Ang mga Santo.

Pagkabanal at Kanonisasyon.

Buhay ng mga Banal. Kasaysayan ng Compilation ng Hagiographic Texts.

Mga utos ng kabanalan.

Mga Propeta.

Mga Banal na Apostol.

• Banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian.

Mga Banal na Apostol mula sa 70.

• Apostol ng 70 Santiago, kapatid ng Panginoon ayon sa laman, Jerusalem, obispo.

Kapantay ng mga Apostol at mga Enlightener.

• Banal at Matuwid na Lazarus ng Apat na Araw.

mga banal.

• Saint at Wonderworker Nicholas, Arsobispo ng Myra.

Mga Martir, Mga Dakilang Martir.

Mga Confesor, Tagapagdala ng Passion.

Nika Kravchuk

Mga santo, santo, martir - ano ang tawag sa iba't ibang santo?

Hindi mahirap mapansin na ang iba't ibang mga santo sa simbahan ay tinatawag na iba: may mga apostol, martir, mga santo, mga santo, mga confessor, mga passion-bearers... Paano sila makilala? At kailangan ba, kung nabigyan na sila ng Kaharian ng Langit?

Ang lahat ng mga pangalang ito ay nagpapahiwatig kung paano lumapit ang mga taong ito sa Diyos, kung paano nila ginamit ang mga talento na ibinigay sa kanila. Pinarangalan ng Orthodox Church ang mga banal ng Diyos sa iba't ibang ranggo: mga propeta, apostol, katumbas ng mga apostol, santo, santo, martir, dakilang martir, banal na martir, confessors, tapat, unmercenaries, tanga para sa kapakanan ni Kristo at passion-bearers.

TUNGKOL SA mga propeta alam natin mula sa Lumang Tipan. Ito ang mga ascetics na nakatanggap ng isang espesyal na regalo mula sa Diyos - upang malaman ang Kalooban ng Lumikha tungkol sa mga tao at ang mga tadhana ng mundo. Inihayag ng Panginoon ang hinaharap sa kanila.

Halimbawa, mula sa Lumang Tipan ay alam natin ang tungkol sa tinatawag na apat na Dakilang Propeta: sina Isaias, Jeremias, Daniel at Ezekiel. Ang partikular na iginagalang sa ating panahon ay sina San Elijah at Juan Bautista. Alam din ng Simbahan ang mga pangalan ng mga asawang pinagkalooban ng Diyos ng gayong kaloob (sa kanila ang Matuwid na Ana).

Mga Apostol- mga tagasunod ni Kristo at, sa katunayan, ang mga unang mangangaral ng Kristiyanismo. Mula sa sinaunang Griyego ang salitang ito ay isinalin bilang mga embahador, iyon ay, mga mensahero ni Jesus. Lalo na pinararangalan ng Simbahan ang alaala ng 12 apostol, kung saan sina Pedro at Pablo ay itinuturing na pinakamataas.

Ngunit ito ay malayo sa kumpletong listahan. Sa katunayan, mas marami ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo, kaya tinawag nila ang bilang na 70 o kahit na 72. Ang mga pangalan ng karamihan sa kanila ay wala sa Ebanghelyo, kaya isang kumpletong listahan ay naipon na noong ika-4-5 siglo noong ang batayan ng Banal na Tradisyon.

Ang mga banal na iyon na nabuhay ilang siglo pagkatapos ng mga unang sermon ng Kristiyanismo, ngunit nagtrabaho din upang maikalat ang mga turo ng Simbahan, ay tinatawag na katumbas ng mga apostol. Halimbawa, ang Equal-to-the-Apostles na sina Constantine at Helen, Equal-to-the-Apostles Princes Vladimir at Olga.

mga banal Nakaugalian na tumawag ng mga kinatawan ng ikatlong antas ng pagkasaserdote - mga obispo, arsobispo, metropolitan at patriyarka na nagpasaya sa Diyos sa kanilang paglilingkod sa kawan. Marami sa kanila sa Simbahang Ortodokso, ngunit ang pinaka iginagalang ay sina Nicholas ng Myra, Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom (tinatawag ding mga gurong ekumenikal, na nagpaliwanag ng turo ng Orthodox sa Holy Trinity).

Mga kagalang-galang Tinatawag nila ang mga naglingkod sa Diyos sa ranggo ng monastic. Ang kanilang pinakamahalagang gawain ay ang pag-aayuno at pagdarasal, pinaaamo ang kanilang sariling kalooban, pagpapakumbaba, at kalinisang-puri.

Maraming mga santo ang nagniningning sa mukha na ito, dahil mahirap makahanap ng monasteryo na may sariling kasaysayan, ngunit walang mga santo ng Diyos. Ang isa pang tanong ay ang oras ay kailangang lumipas para sa mga banal na maging canonized. Ang Kiev Pechersk Lavra ay kilala ng mga Kagalang-galang na Ama ng Pechersk. Sikat at lalo na niluwalhati sina Seraphim ng Sarov at Sergius ng Radonezh.

Ang pinakamaraming bilang ng mga santo ay dumating sa Kaharian ng Langit bilang mga martir. Tiniis nila ang matinding pagdurusa at kamatayan para sa kanilang pananampalataya. Lalo na marami ang gayong mga nagkukumpisal noong panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano.

Ang mga nagdusa ng partikular na matinding pagdurusa ay tinatawag dakilang martir. Halimbawa, ang manggagamot na Panteleimon, Varvara at Catherine. meron din mga banal na martir(tinanggap ang kamatayan sa banal na orden) at kagalang-galang na mga martir(nagdusa sila habang nasa monastic vows).

Mga confessor ay ang mga hayagang kinikilala ang kanilang sarili bilang mga Kristiyano (nagtapat), ngunit hindi namatay bilang martir. Maraming mga confessor ang lumilitaw sa panahon ng mga pag-uusig para sa pananampalataya.

Ang tapat ay tinatawag na mga santo ni Kristo, na mga monarko sa mundo (halimbawa, mga prinsipe o mga hari) at pinasaya ang Diyos sa kanilang matuwid na buhay. Para sa marami, nauugnay sila kay Alexander Nevsky, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy at iba pa, na niluwalhati sa Simbahang Ruso. Sa katunayan, ang imaheng ito ng mga santo ay lumitaw sa Simbahan ng Constantinople (niluwalhati nila ang mga emperador ng Byzantine at ang kanilang mga asawa).

Hindi mersenaryo nagkaroon ng espesyal na regalo mula sa Makapangyarihan - maaari silang magpagaling mula sa pisikal at espirituwal na mga sakit, ngunit hindi sila kumuha ng pera para sa kanilang tulong (halimbawa, Kosma at Damian).

Para kay Kristo mga banal na tanga- marahil isa sa mga pinaka-kawili-wili at mahirap na mga landas patungo sa Diyos. Ang mga taong ito ay sadyang nagkukunwari ng kabaliwan, bagama't wala silang kinalaman sa pag-ulap ng katwiran. Nanirahan sila sa kalye, namumuhay ng napakahinhin at hindi mapagpanggap: tiniis nila ang mainit na araw at nakapapasong hamog na nagyelo, kumain ng maliliit na bahagi ng limos, nakasuot ng basahan, iyon ay, hindi nila inalagaan ang kanilang sarili. Para dito, binigyan sila ng Diyos ng isang espesyal na regalo - upang makita ang mga espirituwal na sakit ng ibang tao.

Samakatuwid, ang mga banal na hangal ay nakikibahagi sa pagtuligsa, maaari pa nilang direktang sabihin sa hari kung nakita nila na siya ay nababalot sa mga bisyo. Bilang karagdagan, itinago nila ang kanilang mga birtud, at para sa pagsisiwalat ng mga kasamaan ng iba ay madalas silang nagdusa ng mga insulto o kahit na mga pambubugbog (bagaman, halimbawa, sa Rus 'sila ay itinuturing na "bayan ng Diyos", samakatuwid ang pagkatalo sa isang banal na tanga ay itinuturing na isang malaking kasalanan, ngunit nilabag ng malisya ng tao ang hindi nakasulat na tuntuning ito). Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng gayong landas tungo sa kaligtasan ay si Ksenia ng Petersburg.

Kung minsan ang mga hangal para sa kapakanan ni Kristo ay tinatawag ding pinagpala (halimbawa, St. Basil the Blessed), ngunit ang salitang ito ay may iba't ibang lilim ng kahulugan.

Passion-bearers tinatawag nila ang mga taong iyon na hindi namatay bilang isang natural na kamatayan, ngunit, bilang mga Kristiyano, nagdusa hindi para sa kanilang pananampalataya, ngunit para sa isang matuwid na paraan ng pamumuhay, o ibinigay ang kanilang sariling buhay para sa kapakanan ng iba. Sina Princes Boris at Gleb ay itinuturing na unang passion-bearers sa Rus'. Ang mga kinatawan ng pamilya ng huling emperador ng Russia, si Nicholas II, na humantong sa isang tunay na buhay Kristiyano, ngunit pinatay bilang mga kinatawan ng monarkiya, ay na-canonize din sa ranggo ng mga santo.

Alam din natin ang mga pangalan ng ilang mga santo na tinatawag matuwid. Kadalasan ang mga ito ay mga layko (kinatawan din ng mga puting klero) na namumuhay ng matuwid at tumupad sa mga utos. Kabilang dito ang mga ninuno (kabilang dito ang mga patriarch sa Lumang Tipan) at mga ninong (pangunahin ang mga magulang ng Birheng Maria - sina Joachim at Anna), pati na rin ang matuwid na John ng Kronstadt, Simeon ng Verkhoturye at iba pa.

Ang halimbawa ng lahat ng mga banal na ito ay nagpapahiwatig na ang mga landas patungo sa Diyos ay maaaring ibang-iba, ngunit isang bagay ang mahalaga: ang pagkakaroon ng walang hanggan na pananampalataya at ang pagpapalakas nito sa pamamagitan ng mabubuting gawa, pagsunod sa mga utos ng Ebanghelyo.

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Ayon sa relihiyong Kristiyano, binibigyan ng Diyos ang bawat Kristiyano ng dalawang anghel. Sa mga gawa ni St. Ipinaliwanag ni Theodore ng Edessa na ang isa sa kanila - isang anghel na tagapag-alaga - ay nagpoprotekta sa lahat ng kasamaan, tumutulong sa paggawa ng mabuti at nagpoprotekta mula sa lahat ng kasawian. Ang isa pang anghel - ang santo ng Diyos, na ang pangalan ay ibinigay sa binyag - namamagitan para sa Kristiyano sa harap ng Diyos. Dapat tayong gumamit ng pamamagitan ng ating Anghel sa iba't ibang kaso sa buhay; ipagdadasal niya tayo sa harap ng Diyos. Bilang karagdagan, ang tradisyon ng Kristiyano ay nagpasiya kung aling mga banal na santo ang makakatulong sa ilang mga sitwasyon kung babaling ka sa kanila nang may pananampalataya at pag-asa na malutas ang sitwasyon. Halimbawa, tungkol sa tagumpay sa panday sa Rus', bumaling sila sa pagtangkilik ng mga unmersenaryo at manggagawa ng himala na sina Kozma at Demyan, ang mga banal na kapatid - mga artisan at manggagamot. Laban sa pagmamalaki, nanalangin sila sa kagalang-galang na manggagawang si Sergius ng Radonezh at Alexy na tao ng Diyos, na kilala sa kanyang malalim na kababaang-loob. Ang mga panalangin ay nakaayos, halimbawa, tulad nito: "Reverend Seraphim ng Sarov, martir na sina Anthony, Eustathius at John of Vilna, mga banal na manggagamot ng mga paa, pinapahina ang aking mga karamdaman, palakasin ang aking lakas at mga binti!"

