“Ang kalaban ay nag-imbento ng mga heresies at schisms para sirain ang pananampalataya, siraan ang katotohanan, at sirain ang pagkakaisa. Ang mga lingkod ng maling pananampalataya ay nagpapalaganap ng pagtataksil sa ilalim ng pagkukunwari ng pananampalataya, ang Antikristo sa ilalim ng pangalan ni Kristo, at, na tinatakpan ang mga kasinungalingan na may katumpakan at banayad na tuso, kanilang ikinukubli ang katotohanan. — “Anong pagkakaisa ang kanyang sinusunod, anong uri ng pag-ibig ang kanyang pinangangalagaan, o anong uri ng pag-ibig ang kanyang pinapangarap kung sino, sumusunod sa udyok ng hindi pagkakasundo, sinira ang Simbahan, sinisira ang pananampalataya, ginulo ang mundo, binubunot ang pag-ibig, nilapastangan ang Sakramento? ST.CYPRIAN ng Carthage

Ngayon ang mga taong hindi simbahan ay nagulat: "bakit walang pagkakaisa sa mga Orthodox sa Ukraine at bakit wala tayong sariling independiyenteng simbahan"?

Sa mga tanong na ito ay ipinapakita nila ang alinman sa kanilang kawalan ng kakayahan sa mga isyu na nais nilang ipahayag ang kanilang opinyon, o ang kanilang pagkiling sa Simbahang Ortodokso. Ang ganitong mga tao ay hindi makasagot sa tanong: "Ilang sakramento mayroon ang ating simbahan?" - At kahit na higit pa, upang sabihin ang isang bagay tungkol dito o sa sakramento na iyon, ngunit nagsasagawa sila upang hatulan ang hierarchy ng simbahan. Binubuo nila ang kanilang mga kaisipan sa ilalim ng impluwensya ng media at ayaw tumingin sa “Kautusan ng Diyos,” at ang mga klero ay inaakusahan ng pulitika. Samakatuwid, una nating alalahanin ang mga sakramento ng Orthodox, kung wala ang anumang mga paliwanag ay hindi mauunawaan.

Ang mga sakramento ng binyag, kumpirmasyon, Komunyon, pagsisisi at paglalaan ng langis ay may kinalaman sa buhay ng bawat Kristiyano. Bilang karagdagan sa kanila, dalawang sakramento pa ang naitatag na nagpapala sa pagpasok sa isang espesyal na landas ng buhay. Ang sakramento ng pagkasaserdote ay isinasagawa sa isang tao, siya ay naging isang pari at tumatanggap ng espesyal na biyaya upang maisagawa ang mga banal na serbisyo at sakramento para sa ibang tao.

Mayroong tatlong baitang ng kaparian. Ang pinakamataas na antas ay ang mga obispo, na siyang kahalili ng mga apostol, namumuno sa mga simbahan at maaaring mangasiwa ng lahat ng Sakramento. Depende sa kung anong lugar ang kanyang inookupahan at kung anong distrito ang kanyang pinamumunuan, ang isang obispo ay maaaring maging isang obispo, arsobispo, metropolitan o patriarch, ngunit lahat ito ay magkakaibang mga pangalan para sa parehong ranggo ng obispo.

Ang ikalawang antas ng pagkasaserdote ay ang pari, na maaaring magsagawa ng lahat ng Sakramento maliban sa pagkasaserdote.

Ang junior degree ng priesthood ay isang deacon, na hindi maaaring mangasiwa ng mga Sakramento sa kanyang sarili, ngunit tumutulong sa pari sa panahon ng kanilang pagpapatupad.

Sa panahon ng sakramento ng pagkasaserdote, ang obispo, sa panahon ng Liturhiya, ay ipinatong ang kanyang mga kamay sa ulo ng taong kanyang itinatalaga at nagbabasa ng isang espesyal na panalangin, pagkatapos ang isa na inilaan ay nakasuot ng damit na angkop sa kanyang ranggo. Iniaalay ng mga pari ang kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao, tumanggap sila ng biyaya sa pamamagitan ng mga apostol mula mismo sa ating Panginoong Jesu-Kristo, at dapat nating palaging tratuhin sila nang may espesyal na pagmamahal at paggalang.

Ang mga Kristiyano ay dapat bigyan ng babala laban sa tinatawag na "Orthodox churches": ang "Kyiv Patriarchate" at ang "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church". Ang unang "autocephalous church" ay itinatag noong Oktubre 1, 1921 sa Hagia Sophia Cathedral sa Kyiv. Sa kabila ng imbitasyon ng mga nagpasimula, wala ni isang obispo ng Ortodokso ang lumitaw sa “All-Ukrainian Council” na ito. Tanging ang mga pari ng ZO, 12 deacon at laymen ang naroroon. Pagkatapos, upang maitatag ang UAOC na "independiyente sa Moscow," nagpasya silang talikuran ang mga banal na canon ng Orthodox Church. Ayon sa Canon 1 ng Holy Apostles, "hayaan ang dalawa o tatlong obispo na humirang ng mga obispo." Sa pinakaunang "Metropolitan" ng UAOC, si Vasily Lipkivsky, "inordinahan" siya ng mga pari, at agad siyang "nag-orden" ng dalawa pang obispo. Samakatuwid, sinimulan silang tawagin ng mga tao na “mga santo sa sarili.” May mga ganoong "obispo" noong 1926. mayroon nang 28, ngunit nang magsimula ang mga panunupil ni Stalin, ang ilan sa kanila ay pumunta sa mga "renovationist", ang ilan ay sa sekular na trabaho, ang ilan ay tumakas sa ibang bansa. Ang isa sa mga "sariling banal" ay si Mstislav (Skrypnyk), obispo ng UAOC mula sa USA.

Noong 1989, ang "Autocephalous Church" ay ipinagpatuloy sa Ukraine at Mula noong Oktubre ay inihalal ng UAOC si Mstislav Skrypnyk bilang kanilang pinuno, at noong Oktubre 19, 1990 siya ay ginawang "patriarch" ng UAOC.

Si G. Denisenko, sa kanyang kamakailang mga panayam sa iba't ibang media, ay patuloy na nagpapaalala na ang kanyang istraktura ay ganap na magkapareho sa UAOC at walang pagkakaiba sa pagitan nila, walang mga problema ng isang canonical order na naghiwalay sa kanila. Sa katunayan, ang kanyang pseudo-church, o sa halip ang kanyang pangkat sa pulitika, at ang UAOC ay parang kambal na kapatid: parehong bumangon sa matinding paglabag sa mga lumang tradisyon at institusyon ng simbahan, at samakatuwid ay matatawag lamang na mga simbahan sa kondisyon. Alam na alam ng dating Metropolitan ng Kiev ang lahat ng ito, at ngayon ay dapat niyang mapagtanto kung ano talaga ang kinakatawan niya at ng kanyang organisasyon.

Sipiin namin ang opinyon mismo ni Filaret (Denisenko), na ipinahayag sa isang press conference noong Oktubre 1990 tungkol sa UAOC, at samakatuwid tungkol sa kanyang sarili ngayon:

"Ang tinatawag na UAOC ay walang canonical continuity sa Kyiv Metropolis... Wala itong koneksyon sa alinman sa Kyiv Metropolis o sa alinmang Orthodox Patriarchate... Samakatuwid, naniniwala ako na ang UAOC ay tunay na independyente, ngunit independiyente sa lahat ng Orthodoxy . Isa rin itong tuyong sanga na naputol mula sa buhay na puno ng ating pananampalataya. Naniniwala ang Simbahang Ortodokso na ang lahat ng tinatawag na sagradong mga ritwal na ginagawa ng mga pari at obispo ng "simbahan" na ito ay walang kabuluhan... ang kanyang pangalan (Mstislava - Ed.) - Patriarch ng Kiev at lahat ng Ukraine - ay isang panunuya ng ang Simbahan, dahil walang sinuman ang makakagawa nito sa kanyang sarili na magtatalaga ng mas mataas na dignidad sa sarili. Ang UAOC ay arbitraryong itinaas ang sarili sa dignidad ng Patriarchate... Nananawagan kami sa mga mananampalataya ng tinatawag na UAOC na sumunod sa mga canon ng simbahan at hindi hatiin ang Orthodox Church sa Ukraine sa dalawang bahagi... Ito ang ikatlong pagkakataon sa kasaysayan ng ika-20 siglo na ang "iglesya" na ito ay bumangon, at sa bawat oras na ito ay nalalanta na parang naputol na sanga dahil wala itong biyaya ng Diyos, na nagpapalusog sa tunay na Simbahan"
(Orthodox Bulletin. - 1991, No. 1. - pp. 10-13).

Nais kong huwag kalimutan ng “Patriarch Filaret” ngayon ang kanyang sariling mga katangian mula labintatlo taon na ang nakalilipas, at kung sa ilang kadahilanan ay nakalimutan niya kung ano talaga ang UAOC (at kasama nito ang kopya nito - ang UOC-KP), hayaan natin siyang sipiin. Ang mga kaisipan ngayon ay magiging katibayan ng kawalan ng prinsipyo at pagkukunwari ng kasalukuyang pinuno ng Ukrainian "Orthodox" schism.

Pag-isipan natin, mahal na mga kababayan, kung ang gayong tao ay maaaring maging Primate ng Simbahan?

Ang UOC ng Kyiv Patriarchate ay "nabuo" salamat sa pag-iisa ng ilang "obispo" ng UAOC at ang dating Metropolitan Philaret (Denisenko), na na-defrock para sa mga personal na kasalanan at mga paglabag sa simbahan noong Hunyo 25, 1992. At bago pa iyon , sa Konseho ng mga Obispo noong Abril 1-3, 1992 sa Moscow, Metropolitan Philaret, na kinikilala ang kanyang pagkakasala sa pagkalat ng tukso sa Ukraine, bago ang Krus, ang Ebanghelyo at ang buong obispo ng Russian Orthodox Church, ipinangako niya, sa pagbabalik sa Ukraine, upang ibigay ang kanyang mga kapangyarihan sa bagong hinirang ng Konseho ng mga Obispo ng UOC, na magtitipon sa Kyiv. Dahil ang Ukrainian Orthodox Church noong panahong iyon ay independyente na sa pamamahala. Ngunit ang mga obispo ng Ukraine ay nagbabala na maaari siyang manlinlang, at tinanong muli ng Patriarch si Filaret sa harap ng lahat. At pagkatapos ay tumugon si Filaret, hindi nang walang pangangati (sinipi namin mula sa naka-save na audio recording): "Kami ay mga Kristiyano. Sinasabi sa Painted "hayaan ang iyong salita ay oo, oo, oo, oo, at lahat ng iba pa ay mula sa masama." Pagkatapos ng lahat, ito ay sinabi sa panahon ng Konseho ng Simbahan, kung saan si Kristo ang namumuno at ang Banal na Espiritu ay namumuno. Nang hindi niya ito natupad, naging isang oathbreaker, ang mga obispo ng UOC, na nagpupulong noong Abril 3 sa Zhitomir, ay nagpahayag ng walang tiwala sa kanya, at sa Konseho ng mga Obispo sa Kharkov, ang Metropolitan Philaret ay inalis mula sa Kyiv Metropolis at pinagbawalan mula sa ang pagkasaserdote.

