Si Nicholas sa Zayaitsky ay unang nabanggit sa mga salaysay ng unang bahagi ng ika-16 na siglo. Sa kasamaang palad, wala sa mga umiiral na mapagkukunan ang nagbibigay ng paliwanag para sa pangalang "Zayaitsky". Mayroong, siyempre, maraming mga pagpapalagay at haka-haka tungkol sa pinagmulan nito, na ang karamihan ay nauugnay sa Ural River, na tinawag noong unang panahon - Yaik. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa Yaik Cossacks na minsang sumuporta kay Emelka Pugachev, ang iba ay nagsasalita tungkol sa ilang Zayik Tatar.

Mayroong kahit isang alamat na ang icon ng St. Nicholas the Wonderworker ay ipininta ni Andrei Zayaizsky, at isa pa na ipinakita ng Zayaizsky Cossacks ang icon ng St. Nicholas sa templong ito, ngunit walang bersyon ang nakumpirma mula sa isang makasaysayang punto ng view. Isang bagay lamang ang malinaw - si Nikola Zayaitsky ay tumayo sa kanyang lugar sa loob ng mahabang panahon.

Noong ika-17 siglo ay matatagpuan sa Sadovaya Sloboda at gawa na sa bato. Ito ay kagiliw-giliw na sa pagtatapos ng siglo ang pangunahing altar ng simbahan ay inilaan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, at si Nikolsky ay isa sa mga kapilya sa gilid. Kapag eksakto ang mga trono ay muling inilaan o ang mga trono ay pinalitan at ang templo ay "bihis" sa bato, wala ring eksaktong data, ngunit sa mga dokumento ang templo ay tinawag pa rin na Nikolsky.

Bago ang pagpapanumbalik.
Ang templo ay hindi namumukod-tangi mula sa pangkalahatang kulay-abo na masa

Noong 1741, sa kahilingan at mga donasyon ng mangangalakal na si Emelyan Moskvin, sa halip na ang lumang sira-sira, nagsimula silang magtayo ng isang bagong simbahang bato ayon sa disenyo ng arkitekto na si I.F. Michurina. Ngunit noong taglagas ng 1743, nangyari ang hindi kapani-paniwala: ang halos natapos na gusali ay gumuho at hindi maibabalik. Noong 1745, ang lumang pundasyon ay nalansag at isang bago ay inilatag. Noong 1749 lamang nagsimula muli ang gawain sa muling pagtatayo ng templo. Ang may-akda ng bagong proyekto ay ang arkitekto na si D. Ukhtomsky, na nagdisenyo ng isang maringal na templo sa istilong Elizabethan Baroque, na mas katulad ng isang palasyo kaysa sa isang palasyo. Ang squat two-story quadrangle, na may octagonal dome, ay lumilikha ng isang matalim na kaibahan sa matangkad, balingkinitan na may apat na antas na kampanilya. Noong 1754 at 1755 Ang mga side chapel ng refectory ay itinalaga - sa pangalan ni Nicholas the Wonderworker (kanan) at Sergius ng Radonezh (kaliwa), dalawa sa mga pinaka iginagalang na mga santo sa Rus'. At noong Agosto 22, 1759 lamang, pagkatapos makumpleto ang lahat ng pagtatayo at panloob na pagtatapos ng trabaho, ang pangunahing altar ay inilaan - bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas.

1990. Ganito ang hitsura ng bell tower, mas tiyak, ang 2 mas mababang tier nito

Ang apoy noong 1812 ay nakaligtas sa templo, ngunit ninakaw pa rin ng "mga mandirigma" ng Pranses ang ilan sa mga kagamitan sa simbahan. Ang mga parokyano mismo ang nagbayad para sa pinsala sa pamamagitan ng pagbili ng mga bagong kagamitan at muling inilaan ito.

Noong 1908 Nicholas Church sa Zayaitsky Malubha itong napinsala ng baha, ngunit pagkatapos nito ay naibalik ito. Noong 1917, nagsimula ang isa pang pagsasaayos ng templo, ngunit pagkatapos ay sumiklab ang rebolusyon. Nagsimula ang pagnanakaw sa pag-aari ng simbahan, na sakop ng lahat ng uri ng mga bagay, kasama na. at marangal na dahilan. St. Nicholas Church pinamamahalaang umiral hanggang sa katapusan ng 1932, kapag ito ay sarado at ang gusali ay inilipat sa Moscow Association of State Electric Power Plants para sa isang transformer workshop. Noong 1933, ang ilan sa mga icon ng templo ay inilipat sa mga pondo ng Tretyakov Gallery.

Templo ng bahay
St. Alexia sa bahay ng mga pari

Noong 1939, nilayon nilang gibain ang templo. Totoo, tanging ang simboryo at 2 tier ng bell tower ang na-dismantle, at pagkatapos ay ang pagkawasak ng gusali ay tumigil na may kaugnayan sa pagtatatag ng makasaysayang at arkitektura na halaga nito. Noong 1950s, sinubukan nilang ibalik ang templo, ngunit hindi natapos ang gawain. Unti-unti itong bumagsak.

Noong 1992, ang templo at ang nakapalibot na lugar ay ibinalik sa mga mananampalataya. Nagsimula silang ibalik ang sira at nilapastangan na gusali, at pansamantalang nagsimulang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa bahay ng klero, na inayos ng komunidad, kung saan nagtayo sila ng isang bahay na simbahan ng St. Alexy, Metropolitan ng Moscow. Ang Nikolsky chapel ay naibalik noong 1996, paglipat ng mga serbisyo doon. Unti-unti, ang templo ay naibalik sa pre-rebolusyonaryong hitsura nito noong 1995, nilikha ang Moscow Bell Center, batay sa kung saan lumitaw ang Museum of Orthodox Ringing noong 2004. Inokupa nila ang 2 tier ng naibalik na 45-meter bell tower.

Mayroon ding Orthodox brotherhood ng St. Binuksan si Alexy at ang tindahan ng "Orthodox Enlightenment".

Iskedyul: Nasa bakasyon at Linggo Liturhiya sa 9:30 a.m., sa gabi bago ang buong gabing vigil sa 5:00 p.m.

Liturhiya para sa mga kamag-anak ng mga bilanggo na may espesyal na panalangin "para sa lahat ng nasa bilangguan at mga tanikala" - ang huling Linggo ng bawat buwan sa buong taon - simula sa 9-00 ng umaga (mga buwan ng tag-init) o ​​sa 10-00 ng umaga sa natitirang bahagi ng taon;

Isang serbisyo ng panalangin para sa kalusugan at awa sa mga bilanggo at kanilang mga pamilya, kasama ang pag-awit ng Akathist kay St. Nicholas the Wonderworker ng Myra at isang espesyal na panalangin "para sa lahat ng nasa bilangguan at nakagapos" - tuwing Huwebes sa buong taon - simula sa 17-00;

Ang serbisyo ay pinamumunuan ng Chairman ng Synodal Department of Prison Ministry, Vicar ng Moscow Diocese, Bishop Irinarch ng Krasnogorsk

Noong Enero 26, 2011, ang mga labi ng sinaunang simbahang Kristiyano ay inilipat sa Church of St. Nicholas sa Zayatsky sa Raushskaya embankment Martir Boniface ng Tarsus At Holy Great Martyr Anastasia the Pattern Maker.

Ang mga dambana ay inilagay sa isang dambana at mula ngayon ay palaging nasa templo, na magagamit para sa pagsamba sa tuwing Linggo walang pahinga.

Address: 2nd Raushsky lane, 1-3/26, gusali 8

Direksyon: M. "Novokuznetskaya", tram. 3, 39, pahinga. "Sadovnicheskaya Street"

Pinakamalapit na metro: Metro "Novokuznetskaya"

Website ng templo: http://svnikolahram.ru/

Mga pari sa templo:

Archpriest Vyacheslav Kulikov

Pari Andrey Grinev

Deacon Maximian Tantsurov

Ang Church of St. Nicholas, sa Zayaitsky, ay matatagpuan sa Zamoskvorechye, sa kanang bangko ng Moscow River, sa hilagang-kanlurang bahagi ng bloke na nabuo sa pamamagitan ng intersection ng mga sipi ng Raushskaya embankment, 2nd Raushsky lane, Sadovnicheskaya street at Ustinsky daanan. Ang buong lugar na katabi ng kanang bangko ng Ilog ng Moscow, sa pagitan ng mga tulay ng Kamenny at Ustinsky, ay inookupahan ng mga pamayanan ng paghahardin noong sinaunang panahon. Dito nanirahan ang mga hardinero na naglilingkod sa mga maharlikang hardin, na itinayo sa pamamagitan ng utos ni Ivan III sa pagtatapos ng ika-15 siglo at umaabot sa pampang ng ilog, sa tapat ng Kremlin.
Ang pangalan ng templo ni Nikolai Zayaitsky ay matagal nang nakakaakit ng mga istoryador at mga pangalan ng lugar. Kaya, si I. Kondratyev, isang mananalaysay noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, ay gumawa ng ilang mga pagpapalagay tungkol dito: "Sinasabi nila na ang mga Zayitsky Tatar ay nanirahan dito, nakikipagkalakalan ng mga kalakal ng Bukhara sa Moscow. Ayon sa iba pang mga balita, malinaw na ang templo ay tinawag na Zayaitsky dahil sa panahon ng pagsalakay ng mga Poles sa simula ng ika-17 siglo, isang Cossack regiment mula sa Yaika River (ang modernong Ural River) ang tinawag upang itaboy ang mga kaaway, na nagtayo. isang kahoy na simbahan sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang simbahang bato sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker at inilagay dito ang imahe ng santo na ito. Pagkatapos ay mayroong isa pang alamat na ang pintor ng icon na si Andrei Zayaizsky ay nanirahan sa parokya, na nagpinta ng imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa itinalagang templo at pininturahan ang lahat ng mga dingding ng templo. Sa wakas, iminumungkahi ng ilan na ang sinaunang imahen ni St. Nicholas ay dinala mula sa Zayaitsky Island, na kabilang sa Solovetsky Monastery, at inilagay sa itinalagang templo.”
Ang palagay tungkol sa Zayaitsky Tatars, na nagbigay ng pangalan sa simbahan, ay ipinahayag din sa "Historical Guide to the Famous Capital of the Russian State," na inilathala sa simula ng ika-19 na siglo. Ang modernong may-akda na si Alexander Shamaro ay nakasandal din sa kanya: "Ang pang-uri na "zayaitsky" mismo ay hindi kumakatawan sa anumang misteryoso. Si Zayaitsky ay nasa likod ng Yaik, isang malaking ilog na dumadaloy sa Southern Urals at Caspian lowland at naghihiwalay sa Europe at Asia. Tulad ng alam mo, noong 1775, si Mother Empress Ekaterina Alekseevna, na halos hindi nakabawi mula sa malalim na emosyonal na kaguluhan na nauugnay sa napakalaking pag-aalsa ng magsasaka na pinamunuan ni Emelyan Pugachev, at nagalit sa Yaik Cossacks, na nagsimula ng apoy na ito, ay nag-utos na palitan ang pangalan ng Yaik River sa Ural River at, nang naaayon, ang Yaik Cossack hukbo sa Ural. Nangangahulugan ito na ang nag-iwan ng alaala sa pangalan ng St. Nicholas Church ay dapat hanapin sa kasaysayan na nauna sa pagpapalit ng pangalan. Oo, ito ay dapat sa Panahon ng Mga Problema - ang mahihirap na panahon ng 1605-1612, isang panahon ng dayuhang interbensyon, pangkalahatang pagkasira, taggutom, hindi mabilang na pagkamatay. Para lamang pagkatapos ay maaaring bumisita sa Moscow ang mga detatsment ng Cossack mula sa baybayin ng malayong Yaik.
At samakatuwid ang isa pang toponymic na bersyon ay tila mas tama. Masasabing ito ay nakadirekta sa magkasalungat na direksyon - hindi sa digmaan, ngunit sa kapayapaan, hindi sa pagpatay, pagnanakaw, sunog, ngunit upang makipagkalakalan sa malalayong bansa. Maikling ulat ni I. F. Tokmakov tungkol sa hypothesis na ito: "Marahil ang ilang mga mahilig sa sinaunang Moscow ay gustong malaman ang dahilan kung bakit ang templong ito ay tinatawag na "kung ano ang nasa Zayaitskaya"; Hindi kami makasagot nang mapagkakatiwalaan, ngunit ipinapalagay namin na ang mga Zayitsky Tatar ay nakatira dito at ipinagpalit ang mga kalakal ng Bukhara sa Moscow. Sa kabila ng kalye mula sa dike ay may isang kalye na pinangalanang Tatarskaya; ito ay nagpapatunay na ang mga Tatar ay nanirahan sa bahaging ito...” Makasaysayan ba ang bersyong ito? Ang mga ruta ng caravan ay tumawid sa mga lupain na pinaninirahan ng mga Eastern Slav, at ang aming mga ninuno, natural, ay lumahok din sa kalakalang ito. Noong ika-16-18 siglo, ang pangunahing tagapagtustos ng mga kalakal ng Asya sa Moscow at Nizhny Novgorod, sa Estado ng Moscow, na naging Imperyo ng Russia, ay ang Bukhara Khanate. Nagsagawa din ang Khiva ng malawak na kalakalan. Ang mga embahada ay sunod-sunod na ipinadala mula sa Bukhara at Khiva, na, siyempre, ay mga ekspedisyon din sa kalakalan. At lahat ng mga ambassador at mangangalakal na ito ay nangangailangan ng isang ligtas na kanlungan na karapat-dapat sa kanila sa trono ng inang. Sa Russian, ito ay nangangahulugang isang inn, o isang patyo. Maaaring ito ay nilikha sa Moskvoretsky bank, sa tapat ng bibig ng Yauza, malapit sa Tatar settlement na matatagpuan sa timog. Ang pagnanais ng mga panauhin mula sa Turkestan na manatili sa isang Slavic at Kristiyanong lungsod na mas malapit sa mga kapatid sa pananampalataya na nagsasalita ng isang kaugnay na wika ay lubos na nauunawaan. Buweno, para sa pananalita ni Tokmakov na "Zayaitsky Tatars na nakipagkalakal ng mga kalakal ng Bukhara sa Moscow," dapat alalahanin na sa pre-rebolusyonaryong Russia ang mga kinatawan ng iba't ibang uri ng mga taong Turkic ay tinawag na Tatar. At malamang na ang palayaw na Nikola Zayaitsky ay nangangahulugang ang St. Nicholas Church, na nasa Zayaitskaya Sloboda - malapit sa Bukhara courtyard. Dahil dito, ang lugar na ito ay maaari ding maiugnay sa panahon ng pamamahala ng Mongol-Tatar.”
Gayunpaman, ang pinaka-malamang na bersyon ay ipinahayag ng sikat na mananalaysay sa pagtatapos ng huling siglo, si I.F Tokmakov, na naniniwala na ang pangalan ng simbahan ay nagmula sa katotohanan na sa simula ng ika-17 siglo, ang Zayitsky Cossacks ay nagsakripisyo ng imahe ng Holy Wonderworker Nicholas, kung saan ang pangalan ay itinayo ang kanang bahagi ng kapilya ng mainit na simbahan. Ang bersyon na ito ay nakumpirma ng isang kamakailang natagpuang archival na dokumento. Ang Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky (na may pangunahing kapilya ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon) ay matatagpuan sa Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. Ang orihinal na simbahan na nakatayo sa site na ito ay kahoy at unang nabanggit sa Novgorod Chronicle ng 1518. Sa mga dokumento ng ika-17 siglo ay may nakasulat na: “Ang Simbahan ay namuno. Wonderworker Nikola Zayaitsky 1625 at 1628 ang saserdoteng Ephraim ay nagbayad ng suweldong 16 altyn 4.” Noong 1639, ang kanyang parokya ay may apat na bakuran ng mga klero at "malapit sa mga bakuran ng mga puting hardinero sa sementeryo." Ayon sa ilang mga pinagkukunan, noong 1657 ang simbahan ay naging bato, ngunit pagkalipas ng isang daang taon ay naging sira-sira na ito na nagpasya silang gibain ito at magtayo ng bago sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Ayon sa iba, ang simbahang bato ay unang itinayo noong 1652.
Ang Temple of the Sign ay itinayo sa tabi ng Church of St. Nicholas sa Zayaitsky noong 1670 (bato mula noong 1718, itinalaga noong Nobyembre 25), na binuwag sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang trono ng Znamensky ay binanggit sa huling pagkakataon sa isang dokumento ng 1778. Noong 1870s, mayroong isang proyekto upang maibalik ang kapilya ng Znamensky sa bell tower, ngunit hindi ibinigay ang pahintulot, dahil "ang daanan doon ay masikip at hindi maginhawa."
Ang "Building Book" para sa 1657 ay nagpapahiwatig ng laki ng lupain ng simbahan at dalawang sementeryo sa Nikolo-Zayaitsky Church, na napapalibutan ng mga bakod. Karamihan sa mga hardinero ay nakatira sa parokya (mayroong 47 na kabahayan), at "sa paligid ng simbahan" ay may "mga pamayanan sa hardin at mga bakod sa hardin." Noong 1699, pagkatapos ng pag-audit ng "taunang kita ng pera," gumawa si Peter I ng isang tala laban sa Church of the Transfiguration of the Lord kasama ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker of Zayaitsky: "upang pakainin mula sa parokya." Mula noon, ang lahat ng pagkukumpuni at muling pagtatayo ay isasagawa sa gastos ng mga parokyano, nang walang subsidyo mula sa mga departamento ng simbahan.
Noong Marso 1741, ang "mga pagtitipon sa pag-inom ng Moscow, ang kasamang si Emelyan Yakovlev na anak na si Moskvin" ay bumaling sa tanggapan ng Synodal Board na may kahilingan na magbigay ng pahintulot na gibain ang lumang simbahan ng parokya at magtayo ng bago - sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon kasama ang mga kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker at St. Sergius ng Radonezh the Wonderworker, "na nasa Lower Gardeners, na tinatawag na Zaetsky."
Noong Mayo 25, naganap ang seremonyal na pagtula ng gusali ng simbahan, kung saan nagsilbi ang isang panalangin. Ang simbahan ay "naisip na at isang maliit na bilang ang naitayo" nang mamatay si Moskvin makalipas ang dalawang buwan. Noong Setyembre, ang hindi natapos na mga dingding ng simbahan ay natatakpan ng mga kahoy na kalasag at isang tolda ay itinayo, na pinainit ng isang kalan, kung saan ang mga bloke ng puting bato ay pinutol sa taglamig.
Ayon sa isang mensahe sa tanggapan ng Synod, noong Marso 1742 ang mga dingding ng simbahan ay naitayo “hanggang sa ibabang mga bintana at sa itaas.” Noong Marso 1742, sa pamamagitan ng Decree of the Synod, ang arkitekto na si Ivan Michurin ay inutusan na siyasatin ang pagtatayo ng simbahan, "tulad ng sinabi ni Zayaitsky," at gumuhit ng isang pagtatantya para sa pagkumpleto nito, ngunit sinuri niya ang simbahan pagkaraan lamang ng isang taon. Sa "Ulat" iniulat ni Michurin na "ang simbahang ito ay dapat kumpletuhin sa taas na 12 fathoms, ang kampanilya sa taas na 15 fathoms... at kung paano dapat alisin ang mga pader ay lahat ay nakasaad sa iginuhit na drawing. ” Ang pagtatantya na kanyang pinagsama-sama ay naglilista ng mga kinakailangang materyales. Binalak din na gumawa ng "dalawampu't apat na magkakaibang mga estatwa" upang palamutihan ang mga facade. Ito ay binalak na bumili ng mga cast iron slab para sa loob ng mga sahig ng simbahan. Malapit nang matapos ang konstruksyon nang, noong gabi ng Setyembre 11, 1743, biglang gumuho ang templo, na agad na iniulat ng pari na si Pyotr Kirillov sa tanggapan ng Synod. Dahil naubos na ang perang ipinamana ni Moskvin, nagsimulang mangolekta ang tanggapan ng Synod sa mga promissory notes. 500 rubles ang natanggap mula sa isa sa mga may utang sa Moskvin. Ang mga ito ay ibinigay sa isang pari, na umupa ng mga manggagawa upang lansagin ang bumagsak na gusali at nagsimulang bumili ng mga materyales sa pagtatayo.
Mula sa isang entry na may petsang Marso 30, 1745, alam na ang kontratista, ang magsasaka na si Ivan Stefanov "at ang kanyang mga kasama," ay ganap na binuwag ang lumang pundasyon, at isa pang kontratista, si Andrei Stepanov, kasama ang isang pangkat ng mga mason ay naglatag ng "isang bagong pundasyon para sa simbahan.” Pinabulaanan ng rekord na ito ang opinyon ng maraming mananaliksik na naniniwala na ang bagong gusali ay itinayo sa lumang pundasyon.