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may mga patron na santo na tumulong kapwa sa pagkabihag ng kaaway (ang matuwid na Philaret the Merciful ay humahantong sa mga gising mula sa pagkabihag sa pamamagitan ng panalangin), at sa pagtangkilik ng buong estado (Great Martyr George the Victorious, kung saan ang karangalan ay ang parangal ng estado. para sa mga serbisyo sa inang bayan "St. George's Cross" ay itinatag), at maging sa paghuhukay ng mga balon (Great Martyr Theodore Stratelates).

Sa kanilang buhay, maraming mga santo at dakilang martir ang nakakaalam ng sining ng medisina at matagumpay na ginamit ito upang pagalingin ang pagdurusa (halimbawa, ang mga martir na sina Cyrus at John, ang Monk Agomit ng Pechersk, ang martir na si Diomede at iba pa). Gumagamit sila sa tulong ng ibang mga santo dahil sa panahon ng kanilang buhay ay nakaranas sila ng katulad na pagdurusa at nakatanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa Diyos.
Halimbawa, ang Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir (ika-11 siglo) ay nagdusa sa mata at gumaling pagkatapos ng Banal na Binyag. Ang mga panalangin ay nakakamit lamang ng tagumpay sa pamamagitan ng pananampalataya sa kapangyarihan ng kanilang pamamagitan sa harap ng Diyos, kung saan ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng tulong. Para mas maging matagumpay ang panalangin, nag-utos sila ng prayer service sa simbahan na may basbas ng tubig.

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga banal na niluwalhati ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtulong sa mga tao na maalis ang mga pisikal at mental na sakit. Dapat pansinin na ang mga banal na manggagamot ay tumutulong hindi lamang sa mga kapwa mananampalataya, kundi pati na rin sa iba pang mga nagdurusa. Halimbawa, mayroong isang kilalang kaso kung saan pinagaling ni Metropolitan Alexy ng Moscow (ika-14 na siglo) ang asawa ni Khan Chanibek Taidula mula sa mga sakit sa mata. Si Saint Alexy ang nagdarasal para sa pagkakaloob ng pang-unawa.

Ang iminungkahing listahan ng mga tagapamagitan sa mga sakit ay hindi nagpapanggap na kumpleto, hindi kasama ang mga mahimalang icon, Arkanghel - mga patron ng mga Kristiyano sa iba't ibang yugto ng buhay. Narito lamang ang impormasyon tungkol sa mga santo - mga manggagamot. Matapos ang pangalan ng santo, ang mga numero ay ipinahiwatig sa mga panaklong - ang siglo ng buhay, kamatayan o pagkuha ng mga labi ng simbahan (Roman numeral) at ang araw kung saan ang memorya ng santo na ito ay pinarangalan ng Orthodox Church (ayon sa bagong istilo).

Hieromartyr Antipas(I siglo, Abril 24). Nang siya ay ihagis sa isang napakainit na tansong toro ng kanyang mga nagpapahirap, humingi siya sa Diyos ng biyaya upang pagalingin ang mga tao mula sa sakit ng ngipin. May binanggit ang santo na ito sa Apocalypse.

Alexy Moskovsky(XIV siglo, Pebrero 23). Sa panahon ng kanyang buhay, ang Metropolitan ng Moscow ay nagpagaling ng mga sakit sa mata. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang sakit na ito.

Ang Matuwid na Kabataan Artemy(IV siglo, Hulyo 6, Nobyembre 2) ay dinurog ng mga mang-uusig sa pananampalataya gamit ang isang malaking bato na nagdiin palabas sa loob. Karamihan sa mga pagpapagaling ay natanggap ng mga dumaranas ng pananakit ng tiyan, gayundin ng luslos. Ang mga Kristiyanong may malubhang karamdaman ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa mga labi.

Agapit Pechersky(XI siglo, Hunyo 14). Hindi siya nangangailangan ng bayad sa panahon ng pagpapagamot, kaya naman binansagan siyang "libreng doktor." Nagbigay siya ng tulong sa mga maysakit, kabilang ang mga walang pag-asa.

Kagalang-galang Alexander ng Svirsky(XVI siglo, Setyembre 12) ang regalo ng pagpapagaling ay ibinigay - sa kanyang dalawampu't tatlong mga himala na kilala mula sa buhay, halos kalahati ay nauugnay sa pagpapagaling ng mga paralisadong pasyente. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nanalangin sila sa santo na ito para sa regalo ng mga batang lalaki.

Kagalang-galang na Alypius ng Pechersk(XII siglo, Agosto 30) sa kanyang buhay ay nagkaroon ng kaloob na pagpapagaling ng ketong.

Si Andrew ang Unang Tinawag, banal na apostol mula sa Bethsaida (1st century, December 13). Siya ay isang mangingisda at ang unang apostol na sumunod kay Kristo. Nagpunta ang Apostol upang ipangaral ang pananampalataya ni Kristo sa mga bansa sa Silangan. Dumaan siya sa mga lugar kung saan bumangon ang mga lungsod ng Kyiv at Novgorod, at sa mga lupain ng mga Varangian hanggang sa Roma at Thrace. Nagsagawa siya ng maraming himala sa lungsod ng Patras: ang mga bulag ay nakatanggap ng kanilang paningin, ang mga maysakit (kabilang ang asawa at kapatid ng pinuno ng lungsod) ay pinagaling. Gayunpaman, inutusan ng pinuno ng lungsod na ipako sa krus si San Andres, at tinanggap niya ang pagkamartir. Sa ilalim ni Constantine the Great, ang mga labi ay inilipat sa Constantinople.

Pinagpala si Andrew(X century, Oktubre 15), na kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng kamangmangan, ay ginawaran ng kaloob ng pananaw at pagpapagaling ng mga pinagkaitan ng katwiran.
Ang Monk Anthony (IV siglo, Enero 30) ay humiwalay sa mga makamundong gawain at humantong sa isang asetiko na buhay sa ganap na pag-iisa sa disyerto. Dapat siyang manalangin para sa proteksyon ng mahihina.

Mga martir na sina Anthony, Eustathius at John ng Vilna(Lithuanian) (XIV siglo, Abril 27) ay tumanggap ng banal na binyag mula kay Presbyter Nestor, kung saan sila ay sumailalim sa pagpapahirap - nangyari ito noong ika-14 na siglo. Ang panalangin sa mga martir na ito ay nagbibigay ng kagalingan para sa mga sakit sa binti.

Dakilang Martir na si Anastasia ang Pattern Maker(IV siglo, Enero 4), isang Kristiyanong Romanong babae na napanatili ang kanyang pagkabirhen sa pag-aasawa dahil sa mga sakit na nagpahirap sa kanya, ay tumutulong sa mga babaeng nanganganak sa pag-alis ng kanilang sarili sa isang mahirap na pasanin.

Martir Agrippina(Hulyo 6), isang babaeng Romano na nabuhay noong ika-3 siglo. Ang mga banal na labi ni Agrippina ay inilipat mula sa Roma kay Fr. Sicily sa pamamagitan ng paghahayag mula sa itaas. Maraming maysakit ang nakatanggap ng mahimalang pagpapagaling mula sa mga banal na labi.

Kagalang-galang na Athanasia- ang abbess (ika-9 na siglo, Abril 25) ay hindi gustong magpakasal sa mundo, na gustong italaga ang sarili sa Diyos. Gayunpaman, sa kagustuhan ng kanyang mga magulang, dalawang beses siyang nagpakasal at pagkatapos lamang ng pangalawang kasal ay nagretiro siya sa disyerto. Namuhay siya ng banal, at kailangan niyang manalangin para sa ikabubuti ng kanyang ikalawang kasal.

Mga Martir Pinagpalang Prinsipe Boris at Gleb(binyagan sina Roman at David, ika-11 siglo, Mayo 15 at Agosto 6), ang mga unang martir na Ruso - mga tagapagdala ng pasyon ay patuloy na nagbibigay ng mapanalanging tulong sa kanilang sariling lupain at sa mga dumaranas ng mga sakit, lalo na sa mga sakit sa binti.

Pinagpalang Basil, ang Moscow miracle worker (XVI century, Agosto 15) ay tumulong sa mga tao sa pamamagitan ng pangangaral ng awa. Sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ioannovich, ang mga labi ng St. Basil ay nagdala ng mga himala ng pagpapagaling mula sa mga sakit, lalo na mula sa mga sakit sa mata.

Katumbas ng mga Apostol na si Prinsipe Vladimir(sa banal na binyag Basil, ika-11 siglo, Hulyo 28) sa panahon ng makamundong buhay siya ay halos bulag, ngunit pagkatapos ng binyag ay gumaling siya. Sa Kyiv, una sa lahat ay bininyagan niya ang kanyang mga anak sa isang lugar na tinatawag na Khreshchatyk. Ang santong ito ay ipinagdarasal na gumaling sa mga sakit sa mata.

Vasily Novgorodsky(XIV siglo, Agosto 5) - archpastor, sikat sa katotohanan na sa panahon ng epidemya ng mga ulser, na kilala rin bilang Black Death, na nag-alis ng halos dalawang-katlo ng mga naninirahan sa Pskov, pinabayaan niya ang panganib ng impeksyon at dumating sa Pskov upang kalmado at aliwin ang mga naninirahan. Sa pagtitiwala sa katiyakan ng santo, ang mga mamamayan ay mapagpakumbaba na nagsimulang maghintay para sa pagtatapos ng sakuna, na sa lalong madaling panahon ay talagang dumating. Ang mga labi ng St. Basil ng Novgorod ay matatagpuan sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Isang panalangin ang inialay kay Saint Basil upang maalis ang mga ulser.

Kagalang-galang na Basil the New(Ika-10 siglo, Abril 8) nag-aalay sila ng panalangin para sa paggaling mula sa lagnat. Sa panahon ng kanyang buhay, si Saint Basil ay may kaloob na pagalingin ang mga may sakit na may lagnat, kung saan ang pasyente ay kailangang umupo sa tabi ni Basil. Pagkatapos nito, bumuti ang pakiramdam ng pasyente at gumaling.

Reverend Vasily - Confessor(VIII siglo, Marso 13), kasama si Procopius the Decanomite, na nakakulong para sa pagsamba sa icon, nananalangin sila na maalis ang matinding kakapusan sa paghinga at pagdurugo.

Hieromartyr Basil ng Sebastia(IV century, February 24) ay nanalangin sa Diyos para sa posibilidad na pagalingin ang mga may pananakit ng lalamunan. Dapat siyang ipagdasal kung sakaling sumakit ang lalamunan at nasa panganib na mabulunan ng buto.

Rev. Vitaly(VI-VII na siglo, Mayo 5) noong nabubuhay pa siya ay nasangkot sa pagbabagong loob ng mga patutot. Dinadala nila siya ng panalangin para sa katubusan mula sa makamundong pagnanasa.

Martir Vitus(IV siglo, Mayo 29, Hunyo 28) - isang santo na nagdusa noong panahon ni Diocletian. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang epilepsy.

Dakilang Martir Barbara(IV century, December 17) nagdarasal sila para sa kaligtasan mula sa malalang sakit. Ang ama ni Barbara ay isang marangal na tao sa Phoenicia. Nang malaman na ang kanyang anak na babae ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, siya ay mahigpit na binugbog at dinala siya sa kustodiya, at pagkatapos ay ibinigay siya sa pinuno ng lungsod ng Iliopolis, Martinian. Ang batang babae ay malupit na pinahirapan, ngunit sa gabi pagkatapos ng pagpapahirap, ang Tagapagligtas mismo ay nagpakita sa bilangguan, at ang mga sugat ay gumaling. Pagkatapos nito, ang santo ay sumailalim sa mas malupit na pagpapahirap, pinatnubayan siyang hubad sa paligid ng lungsod, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo. Tinutulungan ni Saint Barbara na malampasan ang matinding pagdurusa sa isip.