Kaya, ang mga sakramento ng UAOC at ang UOC ng Kyiv Patriarchate ay hindi wasto, dahil ang mga klero ng "mga simbahan" na ito ay walang Grasya ng Priesthood. Kaya, ang mga tao ay hindi bininyagan, hindi kasal, at ang kanilang mga kasalanan ay hindi pinatawad sa pagtatapat. Ang mga klerong iyon na pumupunta sa kanila mula sa ating Simbahan ay pinatalsik ayon sa ika-45 na kanon ng mga Banal na Apostol, na nagsasabing ang isang obispo, pari o diakono na nananalangin kasama ng mga itiniwalag sa Simbahan ay dapat ding itiwalag, at kung kumilos siya kasama nila bilang isang ministro ng iglesya, siya ay aalisin. Samakatuwid, ang mga "tumanggap" kung anong mga sakramento sa UOC-KP o UAOC ang dapat bumaling sa kanonikal na Simbahan at muling tanggapin ang mga Sakramento na ito, at, bilang karagdagan, aminin kung paano sila natiwalag sa Simbahan. Ang Rule 10 of the Holy Apostles ay nagsasabi: "Kung ang isang tao ay nanalangin kasama ng isang taong natiwalag sa Simbahan, kahit na sa bahay, kung gayon ang gayong tao ay natiwalag din."

Sa ating mahihirap na panahon, ang Orthodoxy sa Ukraine ay dumaraan sa isang panahon ng mga espesyal na pagsubok. Ang pag-uusig at pagkakahati-hati ay sumisira sa pananampalataya at puksain ang pag-ibig. “Ang kasuklamsuklam na paninira sa isang dakong banal,” na sinalita ng propetang si Daniel, ay iniuugnay ng ating mga kapanahon, una sa lahat, sa nawasak at nilapastangan na mga templo ng ating lupain. Ngunit may isa pang interpretasyon ng mga banal na ama sa mga makahulang salitang ito: ang “kasuklam-suklam na paninira” sa isang banal na lugar ay mga episcopal see na inookupahan ng hindi karapat-dapat na mga hierarch, huwad na obispo, huwad na patriyarka.

Ang UOC-KP at ang pinuno nitong si Filaret (Denisenko) ay gumagawa lalo na ng mahusay na pagsisikap sa paglaban sa Orthodoxy sa Ukraine. Inalis ang lahat ng antas ng pagkasaserdote para sa mga kasalanan laban sa Diyos at sa Banal na Simbahan, si Filaret, HINDI sumuko sa korte ng simbahan, ay tumalikod mula sa Simbahang Ortodokso at nag-organisa ng isang relihiyosong grupo, ang tinatawag na Kiev Patriarchate, na, bagama't tinatawag nito ang sarili. Ang Orthodox, ay, sa katunayan, walang koneksyon sa Orthodoxy ay walang kaugnayan. Ito ay maaaring kumpirmahin ng mga kaganapan noong 1992, nang wala sa mga umiiral na monasteryo, pati na rin ang Kiev Pechersk at Pochaev Lavras, ang sumunod sa oathbreaker. Pagkatapos ng lahat, alam natin na ang mga monasteryo ay palaging tagapag-alaga ng Katotohanan, mga kanon at tradisyon.

Ang mga tagasunod ni Filaret ay nasa labas ng Orthodoxy, sa labas ng Simbahan. Ang isang katulad na schismatic group ay nilikha noong mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo ni Vasily Lipkivsky, na tinatawag ng mga autocephalist na "metropolitan." Gayunpaman, walang isang obispo ang lumahok sa "pagtatalaga" ni Lipkivsky, na hindi lamang isang paglabag, ngunit isang direktang pagwawalang-bahala sa mga patakaran ng apostol at mga canon ng simbahan. Ang unang Apostolic Canon ay nagsasabi: “Ang mga obispo ay hinirang ng dalawa o tatlong obispo.” Ngunit pinabayaan ng mga schismatics ang mahalagang tagubiling ito ng mga banal na Apostol. Ang apostolikong paghalili ng biyaya ng Banal na Espiritu sa sariling banal na "ordinasyon" ni Vasily Lipkivsky ay tumigil.

Mayroon tayong katulad ngayon. Ang tinatawag na "Kiev Patriarchate" ay pinamumunuan ng isang simpleng monghe, na pinagkaitan ng mga banal na order.

Nilabag ng dating Metropolitan Philaret ang 34th Rule of the Holy Apostles, na nagsasabing: "Ang una (obispo) ay hindi dapat gumawa ng anuman nang walang pahintulot ng lahat, dahil ang pagsang-ayon lamang ang magiging pagkakaisa."
Nilabag ni Filaret ang panuntunang ito at arbitraryo, nang walang pahintulot ng mga obispo, klero, monastics at layko, nag-organisa ng isang bagong grupo ng relihiyon - ang UOC-KP, na umaalis sa Orthodox Church. Bilang karagdagan, nilabag din ni Filaret ang panuntunang ito sa pamamagitan ng paggambala sa komunikasyon sa unang obispo ng Simbahan. Ang Primate of the Church, gaya ng nalalaman, ay nasa ilalim ng Konseho ng mga Obispo. At ito ay naganap noong 1991 sa Kharkov, kung saan si Filaret, na nakagawa ng pagsisinungaling at iba pang mga kasalanan, ay inalis sa pwesto.

Ang Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ortodokso ay inalis sa kanya ang lahat ng antas ng pagkasaserdote para sa mga krimen laban sa Diyos, pananampalataya at Orthodoxy. Si Filaret ay inorden bilang diakono, presbyterato at obispo ng mga obispo, at gayundin, bilang Primate ng Ukrainian Orthodox Church hanggang 1992, siya ay kasabay na miyembro ng Holy Synod ng Orthodox Church. Ang Simbahan, sa ganap na legal na mga batayan, alinsunod sa Apostolic Rules at Rules of the Ecumenical Councils, ay pinagkaitan si Philaret ng pagkasaserdote dahil sa paggawa ng mabigat at mortal na kasalanan.
Ang pagtanggal sa Philaret ay kinilala ng lahat ng mga kanonikal na Simbahang Ortodokso sa mundo.

Itinuturing ni San Juan Chrysostom ang anumang paghihiwalay sa Simbahan bilang isang pag-aalis ng biyaya ng Banal na Espiritu. Sinabi ni St. Cyprian ng Carthage: "Ang lahat ng bagay na nahiwalay lamang sa pinagmumulan ng nagbibigay-buhay ay hindi maaaring mabuhay at makahinga ng isang espesyal na buhay sa pagkawala ng nakapagliligtas na diwa nito." Iyon ang dahilan kung bakit ang UOC-KP, na nilikha ng deprocked na Philaret, ay hindi kinikilala bilang Orthodox Church ng lahat ng World Orthodoxy. Iyon ang dahilan kung bakit hindi pinapayagan ng Orthodox Local Churches ng buong mundo ang magkasanib na serbisyo kasama ang mga huwad na obispo at huwad na pari ng Kyiv Patriarchate, at maglilingkod kasama ang mga hierarch at pari ng canonical Ukrainian Orthodox Church, ang Primate kung saan ay Kanyang Beatitude Metropolitan Onuphry ng Kiev at Lahat ng Ukraine.

Ang posisyon ng Russian Orthodox Church ay sinusuportahan ng Alexandria, Antioch, Jerusalem, Georgian, Serbian, Bulgarian at iba pang mga Lokal na Simbahan at eukaristikong komunyon sa Ukrainian Orthodox Church, na isang mahalagang bahagi ng One Holy Catholic at Apostolic Church; .

Upang bigyang-katwiran ang kanilang mga adhikain laban sa simbahan, inaalala ng mga schismatics ang ilang mga makasaysayang katotohanan, na inilalahad nila sa isang panig, hindi palaging nagkokomento ng tama.

Kaya, pinag-uusapan nila ang diumano'y uncanonical na deklarasyon ng autocephaly ng Simbahang Ruso mismo noong ika-15 siglo. Sa katunayan, ang Simbahang Ruso, na sa una ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople, noong 1448 ay naging halos autocephalous (iyon ay, independiyenteng, self-governing). Ang mga obispo, anuman ang Constantinople, ay inihalal si St. At siya. Ang dahilan nito ay ang pag-atras mula sa Orthodoxy ng Patriarch ng Constantinople at ang kanyang pagtanggap ng isang unyon sa Roma noong 1439. Ang mga patakaran ng simbahan, tulad ng alam mo, ay nag-utos na matakpan ang komunikasyon ng simbahan sa mga erehe. Nang ang Patriarchal throne ng Constantinople ay muling nagsimulang sakupin ng mga patriarch ng Orthodox, bagaman ang karapatan ng kalayaan ng Simbahang Ruso ay hindi pormal na nakumpirma sa una, ang mga patriyarka ay hindi nagprotesta laban dito at hindi nakagambala sa Eucharistic communion sa Russian Orthodox Church.

Ang mga autocephalist ay nagsasalita tungkol sa diumano'y sapilitang pagsasanib ng independiyenteng Kyiv Metropolis sa Moscow Patriarchate. Sa bagay na ito, dapat sabihin na ang Kiev Metropolis ay hindi kailanman naging autocephalous. Matapos ang paghahati ng Simbahang Ruso sa dalawang metropolises - Moscow at Kyiv (muli dahil sa unyon sa Roma) - ang huli noong ika-17 siglo ay isang exarchate ng Patriarchate ng Constantinople. Ang muling pagsasama-sama ng Kyiv Metropolis sa Russian Orthodox Church ay naganap sa pagpapala ng dalawang Patriarch - Constantinople at Jerusalem. Bakit hindi binanggit ng mga schismatics ang pagnanais para sa pag-iisa ng Metropolitan ng Kyiv Job Boretsky, na nagpadala ng kanyang embahador sa Moscow na may kahilingan sa tsar na kunin ang Little Russia sa ilalim ng kanyang pakpak; Metropolitan Isaiah Kupinsky, na bumaling sa Moscow Tsar at Patriarch para sa suporta; Si Metropolitan Peter Mohyla, na nagpayo sa mga pinuno ng hukbo ng Cossack na humingi ng kaligtasan sa isang alyansa sa isang may dugo at parehong pananampalataya na estado ng Moscow? Bago pa man ang muling pagsasama-sama, kinilala ng mga tao ng Kiev ang Moscow Patriarch Nikon bilang kanilang patriyarka. Noong Mayo 1654, nagpadala ng isang embahada sa Moscow sa Tsar, sumulat din sila kay Patriarch Nikon, na tinawag siyang Kanyang Kabanalan na Patriarch ng hindi lamang Greater, kundi pati na rin ang Little Rus'. Tinawag ni Hetman Khmelnytsky at ng buong hukbo ng Cossack ang Moscow Patriarch Nikon na kanilang dakilang santo, ang kanilang pinakamataas na pastol. Maya-maya, ang sikat na Ukrainian hierarch ng ika-17 siglo - Arsobispo ng Chernigov Lazar Baranovich - ay sumulat sa Moscow Tsar: "tanggapin ang aking pagnanais: at makakasama ko ang aking buong diyosesis nang direkta sa ilalim ng pagpapala ng Patriarch ng Moscow, kasama ang iba pang mga Dakilang obispo ng Russia, at hayaang mailuklok ang aking mga tagapagmana sa Moscow, at hindi sa Kyiv."