Ipinagpatuloy ang trabaho noong tagsibol ng 1749, ngunit dahil sa patuloy na kakulangan ng pondo, ang pagkumpleto nito ay naantala ng ilang taon. Ang isang bagong yugto sa kasaysayan ng templo ay nauugnay sa pangalan ng sikat na arkitekto ng Russia na si Prince D. Ukhtomsky. Noong Enero 18, 1748, ang tanggapan ng Synod ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan inutusan si Ukhtomsky na gumuhit ng isang "listahan" ng mga kinakailangang materyales para sa pagkumpleto ng simbahan. Ang Simbahan ni St. Nikita the Martyr sa Staraya Basmannaya ay wastong itinuturing na isang analogue ng Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky. Pareho silang malapit sa mga tuntunin ng oras ng pagtatayo, at sa pakikilahok ni D. Ukhtomsky dito, at sa hitsura ng arkitektura sa istilong "Elizabethan Baroque". Ang Simbahan ng Nikola Zayaitsky ay idinisenyo sa isang tradisyonal na komposisyon ng Baroque, na binubuo ng isang sunud-sunod na koneksyon ng templo, refectory at bell tower, at ang mas dynamic, multi-tiered bell tower na nakadirekta paitaas na kaibahan sa squat, napakalaking quadrangle ng pangunahing volume ng gusali ng simbahan. Ang quadrangle ay nagtatapos sa isang octagonal na simboryo, na ang bawat mukha nito ay pinuputol ng isang mataas na hatch window, na naka-frame sa mga gilid ng mga haligi at sa tuktok ng isang beamed pediment. Ang isang light drum na may bulbous na ulo ay inilalagay sa gitna ng simboryo. Ang paggamit ng mga bintana ng iba't ibang mga hugis, kabilang ang mga bilog, pati na rin ang maraming mga elemento ng pandekorasyon na puting bato at ang pangkulay ng mga dingding, na kaibahan sa puting palamuti, ay nagpapaganda ng pakiramdam ng kasiyahan.

