrenden uyum sağlamak için gereklidir. Herkes Dao prensibiyle gelirse, özgürlüğe ve refahlara yol açacaktır.

Taoizm'in ana fikri (ana kategori) bir eylem değildir. Bir kişi TAO'yu tutarsa, hareketsizliği tamamen takip edebilir. Lao, bir kişinin ve toplumun doğaya yönelik çabalarını reddetti, çünkü bu sadece dünyadaki kaos ve gerginliğe yol açıyor.

Biri dünyayı yönetmek istiyorsa, kaçınılmaz olarak yenilgi ve unutmayın. Bu nedenle, insanlara özgürlük ve mutluluk verebileceğinden, hayatın en önemli prensibi olarak işlev görmemesidir.

Yasallık

Xun Tzu olarak kabul edilir. Fikirlerine göre, kontrol altında tutmak için etik ihtiyaç duyulur. Her şey kötüdür, bu insan özündedir. Han Fei'nin takipçisi daha ileri gitti ve her şeyin temelinin, kötü bir yaratığın bir adamı - her yerde fayda sağlamak ve kanun öncesi cezadan kaçınmak için ana prensibine dayanan totaliter siyaset felsefesi olması gerektiğini savundu. Legia'da, siparişin çok önemli bir fikri, sosyal sistem tarafından belirlenmesi gereken en önemliydi. Üstünde hiçbir şey değil.

Zihin

MOZ'nin kurucusu (M.Ö. 470-390). İnandı, o zaman en temel, tüm canlıların sevgi ve eşitliği fikri olmalı. Mahkumiyetlerine göre, insanların hangi geleneklerin en iyisi olduğunu göstermeleri gerekir. Herkes için iyi için gayret göstermek için gereklidir ve güç bunun için bir araçtır ve mümkün olduğu kadar çok insanın yararına olan davranışları teşvik etmelidir.

Eski Çin'in felsefesi en önemli kısadır. VİDEO

Konfüçyüsçülükçilik fikirleri kısaca. VİDEO

Taoculuk. 1 dakika boyunca temel fikirler ve ilkeler. VİDEO.

Özet

"Eski Çin'in felsefesi en önemli şeydir" makalesi. Konfüçyüsçülük ve Taoizm kısaca "sizin için yararlı oldu. Öğrendin:

• eski Çin felsefesinin ana okullarında;
• eski Çin felsefesinin 4 ana kavramında;
• konfüçyüsçülük ve Taoizm'in ana fikirleri ve ilkeleri üzerine.

Herkese tüm projeleriniz ve planlarınız için her zaman olumlu bir tutum diliyorum!

Lao Tzu
Lao Tzu (Eski Bebek, Bilge Yaşlı Adam; Kit. 老子, Pinyin Lǎo Zǐ, VI. Yüzyıl. ER), Antik Çin Felsefecisi VI-V Yüzyıllar BC. e., biri
taoism'in akışının kurucuları, Tao de Jing Antlaşması'nın yazarı (yolun ve lütufun canon, "üç kamyon" - bambu üzerinde yazılı
Üç arabayı tuttu).
Zaten erken Taoizm'de, Lao Tzu, Figür efsanevi hale gelir ve tanışmasının süreci başlar. Efsaneler onun harikası hakkında anlat
Doğum (anne birkaç on yıl boyunca onu giydi ve yaşlı bir adamı doğurdu - nerede ve adı "Yaşlı Çocuk", Hieroglyph "Tzu" anlamına gelse dedi.
Aynı zamanda, "adaçayı" kavramı, böylece ismi "eski adaçayı" olarak çevrilebilir) ve Çin'den onun bakımı hakkında ...

Lao Tzu'nun biyografisinin en ünlü versiyonu toplamına bildirilir: Lao Tzu, Çin'in güneyinde Chu krallığında doğdu. Hayatının çoğu o
Koure ile tanıştığı Zhou eyaletinin Kraliyet Kütüphanesi'nin kaleci olarak görev yaptı. Yaşlılıkta, ülkeden Batı'ya gitti.
Sınır karakoluna ulaştığında, Yin Si'nin başı Lao Tzu'nun ona öğretisini anlatmasını istedi. Lao Tzu isteğini yerine getirdi,
Dae de Jing'in metnini yazmış (yolun canon ve onun tadını).
Başka bir efsaneye göre, Lao Tzu Master, Hindistan'dan Çin'e geldi, hikayesini attı, Çinlilere kesinlikle temiz görünüyordu.
Geçmiş, sanki doğmuş gibi.
Birçok modern araştırmacı, Lao Tzu'nun varlığının gerçeğini sorguladı. Bazıları kıdemli olabileceğini öne sürüyor
Çağdaş Konfüçyüs, Hakkında - Konfüçyüs'ün aksine - kaynaklarda önemli bir bilgi yoktur, tarihsel veya biyografik bilgi yok
karakter. Lao Tzu ve Confucius'un bir kişi olduğu bir sürüm bile var. Lao Tzu'nun Tao de Jing'in yazarı olabileceği varsayımlar var.
4-3 yüzyılda yaşadı. M.Ö e.

Lao Tzu kendin hakkında. Bu, ilk kişiden Dae Dha Jing'de söylenen budur:
... Bütün insanlar "ben "lerini tutuyor, sadece bundan vazgeçmeyi seçtim. Kalbim aptal bir adamın kalbine benzer, - böyle karanlık, böyle
Açıkçası! İnsanların rahat dünyası açık ve açık, sadece akşam alacakaranlıkına benzer, belirsiz dünyada yaşıyorum. İnsanların gündelik dünyası boyanır
En küçük detaylara, sadece dünyada anlaşılmaz ve gizemli yaşıyorum. Göl olarak sakin ve sessizim. Lekesiz, rüzgar nefesi gibi! Her zaman insanlar
Yapılacak bir şey var, sadece cahil bir dick gibi yaşıyorum. Sadece yalnızım, sadece yaşamın kökenini takdir eden diğer şeylerden farklıdır.
Tüm yaşayan annesi.

