İlk olarak, birkaç nesnel özellik. Çeçenistan, Ana Kafkas Sıradağları'nın kuzeydoğu yamaçlarında yer alan küçük bir bölgedir. Çeçen dili, Doğu Kafkasya (Nah-Dağıstan) dil dalına aittir. Muhtemelen 17. yüzyılda, Ruslar onları Çeçenler olarak adlandırırken, Çeçenler kendilerine Nokhchi diyorlar. İnguşlar Çeçenlerin yanında yaşadılar ve yaşadılar - hem dilde (İnguş ve Çeçen, Rusça ve Ukraynaca'dan daha yakınlar) hem de kültürde onlara çok yakın bir halk. Birlikte, bu iki halk kendilerine Vainakhs diyorlar. Çeviri "insanımız" anlamına gelir. Çeçenler, Kuzey Kafkasya'daki en kalabalık etnik gruptur.

Çeçenya'nın eski tarihi oldukça az biliniyor - çok az nesnel kanıt kalması anlamında. Orta Çağ'da, tüm bölge gibi Vaynah kabileleri, Türkçe konuşan devasa göçebe ve İranca konuşan kabilelerin hareket yolları üzerinde vardı. Hem Cengiz Han hem de Batu Çeçenya'yı fethetmeye çalıştı. Ancak, diğer birçok Kuzey Kafkas halkının aksine, Çeçenler Altın Orda'nın düşüşüne kadar hala özgürdüler ve hiçbir fatihe itaat etmediler.

Moskova'ya ilk Vaynah elçiliği 1588'de gerçekleşti. Aynı zamanda, 16. yüzyılın ikinci yarısında, Çeçenya topraklarında ilk küçük Kazak kasabaları ortaya çıktı ve 18. yüzyılda, Kafkasya'nın fethine başlayan Rus hükümeti burada özel bir Kazak ordusu düzenledi. imparatorluğun sömürge politikasının temel dayanağı haline geldi. O andan itibaren, bugüne kadar devam eden Rus-Çeçen savaşları başlar.

İlk aşamaları 18. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Ardından, yedi yıl boyunca (1785-1791), Çeçen Şeyh Mansur liderliğindeki birçok komşu Kuzey Kafkas halkının birleşik ordusu, Hazar'dan Karadeniz'e kadar olan bölgede Rus İmparatorluğu'na karşı bir kurtuluş savaşı yürüttü. Bu savaşın nedeni, ilk olarak, toprak ve ikinci olarak, ekonomiydi - Rus hükümetinin, Çeçenya'nın topraklarından geçen asırlık ticaret yollarına kendisini kapatma girişimi. Bunun nedeni, 1785 yılına kadar Çarlık hükümetinin Kafkasya'da - Hazar'dan Karadeniz'e Kafkas hattı olarak adlandırılan bir sınır tahkimat sistemi inşasını tamamlaması ve ilk olarak kademeli geri çekilme sürecinin başlamasıydı. dağcılardan verimli topraklar elde etmek ve ikinci olarak, Çeçenya üzerinden taşınan mallardan imparatorluk lehine gümrük vergileri almak.

Bu hikaye yaşı geçse de Şeyh Mansur figürünün yanından geçmenin mümkün olmadığı çağımızda. Adı, hafızası ve ideolojik mirası General Dzhokhar Dudayev tarafından iktidara gelen ve Çeçenya'nın Moskova'dan bağımsızlığını ilan eden sözde "1991 Çeçen devrimi"ni gerçekleştirmek için kullanılan iki Çeçen kahramanından biri olan Çeçen tarihinde özel bir sayfadır. ; diğer şeylerin yanı sıra, tanık olduğumuz ve açıklaması bu kitabın ortaya çıkmasının tek nedeni olan on yıllık modern kanlı ve ortaçağ-acımasız Rus-Çeçen savaşlarının başlangıcına yol açtı.

Şeyh Mansur, kendisini gören insanların ifadesine göre, hayatının ana amacına - kafirlere karşı mücadele ve Kuzey Kafkas halklarının yakalanmasına kadar savaştığı Rus İmparatorluğu'na karşı birleşmesi - fanatik bir şekilde adanmıştı. 1791'de daha sonra öldüğü Solovetsky Manastırı'na sürgün ile ... 20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, ajite Çeçen toplumunda, ağızdan ağza ve sayısız mitingde insanlar birbirlerine Şeyh Mansur'un şu sözlerini ilettiler: talihsizlik tehlikeli hale geldiğinde dünya. Kim bana uyarsa kurtulur, kim bana uymazsa.

Peygamber'in göndereceği silahı ona karşı çevireceğim." 90'ların başında, "peygamber" General Dudaev'e silah gönderdi.

1991'de pankartlarda yükselen bir başka Çeçen kahramanı, Kafkas savaşlarının bir sonraki aşamasının lideri olan İmam Şamil'di (1797-1871). İmam Şamil, Şeyh Mansur'u hocası olarak görüyordu. Ve 20. yüzyılın sonunda General Dudayev, sırayla, ikisini de öğretmenleri olarak sıraladı. Dudayev'in seçiminin doğru olduğunu bilmek önemlidir: Şeyh Mansur ve İmam Şamil, Kafkasya'nın Rusya'dan özgürlüğü ve bağımsızlığı için savaştıkları için tartışılmaz ulusal otoritelerdir. Bu, nesilden nesile Rusya'yı sıkıntılarının tükenmez bir kaynağı olarak gören Çeçenlerin ulusal psikolojisini anlamak için esastır. Aynı zamanda, hem Şeyh Mansur hem de İmam Şamil, hiç dekoratif değildir ve uzak geçmişin naftalin karakterlerinden alınmıştır. Şimdiye kadar ikisi de ulusun kahramanları olarak, hatta gençler arasında o kadar saygı görüyor ki, onlar hakkında şarkılar besteleniyor. Örneğin, genç bir amatör pop şarkıcısı olan yazar tarafından kasetlere kaydedilen en taze olanı, Nisan 2002'de Çeçenya ve İnguşetya'da duydum. Şarkı tüm arabalardan ve ticaret tezgahlarından geliyordu ...

Tarihin arka planında İmam Şamil kimdi? Ve neden Çeçenlerin kalplerinde bu kadar ciddi bir iz bırakmayı başardı?

Böylece, 1813'te Rusya, Transkafkasya'da tamamen konsolide oldu. Kuzey Kafkasya, Rus İmparatorluğu'nun arkası olur. 1816'da. Çar, Kafkasya valisi olarak General Aleksey Yermolov'u atadı ve valiliği boyunca Kazakların eşzamanlı dayatılmasıyla acımasız bir sömürge politikası izledi (yalnızca 1829'da Çernigov ve Poltava eyaletlerinden 16 binden fazla köylü vardı). Çeçen topraklarına yerleştirildi). Ermolov'un savaşçıları insanlarla birlikte Çeçen aullarını acımasızca yaktı, ormanları ve ekinleri yok etti, hayatta kalan Çeçenler dağlara sürüldü. Yaylaların herhangi bir memnuniyetsizliği cezai işlemlere neden oldu. Bunun en çarpıcı kanıtı, her ikisi de Kuzey Kafkasya'da savaştığı için Mikhail Lermontov ve Leo Tolstoy'un eserlerinde kaldı. 1818'de. Çeçenya'yı korkutmak için Groznaya kalesi (şimdi Grozni şehri) inşa edildi.

Çeçenler, Yermolov'un baskılarına ayaklanmalarla karşılık verdiler. 1818'de, onları bastırmak için, kırk yıldan fazla süren kesintili Kafkas Savaşı başladı. 1834'te Naib Şamil (Hacı Murad) imam ilan edildi. Liderliği altında, Çeçenlerin umutsuzca savaştığı bir partizan savaşı başladı. İşte 19. yüzyılın sonlarında tarihçi R. Fadeev'in ifadesi: “Rus askeri işlerini büyük ölçüde zenginleştiren dağ ordusu, olağanüstü bir güç fenomeniydi. Çarlığın karşılaştığı en güçlü halk ordusuydu. Ne İsviçre'nin yaylaları, ne Cezayirliler, ne de Hindistan'ın Sihleri, savaş sanatında Çeçenler ve Dağıstanlılar kadar yükseklere ulaşmadı. "

1840'ta genel bir silahlı Çeçen ayaklanması gerçekleşti. Ondan sonra, başarıya ulaşan Çeçenler, ilk kez Şamil'in sözde imamatı olan kendi devletlerini yaratmaya çalıştılar. Ancak ayaklanma giderek artan bir vahşetle bastırılıyor. 1841'de General Nikolai Raevsky Sr., “Kafkasya'daki eylemlerimiz, Amerika'nın İspanyollar tarafından ilk fethinin tüm felaketlerini hatırlatıyor” diye yazdı. "Tanrı, Kafkasya'nın fethinin Rus tarihinde İspanyol tarihinin kanlı bir izini bırakmamasını nasip etsin." 1859'da İmam Şamil yenildi ve yakalandı. Çeçenya yağmalandı ve yok edildi, ancak iki yıldır Rusya'ya katılmaya umutsuzca direniyor.

1861'de çarlık hükümeti nihayet Kafkasya'yı fethetmek için oluşturulan Kafkasya müstahkem hattını ortadan kaldırdığı Kafkas Savaşı'nın sona erdiğini duyurdu. Çeçenler bugün 19. yüzyılın Kafkas Savaşı'nda halklarının dörtte üçünü kaybettiklerine inanıyorlar; her iki taraftan da birkaç yüz bin kişi öldürüldü. Savaşın sona ermesinden sonra, İmparatorluk, hayatta kalan Çeçenleri, bundan böyle Kazaklar, askerler ve Rusya'nın derin eyaletlerinden gelen köylüler için ayrılan verimli Kuzey Kafkasya topraklarından yeniden yerleştirmeye başladı. Hükümet, yeniden yerleşimcilere nakit yardım ve ulaşım sağlayan özel bir Yeniden Yerleşim Komisyonu kurdu. 1861'e

1865 yılında yaklaşık 50 bin kişi Türkiye'ye nakledilmiştir (bu Çeçen tarihçilerin sayısıdır, resmi rakam 23 binden fazladır). Aynı zamanda, sadece 1861'den 1863'e kadar ilhak edilen Çeçen topraklarında 113 köy kurulmuş ve buraya 13 850 Kazak ailesi yerleştirilmiştir.

1893'te Grozni'de büyük petrol üretimi başladı. Yabancı bankalar ve yatırımlar buraya gelir, büyük işletmeler kurulur. Rus-Çeçen sıkıntılarının ve yaralarının karşılıklı olarak hafifletilmesini ve tedavisini getiren sanayi ve ticaretin hızlı gelişimi başladı. 19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında, Çeçenler, onları fetheden Rusya tarafında zaten savaşlara aktif olarak katılıyor. Onların tarafında ihanet yoktur. Aksine, savaştaki muazzam cesaret ve bağlılıklarının, ölümü hor görmelerinin ve acı ve zorluklara dayanma yeteneklerinin birçok tanıklığı vardır. Birinci Dünya Savaşı'nda, sözde "Vahşi Bölüm" - Çeçen ve İnguş alayları bununla ünlendi. "Tatildeymiş gibi savaşa giriyorlar ve şenlikli bir şekilde ölüyorlar ..." - çağdaş yazdı. İç Savaş sırasında, Çeçenlerin çoğunluğu yine de Beyaz Muhafızları değil, bunun İmparatorluk ile bir mücadele olduğuna inanan Bolşevikleri destekledi. Modern Çeçenlerin çoğunluğu için, İç Savaş'a “Kızıllar” tarafında katılım bugün hala esastır. Tipik bir örnek: on yıllık yeni Rus-Çeçen savaşlarından sonra, Rusya'ya olan sevgisi ona sahip olanlar tarafından bile kaybedildiğinde, bugün Çeçenya'da Mart 2002'de Tsotsan-Yurt köyünde gördüğüm gibi bu tür resimler bulabilirsiniz. Pek çok ev restore edilmedi, her yerde yıkım ve keder izleri var, ancak 1919'da "beyaz" General Denikin'in ordusuyla yapılan savaşlarda ölen yüzlerce Tsotsan-Yurt askerinin anıtı restore edildi (tekrar tekrar ateş edildi) ve mükemmel durumda tutulur.

Ocak 1921'de Çeçenya'yı da içeren Dağ Sovyet Cumhuriyeti ilan edildi. Çarlık hükümeti tarafından seçilen toprakların Çeçenlere iade edilmesi ve Çeçen halkının yaşamının kadim kuralları olan Şeriat ve adatların tanınması şartıyla. Ancak bir yıl sonra, Dağ Cumhuriyeti'nin varlığı boşa çıkmaya başladı (1924'te tamamen tasfiye edildi). Ve Çeçen bölgesi, Kasım 1922'de ayrı bir idari birim haline getirildi. Ancak 1920'lerde Çeçenya gelişmeye başladı. 1925'te ilk Çeçen gazetesi çıktı. 1928'de bir Çeçen radyo yayın istasyonu çalışmaya başladı. Cahillik yavaş yavaş ortadan kaldırılıyor. Grozni'de iki pedagojik ve iki petrol teknik okulu açıldı ve 1931'de ilk ulusal tiyatro açıldı.

Ancak aynı zamanda bu yıllar devlet terörünün yeni bir aşamasıdır. İlk dalgası, o zamana kadar en yetkili 35 bin Çeçen'i (mollalar ve müreffeh köylüler) süpürdü. Yeni ortaya çıkan Çeçen aydınlarının ikinci - üç bin temsilcisi. 1934'te Çeçenya ve İnguşetya, Çeçen-İnguş Özerk Bölgesi'nde ve 1936'da - başkenti Grozni'de olan Çeçen-İnguş Özerk Cumhuriyeti'nde birleştirildi. Bu kurtarmadı: 31 Temmuz - 1 Ağustos 1937 gecesi, en azından bir şekilde seçkin (eğitim, sosyal aktivite ...) 14 bin Çeçen daha tutuklandı. Bazıları neredeyse anında vuruldu, geri kalanı kamplarda kayboldu. Tutuklamalar Kasım 1938'e kadar devam etti. Sonuç olarak, Çeçen-İnguşetya'nın neredeyse tüm parti-ekonomik seçkinleri tasfiye edildi. Çeçenler, 10 yılı aşkın siyasi baskının (1928-1938) Vaynahların en gelişmiş kısmından 205 binden fazla insanın öldüğüne inanıyor.

Aynı zamanda, 1938'de Grozni'de efsanevi bir pedagoji enstitüsü açıldı. Eğitim kurumuÇeçen ve İnguş entelijansiyasının on yıllar boyunca bir demircisi olan, çalışmalarını yalnızca tehcir ve savaşlar döneminde kesintiye uğratarak, eşsiz öğretim kadrosunu birinci (1994-1996) ve ikinci (1999'dan bugüne kadar) savaşlarda mucizevi bir şekilde korudu. .

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce, Çeçenya nüfusunun sadece dörtte biri okuma yazma bilmiyordu. Üç enstitü ve 15 teknik okul vardı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'na birçoğu gönüllü olarak cepheye giden 29 bin Çeçen katıldı. Bunlardan 130'u Sovyetler Birliği Kahramanı unvanına aday gösterildi ("kötü" milliyetleri nedeniyle sadece sekizi ödüllendirildi) ve Brest Kalesi'ni savunurken dört yüzden fazla öldü.

23 Şubat 1944'te halkların Stalinist sürgünü gerçekleşti. Bir günde 300 binden fazla Çeçen ve 93 bin İnguş Orta Asya'ya sürüldü. Sürgün 180 bin kişinin hayatına mal oldu. Çeçen dili 13 yıl boyunca yasaklandı. Sadece 1957'de, Stalin'in kişilik kültünün çürütülmesinden sonra, hayatta kalanların Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ni geri getirmelerine ve restore etmelerine izin verildi. 1944 sürgünü halk için ağır bir travmadır (yaşayan her üç Çeçen'den birinin sürgünden geçtiğine inanılmaktadır) ve halk hala bunun tekrarlanmasından korkmaktadır; her yerde "KGB'nin eli"ni ve yaklaşan yeni yerleşimin işaretlerini aramak bir gelenek haline geldi.

Bugün birçok Çeçen, kendilerine karşı uygulanan şiddetli Ruslaştırma politikasına rağmen, “güvenilmez” bir ulus olarak kalsalar da onlar için en iyi zamanın 1960'lar ve 1970'ler olduğunu söylüyor. Çeçenya yeniden inşa edildi, yeniden sanayi merkezi oldu, binlerce insan aldı iyi bir eğitim... Grozni, Kuzey Kafkasya'nın en güzel şehrine dönüştü; burada birkaç tiyatro topluluğu, bir filarmoni topluluğu, bir üniversite ve ülke çapında ünlü bir petrol enstitüsü çalıştı. Aynı zamanda, şehir kozmopolit bir şehir olarak gelişti. Çeşitli milletlerden insanlar burada yaşadı ve arkadaş edindi. Bu gelenek o kadar güçlüydü ki, ilk Çeçen savaşının sınavına dayandı ve bugüne kadar hayatta kaldı. Rusların Grozni'deki ilk kurtarıcıları Çeçen komşuları oldu. Ancak ilk düşmanları "yeni Çeçenler"di - Dudayev'in iktidara geldiği dönemde Grozni'nin saldırgan işgalcileri, geçmişteki aşağılamaların intikamını almak için köylerden gelen marjinalleştirilmiş insanlar. Ancak, "1991 Çeçen Devrimi" ile başlayan Rusça konuşan nüfusun kaçışı, Grozni sakinlerinin çoğunluğu tarafından pişmanlık ve acıyla algılandı.

Perestroyka'nın başlamasıyla ve hatta SSCB'nin çöküşüyle ​​birlikte Çeçenya yeniden siyasi çekişmelerin ve provokasyonların arenası haline geldi. Kasım 1990'da Çeçen Halkı Kongresi toplanır ve Çeçenya'nın bağımsızlığını ilan eder ve Devlet Egemenlik Bildirgesi'ni kabul eder. Yılda 4 milyon ton petrol üreten Çeçenya'nın Rusya olmadan ayakta kalacağı fikri aktif olarak tartışılıyor.

Sahnede radikal bir ulusal lider beliriyor - Sovyet sonrası yaygın egemenliğin zirvesinde, ulusal kurtuluş hareketinin ve sözde "Çeçen devriminin yeni dalgasının başı olan Sovyet Ordusu Tümgenerali Dzhokhar Dudayev" (Ağustos-Eylül 1991, Moskova'daki Devlet Acil Durum Komitesi darbesinden sonra - cumhuriyetin Yüksek Sovyeti'nin dağıtılması, anayasaya aykırı organlara yetki devri, seçimlerin atanması, Rusya Federasyonu'na girmeyi reddetme, aktif "Çeçenleştirme" hayatın tüm yönleri, Rusça konuşan nüfusun göçü). 27 Ekim 1991'de Dudayev Çeçenya'nın ilk cumhurbaşkanı seçildi. Seçimlerden sonra, konuyu Çeçenya'nın tamamen ayrılmasına, Rus İmparatorluğu'nun Çeçenya ile ilgili sömürgeci davranışlarının artık tekrarlanmayacağının tek garantisi olarak Çeçenlerin kendi devletlerine doğru yönlendirdi.

Aynı zamanda, Grozni'deki ilk rollerden 1991'in "devrimi", Çeçen entelijansiyasının küçük bir katmanını pratik olarak süpürdü ve esas olarak marjinallere, daha cesur, sert, uzlaşmaz ve kararlı hale geldi. Ekonominin yönetimi, onu nasıl yöneteceğini bilmeyenlerin eline geçer. Cumhuriyet ateş altında - mitingler ve gösteriler bitmiyor. Ve Çeçen kisvesi altında petrol yüzerek nereye gittiğini kimse bilmiyor... Tüm bu olayların bir sonucu olarak 1994 yılının Kasım-Aralık aylarında ilk Çeçen savaşı başladı. Ona resmi ad- "anayasal düzenin korunması". Kanlı savaşlar başlıyor, Çeçen oluşumları umutsuzca savaşıyor. Grozni'ye ilk saldırı dört ay sürer. Uçaklar ve topçular, sivil nüfusla birlikte blok blok yıkılıyor... Savaş tüm Çeçenya'ya yayılıyor...

1996'da her iki taraftaki kurbanların sayısının 200.000'i aştığı ortaya çıktı. Ve Kremlin Çeçenleri trajik bir şekilde hafife aldı: klanlar arası ve tepeler arası çıkarlar üzerinde oynamaya çalışmak, sadece Çeçen toplumunun konsolidasyonuna ve halkın ruhunda eşi görülmemiş bir yükselişe neden oldu, bu da savaşı bir savaşa dönüştürdüğü anlamına geliyor. kendisi için taviz vermeyen biri. 1996 yazının sonunda, o zamanki Rus Güvenlik Konseyi Sekreteri General Alexander Lebed'in çabalarıyla (2002'de bir uçak kazasında öldü), anlamsız

akan kan durduruldu. Ağustos ayında, Khasavyurt barış anlaşması imzalandı (bir "Bildiri" imzalandı - siyasi bir bildiri ve "Rusya Federasyonu ile Çeçen Cumhuriyeti arasındaki ilişkilerin temellerini belirleme ilkeleri" - beş yıl boyunca savaşmama konusunda). Belgeler, Çeçen direniş güçlerinin genelkurmay başkanı Lebed ve Mashadov'un imzalarını taşıyor. Bu zamana kadar, Başkan Dudayev zaten öldü - bir uydu cihazında telefon görüşmesi sırasında bir güdümlü füze tarafından yok edildi.