Ang konstruksyon ay higit na natapos noong 1754, at ang pangwakas na dekorasyon ng interior noong 1759. Noong Oktubre 24, 1754, ang Kanang Reverend Philemon, Obispo ng Georgia, ay nagtalaga ng kanang kapilya sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker, at noong Hulyo 31 ng sumunod na taon - ang kaliwang kapilya sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh . Ang pangunahing, Preobrazhensky chapel ay inilaan lamang noong Agosto 22, 1759. Kaya, labing-walong mahabang taon ang lumipas mula sa simula ng pagtatayo ng templo hanggang sa kumpletong pagkumpleto nito, kabilang ang panloob na dekorasyon, pagsasabit ng mga kampana, atbp.
Ang lugar ng templo ay 200 square fathoms, at ang teritoryo ng sementeryo ay 1572. Ang isang bahaging altar ay nakausli ng 4.5 fathoms at 2 fathoms na mas makitid kaysa sa pangunahing volume. Ang kabuuang haba ng simbahan, refectory at bell tower ay 19 fathoms, na ang lapad ng huli ay 6 fathoms. Ang unang plano ng libingan ng simbahan ay may petsang 1748. Ang teritoryo nito ay may hugis-L na pagsasaayos; ang pinalawak na kanlurang hangganan ay nakaunat sa kahabaan ng modernong 2nd Raushsky Lane, kung saan natatanaw ang dulo ng bell tower; ang hangganan na kahanay nito ay tumatakbo kasama ang katabing patyo, habang ang hilagang isa ay nakaunat sa kahabaan ng Ilog ng Moscow. Ang unang baitang ng bell tower ay isang balkonaheng bukas sa tatlong panig na may isang hilera ng mga arko na may mga cross vault (sa kalaunan ay inilatag ang mga ito). Ang mga hakbang para sa bulag na lugar ay itinayo sa mga arko, pati na rin ang mga puting hakbang na bato sa harap ng mga pasukan sa simbahan mula sa timog at hilagang mga harapan. Ang Simbahang Nikolo-Zayaitsky ay hindi mayaman. Noong 1771, ang kanyang parokya ay binubuo ng 30 kabahayan.
Noong sunog noong 1812, naligtas ng apoy ang templo, ngunit ang mga kagamitan nito ay dinambong ng mga Pranses. Salamat sa mga donasyon mula sa mga parokyano, ang mga nawalang kagamitan ay pinalitan ng mga bago at noong Setyembre 19, 1812, ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker ay inilaan, at ilang sandali ang natitira. Noong 1820s, isang kamalig ang itinayo sa kahabaan ng hilagang hangganan ng site, kung saan napagpasyahan na magtayo ng mga imbakan ng bato. Noong 1850, maraming kahoy at bato na isang palapag na kamalig ang lumitaw sa bakuran ng simbahan.
Mula sa simula ng ika-19 na siglo, tumindi ang buhay sa parokya, na pinadali ng mga mangangalakal na nag-abuloy para sa pagpapabuti ng templo.
Sa gastos ng namamana na honorary citizen ng may-ari ng bahay na si Afanasy Aleksandrovich Moshnin, dalawang katangi-tanging silver-gilded chasubles ang inutusan para sa mga icon ng templo ng St. Nicholas at St. Sergius sa mga pasilyo na pinangalanan sa kanila, nag-donate din siya ng isang imahe ng Dakila. Martyr Panteleimon ng mataas na artistikong pagsulat sa isang silver-gilded chasuble at isang metal frame. Noong 1887, isang "Metric" ng simbahan ang naipon, kung saan, sa partikular, nabanggit na ang templo ay itinayo "ng ladrilyo, ang ibabang bahagi ay may linya na may puting bato. Wall masonry at ordinaryong brick. Ang mga dingding ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo... Ang mga panlabas na dingding ay makinis, walang mga dekorasyon, maliban sa mga haligi sa mga bintana ng simboryo. Ang isang drum na may mga span, solid na walang palamuti, ay matatagpuan sa itaas ng mga vault. Ang dalawang kabanata, silangan at kanluran, ay ginintuan. Eight-pointed crosses, tanso. Ang mga bintana ay pahaba, may arko sa itaas, inilagay sa itaas ng base. Ang altar ay may anim, isang ilaw, na may mga tuwid na lintel; sa ibabaw ng mga bintana ay may mga kokoshnik at platband na may mga roller; Ang mga bintana ay may mga panloob na sill, mga bakal na rehas, hugis singsing, at simpleng mga shutter. May tatlong pinto, sa hilaga, timog at kanlurang panig; bakal, walang palamuti, mga kuwadrong walang inukit.” Ang loob ng pangunahing simbahan ay mukhang isang parisukat na silid, ang altar ay pinaghihiwalay ng isang pader na bato na may tatlong bay. May dalawang pasilyo; ang western vestibule sa anyo ng isang silid ay pinaghihiwalay ng isang blangko na pader na may mga span. Sa pangunahing simbahan ang mga vault ay nasa anyo ng isang pabilog na arko na walang suporta sa mga haligi; sa mga gilid na kapilya ay nagpapahinga sila sa apat na haligi. Sa silangan ay may isang mediastinum na may isang kalahating bilog na bay... Sa mga pasilyo ang kisame ay pinalamutian ng mga molded frame at mga ulo ng mga kerubin. Sa pangunahing simbahan ang sahig ay mosaic, at ang mga pasilyo ay gawa sa cast iron slab. Isang altar na walang mga dibisyon... ang plataporma ay nakataas ng isang hakbang. Ang pinakamataas na lugar ay nasa recess sa ilalim ng kalahating bilog na arko. Ang asin na bato ay isang hakbang na mas mataas kaysa sa plataporma ng templo at pinaghihiwalay ng isang tansong sala-sala.
Ang loob ng simbahan ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa... ang pangunahing simbahan ay nakapinta lahat, may mga larawan ng mga prinsipe ng Russia na nakasuot ng mga prinsipe, nakasuot ng mga korona... Ang kampanaryo kasama ang simbahan, ang base ay tetrahedral, ang tuktok ay may walong sulok, gawa sa bato. May walong kampana... ang pinakaluma ay itinayo noong 1834, ang iba ay nabibilang sa ibang pagkakataon. Ang mga inskripsiyon sa mga kampana ay karaniwang nilalaman." Kasunod nito, nagkaroon ng siyam na kampana. Ang pangunahing isa ay "para sa kaluwalhatian ng Banal, Consubstantial at Indivisible Trinity, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu" na may timbang na 356 pounds, isang polyeleos na may timbang na 165 pounds, isang araw-araw na isa at pitong iba't ibang timbang.
Sa mga antiquities na itinatago sa templo, karapat-dapat na bigyang-pansin ang sinaunang icon ni St. Nicholas the Wonderworker ng Zayaitsky sa kapilya ng kanyang pangalan sa likod ng kanang koro, na naibigay ng Zayaitsky Cossacks, sa isang ginintuan na damit na pilak, na nakaayos sa 1814 ng balo, asawang negosyante na si Sofia Eliseevna Sveshnikova. Ang isa pang icon ng St. Nicholas sa iconostasis ng Transfiguration chapel ay isang kopya na donasyon ng Cossacks, na ang buhay at mga himala ni St. Nicholas ay hiwalay sa tuktok at ibaba ng icon, na kabilang sa orihinal na imahe, na ipinasok sa ang lugar na ito para sa tag-araw. Ang icon na "Assuage my sorrows", sa isang silver gilded high chasuble na may mga korona, na itinayo noong 1853 sa pamamagitan ng kasipagan ng mga babaeng mangangalakal na sina Tatiana at Irina Zabelin, na may sariling bahay sa parokya, kung saan sila nakatira. Sa kaliwang haligi ay may isang icon ng "Tikhvin Hodegetria", isang eksaktong kopya ng orihinal, sa isang ginintuan na damit na pilak, na nilikha noong 1820 na may kasipagan ng lahat ng mga parokyano. Icon ng "Iverskaya", sa isang silver gilded chasuble, na ginawa ng kasipagan ng dating church warden ng Moscow merchant na si Afanasy Vasilyevich Savrasov noong 1859. Sa kaliwang pasilyo mayroong isang icon na "Kazan", sa isang silver gilded chasuble, na itinayo noong 1821 ng mangangalakal na si Rodionov. Isang sinaunang, kamangha-mangha na nakasulat na icon ng banal na apostol at ebanghelistang si John theologian, kasama ang kanyang buhay sa mga gilid, sa isang ginintuan na pilak na damit. Lokal na icon ng Ina ng Diyos na "Feodorovskaya", sa pangunahing Transfiguration Church, sa isang ginintuan na pilak na chasuble ng hinabol na trabaho, na ginawa noong 1879 ayon sa kalooban ng isang parishioner, ang merchant ng Moscow na si Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).
Sa kapilya sa pangalan ni Nicholas the Wonderworker ay mayroon ding isang lokal na iginagalang na imahe ng "Sign", ang unang kalahati ng ika-16 na siglo, sa isang ginintuan na pilak, hinabol na damit, mula sa kalapit na Znamensky Church (mula noong 1933 ang icon ay may ay nasa Tretyakov Gallery). Sa mahabang panahon, sa pagpapala ng Kanyang Grasya Metropolitan Plato, ang araw ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos, Nobyembre 27/Disyembre 10, ay ipinagdiriwang sa parehong paraan tulad ng mga pista opisyal sa simbahan at patronal at sinamahan ng mga klero na naglalakad sa paligid. ang parokya na may krus at banal na tubig.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang buong simbahan ay “pininturahan sa mga dingding at sa simboryo na may iba't ibang magagandang pintura. Ang ilalim ng kanlurang pader sa kasalukuyang simbahan at ang ibaba ng parehong pader at ang mga bahagi ng timog at hilagang panig na katabi nito hanggang sa mga bintana sa refectory church ay natatakpan ng tela," na may dalawang pylon sa refectory " ang mga iconostases ng altar ay naitatag na.”
Noong Mayo 6, 1893, na may pahintulot ng mga awtoridad ng diyosesis, ang Nikolo-Zayaitsky charitable brotherhood ay binuksan gamit ang mga pondong nakolekta sa pamamagitan ng suskrisyon mula sa mga parokyano.
Noong 1894 at 1907, maraming bato at isang kamalig na gawa sa kahoy ang itinayo sa tabi ng pilapil ng Ilog ng Moscow sa bakuran ng simbahan; sila ay inupahan bilang isang bodega ng mga kalakal. Noong tagsibol ng 1898, ang clergyman at ang elder ng simbahan ay bumaling sa ecclesiastical Consistory na may kahilingan na payagan ang pag-install ng isang malamig na gitnang pasilyo ng espirituwal na pagpainit sa basement. Ang pangangailangan na "palawakin ang templo" sa ganitong paraan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kapag mayroong isang malaking konsentrasyon ng mga parokyano sa simbahan, maaari itong maging barado, "na nagiging sanhi ng mga pagtulo sa kisame, pagtagas mula sa mga dingding at pagkasira. ng mga kuwadro na gawa sa dingding at pagpinta sa mga iconostases.” Pinahintulutan ng Consistory ang mga nabanggit na gawa. Ang pagkakaroon ng mga hakbang na bato sa basement, ang pag-init ay na-install sa loob nito, pagkatapos nito ang lahat ng mga pasilyo ng simbahan ay naging mainit.
Noong 1901, sa gastos ng A.V. Moshnina, isang isang palapag na gusaling bato ang itinayo para sa paaralan ng parokya ayon sa disenyo ng arkitekto na si A. Nikiforov. Ang bagong paaralan ay itinuro ng isang diakono at mga salmista. Pagkalipas ng limang taon, isang dalawang palapag na bahay na bato ang idinagdag sa gusali ayon sa disenyo ng V. Kashin at mga apartment ay itinayo dito para sa upa. Noong 1907, ang mga pondo mula sa mga apartment ay ginamit upang magtayo ng ikalawang palapag sa itaas ng paaralan at almshouse. Ang pandekorasyon na disenyo ng harapan ng gusali ay idinisenyo ng civil engineer na si V. Dubovsky sa pseudo-Russian style na katangian ng panahong iyon. Noong tagsibol ng 1908, ang templo ay nasira ng baha. Noong Abril 9, Mahusay na Miyerkules, ang tubig sa Ilog ng Moscow, Yauza at Vodootvodny Canal ay nagsimulang tumaas nang may hindi kapani-paniwalang bilis. Isang dray driver ang nalunod sa Babyegorodskaya dam, na mula 1836 hanggang 1937 ay humarang sa Moscow River sa itaas ng Bolshoy Kamenny Bridge, sa pagitan ng Prechistenskaya at Bersenevskaya embankments. Ang kabayo ay naging mas masaya kaysa sa may-ari - nagawa nilang hilahin ito sa mga lubid. Ang tubig ay patuloy na tumataas at tumaas hanggang Sabado ng hatinggabi. Sa paglipas ng tatlong araw, ang antas sa Ilog ng Moscow ay tumaas ng halos 9 metro sa itaas ng normal. 16 square kilometers ng urban territory ang nasa ilalim ng tubig - 226 na kalye, eskinita, pilapil, 2,500 bahay na may 180,000 naninirahan. Ang Ilog ng Moscow ay pinagsama sa Vodootvodny Canal, na bumubuo ng isang solong batis hanggang sa isa at kalahating kilometro ang lapad. Sa dike ng Kremlin, tumaas nang husto ang tubig kaya tanging mga gas lamp lang ang nakikita sa mga poste ng ilaw sa kalye. Mula sa gilid ng baha na Zamoskvorechye, ang Kremlin ay mukhang Buyan Island mula sa fairy tale ni Pushkin. Sa hatinggabi mula Sabado hanggang Linggo ng Pagkabuhay, Abril 13, umabot sa pinakamataas na punto ang baha. Nabalot ng takot ang mga residente sa mga kapitbahayan sa ilog. Isang bagay na hindi maiisip ang nangyayari sa mga simbahang nakatayo sa tabi ng Ilog ng Moscow at ng Vodootvodny Canal. Ang maruming nagyeyelong tubig ay dumaloy sa mga templo, na ginawa itong mga pool na bato. Ang mga pari at mga peregrino ay lumakad, tumayo sa tubig hanggang sa kanilang mga tuhod, hanggang baywang, at kahit hanggang dibdib sa Tikhvin Church sa Dorogomilov. Ang mga prusisyon sa paligid ng mga simbahan ay nagambala, ang mga taong may mga banner at mga icon ay nagmamadaling umakyat sa mga bubong. Ang mga himno ng Easter Matins sa Church of St. George sa Endovy ay naantala ng isang pagbagsak ng plaster na nahulog mula sa vault papunta sa mga sumasamba. Nang ipagdiwang ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, nagsimulang humupa ang baha. At makalipas lamang ang isang linggo posible na hindi bababa sa humigit-kumulang na matukoy ang pinsalang dulot ng hindi bababa sa labindalawang mga simbahan sa Moscow. Sa Simbahan ng St. Nicholas Zayaitsky, ang lahat ng mga iconostases ay nasira, ang mga libro ay marumi; Umabot sa 25 mamahaling kasuotan ang nasira sa sakristan at mga altar.
Noong Hunyo 1917, ang klero at mga parokyano ng simbahan ay nagpetisyon sa Consistory para sa pahintulot na ayusin ang simbahan “nang walang anumang pagbabago.” Si O. A. Kashurin (Koshchurina) ay hinirang bilang kontratista. Mula sa pagtatantya na kanyang pinagsama-sama, ang likas na katangian ng gawaing isinagawa ay malinaw: ang bubong, mga simboryo, mga cornice at mga balbula ng simbahan at tore ng kampana ay inayos gamit ang bagong labindalawang-pound na bakal; ang bubong at domes ay pininturahan ng verdigris. Pinalitan ang mga sira-sirang alulod ng refectory. Ang plaster sa mga dingding ng facades, isang lugar na 785 square fathoms, ay naitama, at pagkatapos ay "ang buong templo at ang bell tower mula sa labas sa dalawang beses" ay pininturahan "sa parehong kulay na may pulang kulay gamit ang isang kemikal na komposisyon."
Ang kudeta ng ika-17 taon ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa kasaysayan ng Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky. Noong Nobyembre 24, ang Order No. 1026 ay natanggap mula sa Executive Committee ng Zamoskvoretsky District Council of Workers' and Peasants' Deputies, na minarkahan ng "kagyatan": ang Simbahan ng Nikola Zayaitsky ay obligadong magsumite sa Legal Department ng isang imbentaryo ng tunay na simbahan ari-arian, mga ulat ng pera para sa 1917 at 1918, mga resibo para sa paghahatid ng mga papeles na may interes sa bangko at pera, at sinabi sa malupit na mga termino na ang mga responsable sa hindi pagsunod ay aarestuhin at lilitisin dahil sa hindi pagsunod sa ang mga utos ng pamahalaang Sobyet.

Ang Church of St. Nicholas, sa Zayaitsky, ay matatagpuan sa Zamoskvorechye, sa kanang bangko ng Moscow River, sa hilagang-kanlurang bahagi ng bloke na nabuo sa pamamagitan ng intersection ng mga sipi ng Raushskaya embankment, 2nd Raushsky lane, Sadovnicheskaya street at Ustinsky daanan. Ang buong lugar na katabi ng kanang bangko ng Ilog ng Moscow, sa pagitan ng mga tulay ng Kamenny at Ustinsky, ay inookupahan ng mga pamayanan ng paghahardin noong sinaunang panahon. Dito nanirahan ang mga hardinero na naglilingkod sa mga maharlikang hardin, na itinayo sa pamamagitan ng utos ni Ivan III sa pagtatapos ng ika-15 siglo at umaabot sa pampang ng ilog, sa tapat ng Kremlin.

Ang pangalan ng templo ni Nikolai Zayaitsky ay matagal nang nakakaakit ng mga istoryador at mga pangalan ng lugar. Kaya, si I. Kondratyev, isang mananalaysay noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, ay gumawa ng ilang mga pagpapalagay tungkol dito: "Sinasabi nila na ang mga Zayitsky Tatar ay nanirahan dito, nakikipagkalakalan ng mga kalakal ng Bukhara sa Moscow. Ayon sa iba pang mga balita, malinaw na ang templo ay tinawag na Zayaitsky dahil sa panahon ng pagsalakay ng mga Poles sa simula ng ika-17 siglo, isang Cossack regiment mula sa Yaika River (ang modernong Ural River) ang tinawag upang itaboy ang mga kaaway, na nagtayo. isang kahoy na simbahan sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang simbahang bato sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker at inilagay dito ang imahe ng santo na ito. Pagkatapos ay mayroong isa pang alamat na ang pintor ng icon na si Andrei Zayaizsky ay nanirahan sa parokya, na nagpinta ng imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa itinalagang templo at pininturahan ang lahat ng mga dingding ng templo. Sa wakas, iminumungkahi ng ilan na ang sinaunang imahen ni St. Nicholas ay dinala mula sa Zayaitsky Island, na kabilang sa Solovetsky Monastery, at inilagay sa itinalagang templo.”

Ang palagay tungkol sa Zayaitsky Tatars, na nagbigay ng pangalan sa simbahan, ay ipinahayag din sa "Historical Guide to the Famous Capital of the Russian State," na inilathala sa simula ng ika-19 na siglo. Ang modernong may-akda na si Alexander Shamaro ay nakasandal din sa kanya: "Ang pang-uri na "zayaitsky" mismo ay hindi kumakatawan sa anumang misteryoso. Si Zayaitsky ay nasa likod ng Yaik, isang malaking ilog na dumadaloy sa Southern Urals at Caspian lowland at naghihiwalay sa Europe at Asia. Tulad ng alam mo, noong 1775, si Mother Empress Ekaterina Alekseevna, na halos hindi nakabawi mula sa malalim na emosyonal na kaguluhan na nauugnay sa napakalaking pag-aalsa ng magsasaka na pinamunuan ni Emelyan Pugachev, at nagalit sa Yaik Cossacks, na nagsimula ng apoy na ito, ay nag-utos na palitan ang pangalan ng Yaik River sa Ural River at, nang naaayon, ang Yaik Cossack hukbo sa Ural. Nangangahulugan ito na ang nag-iwan ng alaala sa pangalan ng St. Nicholas Church ay dapat hanapin sa kasaysayan na nauna sa pagpapalit ng pangalan. Oo, ito ay dapat sa Panahon ng Mga Problema - ang mahihirap na panahon ng 1605-1612, isang panahon ng dayuhang interbensyon, pangkalahatang pagkasira, taggutom, hindi mabilang na pagkamatay. Para lamang pagkatapos ay maaaring bumisita sa Moscow ang mga detatsment ng Cossack mula sa baybayin ng malayong Yaik.

At samakatuwid ang isa pang toponymic na bersyon ay tila mas tama. Masasabing ito ay nakadirekta sa magkasalungat na direksyon - hindi sa digmaan, ngunit sa kapayapaan, hindi sa pagpatay, pagnanakaw, sunog, ngunit upang makipagkalakalan sa malalayong bansa. Maikling ulat ni I. F. Tokmakov tungkol sa hypothesis na ito: "Marahil ang ilang mga mahilig sa sinaunang Moscow ay gustong malaman ang dahilan kung bakit ang templong ito ay tinatawag na "kung ano ang nasa Zayaitskaya"; Hindi kami makasagot nang mapagkakatiwalaan, ngunit ipinapalagay namin na ang mga Zayitsky Tatar ay nakatira dito at ipinagpalit ang mga kalakal ng Bukhara sa Moscow. Sa kabila ng kalye mula sa dike ay may isang kalye na pinangalanang Tatarskaya; ito ay nagpapatunay na ang mga Tatar ay nanirahan sa bahaging ito...” Makasaysayan ba ang bersyong ito? Ang mga ruta ng caravan ay tumawid sa mga lupain na pinaninirahan ng mga Eastern Slav, at ang aming mga ninuno, natural, ay lumahok din sa kalakalang ito. Noong ika-16-18 siglo, ang pangunahing tagapagtustos ng mga kalakal ng Asya sa Moscow at Nizhny Novgorod, sa Estado ng Moscow, na naging Imperyo ng Russia, ay ang Bukhara Khanate. Nagsagawa din ang Khiva ng malawak na kalakalan. Ang mga embahada ay sunod-sunod na ipinadala mula sa Bukhara at Khiva, na, siyempre, ay mga ekspedisyon din sa kalakalan. At lahat ng mga ambassador at mangangalakal na ito ay nangangailangan ng isang ligtas na kanlungan na karapat-dapat sa kanila sa trono ng inang. Nagsasalita sa Russian - isang inn, o isang patyo. Maaaring ito ay nilikha sa Moskvoretsky bank, sa tapat ng bibig ng Yauza, malapit sa Tatar settlement na matatagpuan sa timog. Ang pagnanais ng mga panauhin mula sa Turkestan na manatili sa isang Slavic at Kristiyanong lungsod na mas malapit sa mga kapatid sa pananampalataya na nagsasalita ng isang kaugnay na wika ay lubos na nauunawaan. Buweno, para sa pananalita ni Tokmakov na "Zayaitsky Tatars na nakipagkalakal ng mga kalakal ng Bukhara sa Moscow," dapat alalahanin na sa pre-rebolusyonaryong Russia ang mga kinatawan ng iba't ibang uri ng mga taong Turkic ay tinawag na Tatar. At malamang na ang palayaw na Nikola Zayaitsky ay nangangahulugang ang St. Nicholas Church, na nasa Zayaitskaya Sloboda - malapit sa Bukhara courtyard. Dahil dito, ang lugar na ito ay maaari ding maiugnay sa panahon ng pamamahala ng Mongol-Tatar.”