Lzziza
LZZZI, soyguncuların korunması, Zheng krallığından idi. Hayatının yılları ve onun hakkında ayrıntılı bilgi hakkında doğru veriler
hala hayatta kalmadı. "LZZZI" olarak adlandırılan tez, orta yaşların başlangıcına ulaştı, ancak içinde, daha sonra rağmen
Enterpolasyon, genellikle filozof görüşlerini güvenilir bir şekilde sundu. Letzza, Tao kategorisini "maddenin sonsuz önemi" olarak tanımladı. Düşünen
Belirtildi: "Kendilerinin kendileri doğarlar, kendileri geliştirirler, kendileri oluşturulurlar, kendileri boyanırlar, kendilerini kendileri arttırırlar, kendileri tüketilirler, kendileri tükenmiştir.
kaybolmak. Birinin kasıtlı olarak ürettiğini, geliştirdiğini, formları, boyaları, bilgiyi, güç verdiğini, tükenmesine neden olduğunu söylemek yanlıştır.
ortadan kaybolma. " Letzz'in meselesi, maddenin atomistik yapısı fikrine yakındır. Onun içinde maddi bir madde olarak
Öğretiler iki kaldırımdır: Qi (pnömatik) ve Jing (tohumlar). Filozof, "İşlerin tüm karanlığı tohumlardan çıkıyor ve onlara geri dönüyor" diyor.
"Gökyüzü düşeceğinden" korkutan "aptal cisce üzerinde" ve "arazi düşecek", LZZZI gökyüzünü "havanın birikimi" ve dünyayı temsil etti.
"Bir katı birikimin birikimi", evrenin sonsuzluğu ve sonsuzluğu hakkında materyalist konsept, dünyanın çoğunluğu hakkında, biri
dünyevi dünya hangisidir. Bu ve diğer paralarda, LZZI, ilahi yaratma fikrini, gökyüzünün doğaüstü iradesi fikrini reddetti.
LZZI koşulsuz olarak, erkeğin kökeni ve amacı üzerinde önceden belirlenmiş fikrini, öbür dünyasının ve ruhun ölümsüzlüğü hakkında reddetti.
LZZIZA, evrenin kökenli saf-materyalist doktrinin ve dünyadaki yaşamın evrimi en basit organizmalardan bir kişiye aittir.

Mantı

Meng Tzu (Kit. 孟子) (372-289 M.Ö) - Konfüçyüs geleneğinin temsilcisi olan Çin filozofu. Tarihsel olarak Tzou'nun sahip olduğu doğdu ve
Kültürel olarak Devlet LU ile bağlantılı (açık
shandong Yarımadası), konfüçyüsün gerçekleştiği yerden ve torunu Zi-Sy'de çalıştı. Meng Tzu - soyundan
Krallığın Aristokrat cinsi Mensun Lou. "Zhen" (insanlık), "ve" (adalet), 4 konfüçyüs ahlaki normunu özetledi.
"Lee" (ritüel), "ji" (bilgelik). Bu dört standart arasında "zhen" ve "ve" "de en önemlisi olduğuna inanıyordu.
Mantike tezlerinin ikinci ve beşinci bölümlerine isimleri olan Gong-Sun Chow ve Wan Zhana'nın iki öğrencisi vardı.
Mainic Tzu doktrini, neokonfüsizm sisteminde ve özellikle Wang Yanmina'da yaygın olarak kullanılmıştır.

MO JI.
"Zhanggo" dönemindeki ideolojik mücadele, kararlı bir şekilde konfüçyangılara karşı konuşan Mystov okuluna aktif olarak yer aldı. Kurucusu mo di idi
(Tamam. 468-376). Yerleştirmek
doğum kesinlikle kurulmamış. Bazılarına göre, Lou krallığında, başkalarına göre - güneş veya zheng ve muhtemelen ve
Chu'da, öğretisinin özellikle yaygın olduğu yerlerde. Mystone, geleneksel arkaik inancını ruhlara algıladı, en yüksek olanı tanıdı
MO Di DI DI DOCTRINE'sinde (Erken Konfüçyüsüzlükte olduğu gibi), antropomorfik daha yüksek tanrılar, öğretim ilkelerinin taşıyıcısı olacak
Bu filozof. Bununla birlikte, Konfüçyoların aksine, Menthers, gökyüzünün iradesinin bilindiğini iddia etti, bir kişinin kaderi önceden belirlenmemiş ve bağlıdır.
Kendisi kendini.
Mystone'un okulu, doğal bilim gözlemlerine büyük önem verdi. "Uygulamada uygulanamayan bilgi yanlıştır" dersleri verildi. W.
Mathems matematik, fiziksel bilgi, mühendislik gelişimi aldı.
MO DI Ütopya'nın yeniden düzenleme programını, onun tarafından onaylanan "evrensel sevgi ve karşılıklı yararlar" ilkesi temelinde öne sürdü. O
Aile ve sosyal statedeki pozisyonlarından bağımsız olarak, tüm insanlara aynı insancıl, yardımsever tavrını vaaz etti.
"Fonastikasyon" (tavuk) konfüçyüs ilkesinin tersi, en yüksek düşük, asil affedilmeye karşı. Düşünür teklif edildi
Kiralık, "Cetvellerin" önemsiz akrabalarının "ve mahkumiyetinin" önemsiz akrabalarının "gücünden mahrum etmesini istedi.
müzisyenler tarafından kondu, "ve menşei bakılmaksızın, bilge insanlardan bir devlet yönetimi aparatı oluşturur ve
Sınıflarının doğası. "Çiftçi, bir esnaf ya da bir tüccar hizmet dışı yetenekleri gösteriyorsa, yönetimin yönetimi ona emanet edilmelidir.
yetenekler, "dedi Mo di.
Kendimi birçok yönden doktrin, serbest üreticilerin çoğunluğunun çıkarlarına yakındı. Mo di okulda gözle görülür bir koşullu
Kentsel dillerin temsilcileri, bu ortamdan kendisi ve kendisi.
MO DIC Dış Politika Doktorasını, Huzurlu Devletlerarası İlişkilerin Temelliği olarak Dış Politika Doktrini.
Mo di, işçiliğin sosyal rolü için mükemmel bir tahmin ediyor. Hayvanlardan gelen insanlar arasındaki ana fark, bir kişinin bir yeteneğinde gördüm.
Hedeflenen aktivite. İnsan faaliyetinde aktif yaratıcı prensibin büyük anlamı hakkındaki durumu korumak,
Konfüçyüsün öğretilerine, fiziksel çalışmalara ve Laosza'nın "navigasyon" teorisine karşı yaptığı öğretilerine karşı gerçekleştirdi.

Konfüçyüs
Konfüçyüs (孔子 Cun-Tzu, daha az sıklıkta 孔夫子 Cun Fu-Tzu, konfüçyüs olarak lamine edildi; yaklaşık 551 BC, Tsyufu - 479 M.Ö.) - Çince düşünür
ve filozof. Öğretiminde derin oldu
Çin ve Doğu Asya'nın medeniyetinin etkisi, olarak bilinen felsefi sistemin temeli olma
Konfüçyüsçülük. Gerçek isim bir kun, ancak literatürde genellikle Kun Tzu, Kun Fu-Tzu ("Öğretmen Kun") ya da sadece Tzu - "öğretmen" olarak adlandırılır. Ve bu ne
Şans eseri: Zaten 20 yıldan fazla bir yaşındayken, Orta Krallık'ın ilk profesyonel öğretmeni olarak ünlüydü.