Khasavyurt Antlaşması birinci savaşa son verdi, ancak ikincisinin ön koşullarını da koydu. Rus ordusu, ikinci Çeçen savaşı sırasında eşi benzeri görülmemiş acımasız intikamı, hem sivil nüfusa hem de orta çağdaki misilleme yöntemlerini önceden belirleyen politikacıların "işini bitirmesine izin vermediği" için - "Khasavyurt" tarafından küçük düşürüldüğünü ve rahatsız edildiğini düşündü. militanlar.

Bununla birlikte, 27 Ocak 1997'de Aslan Mashadov, Çeçenya'nın (seçimler uluslararası gözlemciler huzurunda yapıldı ve onlar tarafından tanındı) ikinci cumhurbaşkanı oldu, Sovyet ordusunun eski bir albayı ve Çeçenistan'ın yanında direnişe öncülük etti. Dudayev, ilk Çeçen savaşının başında. 12 Mayıs 1997'de Rusya Cumhurbaşkanları ve kendi kendini ilan eden Çeçen İçkerya Cumhuriyeti (Boris Yeltsin ve Aslan Mashadov) "Barış ve Barışçıl İlişkilerin İlkeleri Antlaşması"nı imzaladılar (bugün tamamen unutuldu). Çeçenya'yı "ertelenmiş bir siyasi statüyle" (Hasavyurt Antlaşması'na göre) yönetmek için, birinci Çeçen savaşı sırasında lider pozisyonlara yükselen, çoğu cesur, ancak eğitimsiz ve kültürsüz olan saha komutanları geldi. Zamanın gösterdiği gibi, Çeçenya'nın askeri seçkinleri siyasi ve ekonomik bir hale gelemedi. “Tahtta” benzeri görülmemiş bir münakaşa başladı, bunun sonucunda 1998 yazında Çeçenya, Maskhadov ile muhalifleri arasındaki çelişkiler sonucunda kendisini bir iç savaşın eşiğinde buldu. 23 Haziran 1998'de Mashadov'a suikast girişiminde bulunuldu. Eylül 1998'de, Şamil Basayev başkanlığındaki saha komutanları (o zaman - başbakan

İçkerya Bakanı), Mashadov'un istifasını talep etti. Ocak 1999'da Mashadov Şeriat kuralını getirdi, meydanlarda halka açık infazlar başladı, ancak bu onu ayrılık ve itaatsizlikten kurtarmadı. Aynı zamanda Çeçenya hızla yoksullaşıyor, insanlar maaş ve emekli maaşı alamıyor, okullar iyi çalışmıyor veya hiç çalışmıyor, birçok bölgede “sakallı adamlar” (İslamcı radikaller) küstahça kendi yaşam kurallarını dikte ediyor, rehine işi gelişiyor, cumhuriyet Rus suçlular için bir çöp toplayıcı haline geliyor ve Başkan Mashadov bu konuda hiçbir şey yapamıyor ...

Temmuz 1999'da, saha komutanları Şamil Basayev (Çeçen savaşçıların Budennovsk'a baskınının "kahramanı", bir hastane ve bir doğum hastanesinin ele geçirilmesiyle birlikte barış müzakerelerinin başlamasıyla sonuçlanan) ve Hattab'ın (Araplardan bir Arap) müfrezeleri. Suudi Arabistan Mart 2002'de Çeçenya dağlarındaki kampında ölen) Dağıstan'ın Botlikh, Rakhata, Ansalta ve Zondak dağ köylerinin yanı sıra Chabanmakhi ve Karamakhi ovalarına bir gezi yaptı. Rusya bir şeyle karşılık vermeli mi?... Ama Kremlin'de birlik yok. Ve Dağıstan'a yapılan Çeçen baskınının sonucu, Rus güç yapılarının liderliğinde bir değişiklik, FSB Direktörü Vladimir Putin'in yıpranmış Devlet Başkanı Yeltsin ve Rusya Federasyonu Başbakanı'nın halefi olarak atanması - çünkü Eylül 1999, Ağustos patlamalarından sonra Konut inşaatları Moskova, Buinaksk ve Volgodonsk'ta çok sayıda insan kaybıyla, ikinci bir Çeçen savaşı başlatmayı kabul etti ve "Kuzey Kafkasya'da terörle mücadele operasyonu" başlatma emri verdi.

O zamandan beri çok şey değişti. 26 Mart 2000'de Putin, savaşı "güçlü bir Rusya" ve düşmanlarına karşı mücadelede "demir bir el" imajını yaratmak için sonuna kadar kullanarak Rusya'nın başkanı oldu. Ancak, başkan olduktan sonra, seçilmesinden sonra birkaç tane olmasına rağmen, savaşı asla durdurmadı. gerçek şans... Sonuç olarak, Rusya'nın 21. yüzyıl Kafkas seferi bir kez daha kronik hale geldi ve birçokları için faydalı oldu. Birincisi, Kafkasya'da parlak kariyerler yapan, emirler, unvanlar, rütbeler alan ve çukurdan ayrılmak istemeyen askeri seçkinler. İkincisi, yukarıdan izin verilen köy ve şehirlerdeki genel yağmaların yanı sıra nüfustan yapılan büyük gasplar nedeniyle savaşta istikrarlı bir gelire sahip olan orta ve alt askeri kademe. Üçüncüsü, hem birinci hem de ikinci, birlikte ele alındığında - savaş ilerledikçe yavaş yavaş Çeçenya'daki yasadışı petrol işine katılımla bağlantılı olarak, devlet tarafından gölgelenen ortak Çeçen-federal kontrol altına girdi, aslında, haydutluk (“ çatı federalleri). Dördüncüsü, sözde “yeni Çeçen hükümeti” (Rusya'nın himayesindekilere), Çeçen ekonomisinin restorasyonu ve geliştirilmesi için devlet bütçesinden ayrılan fonlardan yüzsüzce yararlanıyor. Beşinci, Kremlin. Rusya'nın yeni cumhurbaşkanının seçilmesi için %100 halkla ilişkiler kampanyası olarak başlayan savaş, daha sonra, savaş bölgesi dışındaki gerçekliği cilalamak için uygun bir araç haline geldi - ya da iktidar seçkinleri içindeki olumsuz durumdan kamuoyunu geri çekti. ekonomi ve politik süreçler. Bugün Rus standartlarına göre, Rusya'yı Çeçen teröristlerin şahsında "uluslararası terörizmden" koruma ihtiyacının sağlıklı fikri, sürekli ısınması Kremlin'in kamuoyunu istediği gibi manipüle etmesine izin veriyor. İlginç olan: Moskova'da başka bir siyasi veya yolsuzluk skandalı başladığında, "çeçen ayrılıkçılar" artık Kuzey Kafkasya'da her "yerde" ortaya çıkıyor.

Böylece, 19. yüzyılda olduğu gibi, Kafkasya'da art arda onlarca yıl savaşabilirsiniz ...

Bugün, her iki tarafta da binlerce cana mal olan ikinci Çeçen savaşının başlamasından üç yıl sonra, kimsenin Çeçenya'da kaç kişinin yaşadığını ve gezegende kaç Çeçen olduğunu tam olarak bilmediğini eklemek kalıyor. Çeşitli kaynaklar, yüz binlerce insanda farklılık gösteren sayılarla çalışır. Federal taraf, kayıpları ve mülteci sonucunun boyutunu hafife alırken, Çeçen tarafı abartıyor. Bu nedenle, tek nesnel kaynak SSCB'deki son nüfus sayımının sonuçlarıdır (1989). Çeçenler daha sonra yaklaşık bir milyon saydı. Ve Türkiye, Ürdün, Suriye ve bazı Avrupa ülkelerindeki (çoğunlukla 19. Yüzyıl Kafkas Savaşı ve 1917-20 İç Savaşı sırasındaki yerleşimcilerin torunları) Çeçen diasporalarıyla birlikte bir milyondan fazla Çeçen vardı. Birinci savaşta (1994-1996), yaklaşık 120 bin Çeçen öldü. Devam eden savaşta ölü sayısı bilinmiyor. Birinci savaştan sonra ve mevcut savaş sırasında (1999'dan günümüze) göçler göz önüne alındığında, yurtdışındaki Çeçen diasporalarının sayısında yaygın bir artış olduğu açıktır. Ancak ne ölçüde dağılma nedeniyle olduğu da bilinmiyor. Kişisel ve taraflı verilerime göre, sürekli olarak, tüm ikinci savaş boyunca, bölge ve köy yönetimlerinin başkanlarıyla iletişim, bugün 500 ila 600 bin kişi Çeçenya'da kaldı.

Birçok yerleşim yeri, hem Grozni'den, "yeni Çeçen hükümetinden" hem de dağlardan Mashadovites'ten yardım beklemekten vazgeçerek özerk olarak varlığını sürdürüyor. Aksine, Çeçenlerin geleneksel sosyal yapısı - teip - korunur ve güçlendirilir. Teipler kabile yapıları veya "çok büyük aileler" dir, ancak her zaman kan yoluyla değil, komşu toplulukların türüne göre, yani bir yerleşim veya bölgeden köken ilkesi ile. Bir zamanlar, teips yaratmanın amacı, dünyanın ortak korunmasıydı. Şimdi mesele fiziksel hayatta kalma. Çeçenler şu anda 150'den fazla teip olduğunu söylüyorlar. Çok büyük teiplerden - Benoy teips (yaklaşık 100 bin kişi, ünlü Çeçen işadamı Malik Saidulaev'in yanı sıra 19. yüzyıl Kafkas savaşının ulusal kahramanı Baisan-gur), Belgatoy ve Heydargena (birçok parti lideri) Sovyet Çeçenya ona aitti) - küçüklere - Turkhoy, Mulkoy, Sadoi (çoğunlukla dağ teipleri). Bazı teipler de bugün politik bir rol oynamaktadır. Birçoğu sosyal istikrarlarını hem son on yılın savaşlarında hem de İçkerya'nın var olduğu ve teips gibi bu tür oluşumları reddeden Şeriat kanununun yürürlükte olduğu aralarındaki kısa sürede gösterdi. Ama geleceğin ne getireceği henüz belli değil.

Çeçenler çok eski zamanlardan beri cesur, güçlü, hünerli, yaratıcı, sert ve yetenekli savaşçılar olarak ün salmışlardır. Bu ulusun temsilcilerinin temel özellikleri her zaman olmuştur: gurur, korkusuzluk, herhangi bir yaşam zorluğuyla başa çıkma yeteneği ve kan akrabalığına yüksek saygı. Çeçen halkının temsilcileri: Ramzan Kadırov, Dzhokhar Dudayev.

Kendine al:

Çeçenlerin kökeni

Çeçen ulusunun adının kökeninin birkaç versiyonu vardır:

• Çoğu bilim adamı, halkın 13. yüzyılda Büyük Çeçen köyü adıyla bu şekilde çağrılmaya başladığına inanmaya meyillidir. Daha sonra, bunu sadece buranın sakinleri olarak adlandırmaya başladılar. yerleşme, aynı zamanda benzer türdeki tüm komşu köyler.
• Başka bir görüşe göre, "Çeçenler" adı, bu insanlara "Şaşan" diyen Kabardeyler sayesinde ortaya çıktı. Ve iddiaya göre, Rusya temsilcileri bu ismi biraz değiştirerek dilimiz için daha uygun ve akıcı hale getirdi ve zamanla kök saldı ve bu insanlara sadece Rusya'da değil, diğer devletlerde de Çeçenler denilmeye başlandı.
• Üçüncü bir versiyon var - ona göre, diğer Kafkas halkları başlangıçta modern Çeçenya Çeçenlerinin sakinleri olarak adlandırılıyor.

Bu arada, Nakh'tan Rusça'ya çevrilen “Vainakh” kelimesinin kendisi “insanımız” veya “halkımız” gibi geliyor.

Ulusun kökeni hakkında konuşursak, Çeçenlerin hiçbir zaman göçebe bir halk olmadığı ve tarihlerinin Kafkas topraklarıyla yakından bağlantılı olduğu genel olarak kabul edilir. Doğru, bazı bilim adamları, eski zamanlarda, bu ulusun temsilcilerinin kuzeydoğu Kafkasya'da daha geniş bölgeleri işgal ettiğini ve ancak o zaman topluca Kazvkaz'ın kuzeyine göç ettiğini iddia ediyor. İnsanların böyle bir yer değiştirmesi gerçeği herhangi bir şüphe uyandırmaz, ancak hareketin nedenleri bilim adamları tarafından bilinmemektedir.

Gürcü kaynakları tarafından kısmen doğrulanan bir versiyona göre, belirli bir anda Çeçenler, o sırada kimsenin yaşamadığı Kuzey Kafkasya alanını işgal etmeye karar verdiler. Ayrıca Kafkas adının da Vaynah kökenli olduğu yönünde bir görüş var. İddiaya göre, eski zamanlarda, bu Çeçen hükümdarının adıydı ve bölge adını "Kafkas" adından aldı.

Kuzey Kafkasya'ya yerleşen Çeçenler, yerleşik bir yaşam tarzı sürdürdüler ve zorunlu olmadıkça evlerinden çıkmadılar. Bu bölgede yüz yıldan fazla bir süre yaşadılar (yaklaşık 13. yüzyıldan itibaren).

1944'te faşistleri desteklemek gibi haksız suçlamalarla yerli nüfusun tamamına yakını sınır dışı edildiğinde bile Çeçenler "yabancı" topraklarda kalmamış ve anavatanlarına dönmüşlerdir.

Kafkas savaşı

1781 kışında Çeçenya resmen Rusya'nın bir parçası oldu. İlgili belge, en büyük Çeçen köylerinin birçok saygıdeğer yaşlısı tarafından imzalandı ve sadece imzalarını kağıda dökmekle kalmadılar, aynı zamanda Rus vatandaşlığını kabul ettiklerine dair Kuran'a da yemin ettiler.

Ama aynı zamanda, ulusun temsilcilerinin çoğu bu belgeyi sadece bir formalite olarak gördüler ve aslında özerk varlıklarını devam ettireceklerdi. Çeçenya'nın Rusya'ya girişinin en ateşli muhaliflerinden biri, sadece bir İslam vaizi değil, aynı zamanda Kuzey Kafkasya'nın ilk imamı olduğu için kabile üyeleri üzerinde büyük etkisi olan Şeyh Mansur'du. Birçok Çeçen, daha sonra kurtuluş hareketinin lideri olmasına ve tüm hoşnutsuz dağlıları tek bir güçte birleştirmesine yardımcı olan Mansur'u destekledi.

Böylece yaklaşık elli yıl süren Kafkas Savaşı başladı. Sonuç olarak, Rus askeri güçleri, bunun için düşman aullarının yakılmasına kadar son derece sert önlemler alınmasına rağmen, dağcıların direnişini bastırmayı başardı. Ayrıca bu dönemde, Sunzhinskaya (Sunzha Nehri'nin adından sonra) tahkimat hattı inşa edildi.

Ancak, savaşın sonu oldukça keyfi oldu. Yerleşik barış son derece tehlikeliydi. Çeçenlerin pratikte gelir elde etmedikleri Çeçenya topraklarında petrol sahalarının keşfedilmesi gerçeğiyle durum karmaşıktı. Bir başka zorluk da, Rus zihniyetinden çok farklı olan yerel zihniyetti.

Çeçenler ve ardından defalarca çeşitli ayaklanmalar düzenlediler. Ancak tüm zorluklara rağmen, Rusya bu milliyetin temsilcilerini çok takdir etti. Gerçek şu ki, Çeçen uyruklu erkekler olağanüstü savaşçılardı ve sadece fiziksel güçle değil, aynı zamanda cesaretle ve bükülmez bir dövüş ruhuyla da ayırt edildiler. Birinci Dünya Savaşı sırasında, sadece Çeçenlerden oluşan ve "Vahşi Bölüm" olarak adlandırılan seçkin bir alay oluşturuldu.

Çeçenler, her zaman, soğukkanlılığın şaşırtıcı bir şekilde cesaret ve kazanma arzusuyla birleştiği harika savaşçılar olarak kabul edildi. Bu milliyetin temsilcilerinin fiziksel verileri de kusursuz. Çeçen erkeklerin özellikleri: güç, dayanıklılık, el becerisi vb.

Bir yandan, bu, fiziksel olarak zayıf bir insanın var olmasının son derece zor olduğu oldukça zor koşullarda yaşadıkları ve diğer yandan, bu insanların neredeyse tüm tarihinin ilişkili olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. sürekli mücadele ve ellerinde silahlarla çıkarlarını savunma ihtiyacı ile. Ne de olsa Kafkasya'da hem eski zamanlarda hem de zamanımızda meydana gelen olaylara bakacak olursak, Çeçen halkının her zaman oldukça özerk kaldığını ve belirli koşullardan memnuniyetsizlik durumunda kolayca dönüştüklerini göreceğiz. bir savaş durumu.

Aynı zamanda, Çeçenler arasındaki savaş bilimi her zaman çok gelişmiştir ve erken çocukluktan itibaren babalar oğullarına silah kullanmayı ve ata binmeyi öğretmiştir. Eski Çeçenler neredeyse imkansızı başardılar ve kendi yenilmez dağ atlı süvarilerini yarattılar. Ayrıca, göçebe piller, düşmanı engelleme tekniği veya "sürünen" birliklerin savaşa çekilmesi gibi askeri tekniklerin kurucuları olarak kabul edilirler. Çok eski zamanlardan beri, askeri taktikleri sürprize ve ardından düşmana büyük bir saldırıya dayanıyordu. Üstelik birçok uzman, partizan savaş yönteminin kurucularının Kazaklar değil Çeçenler olduğu konusunda hemfikir.

Ulusal özellikler

Çeçen dili Nah-Dağıstan koluna aittir ve sözlü ve yazılı konuşmada kullanılan dokuzdan fazla lehçeye sahiptir. Ancak ana lehçenin, 20. yüzyılda bu halkın edebi lehçesinin temelini oluşturan düz olduğu kabul edilir.

Dini görüşlere gelince, Çeçenlerin ezici çoğunluğu Müslüman.

Çeçenler ayrıca ulusal onur yasası "Konahalla" nın gözetilmesine de büyük önem veriyorlar. Bu etik davranış kuralları eski zamanlarda geliştirilmiştir. Ve bu ahlaki kod, son derece basit bir şekilde ifade etmek gerekirse, bir insanın halkına ve atalarına layık görülmesi için nasıl davranması gerektiğini söyler.

Bu arada, Çeçenler de çok güçlü bir akrabalık ile karakterizedir. Başlangıçta, bu halkın kültürü, toplumu Vaynahlar için büyük önem taşıyan çeşitli teiplere (klanlara) bölünecek şekilde gelişti. Şu ya da bu klana karşı tutum her zaman baba tarafından belirlendi. Dahası, bu güne kadar yeni bir kişiyle tanışan bu insanların temsilcileri, genellikle nereden ve hangi teipten geldiğini soruyor.

Başka bir dernek türü de tukhum'dur. Bu, bir amaç için yaratılan teip topluluklarının adıydı: ortak avlanma, çiftçilik, bölgelerin korunması, düşman saldırılarının geri püskürtülmesi vb.

Çeçen kadın. Lezginka.

Kafkasya'nın en eski mutfaklarından biri olarak kabul edilen ulusal Çeçen mutfağı özel ilgiyi hak ediyor. Çok eski zamanlardan beri Çeçenler tarafından yemek pişirmek için kullanılan başlıca ürünler et, peynir, süzme peynirin yanı sıra balkabağı, yabani sarımsak (yabani sarımsak) ve mısırdı. Kural olarak büyük miktarlarda kullanılan baharatlara da özel önem verilir.

Çeçen gelenekleri

Dağlık bölgenin zorlu koşullarında yaşamak, Çeçenlerin kültürüne, geleneklerine damgasını vurmuştur. Burada hayat düzlükten kat kat daha zordu.

Örneğin, dağcılar genellikle araziyi zirvelerin yamaçlarında işlediler ve kazaları önlemek için tek bir iple kendilerini zorlayarak büyük gruplar halinde çalışmak zorunda kaldılar. Aksi takdirde, biri kolayca uçuruma düşebilir ve ölebilir. Çoğu zaman, aul'un yarısı bu tür işleri yapmak için toplandı. Bu nedenle, gerçek bir Çeçen için saygın komşuluk ilişkileri kutsaldır. Ve yakınlarda yaşayan insanların ailesinde keder varsa, o zaman bu keder - bütün köy. Komşu bir evde bir ekmek kazananı kaybolursa, dul eşi veya annesi tüm köy tarafından desteklenir, onunla yiyecek veya diğer gerekli şeyleri paylaşırdı.

Dağlarda çalışmanın genellikle çok zor olması nedeniyle, Çeçenler her zaman eski nesli ondan korumaya çalıştılar. Ve buradaki olağan selamlama bile, önce yaşlı bir kişiyi selamlamaları ve sonra yardıma ihtiyacı olup olmadığını sormaları gerçeğine dayanmaktadır. Çeçenya'da genç bir adamın çok çalışan yaşlı bir kişinin yanından geçmesi ve yardım teklif etmemesi de kötü bir davranış olarak kabul ediliyor.

Konukseverlik Çeçenler için de büyük bir rol oynamaktadır. Eski zamanlarda, bir kişi dağlarda kolayca kaybolabilir ve açlıktan veya bir kurt veya ayının saldırısından ölebilirdi. Bu nedenle Çeçenler için yardım isteyen bir yabancıyı eve almamaları her zaman düşünülemez olmuştur. Konuğun adının ne olduğu ve ev sahiplerini tanıyıp tanımadığı önemli değil, eğer başı beladaysa, ona yemek ve barınma sağlanır.