Ang panlilinlang sa mga karaniwang tao, minsan ay sinasabi ng mga autocephalist na ang autocephaly ng Ukrainian Church ay naaprubahan noong 1924, nang ang mga obispo ng Volyn, na nasa ilalim ng kapangyarihang pampulitika ng Poland, ay tumanggap ng autocephaly mula sa Patriarch ng Constantinople. Ngunit ito ay hindi tama - ang Patriarch ng Constantinople, tulad ng kilala, ay hindi kailanman nakumpirma ang autocephaly ng Ukrainian Church, at ayon sa mga canon ng simbahan wala siyang karapatang gawin ito. Sa mundo ng Ortodokso, ang Ecumenical (Constantinople) Patriarch ay ang una sa mga pantay na primata ng iba pang mga Lokal na Simbahan, iyon ay, siya ay may primacy lamang sa karangalan, ngunit hindi nangangahulugang primacy sa kapangyarihan. Samakatuwid, wala siyang legal na karapatang magdeklara ng autocephalous sa alinmang bahagi ng isa pang Lokal na Simbahan. Kahit na gawin niya ito, ang ganitong gawain ay magiging walang bisa at labag sa batas ayon sa mga kanon ng Simbahan. Kaya, noong 1924, ipinahayag ng Constantinople ang autocephaly ng Polish Church, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Ang autocephaly na ito ay hindi kinilala bilang kanonikal kahit na ng Polish Church mismo, na pinatunayan ng apela ng mga obispo ng Orthodox ng Poland sa Russian Church: "Kinikilala ng Polish Autonomous Church bilang uncanonical at invalid ang autocephaly ng Polish Church, na inihayag ng Tomos ng Patriarch Gregory VII ng Constantinople na may petsang Nobyembre 13, 1924, at humihingi ng mga pagpapala sa Ina ng Simbahang Ruso sa canonical autocephaly."

Malaking pagsisikap ngayon ang idinidirekta sa paglikha ng isang canonical autocephalous na Simbahan sa Ukraine sa pamamagitan ng paghihiwalay mula sa Russian Orthodox Church at artipisyal na pagkakaisa sa walang kapantay na UOC-KP at UAOC, at pagkatapos ay sa mga Griyegong Katoliko. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang autocephaly ay magliligtas sa Orthodoxy sa Ukraine. Ngunit ito ay panlilinlang sa sarili. Lalong titindi ang pag-uusig sa Simbahan. Ang susunod na kinakailangan ay ang pagsusumite sa Roma.

Nabubuhay tayo sa bisperas ng Antikristo, kung kailan marami ang lumihis sa katotohanan. Upang "akitin, kung maaari, maging ang mga hinirang" ( Mf. 24. 24), isang tunay na hindi makataong pag-uusig ang ginagawa laban sa Simbahan ni Kristo, Banal na Ortodokso. Ang babalang salita ni Kristo tungkol sa "mga bulaang propeta sa pananamit ng tupa", na "sa loob sila ay mabangis na lobo" ( Mf. 7.15), lalo na nauunawaan natin, na kinikilala ang mga guro ng schism at sinisira ang ating mga tao sa kanilang pagwawasak ng kaluluwa.

HINDI autocephaly ang magbibigay ng kapayapaan sa Ukraine, kundi ang pangkalahatang pagsisisi ng ating mga tao sa Grace-filled at true Church. Tandaan na sa labas ng Simbahan ay walang Kristiyanismo, walang Kristo, walang biyaya, walang katotohanan, walang kaligtasan - at lahat ng ito ay nasa One Orthodox Church lamang. Sinabi ni St. Cyprian ng Carthage: "Ang schismatic ay hindi pinoprotektahan alinman sa pagkakaisa ng Simbahan o pag-ibig sa kapatid, siya ay kumikilos laban sa pag-ibig ni Kristo."

"Kung gaano ka nahulog mula sa langit, Lucifer, anak ng bukang-liwayway! .. At sinabi ko sa aking puso: “Aakyat ako sa langit, itataas ko ang aking trono sa itaas ng mga bituin ng Diyos, at uupo ako sa bundok sa kapulungan ng mga diyos... Pupunta ako sa kaitaasan ng langit. , ako ay magiging katulad ng Kataas-taasan” ( Ay. 14.12-14). Inihambing ng ilan ang pagbagsak ng Filaret sa pagbagsak ni Lucifer, na naging Satanas. Si Filaret, na inangkin ang trono ng Moscow Patriarchal at hindi ito tinanggap, ay naghimagsik at nilabanan ang Banal na Espiritu, na kumikilos sa Simbahan ng Diyos. Bilang resulta ng kanyang pagmamataas, hindi pagkakaroon ng "kapayapaan sa kanyang mga buto mula sa kanyang mga kasalanan" ( Ps. 37.4), Bumagsak si Filaret, at tulad ng isang nahulog na anghel, nakikipaglaban siya ngayon sa Simbahan, sinusubukang sirain ang tunay na Orthodoxy.

Ang bawat "serbisyo" na ibinibigay ng Filaret ngayon ay isang panawagan ng poot ng Diyos sa ating mahabang pagtitiis na Inang Bayan. Bawat "sakramento" na kalapastanganang ginawa niya o ng kanyang mga huwad na obispo at huwad na mga pari ay walang bisa at hindi nakapagliligtas, dahil mas malayo pa ito sa isang tao mula sa Diyos at humahantong sa walang hanggang pagkawasak. Ang klero ni Philaret ay binubuo ng mga bigamist at mga taong nawalan ng takot sa Diyos at may nasusunog na budhi.

Ngayon si Filaret ay nakikipag-usap sa mga tao sa pamamagitan ng media, nagpapadala ng kanyang mga panawagan at mga apela sa lahat ng dako, sinusubukang akitin ang marami sa pamamagitan ng mga mapanlinlang na salita, sa pamamagitan ng mga mensahe mula kay Kristo.

Samakatuwid, mag-ingat! Huwag sumuko sa mga tawag na hubarin si Philaret, dahil maaaring tila "ang kanyang pananalita ay mas malambot kaysa sa langis, ngunit ang mga kahihinatnan nito ay mapait, tulad ng wormwood, matalim, tulad ng dalawang talim na tabak, ang kanyang mga paa ay bumababa sa kamatayan, ang kanyang mga paa. maabot ang underworld” ( Kawikaan 5.3 -5).

Tandaan na ang sekta ng Filaret ng UOC-KP ay isang anti-church, ito ay anti-Christianity!

Yaong mga ngayon ay nasa schism pa rin, hiwalay sa Simbahan, sa pamamagitan ng pagsisisi ay makakabalik sa sinapupunan ng nagliligtas na Simbahan. Ang mga anak ng kanonikal na Ukrainian Orthodox Church ay hindi nagkakagalit; “Ang aming mga labi ay bukas sa iyo... ang aming puso ay lumaki... Sa aming lungsod... sa aming mga puso, upang kami ay mamatay at mabuhay nang magkasama” ( 2 Cor. 6.11; 2 Cor. 7.2- 3). Hindi lamang ang mga pintuan ng ating mga simbahan, kundi pati na rin ang ating mga puso ay bukas sa lahat ng dumarating sa tunay na Orthodoxy, na naghahanap ng walang hanggang kaligtasan at buhay sa Diyos sa kanonikal at puno ng biyaya na Simbahan ni Kristo, araw-araw na nananalangin sa Mabuting Diyos:

“Pagsamahin mo sila sa Iyong Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko, upang kasama namin ay luwalhatiin namin ang Iyong pinakamarangal at kahanga-hangang pangalan magpakailanman. Amen"

Sa ating Simbahan, ang mga serbisyo ay isinasagawa sa Church Slavonic. Ito ay nilikha ng banal na inspirasyon ng Equal-to-the-Apostles na sina Cyril at Methodius batay sa mga wikang Slavic: nauugnay sa Serbian, Bulgarian, Old Russian. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay hindi kailanman naging isang sinasalita, pang-araw-araw na wika, ito ay literal na nilikha ayon sa plano ng Diyos nina Saints Cyril at Methodius bilang isang wika ng pagsamba, bilang isang wika ng mapanalanging pakikipag-usap sa Diyos. At ito ay napakahalaga: tulad ng isang pari na nagdiriwang ng Banal na Liturhiya sa mga espesyal na damit, sa isang espesyal na setting. Ang mga kasuotang ito ay hindi pangkaraniwan, hindi makamundong, at pagkatapos ng misa ay obligado siyang hubarin ito kapag lumabas siya. Maraming mga parirala ang hindi man lang maisalin ng salita para sa salita sa modernong wika.

Sa kasamaang palad, ang ilan ay pabor sa pagsasalin ng mga serbisyo sa Ukrainian (o Russian). Isipin na ang pari ay nagsasagawa ng Liturhiya sa isang suit, tulad ng isang sectarian presbyter. Ito ay tiyak sa pagkagambala ng mga taong Ukrainiano mula sa pananampalatayang Orthodox na ang pagsasaling ito ay hahantong, sa pagkawala ng espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, sa isang pahinga sa makasaysayang nakaraan. Mayroon nang isang proyekto upang isalin ang pagsulat ng Ukrainian sa alpabetong Latin. At sa likod nito ay namamalagi ang malinaw na Pagpapakintab ng ating mga tao at ang kanilang pagbabalik-loob sa pananampalatayang Katoliko. Sinabi ng Panginoong Hesukristo na ang tapat sa maliliit na bagay ay tapat din sa malalaking bagay, at ang hindi tapat sa maliliit na bagay ay hindi rin tapat sa malalaking bagay. Samakatuwid, hindi nakakagulat na pagkatapos ng paglipat sa wikang Ukrainian, ang UAOC at UOC-KP ay naglilingkod kasama ng mga Katolikong Griyego, na pinababayaan ang mga banal na canon ng simbahan, at kami ay inakusahan ng pagtataksil sa aming mga tao. Dahil pinoprotektahan namin ang mahal sa aming mga ninuno, kung saan handa silang magbuwis ng kanilang buhay, ito ay, una sa lahat, ang pananampalataya ng Orthodox sa lahat ng kadalisayan nito. Hindi namin ipinagkanulo ang pananampalataya ng banal na Equal-to-the-Apostles Princess Olga at Prince Vladimir, Saints Anthony, Theodosius at lahat ng mga Santo ng Kiev-Pechersk, Job of Pochaev, hindi namin ipinagpalit ang pananampalatayang ito para sa pansamantalang kagalingan .

Sinabi ni Hesukristo na mamaya ay malalaman nila na tayo ay Kanyang mga disipulo kung kayo ay may pag-ibig sa inyong sarili. Kaya ang mga "guro" na tinatawag ang kanilang sarili na "Orthodox" ay mula sa Diyos, ngunit gumagawa ng awayan batay sa nasyonalidad? “Walang Scythian, o Griego, o Hudyo, kundi isang bagong nilalang kay Cristo Jesus” ( Gal. 6.15).

Ang dibisyon ay maaari lamang na may kaugnayan sa Simbahan: isang miyembro ng Simbahan (Orthodox), isang schismatic (UAOC, UOC-KP), isang erehe (Katoliko, Protestante, sekta) at isang pagano.

Ang wikang Slavonic ng Simbahan, kung saan nananalangin ang mga Orthodox Ukrainians, Russian, Belarusians, Serbs, Bulgarians, at Poles, sa pagtaas ng pagmamahalan sa pagitan ng parehong-pananampalataya, consanguineous na mga tao, at ang pagsasalin ng mga serbisyo sa mga pambansang wika, sa kabaligtaran, humahantong sa distansya sa pagitan nila. Ang huli ay naglalaro lamang sa mga kamay ng mga kaaway ng Orthodoxy. Sila, o mga taong walang malasakit sa Simbahan at mga banal na serbisyo, ang nangangailangan ng pagsasalin ng wikang Slavonic ng Simbahan. At ang mga nangangailangan ng Orthodox Church at ang mga serbisyo nito ay ayaw ng pagsasalin.