Lemiema zaferinden önce, Konfüçyüs Okulu, Savaşan Krallıkların entelektüel hayatında, altında bilinen bir dönemde sadece birçok yönden biriydi.
Yüz okulun adı. Ve sadece Qin düştükten sonra, Canlandırılmış Konfüçyüsçülük, korunmuş olan devlet ideolojisinin durumuna ulaştı.
XX yüzyılın başlangıcı, sadece budizm ve taoizm için geçici olarak aşağı. Bu, doğal olarak, figürün konfüçyüsünün yüceltilmesine ve hatta dahil edilmesine yol açtı.
Dini Pantheon.
Aristokrat sanatların mülkiyetine göre yargılamak, konfüçyüs asil bir nazikliğin soyundandı. 80 yaşındaki bir resmi ve 17 yaşında bir kız çocuğuydu. Dan
Erken çocukluk confucius çok çalıştı. Daha sonra bilinç, kültürel bir insan olmanın gerekli olduğu, bu yüzden meşgul etmeye başladı.
kendi kendine eğitim.
Devletin politikalarını etkilememeyi gerçekleştirmek, Konfüçyüs, Çin'den bir yolculukta öğrencilerin eşlik ettiği
Fikirlerini çeşitli bölgelerin yöneticilerine iletmeye çalıştı. Yaklaşık 60 yaşındayken, Konfüçyüs evine döndü ve son yaşam sürelerini yaptılar,
Yeni öğrencileri eğitmek, geçmiş shi-jing (şarkı kitabının) ve Jing (değişim kitabı), vb.
Öğretmenlerin ifadelerinin ve konuşmaların materyallerine dayanan öğrenciler konfüçyüsleri, özellikle saygı duyan "Lun Yu" ("Konuşmalar ve Yargılar") kitaptan oluşuyordu.
Konfüçyüsizlik Kitabı.
Konfüçyüsçülmenin sıklıkla din denirse de, içinde Kilise Enstitüsü yoktur ve teolojik problemlere biraz önem veriyor. İdeal
Konfüçyüsçülük, herhangi bir kişiliğin kendi işlevi olduğu eski bir düzende uyumlu bir toplumun yaratılmasıdır. Harmonik toplum
Bağlılık fikri üzerine inşa edilmiş (Zhong, 忠) - Patron ve alt arasında ilişkili sadakat, uyumun korunmasını amaçlayan ve
Bu toplumun kendisi. Konfüçyüs, altın etik kuralını formüle etti: "Kendini istemediğin şeyden birini yapmayın."
Asil bir kişinin beş sabiti (Jun-Tzu, 君子):
Zhen (仁) - "Auditimi".
Ve (义 [義]) - "adalet".
Lee (礼 [禮]) - Kelimenin tam anlamıyla "ritüel"
Ji (智) - sağduyu, ihtiyatlı, "bilgelik",
Xin (信) - Samimiyet, "İyi niyet

Sun Tzi.

Sun Tzu (孫子), muhtemelen VI'da ya da diğer kaynaklarda M.Ö., M.Ö. olarak yaşanan bir Çin stratejisti ve düşünürdür. e. Yazar ünlüdür
"Sanat Savaşı" Askeri Strateji Tedavisi
Suma'nın "tarihi notları" nda Ocak ayına kadar yazılmış bir biyografi var. Sun Tzu'nun adı W idi. Qi krallığında doğdu. Sun Zi.
Kiralık Komutan tarafından, ABD'nin krallığında Prens Ho Lui'ye hizmet etti.
Özetle, prens, Sun Tzu'yu askeri işler hakkında konuşmaya davet etti. Sanatını göstermek için, prens ona verdi.
Harema. Sun Tzu, concubines'i ana komplikasyondaki herkesin başını birbirine koyarak, bunlara alabab etmeye başladı ve açıklamaya başladı.
Askeri takımlar. Ayrılmalar, savaş yapısını işgal etti. Sun Tzu "doğru", "sol", "ileri" komuta başlamaya başladığında - hiç kimse takma değil ve
Hepsi sadece güldü. Yani birkaç kez tekrarlandı. Sonra Sun Tzu dedi ki: Takımlar yürütülmediyse, bu komutanların hatasıdır. Ve sipariş edildi
iki ana casu çizgisini yürütün. Bunun bir şaka olmadığını fark etmek için Prens, yürütmenin yürütülmesini iptal etmeye başladı, ancak Sun Tzu, savaş komutanında olduğunu belirtti.
Cetvelden daha önemlidir ve kimse emirlerini iptal etmeye cesaret edemez. Concubine idam edildi. Bundan sonra, tüm kadınlar dişlerini sıktı ve düzgün hale geldi
komutları uygulayın. Ancak, prens, birliklerin bir incelemesini harcamak için çağırdığında, prens görünmedi. Sun Tzu, sadece sohbet edebileceği prens'i suçladı
Askeri iş. Bununla birlikte, askeri bir tehlike ortaya çıktığında, Prens Sun Tzu'yu aramaya zorlandı ve ona orduyu emanet ettiler ve Sun Tzu kazandı.
Büyük zaferler.
Sun Tzu birliklerinin komutanının konumu, Chu'nun güçlü krallığını yendi, başkentini yakaladı - Ying şehri, Qi krallıklarının yenilgisini ve
Jin,. Zaferleri sayesinde, krallık gücünü güçlendirdi ve hanedanlığın kralları tarafından yönetilen medeni Çin krallıkları arasında oldu.
Zhou ve King Ho Lui, "Zhuhou" - resmen tanınmış bağımsız mülklerin yöneticilerini tanıdı. MÖ 4. yy'da e. Wei Lao Zi.
Yazdım: "Sadece 30000 birliğe sahip bir kişi vardı ve metroda kimse onunla yüzleşemez. Kim o? Cevaplıyorum: Sun Tzu. "
Sun Tzu, HO LUI Prensi'nin "Savaş Sanatı" (N. I. Konrad, V. A. Shabana'nın çevirileri) hakkındaki The Lui Tecrübesi'nin talebini yazdı. Sonra açık.
Yerli krallığına geri döndü ve yakında öldü. Güneş Tzu yüzyılın kökeninde, üç döneminde yaşayanlar
Clana Sunuii (Sun Jian, Sun CE, Sun Quan).

Xuan Tszan
Xuan Tszan - Sunjantzan (Kit. 玄奘 Pinyin: Xuán Zàng) (602-644 / 664) - Ünlü Çinli Budist keşiş, bilim adamı, filozof, gezgin ve
Tang hanedanı çevirmesi.
Xuanzzan, 602'de bilim adamları ailesindeki Cheni (陳褘) olarak doğdu. O, on yedi yaşındaki yolculuğu Hindistan'a, çalıştığı ve iletişim kurduğu biliniyor.
Ünlü Budist ustaları, özellikle de Saulan Manastırı'nda.
Sunzantzan, Sanskrit'te 657 metin getirdi. İmparatorun desteğini aldı ve Changan kentinde büyük bir transfer okulu organize etti.
Doğu Asya'da sayısız öğrenciyi çekmek. Çin 1.330 eserlerine çevrildi. Ona en büyük ilgi
Yogachar okulunu (Kit. 瑜伽 派派) veya Chittamatra ("Yalnızca Bilinç") (Balina 唯識) temsil eder.
Uzak Doğu'daki Transfer Okulu faaliyetlerinin bir sonucu olarak, Pasian - [Zong] Budist Okulu kuruldu (Kit. 法 相宗), ki
Japonya'ya aynı isimde dağıtıldı (Japonya'da Hosso-Su Başkanı Telaffuz :). Her ne kadar Fazyan okul uzun zamandır var olmasına rağmen,
Bilinç, duyumlar, karma, reenkarnasyon daha sonra birçok geç okul tarafından geri alındı. Pasça okulunun ilk patriği en olağanüstü oldu
Öğrenci Sunzantzana Kuitszi (Kit. 窺基).
Fasyan Okulu, Sunzantzana Fazzan, Kit'in eleştirisine maruz kaldı. 法藏), Hoyan okulunu kuran,
Diğer ilkelerde kuruldu.