Martir Boniface(III siglo, Enero 3) sa kanyang buhay ay nagdusa siya mula sa pagkagumon sa pagkalasing, ngunit siya ay gumaling sa kanyang sarili at ginawaran ng pagkamartir. Ang mga nagdurusa sa hilig ng paglalasing at binges ay nananalangin sa kanya para sa kagalingan.

Dakilang Martir George the Victorious(IV siglo, Mayo 6) ay ipinanganak sa isang Kristiyanong pamilya sa Cappadocia, nagpahayag ng Kristiyanismo at nanawagan sa lahat na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Inutusan ni Emperador Diocletian ang santo na isailalim sa kakila-kilabot na pagpapahirap at pagpatay. Ang Dakilang Martir na si George ay namatay bago umabot sa edad na tatlumpu. Isa sa mga himalang ginawa ni Saint George ay ang pagsira ng isang cannibal serpent na nakatira sa isang lawa malapit sa Beirut. Nagdarasal sila kay St. George the Victorious bilang isang katulong sa kalungkutan.

Saint Gury ng Kazan(XVI siglo, Hulyo 3, Disyembre 18) ay inosenteng hinatulan at ikinulong. Pagkaraan ng dalawang taon, malayang bumukas ang mga pinto ng piitan. Nagdarasal sila sa Guria ng Kazan upang mawala ang patuloy na pananakit ng ulo.

Dakilang Martir na si Demetrius ng Tesalonica(IV siglo, Nobyembre 8) sa edad na 20 siya ay hinirang na proconsul ng rehiyon ng Tesalonica. Sa halip na apihin ang mga Kristiyano, sinimulan ng santo na ituro sa mga naninirahan sa rehiyon ang pananampalatayang Kristiyano. Nananalangin sila sa kanya para sa pang-unawa mula sa pagkabulag.

Tsarevich Dmitry ng Uglich at Moscow(XVI siglo, Mayo 29) ang mga nagdurusa ay nagdadala ng panalangin upang maalis ang pagkabulag.

San Demetrius ng Rostov(XVIII siglo, Oktubre 4) ay dumanas ng sakit sa dibdib at namatay sa sakit na ito. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang hindi nabubulok na mga labi ay tumutulong sa mga nagdurusa na pagod lalo na sa sakit sa dibdib.

Martir Diomede(III siglo, Agosto 29) sa kanyang buhay siya ay isang manggagamot na walang pag-iimbot na tumulong sa mga maysakit na maalis ang kanilang mga karamdaman. Ang panalangin sa santong ito ay makakatulong upang makatanggap ng kagalingan sa isang masakit na kondisyon.

Reverend Damian, presbyter at manggagamot ng Pechersk Monastery (ika-11 siglo, Oktubre 11 at 18), ay tinawag na pelebnik noong nabubuhay siya “at yaong mga nagpagaling ng maysakit sa pamamagitan ng panalangin at banal na langis.” Ang mga labi ng santong ito ay may biyaya na magpagaling ng may sakit.

Martir Domnina, Virinea at Proscudia(IV siglo, Oktubre 17) tumulong sa takot sa karahasan sa labas. Ang mga mang-uusig sa pananampalatayang Kristiyano ay humantong sa mga anak ni Domnina na sina Virinea at Proskudiya sa pagsubok, iyon ay, sa kamatayan. Upang iligtas ang kanyang mga anak na babae mula sa karahasan mula sa mga lasing na mandirigma, ang ina, sa panahon ng pagkain ng mga mandirigma, ay pumasok sa ilog kasama ang kanyang mga anak na babae na parang nasa isang libingan. Ang mga martir na sina Domnina, Virinea at Proskudiya ay ipinagdarasal para sa tulong sa pagpigil sa karahasan.

Kagalang-galang Evdokia, Prinsesa ng Moscow(XV siglo, Hulyo 20), asawa ni Demetrius Donskoy, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, kumuha siya ng monastic vows at natanggap ang monastic name na Euphrosyne. Naubos niya ang kanyang katawan sa pag-aayuno, ngunit hindi siya pinabayaan ng paninirang-puri dahil nanatiling palakaibigan at masayahin ang kanyang mukha. Nakarating sa kanyang mga anak ang salita ng kahina-hinala ng kanyang nagawa. Nang magkagayo'y hinubad ni Evdokia ang ilan sa kaniyang mga damit sa harap ng kaniyang mga anak, at sila'y namangha sa kaniyang payat at pagkatuyo ng balat. Nagdarasal sila kay Saint Eudokia para sa kaligtasan mula sa paralisis at para sa paningin ng mga mata.

Kagalang-galang na Efimy the Great(V siglo, Pebrero 2) ay nanirahan sa isang desyerto na lugar, ginugol ang kanyang oras sa trabaho, pagdarasal at pag-iwas - kumain lamang siya ng pagkain noong Sabado at Linggo, natutulog lamang na nakaupo o nakatayo. Binigyan ng Panginoon ang santo ng kakayahang gumawa ng mga himala at pananaw. Sa pamamagitan ng panalangin ay nagdala siya ng kinakailangang ulan, nagpagaling ng mga maysakit, at nagpalayas ng mga demonyo. Nananalangin sila sa kanya sa panahon ng taggutom, gayundin sa panahon ng kawalan ng anak ng mag-asawa.

Unang Martir Evdokia(II siglo, Marso 14) ay bininyagan at tinalikuran ang kanyang kayamanan. Para sa kanyang mahigpit na pag-aayuno sa buhay, natanggap niya mula sa Diyos ang regalo ng mga himala. Ang mga babaeng hindi mabuntis ay nagdadasal sa kanya.

Dakilang Martir Catherine(IV siglo, Disyembre 7) ay nagkaroon ng pambihirang kagandahan at katalinuhan. Ipinahayag niya ang kanyang pagnanais na pakasalan ang isang taong hihigit sa kanya sa kayamanan, maharlika at karunungan. Inilagay siya ng espirituwal na ama ni Catherine sa landas ng paglilingkod sa makalangit na kasintahang lalaki - si Jesucristo. Ang pagkakaroon ng binyag, pinarangalan si Catherine na makita ang Ina ng Diyos at ang Bata - si Kristo. Siya ay nagdusa para kay Kristo sa Alexandria, ginulong at pinugutan ng ulo. Nagdarasal sila kay Saint Catherine para sa pahintulot sa panahon ng mahirap na panganganak.

Reverend Zotik(IV siglo, Enero 12) sa panahon ng epidemya ng ketong, tinubos niya ang mga ketongin na hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng utos ni Emperador Constantine sa pamamagitan ng pagkalunod mula sa mga bantay at itinago sila sa isang malayong lugar. Kaya naman, iniligtas niya ang mga napahamak mula sa marahas na kamatayan. Nagdarasal sila sa Saint Zotik para sa pagpapagaling ng mga may ketong.

Ang matuwid na sina Zacarias at Elizabeth, mga magulang ni St. John the Baptist (1st century, September 18), tumulong sa mga nagdurusa sa mahirap na panganganak. Ang matuwid na si Zacarias ay isang pari. Namuhay nang matuwid ang mag-asawa, ngunit wala silang anak, dahil baog si Elizabeth. Isang araw nagpakita ang isang anghel kay Zacarias sa templo at hinulaan ang kapanganakan ng kanyang anak na si Juan. Hindi ito pinaniwalaan ni Zacarias - siya at ang kanyang asawa ay matanda na. Dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya, siya ay inatake ng pipi, na lumipas lamang sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, si Juan Bautista, at siya ay nakapagsalita at niluwalhati ang Diyos.

San Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Rus', manggagawa ng himala (XV siglo, Hunyo 28) - ang una sa mga metropolitan sa Russia, na inihalal ng isang konseho ng mga obispo ng Russia. Sa panahon ng kanyang buhay ang santo ay may regalo ng pagpapagaling ng sakit ng ngipin. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang salot na ito.

Juan Bautista(I siglo, Enero 20, Hulyo 7). Ang Baptist ay isinilang ng mga Santo Zacarias at Elizabeth. Pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, iniutos ni Haring Herodes na patayin ang lahat ng mga sanggol, at samakatuwid si Elizabeth at ang sanggol ay sumilong sa disyerto. Si Zacarias ay pinatay mismo sa templo, dahil hindi niya inihayag ang kanilang pinagtataguan. Pagkamatay ni Elizabeth, si Juan ay patuloy na nanirahan sa disyerto, kumain ng mga balang, at nagsuot ng sando. Sa edad na tatlumpu ay nagsimula siyang mangaral sa Jordan tungkol sa pagdating ni Kristo. Marami ang nabautismuhan niya, at ang araw na ito ay kilala bilang araw ni Ivan Kupala. Sa madaling araw ng araw na ito, kaugalian na ang paglangoy; parehong hamog at mga halamang gamot na nakolekta sa araw na ito ay itinuturing na nakapagpapagaling. Ang Baptist ay namatay bilang martir sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo. Ang panalangin sa santo na ito ay makakatulong sa hindi mabata na pananakit ng ulo.

Jacob Zheleznoborovsky(XVI siglo, Abril 24 at Mayo 18) ay na-tonsured ni Sergius ng Radonezh at nagretiro sa disyerto ng Kostroma malapit sa nayon ng Zhelezny Borok. Sa kanyang buhay, mayroon siyang kaloob na magpagaling ng maysakit. Sa kabila ng pagkapagod sa kanyang mga binti, dalawang beses siyang naglakad patungong Moscow. Nabuhay siya sa isang hinog na katandaan. Nagdarasal sila kay San James para sa pagpapagaling ng mga sakit sa binti at paralisis.

Kagalang-galang na Juan ng Damascus(VIII century, December 17) dahil sa paninirang-puri, pinutol ang kanyang kamay. Ang kanyang panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos ay dininig, at ang kanyang naputol na kamay ay lumaki nang magkasama sa isang panaginip. Bilang tanda ng pasasalamat sa Birheng Maria, si Juan ng Damascus ay nag-hang ng isang pilak na imahe ng isang kamay sa icon ng Ina ng Diyos, kaya naman natanggap ng icon ang pangalang "Three-Handed". Si Juan ng Damascus ay binigyan ng biyaya na tumulong sa pananakit ng kamay at mga pinsala sa kamay.

San Julian ng Cepomania(1st century, July 26) sa kanyang buhay ay pinagaling niya at binuhay pa ang mga sanggol. Sa icon, si Julian ay inilalarawan na may isang sanggol sa kanyang mga bisig. Ang isang panalangin kay Saint Julian ay inialay kapag ang isang sanggol ay may sakit.

Kagalang-galang na Hypatiy ng Pechersk(XIV siglo, Abril 13) sa kanyang buhay siya ay isang manggagamot at lalo na tumulong sa pagpapagaling ng pagdurugo ng kababaihan. Nagdarasal din sila sa kanya para sa gatas ng ina para sa mga sanggol.

Kagalang-galang na Juan ng Rila(XIII siglo, Nobyembre 1), Bulgarian, gumugol ng animnapung taon sa pag-iisa sa disyerto ng Rylskaya. Nagdarasal sila kay San Juan ng Rila para sa pagpapagaling mula sa pagkapipi.

John ng Kiev - Pechersk(1st century, January 11), isang baby martyr, na pinutol sa kalahati, ay kabilang sa bilang ng mga sanggol sa Bethlehem. Ang panalangin sa harap ng kanyang libingan ay nakakatulong sa kawalan ng katabaan ng mag-asawa. (Kiev-Pechersk Lavra).
Apostol at Evangelist na si John the Theologian (1st century, May 21) - tagapag-alaga ng kadalisayan, kalinisang-puri at katulong sa pagsulat ng mga icon.