Ang isang modernong mananampalataya ay may hindi bababa sa isang sekundaryong edukasyon; wala siyang gastos sa pag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan sa loob ng 2-3 linggo - at mauunawaan niya sa pangkalahatan ang lahat ng nangyayari sa panahon ng Liturhiya. Kung ang ating mga kababayan, na nag-aabroad para magtrabaho, ay nakakapag-aral ng English, French, German, Italian, hindi ba talaga sila matututo ng Slavic? Kaya, ito ay isang tusong dahilan na ang mga tao ay pumupunta sa simbahan at walang naiintindihan.

Kung gaano kamahal ang wikang Slavonic ng Simbahan sa ating mga tao sa simula ng ating siglo, ang mga "sariling banal" mismo ang nagpapatotoo. Kaya, ang "Metropolitan" na si Vasily Lipkivsky ay naalaala ang isang deboto, kagalang-galang na pari na sumali sa UAOC, ngunit humingi ng pahintulot na maglingkod sa wikang Slavic. Siya ay tinanggihan at siya ay umalis sa UAOC. Sa Linggo ng Trinity, na may sakit sa kanyang puso, ang "metropolitan" ay pinilit na kumpirmahin na ang karamihan, kahit na ang mga pari - taos-pusong Ukrainians - ay sumunod sa wikang Slavonic ng Simbahan. At ang lola ay pumunta sa ikasampung nayon upang magpadala ng isang serbisyo ng pang-alaala o serbisyo ng panalangin sa wikang Slavic. "Gusto naming manalangin sa wikang Slavic, tulad ng aming mga ama at lolo," sabi ng mga tao ("History of the UOC," art. 26). Kung gaano tayo kinainggitan ng ating kontemporaryo at kababayan na si Rev. Lavrenty Chernigovsky: "Manatili sa wikang Slavonic ng Simbahan bilang banal na Ebanghelyo."

Samakatuwid, dapat nating pahalagahan ang wikang Slavonic ng Simbahan, ang wika ng mapanalanging komunikasyon ng ating mga lolo at lolo sa tuhod sa Diyos at mga naninirahan sa langit, bilang espirituwal at kultural na kayamanan ng ating mga tao.

Tayo, mahal na mga kababayan, gumawa ng tamang konklusyon para sa ating sarili, kung saan nakasalalay ang ating walang hanggang kaligtasan. Amen.

batay sa mga materyales mula sa Holy Dormition Pochaev Lavra

Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate(ukr. Ukrainian Orthodox Church ng Kiev Patriarchate), Gayundin Patriarchate ng Kiev(ukr. Patriarchate ng Kiev); pinaikling UOC KP) ay isang canonically unrecognized Orthodox church sa Ukraine.

Sa simula ng 2015, 44% ng mga Ukrainians ang itinuturing na mga miyembro ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate, 21% ng populasyon ay tinawag ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate), 11% - ng Ukrainian Simbahang Katolikong Griyego. Noong Nobyembre 2016, 25.3% ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Ukraine ay mga parokyano ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate (UOC MP - 39.4%, UGCC - 21.3%, UAOC - 4.6%) o 39.5% ng mga Orthodox Christian sa Ukraine ay mga parokyano ng UOC-KP (25.4% tinuturing ang kanilang mga sarili na "Simply Orthodox"; 23.3% - UOC-MP; 4.8% - UAOC; 1.3% - direkta ang Russian Orthodox Church)

Kwento

Huling bahagi ng 1980s Paglala ng sitwasyong pampulitika ng simbahan sa Ukraine

Sa pagtatapos ng 1980s, sa teritoryo ng Ukrainian SSR, bilang isang resulta ng patakaran ng "perestroika" at ang pangkalahatang liberalisasyon ng buhay pampulitika, isang matalim na paglala ng sitwasyong pampulitika ng simbahan ang naganap. Lalo na naapektuhan nito ang kanlurang mga rehiyon ng Ukrainian, kung saan, sa kalagayan ng lumalagong damdaming pambansa-separatista, nagsimula ang muling pagkabuhay ng Greek Catholicism (UGCC) at autocephalist religious communities (UAOC). Sa sitwasyong ito, ang pamunuan ng Moscow Patriarchate ay hindi nakahanap ng isang katanggap-tanggap na solusyon sa problema ng Uniate, at ang mga hierarch ng Ukrainian Exarchate ng Russian Orthodox Church ay inabandona ang mga pagtatangka sa pakikipag-usap sa hierarchy ng Ukrainian Greek Catholic Church at ginustong kumuha ng isang hindi kompromiso na posisyon, na humantong sa isang napakalaking paglipat ng mga klero at layko mula sa canonical Orthodox Church sa UGCC at ang UAOC, ang kusang pag-agaw ng ari-arian at ari-arian ng Russian Orthodox Church sa Western Ukraine. Ang matinding interfaith confrontation ay humantong sa pagkawasak ng mga Orthodox dioceses dito.

Sa pagsisikap na pigilan ang pagpapalalim ng schism ng Orthodoxy at ang pagkalat ng Uniatism sa Ukraine, ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Enero 30-31, 1990 ay nagpasya na magbigay ng mas malawak na awtonomiya sa Ukrainian at Belarusian exarchates, na tumanggap kalayaan sa pananalapi, ang karapatang tawaging Ukrainian at Belarusian Orthodox Churches, ayon sa pagkakabanggit, at magkaroon ng kanilang sariling mga Synod , kung saan inilipat ang pinakamataas na kapangyarihang panghukuman, pambatasan at ehekutibo sa mga diyosesis na matatagpuan sa kanilang teritoryo. Ang awtonomiya ng Ukrainian Exarchate, gayunpaman, ay pinalubha lamang ang bagay - Metropolitan ng Kiev at Galicia Filaret (Denisenko), na humawak sa post ng Exarch ng Ukraine sa loob ng 25 taon, ay nagsimulang pamunuan ito nang halos hindi makontrol, at ang kanyang hindi isinasaalang-alang na mga aksyon sa ang mga bagong kondisyon ay nag-ambag sa discrediting ng Orthodoxy sa kanlurang rehiyon ng Ukraine.

Sa parehong tag-araw, ang Metropolitan Filaret, sa ilalim ng dahilan ng pangangailangan na gawing normal ang buhay simbahan sa Ukraine, ay nagsimulang magsikap para sa isang mas malaking pagpapalawak ng awtonomiya ng UOC. Noong Hulyo 9, ang Ukrainian episcopate, sa inisyatiba ng Metropolitan Philaret, ay pinagtibay ang "Apela ng Ukrainian Orthodox Church upang bigyan ito ng kalayaan at kalayaan sa pamamahala", sa Konseho sa Kyiv na inihalal ang Metropolitan Philaret bilang primate nito, at noong Hulyo 10 , ang Synod ng UOC ay nagpatibay ng isang resolusyon sa mga hakbang na naglalayong palawakin ang awtonomiya ng Ukrainian Exarchate , na muling inudyukan ng mahirap na sitwasyon sa relihiyon at pulitika sa Ukraine. Dahil sa pangunahing kahalagahan ng isyung ito, isinumite ito para sa talakayan sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 25-27, 1990.

Noong Nobyembre 22-23, 1990, sa Kyiv, may kaugnayan sa pagbibigay ng independiyente at independiyenteng katayuan sa pamamahala sa UOC, sa pamamagitan ng desisyon ng Synod ng UOC, ang Unang Lokal na Konseho nito ay ginanap, kung saan ang bagong Charter ng UOC kinupkop.

1991-1992. Ang pakikibaka para sa autocephalous status ng UOC

Pagsapit ng kalagitnaan ng 1990, ang proseso ng paghahati ng Ukrainian Orthodoxy sa canonical (UOC) at autocephalist (UAOC) ay halos tumigil. Sa oras na ito, humigit-kumulang 1.5 libong mga parokya, na dati ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng UOC, ay napunta sa UAOC, ngunit sa ikalawang kalahati ng 1990 - ang unang kalahati ng 1991, ang sitwasyon ay talagang nagpapatatag - humigit-kumulang 5 libong komunidad ang nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng UOC.

Ang isyu ng pagbibigay ng autocephaly sa UOC ay isinasaalang-alang sa mga pagpupulong ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 1991 at Pebrero 1992, ngunit sa bawat oras na ang mga miyembro ng Synod ay nagsabi na ang isyung ito, na kung saan ay may natatanging kahalagahan para sa Ukrainian Church , ay dapat na komprehensibong isaalang-alang sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church. Noong Pebrero, tumanggi si Metropolitan Filaret na makilahok sa isang pulong ng Synod, na sinasabi na siya ay may sakit at hindi makakapunta.

Noong Disyembre 1991, ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church ay nagpasya na ipadala ang apela at pagpapasiya ng Konseho ng UOC sa lahat ng mga obispo ng Russian Orthodox Church para sa maingat na pag-aaral. Kasabay nito, nagpadala ang Metropolitan Filaret ng isang pabilog sa mga diyosesis ng Ukrainiano tungkol sa pagdaraos ng mga pagpupulong ng mga klero bilang suporta sa desisyon ng Konseho ng UOC na bigyan ito ng kalayaan.

Noong Enero 22, 1992, tinawag ng Metropolitan Philaret ang Kumperensya ng mga Obispo ng Ukrainiano, kung saan iginiit niya ang pagbibigay ng autocephaly, na hinarap sa Kanyang Kabanalan ang Patriarch at ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church. Tatlong obispo na nagpahayag ng kanilang hindi pagsang-ayon at tumangging pumirma sa apela - ang mga Obispo ng Donetsk at Slavic Alipy (Pogrebnyak), mga Obispo ng Chernivtsi at Bukovina Onufry (Berezovsky), Ternopil at Kremenets Sergiy (Gensitsky) - ay binawian ng kanilang mga post sa susunod na araw. Noong Enero 29, ang apela ng UOC episcopate ay inihatid sa Moscow. Kasabay nito, si Patriarch Alexy II ay binigyan ng isang bukas na liham mula sa Council for Religious Affairs sa ilalim ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine, na naglalaman din ng isang kagyat na kahilingan na magbigay ng autocephaly sa UOC.

Sa isang pulong ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Pebrero 18-19, ang "Mensahe ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II at ang Banal na Synod ng Russian Orthodox Church sa Metropolitan Philaret ng Kyiv at All Ukraine at ang episcopate ng Ukrainian Orthodox Church" ay pinagtibay, na nagpahiwatig na ang kahilingan ng Konseho ng UOC na magbigay ng "buong kanonikal na kalayaan" ay lampas sa kakayahan ng Banal na Sinodo at maaari lamang isaalang-alang nang responsable sa antas ng pagkakasundo. Bilang karagdagan, itinuro ng mensahe ang pangangailangan upang matiyak ang malayang pagpapahayag ng mga klero at layko ng Ukraine alinsunod sa mga pamantayan ng kanonikal na tradisyon ng Orthodoxy. Sa pagpupulong ng Banal na Sinodo, sinabi sa unang pagkakataon na kung ang Metropolitan Philaret ay gagawa ng mga aksyon na naglalayong makuha ang autocephaly ng UOC sa pamamagitan ng hindi kanonikal na paraan, ang Moscow Patriarchate ay nagnanais na tanggapin ang Ukrainian kawan sa direktang hurisdiksyon nito.