Gayunpaman, ang pinaka-malamang na bersyon ay ipinahayag ng sikat na mananalaysay sa pagtatapos ng huling siglo, si I.F Tokmakov, na naniniwala na ang pangalan ng simbahan ay nagmula sa katotohanan na sa simula ng ika-17 siglo, ang Zayitsky Cossacks ay nagsakripisyo ng imahe ng Holy Wonderworker Nicholas, kung saan ang pangalan ay itinayo ang kanang bahagi ng kapilya ng mainit na simbahan. Ang bersyon na ito ay nakumpirma ng isang kamakailang natagpuang archival na dokumento. Ang Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky (na may pangunahing kapilya ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon) ay matatagpuan sa Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. Ang orihinal na simbahan na nakatayo sa site na ito ay kahoy at unang nabanggit sa Novgorod Chronicle ng 1518. Sa mga dokumento ng ika-17 siglo ay may nakasulat na: “Ang Simbahan ay namuno. Wonderworker Nikola Zayaitsky 1625 at 1628 ang saserdoteng Ephraim ay nagbayad ng suweldong 16 altyn 4.” Noong 1639, ang kanyang parokya ay may apat na bakuran ng mga klero at "malapit sa mga bakuran ng mga puting hardinero sa sementeryo." Ayon sa ilang mga pinagkukunan, noong 1657 ang simbahan ay naging bato, ngunit pagkalipas ng isang daang taon ay naging sira-sira na ito na nagpasya silang gibain ito at magtayo ng bago sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Ayon sa iba, ang simbahang bato ay unang itinayo noong 1652.

Ang Temple of the Sign ay itinayo sa tabi ng Church of St. Nicholas sa Zayaitsky noong 1670 (bato mula noong 1718, itinalaga noong Nobyembre 25), na binuwag sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang trono ng Znamensky ay binanggit sa huling pagkakataon sa isang dokumento ng 1778. Noong 1870s, mayroong isang proyekto upang maibalik ang kapilya ng Znamensky sa bell tower, ngunit hindi ibinigay ang pahintulot, dahil "ang daanan doon ay masikip at hindi maginhawa."

Ang "Building Book" para sa 1657 ay nagpapahiwatig ng laki ng lupain ng simbahan at dalawang sementeryo sa Nikolo-Zayaitsky Church, na napapalibutan ng mga bakod. Karamihan sa mga hardinero ay nakatira sa parokya (mayroong 47 na kabahayan), at "sa paligid ng simbahan" ay may "mga pamayanan sa hardin at mga bakod sa hardin." Noong 1699, pagkatapos ng pag-audit ng "taunang kita ng pera," gumawa si Peter I ng isang tala laban sa Church of the Transfiguration of the Lord kasama ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker of Zayaitsky: "upang pakainin mula sa parokya." Mula noon, ang lahat ng pagkukumpuni at muling pagtatayo ay isasagawa sa gastos ng mga parokyano, nang walang subsidyo mula sa mga departamento ng simbahan.

Noong Marso 1741, ang "mga pagtitipon sa pag-inom ng Moscow, ang kasamang si Emelyan Yakovlev na anak na si Moskvin" ay bumaling sa tanggapan ng Synodal Board na may kahilingan na magbigay ng pahintulot na gibain ang lumang simbahan ng parokya at magtayo ng bago - sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon kasama ang mga kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker at St. Sergius ng Radonezh the Wonderworker, "na nasa Lower Gardeners, na tinatawag na Zaetsky."

Noong Mayo 25, naganap ang seremonyal na pagtula ng gusali ng simbahan, kung saan nagsilbi ang isang panalangin. Ang simbahan ay "naisip na at isang maliit na bilang ang naitayo" nang mamatay si Moskvin makalipas ang dalawang buwan. Noong Setyembre, ang hindi natapos na mga dingding ng simbahan ay natatakpan ng mga kahoy na kalasag at isang tolda ay itinayo, na pinainit ng isang kalan, kung saan ang mga bloke ng puting bato ay pinutol sa taglamig.

Ayon sa isang mensahe sa tanggapan ng Synod, noong Marso 1742 ang mga dingding ng simbahan ay naitayo “hanggang sa ibabang mga bintana at sa itaas.” Noong Marso 1742, sa pamamagitan ng Decree of the Synod, ang arkitekto na si Ivan Michurin ay inutusan na siyasatin ang pagtatayo ng simbahan, "tulad ng sinabi ni Zayaitsky," at gumuhit ng isang pagtatantya para sa pagkumpleto nito, ngunit sinuri niya ang simbahan pagkaraan lamang ng isang taon. Sa "Ulat" iniulat ni Michurin na "ang simbahang ito ay dapat kumpletuhin sa taas na 12 fathoms, ang kampanilya sa taas na 15 fathoms... at kung paano dapat alisin ang mga pader ay lahat ay nakasaad sa iginuhit na drawing. ” Ang pagtatantya na kanyang pinagsama-sama ay naglilista ng mga kinakailangang materyales. Binalak din na gumawa ng "dalawampu't apat na magkakaibang mga estatwa" upang palamutihan ang mga facade. Ito ay binalak na bumili ng mga cast iron slab para sa loob ng mga sahig ng simbahan. Malapit nang matapos ang konstruksyon nang, noong gabi ng Setyembre 11, 1743, biglang gumuho ang templo, na agad na iniulat ng pari na si Pyotr Kirillov sa tanggapan ng Synod. Dahil naubos na ang perang ipinamana ni Moskvin, nagsimulang mangolekta ang tanggapan ng Synod sa mga promissory notes. 500 rubles ang natanggap mula sa isa sa mga may utang sa Moskvin. Ang mga ito ay ibinigay sa isang pari, na umupa ng mga manggagawa upang lansagin ang bumagsak na gusali at nagsimulang bumili ng mga materyales sa pagtatayo.

Mula sa isang entry na may petsang Marso 30, 1745, alam na ang kontratista, ang magsasaka na si Ivan Stefanov "at ang kanyang mga kasama," ay ganap na binuwag ang lumang pundasyon, at isa pang kontratista, si Andrei Stepanov, kasama ang isang pangkat ng mga mason ay naglatag ng "isang bagong pundasyon para sa simbahan.” Pinabulaanan ng rekord na ito ang opinyon ng maraming mananaliksik na naniniwala na ang bagong gusali ay itinayo sa lumang pundasyon.

Ipinagpatuloy ang trabaho noong tagsibol ng 1749, ngunit dahil sa patuloy na kakulangan ng pondo, ang pagkumpleto nito ay naantala ng ilang taon. Ang isang bagong yugto sa kasaysayan ng templo ay nauugnay sa pangalan ng sikat na arkitekto ng Russia na si Prince D. Ukhtomsky. Noong Enero 18, 1748, ang tanggapan ng Synod ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan inutusan si Ukhtomsky na gumuhit ng isang "listahan" ng mga kinakailangang materyales para sa pagkumpleto ng simbahan. Ang Simbahan ni St. Nikita the Martyr sa Staraya Basmannaya ay wastong itinuturing na isang analogue ng Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky. Pareho silang malapit sa mga tuntunin ng oras ng pagtatayo, at sa pakikilahok ni D. Ukhtomsky dito, at sa hitsura ng arkitektura sa istilong "Elizabethan Baroque". Ang Simbahan ng Nikola Zayaitsky ay idinisenyo sa isang tradisyonal na komposisyon ng Baroque, na binubuo ng isang sunud-sunod na koneksyon ng templo, refectory at bell tower, at ang mas dynamic, multi-tiered bell tower na nakadirekta paitaas na kaibahan sa squat, napakalaking quadrangle ng pangunahing volume ng gusali ng simbahan. Ang quadrangle ay nagtatapos sa isang octagonal na simboryo, na ang bawat mukha nito ay pinuputol ng isang mataas na hatch window, na naka-frame sa mga gilid ng mga haligi at sa tuktok ng isang beamed pediment. Ang isang light drum na may bulbous na ulo ay inilalagay sa gitna ng simboryo. Ang paggamit ng mga bintana ng iba't ibang mga hugis, kabilang ang mga bilog, pati na rin ang maraming mga elemento ng pandekorasyon na puting bato at ang pangkulay ng mga dingding, na kaibahan sa puting palamuti, ay nagpapaganda ng pakiramdam ng kasiyahan.

Ang konstruksyon ay higit na natapos noong 1754, at ang pangwakas na dekorasyon ng interior noong 1759. Noong Oktubre 24, 1754, ang Kanyang Kabunyian na si Philemon, Obispo ng Georgia, ay nagtalaga ng kanang kapilya sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker, at noong Hulyo 31 ng sumunod na taon - ang kaliwang kapilya sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh. Ang pangunahing, Preobrazhensky chapel ay inilaan lamang noong Agosto 22, 1759. Kaya, labing-walong mahabang taon ang lumipas mula sa simula ng pagtatayo ng templo hanggang sa kumpletong pagkumpleto nito, kabilang ang panloob na dekorasyon, pagsasabit ng mga kampana, atbp.

Ang lugar ng templo ay 200 square fathoms, at ang teritoryo ng sementeryo ay 1572. Ang isang bahaging altar ay nakausli ng 4.5 fathoms at 2 fathoms na mas makitid kaysa sa pangunahing volume. Ang kabuuang haba ng simbahan, refectory at bell tower ay 19 fathoms, na ang lapad ng huli ay 6 fathoms. Ang unang plano ng libingan ng simbahan ay may petsang 1748. Ang teritoryo nito ay may hugis-L na pagsasaayos; ang pinalawak na kanlurang hangganan ay nakaunat sa kahabaan ng modernong 2nd Raushsky Lane, kung saan natatanaw ang dulo ng bell tower; ang hangganan na kahanay nito ay tumatakbo kasama ang katabing patyo, habang ang hilagang isa ay nakaunat sa kahabaan ng Ilog ng Moscow. Ang unang baitang ng bell tower ay isang balkonaheng bukas sa tatlong panig na may isang hilera ng mga arko na may mga cross vault (sa kalaunan ay inilatag ang mga ito). Ang mga hakbang para sa bulag na lugar ay itinayo sa mga arko, pati na rin ang mga puting hakbang na bato sa harap ng mga pasukan sa simbahan mula sa timog at hilagang mga harapan. Ang Simbahang Nikolo-Zayaitsky ay hindi mayaman. Noong 1771, ang kanyang parokya ay binubuo ng 30 kabahayan.

Noong sunog noong 1812, naligtas ng apoy ang templo, ngunit ang mga kagamitan nito ay dinambong ng mga Pranses. Salamat sa mga donasyon mula sa mga parokyano, ang mga nawalang kagamitan ay pinalitan ng mga bago at noong Setyembre 19, 1812, ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker ay inilaan, at ilang sandali ang natitira. Noong 1820s, isang kamalig ang itinayo sa kahabaan ng hilagang hangganan ng site, kung saan napagpasyahan na magtayo ng mga imbakan ng bato. Noong 1850, maraming kahoy at bato na isang palapag na kamalig ang lumitaw sa bakuran ng simbahan.

Mula sa simula ng ika-19 na siglo, tumindi ang buhay sa parokya, na pinadali ng mga mangangalakal na nag-abuloy para sa pagpapabuti ng templo.

Sa gastos ng namamana na honorary citizen ng may-ari ng bahay na si Afanasy Aleksandrovich Moshnin, dalawang katangi-tanging silver-gilded chasubles ang inutusan para sa mga icon ng templo ng St. Nicholas at St. Sergius sa mga pasilyo na pinangalanan sa kanila, nag-donate din siya ng isang imahe ng Dakila. Martyr Panteleimon ng mataas na artistikong pagsulat sa isang silver-gilded chasuble at isang metal frame. Noong 1887, isang "Metric" ng simbahan ang naipon, kung saan, sa partikular, nabanggit na ang templo ay itinayo "ng ladrilyo, ang ibabang bahagi ay may linya na may puting bato. Wall masonry at ordinaryong brick. Ang mga dingding ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo... Ang mga panlabas na dingding ay makinis, walang mga dekorasyon, maliban sa mga haligi sa mga bintana ng simboryo. Ang isang drum na may mga span, solid na walang palamuti, ay matatagpuan sa itaas ng mga vault. Ang dalawang kabanata, silangan at kanluran, ay ginintuan. Eight-pointed crosses, tanso. Ang mga bintana ay pahaba, may arko sa itaas, inilagay sa itaas ng base. Ang altar ay may anim, isang ilaw, na may mga tuwid na lintel; sa ibabaw ng mga bintana ay may mga kokoshnik at platband na may mga roller; Ang mga bintana ay may mga panloob na sill, mga bakal na rehas, hugis singsing, at simpleng mga shutter. May tatlong pinto, sa hilaga, timog at kanlurang panig; bakal, walang palamuti, mga kuwadrong walang inukit.” Ang loob ng pangunahing simbahan ay mukhang isang parisukat na silid, ang altar ay pinaghihiwalay ng isang pader na bato na may tatlong bay. May dalawang pasilyo; ang western vestibule sa anyo ng isang silid ay pinaghihiwalay ng isang blangko na pader na may mga span. Sa pangunahing simbahan ang mga vault ay nasa anyo ng isang pabilog na arko na walang suporta sa mga haligi; sa mga gilid na kapilya ay nagpapahinga sila sa apat na haligi. Sa silangan ay may isang mediastinum na may isang kalahating bilog na bay... Sa mga pasilyo ang kisame ay pinalamutian ng mga molded frame at mga ulo ng mga kerubin. Sa pangunahing simbahan ang sahig ay mosaic, at ang mga pasilyo ay gawa sa cast iron slab. Isang altar na walang mga dibisyon... ang plataporma ay nakataas ng isang hakbang. Ang pinakamataas na lugar ay nasa recess sa ilalim ng kalahating bilog na arko. Ang asin na bato ay isang hakbang na mas mataas kaysa sa plataporma ng templo at pinaghihiwalay ng isang tansong sala-sala.