Kagalang-galang na Irinarch, recluse ng Rostov(XVII century, January 26), ay isang magsasaka sa mundo, sa panahon ng taggutom na siya ay nanirahan sa Nizhny Novgorod sa loob ng dalawang taon. Sa edad na tatlumpu ay tinalikuran niya ang mundo at gumugol ng 38 taon sa Boris at Gleb Monastery. Siya ay inilibing doon sa isang libingan na siya mismo ang naghukay. Ginugol ni Irinarch ang mga gabing walang tulog sa pag-urong, kaya kinikilala na ang panalangin kay Saint Irinarch ay nakakatulong sa patuloy na insomnia.

Ang matuwid na Joachim at Anna, mga magulang ng Birheng Maria (Setyembre 22), ay walang anak hanggang sa pagtanda. Nanata sila, kung lilitaw ang isang bata, na ialay ito sa Diyos. Ang kanilang mga panalangin ay dininig, at sa katandaan ay nagkaroon sila ng isang anak - ang Mahal na Birheng Maria. Samakatuwid, sa kaso ng kawalan ng katabaan ng mag-asawa, ang panalangin ay dapat ibigay kay Saints Joachim at Anna.

Hindi mersenaryo at mga manggagawang himala na sina Cosmas at Damian(Kozma at Demyan) (III siglo, Nobyembre 14), dalawang magkapatid na lalaki ang nag-aral ng sining ng medisina at gumamot nang hindi humihingi ng bayad sa maysakit, maliban sa pananampalataya kay Jesu-Kristo. Nakatulong sila sa maraming sakit, paggamot sa mga sakit sa mata at bulutong. Ang pangunahing utos ng mga unmersenaryo: "Libreng natanggap mo (mula sa Diyos) - malayang ibigay!" Ang mga Wonderworker ay tumulong hindi lamang sa mga taong may sakit, kundi nagpagaling din ng mga hayop. Nagdarasal sila sa mga unmersenaryo hindi lamang kung sakaling magkasakit, kundi para sa proteksyon ng mga pumapasok sa kasal - upang maging masaya ang kasal.

Martyr Conon ng Isauria(III siglo, Marso 18) sa kanyang buhay ay ginagamot niya ang mga pasyenteng may bulutong. Ang tulong na ito ay lalong mahalaga para sa mga mananampalataya noong mga panahong iyon, dahil wala pang ibang paraan ang nalalaman. At pagkatapos ng kamatayan, ang panalangin sa martir na si Konon ay nakakatulong sa pagpapagaling ng bulutong.

Ang mga di-mersenaryong martir na sina Cyrus at John(IV century, February 13) habang nabubuhay siya ay walang pag-iimbot nilang pinagaling ang iba't ibang sakit, kabilang ang bulutong. Ang mga pasyente ay nakatanggap ng lunas mula sa mga karamdaman at mga sakit na celiac. Dapat nilang basahin ang panalangin sa isang may sakit na estado sa pangkalahatan.

Mapalad Xenia ng Petersburg(XVIII-XIX na siglo, Pebrero 6) maagang nabalo. Nagdalamhati para sa kanyang asawa, ibinigay niya ang lahat ng kanyang ari-arian at nanumpa ng kamangmangan alang-alang kay Kristo. Nagkaroon siya ng regalo ng clairvoyance at paggawa ng milagro, lalo na ang pagpapagaling sa mga nagdurusa. Ako ay iginagalang sa aking buhay. Canonized noong 1988.

Martir Lawrence ng Roma(III siglo, Agosto 23) sa kanyang buhay ay pinagkalooban ng kaloob na magbigay ng paningin sa mga bulag, kasama na ang mga bulag mula sa kapanganakan. Dapat siyang manalangin para sa paggaling mula sa mga sakit sa mata.

Apostol at Ebanghelista Lucas(I siglo, Oktubre 31) ay nag-aral ng sining ng medisina at tumulong sa mga taong may sakit, lalo na sa mga sakit sa mata. Isinulat niya ang Ebanghelyo at ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol. Nag-aral din siya ng pagpipinta at sining.

Martyr Longinus ang Centurion(1st century, October 29) nagdusa mula sa mata. Nakabantay siya sa Krus ng Tagapagligtas nang tumulo ang dugo mula sa butas na tadyang ng Tagapagligtas sa kanyang mga mata - at siya ay gumaling. Nang maputol ang kanyang ulo, isang bulag na babae ang nakatanggap ng kanyang paningin - ito ang unang himala mula sa kanyang pinutol na ulo. Nagdarasal sila kay Longinus the Centurion para sa kaliwanagan ng mga mata.

Kagalang-galang na Maron ng Syria(IV century, February 27) noong nabubuhay siya ay tumulong sa mga may sakit na may lagnat o lagnat.

Martir Mina(IV siglo, Nobyembre 24) ay tumutulong sa mga problema at sakit, kabilang ang mga sakit sa mata.

Kagalang-galang Maruf, Obispo ng Mesopotamia(V century, March 1 - February 29) manalangin para mawala ang insomnia.

Reverend Moses Murin(IV siglo, Setyembre 10) sa makamundong buhay ay namuhay siya nang malayo sa matuwid - siya ay isang magnanakaw at isang mabigat na lasenggo. Pagkatapos ay tinanggap niya ang monasticism at nanirahan sa isang monasteryo sa Egypt. Namatay siya bilang martir sa edad na 75. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang pagkahilig sa alak.

Kagalang-galang na Moses Ugrin(XI siglo, Agosto 8), isang Hungarian sa kapanganakan, “malakas ang katawan at maganda sa mukha,” ay binihag ng haring Polako na si Boleslav, ngunit tinubos ng isang mayamang batang balo na Polish para sa isang libong pilak na hryvnia. Ang babaeng ito ay nag-alab sa makamundong pagnanasa kay Moises at sinubukan siyang akitin. Gayunpaman, hindi binago ng pinagpalang si Moises ang kanyang banal na buhay, kung saan siya ay itinapon sa isang hukay, kung saan siya ay ginutom at binubugbog araw-araw ng mga lingkod ng kanyang maybahay ng mga patpat. Dahil hindi nito sinira ang santo, siya ay kinapon. Nang mamatay si Haring Boleslav, binugbog ng mga rebelde ang kanilang mga nang-aapi. Sa kanila, isang balo ang napatay. Dumating si Saint Moses sa Pechersk Monastery, kung saan siya nanirahan nang higit sa 10 taon. Nagdarasal sila kay Moses Ugrin na palakasin ang espiritu sa paglaban sa pagnanasa sa laman.

Kagalang-galang na Martinian(V siglo, Pebrero 26) ang patutot ay lumitaw sa anyo ng isang palaboy, ngunit pinawi niya ang kanyang makamundong pagnanasa sa pamamagitan ng pagtayo sa mainit na mga baga. Sa kanyang pakikibaka sa karnal na pagnanasa, ginugol ni Saint Martinian ang kanyang mga araw sa nakakapagod na paglalagalag.

Kagalang-galang na Melania ang Romano(V siglo, Enero 13) halos mamatay sa makamundong buhay mula sa mahirap na panganganak. Ipinapanalangin nila siya para sa isang ligtas na resulta mula sa pagbubuntis.

Saint Nicholas the Wonderworker(IV siglo, Disyembre 19 at Mayo 22) sa panahon ng kanyang buhay ay hindi lamang nagpagaling ng mga sakit sa mata, ngunit naibalik din ang paningin ng mga bulag. Nangako ang kanyang mga magulang na sina Feofan at Nonna na ialay sa Diyos ang anak na ipinanganak sa kanila. Mula sa mga unang araw. Sa loob ng maraming taon, si Saint Nicholas ay nag-ayuno at nanalangin nang masigasig, at habang gumagawa ng mabuti, sinubukan niya upang walang makaalam tungkol dito. Siya ay nahalal na Arsobispo ng Myra. Sa isang paglalakbay sa Jerusalem, pinahinto niya ang isang bagyo sa dagat at iniligtas (nabuhay na mag-uli) ang isang mandaragat na nahulog mula sa palo. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Diocletian, siya ay itinapon sa bilangguan, ngunit nanatiling hindi nasaktan. Ang santo ay gumawa ng maraming mga himala, at lalo na iginagalang sa Rus': pinaniniwalaan na tumulong siya kapag naglalakbay sa tubig. Si Nikola ay tinawag na "dagat" o "basa".

Dakilang Martir Nikita(IV siglo, Setyembre 28) ay nanirahan sa pampang ng Danube, nabautismuhan ng Obispo ng Sofia Theophilus at matagumpay na maikalat ang pananampalatayang Kristiyano. Nagdusa siya sa panahon ng pag-uusig mula sa mga paganong Goth, na pinahirapan ang santo at pagkatapos ay itinapon siya sa apoy. Ang kanyang katawan ay natagpuan sa gabi ng kanyang kaibigan, si Christian Marion - ito ay iluminado ng ningning, hindi ito napinsala ng apoy. Ang bangkay ng martir ay inilibing sa Cilicia, at ang mga labi ay kasunod na inilipat sa Constantinople. Nagdarasal sila kay Saint Nikita para sa pagpapagaling ng mga sanggol, kabilang ang mga mula sa "magulang".

San Nikita(XII siglo, Pebrero 13) ay Obispo ng Novgorod. Naging tanyag siya sa kanyang mga himala, lalo na sa pagbibigay ng paningin sa mga bulag. Makakakuha ng tulong ang mga taong may mahinang paningin sa pamamagitan ng paglapit sa santong ito.

Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon(IV century, August 9) nag-aral ng healing noong binata. Hindi makasarili ang pakikitungo niya sa pangalan ni Kristo. Siya ang nagmamay-ari ng himala ng pagbuhay sa isang patay na bata na nakagat ng makamandag na ahas. Pinagaling niya ang mga matatanda at bata mula sa iba't ibang sakit, kabilang ang pananakit ng tiyan.
Ang Monk Pimen ng Pechora the Many-Sick (XII century, August 20) ay dumanas ng iba't ibang sakit mula pagkabata at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nakatanggap ng kagalingan mula sa kanyang mga karamdaman. Nagdarasal sila sa Monk Pimen para sa paggaling mula sa isang pangmatagalang masakit na kondisyon.

Sa Mahal na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia(XIII siglo, Hulyo 8), Murom miracle worker ay dapat manalangin para sa isang maligayang pagsasama. Sa kanyang buhay, ang prinsipe ng Murom na si Peter, na nakamit ang tagumpay ng pagpapalaya sa asawa ng kanyang kapatid mula sa ahas, ay natatakpan ng mga langib, ngunit pinagaling ng Ryazan commoner healer na si Fevronia, na kanyang pinakasalan. Ang buhay mag-asawa nina Peter at Fevronia ay banal at sinamahan ng mga himala at mabubuting gawa. Sa pagtatapos ng kanilang buhay, ang pinagpalang Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ay tinanggap ang monasticism at pinangalanang David at Euphrosyne. Namatay sila sa parehong araw. Ang mga mananampalataya ay tumanggap ng kagalingan mula sa kanilang mga karamdaman mula sa dambana ng kanilang mga labi.

Martir Proclus(II siglo, Hulyo 25) ay itinuturing na isang manggagamot ng mga sakit sa mata. Ang prokle dew ay ginagamit upang gamutin ang mga sakit sa mata at gamutin ang intramural na pangangalaga.