Noong Marso 31 - Abril 5, 1992, naganap ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, kung saan nakibahagi ang 97 obispo ng Russian Orthodox Church, kabilang ang 20 obispo mula sa Ukraine (18 sa kanila ay may mga karapatan sa pagboto). Apat na araw sa anim ay nakatuon sa pagtalakay sa sitwasyon ng simbahan sa Ukraine at sa katayuan ng UOC. Ang talakayang ito, na isinagawa sa mga kondisyon na hindi kasama ang panggigipit sa mga obispo ng Ukrainian, ay naging posible upang makakuha ng sapat na pang-unawa sa buhay simbahan sa Ukraine. Ang mga opinyon na ipinahayag ng mga obispo ay nahati, ngunit ang resulta ay hindi inaasahan: hindi lamang ang mga hierarch ng Russia, kundi pati na rin ang napakalaking karamihan ng mga obispo sa Ukraine ay nagsalita laban sa pagbibigay ng ganap na kalayaan sa UOC, pangunahin dahil sa ganap na kalayaan, ang Orthodox Church sa Ukraine ay mapipilitang mag-isa na labanan ang "Magkaisa ng pagsalakay" ", at ang mga schismatics mula sa UAOC ay hindi pa rin titigil sa kanilang mga mapanirang aktibidad. Karamihan sa mga obispo ng Ukrainian dioceses ay tinanggihan ang kanilang mga lagda sa petisyon para sa pagbibigay ng autocephaly, na ipinapaliwanag na sila ay kumilos sa ilalim ng pamimilit, na natatakot sa pang-aapi mula sa Metropolitan Philaret at sa mga awtoridad ng Ukrainian.

Ang talakayan ay nagsimula sa isang ulat na inihatid ng Metropolitan Filaret, na nagpatuloy na ipagtanggol ang linya ng kumpletong kalayaan ng UOC, na nagbibigay-katwiran sa pangangailangan para sa hakbang na ito sa pamamagitan ng pagbagsak ng USSR at ang pagbuo ng isang independiyenteng estado ng Ukrainian. Ang karamihan ng mga obispo ay nakibahagi sa pagtalakay sa isyu - 58 katao ang nagsalita. Kahit na ang ilan sa mga unang sumuporta sa ideya ng pagbibigay ng autocephaly sa UOC ay napilitang aminin na ang kalayaang ipinagkaloob sa UOC noong 1990 ay nagbigay lamang ng mga negatibong resulta sa loob ng isang taon at kalahati at hindi ito nakakatulong sa anumang paraan. pag-aalis ng schism sa Ukrainian Orthodoxy. Sinisi ito ng mga tagapagsalita sa Metropolitan Philaret, na ginamit ang malawak na awtonomiya na ipinagkaloob sa UOC bilang kasangkapan para sa pagpapalakas ng personal na kapangyarihan at pagiging arbitraryo laban sa lahat ng hindi sumasang-ayon sa kanyang kurso. Ang mga obispo ng Ukraine ay nag-ulat ng isang matinding negatibong saloobin ng kanilang kawan sa posibleng paghihiwalay ng UOC.

Iminungkahi din [ kanino?] upang isaalang-alang ang isyu ng pagpapalit ng pinuno ng UOC, Metropolitan Philaret, dahil kakaunti ang mga tagasuporta ng kalayaan ng Ukrainian Church, at ang buong kampanya para sa kalayaan ng simbahan ay nakabatay lamang sa mga personal na ambisyon ng Metropolitan Philaret. Sinubukan ng ilang tagasuporta ng autocephaly na pigilan ang kanyang pagbibitiw. Ang anim na obispo na naroroon na mga tagasunod ng autocephaly ay naghanda ng isang apela kung saan sinabi nila na, dahil sa awtonomiya at kalayaan na ipinagkaloob sa UOC noong 1990, itinuturing nilang anti-canonical para sa Konseho ng Russian Orthodox Church na isaalang-alang ang mga isyung nauugnay sa sa panloob na buhay ng Ukrainian Church, lalo na ang mga aktibidad ng primate nito. Ang apela na ito ay hindi nakatanggap ng suporta mula sa karamihan ng mga obispo ng Ukrainian, na, sa kabaligtaran, ay itinuturing na katanggap-tanggap na malayang talakayin ang isyu ng mga aktibidad ng Metropolitan Philaret sa Moscow, kung saan ang primate ng UOC mismo at ang mga awtoridad ng Ukrainian ay hindi naglagay ng presyon sa ang obispo. Bilang resulta, ang talakayan ng problema ng autocephaly ay unti-unting lumago sa isang talakayan tungkol sa imoral na pag-uugali ng Metropolitan Philaret at ang kanyang malalaking pagkakamali sa pamamahala sa Ukrainian Church.

Sa kabuuan ng talakayan, ang Primate ng Russian Orthodox Church, si Patriarch Alexy II, ay nagsabi:

Tinitiyak namin na ang pagbibigay ng autocephaly sa Ukrainian Orthodox Church ay malulutas ang lahat ng mga isyu, tulad ng dati naming panatag sa pangangailangan ng kalayaan sa pamamahala at ang pagbibigay ng titulong Beatitude sa metropolitan. Ngunit ang pamagat ng Kanyang Kapurihan ay hindi nagligtas sa sitwasyon ng pagbibigay ng kalayaan at "pagsasarili" ay hindi rin nagbunga. Ang mga parokya na pumasok sa non-canonical autocephaly ay hindi bumalik, at ang schism ay naging mas malakas. Pananagutan ba natin ang paghahati, may tiwala ba tayo na ito ay magdudulot ng kabutihan sa Banal na Simbahan? Ni ang Ukrainian episcopate o ang buong Konseho ay walang ganoong pagtitiwala. Upang pag-usapan ang tungkol sa autocephaly, kailangan ang isang kalmadong kapaligiran. Ngunit sa ating panahon - panahon ng pagkawasak ng pang-ekonomiya, pambansa, ugnayan ng tao, pagkakabaha-bahagi at paghaharap, kung saan pagod na pagod na ang mga tao, ang pagnanais na mapanatili ang pagkakaisa ng Simbahan ay tinig ng Diyos. Tayong lahat ay may pananagutan sa kung ano ang nangyayari sa Ukraine, ngunit mayroong isang espesyal na kahilingan mula sa Primate ng Ukrainian Church. Hinihiling namin kay Bishop Philaret, para sa kabutihan ng Orthodoxy sa Ukraine, para sa kapakanan ng aming pagkakaisa, para sa kaligtasan ng Simbahan sa Ukraine, na magbitiw sa kanyang posisyon at bigyan ang mga obispo ng Ukraine ng pagkakataon na pumili ng bago primate .

Marami pang mga hierarch ang nagpumilit na umalis si Metropolitan Philaret sa kanyang post. Tumanggi ang Metropolitan Filaret na tuparin ang kahilingang ito, ngunit sumang-ayon na magsagawa ng boto sa isyung ito sa Konseho ng mga Obispo, na gumagawa ng sagot sa kahilingan:

Pakiramdam ko ay kailangan ang isang propetang si Jonas, at handa akong maging isa. Ngunit hinihiling ko na ang Jonas na ito ay iwanan upang ang dagat ay hindi magalit sa Ukraine, kaya't hinihiling ko na ang Ukrainian episcopate ay payagan na magsagawa ng mga halalan para sa bagong primate ng Ukrainian Orthodox Church sa Kyiv. Ibinibigay ko ang aking archpastoral na salita na ang naturang Konseho ay gaganapin, na walang pressure na gagawin. Aaprubahan ni Patriarch Alexy ang isang bagong primate sa pamamagitan ng kanyang atas. Ang Ukrainian Orthodox Church ay dapat na ganap na gamitin ang mga karapatan na ibinigay dito ng 1990 Council of Bishops. Hinihiling ko rin na bigyan mo ako ng pagkakataong magpatuloy sa paglilingkod sa trono ng Diyos at huwag akong ipadala upang magpahinga .

Pinasalamatan ng Patriarch ang Metropolitan Philaret sa kanyang pagpayag na magbitiw bilang pinuno ng Simbahang Ukrainian, at nangako rin na maipagpapatuloy niya ang kanyang paglilingkod sa archpastoral sa isa sa mga sees sa Ukraine. Nang ang mga obispo ng Ukrainiano ay nagpahayag ng mga pagdududa kung ang mga salita ng Metropolitan Philaret ay mapagkakatiwalaan, siya, sa pagpilit ng Patriarch, bago ang krus at ang Ebanghelyo, ay nakumpirma ang kanyang pangako na magbitiw sa sandaling ang Konseho ng UOC ay magpulong; nangako rin siya na agad na magdaos ng pulong ng Synod ng UOC para maibalik sa kanilang mga sees ang mga obispo na iligal niyang inalis.

Sa Pagpapasiya ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, nabanggit na sa panahon ng talakayan, ang hindi maliwanag na saloobin ng mga klero at mananampalataya ng Ukraine sa isyu ng autocephaly ay ipinahayag: ang ideya ng kalayaan ng simbahan ay popular sa sa kanluran ng Ukraine, ngunit hindi nakahanap ng tugon sa silangang Ukrainian dioceses, at samakatuwid, upang ganap na ipahayag ang kalooban ng UOC, ang tanong na napagpasyahan na ilabas ang kumpletong kalayaan nito para sa talakayan sa susunod na Lokal na Konseho ng Russian Simbahang Orthodox.

1992. Paglikha ng UOC-KP

Samantala, sa pagbabalik sa Kyiv, Metropolitan Filaret, salungat sa pangakong ito, nagpatuloy ang mga aksyon na naglalayong lumikha ng isang independiyenteng istraktura ng simbahan sa Ukraine. Noong Abril 7, 1992, sa isang serbisyo sa Kiev Vladimir Cathedral sa araw ng Annunciation, inihayag ni Filaret ang kanyang pagtanggi na magbitiw bilang pinuno ng UOC, at noong Abril 14 ay sinabi niya sa isang press conference na ang Konseho ng mga Obispo sa Moscow ay ginanap bilang paglabag sa Charter of Management and Regulations ROC. Sinabi ni Filaret na ang kanyang panunumpa ay sapilitan at samakatuwid ay hindi wasto. Siya, ayon sa kanya, ay siniraan at sa kadahilanang ito ay tumanggi na magbitiw. Inihayag ni Filaret na mamumuno siya sa Ukrainian Orthodox Church hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, yamang siya ay “ibinigay ng Diyos sa Ukrainian Orthodoxy.”

Ang administrasyon ni Pangulong Kravchuk ay nagbigay ng bawat posibleng suporta para sa mga anti-canonical na aksyon ng Metropolitan Philaret. Gayunpaman, nang tawagin ni Filaret ang mga obispong Ukrainiano na magtipon sa kanyang tirahan sa Kyiv, sinamahan lamang siya ng vicar ng diyosesis ng Ternopil, Obispo ng Pochaev Jacob (Panchuk), ang vicar ng Pochaev Lavra, na pinaalis ng mga kapatid mula sa monasteryo bilang tagasuporta ni Filaret. Kahit na ang mga Ukrainian hierarchs na nagsalita bilang mga tagapagtaguyod ng autocephaly sa Konseho ng mga Obispo sa Moscow ay tumanggi na suportahan si Filaret. Pagkalipas lamang ng ilang buwan, si Bishop Andrey ng Lvov (Gorak) ay sumali sa Filaret, na sa simula ng Hulyo, kasama ang karamihan ng mga klero ng kanyang diyosesis, ay umalis sa UOC at lumipat sa UAOC. Ang karamihan ng mga mananampalataya ay negatibong tumugon sa mga aksyon ng Metropolitan Philaret. Halos lahat ng mga simbahan sa Ukraine ay tumigil sa paggunita sa pinuno ng UOC sa panahon ng mga serbisyo, at ang diyosesis ng Odessa ay bumaling kay Patriarch Alexy II na may kahilingan na tanggapin siya sa direktang Patriarchal administration. Noong Abril 30, isang pagpupulong ng mga obispo, klero, monastics, kinatawan ng mga kapatiran ng Orthodox at layko ng UOC ay ginanap sa Zhitomir, kung saan inakusahan si Filaret ng paninirang-puri sa Konseho ng mga Obispo at pagsisinungaling, na hinihiling ang kanyang agarang pagbibitiw.