Ang loob ng simbahan ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa... ang pangunahing simbahan ay nakapinta lahat, may mga larawan ng mga prinsipe ng Russia na nakasuot ng mga prinsipe, nakasuot ng mga korona... Ang kampanaryo kasama ang simbahan, ang base ay tetrahedral, ang tuktok ay may walong sulok, gawa sa bato. May walong kampana... ang pinakaluma ay itinayo noong 1834, ang iba ay nabibilang sa ibang pagkakataon. Ang mga inskripsiyon sa mga kampana ay karaniwang nilalaman." Kasunod nito, nagkaroon ng siyam na kampana. Ang pangunahing isa ay "para sa kaluwalhatian ng Banal, Consubstantial at Indivisible Trinity, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu" na may timbang na 356 pounds, isang polyeleos na may timbang na 165 pounds, isang araw-araw na isa at pitong iba't ibang timbang.

Sa mga antiquities na itinatago sa templo, karapat-dapat na bigyang-pansin ang sinaunang icon ni St. Nicholas the Wonderworker ng Zayaitsky sa kapilya ng kanyang pangalan sa likod ng kanang koro, na naibigay ng Zayaitsky Cossacks, sa isang ginintuan na damit na pilak, na nakaayos sa 1814 ng balo, asawang negosyante na si Sofia Eliseevna Sveshnikova. Ang isa pang icon ng St. Nicholas sa iconostasis ng Transfiguration chapel ay isang kopya na donasyon ng Cossacks, na ang buhay at mga himala ni St. Nicholas ay hiwalay sa tuktok at ibaba ng icon, na kabilang sa orihinal na imahe, na ipinasok sa ang lugar na ito para sa tag-araw. Ang icon na "Assuage my sorrows", sa isang silver gilded high chasuble na may mga korona, na itinayo noong 1853 sa pamamagitan ng kasipagan ng mga babaeng mangangalakal na sina Tatiana at Irina Zabelin, na may sariling bahay sa parokya, kung saan sila nakatira. Sa kaliwang haligi ay may isang icon ng "Tikhvin Hodegetria", isang eksaktong kopya ng orihinal, sa isang ginintuan na damit na pilak, na nilikha noong 1820 na may kasipagan ng lahat ng mga parokyano. Icon ng "Iverskaya", sa isang silver gilded chasuble, na ginawa ng kasipagan ng dating church warden ng Moscow merchant na si Afanasy Vasilyevich Savrasov noong 1859. Sa kaliwang pasilyo mayroong isang icon na "Kazan", sa isang silver gilded chasuble, na itinayo noong 1821 ng mangangalakal na si Rodionov. Isang sinaunang, kamangha-mangha na nakasulat na icon ng banal na apostol at ebanghelistang si John theologian, kasama ang kanyang buhay sa mga gilid, sa isang ginintuan na pilak na damit. Lokal na icon ng Ina ng Diyos na "Feodorovskaya", sa pangunahing Transfiguration Church, sa isang ginintuan na pilak na chasuble ng hinabol na trabaho, na ginawa noong 1879 ayon sa kalooban ng isang parishioner, ang merchant ng Moscow na si Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).

Sa kapilya sa pangalan ni Nicholas the Wonderworker ay mayroon ding isang lokal na iginagalang na imahe ng "Sign", ang unang kalahati ng ika-16 na siglo, sa isang ginintuan na pilak, hinabol na damit, mula sa kalapit na Znamensky Church (mula noong 1933 ang icon ay may ay nasa Tretyakov Gallery). Sa mahabang panahon, sa pagpapala ng Kanyang Grasya Metropolitan Plato, ang araw ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos, Nobyembre 27/Disyembre 10, ay ipinagdiriwang sa parehong paraan tulad ng mga pista opisyal sa simbahan at patronal at sinamahan ng mga klero na naglalakad sa paligid. ang parokya na may krus at banal na tubig.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang buong simbahan ay “pininturahan sa mga dingding at sa simboryo na may iba't ibang magagandang pintura. Ang ilalim ng kanlurang pader sa kasalukuyang simbahan at ang ibaba ng parehong pader at ang mga bahagi ng timog at hilagang panig na katabi nito hanggang sa mga bintana sa refectory church ay natatakpan ng tela," na may dalawang pylon sa refectory " ang mga iconostases ng altar ay naitatag na.”

Noong Mayo 6, 1893, na may pahintulot ng mga awtoridad ng diyosesis, ang Nikolo-Zayaitsky charitable brotherhood ay binuksan gamit ang mga pondong nakolekta sa pamamagitan ng suskrisyon mula sa mga parokyano.

Noong 1894 at 1907, maraming bato at isang kamalig na gawa sa kahoy ang itinayo sa tabi ng pilapil ng Ilog ng Moscow sa bakuran ng simbahan; sila ay inupahan bilang isang bodega ng mga kalakal. Noong tagsibol ng 1898, ang clergyman at ang elder ng simbahan ay bumaling sa ecclesiastical Consistory na may kahilingan na payagan ang pag-install ng isang malamig na gitnang pasilyo ng espirituwal na pagpainit sa basement. Ang pangangailangan na "palawakin ang templo" sa ganitong paraan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kapag mayroong isang malaking konsentrasyon ng mga parokyano sa simbahan, maaari itong maging barado, "na nagiging sanhi ng mga pagtulo sa kisame, pagtagas mula sa mga dingding at pagkasira. ng mga kuwadro na gawa sa dingding at pagpinta sa mga iconostases.” Pinahintulutan ng Consistory ang mga nabanggit na gawa. Ang pagkakaroon ng mga hakbang na bato sa basement, ang pag-init ay na-install sa loob nito, pagkatapos nito ang lahat ng mga pasilyo ng simbahan ay naging mainit.

Noong 1901, sa gastos ng A.V. Moshnina, isang isang palapag na gusaling bato ang itinayo para sa paaralan ng parokya ayon sa disenyo ng arkitekto na si A. Nikiforov. Ang bagong paaralan ay itinuro ng isang diakono at mga salmista. Pagkalipas ng limang taon, isang dalawang palapag na bahay na bato ang idinagdag sa gusali ayon sa disenyo ng V. Kashin at mga apartment ay itinayo dito para sa upa. Noong 1907, ang mga pondo mula sa mga apartment ay ginamit upang magtayo ng ikalawang palapag sa itaas ng paaralan at almshouse. Ang pandekorasyon na disenyo ng harapan ng gusali ay idinisenyo ng civil engineer na si V. Dubovsky sa pseudo-Russian style na katangian ng panahong iyon. Noong tagsibol ng 1908, ang templo ay nasira ng baha. Noong Abril 9, Mahusay na Miyerkules, ang tubig sa Ilog ng Moscow, Yauza at Vodootvodny Canal ay nagsimulang tumaas nang may hindi kapani-paniwalang bilis. Isang dray driver ang nalunod sa Babyegorodskaya dam, na mula 1836 hanggang 1937 ay humarang sa Moscow River sa itaas ng Bolshoy Kamenny Bridge, sa pagitan ng Prechistenskaya at Bersenevskaya embankments. Ang kabayo ay naging mas masaya kaysa sa may-ari nito - nagawa nilang hilahin ito sa mga lubid. Ang tubig ay patuloy na tumataas at tumaas hanggang Sabado ng hatinggabi. Sa paglipas ng tatlong araw, ang antas sa Ilog ng Moscow ay tumaas ng halos 9 metro sa itaas ng normal. 16 square kilometers ng urban territory ang nasa ilalim ng tubig - 226 na kalye, eskinita, pilapil, 2,500 bahay na may 180,000 naninirahan. Ang Ilog ng Moscow ay pinagsama sa Vodootvodny Canal, na bumubuo ng isang solong batis hanggang sa isa at kalahating kilometro ang lapad. Sa dike ng Kremlin, tumaas nang husto ang tubig kaya tanging mga gas lamp lang ang nakikita sa mga poste ng ilaw sa kalye. Mula sa gilid ng baha na Zamoskvorechye, ang Kremlin ay mukhang Buyan Island mula sa fairy tale ni Pushkin. Sa hatinggabi mula Sabado hanggang Linggo ng Pagkabuhay, Abril 13, umabot sa pinakamataas na punto ang baha. Nabalot ng takot ang mga residente sa mga kapitbahayan sa ilog. Isang bagay na hindi maiisip ang nangyayari sa mga simbahang nakatayo sa tabi ng Ilog ng Moscow at ng Vodootvodny Canal. Ang maruming nagyeyelong tubig ay dumaloy sa mga templo, na ginawa itong mga pool na bato. Ang mga pari at mga peregrino ay lumakad, tumayo sa tubig hanggang sa kanilang mga tuhod, hanggang baywang, at sa Tikhvin Church sa Dorogomilov - kahit hanggang sa kanilang mga dibdib. Ang mga prusisyon sa paligid ng mga simbahan ay nagambala, ang mga taong may mga banner at mga icon ay nagmamadaling umakyat sa mga bubong. Ang mga himno ng Easter Matins sa Church of St. George sa Endovy ay naantala ng isang pagbagsak ng plaster na nahulog mula sa vault papunta sa mga sumasamba. Nang ipagdiwang ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, nagsimulang humupa ang baha. At makalipas lamang ang isang linggo posible na hindi bababa sa humigit-kumulang na matukoy ang pinsalang dulot ng hindi bababa sa labindalawang mga simbahan sa Moscow. Sa Church of St. Nicholas Zayaitsky, ang lahat ng mga iconostases ay nasira, ang mga libro ay nadumihan; Umabot sa 25 mamahaling kasuotan ang nasira sa sakristan at mga altar.

Noong Hunyo 1917, ang klero at mga parokyano ng simbahan ay nagpetisyon sa Consistory para sa pahintulot na ayusin ang simbahan “nang walang anumang pagbabago.” Si O. A. Kashurin (Koshchurina) ay hinirang bilang kontratista. Mula sa pagtatantya na kanyang pinagsama-sama, ang likas na katangian ng gawaing isinagawa ay malinaw: ang bubong, mga simboryo, mga cornice at mga balbula ng simbahan at tore ng kampana ay inayos gamit ang bagong labindalawang-pound na bakal; ang bubong at domes ay pininturahan ng verdigris. Pinalitan ang mga sira-sirang alulod ng refectory. Ang plaster sa mga dingding ng facades, isang lugar na 785 square fathoms, ay naitama, at pagkatapos ay "ang buong templo at ang bell tower mula sa labas sa dalawang beses" ay pininturahan "sa parehong kulay na may pulang kulay gamit ang isang kemikal na komposisyon."

Ang kudeta ng ika-17 taon ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa kasaysayan ng Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky. Noong Nobyembre 24, ang Order No. 1026 ay natanggap mula sa Executive Committee ng Zamoskvoretsky District Council of Workers' and Peasants' Deputies, na minarkahan ng "kagyatan": ang Simbahan ng Nikola Zayaitsky ay obligadong magsumite sa Legal Department ng isang imbentaryo ng tunay na simbahan ari-arian, mga ulat ng pera para sa 1917 at 1918, mga resibo para sa paghahatid ng mga papeles na may interes sa bangko at pera, at sinabi sa malupit na mga termino na ang mga responsable sa hindi pagsunod ay aarestuhin at lilitisin dahil sa hindi pagsunod sa ang mga utos ng pamahalaang Sobyet.