Martir Paraskeva Biyernes(III siglo, Nobyembre 10) ay natanggap ang kanyang pangalan mula sa mga banal na magulang, dahil siya ay ipinanganak noong Biyernes (sa Griyego na "paraskeva") at bilang pag-alaala sa pagnanasa ng Panginoon. Bilang isang bata, si Paraskeva ay nawalan ng kanyang mga magulang. Lumaki, nanumpa siya ng hindi pag-aasawa at inialay ang sarili sa Kristiyanismo. Dahil dito siya ay inuusig, pinahirapan at namatay sa paghihirap. Ang Paraskeva Pyatnitsa ay matagal nang pinarangalan lalo na sa Russia, itinuturing na patroness ng apuyan, isang manggagamot ng mga sakit sa pagkabata, at isang katulong sa field work. Nagdarasal sila sa kanya para sa regalo ng ulan sa tagtuyot.

Reverend Roman(V siglo, Disyembre 10) sa panahon ng kanyang buhay siya ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pag-iwas, kumakain lamang ng tinapay at tubig na may asin. Matagumpay niyang napagaling ang maraming karamdaman, at naging tanyag lalo na sa paggamot sa kawalan ng asawa sa pamamagitan ng taimtim na panalangin. Ang mga asawa ay nagdarasal sa kanya kung sakaling magkaroon ng pagkabaog.

Ang matuwid na Simeon ng Verkhoturye(XVIII siglo, Setyembre 25) ginamot para sa matagal na pagkabulag, na lumilitaw na may sakit sa kanyang pagtulog. Tinulungan din siya ng mga tao para sa mga sakit sa binti - ang santo mismo ay naglakbay sa paglalakad mula sa Russia hanggang Siberia na may mga masakit na binti.

Ang matuwid na si Simeon ang Diyos-Tumatanggap(Pebrero 16) sa ika-apatnapung araw pagkatapos ng Pasko, tinanggap niya ang sanggol na si Kristo mula sa Birheng Maria sa templo nang may kagalakan at sumigaw: "Ngayon, Guro, pinalaya mo ang iyong lingkod sa kapayapaan, ayon sa iyong salita." Pinangakuan siya ng pahinga pagkatapos niyang tanggapin ang banal na sanggol sa kanyang mga bisig. Nagdarasal sila sa Matuwid na Simeon para sa pagpapagaling ng mga maysakit na bata at proteksyon ng mga malulusog.

Kagalang-galang na Simeon na Estilista(V siglo, Setyembre 14) ay ipinanganak sa Cappadocia sa isang Kristiyanong pamilya. Sa monasteryo mula noong kabataan. Pagkatapos ay nanirahan siya sa isang kwebang bato, kung saan inilaan niya ang kanyang sarili sa pag-aayuno at pagdarasal. Dumagsa ang mga tao sa lugar ng kanyang asetisismo na gustong tumanggap ng kagalingan at pagpapatibay. Para sa pag-iisa, nag-imbento siya ng isang bagong uri ng asetisismo - tumira siya sa isang haligi na may taas na apat na metro. Sa kanyang walumpung taon ng buhay, apatnapu't pito ang nakatayo sa haligi.

Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov(XIX siglo, Enero 15 at Agosto 1) kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng pagtayo: gabi-gabi siya ay nananalangin sa kagubatan, nakatayo sa isang malaking bato na nakataas ang mga kamay. Sa araw ay nagdarasal siya sa kanyang selda o sa isang maliit na bato. Kumain siya ng kakarampot na pagkain, nauubos ang kanyang laman. Matapos ang paghahayag ng Ina ng Diyos, sinimulan niyang pagalingin ang pagdurusa, lalo na ang pagtulong sa mga taong may sakit na mga binti.

Kagalang-galang Sergius ng Radonezh(XIV siglo, Oktubre 8), boyar son, sa pamamagitan ng kapanganakan Bartholomew. Nagulat siya sa lahat mula sa isang maagang edad - tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya umiinom ng gatas ng kanyang ina. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang sa edad na 23, kumuha siya ng monastic vows. Mula sa edad na apatnapu't siya ang abbot ng Radonezh Monastery. Ang buhay ng santo ay sinamahan ng mga himala, lalo na ang pagpapagaling ng mahihina at may sakit. Ang panalangin kay San Sergius ay nagpapagaling sa "apatnapung karamdaman."

Reverend Sampson, pari at manggagamot (VI siglo, Hulyo 10). Binigyan siya ng kakayahang magpagaling ng mga taong may iba't ibang sakit sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin sa Diyos.

Saint Spyridon - manggagawa ng himala, Obispo ng Trimifuntsky(IV siglo, Disyembre 25), ay naging tanyag sa maraming mga himala, kabilang ang patunay ng trinidad sa Unang Ekumenikal na Konseho noong 325. Sa kanyang buhay, pinagaling niya ang mga maysakit. Ang panalangin sa santo na ito ay maaaring magbigay ng tulong sa iba't ibang masakit na kondisyon.

Martir Sisinius(III siglo, Disyembre 6) ay isang obispo sa lungsod ng Kizin. Pinag-uusig sa ilalim ni Diocletian. Binigyan ng Diyos ng pagkakataon ang martir na si Sisinius na pagalingin ang mga may lagnat.
Si San Tarasius, Obispo ng Constantinople (siglo ng IX, Marso 9), ay tagapagtanggol ng mga ulila, nasaktan, at kapus-palad, at may kaloob na pagpapagaling ng maysakit.

Martir Tryphon(III siglo, Pebrero 14) para sa kanyang maliwanag na buhay, iginawad sa kanyang kabataan ang biyaya ng pagpapagaling ng maysakit. Sa iba pang mga kasawian, iniligtas ni Saint Tryphon ang mga dumaranas ng hilik. Ang mga ipinadala ng eparch ng Anatolia ay nagdala kay Tryphon sa Nicaea, kung saan nakaranas siya ng kakila-kilabot na pagdurusa, hinatulan ng kamatayan at namatay sa lugar ng pagbitay.

Kagalang-galang Taisiya(IV century, October 21) noong sekular na buhay, naging tanyag siya sa kanyang pambihirang kagandahan, na nagpabaliw sa kanyang mga tagahanga, na nakikipagkumpitensya sa isa't isa, nag-away - at nabangkarote. Matapos ma-convert ng Monk Paphnutius ang patutot, gumugol siya ng tatlong taon bilang isang recluse sa isang madre, pagbabayad-sala para sa kasalanan ng pakikiapid. Nagdarasal sila kay Saint Taisia ​​​​ para sa pagpapalaya mula sa labis na pagkahilig sa laman.

Kagalang-galang na Theodore the Studite(IX century, November 24) sa kanyang buhay ay dumanas siya ng mga sakit sa tiyan. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming mga may sakit ang tumanggap ng pagpapagaling mula sa kanyang icon hindi lamang mula sa sakit ng tiyan, kundi pati na rin mula sa iba pang mga sakit na celiac.

Holy Great Martyr Theodore Stratilates(IV century, June 21) ay naging tanyag nang mapatay niya ang isang malaking ahas na nakatira sa paligid ng lungsod ng Euchait at lumamon ng mga tao at mga hayop. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Emperor Licinius, siya ay sumailalim sa malupit na pagpapahirap at ipinako sa krus, ngunit pinagaling ng Diyos ang katawan ng martir at ibinaba siya mula sa krus. Gayunpaman, nagpasya ang dakilang martir na kusang tanggapin ang kamatayan para sa kanyang pananampalataya. Sa daan patungo sa pagbitay, ang mga maysakit na humipo sa kanyang damit at katawan ay pinagaling at napalaya mula sa mga demonyo.

Kagalang-galang na Ferapont ng Moisen(XVI siglo, Disyembre 25). Mula sa santong ito ay nakakatanggap sila ng kagalingan para sa mga sakit sa mata. Ito ay kilala, halimbawa, na si Elder Procopius, na may sakit sa mata mula pagkabata at halos bulag, ay muling nagkatinginan sa libingan ni Ferapont.

Mga martir na sina Florus at Laurus(II siglo, Agosto 31) ay nanirahan sa Illyria. Mga kapatid - ang mga stonemason ay napakalapit sa isa't isa sa espiritu. Noong una ay nagdusa sila sa hilig ng paglalasing at labis na pag-inom, pagkatapos ay tinanggap nila ang pananampalatayang Kristiyano at inalis ang kanilang karamdaman. Nagdusa sila ng pagkamartir para sa kanilang pananampalataya: sila ay itinapon sa isang balon at natabunan ng buhay ng lupa. Sa kanilang buhay, binigyan sila ng Diyos ng kakayahang magpagaling mula sa iba't ibang sakit at mula sa labis na pag-inom.

Martyr Thomasida ng Egypt(V siglo, Abril 26) pinili ang kamatayan kaysa pangangalunya. Ang mga natatakot sa karahasan ay nagdarasal kay Saint Thomasida, at siya ay tumutulong sa pagpapanatili ng kalinisang-puri.

Hieromartyr Kharlampy(III siglo, Pebrero 23) ay itinuturing na isang manggagamot para sa lahat ng sakit. Nagdusa siya para sa pananampalatayang Kristiyano noong 202. Siya ay 115 taong gulang nang pagalingin niya hindi lamang ang mga ordinaryong sakit, kundi pati na rin ang salot. Bago siya mamatay, nanalangin si Harlampius na ang kanyang mga labi ay maiwasan ang salot at pagalingin ang mga may sakit.

Martir Chrysanthos at Darius(III siglo, Abril 1) bago pa man magpakasal, nagkasundo sila na mamuhay ng isang karapat-dapat sa pag-aasawa, na nakatuon sa Diyos. Ang mga banal na ito ay ipinagdarasal para sa isang masaya at pangmatagalang pagsasama-sama ng pamilya.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na bumaling sa santo na ang pangalan ay dinadala nila na may kahilingan na ipanalangin sila sa harap ng Diyos. Ang ganitong santo ay tinatawag na banal na santo at katulong. Upang makipag-usap sa kanya, dapat mong malaman ang troparion - isang maikling address ng panalangin. Ang mga banal ay dapat tawagin nang may pag-ibig at hindi pakunwaring pananampalataya, saka lamang nila maririnig ang kahilingan.

Ang kabanalan ay isang kadalisayan ng puso na naghahanap ng hindi nilikhang banal na enerhiya na ipinakita sa mga kaloob ng Banal na Espiritu tulad ng maraming kulay na sinag sa solar spectrum. Ang mga banal na asetiko ay ang ugnayan sa pagitan ng makalupang mundo at ng makalangit na Kaharian. Dahil sa liwanag ng banal na biyaya, sila, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa Diyos at pakikipag-usap sa Diyos, ay natututo ng pinakamataas na espirituwal na mga lihim. Sa makalupang buhay, ang mga banal, na nagsasagawa ng gawa ng pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng Panginoon, ay tumatanggap ng pinakamataas na biyaya ng banal na Pahayag. Ayon sa turo ng Bibliya, ang kabanalan ay ang paghahalintulad ng isang tao sa Diyos, na siyang nag-iisang tagapagdala ng ganap na ganap na buhay at ang natatanging pinagmulan nito.

Ang pamamaraan ng simbahan para sa pagiging santo ng isang matuwid na tao ay tinatawag na kanonisasyon. Hinihikayat niya ang mga mananampalataya na parangalan ang isang kinikilalang santo sa pampublikong pagsamba. Bilang isang patakaran, ang pagkilala ng simbahan sa kabanalan ay nauuna sa popular na kaluwalhatian at pagpupuri, ngunit ito ay ang pagkilos ng kanonisasyon na naging posible upang luwalhatiin ang mga santo sa pamamagitan ng paglikha ng mga icon, pagsulat ng mga buhay, at pagsasama-sama ng mga panalangin at mga serbisyo sa simbahan. Ang dahilan para sa opisyal na canonization ay maaaring ang gawa ng isang matuwid na tao, ang hindi kapani-paniwalang mga gawa na kanyang ginawa, ang kanyang buong buhay o pagiging martir. At pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay maaaring makilala bilang isang santo dahil sa hindi pagkasira ng kanyang mga labi, o mga himala ng pagpapagaling na nagaganap sa kanyang labi.