Syan
FA XIAN -FA SYAN (Kit. 法顯, Pinyin: fǎxiǎn; Tamam. 340-415) - 399-414 yılda seyahat eden Budist keşiş ve Çin gezginleri
İç Asya'nın bir parçası ve Çin ve Hindistan arasında sabit bir bağlantı kurdu. O bir tercümandı ve çalışmaya başlayanların selefi idi.
Hindistan. 399'da N.E. 65 yaşındaki FA SYAN ve takipçileri, Budist Sutras'ı arayarak Chandany'den Batı'ya gitti. 14 yıl boyunca seyahat ettiler
Kuzey, Batı, Orta ve Doğu Hindistan, Nepal ve Sri Lanka dahil olmak üzere 30'dan fazla ülke ve çok fazla Budist sutras getirdi. B'ye dönüyor.
Çin, onları Sanskrit'ten Çince'ye transfer etmekle meşguldü. "Budist ülkeleri hakkında kayıt" kitabında, ne gördüğünü anlattı.
seyahat eder. Bu kitap, Hindistan, Orta ve Orta Asya'nın tarihini ve coğrafyasını incelemek için değerli bir malzemedir.

Han fei tzu
Legia Han Fajse teorileri (288-233), sosyo-kültürel gelişme özgün teorisine sahiptir. Objektif koşullara dayanarak
İnsanların maddi ömrü, Han Fajse, devletin ve hakların kaçınılmazlığını ve formları değiştirme gereğini de belirtti ve
İnsanlık tarihi sırasında tahta yöntemleri. Tanımına göre, derin antik insanlarda sürü hayatını yönetti, konutlar yoktu, ateşi bilmiyorlardı,
Selden gelen pikçeler. Çok fazla toprak vardı, az insan var. O zaman insanlar ağaçlara konut inşa etmeye başladı, ateşi sürtünme, derilerdeki elbise
Canavarlar. Nüfus arttı, insanlar aileleri "kendileri tarafından yönetilmeye başladı." İnsanların hayatı o kadar zordu ki "şimdi emek kölesi bile
Böyle bir husty değil. " Zamanla, gücün mirası kuruldu, zenginlik ve yoksulluk ortaya çıktı, insanlar her biri için savaşmak için umutsuzlanmaya başladı.
Dünyanın bloğu. " Böyle bir toplumda, yasalar ve cezalar gerekliydi. "Antik çağda kabul edilebilir olan, şimdi geçerli olmadı" dedi.
Yaşam koşulları nasıl değişti ve onlarla - ve insanların ahlaki. "HASTULATES HAN FAJSE, gibi şekilli örnekler ve eşleşmeler eşliğinde,
Örneğin, aptal Sunza'nın eşleşmesi. Han Fajez tarafından yargılamak, legistler hikayenin ilerici, ancak kapalı bir süreç olarak anlayışını anlayabilmektedir.
Son aşaması, tüm metro boyunca merkezi bir bürokratik monarşinin yaratılmasıydı. Felsefesinde
Legistlerin kavramları TAO'yu doğal bir gelişme yolu olarak yorumlar, tek güvenilir kriterin gerçek geçerliliği olarak kabul edilir.
Gerçekler, insanların kanıtları olmayan varlığını doğrulamak için tanrıların ve ruhların ibadetine karşı çıktı. Han Fajse
Parfüme olan inancın, yasaların gözetilmesi ve devlete zarar vermediğine inanıyordu. Han Faji'nin özel bir uzmanı ile çöktü
"Humane Board" i ideali olan Konfüçyüzler, onları üretti, bunları sakriverer epitetleri ile bağladı.

Jian Zhen
Jian Zhen - Jian Zhen, Çin'in Doğu kentinde doğdu - Jiangsu eyaletinde Yangzhou. Kalıtsal Budistlerin türünden gerçekleşti. A B.
708 AD 21 yaşında
Jian Zhen görevi kabul etti. Bundan sonra, 40 yıl boyunca, hepsine Budizm, vaazlar çalışmasına ve
Tapınakları inşa etmek. Jian Zhen'in çabalarının tiklerine hitap eden bu keşişlerin sayısı, çoğu olan 40 bin'den fazla oldu.
Daha sonra yüksek keşişler oldu. Jian Zhen, Çin'in Tansky Hanedanlığının zamanlarına ünlü bir keşişti.
Keşiş Jian Zhen, yorgunluktan kaybetti.
5 yıl sonra. 66 yaşındaki kör lifli Jian Zhen, 7. kez Japonya'ya bir gezi yapmaya karar verdi. 19 Ekim 753 Gemi Jian Zhen
Yangzhou yerel kentinin kıyısından umutsuzluk. Aynı yılın 20 Aralık'ında Jian Zhen nihayet Japonya ülkesine adım attı.
Jian Zhen, 763 Mayıs'ta Japonya'da öldü. Sonra 76 yaşındaydı.
Japonya'daki vaazının 10 yılı boyunca Jian Zhen, Japon kültürünün gelişmesine ve Çin arasındaki kültürel bağlarda büyük katkı yaptı ve
Japonya.
Japonya'da, Budizm'in öğretimi ile birlikte Jian Zhen, Japonları bronzlaşma mimarisi ve bilim tekniği ile tanıştırdı. Liderliği altında
TOSODA Tapınağı, günümüze ulaşan bronzlaşma mimarisi tarzında inşa etti.
Jian Zhen, Japonya'yı Çince geleneksel tıp ve farmakolojinin temelleri ile tanıyan Japonya Çinli doktorlarına getirdi.
Şahsen, Japon İmparatorunun annesine davrandı. Körlüğüne rağmen, doktor olarak çok ünlü oldu.
Akut çirkin ve aydınlık olmayan yetenekler sayesinde, Monk Jian Zhen, Çin arasındaki kültürel değişim tarihine önemli bir katkı yaptı ve
Japonya. 1973 yılında Japonya'ya yapılan ziyareti sırasında Başbakan Yardımcısı Dan Xiaopin, Tosodai Tapınağını ziyaret etti ve teklifi onayladı
Jian Zhen heykelinin tarihi vatanına döndüğü tapınak. 1980 baharında, Çinli Budistler ciddiyetle kabul edildi
Monk Jian Zhenya heykeli, daha sonra Yangzhou'da ve Pekin'deki vatanında sergilenen Japonya'dan gönderildi.