Ang imbentaryo ng templo mula sa katapusan ng 1918 - simula ng 1919 ay napanatili, kung saan maiisip ng isa ang dekorasyon nito. Sa altar sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang trono at altar ay gawa sa oak, natatakpan - ang trono na may pilak na damit na metal, at ang altar na may brokeid. Sa isang mataas na lugar ay itinayo ang isang ginintuan, inukit na iconostasis, sa gitna kung saan mayroong isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa salamin, at sa mga gilid ay may mga larawan ng "Panalangin para sa Kopa" at St. Basil the Great. Sa itaas, sa mga bilog na frame, ang mga imahe ng Panginoon ng mga Hukbo at dalawang kerubin ay inilagay. Mayroong walong icon sa kabuuan sa iconostasis. Sa likod ng trono ay inilagay ang isang krus at ang imahe ng Ina ng Diyos "Ang Tanda", sa mga baras, sa mga pedestal; sa isang kahoy na ginintuan na kinatatayuan, sa isang espesyal na itinayong arka, sa likod ng salamin ay may tabernakulo, pilak, ginintuan, parang templo na may limang kabanata, na may hinahabol na mga larawan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Panalangin para sa Kopa, ang Pagpapako sa Krus ng Panginoon, ang Entombment at ang mga banal na apostol. Sa likod ng altar ay isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ng Labindalawang Pista, sa isang ginintuan na icon na kahon sa isang baras, sa mga pedestal. Sa harap ng trono ay isang tanso, ginintuan ng pitong sanga na kandelero. Sa altar ay mayroon ding limang tanso, pilak at kung minsan ay ginintuan na mga kandelero at dalawang maliit na tanso, pilak at kung minsan ay ginintuan na mga chandelier, bawat isa ay may anim na kandila. Ang iconostasis ng pangunahing templo ay inukit, lahat ay ginintuan, mga apat na tier. Sa una, mas mababang baitang, sa gitna ng mga maharlikang pintuan, mayroong isang imahe ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria, at sa itaas at ibaba - ang apat na ebanghelista. Sa mga haligi sa mga gilid ng mga maharlikang pinto sa kanan ay ang imahe ng Panginoon Pantocrator, at sa kaliwa ay ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos; sa kanan ng mga maharlikang pinto ay ang mga icon ng Transpigurasyon, Arkanghel Michael (sa timog na pinto) at St. Nicholas, sa kaliwa ay ang Theodore Ina ng Diyos, Arkanghel Gabriel (sa hilagang pinto) at Juan Bautista. Sa ikalawang baitang mayroong siyam na maliliit na icon: ang Huling Hapunan, ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang Kapanganakan ni Kristo, ang Banal na Trinidad, ang Pag-akyat sa Langit, ang Dormisyon ng Ina ng Diyos, ang Pagtatanghal, ang Pagbaba ng Banal Espiritu sa mga Apostol at sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Sa gitna ng ikatlong baitang ay may isang imahe ng Makapangyarihan kasama ang paparating na Ina ng Diyos, ang Tagapagpauna at dalawang anghel; sa magkabilang gilid nito ay mga imahen ng labindalawang apostol. Sa ika-apat na baitang sa gitna ay may isang imahe ng Ina ng Diyos na nakaupo sa isang trono kasama ang Walang Hanggang Bata, at sa mga gilid ay may mga icon ng walong propeta sa Lumang Tipan. Nagtapos ang iconostasis sa isang krus. Ang mga koro ng pangunahing templo ay inukit at ginintuan sa labas. Malapit sa kanila ay inilagay ang dalawang ginintuan na mga banner na tanso. Sa likod ng kanang koro ay ang mga icon ng St. Ina ng Diyos sa isang balabal na pinalamutian ng mga bato, din sa iconostasis. Sa itaas ng mga icon ni John theologian at ng Iveron Mother of God ay may tatlong maliliit na larawan bawat isa: ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, si Juan Bautista; arkanghel Gabriel at Michael. Sa arko ng gilid sa hilagang pinto ay nakatayo ang isang malaking kahoy na may walong sulok na krus, na naka-mount sa isang kahoy na base sa anyo ng Golgotha; sa pulpito ay may dalawang bronze analogues sa silver-gilded frames, na may screwed copper, silver-plated candlesticks, sa mga pedestal, na may footstools; ang mga deck ng mga pagkakatulad ay naglalaman ng mga particle ng mga banal na labi. Sa altar ng St. Nicholas chapel, ang trono at altar ay gawa sa oak, sa brocade vestment. Sa likod ng trono, sa isang mataas na lugar, mayroong isang iconostasis, lahat ay ginintuan at pinalamutian ng mga ukit, na may mga icon ng Tagapagligtas na nakaupo sa trono, ang Ina ng Diyos, si Juan Bautista; sa itaas ng mga ito, sa mga bilog na marka, ay inilagay ang mga imahe ng Diyos ng mga Hukbo at dalawang anghel. Sa likod ng altar sa mga dingding ay ang mga icon na "Prayer for the Chalice", sa isang ginintuan na frame, na may lampara, at ang Ina ng Diyos na "Three-Handed", sa isang silver-plated copper robe. Sa kanang sulok ng altar ay isang imahe ng Tagapagligtas, ipininta sa canvas, sa isang simpleng frame sa likod ng salamin. Sa likod ng trono ay inilagay ang isang krus at isang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign", metal, sa mga baras, na ipinasok sa mga kahoy na nakatayo, at isang pitong sanga na kandelero, at sa mga gilid ng trono ay dalawang maliit na kandelero, tanso. , pinilak-pilak. Sa trono, sa ilalim ng isang bilog na takip na salamin, ay isang maliit na ginintuan na pilak na Tabernakulo. Ang iconostasis ng kapilya na ito ay inukit, ginintuan, at may tatlong tier. Sa mga maharlikang pintuan ay may mga icon ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at ng apat na ebanghelista; sa kanan ng mga maharlikang pintuang-daan ay mga larawan ng Tagapagligtas, ang Dakilang Martir na si Theodore at mga Santo Athanasius at Cyril ng Alexandria (ang huli sa isang icon na kaso na walang frame); sa kaliwa ay mga icon ng Ina ng Diyos, ang High Priest Aaron (sa hilagang pinto) at St. Nicholas (sa likod ng salamin). Sa pangalawang tier ng iconostasis mayroong anim na maliliit na icon ng labindalawang kapistahan, na walang mga frame. Sa ikatlong baitang mayroong isang imahe ng Makapangyarihan sa lahat kasama ang paparating na Ina ng Diyos at si Juan Bautista at apat na icon ng mga banal na apostol. Sa kaliwang bahagi ng St. Nicholas Altar, sa arko, mayroong isang iconostasis na may malalaking icon ng Tagapagligtas, ang Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessaloniki at apat na reverend na ama - sina Zosima at Savvaty ng Solovetsky, Savva ng Zvenigorod at Varlaam ng Khutyn . Sa itaas, sa mga ginintuang frame, ay may tatlong maliliit na larawan: ang mga santo ng Moscow na sina Peter, Alexy, Jonah at Philip, Saint Demetrius ng Rostov at ang Lord Pantocrator, na walang mga frame. Ang dalawang koro ng Nikolsky chapel ay inukit at ginintuan sa labas. Malapit sa kanila ay dalawang ginintuan na mga banner na tanso sa mga poste. Sa likod ng kaliwang koro ay mga larawan ng pinagpalang prinsipe Alexander Nevsky kasama ang ilang mga banal at mga santo ng Moscow na sina Peter, Alexy, Jonah at Philip, na ipinasok sa mga metal na frame sa likod ng salamin, nang walang mga frame. Sa likod ng kanang koro ay ang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos na "The Sign" at, malapit sa southern wall, St. Nicholas (sa itaas niya ay ang Lord of Hosts). Sa mga pier sa pagitan ng mga bintana sa timog na bahagi, sa mga inukit na ginintuan na mga kaso ng icon, inilagay ang mga icon ng Ina ng Diyos na "Quench My Sorrows" (sa itaas nito ay isang maliit na imahe ng "Prayer for the Cup", na walang balabal. ) at Smolensk (sa itaas nito ay ang Ina ng Diyos "Three-Handed", maliit din ang laki) . Sa timog-kanlurang sulok ng templo ay may isa pang imahe ni St. Nicholas, sa isang ginintuan na inukit na frame. Sa kapilya ni St. Sergius ng Radonezh sa altar, ang trono at altar ay gawa rin sa oak, na natatakpan ng mga damit na brocade. Sa likod ng trono, sa isang mataas na lugar, mayroong isang pagpipinta ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na ipininta sa canvas na may mga pinturang langis, buong laki, at nababalutan ng tanso. Sa likod ng altar sa silangang pader ay may isang inukit na ginintuang frame na may pagbubuklod, kung saan inilagay ang mga icon: sa tuktok na hilera, si St. Nicholas, ang Ina ng Diyos ng Don, ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Kristo; sa ibaba - "Ang Tanda", "Ang Paglambot ng Masasamang Puso" at ang Papuri sa Mahal na Birheng Maria. Sa altar sa hilagang pader ay may isang imahe ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, sa isang metal na kahon; sa itaas ng mga maharlikang pintuan, sa loob ng iconostasis, mayroong mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at dalawang apostol, na walang mga frame. Sa trono, sa ilalim ng isang maliit na takip na salamin, ay inilagay ang isang ginintuan na pilak na Tabernakulo; sa harap ng trono ay may pitong kandelero at sa mga gilid ay may dalawang maliliit na kandelero, lahat ay tanso, na nababalot ng pilak. Ang iconostasis ng kapilya na ito ay inukit din, ginintuan, at may tatlong tier. Sa mga maharlikang pintuan ay may mga icon ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at ang apat na ebanghelista; sa kanan ay mga larawan ng Tagapagligtas, ang propetang si Zacarias (sa pintuan sa timog) at St. Sergius; sa kaliwa - ang Ina ng Diyos, Haring Melchizedek (sa hilagang pintuan) at ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Sa ikalawang baitang mayroong maliliit na icon ng "Paghuhugas ng mga Paa", "Panalangin para sa Kopa", "Pagbaba mula sa Krus", "Pagkakulong", ang Banal na Trinidad at ang Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria, lahat ay walang mga frame. Sa gitna ng ikatlong baitang ay ang imahe ng Panginoon Pantocrator kasama ang Ina ng Diyos at ang Forerunner na nakatayo, sa mga gilid ay mga icon ng apat na apostol. Sa kanang panlabas na dingding ng altar, sa arko, ang mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na may labindalawang kapistahan ay inilagay; St. Demetrius ng Rostov at St. Sergius, may buhay. Sa itaas ng mga ito, sa ginintuan na inukit na mga frame, ay tatlong maliliit na larawan: Saints Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom; Ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria at ang Koronasyon ng Ina ng Diyos, lahat ay walang damit. Ang mga iconostases sa gilid ng altar sa pasukan sa pangunahing simbahan ay ikinonekta ng isang ginintuan na inukit na kalahating bilog na may anim na banal na icon. Parehong choir ng kaliwang pasilyo ay karpintero, ginintuan sa labas. Malapit sa kanila ay inilagay ang dalawang ginintuan na mga banner na tanso. Sa likod ng kanang koro ay ang mga icon ng Dakilang Martyr Panteleimon at ang Ina ng Diyos na "Lambing" (nang walang chasuble), sa metal at salamin na mga frame; sa likod ng kaliwa ay ang Intercession of the Most Holy Theotokos, sa isang icon case. Kasama ang hilagang pader sa pagitan ng mga bintana, sa mga espesyal na iconostases, sa likod ng salamin, ay inilagay ang mga icon ng Ina ng Diyos - Kazan (sa itaas - isang maliit na imahe ni St. Sergius, walang balabal); Anunsyo (sa itaas - ang imahe ng Panginoon Pantocrator); "Kagalakan sa lahat ng nagdadalamhati" (sa itaas - ang imahe ni St. Nicholas). Sa hilagang-kanlurang sulok ay may isa pang icon ng St. Sergius ng Radonezh, sa isang ginintuan na inukit na frame. Ang mga espesyal na ginintuang iconostases ay inilagay sa mga haligi sa gitna ng refectory church sa tatlong panig. Sa kanlurang bahagi ng haligi sa kanan mula sa pasukan, sa gitna ay inilagay ang Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, sa ibaba ay ang icon ng "Posisyon ni Jesucristo sa Libingan," sa likod ng salamin, at sa itaas. ay ang imahe ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos. Sa timog na bahagi ay may walong maliliit na icon, sa likod ng salamin. Sa hilagang bahagi ay ang imahe ng Ina ng Diyos ng Bogolyubskaya, at sa itaas nito ay si Saint Simeon ang God-Receiver. Sa kaliwang haligi sa kanlurang bahagi ay mayroong isang icon ng Ina ng Diyos at sa itaas - isang maliit na imahe ng Panginoon Pantocrator; sa timog na bahagi - ang imahe ng Arkanghel Michael at sa itaas niya - ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria; sa hilagang bahagi ay mayroong martir na si John the warrior, sa itaas ay may maliit na icon ng St. Karamihan sa mga icon sa simbahan ay pinalamutian ng ginintuan na mga frame na pilak at ang parehong mga aureoles ay inilagay sa harap ng mga ito; Sa pangunahing templo ay nakabitin ang isang malaking pilak na tansong chandelier, mga 56 na balahibo, sa apat na hanay, na tumitimbang ng 6 pounds 25.5 pounds. Sa refectory church mayroong apat na chandelier - isa sa gitna, mas malapit sa arko, na may 32 balahibo, sa tatlong hanay, tumitimbang ng 6 pounds 31 pounds; ang pangalawa sa harap ng mga haligi, mga 16 na balahibo, sa dalawang hanay, na tumitimbang ng 2 pounds 29 pounds; ang pangatlo sa kapilya ng St. Nicholas, mga 16 na balahibo, sa dalawang hanay, na tumitimbang ng 2 pounds 22 pounds; at ang ikaapat sa kapilya ni St. Sergius, mga 16 na balahibo, sa dalawang hanay, na tumitimbang ng 2 pounds 27 pounds.

Mayroong limang altar ng Ebanghelyo sa templo: isa sa semi-Alexandrian leaf; isa pa sa Alexandrian na papel, sa isang sheet, na natatakpan ng pulang-pula na pelus; tatlo pa sa semi-Alexandrian na papel - sa isang sheet na natatakpan ng berdeng pelus; sa sheet, may linya na may asul na pelus; sa isang sheet, na may linya na may pulang-pula na pelus. Lahat sa mga frame na ginintuan ng pilak o may mga dekorasyong ginintuan ng pilak. Bilang karagdagan, mayroong apat na maliliit na Ebanghelyo para sa paglilingkod sa mga panalangin. Mayroong walong mga krus sa altar, ginintuan ng pilak, na may iba't ibang laki. Dalawang maliliit na krus ang inilaan para sa paglilingkod sa mga panalangin. Sa mga sagradong sisidlan ay mayroong tatlong kalis, tatlong paten, tatlong bituin, tatlong kutsarang ginintuan ng pilak, tatlong sandok para sa init, tatlong kopya na may mga hawak na pilak at isang monstrance na ginintuan ng pilak. Sa sakristan ng simbahan ay may dalawang saplot ng pulang pelus na may burda na ginto; kahoy, inukit, ginintuan na bangkay para sa shroud, sa ilalim ng isang glass case; dalawang maliit na saplot ng altar ng asul na satin; labinlimang pares ng airs, brocade at velvet, na may iba't ibang kulay; tatlong pagpapalit ng damit para sa mga trono at altar, brocade; tatlumpung pares ng mga punong kasuotan ng pari, brocade, velvet, tinsel, na may iba't ibang kulay; apat na sutla na sutana; apat na surplices para sa salmo-reader, sutla, iba't ibang kulay; limang saplot ng brocade at seda para sa mga pagkakatulad. (Atbp.) Ang real estate na kabilang sa Nikolo-Zayaitskaya Church ay inilarawan din: “Ang mga lupain malapit sa simbahang ito - sa ilalim ng simbahan, sementeryo at mga bahay ng simbahan - dalawang libo apat na raan at tatlumpu't walong square fathoms (2438 sq. fathoms) ; apat na bato na dalawang palapag na bahay na may 15 apartment, kung saan 6 ay inookupahan ng mga pari, dalawang apartment ay hanggang ngayon ay inookupahan ng isang paaralan at isang limos, 7 ay inuupahan. (Ang mga halagang natanggap mula sa pag-upa ng mga apartment at isang kamalig ay mapupunta sa pagpapanatili ng templo at klero.) Isang isang palapag na kamalig na bato na may 9 na mortar, na inuupahan. Isang palapag na gawa sa kahoy na nakapalitada na gatehouse. Ang mga bahay na ito ay may bato at isang bodega ng kahoy. kamalig ng simbahan, bato. Bakod ng ladrilyo ng simbahan na may mga rehas na bakal at bakod na gawa sa kahoy (sa kahabaan ng eskinita at Sadovniki Street at sa likod ng kamalig).”

Noong Pebrero 10, 1919, ang legal na departamento ng Konseho ng mga Deputies ng Distrito ng Zamoskvoretsky ay nakatanggap ng petisyon mula sa pamayanan ng parokya ng Nikolo-Zayaitsky na may kahilingan na ilipat dito para magamit ang liturgical na gusali ng templo na may mga kagamitan sa simbahan ayon sa isinumite imbentaryo. Ang petisyon ay nilagdaan ng mga pari na sina Kosma Levkievsky at Vasily Smirnov, deacon Nikolai Tarkhov, salm reader na si Nikolai Petrov at labing siyam na miyembro ng komunidad. Noong Pebrero 21, natapos ang isang kasunduan, na nilagdaan ng tatlumpu't isang parishioners ng Nikolo-Zayaitskaya Church, sa paglipat sa komunidad para sa libre at walang tiyak na paggamit ng liturgical building na matatagpuan sa Moscow sa Raushskaya Embankment, gusali 2, na binubuo ng isang isang palapag na silid na bato na may kampanilya. Ang kasunduan ay maaaring wakasan ng Sobyet ng mga Deputies, at para sa hindi pagtupad sa mga obligasyong nagmumula dito o sa direktang paglabag nito, ang mga miyembro ng komunidad ay napapailalim sa kriminal na pananagutan hanggang sa buong saklaw ng mga rebolusyonaryong batas.