Kendine al:

Çeçen kültüründe karşılıklı saygı da özel bir öneme sahiptir. Eski zamanlarda, yaylalılar esas olarak tepeleri ve geçitleri çevreleyen ince yollar boyunca hareket ettiler. Bu nedenle insanların bu tür yollarda dağılmaları bazen zor oluyordu. Ve en ufak bir dikkatsiz hareket, dağdan düşmeye ve bir kişinin ölümüne neden olabilir. Bu nedenle Çeçenler, erken çocukluktan itibaren diğer insanlara, özellikle de kadınlara ve yaşlılara saygı duymaları öğretildi.

Çeçenler, nohchiy(kendi adı), insanlar Rusya Federasyonu, Çeçenya'nın ana nüfusu.

2002 nüfus sayımına göre Rusya'da 1 milyon 361 bin Çeçen yaşıyor. 2010 Nüfus Sayımına göre - 1 milyon 431 bin Ayrıca İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen bölgeleri, Kuzey Osetya, Moskova ve ayrıca Kazakistan, Kırgızistan, Ukrayna vb. .

etnonim

7. yüzyıla ait Ermeni kaynaklarında Çeçenler adı altında geçmektedir. "nakhcha matyan" ("Nokhchi dilinin konuşmacıları"). 16-17 yüzyıl belgelerinde Çeçenlerin kabile isimleri var ( İçkerin sakinleri, okoki, shubuts, vb..). Çeçenler adı Kabardeyce'nin Rusça çevirisiydi. "hehe" ve Büyük Çeçen köyünün adından geldi.

Dilim

Çeçenler, Kuzey Kafkas dil ailesinin Nakh-Dağıstan kolunun Nakh grubunun Çeçen dilini konuşurlar. Lehçeler: düz, akkinsky, cheberloevsky, melkhinsky, itumkalinsky, galanchozhsky, kistinsky. Rusça da yaygındır. 1917'den sonra, önce Arapça, sonra Latince ve 1938'den beri - Rus alfabesi temelinde yazılıyor.

Din

İnananlar Çeçenler - Sünni Müslümanlar... Tasavvufî öğretilerin iki çeşidi yaygındır - nakshbandi ve nadiri. Müslüman öncesi panteonunun ana tanrıları, Deeds'in güneş ve gökyüzü tanrısı, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Sela, sığır yetiştiriciliği Gal-Erda'nın koruyucu azizi, avcılık - Elta, bereket tanrıçası Tusholi, tanrı yeraltı dünyasının Est. İslam, 13. yüzyılda Çeçenya'ya Altın Orda ve Dağıstan üzerinden nüfuz eder. 18. yüzyılda tamamen Çeçenler Müslüman oldu. Çeçen toplumunun önemli bir unsuru, klan klanları (teipler) ile birlikte Sufi vird topluluklarıdır, ancak artık öncelikli sosyal rol sıradan sivil kurumlar tarafından oynanmaktadır.

geleneksel meslekler

Tarım ve sığır yetiştiriciliği. Çeçenler binicilik için koyun, sığır ve safkan at yetiştirdi... Çeçenya'nın dağlık ve ova bölgeleri arasında ekonomik uzmanlaşma vardı: ovalardan ekmek alan Çeçenler, karşılığında fazla hayvan sattılar. Mücevher ve demirci el sanatları, madencilik, ipek üretimi, kemik ve boynuz işleme de geliştirildi.

Giyim

Çeçenlerin geleneksel erkek kıyafetleri - gömlek, pantolon, beshmet, Çerkes paltosu... Erkekler için şapkalar, değerli kürkten yapılmış uzun, genişleyen şapkalardır. Şapka, erkekliğin kişileşmesi olarak kabul edildi; onu devirmek kan davasını çekti.

Çeçen kadınları için kadın giyiminin ana unsurları bir gömlek ve pantolondur.... Gömleğin tuniği andıran bir kesimi vardı, bazen dizlerin altında, bazen yere kadar. Giysilerin rengi kadının durumuna göre belirlenir ve evli, bekar ve dullar arasında farklılık gösterirdi.

Çeçen halkının kökeni sorunu hala tartışma konusudur. Bir versiyona göre, Çeçenler Kafkasya'nın otokton halkıdır, daha egzotik bir versiyon Çeçen etnolarının ortaya çıkışını Hazarlarla ilişkilendirir.

etimolojinin zorlukları

"Çeçenler" etnik adının ortaya çıkışının birçok açıklaması var. Bazı bilim adamları, bu kelimenin Kabardeyler arasındaki Çeçen halkının adının bir çevirisi olduğunu öne sürüyorlar - Büyük Çeçen köyünün adından gelmiş olabilecek "shashan". Muhtemelen, 17. yüzyılda Rusların Çeçenlerle ilk tanıştığı yer burasıydı. Başka bir hipoteze göre, "Çeçen" kelimesinin Nogai kökleri vardır ve "soyguncu, atılgan, hırsız" olarak çevrilir.

Çeçenler kendilerine "Nokhchi" diyorlar. Bu kelime eşit derecede karmaşık bir etimolojik yapıya sahiptir. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başlarındaki Kafkas bilgini Beşir Dalgat, "Nohchi" adının hem İnguşlar hem de Çeçenler arasında ortak bir kabile adı olarak kullanılabileceğini yazdı. Bununla birlikte, modern Kafkas çalışmalarında İnguş ve Çeçenleri belirtmek için “Vainakhlar” (“halkımız”) terimini kullanmak gelenekseldir.

V son zamanlar bilim adamları, "Nokhchi" - "Nahchmatyane" etnik adının başka bir çeşidine dikkat ediyorlar. Terim ilk olarak 7. yüzyılın "Ermeni Coğrafyası"nda yer almaktadır. Ermeni oryantalist Kerope Patkanov'a göre, "Nahçımatyane" etnik adı Çeçenlerin ortaçağ atalarıyla karşılaştırılır.

Etnik çeşitlilik

Vaynahların sözlü geleneklerinde atalarının dağların ötesinden geldiği söylenir. Birçok bilim adamı, Kafkas halklarının atalarının Batı Asya'da M.Ö. 5 bin yıllarında oluştuğunu ve sonraki birkaç bin yıl boyunca, Karadeniz ve Hazar Denizi kıyılarına yerleşerek aktif olarak Kafkas Kıstağı'na göç ettiklerini kabul ediyor. Bazı yerleşimciler Argun Boğazı boyunca Kafkas sırtının ötesine geçti ve modern Çeçenya'nın dağlık kısmına yerleşti.

Modern Kafkas bilginlerinin çoğuna göre, komşu halkların periyodik olarak müdahale ettiği, sonraki tüm zamanlarda Vaynah etnosunun karmaşık bir etnik konsolidasyon süreci gerçekleşti. Filoloji Doktoru Katy Chokaev, Çeçenler ve İnguşların etnik "saflığı" hakkındaki argümanların hatalı olduğunu belirtiyor. Bilim adamına göre, her iki halk da gelişimlerinde uzun bir yol kat etti, bunun sonucunda hem diğer etnik grupların özelliklerini özümsediler hem de bazı özelliklerini kaybettiler.

Etnograflar, modern Çeçenler ve İnguşların bileşiminde Türk, Dağıstan, Oset, Gürcü, Moğol, Rus halklarının temsilcilerinin önemli bir bölümünü buluyor. Bu, özellikle, ödünç alınan kelimelerin ve gramer biçimlerinin gözle görülür bir yüzdesinin bulunduğu Çeçen ve İnguş dilleri tarafından kanıtlanmıştır. Ancak Vainakh etnosunun komşu halklar üzerindeki etkisi hakkında da güvenle konuşabiliriz. Örneğin, oryantalist Nikolai Marr şöyle yazdı: "Gürcistan'ın yaylalarında, onlarla birlikte Khevsurs, Pshavs, Gürcüleştirilmiş Çeçen kabileleri gördüğümü saklamayacağım."

En eski Kafkasyalılar

Tarih Bilimleri Doktoru Profesör Georgy Anchabadze, Çeçenlerin Kafkasya'nın en eski yerli halkları olduğundan emin. Kavkaz ve Lek kardeşlerin iki halkın temelini attığı Gürcü tarih yazımı geleneğine bağlı: birincisi Çeçen-İnguş, ikincisi Dağıstan. Kardeşlerin torunları daha sonra Kuzey Kafkasya'nın ıssız bölgelerine dağlardan Volga'nın ağzına kadar yerleşti. Bu görüş, Çeçenlerin ilk Kafkasyalıların, Cramagnons'un görünümünü yansıtan bir Kafkas antropolojik tipine sahip olduğunu yazan Alman bilim adamı Friedrich Blyubenbach'ın iddiasıyla büyük ölçüde tutarlıdır. Arkeolojik veriler, eski kabilelerin Kuzey Kafkasya dağlarında Tunç Çağı kadar erken bir tarihte yaşadığını da göstermektedir.

İngiliz tarihçi Charles Reckerton, eserlerinden birinde Çeçenlerin otoktonluğundan yola çıkarak Hurri ve Urartu medeniyetlerinin Çeçen kültürünün kökeni olarak kabul edildiğine dair cesur bir açıklama yapıyor. Hurri ve modern Vaynah dillerinin uzak da olsa ilgili bağları, özellikle Rus dilbilimci Sergei Starostin tarafından belirtilmiştir.

Etnograf Konstantin Tumanov, "Transkafkasya'nın Tarih Öncesi Dili Üzerine" adlı kitabında, ünlü "Van yazıtlarının" - Urartu çivi yazılı metinlerinin - Vaynahların ataları tarafından yapıldığını öne sürdü. Çeçen halkının antikliğini kanıtlamak için Tumanov, çok sayıda toponimi gösterdi. Etnograf, özellikle Urartu dilinde korunan müstahkem alan veya kalenin "khoi" olarak adlandırıldığına dikkat çekti. Aynı anlamda, bu kelime Çeçen-İnguş toponiminde bulunur: khoi, Cheberloi'de, Dağıstan tarafından Cheberloev depresyonuna giden yolu engelleyen gerçekten stratejik öneme sahip bir köydür.

Nuh'un halkı

Çeçenler "Nokhchi" nin kendi ismine dönelim. Bazı araştırmacılar bunu Eski Ahit patriği Nuh'un (Kuran'da - Nuh, İncil'de - Nuh'ta) adına doğrudan bir referans olarak görüyorlar. "Nohchi" kelimesini iki bölüme ayırırlar: ilk - "noh" - Nuh anlamına geliyorsa, ikincisi - "chi" - "insanlar" veya "insanlar" olarak çevrilmelidir. Bu, özellikle, "chi" öğesinin herhangi bir kelimede "kişi" anlamına geldiğini söyleyen Alman dilbilimci Adolf Dyrr tarafından belirtildi. Örnekler için uzağa gitmeye gerek yok. Bir şehrin sakinlerini Rusça olarak belirlemek için, çoğu durumda "chi" sonunu eklememiz yeterlidir - Muskovitler, Omsk.

Çeçenler Hazarların torunları mı?

Çeçenlerin İncil'deki Nuh'un soyundan geldiği versiyonunun devamı var. Bazı araştırmacılar, birçoğunun İsrail'in 13. kabilesi olarak adlandırdığı Khazar Kaganate Yahudilerinin iz bırakmadan kaybolmadığını iddia ediyor. 964'te Kiev prensi Svyatoslav Igorevich'e yenildiler, Kafkas dağlarına gittiler ve orada Çeçen etnosunun temellerini attılar. Özellikle, Svyatoslav'ın muzaffer kampanyasından sonra mültecilerin bir kısmı Gürcistan'da Arap gezgin İbn Haukal tarafından karşılandı.

V Sovyet arşivleri 1936'dan ilginç bir NKVD talimatının bir kopyası korunmuştur. Belge, Çeçenlerin %30'unun gizlice atalarının dini olan Yahudiliği kabul ettiğini ve Çeçenlerin geri kalanını düşük sınıf yabancılar olarak gördüğünü açıkladı.

Khazaria'nın Çeçen dilinde - "Güzel Ülke" dilinde bir çevirisi olması dikkat çekicidir. Çeçen Cumhuriyeti Devlet Başkanı ve Hükümeti'ne bağlı Arşiv Dairesi başkanı Magomed Muzaev bu konuda şunları söylüyor: “Hazarya'nın başkentinin bizim topraklarımızda olması oldukça olası. 600 yıldır haritada var olan Khazaria'nın Avrupa'nın doğusundaki en güçlü devlet olduğunu bilmeliyiz."

“Birçok antik kaynak, Terek vadisinde Hazarların yaşadığını gösteriyor. V-VI yüzyıllarda. bu ülkeye Barsilia adı verildi ve Bizans tarihçileri Theophanes ve Nicephorus'a göre burası Hazarların anavatanıydı ”diye yazdı ünlü oryantalist Lev Gumilev.

Bazı Çeçenler, Hazar Yahudilerinin torunları olduklarına hâlâ inanıyorlar. Yani, görgü tanıkları bu sırada çeçen savaşı Militanların liderlerinden Şamil Basayev, "Bu savaş Hazarların yenilgisinin intikamıdır" dedi.

Modern bir Rus yazar - uyruklu bir Çeçen - Alman Sadulayev ayrıca bazı Çeçen teiplerinin Hazarların torunları olduğuna inanıyor.

Bir başka ilginç gerçek: bugüne kadar korunan bir Çeçen savaşçının en eski görüntüsünde, İsrail kralı David'in iki altı köşeli yıldızı açıkça görülüyor.

Khazaria kolayca Nakh diline çevrilir. Bu Çeçen ve İnguş'ta "Güzel ülke (güzel alan)" ("khaz are", kelimenin tam anlamıyla "güzel alan") olarak çevrilebilir.

Şamil Basayev'in (bir röportajında ​​ben de duydum) Çeçen savaşının Hazarların yenilgisinin intikamı olduğunu söyleyen sözlerini hatırlayalım. Basayev, Çeçenlerin kökenini Hazarlardan inkar etmedi.

Çeçen yazar German Sadulayev de bazı Çeçen teiplerinin Hazarların soyundan geldiğine inanıyor.

Bazı Çeçenler ayrıca "Daha sonra Khazaria'da en üst sıralarda yer alan Yahudiler-Çeçenler" hakkında ve genel olarak Hazarların Nokhchi (Çeçenler) olduğundan bahseder.

"Bütün tarihi kaynaklara göre Terek'in geniş vadisinde Hazarlar yaşıyordu. 5-6. yüzyıllarda bu ülkeye Barsilia deniyordu ve Bizans tarihçileri Theophanes ve Nikifor'a göre burası Hazarların vatanıydı" - L. Gumilev'i yazdı

V.A. Kuznetsov, "Alanların Tarihinin Eskizinde" şöyle yazıyor: "Kesinlikle sadece Ciscaucasia bozkırlarının kuzeyde - Terek Nehri'nin orta kesimlerinin kuzeydoğusunda (Terek'in dönüşünden doğuya ve Sunzha Nehri'nin birleştiği yere) 7. yüzyıldan beri Hazarlara aitti.

"2-3 yüzyıllarda Hazarlar hala küçük bir kabileydi ve Hazar Denizi'nin Terek ve Sulak nehirleri arasındaki kıyılarını işgal etti."

Lev Gumilev, İran'daki Mazdeki ayaklanmasının bastırılmasından sonra Yahudilerin Hazar topraklarına taşındığına inanıyor: "Kaçan Yahudiler, Derbent'in kuzeyinde, Terek ile Sulak arasındaki geniş bir ovaya yerleştiler"

“Modern Çeçenya'nın bozkır bölgelerinin bir kısmı da Hazar Kaganatının bir parçasıydı” (Çeçenler. Tarih ve Modernite. Moskova, 1996, s. 140).

Hazarlar, Dağıstan'ın Çeçenya'ya komşu bölgelerinde de yaşadılar, bkz. Burada

A. Süleymanov'un Çeçenya Toponymy'sine göre, Çeçenya'da sözde olan yerdedir. "Shamilevskaya" kalesi, Hazar başkenti Semender'in kalıntılarını içerir. Bazı insanlar Semender'i Dağıstan'daki Khasav-Yurt'a gerçekten itiyor, ancak ondan önce orada yaşayanlar çoğunlukla Çeçenlerdi.

Gumilyov'un versiyonuna göre, Hazarların başkenti, Grozni'den Kizlyar'a giden yolda Shelkovskaya köyünün sahasında bulunuyordu.

Ancak Semender Khazarsky'nin Shelkovsky'nin yakınında olduğunu öne süren sadece Gumilev değil, A. Kazam-Bek bundan bahsetti.

Tanınmış Dağıstan arkeolog Murad Magomedov da aynı görüşe bağlı: “Bu nedenle, Hazarların yeni bir şehri vardı - Terek'te ikinci Semender.

Ve Çeçen bilim adamları, Khazaria'nın başkentinin, Itil'deki Volga'ya devredilmeden önce Çeçenya topraklarında olduğuna inanıyorlar: örneğin, Çeçen Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ve Hükümeti altındaki Arşivler Dairesi başkanı Magomed Muzaev : “Hazarya'nın başkentinin bizim topraklarımızda olması kuvvetle muhtemeldir. 600 yıldır haritada var olan Khazaria'nın Avrupa'nın doğusundaki en güçlü devlet olduğunu bilmeliyiz. Bazı araştırmacılarımız, Khazaria kelimesinin Çeçen “Khaza are” kelimesinden geldiğine inanmaya meyillidir.

"Bölgemizde, bazı tarihsel verilere dayanarak, Semender şehri bulunduğundan - Khazaria'nın ilk başkenti ve Terek vadisinde başka benzer kale bulunmadığından, bunun Semender kalesi olduğunu güvenle söyleyebiliriz, - yönetim başkanı bir grup bilim insanı ve gazeteciye St. Shelkozavodskaya Ruslan Kokanaev'e söyledi.
Ayrıca bakınız
"... büyük bir tarihi malzeme bu alanı içeriyor, ancak hiç kimse, tarihçi ve Shelkozavodskaya köyünün idare başkanına göre, her zaman tarihçiler ve arkeologlar olan bir tarihçiye göre cumhuriyetimizin tarihi nesnelerini ciddi bir şekilde incelemedi. Semender şehrini arıyordum ama tarihi şehrin sahibi Çeçen Cumhuriyeti (Çeçenya) ... "

Bu nedenle önde gelen Hazar bilginleri, Hazarların sadece Çeçenlerin yaşadığı topraklarda yaşadıklarını değil, aynı zamanda Hazarya'nın ilk başkentinin günümüz Çeçenistan topraklarında bulunduğunu iddia etmektedirler.

(Hazarlarla ilgili olarak, genellikle inanıldığı gibi, etnolog L. Gumilyov onları Dağıstan tipi halklara bağladı; Hazar çağdaşları, Hazar dilinin Türk diline benzemediğini belirtti).

Genel olarak, birkaç Hazar kelimesi bilinmektedir (Chichak, Idal, vb.), hepsi Çeçen kelimelere benzemektedir.

Hazar ve Vaynah dillerinin benzer ve akraba olduğu Ermeni tarihçilerinden bilinmektedir. Eski zamanlarda Vainakhlara "gargarei" deniyordu ve Movses Khorenatsi'ye göre Mesrop Mashtots Gargar dili için bir alfabe yaratıyor: "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" beyaz "," khazar "] "- benzer barbar Gargar'a")

Bundan, Hazarların çağdaşları olan Ermeni tarihçilerin, Hazarların dilinin Vaynahların diline benzer olduğunu kaydettikleri açıktır.

İngilizce Vikipedi şöyle diyor: "Eski SSCB'deki bazı bilginler, Hazarların Kuzey Kafkasya'nın yerli sakinleri, özellikle de Nah halkları olduğuna inanıyordu. Argüman, Çeçen dilinden gelen "Hazar" adının "güzel vadi" anlamına geldiği yönünde. ("Eski SSCB'deki bazı bilim adamları, Hazarları, çoğunlukla Nah halklarının Kuzey Kafkasya'nın yerli halkı olarak kabul ettiler. Tartışma, Çeçen dilinden "hazar" adının "güzel vadi" anlamına geldiğidir. "), bkz.

Sheshan, İsrail'in soyundan gelenlerden birinin adıdır (1 Chronicles Bölüm 2, Madde 31) ve Kabardey'deki (Sheshan), Lezginler (Chachan), Osetler (Sasan ve Sasanait) arasında ve Çeçenlerin etnik adıdır. Araplar (Shashani) Çeçenya'nın eski en büyük toplumunun adı Çeçen'dir. Şeşan, Yerahmeel klanından (I Kron., 2, 31-41) Ahlai'nin babası İşe'nin oğludur, Yakup / İsrail'in oğlu Yahuda'nın soyundandır.

Çeçen etnik adı, Hazar klanının isimleri olan Achin, Ashin'e de benziyor.

Çeçenlerin Zhugti / Yahudileri akrabalık gösteren teipleri olarak görmeleri karakteristiktir. Ayrıca, Çeçenlerin atalarının Şam'ı (Suriye?) Yahudilerden terk ettiği efsanesi korunmuştur.

Çeçen etnograf ve dilbilimci Arbi Vagapov, İbrani-Fenike alfabesinin (İbrani ve Fenike alfabeleri bir ve aynıdır, çünkü Fenikeliler Yahudilerin Yunanca isimlerinden biridir) Çeçen dili ile benzerliğini ortaya koymuştur.

Hazarlar gibi Çeçenler de Volga'ya "İdal" diyorlar.

D. Malsagov'a göre, İnguş kelimesi kinez / "kilise" Yahudi-Hazar dizlerinden "dua toplantısı, katedral" ve A. Genko ve G.-R'ye göre ödünç alınmıştır. "sinagog" canisinden Hüseyinov.