Zhuang Tzu.
Zhuang Tzu, ayrıca Zhuang Zhou (Kit. Trad. 莊子, Basitleştirin. 庄子, Pinyin Zhuāngzǐ Öğretmen Zhuang) - Ünlü Çin filozofu iddia edildi iv
yüzyıl e. Yüzlerce okulun bilim adamları arasında olan savaş krallıklarının çağrıları.
Biyografiye göre. Zhuang Tzu, MÖ 369 arasında yaşadı. e. ve 286 M.Ö. E .. Maine kentinde doğdu (蒙城 Méng Chéng) Şarkı Kingdom, ŞİMDİ - ŞEHİR
Shantia 商邱 Henan Eyaleti. Zhou (周 zhōu) adını aldı, ayrıca Meng-Shi 蒙吏, (Resmi Maine), Meng Zhuang (蒙莊 Méng Zhuāng) veya
Meng Senior (蒙叟 Méng sǒu).

Yang zhu
Yang Tzu-Jui, Jan Sheng (yaklaşık 440-360 veya 414-334 M.Ö.), eski Çin
thinus-FreeMets. Writings J. Ch. Hayatta kalmadı, o
Görüşleri, Man-Tzu, Zhuang-Tzu, vb. Antlaşmalarındaki fragmanlar tarafından değerlendirilebilir. Ve Detaway Antlaşması'nın "Yang Zhu" başlığına göre. J. Ch.
bencillik fikirlerini, kendi yaşamlarının değerlerini, dışsal şeyleri ihmal ederek, ancak aşırı olanı kabul etmedi Hedonizmi ihmal etti
formlar. Men-Tzu ifadesiyle yargılamak: "Yang Zhu'nun alt ağını doldurdu", önemli sayıda takipçi edindi. Dayalı
Naif-materyalistik fikirler, ölümsüzlüğe karşı inandırmaya, hayat kadar doğal ve kaçınılmazdır.
Konfüçyüsün görüş ve faaliyetlerine karşı konuştu.

Çin felsefesi, Avrupalılar için açıklanması zor bir şeydir, çünkü özü, kişinin ve dünyanın birliği, konjugasyonu ve bütünlüğünden oluşur. Çin'in felsefesinin kökleri, gökyüzünün, toprakların, tüm eşyaların bir animasyonu, ölülerin saygısı, atalar, sihir, ruhlar ile iletişim kurma, vb. Dünyasal ve erkekle ilgili ilk fikirler, eski Çin'in en önemli klasik kitaplarından birinde bulunmaktadır.

Taoov'un yolu ve gücü okulu;

Mystov Okulu;

Okul isimleri;

Legistler Okulu.

Aynı zamanda, bu okullar çok ortak yaşandı, dünyanın özünü yansıttı ve dönemlerini değerlendirdi.

Çin'in felsefi okullarının karakteristik özellikleri dikkate alınabilir:

İnsan ve doğanın sürekliliği fikri, evrenin tüm kısımları;

Doğanın bir animasyonu, gökyüzünün tanrılımı, çevredeki dünyanın parçaları;

Yaşamın yüksek değeri (bedensel ve manevi yönlerde);

Toplum, Yönetim ve Devlet Örgütü Cihazının sorunlarına dikkat çekti;

Antropoloji, İtirafsizlik (odak her zaman insanın problemine değer, etiğin sorunları, ahlaki iyileştirme);

Çin felsefesinin iç kararlılığı, diğer öğretilere ve kültürlere yönelik üstünlük ve hoşgörüsüzlük fikri;

Felsefenin pratik bir tarafı olarak sihir konularına ilgi.

Çin tarihi için en önemli felsefi okulları düşünün.

2. Taoizm.

Taoizm, Çin'in temel bir geleneği, biri iki seviyede - dini ve felsefidir. Taoizm felsefesinin ana yönleri ve nesneleri ontoloji (doğa, mekan), antropoloji (fiziksel ve manevi bir varlık olarak), etik (mükemmel davranış biçimini arayın), siyaset felsefesi (ideal kural hakkında öğretim).

Uzmanlara göre Taocu dünya görüşünün temeli üç fikirdir:

1) Tüm fenomenler (insanlar dahil), hem görünür hem de görünmeyen, birbirine bağlayıcı kuvvetlerin benzersiz özüne dokunuyorlar. Bu, Taoist "Akış" fikri ile bağlantılıdır - evrensel oluşum ve değişim;

2) Primitivizm, yani, bir kişinin ve toplumun iyileştireceği fikri, asgari farklılaşması, bursları, aktivitesi ile bozulmamış basitliğe geri dönerse;

3) Vera, çeşitli yöntemler aracılığıyla insanlar - mistik tefekkür, diyet, çeşitli uygulamalar, simya - uzun ömürlülüğü (ölümsüzlük), doğaüstü yetenekleri, doğanın güçlerini bilme fırsatları ve ustalaşması için ortaya çıkan mükemmellik elde edebilir.

Taoizmin temeli, TAO'nun doktrinidir ve belirgin bir pratik yönelimi ayırt eden ölümsüzlük (Xian). Dünya Harmony dünyasının ardından - Harika Dao Sınır, çok sayıda manevi ve fiziksel uygulamanın en yüksek amacı olan ölümsüz ölümsüzlük (Xian) veya ömrünün kazanılmasına katkıda bulunur.

Ancak, dünyanın çoğu dini öğretilerinde, ruhun ölümsüzlüğü hakkında konuşursak, daha sonra Taoizm'de fiziksel ölümsüzlüğün görevidir, çünkü Yin ve Yang'ın tezahürleri olarak anlaşılamayan ruh ve beden, ayrılmaz ve değil görülür. ayrı ayrı var. Bu, örneğin, Hindistan'da, Taoizm'de koşulsuz değer ve fayda olarak kabul edilen, Hindistan'da, hayata karşı tutumdan tamamen farklıdır.

Antlaşmanın merkezi kavramları Tao ve de. Taoizm'deki TAO, iki ana değerde anlaşılıyor:

1) Ebedi, doğanın isimsiz özü, barış, tüm unsurların doğal uyumunda hapsedilmiş (Nameless Dao);

2) Başlangıçta "her şeyin annesi", dünyanın kökeni ve gökyüzünün kökü, dünyanın gelişmesinin kaynağı (DAO olarak adlandırılır).