Kung ang isang santo ay pinarangalan sa loob ng isang simbahan, lungsod o monasteryo, nagsasalita sila ng diocesan, lokal na kanonisasyon.

Kinikilala din ng opisyal na simbahan ang pagkakaroon ng hindi kilalang mga banal, ang kumpirmasyon kung kaninong kabanalan ay hindi pa alam ng buong kawan ng Kristiyano. Sila ay tinatawag na revered departed righteous people and requiem services are served for them, while prayer services are served for canonized saints.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangalan ng mga santo ng Russia, na iginagalang sa isang diyosesis, ay maaaring magkaiba at hindi kilala ng mga parokyano ng ibang lungsod.

Sino ang na-canonize sa Rus'

Ang mahabang pagtitiis na si Rus' ay nagsilang ng higit sa isang libong martir at martir. Ang lahat ng mga pangalan ng mga banal na tao sa lupain ng Russia na na-canonized ay kasama sa kalendaryo, o kalendaryo. Ang karapatang taimtim na i-canonize ang matuwid sa simula ay pag-aari ng Kyiv, at nang maglaon ay ang Moscow, mga metropolitan. Ang mga unang canonization ay nauna sa paghukay ng mga labi ng mga matuwid upang sila ay makagawa ng isang himala. Noong ika-11-16 na siglo, natuklasan ang mga libing ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, Prinsesa Olga, at Theodosius ng Pechersk.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, sa ilalim ng Metropolitan Macarius, ang karapatang mag-canonize ng mga santo ay ipinasa sa mga konseho ng simbahan sa ilalim ng mataas na pari. Ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng Simbahang Ortodokso, na umiral sa Rus' sa loob ng 600 taon noong panahong iyon, ay kinumpirma ng maraming santo ng Russia. Ang listahan ng mga pangalan ng mga matuwid na niluwalhati ng Macarius Councils ay nilagyan muli ng pagpapangalan sa mga santo ng 39 na banal na Kristiyano.

Mga tuntunin ng kanonisasyon ng Byzantine

Noong ika-17 siglo, ang Russian Orthodox Church ay sumuko sa impluwensya ng mga sinaunang tuntunin ng Byzantine para sa canonization. Sa panahong ito, karamihan sa mga klero ay na-canonized dahil mayroon silang ranggo sa simbahan. Ang mga misyonero na nagdadala ng pananampalataya at mga kasama sa pagtatayo ng mga bagong simbahan at monasteryo ay nararapat ding bilangin. At ang pangangailangan na lumikha ng mga himala ay nawala ang kaugnayan nito. Kaya, 150 matuwid na tao ang na-canonize, pangunahin mula sa mga monghe at mataas na klero, at ang mga Banal ay nagdagdag ng mga bagong pangalan sa mga santo ng Russian Orthodox.

Paghina ng impluwensya ng simbahan

Noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang Banal na Sinodo lamang ang may karapatang mag-canonize. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa aktibidad ng simbahan at pagpapahina ng impluwensya nito sa mga prosesong panlipunan. Bago umakyat sa trono si Nicholas II, apat na kanonisasyon lamang ang naganap. Sa maikling panahon ng paghahari ng mga Romanov, pito pang mga Kristiyano ang na-canonized, at ang kalendaryo ay nagdagdag ng mga bagong pangalan ng mga santo ng Russia.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang pangkalahatang kinikilala at lokal na iginagalang na mga santo ng Russia ay kasama sa mga aklat na nagsasalita ng buwan, ang listahan ng kung saan ang mga pangalan ay dinagdagan ng listahan ng mga namatay na mga Kristiyanong Ortodokso kung saan ginanap ang mga serbisyong pang-alaala.

Mga modernong canonization

Ang simula ng modernong panahon sa kasaysayan ng mga kanonisasyon na isinagawa ng Russian Orthodox Church ay maaaring ituring na Lokal na Konseho na ginanap noong 1917-18, kung saan na-canonize ang pangkalahatang iginagalang na mga santo ng Russia na sina Sophrony ng Irkutsk at Joseph ng Astrakhan. Pagkatapos, noong 1970s, tatlo pang klero ang na-canonize - Herman ng Alaska, Arsobispo ng Japan at Metropolitan Innocent ng Moscow at Kolomna.

Sa taon ng sanlibong taon ng pagbibinyag ng Rus', naganap ang mga bagong kanonisasyon, kung saan kinilala si Xenia ng Petersburg, Dmitry Donskoy at iba pa, hindi gaanong sikat, ang mga banal na Orthodox na Ruso.

Noong 2000, naganap ang anibersaryo ng Konseho ng mga Obispo, kung saan si Emperador Nicholas II at mga miyembro ng maharlikang pamilya ng Romanov ay na-canonize "bilang mga nagdadala ng pasyon."

Unang canonization ng Russian Orthodox Church

Ang mga pangalan ng unang mga santo ng Russia, na na-canonize ni Metropolitan John noong ika-11 siglo, ay naging isang uri ng simbolo ng tunay na pananampalataya ng mga bagong bautisadong tao, ang kanilang buong pagtanggap sa mga pamantayan ng Orthodox. Si Princes Boris at Gleb, mga anak ni Prince Vladimir Svyatoslavich, pagkatapos ng canonization ay naging unang makalangit na tagapagtanggol ng mga Kristiyanong Ruso. Si Boris at Gleb ay pinatay ng kanilang kapatid sa internecine na pakikibaka para sa trono ng Kyiv noong 1015. Dahil alam nila ang nalalapit na pagtatangkang pagpatay, tinanggap nila ang kamatayan nang may kababaang-loob na Kristiyano para sa kapakanan ng autokrasya at kapayapaan ng kanilang mga tao.

Laganap na ang pagsamba sa mga prinsipe bago pa man kinilala ng opisyal na simbahan ang kanilang kabanalan. Pagkatapos ng canonization, ang mga labi ng mga kapatid ay natagpuang hindi sira at nagpakita ng mga himala ng pagpapagaling sa mga sinaunang Ruso. At ang mga bagong prinsipe na umakyat sa trono ay naglakbay sa mga banal na labi sa paghahanap ng mga pagpapala para sa isang makatarungang paghahari at tulong sa mga pagsasamantala ng militar. Ang Araw ng Memorial ng mga Santo Boris at Gleb ay ipinagdiriwang noong Hulyo 24.

Pagbuo ng Banal na Kapatiran ng Russia

Susunod pagkatapos ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, ang Monk Theodosius ng Pechersk ay na-canonized. Ang ikalawang solemne canonization na isinagawa ng Russian Church ay naganap noong 1108. Ang Monk Theodosius ay itinuturing na ama ng Russian monasticism at ang tagapagtatag, kasama ang kanyang mentor na si Anthony, ng Kiev Pechersk Monastery. Ang guro at mag-aaral ay nagpakita ng dalawang magkaibang landas ng monastikong pagsunod: ang isa ay matinding asetisismo, pagtalikod sa lahat ng makamundong bagay, ang isa ay pagpapakumbaba at pagkamalikhain para sa kaluwalhatian ng Diyos.

Sa mga kuweba ng Kiev-Pechersk Monastery, na nagdadala ng mga pangalan ng mga tagapagtatag, pinapahinga ang mga labi ng 118 na mga baguhan ng monasteryo na ito, na nabuhay bago at pagkatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol. Lahat sila ay na-canonize noong 1643, na bumubuo ng isang karaniwang serbisyo, at noong 1762 ang mga pangalan ng mga santo ng Russia ay kasama sa kalendaryo.

Kagalang-galang na Abraham ng Smolensk

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa mga matuwid na tao sa panahon ng pre-Mongol. Si Abraham ng Smolensk, isa sa ilang mga banal noong panahong iyon, kung kanino ang isang detalyadong talambuhay, na pinagsama-sama ng kanyang mag-aaral, ay napanatili. Si Abraham ay iginagalang sa loob ng mahabang panahon sa kanyang bayan bago pa man ang kanyang kanonisasyon ng Makarievsky Cathedral noong 1549. Naipamahagi sa mga nangangailangan ang lahat ng kanyang ari-arian na natitira pagkamatay ng kanyang mayayamang magulang, ang ikalabintatlong anak, ang nag-iisang anak na lalaki na nagmakaawa sa Panginoon pagkatapos ng labindalawang anak na babae, si Abraham ay nabuhay sa kahirapan, nanalangin para sa kaligtasan sa Huling Paghuhukom. Nang maging isang monghe, kinopya niya ang mga aklat ng simbahan at nagpinta ng mga icon. Ang Monk Abraham ay kredito sa pagliligtas sa Smolensk mula sa isang matinding tagtuyot.

Ang pinakasikat na mga pangalan ng mga banal ng lupain ng Russia

Kasama ang nabanggit na mga prinsipe na sina Boris at Gleb, mga natatanging simbolo ng Russian Orthodoxy, walang gaanong makabuluhang mga pangalan ng mga santo ng Russia na naging tagapamagitan ng buong tao sa pamamagitan ng kanilang kontribusyon sa pakikilahok ng simbahan sa pampublikong buhay.

Pagkatapos ng pagpapalaya mula sa impluwensyang Mongol-Tatar, nakita ng monasticism ng Russia ang layunin nito bilang paliwanag ng mga paganong tao, pati na rin ang pagtatayo ng mga bagong monasteryo at mga templo sa hindi nakatira sa hilagang-silangan na lupain. Ang pinakakilalang pigura ng kilusang ito ay si St. Sergius ng Radonezh. Para sa makadiyos na pag-iisa, nagtayo siya ng isang selda sa Makovets Hill, kung saan ang Trinity Lavra ng St. Sergius ay itinayo kalaunan. Unti-unti, ang mga matuwid ay nagsimulang sumama kay Sergius, na inspirasyon ng kanyang pagtuturo, na humantong sa pagbuo ng isang monasteryo ng monasteryo, na nabubuhay sa mga bunga ng kanilang mga kamay, at hindi sa limos ng mga mananampalataya. Si Sergius mismo ay nagtrabaho sa hardin, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa kanyang mga kapatid. Ang mga alagad ni Sergius ng Radonezh ay nagtayo ng mga 40 monasteryo sa buong Rus'.

Dinala ni St. Sergius ng Radonezh ang ideya ng makadiyos na pagpapakumbaba hindi lamang sa mga ordinaryong tao, kundi pati na rin sa mga naghaharing piling tao. Bilang isang bihasang pulitiko, nag-ambag siya sa pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia, na nakumbinsi ang mga pinuno ng pangangailangan na magkaisa ang mga dinastiya at magkakaibang mga lupain.

Dmitry Donskoy

Si Sergius ng Radonezh ay lubos na iginagalang ng prinsipe ng Russia, canonized, Dmitry Ivanovich Donskoy. Si St. Sergius ang nagpala sa hukbo para sa Labanan ng Kulikovo, na sinimulan ni Dmitry Donskoy, at nagpadala ng dalawa sa kanyang mga baguhan para sa suporta ng Diyos.

Ang pagiging isang prinsipe sa maagang pagkabata, si Dmitry sa mga gawain ng estado ay nakinig sa payo ni Metropolitan Alexy, na nag-aalaga sa pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia sa paligid ng Moscow. Hindi palaging maayos ang prosesong ito. Minsan sa pamamagitan ng puwersa, at kung minsan sa pamamagitan ng kasal (sa isang prinsesa ng Suzdal), isinama ni Dmitry Ivanovich ang mga nakapaligid na lupain sa Moscow, kung saan itinayo niya ang unang Kremlin.