Nahor, İbrahim'in atasının adıdır ve "Nah" kelimesine benzer, yani. Çeçen dilinde "İnsanlar".

Halakha - Giillakh - Çeçenya ve İsrail'de gelenek, gelenek, yasa (Albert Machigov, İbranice ve Çeçen dillerinin bu ve diğer tesadüflerine dikkat çekti, örneğin bakınız: halla - İbranice'de ekmek ve Çeçen'de khallar; "shin" - yani İbranice'de "çift" ve ayrıca Çeçen shi'-shin'de.).

Ve ben kendim A. Machigov'a İbranice ve Çeçen'deki benzer kelimeleri ekleyebilirim, örneğin "bart" - birlik, rıza (Çeçe.), Cf. İbranice "berit, brit" - birlik, anlaşma. Veya: MARSHA - İzin veriyorum, İbranice, MARSHO - özgürlük, Çeçen.

İnguşlar, bazı teptarlara (efsanelere) göre, Jadit Yahudilerinin (İran'dan gelen Yahudiler) torunlarıdır. Ürdünlü İnguşların, İnguşların İran'dan kaçan Ceditler olduğuna dair birçok hikaye var.

İnguşların Orta Doğu'dan gelen J2 genotipinin %40'ına kadar sahip olması ilginçtir.

İnguş ve Çeçenlerin Yahudilere yakınlığı genetikçiler tarafından da doğrulanmaktadır. Kafkasya'da en çok Çeçenler ve İnguşlar [Y] -kromozomuna sahipler, bu da Yahudiler arasında sırasıyla %26 ve %32 oranında yaygın. Bakınız, Kafkasya için Tablo 3'e bakınız. Dünyayı görün.

Yahudilerin Çeçenler ile genetik ilişkisi, örneğin dermatoglifiklerden elde edilen verilerle belirtilir - sözde. Çeçen kadınlar, Aşkenaz Yahudileri ve Tuaregler (Kuzey Afrika'da İslam'dan önce Yahudiliği savunan bir halk) arasında yaklaşık olarak aynı olan Th endeksi

Aşkenazi Yahudileri olan Çeçenler 14-13-30-23-10-11-12-13,16 aynı genlere sahiptir. Aynı gen için İnguş için de aynı şey geçerlidir.

Ermenilerle de. Genetikçiler, Çeçenler, İnguşlar, Ermeniler ve Yahudilerin genlerinin akrabalık ve tesadüflerini ortaya çıkardılar. Genetik karşılaştırmaya göre, İnguşlar Yahudilere en yakın kan saflığına sahiptir.

Leonti Mroveli, Khazar'ın oğlunu çağırıyor - Wobos / Vobos Koroe, Nakh kabilesinin kişileştirilmiş adı olarak kabul edilir - "vvepiy", "fyappii" (vappiy / fayppiy) (akkhiy).

Hazarlar, Nuh'un soyundan gelen atalarına Togarma adını verdiler ve İnguşların Togarma'yı anımsatan bir Targimkhoy soyadı var. Wikipedia diyor ki: "Ortaçağ şecere efsanelerinde Hazarlar, Nuh Togarma'nın soyundan gelenlere kadar izlendi."

Çeçen ve İnguş dillerinde Kenan'a (İsrail) benzer kelimeler bile bulunabilir.İnguş dilinde Kenan, Zamanın Anasıdır\Ha-time, Naan-annedir.\

Kenan (İsrail) - Kinakh \ Nakh ülkesi \.

Kule inşaatçılarının nahlarına, görünüşe göre "jugti" den "jelty" deniyordu.

Vaynahlar kendilerini Nuh'un torunları olarak görürler, Yahudiler de (Nuh'un oğlu Sam'den) bu da İncil'deki bir etkiye işaret eder. Çeçenlerin "Vainakh" olarak adlandırılması, İbranice "Bnei Noah" ifadesi ile karşılaştırılabilir.

Çeçenya'daki birçok yer adı Hazarlarla ilişkilendiriliyor.

Örneğin Hazar-duk (Khazar duk) "Hazar sırtı" - güneydoğuda. Khiiilakh tarafında, aynı Hiilakh Khazarchoy ve Khazar Baso civarındaki alanlar. Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) "Olkhazara (l.) Glade" var.

GIazar-Giala (Gazar-Gala) "Hazar kalesi" ("Hazar surları") - Ivgiy'in sağ kıyısında, v. Booni-Yurt'tan.

Urus-Martan'ın güneybatı tarafında bulunan Khazar-Roshni köyü vardı.

Khilakh civarında Khazarch, Khazar Baso yerleri var.

GIazar-GaliytIa (Gazar-Galiyta) "Hazar tahkimatı" - GIachalka köyünün sınırları içinde. Belki de Ialkhan-Evl, GIazar-Giala, GIachalka köyünün en eski bölgeleridir (yerleşim yerleri).

"GIachalka köyü, Hazar tahkimatı merkezde olan beş küçük yerleşim yerinden ortaya çıkacaktı: Barchkhoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoin kup ve Khazar tahkimatı", - A. Süleymanov.

Hazarların altında, şimdiki Yukarı Chiryurt bölgesinde, tüm Kuzey-Doğu Kafkasya'yı kontrol eden Endry şehri vardı.

Mulkya toplumu (malk - tanrı, kral ve eski Yahudiler arasında özel ad) B'nin yanında Pezir-khelli (Gezir-khelli, - "Hazar yerleşimi") - b; ovt; arkhoy kalıntılarına sahiptir. nehir Mulkoin erk, köye. Hurik'ten. Mulka topluluğu, 1940 yılına kadar bir Hazar yerleşimi olan Giesar-Kkheli köyünü içeriyordu.

Nashkh topluluğunda bir Hazar-khi nehri var.

Mozharskaya Balka, Kazakların tuz almaya gittiği Kalinovskaya köyünün kuzeydoğusunda bir yoldur. Adı, birçok zanaatkar-silah ustasının bulunduğu bir ortaçağ Hazar yerleşimi olan "Madjara" ya kadar uzanıyor. Buradan Çeçenlerin kahramanlık şarkılarında bahsedilen "Madjar" ateşli silahlar yayıldı: "majar top" - çakmaktaşı bir Madjar tüfeği. Veya: "BarkhI sonar majar top" - sekizgen bir Madjar (çakmaklı) tabancası.

Urus-Martan bölgesinde bir köy olan Alkhazurovo köyü var.

Çeçenya'daki Braguny köyünün adı, Suriye'den Mikhail'e göre Hazarların geldiği Bersilia / Barsalia'dan türetilmiştir.

Bersilia / Barsalia, efsaneye göre XII.Yüzyılda korunmuştur. Kumukların da atalarından olan ünlü Hazarlar Suriye'den Michael çıktı.

Hazar-Yahudi dilinden Çeçenlere (ve Ruslara) Bayan / Bayant adı geldi. Bu isimler Hazar-Yahudi ismi Vaan / Baan'dan gelmektedir (Türkiye'de Van bölgesi Ermenileri kendilerini Yahudilerin soyundan saymışlardır).

İbranice kelimeleri Çeçen dilinde bulabilirsiniz. Örneğin, Çeç. kad "kase, cam". Öte yandan, örneğin İbranice'de "Pison", "su bolluğu" anlamına gelir, bu, İncil'de adı geçen ve orijinal olarak "Khison" olarak adlandırılan nehrin adıdır ("x" ve "f" arasındaki farklar tipiktir. Vainakh "khi" - "su", "nehir" hatırlatan Vainakh dilleri için).

Çeçen'de Cumartesi'nin adı açıkça Yahudilerden - shoatt - yani Şabat'tan geliyor. İnguşların dedikleri gibi, Yahudiler gibi akşamı, Cuma gecesini, Cumartesi gecesini aramaları ve olduğu gibi, ertesi gün, akşamları hazırlanmaları karakteristiktir.

Çeçenya'nın Vedeno bölgesinde ve İbranice'ye kadar uzanan Çeçenler-Akkins - Zemmur arasında, yağmura neden olan (su ile ıslatılmış) bir mummer tanımının Tat dilinin lehçesinde olduğunu belirtmeme izin verin. dini bir terim zemiro "dini ilahi" vardır. Aynı temel, Karaite zemir "dini ilahi, dini şiir", zemer "mezmurlardan ayet" de sunulmaktadır.

Moskova'lı Çeçen kökenli işadamı ve amatör tarihçi Vakha Mokhmadovich Bekhchoev "Kafkaslar ve Yahudiler" adlı çalışmasında, M., 2007, Çeçenlerin kayıp İsrail Dan kabilesi olduğunu kanıtladı. Bu bağlamda, Yahudilerin İslam'ı kabul ettiği ve Araplar ve Çeçenler ile tek bir İslam Sami devleti "İsrail İslam Cumhuriyeti-İçkerya" oluşturduğuna göre, Sami kardeşlerin: Yahudiler, Araplar ve Çeçenler arasında bir uzlaşmaya yönelik siyasi bir program geliştirdi.

Öte yandan internette İnguşlarla Yahudiler arasındaki aile bağlarını kanıtlayan İnguş yazar M. Yusupov (“Saul”) var.

Dan kabilesinden gelen köken, İnguş ve Vainakhların daha önceki adlarından birinin genel olarak Glaldini olduğu gerçeğiyle de kanıtlanmıştır, burada Dani, Deni açıkça bir isimdir.

Grozni şehri, Ermolov tarafından Yahudi aul Juhur-Yurt'un yerine inşa edildi.

Grozni bölgesinde Zhugtiy bayinchu borze (Zhugtiy bayinchu borze) "Yahudilerin öldüğü tepeye" gibi bir yer adı bile var.

Çeçenler'in Yahudiler hakkında meselleri, sözleri, efsaneleri var, örneğin, oğlunu sebepsiz yere döven bir Yahudi'yi kınayan bir hikaye. Bir zamanlar bir Çeçen Sunzha Nehri'nin kıyısında yürüyordu. Orada Yahudiler hayvan derileri yaptılar. Yahudi'nin sebepsiz yere oğlunu yakalayıp dövmeye başladığını görür. Çeçen şaşırdı: "Neden çocuğu dövüyorsun, sonuçta o hiçbir şey yapmadı?" "Derisini mahvettikten sonra onu dövmemi ister misin?" O zamandan beri, Çeçen konuşmalarında şu sözler duyuluyor: "Oğlunun Yahudisi gibi."

Nohchi'nin Çeçen vakayinamesi, Surakat ve Kagar prensleri tarafından yönetilen Yahudilerden ve onların Dağıstanlı ve Arap Müslümanlarla savaşlarından bahseder. Akhmad Süleymanov "Çeçenya Toponymy" adlı eserinde "Simsim krallığının çöküşünden sonra, Kral Surrokat ve çevresi silahlarla, hazineyle, asker kalıntılarıyla dolu büyük bir kervanla batıya çekildi, bazen nehir boyunca durdu. yol, Chanty Nehri'ne ulaştı.Argun ve onun sol kıyısında, yüksek bir burun üzerinde, güçlü bir kule surları döşedi.Bu sur kalıntılarının kalıntıları bugüne kadar “Kiirda blavnash” adı altında hayatta kaldı.Kralın torunları kendilerini kurmaya çalıştılar. burada soyluları Biyrig Bichchu ve Eldi Talat'ı şehzadeler olarak atayarak hemen iç savaşa başladılar. Kral Surrokat ve oğlu Bayra burada tutunamadılar."

Doğu Alanya'daki (Çeçenya) Rusların kroniklerine göre, şu anki Grozni kentinden çok uzak olmayan "Terek Nehri'nin karşısında, Sevenets (Sunzha) Nehri üzerinde, bir Yass (Alanian) şehri, şanlı Dedyakov (Tetyakov)". Adı Tat (Dağ Yahudisi) - Yakov? BEN İLE. Vagapov, bu Dedyakov'da tarihsel olarak onaylanmış bir Çeçen köyü Dadi-Kov // Dadi-Yurt gördü.

Gumilev, Hazar Yahudilerini İran'dan gelen göçmenler, Dağıstan dağlarına ve Terek kıyılarına yerleşen Mazdeki isyancılar olarak görüyordu.

Hazarya'nın birincil odak noktası, günümüz Çeçenya ve Dağıstan'ın komşu bölgelerinde bulunan Serir ülkesi Hazar kralı Joseph'e göre idi.

Mİ. Hazar-Yahudi yazışmalarında toponimi hakkında konuşan Artamonov (“Hazarların Tarihi”) şunları kaydetti: “Seir Dağı'nın adı, Dağıstan - Serir'in eski adıyla tanımlanmaya yalvarıyor. Tizul vadisi, sonunda Joseph'e göre Semender'in olduğu Td-lu ülkesini yakından andırıyor ve aynı şekilde Yunan Zuar, Arap Chul, Ermeni Chora, aynı anlama geliyor, yani Hazar geçidi , Hazar vadisi ve bununla birlikte onu engelleyen Derbent kalesi. Varsan Dağı, ister istemez Dağıstan Hunlarının başkenti Varachan şehrini ve Hazarların eski anavatanı Barshalia veya Varsalia'yı hatırlatır. Eğer öyleyse, Hazarların Yahudiliği kabul ettiği yer, Hazar'ın asıl merkezinin bulunduğu ülke olan Dağıstan olarak kabul edilmelidir.

1965-80'deki arkeolojik çalışmalar, Hazarların Terek'in kuzey kıyısında ve Hazar Denizi kıyılarında Terek ve Sulak ağızları arasında yaşadıklarını ortaya koydu.

Dağcıların kabile geleneği - adat - kan davası, şarap içmek, gelinleri kaçırmak gibi eski Yahudi yasalarına benzer.

Örneğin, ihtiyarlar Benyamin sıptının gençlerine şunu öğrettiler: “Şilo'da her yıl bayram olur. Oraya git ve bağda otur ve şehir kızlarının yuvarlak danslarla dans etmeye çıktığını gördüğünde, pusudan çık, herhangi birini kendine al ve ülkene dön. Piskopos İsrail, Khons'un cenaze törenlerini, yani. Hazarlar, cesetlerin üzerine davul dövdüklerini, yüzlerinde, kollarında, bacaklarında yaralar açtıklarını; çıplak adamlar mezar başında kılıçla dövüşür, binicilik yarışına girerler ve sonra sefahate düşerlerdi. Bu gelenekler Fenikelilerin ve eski Yahudilerin geleneklerini andırıyor. Bilgeler, Tevrat'ın Yahudilere "azay panim" oldukları için verildiğini yazdılar (karş. "Ezdel" - Vaynahlar arasındaki manevi ve ahlaki onur kuralları). Bu terim aynı anda hem cesareti hem de kibiri içerir.

Eski Yahudiler arasında da kan davası vardı: örneğin, Talmud şöyle karar verir: "Kefaret Günü, zarar gören taraf ceza alana kadar insana karşı değil, Tanrı'ya karşı günahları affeder" (Mishnah, Yoma, 8: 9).

ADAT terimi, Yahudi yasasıyla şaşırtıcı bir şekilde uyumludur - Musa ve İsrail yasasına göre B "DAT Moshe ve İsrail".

B. Malachikhanov, "utsmiy" teriminin İbranice "otsuma" - güçlü, güçlü - kelimesinden kaynaklanabileceğini belirtiyor.

Tam tersini de söyleyebiliriz, Dağ Yahudileri yaylaların geleneklerine göre yaşarlar: ruhlara inanç, misafirperverlik, kunakizm, çok eşlilik vb. Dağ Yahudisi soyadları Dağıstanlılar arasında olduğu gibi büyükbabanın adıyla oluşturulur (Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs). Aynı zamanda, ataların mahallelerinde birleşen büyük aileler (taipes, daha az sıklıkla bir çizgi: Karaçay-Balkar tiire - mahallesinden), Bogatyrevler, Myrzakhanovlar (Karaçay'da) gibi ortak bir ata adını korudu. Azerbaycan'da Dağ Yahudilerinin soyadları genellikle Türk biçiminde - örneğin Nisim-oğlu - yazılmıştır. Şunu da belirtmek gerekir ki, Dağ Yahudileri, Kabardey-Balkar'da yaşarken, Karaçay'ın kendi aşiretlerinden farklı olarak, Tuhumların Dağıstan eğitim biçimini dedelerinin adıyla korudular: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs, vb. ...

Aynı zamanda, bu halkların şimdi Yahudiliği kabul etmedikleri konusunda hiçbir çelişki yoktur, çünkü Hazarlar arasında putperestlik, Hıristiyanlık ve İslam yaygındı. Movses Kagankatvatsi, piskoposun "İsrail'in birçok Hazar ve Hun ülkesini Hıristiyanlığa dönüştürdüğünü" yazıyor, özellikle Hunların başkenti - Varachan şehri (Primorsky Dağıstan). Benzer bilgiler Movses Khorenatsi'nin tarihinde de verilmektedir.

Nehir üzerindeki Chir-Yurt köyü yakınlarında. Sulak, Khazaria'nın eski başkenti Belenzhera'nın kalıntılarını buldu. Yerleşim, nehrin eteklerinden ovaya çıkışında tüm Sulak vadisini kilitler. Bozkırın yanından şehir bir hendek ve bir duvarla tahkim edildi. İkinci Khazaria şehri - Semender, Derbent yakınlarındaydı. Deniz limanına yakın elverişli konumu onu yükseltti ve bir süre Kaganate'nin başkenti oldu. Güçlü müstahkem şehirler, Sulak havzasının dışında da bilinmektedir - Aktaş ve Terek'te.

Dağıstan'daki bazı köyler yerel kroniklerde ve popüler olarak Dzhugut (Yahudi) - Zubutl, Mekegi, Arakan, Muni, vb. olarak adlandırılır ve Dağıstan'ın dağlık kesimindeki bazı köylerde sözde vardır. Yahudi mahalleleri. Yahudiliğin hatırası Dağıstan'daki birçok yerleşimi birbirine bağlar. Dağıstan halkları arasında en çok saygı duyulan isimler - İbrahim, Musa, İsa, Şamil, Yusup, Yusuf, Salman, Süleyman ve Davud - aynı zamanda İbranilerden türemiştir. Kafkasya'daki birçok tanınmış aile, soylarını Davut'un evi ile ilişkilendirir. Genetik anomali “G-6 F-D” Yahudilerde diğer uluslardan 10 kat daha fazla bulunur. Bilim adamları, Kafkasya'da yaşayan bazı kabileler arasında aynı yüzdeyi buluyor. Lezginka bir Yahudi dansıdır. Dzhigit bir Juhud'a (Yahudi) benziyor. Yahudi kökeni sadece bireysel aullere değil, aynı zamanda Andians, Tabasarans, Kaitags gibi tüm halklara da atfedilir.

Sarhoş kavgacı Yahudi aleyhtarı Stalin neden Çeçenlerin tarihi hakkındaki kaynakları yok etti (tanıklar 1944'te Grozni'nin merkez meydanında bir aydan fazla bir süre için büyük bir kitap dağının için için yandığını ve yandığını söyledi)? Çeçenlere köklerini unutturmak mı istiyordu? Ama durum böyle değildi - Çeçenlerin Orta Asya'da da Çeçen olmalarına izin verildi. Aynı zamanda, Yahudilere karşı bir kampanya başladı. ve örneğin tarih açısından, Hazar bilgin Artamonov yenildi. Belki de Çeçenlerin tarihinde Stalin'i kızdıran bir Yahudi izi vardı? Not - Putin, Çeçenler - Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky ile iş ile ilişkili olan oligarklara baskı getirdi.

Mas'a göre, “udi (10. yüzyıl) Semender (Tarki = Mahaçkale) Hazarya'nın ilk başkentiydi ve ancak bu şehrin Araplar tarafından ele geçirilmesinden sonra (8. yüzyılda) başkent İtil şehrine taşındı. Bu, Dağıstan'ın eski Hazar olduğunu kanıtlar. İbn Haukal'a göre (X yüzyıl), Semender hükümdarı, Hazar hükümdarları gibi, Yahudiliği kabul etti ve kağanla ilgiliydi. Mas "Udi'nin Semender'in Araplar tarafından fethi hakkındaki mesajına rağmen, 10. yüzyılın diğer kaynakları (İbn-Haukal, Al-Mukaddasiy, "Hudud al-Alem" in yazarı, Çar Joseph) oybirliğiyle onun bir parçası olduğunu düşünüyor. Hazar devletinin Prens Svyatoslav, Semender'i Hazar şehri olarak aldı.

Brutskus'a göre aynı Derbent, Ermeniler ve Rumlar tarafından Uroparakh - “Yahudi kalesi” olarak adlandırıldı. Derbent'in bir diğer erken ortaçağ adı olan Chor'un “dzhuur” (“Yahudiler”)'den türetildiğini ekleyebilirim. Araplar da Derbent - Darband-i Khazaran, - "Hazar kalesi" olarak adlandırdılar. Zaten Kudüs Talmud'unda Derbent'ten bir hahamdan bahsedilir.

Arap tarihçi ve coğrafyacı İbn İyas, Hazarlar hakkında şöyle yazmıştır: "Onlar Bab el-Ebvab'ın (Derbent) ötesinde büyük bir dağda Türklerden bir halktır", yani Hazarlar dağcıdır.

Anavatanları hakkında konuşan Hazarlar (diplomat Hasdai ibn-Shaprut ile Hazar kralı Joseph arasındaki yazışma), “atalarımız bize onların (Hazar Yahudileri) yaşadıkları yerin daha önce“ Seir Dağı ”olduğunu söyledi. Hazarların anavatanı, Masudi'nin “Kafkasya'nın bir kolunu oluşturduğunu” yazdığı Seir / Serir (şimdi Çeçenya ve Dağıstan'ın Avar kısmı) ülkesidir. ... o dağlarda ", yani Hazarlar, Kafkasya'nın dağcılarının özüdür.