Noong Mayo 6-7, naganap ang isang pinalawig na pagpupulong ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church. Hindi tumugon si Filaret sa imbitasyon na makibahagi sa pulong. Inutusan ng Synod ang Metropolitan Philaret na ipatawag ang Konseho ng mga Obispo ng UOC bago ang Mayo 15 at isumite ang kanyang pagbibitiw dito. Kaugnay ng state of emergency na lumitaw sa UOC dahil sa kasalanan ng primate nito, ipinagbawal ng Synod ang Metropolitan Philaret na kumilos bilang primate nito hanggang sa Konseho ng mga Obispo ng UOC - pagpupulong sa Synod, pag-orden ng mga obispo, pag-isyu ng mga kautusan at apela . Binalaan ng Sinodo si Filaret na kung sakaling mabigo siyang sumunod sa mga resolusyon ng Konseho at ang desisyong ito ng Sinodo, siya ay dadalhin sa hukuman ng simbahan. Ang mga desisyong ito ay dinala sa atensyon ng mga mananampalataya sa Ukraine sa pamamagitan ng isang espesyal na Mensahe mula sa Banal na Patriarch at ng Banal na Sinodo, na nagbigay-diin na ang mga desisyong ito ay hindi isang pag-atake sa kalayaan ng UOC, na ipinagkaloob dito ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 1990.

Kaugnay ng pagtanggi ni Philaret na magpasakop sa desisyon ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church, ang Synod noong Mayo 21 ay nag-utos sa pinakamatandang ordinasyon sa mga hierarch ng Ukrainian - Metropolitan Nikodim ng Kharkov at Bogodukhovsky Nikodim (Rusnak) - upang agad na magpulong ng Konseho ng mga Obispo ng UOC para ihalal ang bagong primate nito. Bilang tugon dito, nagpadala ng mensahe si Filaret kay Patriarch Alexy na itinuring niya ang mga desisyon ng Synod na "walang batayan at hindi epektibo."

Noong Mayo 26, tinipon ni Filaret ang kanyang mga tagasuporta sa Kyiv para sa tinatawag na "All-Ukrainian Conference on the Protection of the Canonical Rights of the Ukrainian Orthodox Church." Ang kumperensya, kung saan walang isang obispo ng Ukrainian ang nakibahagi, ay tinanggihan ang mga desisyon ng Mayo ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church. Ang isang maliit na grupo ng mga tagasuporta ni Philaret, na naghahangad na isangkot ang Patriarch ng Constantinople Bartholomew I sa labanan ng simbahan sa Ukraine, ay hinarap siya ng isang mensahe kung saan tinanggihan nila ang aksyon ng 1686 sa paglipat ng Kyiv Metropolis mula sa hurisdiksyon ng Church of Constantinople sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Noong Mayo 30, nagpadala ng mensahe si Filaret kay Patriarch Bartholomew kung saan inakusahan niya ang Moscow Patriarchate ng "anti-canonical activities" at na ito ay "aktuwal na nagdulot ng schism sa dibdib ng Ukrainian Orthodox Church." Hiniling ni Filaret kay Bartholomew I na tanggapin siya, kasama ang kanyang pinakamalapit na mga katulong, sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon.

Noong Hunyo 11, 1992, upang isaalang-alang ang mga aktibidad ng Metropolitan Philaret, ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay tinawag, at isang pahayag mula sa Ukrainian episcopate, na nilagdaan ng 16 na hierarchs, ay iniharap sa korte nito. Bilang resulta ng mga paglilitis, kung saan napatunayan ang lahat ng mga paratang na dinala, nagpasya ang Konseho na tanggalin ang Metropolitan Philaret ng ranggo ng simbahan at lahat ng antas ng priesthood.

Si Filaret, na pinagkaitan ng kanyang pagkasaserdote, ay hindi kinilala ang kanyang pagbibitiw, at sa gayon ay nakatanggap siya ng proteksyon mula sa mga awtoridad ng Ukraine. Ang pulisya, kasama ang mga miyembro ng organisasyon ng UNA-UNSO, ay hindi pinahintulutan ang isang delegasyon ng mga kinatawan ng UOC, na dumating upang sakupin ang mga gawain ng pinatalsik na Filaret, sa metropolitan residence. Ang parehong bagay ay nangyari sa pasukan sa Vladimir Cathedral, nang dumating doon ang bagong halal na primate ng UOC, Metropolitan ng Kiev at All Ukraine Vladimir. Hinarang ng mga miyembro ng UNA-UNSO ang paglapit sa templo at humarang sa loob. Upang maiwasan ang pagdanak ng dugo sa mga Orthodox, nanawagan si Metropolitan Vladimir na huwag gumamit ng puwersa at nagtungo sa Kiev-Pechersk Assumption Lavra, na hindi nakaya ng mga militante mula sa UNA-UNSO sa pamamagitan ng bagyo, na nakatagpo ng pagtutol mula sa mga monghe at mananampalataya, kung saan ang panig ng Dumating ang unit ng riot police ng Berkut upang ipagtanggol ang Lavra mula sa mga nasyonalista. Ang Vladimir Cathedral, gayunpaman, ay nanatili sa mga kamay ni Filaret at ng kanyang mga tagasunod.

Nagpatuloy ang pakikialam ng pamahalaan sa mga gawain ng simbahan. Sa suporta ni Pangulong Kravchuk, napanatili ni Filaret ang kontrol sa mga pondo ng UOC. Ang Pangulo, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay tinanggal ang chairman ng Council for Religious Affairs N.A. Kolesnik at pinalitan siya ng A.L. Zinchenko, isang tagasuporta ng Filaret. Idineklara nina Kravchuk at Zinchenko na ilegal ang mga desisyon ng Kharkov Council of Bishops ng UOC. Ang Presidium ng Verkhovna Rada ng Ukraine ay nagpatibay ng isang pahayag kung saan ang Kharkov Council ay idineklara hindi lamang labag sa batas, kundi pati na rin hindi kanonikal.

Sa paghahanap ng kanyang sarili sa kumpletong paghihiwalay mula sa canonical Orthodoxy, natagpuan ni Filaret ang tanging paraan para sa kanyang sarili - upang makiisa sa UAOC, na kamakailan niyang tinuligsa bilang schismatic. Noong Hunyo 25-26, 1992, sa pagtanggap ng Kyiv ng Filaret (Pushkinskaya St., 36), isang pulong ng ilang mga obispo ng UAOC, mga kinatawan ng Verkhovna Rada ng Ukraine, at mga tauhan ng serbisyo ng metropolis ay ginanap, na tinatawag na Unification Council ng dalawang simbahan - ang UOC at ang UAOC. Sa pamamagitan ng desisyon ng "konseho," ang UOC at UAOC ay inalis, at ang lahat ng kanilang ari-arian, pananalapi at pondo ay idineklara na pag-aari ng bagong likhang organisasyon na tinatawag na "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate." Napagpasyahan na isaalang-alang ang 94-taong-gulang na Patriarch ng UAOC Mstislav (Skrypnyk), na nanirahan sa Estados Unidos, bilang pinuno nito, si Filaret (Denisenko) bilang representante, at Anthony (Masendich) bilang tagapamahala ng negosyo. Sa katunayan, ang lahat ng mga aktibidad ng UOC-KP ay pinamunuan ni Filaret, na kalaunan ay humantong sa isang salungatan sa mga dating hierarch ng UAOC na sumali sa UOC-KP.

Noong Hunyo 30, 1992, isang delegasyon ng UOC-KP ang bumiyahe sa Constantinople. Kasama sa delegasyon ang Metropolitan Filaret (Denisenko), Metropolitan Anthony (Masendich), Archimandrite Valentin (Dazhuk), Abbot Daniil (Chekaluk), at Deputy of the Supreme Council of Ukraine Vasily Chervoniy. Pagkatapos nito, ipinakalat ang impormasyon sa telebisyon ng Ukrainian tungkol sa diumano'y posibleng pagkilala sa bagong simbahan ng Ecumenical Patriarch. Gayunpaman, itinanggi ng Constantinople ang pag-aangkin na ito.

Patriarch Bartholomew ng Constantinople noong Hulyo 1993, sa isang pagbisita sa Russian Orthodox Church, opisyal na sinabi na kinikilala niya lamang ang isang canonical Metropolitan ng Kyiv - Vladimir (Sabodan).

Matapos ang pagkamatay ng matandang Mstislav noong 1993, iniwan ng UAOC ang unyon sa UOC-KP. Ito ay pinamumunuan ni Dimitriy (Yarema), na tumanggap ng ranggo ng patriarch sa UAOC, habang si Vladimir (Romanyuk) ay naging patriarch ng UOC-KP. Noong Disyembre 1993 - Enero 1994, limang obispo ang opisyal na umalis sa UOC-KP: Metropolitan Anthony (Masendich), Archbishop Spiridon (Babsky), Bishop Roman (Popenko), Bishop Sophrony (Vlasov) at Bishop John (Siopko). Ang mga obispo ay naglabas ng isang nagsisising panawagan sa mga mamamayang Ukrainiano, kung saan tinawag nila ang kanilang dating kawan na bumalik sa kanonikal na Simbahan, dahil si Philaret at ang kanyang huwad na simbahan ay "umaakay sa kanila sa walang hanggang pagkawasak."

Noong 1995, ang pinuno ng UOC-KP Vladimir (Romanyuk) ay namatay sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari. Noong Oktubre ng parehong taon, si Filaret (Denisenko) ay naging patriarch ng UOC-KP.

Noong 1995, lumikha si Filaret ng isang istraktura sa Russia na tinatawag na Russian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate (ROC-KP) at ang True Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate (TOC-KP). Ang mga unang obispo sa Russia, inilagay ni Philaret sina Archimandrite Adrian (Starina) mula sa Noginsk at Archimandrite Joasaph (Shibaev) mula sa Oboyan, pinatalsik mula sa ROCOR at pinatalsik sa mga singil ng schismatics, gayundin si Varukh (Tishchenkov) mula sa Tobolsk. Ayon sa mga kinatawan ng UOC-KP mismo, ang "ROC-KP" ay ang pinaka-hindi matagumpay na proyekto, na nagpapahina sa kanilang mga posisyon kahit na sa Ukraine, at ang "alternatibo" na istraktura na nilikha sa Russia ay nagpakita ng kumpletong insolvency at hindi makontrol.

Noong 1997, sa rekomendasyon ng episcopate ng UOC (MP), si Filaret (Denisenko) ay itiniwalag ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church (siya ay na-defrock noong 1992) at na-anathematize para sa "schismatic activities."