TAO'nun özellikleri yanıt vermeyen, hareketsizlik, boşluk, kendiliğindenlik, doğallık, tükenebilirlik, anlaşılmazlık, her şeylik, mükemmellik, sakin vb. Tao, karanlık ve bilinçsiz, rasyonel olarak süresiz ve anlaşılmaz. Onu aramaya, görmeye, yakalanma girişimleri, yanılsamalara yol açıyor ve "gerçek Dao". Tao, dünyayı amaçlı değildir, ancak kendiliğinden, mevcut tüm gücü doldurur - hareketsizlik. Bu nedenle, bir kişinin TAO'ya doğru hareketi, ayrıca, ilave, çarpma, dönüşümler, çaba sarf etmeyecek olan, çarpma, dönüşümler gerektirmeyen, doğal doğanın sakin, azaltılmış, uyumlu sonuçları ile de ilişkilidir.

TAO, dünyanın uyuşmasının temelidir, bu durumda boşluktur, şekilsizdir. Dao, dünyada olduğu için kendi yaratıcı gücüne sahiptir. De. - Şeylerin bireysel somutlaştırılması, Tao gücünün yararını, nesnelerin dünyasında tezahür etti. DAO'ya göre dünya, sayısız parçacıkların kendiliğinden belirsiz hareketinde veya varlığın "taneleri" bulunur. Dünyadaki her şey, iki sonsuz ilkenin etkileşimi nedeniyle değişiyor - Yin ve Yang.

Birbirlerine nüfuz eder ve sürekli olarak birbirlerine geçerler. "İnsanlar hangi güzelliği öğrendiklerinde ve çirkinlik ortaya çıktığında. Herkes iyi olduğunu öğrendiğinde, kötülük ortaya çıktı. Bu nedenle, birbirlerinin ikamet edilmemesi, zor ve kolay bir arkadaş yaratır, birbirlerinizin düşük ve yüksek olması meyilliydi, "diyor Dae de Jing. Yaşam ve ölüm, değişim döngüsünün doğal bileşenleri olarak değerlendirilir. Ölüm, olumsuzlanmaz, ancak potansiyel, biçimlendirilmemiş bir yaşam kaynağı.

Ruh ve beden, Taocu geleneğinde, birbirinden yok olan Yin ve Yang'ın düzenlemesi olarak kabul edilir. Bir kişinin, vücudun ölümünden sonra cennetin pnöminde çözüldükten sonra bir insanın bir kompleksi vardır (onlar yedi). Ölümden sonra ruhun ölümsüzlüğü olasılığını reddetmek, Taoizm, bireyin ölümsüzlüğünü (Xian), DAO ile olan ilişkiyi, önemli bir alanı olan bağlantıyı bulma fikrini onaylar. Cosmos, tüm varoluş olan büyük bir fırınla \u200b\u200bkarşılaştırılacak ve ölüm bu "eritme" nden sadece biri.

Ve dünya ve erkek - tek bir sistemden bu yana, bu nedenle, dünyanın sonsuz olduğu için, sonsuza dek azaltılmış analogu olabilir - bir kişi. Ölümsüzlük kazanması, seçilen, istisnai kişiliğin yolunu, dao'yu takip etmenin yoludur. Bunu yapmak için, dünyanın özel bir ekstraksiyonel kavrayışının, şeylerin doğasına doğrudan nüfuz ederek ve davranışın temel ilkesine uyması gerekmektedir. vey) veya şeylerin ölçüsünü ihlal etmeden eylem ( cyt.).

En yüksek hedefe ulaşmak için - Eski ve Ortaçağ Çin'deki Tao'nun Gizemlerinin Gizemleri, Teorik ve Pratik Simya ilkeleri, bunun amacı, ölümsüzlüğün iksiri ve "psikotraya" gelişiminin yaratılmasıdır. Ölümsüz bir vücut ve karşılık gelen aydınlanmış bilinç oluşturun. İç simyanın ünlü teorisyenlerinden biri Çin filozofu Zhong Yuan'dı.

Aynı zamanda, Taoizm'deki herhangi bir rasyonel bilgi kötülük olarak kabul edilir ve doğal doğal doğal seyrinin herhangi bir etkileşimidir. Buradan - medeniyetin faydalarının reddedilmesi, sadelik ve doğallık, ilkellik ve ilkellik idealidir. Daus'un ana erdemi - barış ve yoksunluk.

Taoist Etik aşağıdaki kuralları onaylar:

Ekonomik olarak harcama canlılığı;

Hayvanların yaşam yolunu izleyin;

Üst üste 1.200 iyi şeyler yapın;

Şiddetten kaçınmak, yalanlar, kötülük, hırsızlık, fırfırlar, alkol.

Taoizmde ideal, delikli yaşlılar veya Shen Zhen olarak adlandırıldı. Efsanelere göre, zaman kazandılar ve sonsuz bir uzun ömür buldular.

Taocu erdemi, egoizm ve özgecilin paradoksal bağlantısı ile ayırt edilir, burada, bir yandan, ana şey, herhangi bir faaliyetten kaldırılmaya, kendi barışı ve bağımsızlığı adına mücadeleyi, diğer taraftaki mücadeleyi, Gizli iyi işleme fikri ile onaylandı. Bu doktrin, konfüçyen karşılıklılık ilkesine karşı çıkıyor ve ADEPTA'yı şükran ya da yanıt beklentisiyle değil, kesinlikle ilgisiz ve tercihen onun ve diğer herkes için gizlice görmeye teşvik eder.

Aynı zamanda, Taoizm, her eylemin iki tarafı olması ve mutlak iyiliğin imkansız olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır, bu nedenle en yüksek devlet iyiliği değil, aynı zamanda iyi ve kötülükten yüksek olma kabiliyeti, DAO ile bağlantı, Yin ve yang, karanlık ve parlak, yüksek ve düşük bir bölümden önce var olan. Bu yol, kaçınılmaz olarak tüm unsurları içeren uyumla çağrılabilir, ancak onları son derece arkadaş edinir.

Taoizm'deki bilgelik, DAO hakkında bilgi sahibidir, yani işlerin esasen bir tanesi olduğu bilgisidir. Onlar büyük boşluk üretimidir, geçicidir, sıvı, durdurulmaz. Adaçayı için, her şey eşittir, "yine de", işler endişelenmez, çünkü bunlar boşluklardır. Aynı zamanda, TAO hakkında bilgi, orijinal doğasına ve birliğine, olma akışını yönlendiren ana güç ile geri dönen gerçek kurtuluş sağlar. Bu bilgelik barış ve iç uyum sağlar ve Adaçanın iç bakışından önce, dünya tek, bütünsel olarak görünür.

Taoizm'in izleyicisinin ünlü aforizması Zhuang-Tzu şöyle diyor: "BİLMİYOR KONUŞMAYAN VE BİLMİYORUM DİĞER." Adaçayı "cehalet", bilginin sınırlarıdır, çünkü her şeyin sınırı hakkında söylenemeyen büyük bir boşluktur. TAO'nun bir görüntüsü, tadı, renk veya koku yoktur, ancak ona teşekkürler her şey doğar ve her şey hareket eder. Adaçayı Naklılığı, onu emdiren dünya uyumunu takip etmek anlamına gelir.