Assa, bilim adamlarına göre Sunzha Nehri'nin sağ kolu olan bir nehirdir, adını muhtemelen Hazarlar tarafından Kuzey Kafkasya'ya getirilen erken Hıristiyanlık dönemindeki eski Yahudilerin mezhebinden alır. İnguş kavramında 1аsа "mürted" anlamına gelir, ancak gerçek anlamda "paganizm" veya "paganlar" anlamına gelir.

Dağ Yahudileri ile Andi (Andi) Lezginler arasındaki ilişkiler dostane bir yapıya sahipti. Yerli efsanelerde Yahudi kökenli olduğu söylenen bu Andiler, Dağıstan ve Çeçenya'da yaşıyor. Andia'nın Timur birlikleri tarafından işgal edilmesinden, Gagatl'da Han Yoluk'un hükümdar hanedanının yok edilmesinden ve İslam'ın kurulmasından önce Yahudilerdi. Shamil sonunda tüm And vadisini içine çevirdi. Halk arasında, birçoğu ölümü İslam'ı kabul etmeye tercih eden Gümbet sakinleri hakkında efsaneler var. Andi'nin köken olarak Yahudiler ve Hazarlar ile bağlantılı olduğu gerçeği, Hazarların başkentlerinden birinin Anji (Anzhi / Inzhi) olarak adlandırılmasıyla da doğrulanır. “Darband-name”de onun hakkında şunları yazıyorlar: “Semend şehri Tarhu'nun kalesidir. Ve şimdi yok olan Anji, Tarhu'dan 3 uzak mesafede deniz kıyısındaydı; harika bir şehirdi." Sadece büyük bir Arap ordusu, birkaç gün süren inatçı savaşın ardından "Anji sakinlerini boyun eğdirmeyi ve onları İslam'a döndürmeyi" başardı. Muhammed Avabi Aktashi'nin "Derbent-name" adlı vakayinamesi, "2 bin arabanın birbirine bağlı olduğunu ve İslam savaşçılarının onları önlerinde hareket ettirerek şehri fırtına ile almak için kullandığını" ifade ediyor. Bu olaylar örneğin Kumukların edebiyatına yansımıştır. "Anzhi-name"de (1780) Amirkhan-ghent'ten (Kyakhulaya) Kadir Murza. Inzhi-kend adı verilen şehir, XII.Yüzyılda o zamana kadar yok edildi. Mahmud Kaşgar da not eder. Oikonym andi genellikle Kumyk (Khazar) yer adlarında duyulur: Anzhi-Arka (Anji Yaylası), Anzhi-Bet (Anzhi-şehir), Anzhi-Slope, Anzhi-tau (Anzhi-dağı).

Avar vakayinamesinin "İrkhan Tarihi"nde, İrkhan Sultanının (Avaria) Khazaria Hakanı'nın kardeşi olduğu belirtilir. Yahudi prensleri Surakat ve Kagar (kağan?) Avar'a yerleşti: “Aynı zamanda, Yahudi prensleri olan Kabat prensleri Surakat ve Kagar, Avar'a geldi.” Sonunda Şamil tarafından yok edilen Avar hanları, efsaneye göre Yahudi kökenliydi.

Kumuklarla yakından ilişkili bir kabilenin adı, Akka'nın Vainakh toplumundan olan Okochan / Okochir - Akkins'dir (18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın kaynakları onları Gekhi ve Fortanga nehirlerinin üst kısımlarında, sağda lokalize eder) Sunzha'nın kolları), Kumyk adlarıyla bilinir - "auk" (auhi). Kuzey Kafkasya'daki "Hun hükümdarı"nın tebaası arasında Ermeni tarihinde (V. yüzyıl) "Khun", "Masskut", "Pukur" (Bulgar), "Kuz", "Jemakh" ile birlikte 14 Türk boyları vardır. "Kutar", "Juch", "Guan", "Masgut", "Toma", "Akuk" kabilesi olarak da adlandırılır. "Okuki" ve "okochan" etnonimlerinin temel formları, 6.-7. yüzyıllara tarihlenen kaynaklarda kaydedilen akuk ve akachir formları olarak kabul edilir. Hazarlar - akatsirlerin (Türk aq + kasir qazar aq qazar'dan) önceki adından oluşur.

Akatsirler Hazarlardır. 18. yüzyılın okukları (okochirs, okochany) hakkında. Kumuk-Hazar kökenlerini doğrulayan bilgiler var. Ve 70'lerde Kızlyar'ın tarifini bırakan Guildenstedt. XVIII yüzyıl., Kumyk köyünün sakinleri olan "Okochirsky mahallesi", "Kizlyar'a taşınan ve oraya yerleşen" diyor. Kumuk kaynaklarında (Adil-Gerey Tarkovski'den I. Peter'a bir mektup) hem "Ohuh-Çerkesler denen halk" hem de Akoçalılar olarak bilinirler. Peter Henry Brus (1722) onları Tatarlarla özdeşleştirdi ve Çerkesler Terki ("Çerkes Tataristanının başkenti") hakkında şunları yazdı: "... onların dilleri diğer komşu Tatarlarla ortaktır."

Ruslar başlangıçta Çeçenler'e "okochans" adını verdiler.

Yukarıda bahsedilen okochane (okokhi, akintsy), yerel Çeçenlerin Dağıstan adıdır - akintsy (aukhovtsy). Aguki Shagin liderliğindeki Akka müfrezeleri Hazar-Arap savaşlarında yer aldı. 735-36'da Arap komutan Mervan, aukharların yaşadığı 2 Hazar kalesini ele geçirmeyi ve yok etmeyi başardı - Keshne (Kishen-Aukh) ve Hasni-Khisnumma. Korkunç İvan ile bir anlaşma yapmak isteyen Dağıstanlı tanınmış bir Akın var - bir yandan Shubut adı "Şabat" a benziyor, diğer yandan Hazar isimlerinin "S.b.t."

Çeçenlerin Hazarlarla da bir bağlantısı var, dolayısıyla Bogatyrev soyadı, Hazar, Çeçen adlarının ve soyadlarının "edel" (Volga'nın Hazar adından ve / veya üzerinde bulunan Hazar başkentinden - Itil, idil nehirdir): Edelkhanov, Idalov.

Dudaev, Dadashev, Tataev, Tatashev soyadları "tat"tan (tats = Dağ Yahudileri) türetilmiştir. Ibragimov, Izrailov, Israpilov, Itskhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Süleymanov, Yakubov isimleri kendileri için konuşur. 1875 doğumlu Olkhazur (Alkhazur), Çeçen silah ustalarının isimleri arasında geçiyor; başka bir Olkhazur (Alkhazur) - Mahma'nın oğlu, 2. yarı. XIX yüzyıl. barut yaptı. Gaziev, Kazy-, Kadirov, Khazarov soyadı Hazarlar etnoniminden geliyor.

Çeçen terörist Khamzat Khazarov, Odessa'da gözaltına alındı. Soyadı, Hazar atalarının yanı sıra Alkhazurların soyadı ve adı olan Alkhazur'u açıkça gösterir (ancak halk etimolojisi Alkhazur adını "kuş" kelimesiyle birleştirir). Bu nedenle eski adı Hasi.

İlginçtir ki, Çeçenler arasında çok sayıda İsrailli var: Hasan İsrailov, Kadirov'un rakibi Ömer İsrailov, gazeteci Asya İsrailova, General Khunkar İsrapilov, Çeçen cumhurbaşkanlığı idaresi başkanı Abdulkahar Izrailov ve daha birçokları Sovyet iktidarına karşı ayaklandı.

Aslan Khazarov adlı bir Çeçen, ünlü "Çeçen tavsiye notları" dolandırıcılığının mimarlarından biriydi.

Saha komutanı Dzhambul Khazarov'un Gürcistan'da aktif olduğu biliniyor.

Salman ve Şamil gibi popüler isimler, Çeçen kadınların kullandığı başörtüsü veya saç bandının yanı sıra Yahudilerle de bir bağlantıya işaret ediyor.

Meistlerin, İslam'dan önce putperestlik ve Yahudiliğin bir karışımını kabul ettiklerine inanılıyor.

SA Dauev: “U. Laudaev,“ İçkerya ”kelimesinin etimolojisini 1872'de ortaya çıkarmaya çalışan ilk kişilerden biriydi. Yazdı:“ İçkerya, Kumyk kelimesidir; 'ichi-eri' 'içerideki toprak' anlamına gelir ... ”Burada“ ichker ”(“ acar ”,“ ichkir ”) kelimesinin etimolojik analizinde U. Laudaev'in gırtlaktan gelen bir sese sahip olduğuna dikkat çekiyor“ için ”, ki böyle bir durumda düşmemelidir.

Gerçek şu ki, ikinci kısım “geri” (“keri”) ger (ger veya subbotnikler) - Hazar Kaganatı zamanından beri bölgede ortaya çıkan Yahudi yabancıları ifade ediyor. Geram, Yahudi dinine geçiş törenini gerçekleştiren yabancıların adıydı - giyur ("giur" kelimesi buradan gelir). Persler, Kuzey Kafkasya'ya giren Yahudiler, Kafkasya'da dağ Yahudileri olarak adlandırılan Yahudiliğin izleri sadece Dağıstan'ın güneyinde değil, kuzeyde ve hatta Çeçenya'da da bulunur. yakından bakarsak coğrafi konumİçkerya, o zaman Andia (Dağıstan) sınırında olduğunu göreceğiz ve Andianların çoğu Yahudi etnik kökenlerine atfediliyor. Güneybatıdan, İçkerya, adı (Tats - Dağ Yahudileri) kendisi için konuşan Tat-butri (Charbali) toplumu ile temas halindedir. Batıdan, çevresinde Yahudiliğin canlı izlerinin bulunduğu Çeçen toplumu Vedeno ile sınırlanmıştır ve Vedeno'nun yanında eski Pers çiftliği Khinzhoy Kotar vardır, kuzeyden Kumyk toplumuna giriyoruz. Hazar Kaganatının dini ve siyasi seçkinleri bir zamanlar sığınmıştı ve doğudan - Persler ve Dağ Yahudileriyle dolu Salavat toplumu. Bu nedenle, Khazaria'nın sosyal, politik ve dini seçkinlerinin iletişim dili olan Farsça dilinin yardımıyla "İçkerya" kelimesini açıklama yaklaşımı oldukça haklı ... "İçkerya" kavramını tanıtan İmam Şamil bir idari birim - naibst - belirlemek için dolaşıma girmek, bunu bilmiyordu ama bilmiyordu ... ".

Bu yüzden İçkerya'nın adı, Gera (Yahudiliğe dönüşen) kavramından türetilmiştir.

Ve dahası: “” ... Hayatının son yıllarında Kumyk olduğunu iddia eden Şamil'in etnik kökenini bugün bile doğru bir şekilde belirlemek zordur, ancak aşağıda göreceğimiz gibi açıktır, esas olarak evlilikte endogamiye bağlı kişilerle çevrili olduğunu - yakın akrabalar arasındaki evlilik geleneği, Dağ Yahudilerinin özelliği ... 2 Ekim 1998'de, yerli İmam Şamil köyünden Vremya programında çok sembolik görünüyordu ... Kumyks. Khazaria'nın dini seçkinleri ve İslamlaşma dönemi, şüphesiz İslam'ı benimsemiş olarak, kendilerini yine dini seçkinlerin saflarında buldular. Görünüşe göre, bu, 18. yüzyılın ortalarından bu yana Çeçenya'da ortaya çıkan neredeyse tüm dini figürlerin kendilerini Kumyks olarak tanıttığını ve Kumyks arasında ve Dağ Yahudileri arasında endogaminin varlığını, - yakın akrabalar arasındaki evlilik ilişkilerini açıklıyor. erkek ve kız kardeşlerin kuzenlerine kadar ... Şamil, gazavat ideolojisinin (Hazar intikamcılığının ideolojisi - S.A. Dauyev'e göre) uygulayıcılarından biriydi. Biyograflarına göre, '1797'de Gimry'nin Avar köyünde doğdu'. Gimry'nin aulunu "Avar" olarak adlandıran yazarın, Kaluga'da kaldıkları süre boyunca zaten yakalanan Şamil ve maiyetinden gelmesine rağmen yanlış bilgi verdiği belirtilmelidir. Gimry, Koisublinsky toplumunun bir köyüdür. Şamil'in babası “Dengau-Magomed,” diye yazdı MN Chichatova, “bir Avar dizginiydi (özgür vatandaş). Ali'nin oğlu Gimr sakini; atası Kumyk Amir-Khan'dı ... ”. V bu durumŞamil'in etnik köklerinin zekice gizlendiğini görüyoruz. Atası bir “Kumyk” ise, Çeçen toplumunda olduğu gibi sadece bir yerlinin dizgin olarak tanındığı Avarya'nın “dizgini” olamazdı ... Şamil'in gerçek adı Ali idi. “Adını kötü ruhlardan ve düşmanlardan gizleme” geleneğine göre ona yeni bir isim verildi. N. Krovyakov şöyle yazıyor: “Daha sonra Şamil kitaplarda gerçek adının Şamuil olduğunu keşfetti”. Şamil adının Yahudi olduğu gerçeği, 19. yüzyılın 50'li yıllarının sonunda I. Slivitsky'nin Yahudi Subbotnikleri arasında aşağıdaki gözlemlerle kanıtlanmıştır: kameral açıklama Ivan, Mikhail ve diğer Ortodoks, Rus isimleri, lakaplı Yankels, Shmul ” ”. (Binalar ve üstü için bkz. S.A. Dauev, op. Cit., S. 8-10, 43, 113).

Dauev ayrıca, Çeçen halkının Şeyh Mansur, Kazi-Mulla, Şamil gibi ulusal kahramanları da dahil olmak üzere, Rusya'nın Kuzey Kafkasya'daki saldırgan politikasına direnen herkesi “Hazarların torunları” olarak görüyor - hepsi Dauyev tarafından aforoz edildi. Çeçen halkından ve Khazaria'yı restore etmeye çalışmakla suçluyor (Dauev 1999, s. 65-135).

Dauyev, Çeçenya'nın egemenliğine ilişkin belgeleri imzalayanların, Çeçen halkı adına yasadışı bir şekilde konuşmayı üstlenenlerin "Hazarların torunları" olduğuna inanıyor. Böylece, “Hazar Kaganatının mirasçılarının yeniden canlandırılan kalıntı etnik tabakası, gördüğümüz gibi, bölgedeki etnopolitik süreçlerde kendini göstermekten çekinmedi ... Gürgan ülkesinden bir ordu ". Şöyle ekliyor: "Böylece Maasia-Khazaria-Gazaria-Galgaria'nın artık İran'da, tarihi anavatanlarında değil, Hazarların ihtiyatlı bir şekilde İçkerya olarak adlandırdıkları Çeçen topraklarında yeniden canlandığını görüyoruz" (Dauev 1999, s. 47).

Kendi görüşüne göre Hazar olan Dauevleri ve İnguşları görmezden gelmemiş ve iddiaya göre bir Yahudi komplosuna göre Magas/Maas şehrini inşa ediyorlar. Dauyev, Rus liderliğini İnguşların Rusya'nın ebedi düşmanı olan Yahudi Hazar'ı restore etmek için bir operasyon yürüttüğü konusunda uyarıyor. İnguşlara VEINAKHI, tavlinler diyor ve onlara dağ Çeçenlerinden bazılarını, "İçkeryalılar"ı, Doğu Çeçenleri ekliyor ve onların İnguş-Hazar Yahudilerinin hizmetinde bir ordu olduklarını kanıtlıyor.

Vainakhs Azdin Vazar'dan bir ortaçağ tarihçisi vardı (1460'ta öldü), Vainakhlar arasında İslam'ı vaaz etmeye çalıştığını, ancak başarısız olduğunu söylüyor, çünkü o sırada Vainakhs iki dine inanıyordu: bir kısım - Hıristiyan ve ikincisi - "Magos Tsiera din ". Çeçen dilinde din, din (inanç), "cIera" anlamına gelir - bu durumda "Magos" bölgesinin tanımı. Magos - Meuse / Musa. Musa'nın dini budur.

Sokov Skopetskaya, kitapta "Hazar zamanının (Çeçenya) Gudermes yerleşiminin topraklarından seramik buluntuları üzerine" yazdı. "Kuzey Kafkasya (MIASK) arkeolojisi üzerine malzeme ve araştırma. Sayı 5".

Gazeteci Leontyev, Grozni NKVD'nin ajanlarla çalışma konusundaki talimatlarına göre (1936), o sırada Çeçenlerin %30'una kadarının gizlice Yahudi olduğunu iddia ettiğini iddia ediyor, bkz.

Bu haber şaşırtıcı bir şekilde eski bir Çeçen halk esprisi ile örtüşüyor, 3 kişi bir araya geldiğinde 1 tanesinin Yahudi olacağını söylüyor.

Ruslan Khasbulatov, Çeçenlerin yaklaşık %30'unun Yahudi kökleriüstelik Yahudi ayinlerini gizlice gerçekleştirirler. Aynı Khasbulatov'a göre Dudayev de Yahudi kökenli bir Çeçendi, ancak çok iyi bir aileden geliyordu.

Dudayev halkı günde üç vakit namaz kılmaya çağırdı ki bu Müslümanların değil, Yahudi geleneğine uygun. Bazı myalhiler Dudayevlerin "tati nekai" olduğunu söylüyor.

"Argumenty i Fakty" gazetesinde (1996 için No. 3) "Çeçenler ve Teipler" makalesinde Dzhokhar Dudayev'in "baba tarafında az bilinen bir teip - Yalkhara'dan geldiği bildirildi. Tatynerins, Dağ Yahudilerinden ve anne Dudayev'in soyundan - sadece Çeçenlerden oluşan asil teip nashkhoy'dan. "

Sözde suli (Dağıstan kökenli Çeçenler) internette bazen Yahudiler olarak anılır. Forumun anonim bir üyesi şöyle yazdı: "adat Avars'ın bir kuzeniyle evlenmesine izin veriyor mu? Shicha yalor zhughti iedal du. Yetmişlerde, ChIGPI'nin bir öğrencisi olarak, Shatoi, Vedeno, Urus'taki yaşlı insanlarla ilgileniyordum. Martan, Nozhai-Yurt, suyli "Suli, İran'dan Dağıstan üzerinden ülkeye (Çeçenya) gelen Yahudilerdir."

Bu sulilerden bahsederken şunu söylemeliyim. Mas "Udi," Sabir "in Hazarların Türk adı olduğunu bildirir. Hazarlar etnik adı ile ilgili olarak, Mas" Udi, Türkçe adlarının Farsça - Khazaran'da Sabir olduğunu yazar. Çeçenler Avarlara "suli", İnguşlara "kuvvet", Osetlere "solu" diyorlar. Bu kelimeden nehrin adı gelir. Sulak: Sulakh - yani. Sulov-Avarlar arasında (хъ - Avarlar arasında yerin son eki). "-vi" veya "-bi" - çoğul eki "sul" veya "sil" köküne bitişiktir. h. Halkın adı eklenmiş ve yerin eki olan -r (-ri), burada savirlerin yaşadığı bir ülkeyi belirtmek için benimsenmiştir. Böylece Savir (Suvar), Silvianların ülkesinin adıdır - Savirs. Saladanlar da savirdir.

Nehrin adı. Sulak, Rabbi Hanin'e göre Asurluların İsrail'in 10 kabilesini - Salug Dağı'nı (Sang. 94a) aldıkları yere benziyor.

Hatta Çeçenlerin Benjamin kabilesinin torunları olduğunu söylediler, bkz. Hazarların bir kısmına ait olduğu ve Yaratılış kitabına (49, 27) göre Benjamin kabilesinin bayrağına bir kurt çizildiği gerçeği.

Çeçenler kitabında. Amjad M. Jaimoukh, "Hazarlar Çeçenya'nın kuzeydoğu bozkırlarında birçok kale inşa ettiler" diyor.

Hazarlar arasında Yahudiliği ilk benimseyen Yahudi-Hazar yazışmaları, adı Türk olarak kabul edilen komutan veya kral Bulan'ı çağırıyor, ancak Çeçenler benzer bir isme sahip Buola ve sondajda benzer kelimeler Bulan, Bilan, Balin ( a), vb.

Vaynahların Hazar kökenli olduğu, Masudi'nin Alanlar hakkındaki krallıklarının Serir (Dağıstan) sınırında olduğu, krallarının Kerkandaj unvanını taşıdıkları, ülkelerinin başkentinin Maas olarak adlandırıldığı ve Alan kralının krallığa dönüştüğü mesajı ile belirtilir. Serir kralı ile ilgili. Kerkandaj, İskhak Kundadzhik'e (Hazar kökenli bir Arap komutanı), İskhak Kundishkan'a (Dağıstan'daki Akhty aul'un sahibi bir Yahudi) benzeyen bir Hazar adıdır, Maas ise açıkça Musa / Musa'dan türetilmiştir.

Asinovskaya köyünün adı, Hazar kağanlarının (Ashina = kurt) soyadına kadar uzanır. Kurt, Hazarların da bir temeli olan Çeçenler tarafından saygı görüyor - kurdu ataları olarak görüyorlardı.

Çeçenya'da "Yahudi Ordusu", "Yahudilerin öldüğü Kurgan" yer adları var.

En eski Vainakh aullarından biri, A.I.'ye göre adı Kiy'dir (adı Kiev, Kai ve Hazar tanrısı ile ilgili diğer kelimeleri andırır). Shavkhelishvili, Kists etnonimi oluşur.