Sa parehong araw, ang legal na departamento ay nakatanggap ng pahayag mula sa mga awtorisadong kinatawan ng komunidad ng simbahan ng Nikolo-Zayaitsk na may kahilingan na ibalik ang selyo ng simbahan na kinuha noong Nobyembre 1918. Noong Abril-Mayo, isa pang pag-agaw ng mga mahahalagang bagay ng simbahan ang naganap mula sa labintatlong mga simbahan sa Moscow sa halagang 86,029 rubles. 29 kop. (kabilang ang mula sa Nikolo-Zayaitskaya Church - para sa 100 rubles. 24 kopecks). Noong Agosto 5, ang Departamento ng Simbahan ng Komisyon para sa Proteksyon ng mga Monumento ng Sining at Antiquities sa ilalim ng Konseho ng Moscow ay siniyasat ang masining at makasaysayang mga halaga ng templo. Naitala na 38 iba't ibang mga bagay sa simbahan, kabilang ang 14 na mga icon, ay karapat-dapat sa pagpaparehistro at proteksyon.

Sa simula ng Abril 1922, sa batayan ng Decree of the All-Russian Central Executive Committee, ang mga mahahalagang bagay ay kinumpiska mula sa labinlimang simbahan sa Moscow para sa pondo para sa gutom; ang kanilang timbang ay 78 pounds 30 pounds 32 spools. Sa partikular, noong Abril 6, 92 na mga bagay sa simbahan ang inalis mula sa St. Nicholas-Zayaitsky Church, kabilang ang 88 silver robes mula sa mga icon, na may kabuuang timbang na 15 pounds 9 pounds 48 spools. Ang protocol ay nagsasaad na "ang saloobin ng mga mananampalataya tungkol sa pag-agaw ay napakahusay" at "walang mga reklamo mula sa komunidad...." Sinubukan ng komisyon ng pagkumpiska na alisin ang lalo na iginagalang at mahalagang mga icon ng sinaunang pagsulat, ngunit hindi ito maalis sa mga dingding, dahil ang mga ito ay napakahusay na naayos at ang pag-alis ay nagbanta sa kanila ng pagkawasak, dahil "ang kahoy ay bulok at ganap na gumuho." Sa biyaya ng Diyos, ang mga icon ay nakaligtas hanggang 1932. Sa simbahan, para sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, mayroong 3 tabernakulo, isang altar ng Ebanghelyo at isang krus, 2 insensaryo, isang pares ng mga korona ng kasal, 4 na lampara, 2 sisidlan na may mga accessories. Sa unang kahilingan, dapat silang ibigay sa komisyon. Ang mga parokyano ay kusang-loob na nag-ambag ng 105 pilak na rubles sa pondong panlunas sa taggutom pagkatapos ay binayaran nila ang pinsalang natamo ng templo sa pamamagitan ng pagbibigay ng 8 mga icon sa mga kasuotang ginintuan ng pilak (karamihan ay maliit sa laki), 13 na ginintuan ng pilak at 18 na mga lamp na ginintuan ng tanso at isang tansong altar na krus.

Noong Enero 14, 1930, nagpasya ang Presidium ng Moscow Council na isara ang simbahan at ilipat ang gusali sa Pioneer Club. Ngunit ang desisyong ito ay hindi natupad. Sa parehong taon, isang pahayag ang ipinadala sa Konseho ng Distrito ng Zamoskvoretsky tungkol sa desisyon na bumuo ng isang "lipunan ng mga mananampalataya sa Moscow Nikolo-Zayaitskaya Orthodox Church" na may kahilingan para sa pagpaparehistro nito batay sa utos ng All-Russian Scientific Commission at ang Konseho ng People's Commissars ng RSFSR na may petsang Abril 8, 29 "Sa mga asosasyong pangrelihiyon" at ang mga tagubilin ng NKVD na may petsang Oktubre 1 .29 "Sa mga karapatan at obligasyon ng mga samahan ng relihiyon." Noong Setyembre 4, nairehistro ang relihiyosong lipunan. Noong Setyembre 6, 1931, iniwan ni Deacon Nikolai Vasilyevich Tarkhov ang serbisyo sa simbahan ng kanyang sariling malayang kalooban.

Noong Oktubre 19, dininig ng Presidium ng Moscow Regional Executive Committee ang petisyon ng Konseho ng Distrito ng Lenin na isara ang templo at muling ihanda ito para sa mga workshop ng Orgkhim at nagpasya na "tumanggi dahil sa katotohanan na ang tinukoy na simbahan ay itinuturing na isang antiquity monument. sa pinakamataas na kategorya.” Ang komisyon ng kulto ng Moscow Regional Executive Committee ay iminungkahi na ang konseho ng distrito ay magpadala ng karagdagang materyal sa isyu ng pagsasara ng Nikola Zayaitsky Church. Noong Setyembre 17, 1932, lumipat ang komunidad sa templo mula sa saradong Simbahan ng St. Nicholas sa Pupyshi, kasama ang ilan sa mga gamit, kagamitan at icon ng simbahan. Ilang sandali bago ito, noong Hunyo 19, ang presidium ng Leninsky District Council ay nakarinig ng petisyon mula sa MOGES na isara ang Nikolo-Zayaitskaya Church para sa paggamit ng gusali nito para sa House of Science and Technology at nagpasya, "isinasaalang-alang ang kagyat na pangangailangan. ... para sa mga lugar para sa... pagbuo ng teknikal na gawain. propaganda... sa anyo ng mga konsultasyon, eksibisyon, pang-industriyang emergency room, teknikal. library at reading room, production demonstration laboratories" na hilingin sa Moscow Council na isara ang Nikola Zayaitsky Church, ilipat ang church building sa MOGES, at bigyan ng pagkakataon ang grupo ng mga mananampalataya na "matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa relihiyon" sa Church of St. George sa Sadovniki, na matatagpuan sa malapit.

Noong Oktubre 22, 1932, ang Moscow Regional Executive Committee ay naglabas ng kaukulang resolusyon. Ayon dito, “ang pag-aari ng simbahan para sa pagsamba ay itinuturing na nasyonalisado: ang mga bagay na gawa sa ginto, platinum, pilak, gayundin ang iba pang mga bato ay inililipat sa Pondo ng Estado at inililipat sa pagtatapon ng lokal na pananalapi. awtoridad o People's Commissar of Education (cultural monuments), kung ang mga bagay na ito ay nakarehistro sa kanila; lahat ng mga bagay na may halaga sa kasaysayan o masining ay inililipat sa People's Commissar of Education; ang natitirang mga bagay (icon, vestment, banners, veils, atbp.) ay ibibigay sa mga mananampalataya para ilipat sa ibang mga gusali ng panalangin; transisyonal na ari-arian (pera, insenso, kandila, langis, alak, waks, kahoy na panggatong at karbon) sa kaganapan ng pangangalaga ng komunidad ng mga mananampalataya ay hindi napapailalim sa pag-agaw; mga gusali ng panalangin at mga gatehouse ng simbahan na nakarehistro sa estado. mga pondo, ay maaaring ilipat ng huli para sa libreng paggamit sa may-katuturang komiteng tagapagpaganap, habang nananatiling bahagi ng nasyonalisadong ari-arian.” Noong Oktubre 29, inihayag ni Archpriest Vasily Smirnov ang kautusang ito sa mga parokyano. Noong Enero 3 ng sumunod na taon, ang executive body ng Nikolo-Zayaitsky na komunidad ng mga mananampalataya ay bumaling sa Commissioner for Religious Affairs ng Leningrad District Council na may kahilingan na payagan ang mga miyembro ng klero sa darating na mga pista opisyal ng Nativity of Christ at Epiphany upang maglibot sa isang serbisyo ng panalangin sa mga apartment ng mga parishioner na nais tumanggap ng mga ito dahil sa itinatag na kaugalian. Natanggap ang pahintulot na "maglakad sa palibot ng parokya noong Enero 7 at 19, 1933 nang eksklusibo sa paanyaya ng mga mananampalataya."

Noong 1933, ang gusali ng templo ay inilipat sa Moscow Association of State Electric Power Plants, na naglalaman ng isang transformer workshop dito. Kapag iniangkop ang mga lugar ng simbahan para sa mga bagong pangangailangan, ang mga magagandang inukit na iconostases ay binuwag, maraming kagamitan ang kinuha at ang mga kuwadro sa dingding ay bahagyang nawasak; ang natitirang pagpipinta ay natatakpan ng mga layer ng whitewash at pintura; Ang stucco na gawa noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ay napanatili sa mga fragment, lalo na ang rocaille frame sa itaas ng pintuan sa kanlurang dingding ng refectory, mga hinulmang floral na burloloy at mga iginuhit na cornice sa mga vault.

Noong 1939, nagpasya silang gibain ang templo. Nagawa nilang i-dismantle ang octagonal dome na may lucarnes sa ibabaw ng quadrangle ng pangunahing volume ng simbahan at ang dalawang itaas na tier ng bell tower, at tanging ang interbensyon ng proteksyon ng mga monumento ng arkitektura ang nagligtas sa gusali mula sa kumpletong pagkawasak. Sa kabutihang palad, maraming mga larawan ng templo ang kinuha, pati na rin ang mga balangkas ng iconostasis at ang mga pintuan ng bakod.

Ang simbahan na may lansag na simboryo at ang kampanilya na walang itaas na mga tier ay tumayo hanggang 1955, nang ang mga espesyalista sa ilalim ng pamumuno ni A. S. Altukhov ay bumuo ng isang proyekto para sa kanilang superstructure, na kinuha bilang batayan ang mga nakaligtas na litrato, data mula sa mga survey sa field at mga fragment ng mga detalye ng pandekorasyon. . Dapat pansinin na ang gawaing pagpapanumbalik ng 1955-1957 ay hindi nakumpleto nang buo at higit pa sa isang kosmetiko na kalikasan. Hanggang kamakailan, ang templo ay hindi maayos dahil sa hindi magandang pangangalaga ng mga pundasyon, marami sa pamamagitan ng mga bitak na nabuo sa mga brickwork ng mga pader at vault nito.

Noong 1992, ang Pamahalaan ng Moscow ay naglabas ng isang atas sa paglipat ng Simbahan ni St. Nicholas sa Zayaitsky sa Russian Orthodox Church. Ang kleriko ng Simbahan ng St. Mitrophan ng Voronezh, Fr. Alexandra Korolenkova. Ang mga banal na serbisyo ay unang isinagawa sa bahay simbahan sa pangalan ng St. Alexis, Metropolitan ng Moscow, sa clergy house na inayos ng komunidad.

Noong 1996, iniwan ni Mosenergo ang sira na lugar ng templo, na ginawang mantika at nabahiran ng usok na pagawaan - sa gitna ng gitnang pasilyo nito, inilatag ang mga riles para sa isang troli na papunta sa altar; ang mga metal na kisame ay itinayo sa mga dingding; ang loob ay ganap na nawasak. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga parokyano, karamihan sa kanila ay mga miyembro ng Brotherhood of St. Alexius, na may mga donasyon mula sa iba't ibang organisasyon at pribadong mamamayan, ang lahat ng mga fixtures na natitira mula sa nakaraang nangungupahan ay binuwag, ang mga sistema ng heating, tubig at kuryente ay pinalitan, ang Ang bell tower at ang refectory na bahagi ng simbahan ay naibalik, at isinagawa ang panloob at panlabas na pagtatapos - pag-aayos ng mga dingding at vault, paglalagay ng plaster, pag-install ng granite at ceramic na sahig. Noong 1998, ang bagong iconostasis ng St. Nicholas chapel ay inilaan. Dalawang baitang at isang simboryo na may drum na 45 metrong kampanilya ang itinayo, at isang bagong marmol na baptistery ang nilagyan. Noong Disyembre 30, 1999, isang krus ang itinayo sa bell tower. Isang buwan pagkatapos ng kaganapang ito, ang Mayor ng Moscow na si Yu M. Luzhkov, na nakikita ang kampanilya na tumataas sa itaas ng Raushskaya embankment, ay nagpasya na tumulong sa pagpapanumbalik ng templo at mga gusali ng simbahan. Gamit ang mga pondo mula sa proyekto ng pamumuhunan, ang simboryo sa itaas ng pangunahing kapilya na may walong lucarne window sa vault ay naibalik, kung saan ang quadrangle ay unang itinayo ng humigit-kumulang tatlong metro ang taas (na may kapal ng pader na halos 2.5 m). Ang mga dingding at vault ay gawa sa ladrilyo, tulad ng mga nauna, ang kabuuang bigat ng superstructure ay humigit-kumulang 1.5 libong tonelada Ang simboryo at refectory ay natatakpan ng tanso at isang ginintuang simboryo na may krus ay na-install sa templo. Sa pangunahing kapilya at sa altar nito, natapos ang gawaing plastering, na-install ang heating at electrics, at isang concrete screed base ang ginawa para sa hinaharap na granite floor. Ang mga dating bodega ng simbahan sa pilapil ay naitayo na muli. Sa kasunduan sa Kagawaran para sa Proteksyon ng mga Monumento ng Lungsod ng Moscow, isang ikalawang palapag ang itinayo sa kanilang gitnang bahagi; sa itaas ng iba pang mga kamalig, hangga't pinapayagan ang taas ng attic floor, mayroong mga lugar para sa isang book fair, isang publishing house, isang icon-painting workshop, isang kolektor ng libro at isang library book depository (ang pre-revolutionary parish). library ng Nikolo-Zayaitsk Church ay isa sa pinakamalaking sa Moscow). Sa ground floor ng mga bodega ay magkakaroon ng mga trading floor, isang festive refectory na may kusina, isang panaderya, isang garahe na may isang welding workshop at mga utility room. Ang harapan ng mga kamalig, na nakaharap sa pilapil, ay nakakuha ng isang hitsura malapit sa orihinal.

Noong 2000, nakumpleto ng parokya ang panlabas na gawain sa bell tower sa sarili nitong: ito ay nakapalitada, pininturahan, ang simboryo ay natatakpan ng tanso, ang mga bagong oak na pinto ay na-install - ang kanlurang pasukan sa templo, ang mga metal na panlabas na pintuan ng pasukan ay naibalik. . Ang iconostasis ay muling pininturahan para sa Sergius chapel.

Sa kasalukuyan, ang trabaho ay nakumpleto sa gitnang kapilya (maliban sa pag-install ng iconostasis at pag-install ng mga huwad na koro sa kanlurang dingding ng quadrangle) at sa mga bodega at landscaping ng teritoryo ng templo na may paving na may mga granite na paving stone. .

Moscow, 2nd Raushsky Lane, 1-3/26, gusali 8
Mga istilo ng arkitektura: Baroque, Elizabethan Baroque
Taon ng pagtatayo: Sa pagitan ng 1741 at 1759.
Arkitekto: I. Michurin (?)
istasyon ng metro na "Novokuznetskaya", tram. 3, 39, pahinga. "Osipenko street".

Ang Church of St. Nicholas, sa Zayaitsky, ay matatagpuan sa Zamoskvorechye, sa kanang bangko ng Moscow River, sa hilagang-kanlurang bahagi ng bloke na nabuo sa pamamagitan ng intersection ng mga sipi ng Raushskaya embankment, 2nd Raushsky lane, Sadovnicheskaya street at Ustinsky daanan. Ang buong lugar na katabi ng kanang bangko ng Ilog ng Moscow, sa pagitan ng mga tulay ng Kamenny at Ustinsky, ay inookupahan ng mga pamayanan ng paghahardin noong sinaunang panahon. Dito nanirahan ang mga hardinero na naglilingkod sa mga maharlikang hardin, na itinayo sa pamamagitan ng utos ni Ivan III sa pagtatapos ng ika-15 siglo at umaabot sa pampang ng ilog, sa tapat ng Kremlin.