TAO hakkında öğretime göre, en iyi cetvel, olayların seyrine müdahale etmeden, kararlaştırılmayan, fark edilmeyen, görülmemiş olanın varlığıdır. Ancak yanlış anlama, Tao'yu basitçe takip etmek istemiyor. Sadece bir adaçayı Tao'yu, Dünya Uyum Yasalarını ve onları takip edebilir. DAO'yu takip edin - "Doğallığı", kendi "doğasını" takip edin. Bu - yapaylığı ve her şeyi "doğaya" atamak anlamına gelir. Bu ideal, Çin'in bir başka en büyük öğretiminin ilkelerine karşı radikal bir şekilde karşıdır - Konfüçyüsçülük.

3. Konfüçyüsçülük.

Eski bir din krizi, Lao Tzu öğrencilerinden birini vaaz etmeye başladığında tam hızdaydı - Kun tzu ( Konfüçyüs) . Neler olduğu ve dolayısıyla, İmparatorluğu hüküm sürdüğü ve herkesin pozisyonundan memnun kaldığında Çin tarihinin "Altın Yaşları" nın çalışmasına odaklandı. Zaten 30 yılda, filozof okulunu "antika dönüşüne" vaaz etmeye başladığı okulunu yarattı.

Konfüçyüs öğretilerinin en kısa formülasyonu sözleriyle yer almaktadır: "Egemen bir egemen, Sanovnik - Sanovnik, Baba - Baba, Oğul - Oğul" olmalı. Düşüncesi, her şeyin geleneksel yerlerinden geçildiği ve şimdi önceki eyalete geri dönmesi gerektiği gerçeğine düşürüldü. Ama bunu nasıl yapılır? Konfüçyüs, her bir kişinin erdemden çaba sarf etmesinin bir dizi davranış kuralını geliştirmiştir. İdeal bir erdemli kişi veya asil bir koca (Juan Tzu), öğretilere göre bütün toplumu yönetmesi gerekiyordu.

İdeal kişinin ana erdemleri aşağıdakilerdi:

Bir kişiye sahip olmak için en önemli kalite - jen., yani insanlar, insanlık.

Başka bir erdem denir yalan, Prosedür, görgü kuralları, ritüel, incelik, dengeye uygunluk, tam itaat. Bu kategori, çeşitli yaşam alanlarındaki insanlar arasındaki ilişkileri düzenler.

Konfüçyüsçülük için en önemli olan ilkedi xiao - oğullar ve kardeşlik ilişkisi. Babaların ve çocukların, şeflerin ve astların ilişkilerini kesinlikle düzenledi.

Subordinasyona uygunluk için adalet ve servis kolaylığı ilkesi geliştirildi - ve .

Asil kocanın, erdemle birleştirilmesi gereken bilgelik ve bilgiye sahip olması gerekiyordu. Bu kalite denildi ji. (zihin, bilgi, burs).

Temel listesini genişletirseniz, aşağıdaki nitelikler bu resme eklenmelidir:

Mütevazı ("Adam bilinmeyenlerde kalır, ancak kırgın hissetmiyor, asil bir koca değil mi?");

Samimiyet ("Güzel sözleri olan ve puenderning küçük kişiliğe sahip insanlarda");

Yaşamın sadeliği ("Asil bir koca yemekle ölür, konutlarda rahatlık aramaz, işlerde sonlandırılır");

Karşılıklılık ("Tzu-Gong," Tzu-Gong, bir kelimeyle tüm hayatınız tarafından yönlendirilmek mümkün mü? "Öğretmen cevaplandı:" Bu kelime karşılıklılıktır. Kendini istemiyorsan başka şeyler yapmayın ");

Güç ve sebat zorlukların devri altında ("asil bir koca, ihtiyacı olan, acı çekiyor. İhtiyacı olan düşük bir kişi, çözülür, çözülür");

İnsanlarla işbirliği içinde uyumluluk ("asil bir koca ... herkesle uyum içinde olabilir, ancak çarpışmaya giremez");

Benciliyetsizlik, özveri ("kendileri için yararı için çabalayan, büyük düşmanlık"; "Noble kişi sadece borcunu biliyor, sadece düşük insanın yararı");

İnsanlara bakmak, "ruhlar" hakkında değil ("insanlara hizmet etmek, ruhları okumak ve onlardan uzak durmak için uygun - bu bilgelik);

Sosyallik, "sosyallik", topluma uyumlu bir şekilde uyma yeteneği; egemenliğe özveri; Doğruluk; Öğretime, vb.

Görülebileceği gibi, "asil koca", devletten önce borcun yürütülmesi üzerine dahili olarak yönlendirilen ahlaki ve entelektüel olarak gelişmiş bir kişiliktir. Sadece felsefe ile değil, aynı zamanda dini öğretilerle ilgili bir olgumuz olmasına rağmen, bu tür kurulumlar "Kutsal Borç", gökyüzünün, kader vb. İradesinin durumunu alır. Etik reçetelerin yerine getirilmemesi, cennetin kaybına neden olmaz, ancak dünyadaki unutulmaz - Konfüçyüsizlik izleyicisi için en korkunç ceza (asil bir koca, ölümden sonra "adı söz edilmeyecek").

Görülebileceği gibi, bu öğretimin amacı ölümsüzlüktür, ancak torunların ve çocukların iyi hafızadaki sürdürülmesinde. Konfüçyüsçünün bir başka önemli amacı, sosyal eşitsizliğin nesnel olarak çelişkiler, düşmanlık, kargaşa oluşumuna katkıda bulunduğu toplum sistemindeki ilişkileri uyumlaştırmaktır. Toplumdaki ömrü normalleştirmek ve en zorlu birliğin ve onurun birliğini (konfüçyüzizmde eşit olarak önemlidir), bir ritüel kullanımı, herkesin kullanımı, bir veya başka bir rolü yerine getirerek, dahili korumak için herkesin kullanımı kendi ailesinde saygınlık ve yüksek statü.

Konfüçyüsün kararı, insanın doğasını anlama çabasıyla, belirli bir şartname, referans noktası ya da kötülüğü olmadığı sonucuna varmıştır. "Men-Tzu" tezi sırasında: "Bir kişinin doğası, suyun yükselen bir akışı gibidir: doğuya doğru yola çıkacaksınız - doğuya doğru uçacak, batı yoluna gidersiniz - Will Batı'ya uç. Bir kişinin doğası iyi ve aboneliğe aykırı değildir, tıpkı su doğu ile batı arasında ayrım yapmadığından. " Anavik TZU'ya göre olan adam, hem yardımcılarda hem de erdemde gelişebilecek çeşitli yeteneklere sahip.