Çeçenya ve İnguşetya ovalarında, Hazar şehirlerini gördükleri yerleşim yerleri bulundu. Ortaçağ Vaynah seramikleri biçim ve teknoloji açısından Hazar seramikleriyle geniş benzerlikler bulur.

Ayrıca internette forumda okudum: "Bir Çeçen kadın Çeçenlerin Dağ Yahudileri olduğunu söyledi."

Çeçenlerin Yahudi kökeninin görüşü, Boris Akunin'den ("Aşil'in Ölümü") Birinci Çeçen Savaşı Vyacheslav Mironov'un ("Tapınak" romanı) ve gazeteci Vyacheslav Manyagin'in ("Kitap") katılımcısına kadar çeşitli yazarlar arasında yaygındır. Beyaz Saray Operasyonu: Rus Tarihinde Hazarlar") vb.

Siyasi mücadele yöntemi, Yahudi kökenli suçlamalar gibi karakteristiktir: Khasbulatov, Dudayev ve Basayev'i onunla suçladı, Mashadov - Vahabiler, - Kadırov, Kadırov - Hattab ve Basayev vb.

Ayrıca Basayev hakkında teipinin dövmelerden yapıldığını söylediler.

Teipler, bir zamanlar Yahudiliği kabul eden halkların (Andians, Akhtins, Kabardeyler, Kumyks, vb.) Çeçen halkına katıldı.

Çeçenler, Cuma (Peraska de) - Şabat gününün Yahudi bayramının hatırasını korudular. Çeçenlerin atalarının adı Molk (Malkh) İbranice malk'tan mı türetilmiştir? Moshe ile özdeşleşmek için yalvaran kayınbiraderin babası Molka - MaIasha'nın adı ilginçtir - bkz. S. Dauyev, İnguşetya Magas'ın (Maas) başkentinin adını Moisey (Musa) adından türetildiğini düşünmektedir. Bu isim gerçekten bir Hazar kralı tarafından karşılandı.

Bazı teipler ve garlar, diğer taiplerin bir parçası olarak, kendilerini Yahudi bir ataya dikerler - Yahudi kökenli taipy Ziloy, Chartoy, Shuona ve diğerleri - bkz.

Sernovodsk, Assinovskaya ve Nadterechny bölgelerinde yaşayan bir Yahudi teip - zhukti var

Shota, köklerini Hazar Kaganatına çağırdı, Melchalar arasında bazıları Taty Dağı Yahudileriydi.

Daşni'nin (ch1anti) de en azından internette yazdıklarına göre Yahudi ataları vardı.

Gendargnoites ve Centoroi'nin de Yahudi kökenli olduğunu söylüyorlar.

Teip Tslechoy'dan (Tsiechoy) yaşlı adamlar atalarının Yahudi bir prens olduğunu söylüyor! Ve sonuçta, Tslechoy, Orstkhoyans'ın (Karabulaks) temelidir - bkz.

Yahudi Nekyi birkaç teipte bulunur.

Forumdaki bir Çeçen, halkının Hazarlarla bağlantısı hakkında şunları yazdı: "Geçen gün Itumkala bölgesinden başka bir yaşlıyla konuşuyordum. Artık biz değiliz."

Başka bir internet sitesinde bir Çeçen şöyle yazıyor: "Benoi - aralarında Yahudi kanının birçok temsilcisi var. Ben şahsen bir dağdan (babam tarafından) ve bir eşitten (annem tarafından) geliyorum. Biliyorum, annemin atasının teip, dağ Yahudileridir."

Beno gerçekten İbranice bir isimdir - Harun'un soyundan, Musa'nın kardeşi ve arkadaşının adı.

Malchia, Aaron'un soyundan gelenin adı ve Çeçenya'daki taipin adıdır.

Bir teip Yudaloy (Gidatlins) var, Chebarloi tukkhum'un Rigakhoy (Rishnyal) toplumunda yaşıyorlardı. Şimdi Grozni bölgesinde yaşıyorlar.

Doktor tarihçi Ibragim Yunusoviç Aliroev'e bazı Çeçen teiplerinin Yahudi kökeni hakkında ne düşündüğü sorulduğunda, şu yanıtı verdi:

“Yahudi halkıyla bazı teyplerin birleştirilmesine gelince, bu doğru. Gerçek şu ki, Hazar devletinin (ve Yahudiydi) ordusunda Çeçen alayları bulunan Rus prensi Svyatoslav tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra, Yahudiler akarsularda Kuzey Kafkasya'nın yoğun nüfuslu bölgelerine taşındı. Bazıları Dağıstan'a yerleştiler (kendi ayrı etnik gruplarını oluşturdular - Tats), diğerleri ticaretin ana faaliyetleri haline geldiği Azerbaycan, Çeçenya, Kabardey-Balkar, Çerkesk'e yerleşti. Bu cumhuriyetlerin bazı şehirlerinde hala Yahudi sokakları var. Yahudilerin Çeçen aşiretlerle birleşmesi sorunu yeni değil, ancak modası geçmiş olarak kabul edilemez. Birçok düz kabilenin Yahudi kökleri vardır. Ayrıca Çeçenya'da (buna denir), kompakt yerleşim bölgeleri Nadterechny bölgesinde ve Terek'te bulunan bağımsız bir Yahudi taip var. Bu teip üyeleri uzun zamandır asimile olmuş ve hatta Yahudi kökenlerini inkar etmiştir. Yahudi kökleri olan belirli bir türü ele alalım. Örneğin, taipa yemekleri. Evet, bu türün Yahudi kökenli olduğuna inanılıyor, ancak aynı zamanda başka kökleri de var. "

Görünüşe göre Sattoy / Sadoi teip, bazen bir uzaylı teip olarak anıldığı için Yahudilerden geliyor. İkincisi, "Sadoi" kelimesinin kendisi açıkça İbranice "adil"dir.

Korunmuş Teptar (tarihi kayıt), Şeyh İsmail tarafından Merzhoev teip Khyosr'dan (Hazarlar) derlenmiştir.

Teip Kazharoi'nin de Hazar kökenli olduğu açıktır. Teip Turkhoy Hazar kökenli olabilir.

U. Laudaev, teipin "yabancı kökenli" bir Varanda olduğunu iddia etti. Yahudiler arasında eski zamanlarda yapılan kadın sünnetini benimsediler. Bu teipin Hazar kökeni muhtemelen Hazar şehri - Vabandar (Vanandar) adıyla belirtilir.

Teip Günay, nedense Rus kökenlidir, aslında ismine bakılırsa Hüyenlerden yani Hazarlardan gelmektedir. Hazar şehri Andrei'ye Guen-kala adı verildi, yani. Guen kalesi; guenaların Çeçenya'dan olduğu düşünülüyordu. Guen etnik adının kendisi İbranice'ye benziyor. "kohen".

İddiaya göre Rus kökenli teipler Arceloy ve Orsi, "rs" elementinden kaynaklanıyor olabilir, yani. "rus" (veya) olarak anlaşıldıkları gibi, - aslında, bu isimler "Barsil" (Arsilia), - Hazarların anavatanının adı, yukarıya bakınız. Hazar'daki Buri (bkz. Çeçen "tazı"), Hazar Barsilleri ile totemsel olarak bağlantılı olan "kurt" anlamına gelir.

Bir Yahudi teip Zhugtiy (vardı). Urusmartan'da bazı zhugtiler var, Berdykel ve Goyty'de yaşıyorlar.

Akhmad Süleymanov'a göre, Shotoysky (Shuotoy) topluluğunun (tukuma) adı "shot", "shubut" kelimesinden geliyor - yani. Şabat. Dağıstan belgelerinde ve 16-17. yüzyıl Rus kaynaklarında isimlerini hatırlarsak bu daha da açıktır. 'Shibut', 'Shibutians', 'Shibutz halkı'. Uygun Shatoevsky bölgesinde, sadece Shuyta değil, aynı zamanda Khildekhya (Chaldey), Khachara (Khazar), Mulka (Malch) gibi diğer bazı topluluklar da artık değerlendiriliyor.

Çeçen Yahudileri Shuani köyünde yaşıyordu, ne zaman ortaya çıktıklarını bilmiyorum, biz de Yahudi demircileri teipimize kabul ederdik, İslam'ı kabul ettiler, Çeçen kadın olarak verildiler.

Çeçenlerin nasıl Müslüman oldukları, aşiret liderlerinden biri Timur'un birlikleri tarafından mağlup edilip zorla İslam'a dönüştürülen “yenilenlerin ve eski kafirlerin (gayrimüslimlerin) torunları” Tukhum Vagmaadul örneğinden görülebilir.

Kuzey Kafkasya Müslümanları için İslami Sünniliğin şu veya bu versiyonu karakteristiktir. Oldukça garip bir istisna, yalnızca aralarında Tasavvufun yaygın olduğu ve tüm nüfusun iki büyük Sufi tarikatı ("tarikatlar") - "Nakşibendiye" ve "Kadiriye" arasında bölündüğü Çeçenler tarafından yapılır. Tasavvufun ezoterik yönü Yahudi Kabalasına yakındır.

Teip Terloi, örneğin, eski zamanlarda Terloi'nin Zerdüşt ateş tapanlarının yatağı olduğu gerçeğiyle belirtilen İran / Tat / Dağ-Yahudi kökenli gibi görünüyor.

Shirdi etnik toplumunun alt gruplarından birine "Judin nekye" denir.

İlginç olan, teip Aleroy adını anımsatan Khazar Yahudi David - Alroy'un takma adıdır.

Kafkas Savaşı sırasında İmam Şamil'in müridleri, Avar ve Çeçen bölgelerinde yaşayan Yahudileri zorla İslam'a çevirdiler. Yakın zamana kadar, onların soyundan gelenler, Yahudi kökenlerine dair anılarını korudular.

Çeçenler, dahil olmak üzere bir dizi isimle biliniyordu. - "Melchs", "Hamekitler", "Bahçeler". Bu tür isimler aile soyadlarında korunmuştur: Sadoi, Melkhi (Myalkhiy), vb. Bu isimler İbranice isimleri andırıyor (anaokulu - "doğru", melch - "prens" vb.).

Dzhambulat Süleymanov, "Nuh'un Torunları" adlı kitabında, Ürdün'deki Arap ve Çeçen okul çocuklarına İbrahim'in bazı sözlerinin okunduğu ve Arapların onları anlamadığı, ancak Çeçenlerin anladığı bir vaka hakkında bir fragmana sahiptir.

Ürdünlü Çeçenler, Abraham'ın tamamen Çeçen bir dil konuştuğunu iddia ediyor. Bu, Çeçen bilim adamı (dilbilimci) Abdul-Baki Al Shishani tarafından dünyanın birçok bilim insanına kazıldı ve kanıtlandı, babasıyla bir kavga sırasında İbrahim, babası Azar'a şunları söyledi: "Toha latta ve bala Azar!" Putları kastetti. İbrahim'in babasının bir putperest olduğunu herkes bilir.

Hazarlardan bazı Vainakhlar, Hazarlar tarafından saygı duyulan (Tek) Göksel Tanrı Tengri'nin bir bahar tatili olan Türki bayram Nevruz'un kalıntılarını korumuştur. Ateşin üzerinden atlayarak kutlayın. Başka bir versiyona göre, Navruz Bayram tatilinde ateşin üzerinden atlamazlar, ancak erkekler (erkekler) bir direkle (bayrakla) yürüdüler ve dini ilahiler söylediler ve kızlar buluşmak için dışarı çıktılar ve bağladılar. bu direğe atkı veya kurdele.

Khazaria'nın son başkenti Astrakhan bölgesindeki Volga'daydı. Çeçenlerin atalarının Astrakhan'dan geldiğine göre eski bir Çeçen efsanesi olması ilginçtir.

İçkerya'da Dudayev-Mashadov döneminde, bazı teiplerin ve Çeçen halkının Yahudiliği hakkında tartışmalar vardı.

Dağcıların geleneklerinin genellikle eski İbranilere benzediğini zaten belirtmiştim, ancak Çeçenlerin erkekler bir daire içinde koştuğunda bir dansı var - zikir.

Zikrin, pagan güneş ibadetinin bir temeli olduğuna inanılır, ancak insanların bir daire içindeki alayı - hakkafot ("dolaşım") Yahudi tören dansına benzer. Hakkafot'tan, Haşmonyalıların Yunanlılara karşı kazandığı zaferin kutlanmasının tanımında bahsedilir, vb.

Müslüman ortodoks inananlar bu tasavvuf ayini Yahudiliğin bir mirası olarak görürler: "Dans, tef ve şarkı ile ibadet etmenin, İslam'ı ilan etmeye nüfuz eden bir Yahudi icadı olduğu gerçeği, Eski Ahit kitaplarından birinde Yahudiler arasında söylenenleri doğrular: "Rab'be yeni bir ezgi söyleyin; kutsallar topluluğunda O'nu övün. İsrail Yaratıcısıyla sevinsin; Sion oğulları Kralıyla sevinsin. Adını yüzlerle, kulak zarında ve mezmurda övsünler, bırakın. O'na şarkı söylerler. Rab halkından hoşlanır ... O'nu zebur ve zeburla övün. O'nu övün. bir kulak zarı ve yüzlerle, dizelerde ve organda O'nu övün ... "".

Tasavvufun Yahudiliğe yakınlığı hakkında:

Efsaneye göre Çeçenlerin anavatanı Şam ülkesidir. Modern Etiyopyalı araştırmacı Sergeu Hable-Selasi, Aksum şehrinde saklanan eski el yazmalarında, Yahudi Şam prensliği ve prensi Zinovis hakkında haberler keşfetti.

Görünüşe göre bazı Çeçenler, Hazarların Yahudi Çeçenler ve pagan Çeçenler olduğuna inanıyorlar: "Hazar seçkinlerinden (Khazroin Eli) gelen Çeçenler, Yahudilerdi. Çeçen Yahudi seçkinleri, aynı zhugti, bu yüzden değiller. , herhangi bir zhugti-some geçmişte bir Çeçen-Yahudidir "

Çeçenya ve Dağıstan topraklarında, Hazarya'nın birincil çekirdeği vardı - Nurdin Kodzoev'e göre Çeçenlerin anavatanı olan Serir krallığı: Çeçen halkının doğduğu bölge ve dil olarak kabul edilir. Alan dili, Dağıstan ve Hazar dillerinin etkisi altında değişti) - modern Çeçen ulusunu doğurdu. " Hazar Yahudilerinin geldiği Serir'in Arap yazarlara göre Bagram Chubin tarafından yönetilen bir Hıristiyan ülkesi olduğunu hatırlayalım. Yahudi partisinin lideriydi ve muhtemelen Mazdakitlerle değil, onunla birlikte, torunları vaftiz edilmiş olmasına rağmen, İranca konuşan Yahudilerin Kafkasya'daki görünümü birbirine bağlı. Serir, modern Çeçenya ve And köylerinin topraklarında bulunuyordu.

Dahası, Çeçenler ve Yahudiler arasındaki bağlantı, Gürcistan'da yaşayan ve kendilerini Yahudilerin torunları olarak gören ve Yahudilikle ilgili efsaneleri koruyan Çeçen kabileleri Khevsurs, Svans ve Tushins tarafından doğrulanmaktadır. Khevsurların atası (kevsurlar, "kev", "kiy"nin bir Hazar tanrısı olduğu "kevsur" dan) Kraliçe Tamara'nın bir arkadaşı olan bir Yahudi idi. Cumartesi kutlayın. Bir Svan köyünde, eski bir Tevrat parşömeni hala bir kalıntı olarak ve yirminci yüzyılın ortalarına kadar tutulmaktadır. Svan yaşlıları, topluluk için önemli kararlar alarak bu parşömen üzerine yemin ettiler. Efsanelere göre, Kumyk (Hazar) etnogenetik kökleri, Svan prensleri Dadeshkeliani'nin (Otarsha) klanına sahipti. Kafkas uzmanı M.M. tarafından kaydedilen etnogenetik bilgilere göre. Kovalevsky ve diğerleri, bu eski Svan ailesi Otar Dadeshkeliani'nin (c. 1570) atası "Tarkov Kumyks'tendi ve yavruları iktidarı kendi ellerine aldı ve yavaş yavaş tüm prens Svaneti toplumunu alt ve üst erişimleri boyunca boyun eğdirdi. Inguri Nehri." Dadeshkeliani'nin soylu ailesinin merkezi köylerdi. Barshi ve Inguri. Klanın temsilcileri, 1570-1857'de Svaneti'nin batı kesiminde hüküm sürdü. Svanlar arasında egemen olan hanedan, buna Kabardey hanedanı adını verir ve "kuzeyden göç etmiştir". Svan prensi Otar Dadeshkeliani ve Kumyk prensi Agalar Khan arasında iyi bağlar vardı. Her ikisi de 1715'te Balkarların daveti üzerine, birlikte genel Balkar toplantısına katıldılar, özellikle önemli davaları - Balkar toplumları arasındaki tartışmalı arazi meselelerini - görüşmek üzere toplandılar. Prens Svaneti'de ve Kumuklar, Balkarlar, Karaçaylar arasında bir atalizm, levirat geleneği vardı. Dadeshkelian prensleri, çocuklarını "Çerkes tarafı" Balkarlarda büyütmek için verdi. Böylece, 1850'lerde, Dadeshkeliani'nin prens ailesinin kollarından biri olan Otar Dadeshkeliani, İslam'a dönüştü. Bu şehzadeler Balkarlarla evlilikler yaptılar. Prens emriyle Balkarlarla evlilikler. Dadeshkelani de köylüleri tarafından sonuçlandırıldı. Tarih, XIX'teki Dadeshkelian prenslerinin torunlarının - erken olduğunu kanıtlıyor. XX yüzyıl. Dağıstan'da görev yaptı ve Tarkovski şemhalleriyle yakın dostluk bağlarını sürdürdü. Böylece, 1914/16'da Dağıstan bölgesinin askeri valisi Albay Prens Dzhansoh Tengizovich Dadeshkeliani idi. Svanlar bana birçok ünlü (Svanidze soyadı), oligark Tariel Oniani verdi. Svanların kendi adından, Oğul, Shon, Shuan (bkz. Ashina - Hazar Kağanlarının ailesi) Çeçen kabilesi Tsanar (Sanar - kelimenin tam anlamıyla Sans; -ar çoğul, dolayısıyla "Çeçen" in kendisi) ve Kazbek Dağı (Mokhevites ülkesinde) Osetliler Sana-hokh / Sanskaya dağı olarak da adlandırılır. Dvalians ve Rachintsy, Svans'tan geliyor. Kuzey Kafkasya'da Svanların varlığı, Balkarya'daki antik kulelerin hidronimi ve mimarisi ve Svanların kendi gelenekleri ile kanıtlanmıştır. "Mosokh" terimi tushin'i belirtmek için kullanılır.

Bu Nakh kabilesiyle ilgili olarak Mosokh etnonimi ilginçtir çünkü Regensburglu Ptahia Bağdat'ta kaldığı süre boyunca "kendi gözleriyle" "Meşek ülkesi" krallarının habercilerini "Meşek kralları ve tüm onların toprak Yahudiler oldu" ve Meşekler, "onlara ve çocuklarına Tevratlarını ve Kudüs'ün Talmud'unu" öğreten öğretmenlerdir. Bu Meshe nedir? Örneğin, Nahçi'nin benzer isimleri vardır. Çeçen Malka'nın atasının bir akrabası olan MaIasha; İnguş soyadları Mashigovs, Mashkhoi, - Dorian dağlık İnguşetya toplumunun Mashkhe (Mashkhe) köyünün yerlileri, Moskhoevs (Mashkhoevs). Mashadov'un ünlü adı da görünüşe göre buradan geliyor.

“İdal'dan önceki toprakların Vainakhlar tarafından iade edileceği” benzetmesi de doğrudan Çeçenlerin Hazarlardan kökenlerini gösterir, çünkü ikincisi gerçekten tüm Kuzey Kafkasya ve Volga'ya (İtil) sahipti. "Kartlis Tskhovreba" ya göre Kafkasyalılar (Vainakhs) ve Leks (Laki-Lezgins) Kafkasya'da yaşıyor ve kuzeyindeki uçak "Daruband (Hazar) Denizi'ne akan Büyük Nehir" - Volga, aynı zamanda " Büyük Khazareti Nehri" ... Çeçenlerin Hazarlarla bağlantıları Çeçen etnografyasında hala somuttur. Çeçen etnolarının modern etnolojik hafızası, Karadeniz'e bitişik Çeçenya'dan Don ve Volga'ya kadar olan topraklar hakkındaki bilgileri korur.

Vaynahların atalarının Ortadoğu'nun bir yerinden gelmiş olması, Yahudi kökenli olduğunu gösteriyor.

Hazarlar ve Vaynahların ortaklığının bir başka teyidi de "Peçenekler" etnik adıdır. Bu halk Hazarlarla savaştı. Peçeneklerin adı açıkça Çeçen olandan türetilmiştir: bu ismin ilk kısmı Vainakh kelimesinin bachcha (bachi) "lider, lider" kelimesinin tam halidir, ikinci kısım Nakh kelimesi nak "oğul, çocuk" "; pl şeklinde. bazı (nakay) "çocuklar, kibar" kelimesi dahil.