Noong Marso 25, 2000, ang synod ng UOC-KP ay naglabas ng "tomos" sa paglikha ng isang Greek exarchate na pinamumunuan ni "Archimandrite" Timothy (Koutalianos), na itinalagang "Metropolitan of Korsun" noong Marso 26. Ang pagkakaroon ng ordained ang bagong "Exarch of All Greece," Filaret, sa pamamagitan ng Ukrainian Foreign Ministry, hinarap ang Ukrainian Ambassador sa Greece na may utos upang makatulong na palakasin ang posisyon ng "exarchate" sa Greece. Bilang resulta ng mga aksyon ng embahador ng Ukrainian, na pinilit na sumunod sa utos na ito, ang Banal na Sinodo ng Simbahang Griyego ay gumawa ng sumusunod na pahayag: "Ang Banal na Autocephalous Greek Orthodox Apostolic Church, tulad ng lahat ng iba pang Lokal na Simbahang Ortodokso kung saan ito ay nasa Ang Eucharistic Communion, ay hindi kailanman kinilala ang pagkakaroon ng Ukraine ng Autocephalous Orthodox Patriarchate, kabilang ang tinatawag na "Kyiv Patriarchate".

Kasalukuyang estado at istraktura

Noong Enero 1, 2010, ayon sa datos na inilabas ng State Committee of Ukraine for Nationalities and Religions, ang UOC-KP ay mayroong 4,281 parokya, na nagkakaisa sa 32 diyosesis (para sa paghahambing, ang UOC-MP ay may higit sa 11,000 parokya). Ang pinakamalaking bilang ng mga parokya ay nasa kanlurang Ukraine - sa Galicia at Volyn, gayundin sa mga rehiyon ng Kyiv at Cherkasy. Sa anumang rehiyon ng Ukraine ay ang Kiev Patriarchate ang nangingibabaw na denominasyon sa mga tuntunin ng bilang ng mga parokya: sa kanluran ng Ukraine ito ay ang Ukrainian Greek Catholic Church, sa timog-silangan na mga rehiyon - ang UOC MP. Kasabay nito, sa mga rehiyon ng Ivano-Frankivsk, Lviv at Ternopil, ang UOC (KP) ay may mas maraming parokya kaysa sa UOC (MP).

Noong Enero 2015, ayon sa mga resulta ng pinagsamang pag-aaral ng Ilka Kucheriv Democratic Initiatives Foundation (Ukrainian) Ruso at ang serbisyong sosyolohikal na "Ukrainian Sociology Service" na kinomisyon ng International Center for Advanced Studies (Ukrainian) Ruso, sa karamihan ng mga rehiyon, itinuturing ng 44% ng mga Ukrainians ang kanilang sarili na mga miyembro ng Ukrainian Orthodox Church (Kyiv Patriarchate), 21% ng populasyon ay tinawag ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate), 11% - ng Ukrainian Greek Catholic simbahan. Tanging sa rehiyon ng Donetsk 55% ang itinuring na ang kanilang sarili ay mga miyembro ng UOC-MP, at sa Galicia ang karamihan ng populasyon ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng Greek Catholic Church - 67%. Ang pag-aaral ay isinagawa mula Disyembre 25, 2014 hanggang Enero 15, 2015. May kabuuang 4,413 na mga respondente ang na-survey, at ang survey ay hindi isinagawa sa rehiyon ng Lugansk at Crimea.

Ang UOC-KP ay nagpapakita ng pagtaas sa bilang ng mga mananampalataya. Kaya, ayon sa mga resulta ng isang pag-aaral ng relihiyosong pagkakakilanlan sa Ukraine noong 2010-2016, ang bilang ng mga mananampalataya ng Ukrainian Orthodox Church (Kiev Patriarchate) ay tumaas ng 14.5% sa loob ng 6 na taon, at ang bilang ng mga tao na itinuturing na sila ay Ang mga miyembro ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) sa parehong yugto ng panahon ay nabawasan ng 5.8%. Ang analytical na ulat ay inihanda batay sa mga resulta ng isang all-Ukrainian survey (Ukrainian) Ruso(KIIS) 2014 na mga respondent na may edad 18 taong gulang pataas mula Mayo 19 hanggang Mayo 31, 2016 sa 110 settlement sa lahat ng rehiyon ng Ukraine (maliban sa Crimea at mga teritoryong kontrolado ng DPR at LPR) sa pamamagitan ng personal na panayam gamit ang stochastic sampling.

Noong Nobyembre 2016, ang pinuno ng serbisyong sosyolohikal na "Ukrainian Sociology Service", pinuno ng departamento ng mga prosesong sosyo-politikal, Doctor of Sociological Sciences A. I. Vishnyak at Kandidato ng Sociological Sciences, mananaliksik ng parehong departamento O. R. Kozlovsky sa press conference " Mga resulta ng sociological research na "Religious life of Ukraine" (spring 2016)", iniulat ng UNIAN news agency na ayon sa isang survey na isinagawa ng Ukrainian Sociology Service, 25.3 Orthodox Christians sa Ukraine ay mga parishioner ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate ( UOC MP - 39.4%, UGCC - 21 .3%, UAOC - 4.6%).

Ayon sa isang survey na isinagawa ng serbisyong sosyolohikal ng Razumkov Center mula Nobyembre 4 hanggang Nobyembre 9, 2016, itinuturing ng karamihan ng mga Ukrainians ang kanilang sarili na Orthodox - 64.7%. 39.5% ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Ukraine ay kinikilala ang kanilang mga sarili sa UOC-KP, 25.4% ang itinuturing na "simpleng Orthodox", 23.3% - kasama ang UOC (MP), 4.8% - kasama ang UAOC, 1.3% - direkta sa ROC. “Ang mga respondent sa 2018 na may edad na 18 taong gulang pataas ay kinapanayam sa lahat ng rehiyon ng Ukraine, maliban sa Crimea at mga sinasakop na teritoryo ng mga rehiyon ng Donetsk at Lugansk, ayon sa isang sample na kumakatawan sa populasyon ng nasa hustong gulang ng Ukraine ayon sa mga pangunahing socio-demographic indicator. Ang sample ng survey ay ginawa bilang isang multi-stage, random na sample na may quota na seleksyon ng mga respondent sa huling yugto. Isinagawa ang survey sa 118 settlements (67 urban at 51 rural). Theoretical sampling error (nang hindi isinasaalang-alang ang epekto ng disenyo (Ingles) Ruso ay hindi hihigit sa 2.3% na may posibilidad na 0.95."

Ayon sa State Statistics Service of Ukraine, noong Mayo 2016, nagmamay-ari ito ng 3,676 na lugar (kung saan 2,260 ang mga lugar ng pagsamba), pangalawa lamang sa UOC (MP) sa mga relihiyosong organisasyon. Ang pinakamalaking bilang ng mga lugar ng UOC (KP) ay matatagpuan sa Kyiv (377), Ivano-Frankivsk (327) at Lviv (314) na mga rehiyon, ang pinakamaliit - sa Lugansk (17) at Transcarpathian (18).

Sociologist ng relihiyon at istoryador, mananaliksik sa Center for Eastern European Studies sa University of Bremen N. A. Mitrokhin noong Mayo 2016, sa isang pakikipanayam sa Religious Information Service ng Ukraine, batay sa kanyang mga obserbasyon sa isang paglalakbay sa timog ng bansa, nabanggit na "ang bilang ng mga parokya ng UOC ng Kyiv Patriarchate para sa labas ng Kanlurang Ukraine ay humigit-kumulang 50-70% na mas mababa kaysa opisyal na nakarehistro", habang para sa "UOC (MP) ito ay humigit-kumulang 12-15%" [ ang kahalagahan ng katotohanan? ] . At nagkomento din sa UOC ng Moscow Patriarchate, sinabi niya na "mayroong kumplikadong dinamika ng paglago ng pro-Ukrainian na bahagi, muling pamamahagi ng mga puwersa, intelektwal na paglago, muling pagsusuri ng teolohikong pamana, atbp." [ ang kahalagahan ng katotohanan? ]

Mga Dioceses Exarchates

• European Exarchate
• Russian Exarchate: Belgorod-Oboyan Diocese at Bogorod Diocese

• Greek Exarchate

Mga pagsisikap na gawing normal ang canonical status

Mula noong nilikha ito noong 1992, sinubukan ng UOC-KP na i-regulate ang canonical na posisyon nito, ngunit hindi pa rin nakatanggap ng anumang pagkilala mula sa world Orthodoxy. Ang lahat ng mga pagtatangka ng mga tagasuporta ng autocephaly ng UOC-KP na iwaksi ang nagnanais na pag-iisip ay sinalubong ng pagpapabulaanan mula sa Moscow at Constantinople Patriarchates. Ayon sa patotoo ni Metropolitan Gennady ng Sasim (Limuris), isang miyembro ng Synod at kinatawan ng Patriarchate of Constantinople sa WCC, "sa aming Simbahan ay hindi namin tinatawag ang Kiev Patriarchate na Kyiv Patriarchate. Tinatawag namin silang mga schismatics upang hindi magbigay ng impresyon na kinikilala namin sila. Maaari nilang tawagin ang kanilang sarili kung ano ang gusto nila, ngunit ni isang Simbahan ay hindi kumikilala sa kanila.”

Ang mga institusyong pang-edukasyon ng UOC-KP ay nakikipagtulungan sa Ukrainian Catholic University at sa Martin Luther University of Halle-Wittenberg.

Russian Orthodox Church

Noong Enero 12, 2007, ang Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yushchenko ay nakipagpulong sa Primate ng UOC-KP Filaret (Denisenko) at ang pinakamataas na hierarchs ng UOC-KP sa Denisenko residence. Ayon sa mga ulat ng press, si Viktor Yushchenko ay nagsalita pabor sa paglikha ng isang magkahalong komisyon ng UOC-MP at ng UOC-KP upang "pagtagumpayan ang schism sa Ukrainian Orthodoxy at lumikha ng isang solong lokal na Simbahan," na nagdulot ng matinding negatibong reaksyon mula sa Russian. Simbahang Orthodox. Sa katunayan, ang Punong Ministro ng Ukraine na si Viktor Yanukovych ay pumanig sa Russian Orthodox Church sa isyung ito.

Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate)

Ang Konseho ng mga Obispo ng Ukrainian Orthodox Church, na ginanap noong katapusan ng Enero 2007, bilang bahagi ng Moscow Patriarchate, ay nagpahayag ng pagkalito hinggil sa mungkahi ng Pangulo ng Ukraine na “umupo sa negosasyong mesa kasama ng mga huwad na pastol.” Ang mga obispo ng UOC (MP) ay nagpasya na lumikha ng isang komisyon na tatanggap ng mga liham ng pagsisisi mula sa mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate "na gustong bumalik sa kulungan ng canonical Orthodox Church."

Bilang tugon sa mga desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng UOC (MP) noong Enero 29, 2007, ang press center ng Kyiv Patriarchate ay naglabas ng isang pahayag tungkol sa mga hakbangin tungkol sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng Ukrainian Orthodoxy, na, sa partikular, ay nagsabi. : "Ang ganitong mga salita ng mga kondisyon at anyo ng trabaho ng komisyon ng UOC (MP) "upang ibalik ang pagkakaisa ng Ukrainian Orthodoxy" ay sadyang nagpapahiya sa mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate bilang isang partido sa isang posibleng diyalogo. Ang mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate ay hindi nilayon, sa pamamagitan ng pamamagitan ng komisyong ito, na "magsisi" o "bumalik sa kulungan" ng Moscow Patriarchate. Dahil sa ang katunayan na ang mga posibleng pagpupulong ng mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate kasama ang mga miyembro ng komisyong ito ay maaaring masuri bilang isang pagnanais na "magsisi" bago ang Moscow Patriarchate at "pumasok sa kulungan nito," ang mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate ay pinilit na pigilin ang pakikipagtulungan. kasama ang komisyong ito sa gayong mga kundisyon.” Gayunpaman, ang Synod ng UOC-KP sa pagpupulong nito noong Pebrero 28, 2007 ay tumugon nang pabor sa apela ni V. Yushchenko tungkol sa posibilidad ng pag-uusap sa UOC ng Moscow Patriarchate at ang legalisasyon ng non-canonical UOC-KP.