Si Dmitry Donskoy ang naging tagapagtatag ng isang kilusang pampulitika na naglalayong pag-isahin ang mga pamunuan ng Russia sa paligid ng Moscow upang lumikha ng isang malakas na estado na may kalayaan sa politika (mula sa mga khan ng Golden Horde) at ideolohikal (mula sa Simbahang Byzantine). Noong 2002, sa memorya ng Grand Duke Dmitry Donskoy at St. Sergius ng Radonezh, ang Order na "Para sa Serbisyo sa Fatherland" ay itinatag, na ganap na binibigyang diin ang lalim ng impluwensya ng mga makasaysayang figure na ito sa pagbuo ng estado ng Russia. Ang mga banal na taong ito ng Russia ay nagmamalasakit sa kagalingan, kalayaan at katahimikan ng kanilang mga dakilang tao.

Mga mukha (ranggo) ng mga santo ng Russia

Ang lahat ng mga santo ng Universal Church ay buod sa siyam na mukha o ranggo: mga propeta, mga apostol, mga santo, mga dakilang martir, mga banal na martir, mga kagalang-galang na martir, mga kompesor, mga walang bayad, mga banal na hangal at mga pinagpala.

Ang Orthodox Church of Russia ay naghahati sa mga santo sa magkaibang mga mukha. Ang mga banal na tao ng Russia, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay nahahati sa mga sumusunod na ranggo:

Mga prinsipe. Ang mga unang taong matuwid na kinilala bilang mga santo ng Simbahang Ruso ay ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb. Ang kanilang gawa ay binubuo ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng kapayapaan ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-uugali na ito ay naging isang halimbawa para sa lahat ng mga pinuno ng panahon ni Yaroslav the Wise, nang ang kapangyarihan kung saan ang pangalan ng prinsipe ay nagsakripisyo ay kinilala bilang totoo. Ang ranggo na ito ay nahahati sa Equal-to-the-Apostles (nagkakalat ng Kristiyanismo - si Prinsesa Olga, ang kanyang apo na si Vladimir, na nagbinyag kay Rus'), mga monghe (mga prinsipe na naging monghe) at mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin (mga biktima ng sibil na alitan, mga pagtatangka sa pagpatay, pagpatay para sa pananampalataya).

Mga kagalang-galang. Ito ang pangalang ibinigay sa mga santo na pinili ang monastikong pagsunod sa panahon ng kanilang buhay (Theodosius at Anthony ng Pechersk, Sergius ng Radonezh, Joseph ng Volotsky, Seraphim ng Sarov).

mga banal- mga taong matuwid na may ranggo sa simbahan, na ibinatay ang kanilang ministeryo sa pagtatanggol sa kadalisayan ng pananampalataya, pagpapalaganap ng turong Kristiyano, at pagtatatag ng mga simbahan (Niphon ng Novgorod, Stefan ng Perm).

Mga hangal (pinagpala)- mga santo na nagsusuot ng anyo ng kabaliwan sa panahon ng kanilang buhay, tinatanggihan ang mga makamundong halaga. Isang napakaraming ranggo ng mga taong matuwid na Ruso, na pinupunan pangunahin ng mga monghe na itinuturing na hindi sapat ang pagsunod sa monastic. Umalis sila sa monasteryo, lumalabas na basahan sa mga lansangan ng mga lungsod at tinitiis ang lahat ng paghihirap (St. Basil, St. Isaac the Recluse, Simeon ng Palestine, Xenia ng Petersburg).

Banal na mga layko at kababaihan. Pinagsasama ng ranggo na ito ang mga pinatay na sanggol na kinikilala bilang mga santo, mga layko na tumalikod sa kayamanan, mga matuwid na tao na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang walang hanggan na pagmamahal sa mga tao (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Buhay ng mga santo ng Russia

Ang Buhay ng mga Banal ay isang akdang pampanitikan na naglalaman ng makasaysayang, talambuhay at pang-araw-araw na impormasyon tungkol sa isang matuwid na tao na na-canonize ng simbahan. Ang buhay ay isa sa mga pinakalumang pampanitikang genre. Depende sa panahon at bansa ng pagsulat, ang mga treatise na ito ay nilikha sa anyo ng talambuhay, encomium (papuri), martyrium (testimonya), at patericon. Ang istilo ng pagsulat ay nabubuhay sa kultura ng simbahan ng Byzantine, Romano at Kanluranin. Noong ika-4 na siglo, sinimulan ng Simbahan na pag-isahin ang mga santo at ang kanilang mga talambuhay sa mga vault na parang kalendaryong nagsasaad ng araw ng pag-alaala sa mga banal.

Sa Rus', lumilitaw ang mga buhay kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium sa mga pagsasalin ng Bulgarian at Serbian, na pinagsama sa mga koleksyon para sa pagbabasa ng buwan - buwanang mga libro at menaions.

Nasa ika-11 siglo, lumitaw ang isang papuri na talambuhay ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, kung saan ang hindi kilalang may-akda ng buhay ay Ruso. Ang mga pangalan ng mga santo ay kinikilala ng simbahan at idinagdag sa buwanang kalendaryo. Noong ika-12 at ika-13 siglo, kasama ang monastikong pagnanais na maliwanagan ang hilagang-silangan ng Rus', ang bilang ng mga gawang talambuhay ay lumago din. Sinulat ng mga may-akda ng Russia ang buhay ng mga santo ng Russia para sa pagbabasa sa panahon ng Banal na Liturhiya. Ang mga pangalan, ang listahan ng kung saan ay kinikilala ng simbahan para sa pagluwalhati, ngayon ay nakatanggap ng isang makasaysayang pigura, at ang mga banal na gawa at mga himala ay na-enshrined sa isang pampanitikan na monumento.

Noong ika-15 siglo ay nagkaroon ng pagbabago sa istilo ng pagsulat ng mga buhay. Ang mga may-akda ay nagsimulang magbayad ng pangunahing pansin hindi sa katotohanang data, ngunit sa mahusay na kasanayan sa masining na pagpapahayag, ang kagandahan ng wikang pampanitikan, at ang kakayahang pumili ng maraming kahanga-hangang paghahambing. Nakilala ang mahuhusay na eskriba noong panahong iyon. Halimbawa, si Epiphanius the Wise, na sumulat ng matingkad na buhay ng mga santo ng Russia, na ang mga pangalan ay pinakatanyag sa mga tao - sina Stephen ng Perm at Sergius ng Radonezh.

Maraming hagiographies ang itinuturing na pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa mahahalagang pangyayari sa kasaysayan. Mula sa talambuhay ni Alexander Nevsky maaari mong malaman ang tungkol sa mga relasyon sa politika sa Horde. Ang buhay nina Boris at Gleb ay nagsasabi tungkol sa pangunahing alitan ng sibil bago ang pag-iisa ng Rus'. Ang paglikha ng isang akdang pampanitikan at biyograpikal ng simbahan ay higit na tinutukoy kung aling mga pangalan ng mga santo ng Russia, ang kanilang mga pagsasamantala at mga birtud, ay magiging pinakamahusay na kilala sa isang malawak na bilog ng mga mananampalataya.

Mga santo ng Russia...Ang listahan ng mga santo ng Diyos ay hindi mauubos. Sa kanilang paraan ng pamumuhay ay nasiyahan sila sa Panginoon at dahil dito sila ay naging mas malapit sa walang hanggang pag-iral. Ang bawat santo ay may sariling mukha. Ang katagang ito ay tumutukoy sa kategorya kung saan ang Kalugud-lugod ng Diyos ay inuri sa panahon ng kanyang kanonisasyon. Kabilang dito ang mga dakilang martir, martir, santo, santo, unmercenary, apostol, santo, passion-bearers, banal na tanga (pinagpala), santo at kapantay ng mga apostol.

Pagdurusa sa pangalan ng Panginoon

Ang mga unang santo ng Simbahang Ruso sa mga santo ng Diyos ay ang mga dakilang martir na nagdusa para sa pananampalataya kay Kristo, na namamatay sa matinding at mahabang paghihirap. Kabilang sa mga santo ng Russia, ang unang nabilang sa ranggo na ito ay ang magkapatid na Boris at Gleb. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay tinawag na mga unang martir - mga nagdadala ng pasyon. Bilang karagdagan, ang mga santo ng Russia na sina Boris at Gleb ay ang unang na-canonized sa kasaysayan ng Rus'. Ang mga kapatid ay namatay sa labanan para sa trono na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Prinsipe Vladimir. Si Yaropolk, na binansagang Sinumpa, ay unang pinatay si Boris habang siya ay natutulog sa isang tolda habang nasa isa sa kanyang mga kampanya, at pagkatapos ay si Gleb.

Ang mukha ng mga tulad ng Panginoon

Ang mga reverend ay ang mga banal na nanguna sa pamamagitan ng panalangin, paggawa at pag-aayuno. Kabilang sa mga santo ng Diyos na Ruso ay maaaring isa-isa sina St. Seraphim ng Sarov at Sergius ng Radonezh, Savva ng Storozhevsky at Methodius ng Peshnoshsky. Ang unang santo sa Rus' na na-canonize sa pagkukunwari na ito ay itinuturing na monghe na si Nikolai Svyatosha. Bago tanggapin ang ranggo ng monasticism, siya ay isang prinsipe, ang apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise. Ang pagtalikod sa mga makamundong kalakal, ang monghe ay nagtrabaho bilang isang monghe sa Kiev Pechersk Lavra. Si Nikolai Svyatosha ay iginagalang bilang isang manggagawa ng himala. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang buhok na kamiseta (isang magaspang na balahibo ng lana), na naiwan pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay nagpagaling sa isang prinsipe na may sakit.

Sergius ng Radonezh - ang piniling sisidlan ng Banal na Espiritu

Ang ika-14 na siglo na santo ng Russia na si Sergius ng Radonezh, na kilala sa mundo bilang Bartholomew, ay nararapat na espesyal na pansin. Ipinanganak siya sa banal na pamilya nina Maria at Cyril. Ito ay pinaniniwalaan na habang nasa sinapupunan pa lamang, ipinakita ni Sergius ang kanyang pagiging pinili ng Diyos. Sa isa sa mga liturhiya sa Linggo, ang hindi pa ipinanganak na Bartholomew ay sumigaw ng tatlong beses. Sa oras na iyon, ang kanyang ina, tulad ng iba pang mga parokyano, ay dinaig sa takot at pagkalito. Pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ang monghe ay hindi umiinom ng gatas ng ina kung si Maria ay kumain ng karne sa araw na iyon. Sa Miyerkules at Biyernes, ang batang Bartolome ay nagutom at hindi kinuha ang dibdib ng kanyang ina. Bilang karagdagan kay Sergius, may dalawa pang kapatid sa pamilya - sina Peter at Stefan. Pinalaki ng mga magulang ang kanilang mga anak sa Orthodoxy at pagiging mahigpit. Lahat ng kapatid, maliban kay Bartholomew, ay nag-aral nang mabuti at marunong bumasa. At tanging ang pinakabata sa kanilang pamilya ang nahirapang magbasa - ang mga titik ay lumabo sa harap ng kanyang mga mata, ang bata ay nawala, hindi nangangahas na magbitaw ng isang salita. Si Sergius ay nagdusa nang husto mula rito at taimtim na nanalangin sa Diyos sa pag-asang magkaroon ng kakayahang bumasa. Isang araw, muling kinutya ng kanyang mga kapatid dahil sa kanyang kamangmangan, tumakbo siya sa bukid at nakilala ang isang matandang lalaki doon. Nagsalita si Bartholomew tungkol sa kanyang kalungkutan at hiniling sa monghe na ipanalangin siya sa Diyos. Binigyan ng matanda ang bata ng isang piraso ng prosphora, na nangangako na tiyak na bibigyan siya ng Panginoon ng isang liham. Bilang pasasalamat para dito, inanyayahan ni Sergius ang monghe sa bahay. Bago kumain, hiniling ng matanda sa bata na basahin ang mga salmo. Nahihiyang kinuha ni Bartholomew ang libro, natatakot na tingnan ang mga letrang laging malabo sa harap ng kanyang mga mata... Ngunit isang himala! - nagsimulang magbasa ang bata na para bang matagal na siyang natutong magbasa at magsulat. Hinulaan ng matanda sa mga magulang na magiging dakila ang kanilang bunsong anak, dahil siya ang piniling sisidlan ng Espiritu Santo. Matapos ang gayong nakamamatay na pagpupulong, nagsimulang mahigpit na mag-ayuno at manalangin si Bartholomew.