Tekrar hatırlayalım ki Mas "udi" sabir "e göre Hazarların Türkçe adıdır. Yani Savirler Hazarlardır. ST Eremin'e göre Khons büyük bir aşiret birliğidir, aksi halde onlara Savirler denirdi. Khons Dağıstan Hunlarıdır K. V. Trever, Khons'u Samur ve Sulak nehirleri arasında konumlandırır ve onları Dağıstanlıların ataları olarak kabul eder.Movses Kagankatvatsi, Hunları (Khonları) Hazarlar (Khazirler) ile özdeşleştirir. Dağıstan Nehri Koisu (Karakoisu, Kazikumukhskoe Koisu, Avar Koisu) khi (Khoi-khi, Khona-khi), yani Khons nehri. Savir / Sauir etnik adı Dağıstanlı Suvri / Suyli'nin Nahchin adıyla bağlanabilir - " askeri halk", "halk-ordu". NG Volkova, Khons'u sadece Dağıstanlıların değil, aynı zamanda Nahçilerin de ataları olarak kabul eder (Volkova N.G. Kuzey Kafkasya'nın Etnonimleri ve kabile isimleri. M.1973, s. 130). 2 Khone auls ile Khona nehri, şimdi Nahchiler tarafından terk edilmiş ve Khevsurs (Yahudi kökenli insanlar) tarafından iskan edilmiştir. Çeçen Ovası'nın ortasında Gyuditla-korta dağı var. Nahçıların arasında "Hoy" ve "Guna" taipi vardır, yani. Hons-Hunlar. Dağıstan'ın Kazbek semtinde, geçen yüzyılın başında Nahçınların yaşadığı, Nahçın Guna ile aynı adı taşıyan bir köy var - Taipa Guna'nın atalarının yuvası.

Çeçenlerin ulusal sloganı: "Üzgünüm, ben marsho'yum (ya özgürlük ya ölüm!)"

İnguş dilindeki ala, ela, ali ("prens") aynı anlamda Çeçenlerin dilinde de mevcuttur ve açıkça Samilerden türetilmiştir. alai, alaini, alu, ilu, el, al - "prens", "efendi", "egemen", "efendi". Eski anlamında ("lord", "tanrı"), ela (ali) kelimesi Vainakh pagan panteonunun - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal teonymlerinde bulunabilir. "Alan" ve "GalgIa" etnonimlerinin kökeni sorusu üzerine adlı çalışmasında Kodzoev, "Alan" etnonimini İnguş kelimesine dayanarak" Ala "aitlik" n "eki ile ikna edici bir şekilde etimolojikleştirir ve böylece , ala + n = Alan - Tanrı'nın, Tanrı'ya ait.Ayrıca İbraniler "adam" - insanlık, "adamash" - insanlar, "ad-malla" - insanlık kelimeleri olarak kabul edilebilir (karş. Yahudi adam "insan, insan ırkı, insanların bütünlüğü", ", "- insanlar.) Güneş, Çeçen'de malch'tır, bu da Semitik bir ilkeyi gösterir, özellikle de Samiler arasında olduğu gibi Malch da bir tanrıdır.

İnguşlar 12 şahara bölünmüştü, bkz. 12 İsrail kabilesi tarafından.

İnguşlarda hala "Nil seni yutsun" diyen bir dişi var!

Çeçen mezarlıklarında Davut yıldızlarının olduğu eski kiliseler de vardı.

Doğru, Çeçenler kendilerini Hazarların torunları olarak görmüyorlar. Sadece birkaçı, örn. Basayev, halklarının Hazar kökenini tanıdı (bilimsel olarak Çeçenlerin Keldani ve Tatlardan kökenleri N. Pantyukhov tarafından kanıtlandı; bazı Nahçın araştırmacıları Aramileri ve Fenikelileri Pravaynakhlar olarak görüyor; Jambuolat Süleymaner, "Nahçınların gerçekleri -Semitik sözcüksel paralellikler" açıktır ve bunlar açıktır ve açıktır. Ancak ilginçtir ki, Hazarları Ermenistan'dan kovulan Yahudiler olarak gördüğümden, pek çok bilim adamı Çeçenlerin atalarını Urartu'dan alıyor (bu nedenle Nohchi - Nuh halkı ve Nuh'un Ağrı ile bağlantısı). Örneğin bu görüş dile getirildi. Araik Oganesoviç Stepanyan. Bu dilbilimciler, Nah-Dağıstan dilinin Ermeni Yaylalarında oluştuğuna inanırlar. Vaynahların kelime ve morfolojik açıdan Urartularla pek çok ortak yönü vardır. Tüm ifadeler ve cümleler urartsk. dil. içerik ve yapı yapısı bakımından Nahlarla örtüşür: “Menua-se al-i-e” (urart.) - “Menua - s ola” (nakh.) (cheb. “Ali”) - “Menua diyor”; “Evet ini agubi içti” (urart.) - “As ve apari agna” (yok.) - “Bu kanalı ben kazdım”; “Khaldini uli tarai Sarduri - si alie” (urart.) - “Halada taro (yolu) Sardure olu” (nah.) - “Khald, güçlü Sarduri ile konuşuyor”; “Garu Ildaruniani agushi içtik” (urart.) - “Apari gar Ildaruniani ogush du” (nakh.) - “Ildaruani'ye kanal dalı (dal) yönetir” vb. Çeçenya'daki köylerin isimleri de Ermenilere benziyor: hem orada hem de Ermenistan'da Khoi köyü biliniyor, Çeçen Erzi köyünün adı Ermeni şehirleri Alzi, Arzan, Arzni, Erznka ve Erzrum ile uyumlu. Çeçenya'da - Shatoi, Ermenistan'da - Shatik, Çeçenya'da - Kharachoi, Ermenistan'da - Korchay, Çeçenya'da - Armkhi Arma, Ermenistan'da - Urma, Archi, Çeçenya'da - Targim, Ermenistan'da - Torgom ve orada ve orada Gekhi var, Çeçenya'da - Assy, Ermenistan'da - Azzi, vb. En çok sayıda Çeçen teip Benoy, "Hurriler" den, yani görünüşe göre Ermenilerden geliyor.

Teip Benoy'un tam adı, sanırım, İbranice Vaan, Baan adıyla bağlantılıdır, dolayısıyla Ermenistan Van'daki bölge (Orbeli'ye göre, 20. yüzyılın başında Van halkı kendilerini Ermenilerin torunları olarak görüyorlardı). Yahudiler). Bir Hazar Yahudisi, Hazarların Ermenistan'dan ayrıldığını yazıyor.

Pek çok Vaynah ve Ermenice kelime genel olarak örtüşür, örneğin: "topuz" - yuva, "gözenek" - hamilelik, "tur" - kılıç, "berd" - kale, "khazna" - hazineler, hazine, "kert" - bir bina, "kemer"- ayı," gaz "- kaz," kötü "- ördek," top "- kiraz," mok "- koyu kahverengi, vb.

Bazı Çeçen tarihçiler (S. Dzhamirzaev, S. Umarov ve diğerleri) Urartu'yu Vaynah atalarının orijinal ikametgahının yeri olarak adlandırıyor.

9. yüzyılın Gürcü tarihçisi Arsen Safareli, Ermeni lider Ioan Mairavanetsi'nin peşine düşen Theodoros Rshtuni'nin onu nasıl ülkeden kovduğunu “Kafkas Dağları'na kaçtığını” anlattı. okul. " Gürcü kaynaklarının ifadesine göre Gürcistan Patriği David Garajeli Kombachan'da Ermenice konuşmaya zorlandı. Akademisyen Marr'ın "Arkhan - Hıristiyanların Moğolca adı" adlı çalışması, Kombachan'ın Ermeni kralı Ishkhanik'e atıfta bulunuyor. Kombechan Ermenilerinin Vainakhlarla olan uzun komşuluğu, çeşitli faaliyet alanlarında iz bırakmıştır. Prof. Desheriev, bugün folklorda ve Vainakhların pagan inançlarının yankılarında bulunan vishaps, kadzhi, ajakhi, erd gibi isimlerin eski Ermenistan'dan geldiğini yazıyor. İnguş folklor kahramanı Kuryuko'nun adı Ermenice "kurk" kelimesinden geliyor - bir idol.

VI yüzyılın Ermeni bilim adamı-ansiklopedisti. Anania Shchirakatsi "Ermeni Coğrafyası"nda, ilk olarak Çeçenlerin "Nokhchamatians" olarak adlandırılmasından bahseder - Çeçen konuşan insanlar. Vainakh sözlüğündeki ortaçağ bilginlerinin bu farkındalığı nereden geliyor? Bu sırrın cevabını Coğrafya'nın kendisinde buluyoruz, burada Ch. XI: "Ermenistan eyaleti Fovena'nın yanı sıra Combisena ve Orhistena'dır. Kafkas Dağları sınırında bulunurlar." Ayrıca bu illerin nehrin kuzeyine uzandığını yazıyor. Nehir boyunca Iberia ve Arnavutluk arasında Tavuklar. önce Alazani Kafkas dağları, etnik Ermeniler yaşıyor ve coğrafi olarak bu bölgeye "Pokr Hayk" - Küçük Ermenistan deniyor. Orta Kafkas sırtının güney kısmının Ermenistan olarak kabul edilmesi, 3. yüzyılda yaşayan Rodoslu Apollonius tarafından kanıtlanmıştır. BC: "Phasis (Rioni Nehri) Ermenistan dağlarından akar ve Colchis'te denize akar."

Çeçenler bazen ülkelerine Nokhchimokhk ("Nahların ülkesi") diyorlar - bkz. Van Gölü'nün güneyinde Mokk Ermeni prensliği olduğu gerçeği. Ermenistan, modern Çeçenlerin uzak ataları olan dzurdzuki'nin Urartu'dan Kafkasya'ya göç etmesiyle de belirtilmektedir. Urartu kavimleri gölün kıyısında yaşardı. Urmiye. Durdukka şehri vardı. Transkafkasya'ya göç eden kabileler, kentin adıyla "durduks" (dzurdzuks) olarak adlandırılmıştır. Konuştukları dil, Vaynahların diliyle bağlantılıdır. Araks - Çeçen Eraskhya'da, "Erov Nehri" ve dönemler - Çeçen etnik kökenleri.

İnguş kule-kalesi Egikal'ın duvarında Ermeni tapınak yazısının işaretleri var. İnguşetya'da 3 kilise kalıntısı bulunmaktadır. Bunlardan birinin kazısı sırasında arkeologlar Ermeni harfli çiniler buldular. Dağlık İnguşetya'da Gai dağı, Gai nehri vardır, khacha-kort (çapraz tepe), khach-ara (çapraz açıklık), Arm-khi nehri (Ermenistan kökenli), Kombnevka gibi bir Ermeni toponimi vardır. nehir (yani Kombechan'dan kaynaklanan). İnguş efsanesinde, en eskilerden olan 3 güçlü kule yerleşiminin atası ve kurucusu - Egikal, Khamkhi, Torgim, kökeni itibariyle bir Ermeni olarak kabul edilir.

Araştırmacı Hajiyev, "Çağların Derinliklerine" adlı kitabında şunları yazdı: "Kuzey Kafkasya'da yaşayan İnguşların genotipinin Ermeni halkının genotipine yakınlığı, tesadüfi bir tesadüf olarak yorumlanamaz."

Osetyalı şair I. Tsiskarov, aile dostları Arshak'ın ailelerinin Ermeni kralları Arshakis'e kadar uzandığına dair belgeleri olduğunu yazıyor. İnguşetya'da sözde. Özgürlüğün başlığı olan Frig şapkası "Kurhars", yani. evlenmemiş kadınlar Profesör L.P. Kurharların Kuzey Kafkasya'nın diğer halkları arasında bilinmediğini ve Vaynah dilinde hiçbir şey ifade etmediğini kaydeden Semenov. Ancak, kelime Ermenice deşifre edilmeye uygundur. "Kur" kardeş, "khars" gelindir.

Samanyolu hakkındaki Ermeni efsanesi, benzer Vainakh efsanesine karşılık gelir. Vainakhların bir mağarada zincirlenmiş kötü bir ruh olduğuna dair bir inancı var. Benzer bir güdü Ermeniler arasında da kaydedilmiştir. Ermeni efsanesinin "Cesur Nazar" ve İnguş "Cesur Naznai" hakkındaki planları benzerdir.

Hem Hazarlar hem de Ermeniler (Kürt Yahudileri kadar) Togarma'yı ataları olarak kabul ederler. "Vainakh" etnik adı Van'ı (Biaina) - Eski Ermenistan bölgesini hatırlatır (Vanyalıların Yahudi kökeni için Ermenileri ve Yahudileri görün, adın kendisi İbranice Bamianian veya Nuh = Noy isimlerinden gelir). On dokuzuncu yüzyılın belgesinde. böyle bir tanım var: "Okochans (hem Hazarlar hem de Çeçenler için eşanlamlı. - AZ) Pers yerleşimciler ve İran'dan ayrılan, Kutsal Haç yakınlarına yerleşen Ermenilerdi (Kutsal Haç Budennovsk'tur, daha önce - Hazar şehri Madjar. - A. Z.) ". Nitekim Surb Khach denilen, Ermeniler ve tatami hasırları tarafından kurulmuştur. Çeçen efsanelerine göre, halkının yolu Ermenistan ile temasa geçti: “Said Ali, Şam eyaletinin hükümdarıydı ama Said Ali şiddetle devrildi. Said Ali, akrabaları ve takipçileriyle birlikte Nahçıvan'da hüküm süren kuzeninin yanına taşındı. Bir süre sonra Said Ali öldü ve Nahçıvan'da toprağa verildi ve Nahçıvan hükümdarının devrilmesinden sonra ailesi dağları aşarak Abhazya'ya gitti. Abhazya'dan Nasha'ya taşındılar ve orada yaşamak için yerleştiler. Sayd Ali'nin torununun 7 çocuğu vardı, en büyüğüne Aki, ikincisine Beni, vb. Shem veya Shemara, Sümer, Mezopotamya'dır. Böylece, Çeçenlerin ataları önce Babil'de yaşadılar ve daha sonra Kuzey Kafkasya'dan Ermenistan'a taşındılar. Ancak 10 İsrail kabilesinin Babil'de kaybolduğunu ve Movses Khorenatsi'nin Ermenistan'a götürüldüklerini yazdığını hatırlayalım. Leonti Mroveli, şöyle anlatıyor: "... Keldaniler tarafından kovulan Gonni'nin (Honni) savaşçı kabileleri geldiler ve isyancıların hükümdarından toprak için yalvardıktan sonra Zanavi'ye yerleştiler ve isyancılara haraç ödemeye başladılar. " (isyancılar Kafkasya'nın yerli halkıdır). Hunlar (Hons) Hazarlarla özdeşleştirilir, ikincisi Babil'den gelmiştir. Aşkenazi Ermenileri adı ilk olarak Yahudi-Hazar yazışmalarında Yahudilerle bağlantılı olarak geçmektedir. Son olarak, Ermeni yazarlar, Yahudilerin Persler tarafından Ermenistan'dan çıkarılması hakkında da yazdılar. Shemeud-din-Dimeshki, Hazarlara Ermeni diyor. Ve Hazar Yahudisi, Hazarların atalarının Ermenistan'dan geldiğini yazıyor.

Aşkenaz etnik adı üzerinde duralım, çünkü hem Ermenileri hem de Hazarları ve Yahudileri birleştiriyor, ancak Aşkenaz “ishkuza” kelimesi Çeçen ve “buradalar” anlamına geliyor: kelimenin ilk kısmı ish- (onlar) Chech. , -Kuza- (burada) Çeç.

Yine de Çeçenlerin Suriye veya Irak kökenli oldukları şüpheli görünüyor, Shami'yi Tarkov Şamhalizmi olarak düşünmek daha makul. Yani Çeçenler Kumukların (Hazarlar) topraklarında yaşıyorlardı, ancak daha sonra muhtemelen düşman işgali nedeniyle batıya taşındılar. Tarkovsky iyi arkadaşları (tarkhoin press k1ant) Çeçenlerin destansı ve destansı şarkılarının (illi) kahramanlarıdır. Çeçenlerin "nakhchiy" olarak adlandırılması "Nuh halkı" anlamına gelir (Jamalutdin Karabudakhkentli'ye göre Kumyks, Hazarlar gibi kendilerini Nuh'un oğlu - Yafet ve oğulları Kamar, Türk ve Hazar'a yükseltti). "Şamhal Gelirleri Listesi"ne (XIV-XV veya XV-XVI yüzyıllar) göre, Michikich (Çeçenya) tamamen Shamkhal Tarkovsky'nin mülkiyetidir (mülk), mülkiyeti 1442'ye kadar uzanan, daha doğrusu, Michikich ... kendi kaderi shamkhala idi ". En geç 1582'de, Shamhalism'in ezilmesi sırasında, Zasulak Kumyk prenslerinin başı Sultan-Mut, mirasında "Sudak ve Terek arasındaki, Michikich ve Salatavsky bölgesinin alt kısmı ile Kerkhi Dağı'na kadar uzanan tüm toprakları aldı ( Kenkhi, Çeçenya), Gümbet sınırındadır". Çeçen efsanelerine göre, Çeçen efsanelerine göre batı dağlık Çeçen toplumu Nashkhoi'de (Nashkha) yaşayan Malkkh'ın oğlu Çeçen Tinavin-Vis'in atası ona haraç ödedi. Kumuklar, Kane-Mokhk toplumunun bir parçası olan dağlık Çeçenya'da bilinir, güneyde Maysta toplumu ile sınır komşusudur, Tinavin-Visu Molkh veya Molkhu'nun babasının yaşadığı ve Çeçenlerin Nashikhe'ye taşındığı yer. Aynı isim, şimdi İnguş köyü olan Keilakh çiftliği adına tekrarlanıyor. Nehrin sol kıyısında bulunan Alkhasta. Ass. Ataları Med, Tarkov şemhallerinin soyundan veya onlara yakın olarak kabul edilir; o (veya babası) uçaktan dağlara geldi, çünkü şamhals ile anlaşamadı. Meda'nın adı 3 eski İnguş köyünün soyadları arasında geçmektedir: Medarovs, Medoevs (Medovs) köyde. Targim r. Asse, Medarovs ve Medovs, İnguş ortamına dahil olduğu düşünülen soyadları arasındadır. Aynı zamanda, Vaynah dillerinin yasalarına göre Medar formu Türki'den öğrenilebilirdi. madyr, batyr (kahraman) ve ardından Bal varyantı ondan oluştu. Köyün sakinlerinin atası, kan intikamından kaçan bir Kumyk'tı. Kendilerini Tierloi teip içinde ayrı bir klan olarak gören Bavloi (BIavla "kule"). Efsaneye göre, köyden Chainakh. Günoy, ölümünden sonra ovaya taşınan ve nehirler arasında uzanan Shamkhal Tarkovsky Chechu'nun kızını kaçırdı. Sunzha ve Argun Chechen-Aul, Nahchi'nin Rusça adının geldiği. Kumuk-Hazar kökenli Çeçen dilinin Türkizmleri. Çeçen teiplerinin çoğu Kumyk kökenlidir, örneğin Tarkhoy. Tarkovitlerin İçkerya'daki kalışları, Bai-Tarki - Bai-Targu yerleşiminin adıyla belirtilir.

Azeriler, Kabardeyler, Kumuklar ve Kafkasya'nın diğer bazı halklarının, Magomed'e yakın olanlardan Arap ataları hakkında, evlat edinme ile açıkça ilişkili olan efsanelere sahip oldukları gerçeğine dikkat edersek, Çeçenlerin Arap kökenli olduğuna dair şüpheler daha da artar. İslam'ın.

İnguşlara "Kafkas Yahudileri" deniyordu.

Nashkh “Çeçen şehirlerinin anası”. Eldad ha-Dani - Nakhshon'un bilgisine göre, adının Isahar kabilesinin Hazar Yahudilerinin prens ve hakiminin adını hatırlaması ilginçtir (Nahshon'un bir yargıç olması önemlidir, çünkü onlar da gittiler. Deneme için Nakhsh). Nashkh'ta, neredeyse ortasına. XIX yüzyıl. üzerinde yerli Çeçen teiplerinin isimlerinin kazındığı uzunlamasına plakalarla süslenmiş devasa bir bakır kazan vardı. Kazan, Çeçenlerin eski tarihi ile bağlantılı her şeyi, kuleler veya eski harfler ve el yazmaları gibi yok etmeye çalışan İmam Şamil'in emriyle plakalar halinde kesildi. Nashkh'ta, efsaneye göre, ulusal bir kronik tutuldu - yerli Çeçen teiplerinin kökenini anlatan koman teptar ve ulusal bir mühür - kyoman muhar. Şamil neden Çeçenlerin tarihiyle savaştı? Tabii ki, bu aynı zamanda Hıristiyanlığın kalıntılarına, Çeçen milliyetçiliğine (Nahçileri ve Avarları tek bir halkta karıştırmaya çalıştı) karşı mücadele ile de açıklanabilir, ancak burada Yahudi karşıtlığı da varsayılabilir - köklü bir Yahudi karşıtlığı, bildiğimiz gibi, Dağ Yahudileriyle savaştı.

Nashakh'tan 12 kabile-topluluk (3 İnguşetya'da ve 9 Çeçenya'da), bkz. İsrail'in 12 kabilesi.

Muhtemelen, eski günlerde Dağ Yahudileri Çeçenlerle olan ilişkinin farkındaydı, çünkü 1944'teki Tehcir sırasında Çeçen mülkünün soygununda sadece Yahudiler yer almıyordu. Bu görüş, Çeçenya'dan Dağ Yahudileri ile yaptığım yazışmalarda doğrulanıyor. örneğin, V. Rabaev, Dağ Yahudilerinin Çeçenler ve Hazarlarla olan akrabalık hakkındaki görüşlerini de ima etti.