Ang pinaka-malamang na bersyon ay ipinahayag ng sikat na istoryador ng pagtatapos ng huling siglo I.F. Si Tokmakov, na naniniwala na ang pangalan ng simbahan ay nagmula sa katotohanan na sa simula ng ika-17 siglo, isinakripisyo ng Zayaitsky Cossacks ang imahe ng banal na wonderworker na si Nicholas, kung saan itinayo ang kanang bahagi ng kapilya ng mainit na simbahan. Ang bersyon na ito ay nakumpirma ng isang kamakailang natagpuang archival na dokumento. Ang Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky (na may pangunahing kapilya ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon) ay matatagpuan sa Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. Ang orihinal na simbahan na nakatayo sa site na ito ay kahoy at unang nabanggit sa Novgorod Chronicle ng 1518. Sa mga dokumento ng ika-17 siglo ay may nakasulat na: “Ang Simbahan ay namuno. Wonderworker Nikola Zayaitsky 1625 at 1628 ang saserdoteng Ephraim ay nagbayad ng suweldong 16 altyn 4.” Noong 1639, ang kanyang parokya ay may apat na bakuran ng mga klero at "malapit sa mga bakuran ng mga puting hardinero sa sementeryo." Ayon sa ilang mga pinagkukunan, noong 1657 ang simbahan ay naging bato, ngunit pagkalipas ng isang daang taon ay naging sira-sira na ito na nagpasya silang gibain ito at magtayo ng bago sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Ayon sa iba, ang simbahang bato ay unang itinayo noong 1652.

Noong Mayo 25, naganap ang seremonyal na pagtula ng gusali ng simbahan, kung saan nagsilbi ang isang panalangin. Ang simbahan ay "naisip na at isang maliit na bilang ang naitayo" nang mamatay si Moskvin makalipas ang dalawang buwan. Noong Setyembre, ang hindi natapos na mga dingding ng simbahan ay natatakpan ng mga kahoy na kalasag at isang tolda ay itinayo, na pinainit ng isang kalan, kung saan ang mga bloke ng puting bato ay pinutol sa taglamig. Ang konstruksyon ay higit na natapos noong 1754, at ang pangwakas na dekorasyon ng interior noong 1759. Noong Oktubre 24, 1754, ang Kanyang Kabunyian na si Philemon, Obispo ng Georgia, ay nagtalaga ng kanang kapilya sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker, at noong Hulyo 31 ng sumunod na taon - ang kaliwang kapilya sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh. Ang pangunahing, Preobrazhensky chapel ay inilaan lamang noong Agosto 22, 1759. Kaya, labing-walong mahabang taon ang lumipas mula sa simula ng pagtatayo ng templo hanggang sa kumpletong pagkumpleto nito, kabilang ang panloob na dekorasyon, pagsasabit ng mga kampana, atbp.

Noong sunog noong 1812, naligtas ng apoy ang templo, ngunit ang mga kagamitan nito ay dinambong ng mga Pranses. Salamat sa mga donasyon mula sa mga parokyano, ang mga nawalang kagamitan ay pinalitan ng mga bago at noong Setyembre 19, 1812, ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker ay inilaan, at ilang sandali ang natitira. Noong 1820s, isang kamalig ang itinayo sa kahabaan ng hilagang hangganan ng site, kung saan napagpasyahan na magtayo ng mga imbakan ng bato. Noong 1850, maraming kahoy at bato na isang palapag na kamalig ang lumitaw sa bakuran ng simbahan. Mula sa simula ng ika-19 na siglo, tumindi ang buhay sa parokya, na pinadali ng mga mangangalakal na nag-abuloy para sa pagpapabuti ng templo.

Sa mga antiquities na itinatago sa templo, karapat-dapat na bigyang-pansin ang sinaunang icon ni St. Nicholas the Wonderworker ng Zayaitsky sa kapilya ng kanyang pangalan sa likod ng kanang koro, na naibigay ng Zayaitsky Cossacks, sa isang ginintuan na damit na pilak, na nakaayos sa 1814 ng balo, asawang negosyante na si Sofia Eliseevna Sveshnikova. Ang isa pang icon ng St. Nicholas sa iconostasis ng Transfiguration chapel ay isang kopya na donasyon ng Cossacks, na ang buhay at mga himala ni St. Nicholas ay hiwalay sa tuktok at ibaba ng icon, na kabilang sa orihinal na imahe, na ipinasok sa ang lugar na ito para sa tag-araw. Ang icon na "Assuage my sorrows", sa isang silver gilded high chasuble na may mga korona, na itinayo noong 1853 sa pamamagitan ng kasipagan ng mga babaeng mangangalakal na sina Tatiana at Irina Zabelin, na may sariling bahay sa parokya, kung saan sila nakatira. Sa kaliwang haligi ay may isang icon ng "Tikhvin Hodegetria", isang eksaktong kopya ng orihinal, sa isang ginintuan na damit na pilak, na nilikha noong 1820 na may kasipagan ng lahat ng mga parokyano. Icon ng "Iverskaya", sa isang silver gilded chasuble, na ginawa ng kasipagan ng dating church warden ng Moscow merchant na si Afanasy Vasilyevich Savrasov noong 1859. Sa kaliwang pasilyo mayroong isang icon na "Kazan", sa isang silver gilded chasuble, na itinayo noong 1821 ng mangangalakal na si Rodionov. Isang sinaunang, kamangha-mangha na nakasulat na icon ng banal na apostol at ebanghelistang si John theologian, kasama ang kanyang buhay sa mga gilid, sa isang ginintuan na pilak na damit. Lokal na icon ng Ina ng Diyos na "Feodorovskaya", sa pangunahing Transfiguration Church, sa isang ginintuan na pilak na chasuble ng hinabol na trabaho, na ginawa noong 1879 ayon sa kalooban ng isang parishioner, ang merchant ng Moscow na si Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).

Ang kudeta ng ika-17 taon ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa kasaysayan ng Simbahan ni St. Nicholas Zayaitsky. Noong Nobyembre 24, ang Order No. 1026 ay natanggap mula sa Executive Committee ng Zamoskvoretsky District Council of Workers' and Peasants' Deputies, na minarkahan ng "kagyatan": ang Simbahan ng Nikola Zayaitsky ay obligadong magsumite sa Legal Department ng isang imbentaryo ng tunay na simbahan ari-arian, mga ulat ng pera para sa 1917 at 1918, mga resibo para sa paghahatid ng mga papeles na may interes sa bangko at pera, at sinabi sa malupit na mga termino na ang mga responsable sa hindi pagsunod ay aarestuhin at lilitisin dahil sa hindi pagsunod sa ang mga utos ng pamahalaang Sobyet. Noong Enero 14, 1930, nagpasya ang Presidium ng Moscow Council na isara ang simbahan at ilipat ang gusali sa Pioneer Club. Ngunit ang desisyong ito ay hindi natupad. Sa parehong taon, isang pahayag ang ipinadala sa Konseho ng Distrito ng Zamoskvoretsky tungkol sa desisyon na bumuo ng isang "lipunan ng mga mananampalataya sa Moscow Nikolo-Zayaitskaya Orthodox Church" na may kahilingan para sa pagpaparehistro nito batay sa utos ng All-Russian Scientific Commission at ang Konseho ng People's Commissars ng RSFSR na may petsang Abril 8, 29 "Sa mga asosasyong pangrelihiyon" at ang mga tagubilin ng NKVD na may petsang Oktubre 1 .29 "Sa mga karapatan at obligasyon ng mga samahan ng relihiyon." Noong Setyembre 4, nairehistro ang relihiyosong lipunan. Noong Setyembre 6, 1931, iniwan ni Deacon Nikolai Vasilyevich Tarkhov ang serbisyo sa simbahan ng kanyang sariling malayang kalooban.

Noong Oktubre 19, dininig ng Presidium ng Moscow Regional Executive Committee ang petisyon ng Konseho ng Distrito ng Lenin na isara ang templo at muling ihanda ito para sa mga workshop ng Orgkhim at nagpasya na "tumanggi dahil sa katotohanan na ang tinukoy na simbahan ay itinuturing na isang antiquity monument. sa pinakamataas na kategorya.” Ang komisyon ng kulto ng Moscow Regional Executive Committee ay iminungkahi na ang konseho ng distrito ay magpadala ng karagdagang materyal sa isyu ng pagsasara ng Nikola Zayaitsky Church. Noong Setyembre 17, 1932, lumipat ang komunidad sa templo mula sa saradong Simbahan ng St. Nicholas sa Pupyshi, kasama ang ilan sa mga gamit, kagamitan at icon ng simbahan. Ilang sandali bago ito, noong Hunyo 19, ang presidium ng Leninsky District Council ay nakarinig ng petisyon mula sa MOGES na isara ang Nikolo-Zayaitskaya Church para sa paggamit ng gusali nito para sa House of Science and Technology at nagpasya, "isinasaalang-alang ang kagyat na pangangailangan. ... para sa mga lugar para sa ... pagbuo ng teknikal na gawain. propaganda... sa anyo ng mga konsultasyon, eksibisyon, pang-industriyang emergency room, teknikal. library at reading room, production demonstration laboratories" na hilingin sa Moscow Council na isara ang Nikola Zayaitsky Church, ilipat ang church building sa MOGES, at bigyan ng pagkakataon ang grupo ng mga mananampalataya na "matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa relihiyon" sa Church of St. George sa Sadovniki, na matatagpuan sa malapit.

Noong 1933, ang gusali ng templo ay inilipat sa Moscow Association of State Electric Power Plants, na naglalaman ng isang transformer workshop dito. Kapag iniangkop ang mga lugar ng simbahan para sa mga bagong pangangailangan, ang mga magagandang inukit na iconostases ay binuwag, maraming kagamitan ang kinuha at ang mga kuwadro sa dingding ay bahagyang nawasak; ang natitirang pagpipinta ay natatakpan ng mga layer ng whitewash at pintura; Ang stucco na gawa noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ay napanatili sa mga fragment, lalo na ang rocaille frame sa itaas ng pintuan sa kanlurang dingding ng refectory, mga hinulmang floral na burloloy at mga iginuhit na cornice sa mga vault. Noong 1939, nagpasya silang gibain ang templo. Nagawa naming lansagin ang octagonal dome na may lucarnes sa ibabaw ng quadrangle ng pangunahing volume ng simbahan at ang dalawang itaas na tier ng bell tower,

Imposibleng isipin ang hitsura ng Raushskaya embankment nang walang St. Nicholas Church sa mga araw na ito: ang mataas na bell tower nito at malawak na dome contrast sa mga kalapit na multi-storey building at ang power plant complex. Ngayon mahirap paniwalaan na noong ika-20 siglo ang templong ito ay halos nabura sa mukha ng Moscow.

Ayon sa isang bersyon, ang St. Nicholas Church sa pampang ng Moscow River ay itinatag noong ika-16 na siglo ng Zayaitsky Cossacks - iyon ay, ang mga nakatira sa kabila ng Yaik River (ngayon ito ay tinatawag na Ural). Ayon sa isa pang hypothesis, ang unang templo ay lumitaw dito sa simula ng ika-17 siglo ang Zayitsky Cossacks ay nagbigay ng isang icon ng St. Nicholas dito. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, nabanggit na ito bilang bato, at ang pangunahing altar nito ay inilaan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, at ang kapilya lamang ang pinangalanang Nikolsky. Gayunpaman, sa mga tao ay patuloy itong tinawag bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker, isa sa pinakasikat na mga santo. Noong 1741, ang simbahan ay binuwag, at nagsimula ang bagong konstruksyon sa gastos ng mangangalakal na si Emelyan Moskvin, na natapos sa kabiguan: noong 1742, ang hindi natapos na gusali ay gumuho. Pagkatapos nito, ang gawain ay ipinagpatuloy at nasuspinde nang maraming beses, ngunit nakoronahan pa rin ng tagumpay: noong 1759, sa ilalim ng pamumuno ng natitirang arkitekto ng Moscow na si Dmitry Vasilyevich Ukhtomsky, sa gastos ng mga mangangalakal ng Turchaninov, ang Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Raushsky Lane ay natapos.

Ang pangkalahatang komposisyon ng bagong templo ay tipikal para sa panahon nito: ang gusali ay ginawa sa diwa ng Elizabethan Baroque, na pinangalanang Empress Elizabeth. Ang quadrangle ng St. Nicholas Church ay nakoronahan ng isang malakas na octagonal dome na may walong malalaking lucarnes - hindi lamang ito nagbibigay sa templo ng isang monumental na hitsura, ngunit nag-aambag din sa mahusay na pag-iilaw ng panloob na espasyo nito. Ito ay kagiliw-giliw na ang ilang mga pandekorasyon na elemento ay hindi kailanman nakumpleto: sa partikular, ang mga kapital ng pilasters sa harapan ay nanatiling makinis at hindi nakatanggap ng inilaan na larawang inukit. Ang pangkalahatang hitsura ng templo ay perpektong kinumpleto ng isang eleganteng bakod na may isang huwad na sala-sala, na kumakatawan sa isang pagguhit ng isang namumulaklak na usbong ng bulaklak. Bilang karagdagan sa mga merito sa arkitektura nito, ang templo ay kahanga-hanga sa laki at lawak nito: bilang karagdagan sa pangunahing altar, ang refectory, mga kapilya ng St. Nicholas the Wonderworker at St. Sergius ng Radonezh ay inilaan sa pangalan ng Transfiguration.

Matapos ang pagtigil ng mga serbisyo noong 1933, ang St. Nicholas Church ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng isang kalapit na planta ng kuryente, na, nang sirain ang simboryo nito at ang mga itaas na tier ng bell tower, nilayon na ganap na gibain ang gusali, ngunit pagkatapos ay ginawa itong isang transformer-mechanical workshop. Noong unang bahagi ng 1990s, ang simbahan ay nasa isang estado ng pagkasira, ang espasyo sa gitnang bahagi ay nahahati sa mga sahig, at ang mga bitak ay lumitaw sa brickwork. Noong 1996 lamang naibigay ang sira na templo sa komunidad ng mga mananampalataya. Sa simula ng ika-21 siglo, ang St. Nicholas Church ay naibalik sa makasaysayang hitsura nito. Ngunit ang pagpapanumbalik ay nagpapatuloy ngayon, ang trabaho ay isinasagawa upang muling likhain ang mga nawalang interior. Bilang karagdagan sa templo mismo, isang dalawang palapag na bahay ang napanatili At Ika-18 siglong simbahan sa 2nd Raushsky Lane. Ang mga imbakan ng simbahan noong ika-19 na siglo, na ang kanilang mga harapan ay tinatanaw ang Ilog ng Moscow, ay pinalitan sa pagliko ng ika-20 - ika-21 siglo ng mga bagong gusali na ginagaya ang sinaunang arkitektura.