Ang simula ng monastikong landas

Sa edad na 20, hiniling ng santo ng Russia na si Sergius ng Radonezh sa kanyang mga magulang na bigyan siya ng basbas upang kumuha ng mga panata ng monastic. Nakiusap sina Kirill at Maria sa kanilang anak na manatili sa kanila hanggang sa kanilang kamatayan. Hindi nangahas na sumuway, si Bartholomew hanggang sa kinuha ng Panginoon ang kanilang mga kaluluwa. Matapos mailibing ang kanyang ama at ina, ang binata, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stefan, ay umalis upang kumuha ng mga panata ng monastic. Sa disyerto na tinatawag na Makovets, itinatayo ng magkapatid ang Trinity Church. Hindi makayanan ni Stefan ang malupit na asetiko na pamumuhay na sinusunod ng kanyang kapatid at pumunta sa ibang monasteryo. Kasabay nito, si Bartholomew ay kumuha ng monastic vows at naging monghe na si Sergius.

Trinity-Sergius Lavra

Ang sikat sa mundo na monasteryo ng Radonezh ay dating nagmula sa isang malalim na kagubatan kung saan ang monghe ay minsang naghiwalay. Si Sergius ay nasa bahay araw-araw, kumakain siya ng mga pagkaing halaman, at ang kanyang mga bisita ay mga mababangis na hayop. Ngunit isang araw nalaman ng ilang monghe ang tungkol sa dakilang gawa ng asetisismo na ginawa ni Sergius at nagpasyang pumunta sa monasteryo. Doon nanatili ang 12 monghe na ito. Sila ang naging tagapagtatag ng Lavra, na sa lalong madaling panahon ay pinamumunuan mismo ng monghe. Dumating si Prinsipe Dmitry Donskoy kay Sergius para sa payo, naghahanda para sa labanan sa mga Tatar. Matapos ang pagkamatay ng monghe, makalipas ang 30 taon, natagpuan ang kanyang mga labi, na gumagawa ng isang himala ng pagpapagaling hanggang sa araw na ito. Ang santong Ruso na ito ay hindi nakikitang tumatanggap ng mga peregrino sa kanyang monasteryo.

Ang Matuwid at ang Pinagpala

Ang matuwid na mga banal ay nakakuha ng pabor ng Diyos sa pamamagitan ng pamumuhay ng maka-Diyos na pamumuhay. Kabilang dito ang parehong mga layko at klero. Ang mga magulang nina Sergius ng Radonezh, Cyril at Maria, na mga tunay na Kristiyano at nagturo ng Orthodoxy sa kanilang mga anak, ay itinuturing na matuwid.

Mapalad ang mga banal na sadyang kumuha ng larawan ng mga tao na hindi sa mundong ito, na naging mga asetiko. Kabilang sa mga Russian Pleasers of God, ang mga nabuhay sa panahon ni Ivan the Terrible, Ksenia ng Petersburg, na iniwan ang lahat ng mga benepisyo at nagpatuloy sa mahabang paglibot pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang minamahal na asawa, at si Matrona ng Moscow, na naging sikat sa regalo. ng clairvoyance at healing sa panahon ng kanyang buhay, ay lalo na iginagalang. Ito ay pinaniniwalaan na si I. Stalin mismo, na hindi nakikilala sa pamamagitan ng pagiging relihiyoso, ay nakinig sa pinagpalang Matronushka at sa kanyang mga makahulang salita.

Si Ksenia ay isang banal na hangal para kay Kristo

Ang pinagpala ay isinilang noong unang kalahati ng ika-18 siglo sa isang pamilya ng mga banal na magulang. Nang maging isang may sapat na gulang, pinakasalan niya ang mang-aawit na si Alexander Fedorovich at nanirahan kasama niya sa kagalakan at kaligayahan. Nang si Ksenia ay 26 taong gulang, namatay ang kanyang asawa. Hindi makayanan ang gayong kalungkutan, ibinigay niya ang kanyang ari-arian, isinuot ang damit ng kanyang asawa at naglakbay nang mahabang panahon. Pagkatapos nito, ang pinagpala ay hindi tumugon sa kanyang pangalan, na humihiling na tawaging Andrei Fedorovich. "Namatay si Ksenia," tiniyak niya. Ang santo ay nagsimulang gumala sa mga lansangan ng St. Petersburg, paminsan-minsan ay binibisita ang kanyang mga kaibigan para sa tanghalian. Ang ilang mga tao ay kinukutya ang nagdadalamhating babae at pinagtatawanan siya, ngunit tiniis ni Ksenia ang lahat ng kahihiyan nang walang reklamo. Minsan lang siya nagpakita ng galit nang binato siya ng mga lokal na lalaki. Matapos ang kanilang nakita, ang mga lokal na residente ay tumigil sa pangungutya sa pinagpala. Si Ksenia ng Petersburg, na walang masisilungan, nanalangin sa gabi sa bukid, at pagkatapos ay dumating muli sa lungsod. Tahimik na tinulungan ng pinagpala ang mga manggagawa na magtayo ng simbahang bato sa sementeryo ng Smolensk. Sa gabi, walang pagod siyang naglalagay ng mga brick sa isang hilera, na nag-aambag sa mabilis na pagtatayo ng simbahan. Para sa lahat ng kanyang mabubuting gawa, pasensya at pananampalataya, binigyan ng Panginoon si Ksenia the Blessed ng regalo ng clairvoyance. Hinulaan niya ang hinaharap, at iniligtas din ang maraming mga batang babae mula sa hindi matagumpay na pag-aasawa. Ang mga taong napuntahan ni Ksenia ay naging mas masaya at mas masuwerteng. Samakatuwid, sinubukan ng lahat na pagsilbihan ang santo at dalhin siya sa bahay. Namatay si Ksenia Petersburgskaya sa edad na 71. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Smolensk, kung saan matatagpuan ang Simbahan na itinayo ng kanyang sariling mga kamay sa malapit. Ngunit kahit na pagkatapos ng pisikal na kamatayan, patuloy na tinutulungan ni Ksenia ang mga tao. Ang mga dakilang himala ay ginawa sa kanyang libingan: ang mga maysakit ay gumaling, ang mga naghahanap ng kaligayahan sa pamilya ay matagumpay na ikinasal. Ito ay pinaniniwalaan na si Ksenia ay lalo na tumatangkilik sa mga babaeng walang asawa at nakagawa na ng mga asawa at ina. Ang isang kapilya ay itinayo sa ibabaw ng libingan ng pinagpala, kung saan dumarating pa rin ang mga pulutong ng mga tao, na humihingi sa santo ng pamamagitan sa harap ng Diyos at nauuhaw sa pagpapagaling.

Banal na mga soberanya

Kabilang sa mga mananampalataya ang mga monarka, prinsipe at hari na nakilala ang kanilang sarili

isang makadiyos na pamumuhay na nagpapatibay sa pananampalataya at posisyon ng simbahan. Ang unang santo ng Russia na si Olga ay na-canonize sa kategoryang ito. Kabilang sa mga tapat, si Prinsipe Dmitry Donskoy, na nanalo ng tagumpay sa larangan ng Kulikovo pagkatapos ng paglitaw ng banal na imahen ni Nicholas, ay tumayo sa kanya; Alexander Nevsky, na hindi nakipagkompromiso sa Simbahang Katoliko upang mapanatili ang kanyang kapangyarihan. Siya ay kinilala bilang ang tanging sekular na soberanya ng Orthodox. Kabilang sa mga tapat ay mayroong iba pang sikat na mga santo ng Russia. Isa na rito si Prinsipe Vladimir. Siya ay na-canonized na may kaugnayan sa kanyang dakilang aktibidad - ang pagbibinyag ng lahat ng Rus' noong 988.

Empresses - Mga Lingkod ng Diyos

Ibinilang din si Prinsesa Anna sa mga tapat na santo, salamat sa kung kaninong asawa ang kamag-anak na kapayapaan ay naobserbahan sa pagitan ng mga bansang Scandinavia at Russia. Sa kanyang buhay, itinayo niya ito bilang karangalan dahil natanggap niya ang mismong pangalang ito sa binyag. Ang pinagpalang Anna ay iginagalang ang Panginoon at sagradong naniwala sa kanya. Di-nagtagal bago ang kanyang kamatayan, kumuha siya ng monastic vows at namatay. Ang Araw ng Memorial ay Oktubre 4 ayon sa istilong Julian, ngunit sa modernong kalendaryo ng Orthodox ang petsang ito, sa kasamaang-palad, ay hindi nabanggit.

Ang unang Ruso na banal na prinsesa na si Olga, na nagbinyag kay Elena, ay tumanggap ng Kristiyanismo, na naimpluwensyahan ang karagdagang pagkalat nito sa buong Rus'. Salamat sa kanyang mga aktibidad na nag-ambag sa pagpapalakas ng pananampalataya sa estado, siya ay na-canonized.

Mga lingkod ng Panginoon sa lupa at sa langit

Ang mga banal ay mga santo ng Diyos na mga klero at nakatanggap ng espesyal na pabor mula sa Panginoon para sa kanilang paraan ng pamumuhay. Isa sa mga unang santo na niraranggo sa ranggo na ito ay si Dionysius, Arsobispo ng Rostov. Pagdating mula sa Athos, pinamunuan niya ang Spaso-Kamenny Monastery. Ang mga tao ay naakit sa kanyang monasteryo, dahil kilala niya ang kaluluwa ng tao at palaging gagabay sa mga nangangailangan sa totoong landas.

Sa lahat ng mga kanonisadong santo, si Archbishop Nicholas the Wonderworker of Myra ay lalong namumukod-tangi. At kahit na ang santo ay hindi nagmula sa Ruso, siya ay tunay na naging tagapamagitan ng ating bansa, palaging nasa kanang kamay ng ating Panginoong Hesukristo.

Ang mga dakilang santo ng Russia, ang listahan na patuloy na lumalaki hanggang ngayon, ay maaaring tumangkilik sa isang tao kung siya ay masigasig at taimtim na nananalangin sa kanila. Maaari kang bumaling sa mga Tagapagpasaya ng Diyos sa iba't ibang sitwasyon - pang-araw-araw na pangangailangan at karamdaman, o simpleng nais na pasalamatan ang Mas Mataas na Kapangyarihan para sa isang mahinahon at matahimik na buhay. Siguraduhing bumili ng mga icon ng mga santo ng Russia - pinaniniwalaan na ang panalangin sa harap ng imahe ay ang pinaka-epektibo. Maipapayo rin na mayroon kang isang personalized na icon - isang imahe ng santo kung saan ka nabautismuhan.