Görünüşe göre, Rus hizmetinde bir İspanyol olan ve Kafkas Savaşı'na katılan Van Galen, bu köyün sakinleri olan Yahudilerin de Ender'de Ruslara karşı savaştığından bahsediyor.

Etnonimi Ingushi (r1alg1ai), kabaca "ufkun görünür olduğu bir yer" olarak anlaşılan Onguch toponiminden gelir ("an" ufuktur, "guch" belirgin bir son ektir). Ama aslında, bu toponimin adı, okochir / akachir / akatsir - Hazarlar'dan türetilmiştir. İnguş'un ilk kısmı dzhuga olan birçok soyadı vardır - onu bir "Yahudi" olarak anlayabilirsiniz (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogustkhievs, Dzhugutkhanovs, vb.). Ayrıca Hanuka bayramının adından İsupovlar, İsrailovlar vb., Khanakievler - Khankievler de var mı? Medarov ailesi, Urus-Martan bölgesindeki Alkhazarkov çiftliğinden (Alkhazurovo / Olkhazur) geliyor; Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov soyadları "Hazarlar" dan ve "Tats" (Tats - Dağ Yahudileri) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev'den oluşur. Aushev soyadı, Hazarlar - Ashina ("Kurt") arasındaki kraliyet ailesinin soyadına benziyor.

İnguşlar için rahip, tıpkı Yahudiler arasındaki başrahip gibi, Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olarak hizmet ettiği için, mükemmel bir sağlıkla, görünüşte yakışıklı olmalıdır.

Osetya web sitesinde İnguşların Çeçen-Yahudi kökenli bir halk olduğunu yazıyorlar.

Forumlarda "İnguş ve Lamra Yahudi. İnguş'a bakarsanız Yahudiler gibi şapka takıyorlar" diyor.

Ünlü ozan Timur Mutsurayev'in şarkıları ilginç, 12 bin (12, yani İsrail kabilelerinin sayısına göre!) Çeçenlerin Kudüs'ü özgürleştireceği gerçeğiyle ilgili. Emin değilim ama belki Çeçenler bu şarkılarda ifade edilen bazı Siyonist efsaneleri-Kudüs'le ilgili (belki bilinçaltında) rüyaları korumuşlardır. "Rusya Halkı. Pitoresk Albüm" (1877) kitabında şöyle yazılmıştır: "Çeçenler kendilerini Tanrı tarafından seçilmiş bir halk olarak görüyorlar." Görünüşe göre Yahudi etkisi Çeçenler arasındaki kanın saflığı fikrini de açıklayabilir.

Çeçenya ve Dağıstan'da Yahudi-Hazar kökenli birçok eski yer adı (Aldy-Gelen-Goyty, Alkhazurovo, Dadi Yurt, Dzhuvudag, Dzhugut-aul, Dzhugut-bulak, Dzhugut-kuche, Dzhufut-katta, Gelen-Goyta, Goyskoye, Goyt , Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Khazarkala, Khazaryurt, Khazarmaydan, Khozrek, Chizhnahoy-Goyty, Chuzhnohoy-Goyty, Malka kalesi, Goyta nehri, Gözmestender dağı, Gözmestender dağı - mahkeme vb.), örneğin, - Khazari, çiftlik s. Khulkhulua (Khuli) ve Dzhalka (Zhalka), sakinleri Ruslar tarafından Büyük Çeçenya köylerine yerleştirildi. Urus-Martan bölge merkezinin 7 km güneyinde bir köy olan Roshni-chu, Hazar dili temelinde adlandırılır; Hazarlar genellikle toponiminde bahsedilir.

Yer adları ile ilgili olarak Yahudiler hakkında efsaneler vardır. Vasar-kheli (Faranz-kheli) köyü hakkında "Faranza yerleşimi" - M toplumundaki en eski aul'un kalıntıları; Puog yakınlarındaki aysta; ve sadece Yahudilerden oluşan büyük bir ordunun ona saldırdığını söylediler. .

"Çeçenya'nın yanı sıra Karaçay ve Balkarya'da da çok sayıda yer (" Zarashki "," Zhygyshky "- görünüşe göre onları listelemeye gerek yok), adlarında Yahudi bir bileşen var"

Kalıntıların adı Meshtaroy (Meshtaroy) "Meshtaroy" olup, v. Gemara, l. B. Kei-erk, Yahudi Meşiah'tan (Mesih) gelir.

İsrail mohk (İsrail mohk) "İsrail mülkiyeti" var - Shircha-Yurt köyünün güney eteklerinde ekilebilir arazi, İsrail hast (İsrail hast) "İsrail kaynağı" ve İsrail phyalgIa (İsrail phalga) "İsrail forge" - Keşana köyünde bulunuyordu.

Çeçenya'da bir nehir Meshi-khi var, adı İbranice "mesiah" dan geliyor, işte "kutsal nehir".

Çeçenya'da "Musa'nın glade" - Musin kIazha (Musin kazha) var.

Dağ Yahudilerinin "Dzhugur" etnik adının adını andıran Dzhugurty'nin aul'u var.

Bir de Musin gu (Musin gu) "Musi Kurgan" vardır.

Ayrıca başka Yahudi yer adları da vardır, örneğin Isrepil togIe Isrepil toge - "İsrapila vadisi", İsrail khyer (İsrail kher) - "İsrail değirmeni", Israpalan phyalgIa (İsrapa phalga) "İsrapila forge" ) "İsrail çocukları (des) çiftlikleri" - Urus-Martan'ın güneydoğusunda, İsrail kha (İsrail kha) "İsrail ekilebilir arazisi" idi.

Ustarkhan köyü (1848-49'da Gloyty nehri üzerindeki bir köy, sakinleri yerlerinden tahliye edildi ve Gloyty ve Urus-Martan'a yerleştirildi) açıkça bir Hazar feodal efendisi olan Tarkhan'dan geliyor. Arap kaynaklarında Derbent'in adı karakteristiktir - Darband-i Khazaran, - "Hazar kalesi" ve bu isim bu kalenin zaten Araplara ait olduğu bir zamanda ortaya çıkıyor.

Silah ustası Bazalai, adı Hazar klanının adından gelen Çeçenya'da biliniyordu - b.zl.

Ve dışarıdan bir gözlemci için benzerlik açıktır - İnternette, şoven yurtseverlerin hiçbiri Çeçenlerin Hazarlardan kökeninden şüphe etmez. Dağlıların Rusya'ya karşı isyanları, Yahudilerin Roma'ya karşı isyanlarını andırıyor. Ve burada ilginç: bir zamanlar Hazarlarla başarısız bir şekilde savaşan Araplar, Araplardan bir Hazar karakolunu - Jjarvab - seçtiler. Jarys - kötü, şiddetli, - kelimenin tam anlamıyla "korkunç" ve bin yıl sonra Ruslar Çeçenya'da aynı (ama tabii ki Rusça) isimle bir kale inşa ettiler.

Araştırmacı Sergei Blagovolin ayrıca modern Vainakhları Hazarların doğrudan torunları arasında sıralıyor.

Yukarıdakilere dayanarak, Çeçenlerin Hazarların torunları olduğu sonucuna vardım.

Böyle bir itiraz da var - Leonty Mroveli, dzurdzukların Hazarlarla savaştığını söylüyor. Vainakhlar, Dzurdzukalar olarak kabul edilir. Bütün bunlar harika olurdu, ama ne yazık ki, dzurzuki'nin Vainakhi olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Aksine, etnonim, "durdzuks" un "gorge sakinleri" olarak yorumlandığı "taş çukuru", "gorge" olan Oset durdzyk'e geri döner. Dzurdzuki'nin Vainakh olduğu versiyonunu kabul etsek bile, vakayiname onların Hazarlar tarafından fethinden söz ettiğinden, fatihlerle karışmak kaçınılmazdı.

Bana şu şekilde itiraz edebilirler: "Çeçenler atalarının Kerestan olduğunu söylüyorlar" (Umalat Laudaev), bundan başkaları, Çeçenlerin Hristiyanlığı kabul ettikleri sonucuna varıyorlar. Ancak aynı Laudaev, Çeçenlerin "Hıristiyanları ve Yahudileri basitçe" kerestan", yani "tek bir Tanrı'ya inanan, ancak Muhammed Peygamberi tanımayanlar" olarak adlandırdıklarını vurguluyor. O. "kerestan" terimi aynı zamanda Yahudilere de atıfta bulunur, yani Çeçenlerin atalarının "kerestan" olduğu iddiası Yahudilere de atfedilebilir.

Hazar-Yahudilerinin çoğu, Hazar'ın yenilgisinden sonra Müslüman oldu.

El-Mukaddisi (988/9'dan önce) şunları yazdı: "Hazar şehrinin sakinleri ... geri döndüler ve artık Yahudi değil, Müslümanlar." Guzes'e karşı mücadele nedeniyle İslamlaşma gerçekleşti - Hazarlar yardım için Harezm'e döndü. Harezmliler yardım etmeyi kabul ettiler, ancak yalnızca Hazarların İslam'a geçmesi şartıyla. XIII-XIV yüzyılların yazarlarına göre, sadece insanlar değil, kağanın kendisi bile İslam'ı kabul etmeye başladı. Bir dizi kaynak, Hazarların itaatsizliği ve şehirlerinin Harezm ceza müfrezeleri tarafından işgali hakkında belirsiz bilgiler içeriyor.

Hazar Yahudilerinin Harezmliler tarafından İslamlaştırılması, otoritesi sorunu çözülmüş olarak görmemize izin veren İbn Haukal ve İbn Mishaveikh tarafından da doğrulanmaktadır. Ancak diğer Arap tarihçileri, örneğin İbn el-Esir, bunu doğrulamaktadır: "Ve bu (yıl) Türklerden bir kabile Hazar ülkesine saldırdı ve Hazarlar, Harezm halkına döndüler, ancak yardım etmediler ve dediler ki: : Siz kafirsiniz, ama biz İslam'ı kabul edersek size yardım ederiz. Kralları dışında İslam'ı kabul edenler, sonra Harezm halkı onlara yardım edip Türkleri onları terk etmeye zorladı ve ardından kralları İslam'ı seçti."

Bununla birlikte, Dağ Yahudilerinin Yeni Zaman'da İslam'a zorla zorlaması, Fet-Ali-Khan, Nadir-Şah, Kazi-Mulla, Şamil ve diğerleri tarafından uygulandı ve Sovyet döneminde bunun yerini Yahudilerin İslam'a atanması aldı. tat; İkinci Dünya Savaşı sırasında Çeçen isyancıların lideri Hasan İsrailov, Çeçenya'nın Yahudilerden temizlenmesi çağrısında bulundu.

1897'de Rusya İmparatorluğu'nda yapılan ilk genel nüfus sayımına göre, "Yahudiliği savunan Çeçenler: erkekler -3, kadınlar -7, toplam 10", yani hala Yahudiliği savunan Çeçenler vardı.

"1922 nüfus sayımına göre, Çeçenya'nın kuzey bölgelerinde yaşayan, Çeçenya'da Yahudiliği savunan birkaç düzine Çeçen ailesi vardı."

Bununla birlikte, Yahudilerin bir kısmı Kafkasya'nın doğusunda Dağ Yahudileri adı altında hayatta kaldı.

bu haritaya bakın 830-1020. Vaynah ikametgahının modern bölgesi Hazar İmparatorluğu olarak listelenmiştir.

Çok daha önce, Yahudilerden Çeçenler ile ticarette ve Çeçenlerin efsanelerinde, örneğin Yahudilerin Vasar-khelli (Faranz-khelli) ile savaşı, Yahudi prensleri Surakat ve Kagar hakkında, Yahudilerden bahsedildi. vesaire.

Yahudilerin Çeçenya'ya ne zaman yerleştiğini söylemek zor. Her durumda, belirli bir Andian "şemhalinden" Kizlyar komutanı A.M.'ye bir mektuptan. Kuroedov (Nisan 1782): “Ve dahası, [bize] sizden ikinci bir mektup geldi. Yukarıdaki mektuplar, kölenin (kul) dönüşü hakkında öncekinden daha fazlasını içeriyordu. Ancak söz konusu kölenin halkımıza satıldığını düşünmüyorsunuz. Michigiz (mychykysh) tarafından bir Yahudi'ye (dzhukhudly) satıldı (Orazaev GM -R. 18. yüzyılda Dağıstan'da Türkçe konuşan ticari yazışma anıtları (Kızlyar Komutanlık Vakfı'ndan belgelerin tarihi ve filolojik incelemesinde deneyim). Mahaçkale, 2002). Böylece, Berezovski'den çok önce, Yahudiler Çeçenlerden tutsak köleler satın aldılar.

Bu arada, ünlü etnografın babası Dağ Yahudisi I. Anisimov, İmam Şamil'in bir konusuydu.

Şamil'in çevresinde Yahudiler vardı: İsmikhanov darphaneyi yönetti ve ekonomik gidişatı koordine etti ve aynı zamanda büyükelçi olarak da görev yaptı, Sultan Gorichiev Şamil'in doktoru ve Ann Ulukhanova karısıydı (başka bir versiyona göre bir Ermeni).

Nalçik Yahudi cemaati, 270 yıldan daha uzun bir süre önce Khasavyurt'tan (eski adıyla Çeçen) gelen Şamilovların ataları tarafından kuruldu.

Dağ Yahudilerinin Çeçenya'da ve Ruslar gelmeden önce yaşadığı arşiv kaynaklarından kesin olarak bilinmektedir:

“19. yüzyılın başında. Uda-mulla, Grozni yakınlarında yırtıcı çetesiyle saldırdı, Yahudilerin mülkünü, 20 kişiyi soydu. öldürdü, birçok esir aldı. Bu, Yahudileri Grozni'ye, Rus kalesine kaçmaya zorladı ve Grozni'deki Yahudi cemaatinin kuruluşunun başlangıcı olarak hizmet etti ”(Merkez Arşiv 1877).

Haham Şimon ben Ephraim, “11. Shevat'ta (22 Ocak 1848)” diye hatırlıyor, “gece geç saatlerde Şamil çeteleriyle aul'a girdi. Birçok Yahudi acımasızca yatakta öldürüldü, diğerleri kırbaç ve sopalarla dövüldü, her şey alındı, evlerinde bulunan kıyafetleri ve malzemeleri alındı. Çocuklar daha sonra açlıktan ve soğuktan öldü. Oğlanlar ve kızlar esir alındı ​​ve ben ve kız kardeşim de onların arasındaydık. Üzerimize prangalar takıp bizi dağlara sürdüler. Üç gün üç gece derin bir çukurda tutulduk ve daha sonra günde bir kase güveç için köle olarak çalıştığımız bir Müslüman'a satıldık ”(Etnograf I. Cherny'nin notlarından).

“Aul yakınlarında bir Yahudi yerleşimi vardı. Dağ Yahudileri, silahları yanlarında olduklarında, medeni ülkelerdeki mümin kardeşlerinden daha cesur olmalarına rağmen, yine de barışçıl, ticari bir halktır, silaha alışkın değildirler ve asla kimseye saldırmazlar. Bu nedenle, Naib Abakar Debiru'nun (imamın yardımcısı) onları yenmesi kolaydı. Onlardan olan her şeyi aldı, evleri yaktı ve yaklaşık 80 kadın ve çocuğu esir aldı ”(Bir Rus subayının anılarından, 25 Ocak 1884).

Kafkas Savaşı sırasında Kafkas Hahambaşısı Eliyahu ben Mishael Mizrahi, özel bir mesajda Yahudileri Rus ordusunun tüm kuvvetlerine yardım etmeye çağırdı ve Rus birliklerinin komutanı Kont M.S. Vorontsov'a Rusya'ya sadık hizmet madalyası verildi. Yahudiler rehber ve tercüman olarak hizmet ettiler. Bu rehberlerden biri de Çeçenlerin uzun süre kaçırıp işkence ettiği, yavaş yavaş kollarını ve bacaklarını kestiği Groznili Aron'du.” (I. Cherny'nin notlarından).

Çeçenlerle birlikte çarlık birlikleriyle savaşan bu tür Yahudiler olmasına rağmen, federallere karşı ÇİC için savaşan Çeçen olan Yahudilerin torunları da vardı.

Genel olarak, birçok Yahudi entelektüel, sosyal aktivist ve gazeteci CRI'yi destekledi ve Çeçenleri savunmak için konuştu, örneğin Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Kon-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich Ve bircok digerleri. Dr.

1. Çeçen Savaşı sırasında, Dağ Yahudileri Grozni'deki bombalamadan öldü.

Abramov'un bir Yahudi olup olmadığını (bir zamanlar Çeçenya'nın gava'sı olan), CRI'ye karşı savaşan Lev Rokhlin'in bir Yahudi olup olmadığını söylemek zor, ama o bir Dağcı değil, bir Avrupa Yahudisi. Nikolai Pavlovich Koshman, Zavgaev yönetimindeki Çeçen Cumhuriyeti Hükümeti Başkanıydı.Daha sonra (1996), aynı hükümette Gelman Efim Leonidovich Halk Eğitim Bakanıydı.

Çeçenya'nın eski Cumhurbaşkanı Alu Alkhanov'un sinagogu restore etmek istemesi ilginç.

Ramzan Kadırov, "Yahudiler Çeçenya'ya geldiğinden beri her şey yolunda" dedi. Buna karşılık, Haham Zinovy ​​​​Kogan, Çeçenya'daki toplumu canlandırmayı ve bir sinagog inşa etmeyi önerdi. Çeçenya Devlet Başkanı bu görev için kaynak ayırmaya hazır olduğunu duyurdu. Grozni belediye başkanı, Haham Kogan ile kişisel bir görüşmede toplumu canlandırma arzusunu da dile getirdi.

Böylece, Rusların gelişinden çok önce Yahudilerin Çeçenya topraklarında yaşadıkları, ancak radikalleşmenin bir sonucu olarak Ruslara bağlı topraklara kaçmak veya İslam'ı kabul etmek zorunda kaldıkları açıktır.

Daha sonra Kafkas Savaşı sona erdiğinde, birçok Dağ Yahudisi Çeçenya'ya döndü.

Soru ortaya çıkıyor, Dağ Yahudileri neden Tat dilini konuşuyor?

Hazarların 1064'te yenilmesinden sonra, "3 binden fazla Kafir-Kümük ailesi, Hazarların Derbent üzerinden Transkafkasya'ya nüfuz ettiğini ve Kakhtan bölgesine (şimdiki Azerbaycan topraklarında) yerleştiğini biliyoruz. Selçuklu sultanı." (Turan O. Türklerin hakimiyeti tarihi. İstanbul, 1993. S.72).

Ve daha sonra Moğol istilasından önce Harezmşah'ın daveti üzerine 200 bin Kuzey Kafkasyalı Kumanlar (Hazarlar) Transkafkasya'ya yerleşti.

13. yüzyılın ikinci yarısında. Kafkaslardan Basra Körfezi'ne, Afganistan'dan Suriye çöllerine kadar geniş toprakları yöneten İlhanlılar, Moğol hanları, Azerbaycan'ı imparatorluklarının merkezi bölgesi haline getirdiler.

İlk İlhanlılar-Budistlerin dini hoşgörüsü birçok Yahudiyi Azerbaycan'a çekti. Argun Han'ın (1284–91) ilk bakanı olan Yahudi Saumanid ad-Devle, İlhanlı devletinin tüm iç ve dış politikasını fiilen yönetiyordu. Yahudi Muhazzim ed-Devle, Tebriz yönetiminin başındaydı ve Yahudi Labid bin Abi-r-Rabi, tüm Azerbaycan'ın yönetim sisteminin başındaydı. Daha sonra, Yahudi Raşid ad-Din (ünlü bir tarihçi, Farsça "Tarihler Koleksiyonu"nun yazarı) 1298'de (1318'de idam edildi) vezir oldu.

İbn-Haukal (976-977), Ruslar Hazar şehri Samandar'ı (Tarki-Mahachkala) harap ettiğinde, ikincisinin sakinlerinin Atel sakinleriyle (Volga'daki yeni Hazar başkenti) birlikte kaçtıklarını söylüyor. Derbent'e birçok Yahudi vardı. "

Daha sonra Dağ Yahudileri Dağıstan'dan Azerbaycan'a (Küba'ya vb.) kaçtı.

Böylece, 1722'de Guba Hanlığı hükümdarı Fat Ali Khan, Dağıstan'dan kaçan Yahudilerin Guba şehri yakınlarındaki Gudial-chai Nehri'nin batı yakasına yerleşmesine cömertçe izin verdi, böylece Krasnaya Sloboda köyü kuruldu.

Bu nedenle, Dağ Yahudileri ilk olarak Kuzey Kafkasya'ya Azerbaycan'dan değil, aksine hoşgörülü Azerbaycan'a geldi. Daha doğrusu, her iki yönde de bu tür göçler bir kereden fazla oldu.

Daha önce, Azerbaycan topraklarında ve özellikle Abşeron'da nüfus daha çok Tato konuşuyordu.

Bu nedenle, İran ve Azerbaycan'a yerleşmenin bir sonucu olarak Dağ Yahudilerinin deyim yerindeyse ikinci kez Tato-konuşan hale geldikleri varsayılabilir.

Bu nedenle, bence, bir süre önce Dağ Yahudileri, görünüşe göre İran veya Orta Asya'dan Khazaria'ya (yani Çeçenya'ya ve Dağıstan'ın bitişik kısmına) taşındı.

Telefonunuzdan mı yoksa tabletinizden mi okumayı daha çok seviyorsunuz? Ardından bu QR kodunu doğrudan bilgisayar monitörünüzden tarayın ve makaleyi okuyun. Bunun için mobil cihazınızda herhangi bir "QR Code Scanner" uygulamasının yüklü olması gerekir.