Bu gelişme, "kader tarafından öngörülen" gerçeğine bağlıdır. Bundan, bir kişinin doğasında en yüksek erdemlerin tamamlandığını ve bir kendini geliştirme süreci, öz-bilgi için bir seçenek olarak ortaya çıktığını ve özünün dönüşümü için bir seçenek olduğu ortaya çıktı: "Her şey bize. Samimiyetçiliği tespit etmek için kendi kendine yeterlilikten daha fazla neşe yok ... "Konfüçyüsçülük, ahlaki erdemlerin bir kişinin doğal doğasından kaynaklanıyor ve onunla çelişmemektedir. Aynı zamanda, kültürel bitkiler ve yabani otlar ve yabani otlar dünyada büyür ve doğa kötü eğilimler üretebilir. "Yetiştirilen" yeteneği, "ortak kalplere sahip olduklarına" kavradığı anlaşılıyor. "

Meng Tzu, doğaları ile ilgili olarak, zihinsel yeteneklerinin bilgisi, gökyüzüne hizmet etmenin yoludur. Bu adamın bu yolunda, "ne erken ölüme ya da uzun ömürlü ve o, kendini geliştirmek, gökyüzünün emrini bekliyor - bu kaderinizi kazanmanın yoludur." Böylece, konfüçyüsün amacı, fiziksel ya da zihinsel ölümsüzlük arayışında hapsedilmez, ancak doğası ve sosyal borcuyla uyum içinde olması gereken torunların iyi hafızasında ölümsüzlüğe ulaşmada.

Konfüçyüsçünün kaderi, Çin'in tarihi için önemli olduğu ortaya çıktı. Konfüçyüsün hayatında, yaygın olarak biliniyordu, kendisi İmparator LU tarafından hizmet için davet edildi ve pratikte devleti denetledi. Fakat sonra Konfüçyüs, kamu hizmeti ile kırdı ve Batı'ya gitti. Ölümünden sonra, Konfüçyüsçülük, Çin'in resmi dini haline gelir ve XX yüzyılın başında sosyalist devrime kalır.

Bu hedeflere ulaşmak için, her şeyden önce, anlaşılmayanları antika geleneklerinin ardından tartışmalarını terk etmeleri gerekmektedir. Mo Tzu, insanlar arasındaki ilişkilerde yeni bir ilke ilan etti: Temelleri, karışıklık öğrettiği gibi, ancak "evrensel aşk" olarak aile bağları olmamalıdır.

Ülkedeki tüm insanlar birbirlerini akrabalarından bağımsız olarak sevmeli ve sonra sosyal uyumu geleceğine inanıyordu. İnsanların "Evrensel Aşk" nın yeni ilkesini algılaması için MO TZU, iki yöntem önerdi: mahkumiyet (insanlara komşuya olan sevginin ve çok fazla saygınlığını kendileri için ödersinin) ve zorlama (gelişmesi gereklidir) İnsanları sevecek bir ödül ve ceza sistemi karlı ve zararlı - kârsız hale gelmiştir).

Ayrıca, onun görüşünde, lüksün nesnelerini geri çekmek, pahalı ayinleri ve törenleri ortadan kaldırmak, en önemlisi ülkeyi yırtığa atan savaşlara son vermesi gerekiyordu. Ancak Mo Tzu'nun doktrini Çin'de yayılmadı. "Evrensel aşk" kavramı, lüks ve savaşların terk edilmesi yetkililerin desteğini bulamadı.

5. Kurşun.

Kriz döneminde bu kriz döneminde bir diğer belirgin olanı, Legistler (Mevzuat) veya Fan Jia'nın okuluydu. Adını aldı, çünkü hepsinin temeli, geleneksel sıradan yasaların aksine tüm yasalar için bir yazılı olarak yazdı. Bu müdahaleye göre, aristokratlar ortak olarak aynı standartlarla değerlendirilemedi. Legistler "Hukuk - Baba ve Halkın Annesi" ilkesini ilan eder. Legia Guan Zhong'un kurucularından biri, cetvel ve yetkililerin, daha yüksek ve daha düşük, dikkatli ve güçlü - herkesin kanunları takip etmesini savundu.

Bu, kurulun büyük sanatını aradı. Fikirleri, Qin - Xiao Guna Krallığı'nın hükümdarı öğretimini ilgilendiren Shanan Yang'ı geliştirdi ve siyasi reformlar yürütmek için ona güvendi. Eski Çin'deki yeni felsefi öğretimin amaçlandığı ve ilk bakışta büyük başarı ile bir başka durumdu. Reformlar sayesinde, Shang Yana Qin eyaleti ülkedeki en etkili hale geldi ve savaş serisinin ardından Çin'i güçlü imparatorluğa birleştirdikten sonra. Shang Yana'nın öğretimi neydi?

Her şeyden önce, kişisel örneğe göre yönetim konusundaki karışıklık kavramını şiddetle reddetti. İnsanla sevgi dolu diğer insanlara insana sevgi dolu olabilir, Shan Yang'ı kabul etti, ancak insanları dışarı atmaya zorlayamaz. Bir kişi Orta Krallık'ta iyi bir yönetim elde etmek için yeterli değil. Konfüçyüs, bir kişinin ana motorunun vicdan olduğuna inanıyorsa, Shanan Yang, Mo Tzu'ndan sonra, onlara ceza ve cezalardan korkma arzusuna inanıyordu. Ödüller ve cezalar sistemi, Ocak, Siparişin rehberliğinin tek yönü olanı ve ikincisinin rolü, birinci'nin rolünün çok üstündedir.

Orta Krallıkta egemenliğe kavuşan bir ülkede, her 9 ceza 1 ödül, Shanan Yang, ülkedeki, ölümüne mahkum olmasına rağmen, her 5 ceza 5 ödül için hesaplandı. Aynı zamanda, ceza miktarı suça bağlı değildi. Cezalar en küçük kabahatler için bile mezar olmalıdır. Kanunlar her birinin dikkatine getirilmelidir ve bu kadar açıkça herkesin anlayabileceği belirtilmelidir. Yasaların tartışılması yasaklandı. Yasalarını övenler bile, Shanan Yang imparatorluğun uzaktaşı. Yasalar bir hükümdar için yazılmadı; Onların tek kaynağıydı ve herhangi bir zamanda onları değiştirebilirdi.

Buna ek olarak, Shang Yana'nın öğretme ideali, devlet, sürekli savaş ve kazanan zafer oldu. Kısa bir formülasyonda ifade edilen Shanan Yang reformlarının genel anlamı: İnsanlar var olursa, devlet güçlü, insanlar güçlü olduğunda, devlet güçsüzdür. Reformlar Shang Yana, Çin'in birleşmesine, devlet gücünü, ekonominin canlanmasını güçlendirmeye, ancak ekonominin canlanmasını güçlendirmeye, ancak birçok insanın yaşamı ve acı çekmesi sağlandı.

Genel olarak, antik Çin'in felsefesi, devletin kaderini, halklarının zihniyetini, tüm dünyada yüceltilmiş eşsiz bir kültürü şiddetle etkiledi. Çoğu felsefi teori sadece mantıksal tasarımlar değildi, ancak toplumun dönüşüm programları, kısmen gerçekte somutlaştırdı. Ve bu aynı zamanda Çin felsefi geleneğinin özgünlüğüdür.