Noong Abril 15, 2007, pinagtibay ng Konseho ng mga Obispo ng UOC-KP ang "Historical-Canonical Declaration" - isang dokumento na nagpakita ng mga pangunahing canon, dogma at makasaysayang pundasyon para sa pagkakaroon ng independiyenteng Kyiv Patriarchate. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa problema ng schism ng Ukrainian Church at ang relasyon sa pagitan ng UOC-KP at ng UOC-MP.

Ukrainian Autocephalous Orthodox Church

Ang proseso ng negosasyon sa pag-iisa ng Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate at ng Ukrainian Autocephalous Orthodox Church ay nagpapatuloy nang paulit-ulit mula noong 1995. Noong Hunyo 12-14, 2001, sa Istanbul, sa tirahan ng Patriarch ng Constantinople, isang pulong ng mga kalahok ng Mixed Commission ang ginanap upang pag-aralan ang mga paraan upang makamit ang pagkakaisa ng Orthodox Church sa Ukraine, na dinaluhan ng mga kinatawan. ng UOC-KP at UAOC, gayundin ng Metropolitan ng UOC-in-USA Konstantin (Bagan). Ang mga kalahok sa pagpupulong ay tinanggap ng Ecumenical Patriarch Bartholomew I, pagkatapos nito ay nilagdaan ang mga kasunduan (“Συμφωνητικών”) sa hinaharap na pag-iisa ng UOC-KP at UAOC sa iisang istruktura ng simbahan.

Ang mga negosasyon ay tumindi sa panahon ng pagkapangulo ni Viktor Yushchenko, na ang kanyang sarili ay aktibong naging kasangkot dito, sinusubukang humingi ng suporta ng Ecumenical Patriarch Bartholomew I. Sa panahong ito, isang tatlong yugto na pamamaraan para sa paglikha ng isang independiyenteng simbahang Ukrainiano ay binuo:

• Ang unang hakbang ay ang pag-iisa ng UOC-KP at ng UAOC;
• Ang ikalawang hakbang ay ang nagkakaisang simbahan ay nakakuha ng canonical status sa pamamagitan ng pagpasok sa Ecumenical Patriarchate;
• Ang ikatlong hakbang ay ang Ecumenical Patriarchate ay nagbibigay sa kanya ng autocephaly.

Gayunpaman, sa pagbisita ng Ecumenical Patriarch sa Ukraine sa okasyon ng pagdiriwang ng ika-1020 anibersaryo ng pagbibinyag ni Kievan Rus, na naganap noong Hulyo 25-27, 2008, nabigo ang mga kinatawan ng mga awtoridad ng Ukrainian at ang UOC-KP. upang sumang-ayon kay Patriarch Bartholomew sa mga kondisyon para sa paglikha ng canonical jurisdiction sa Ukraine. Sa turn, ang Primate ng UAOC, Metropolitan ng Kiev at All Ukraine Methodius (Kudryakov), ay nagsumite ng pagbibitiw sa Primate ng UOC-KP Filaret (Denisenko) bilang pangunahing kondisyon para sa pag-iisa, at ang UOC-KP, sa tugon sa pahayag na ito, sinuspinde ang gawain ng komisyon para sa negosasyon sa pag-iisa noong Nobyembre 14, 2011. Para sa mga kadahilanang ito, noong Pebrero 9, 2012, opisyal na pinutol ng UAOC ang proseso ng negosasyon sa pag-iisa ng dalawang simbahan.

Ang V Lokal na Konseho ng UAOC, na ginanap noong Hunyo 4-5, 2015, at ang pagpupulong ng Banal na Sinodo ng UOC-KP, na ginanap noong Hunyo 12 ng parehong taon, ay nagpasya na magkaisa sa malapit na hinaharap sa iisang Lokal. Orthodox Ukrainian Church. Noong Hunyo 8, isang pinagsamang pagpupulong ng mga komisyon ng UOC-KP at ng UAOC ang ginanap sa Kyiv, na dinaluhan din ng mga hierarch ng Patriarchate of Constantinople - Obispo ng UOC sa Canada Hilarion (Rudik) at Obispo ng UOC sa USA Daniil (Zelinsky), pinahintulutan ng Patriarchate of Constantinople na makilahok sa pagpupulong ng mga komisyon. Ang pangwakas na desisyon ng komisyon ay nakumpirma ang intensyon at pagnanais ng dalawang simbahan na magkaisa sa malapit na hinaharap sa isang solong Lokal na Orthodox Ukrainian Church na nilagdaan din ng mga obispo ng Patriarchate of Constantinople ang dokumento.

Ukrainian Greek Catholic Church

Noong Mayo 3, 2003, sa St. Vladimir Cathedral ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate sa Kyiv, si Patriarch Filaret (Denisenko) at ang Primate ng Ukrainian Greek Catholic Church, Supreme Archbishop of Kiev-Galicia Cardinal Lyubomir (Huzar) nagsagawa ng magkasanib na serbisyong ekumenikal na panalangin.

Noong Mayo 7, 2011, ang UOC-KP ay naglabas ng isang pahayag na may kaugnayan sa pag-usbong ng haka-haka tungkol sa pakikipagtulungan ng Kiev Patriarchate sa UGCC, kung saan nabanggit nito na ang pakikipagtulungan ng UOC-KP at ng UGCC ay at magpapatuloy. na isasagawa nang eksklusibo sa pangangalaga ng katapatan ng Kyiv Patriarchate sa mga dogma, canon at doktrina ng Orthodox Church. Ang pahayag na ito ay nakatuon sa katotohanan na hangga't ang Simbahang Katoliko sa pangkalahatan o ang UGCC sa partikular ay sumusunod sa mga dogma ng Latin, na naiiba ito sa Simbahang Ortodokso, imposible ang pag-iisa ng UOC-KP at ng UGCC sa iisang Simbahan. Sa partikular, itinuro na ang Kiev Patriarchate ay hindi isinasaalang-alang ang Eucharistic unity sa UGCC na posible, dahil sa ang katunayan na ito ay matatag at walang paltos na sumusunod sa mga paniniwala ng Orthodox na pananampalataya at tinatanggihan ang mga makabagong dogmatikong Latin na humantong sa Great Schism. ng 1054, kabilang ang: pagtuturo tungkol sa primacy ng Papa, tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Ama at sa Anak, at hindi lamang mula sa Ama, tungkol sa immaculate conception ng Birheng Maria at iba pa.

Noong Nobyembre 2012, ang pinuno ng Ukrainian Greek Catholic Church na si Svyatoslav (Shevchuk) ay nagsabi na ang mga Griyegong Katoliko ay "walang duda tungkol sa pagiging tunay" ng sakramento ng binyag sa Kiev Patriarchate, sa kabila ng katotohanan na ang "Orthodox church community" na ito ay hindi. "sa buong pakikipag-isa sa mundo Orthodoxy."

Constantinople Orthodox Church

Noong Hunyo 12, 2007, ang II All-Ukrainian Church-Public Forum na "Para sa Ukrainian Local Orthodox Church" ay tumanggap ng liham ng apela sa pinuno ng Constantinople Orthodox Church, ang Arsobispo ng Constantinople - New Rome at ang Ecumenical Patriarch Bartholomew kasama ang isang kahilingan na "kilalain ang Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate bilang isang Lokal at Autocephalous Church Ukraine".

Ayon sa impormasyong ibinigay sa Anti-schism portal ng isang source sa Kiev Patriarchate, ang pinuno ng Drohobych-Sambir diocese ng UOC-KP, "Arsobispo" Jacob (Makarchuk), ay talagang nawalan ng kontrol sa klero sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon . Ang dahilan nito ay ang pagkabigo ng klero sa naghaharing “obispo,” na paulit-ulit na nagdulot ng malalakas na iskandalo sa kanyang pagiging agresibo at walang taktika na pag-uugali.

Ang desisyon sa pagtatalaga na ito ay ginawa sa isang pulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP), na ginanap noong Hulyo 27, 2013. Sa parehong pulong, "bishop" Lavrentiy (Migovich) ay tinanggal mula sa pangangasiwa ng diyosesis ng Kharkov.

Ayon sa impormasyong ibinigay sa Anti-schism portal ng isang mapagkukunan sa Kiev Patriarchate, noong Agosto 25, 2013, ang mga mananampalataya sa lungsod ng Sambir, rehiyon ng Lviv, na nagtipon sa lokal na Katedral ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos, ay pinatalsik ang kanilang pamumuno “obispo.”

Kapag tinatalakay ang estado ng mga gawain sa modernong buhay ng Ukrainian Orthodoxy, dapat tandaan na ang posisyon ng Kyiv Patriarchate ay makabuluhang lumakas, na nakabuo ng mga bagong taktika sa pagpapatupad ng autocephalous na proyekto nito. Ang pag-unlad ng mga phenomena ng krisis sa "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church" ay may kakayahang radikal na baguhin ang relihiyosong sitwasyon sa Ukraine, na nagtatatag ng monopolaridad sa mga Kristiyanong Ortodokso na nasa schism.

Noong Hulyo 27, 2013, ang susunod na pagpupulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP) ay ginanap sa Kyiv. Tulad ng inaasahan, ang isa sa pinakamahalagang isyu na tinalakay sa pulong ng synodal ay ang posisyon ng "Obispo ng Kharkov at Bogodukhovsky" Lavrenty (Migovich).

Bilang isang mapagkukunan sa Kiev Patriarchate ay ipinaalam sa mga editor ng Anti-schism portal, pagkatapos ng mga materyales na nai-publish sa aming mapagkukunan tungkol sa "Bishop of Kharkov at Bogodukhov" Lavrenty (Migovich), ang huli ay tinawag para sa mga paliwanag sa "Patriarch of Kyiv at All Rus'-Ukraine” Filaret (Denisenko) ...

Noong Hulyo 10, 2013, ang serbisyo ng press ng Moscow-Bogorodsk diocese ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP) ay naglathala ng isang opisyal na apela sa mga mambabasa ng website ng nasabing diyosesis. Tinatawag si "Metropolitan of Lvov at Sokal" na si Dimitry (Rudyuk) na isang "proud talker" at "instigator ng kaguluhan sa pagitan ng mga tao," ang mga may-akda ng apela ay nagpahayag ng buong suporta para sa isa pang kandidato para sa Primate ng UOC-KP, na "Metropolitan of Pereyaslav-Khmelnytsky at Belotserkovsky" Epifaniy (Dumenko). Ang dahilan ng pagsulat ng apela ay ang mga hinala ng pinuno ng Moscow-Bogorodsk diocese, "Metropolitan" Adrian (Starina), tungkol sa posibleng mapanuksong saloobin ng "Metropolitan" Dimitry (Rudyuk) sa kanya.

Noong Oktubre 24, 2012, sa edad na 85, ang retiradong "Metropolitan" na si Eusebius (Politilo), ang dating tagapangasiwa ng Rivne diocese ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate," ay namatay.

Ang susunod na pagpupulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP) ay ginanap noong Oktubre 21, 2011 sa ilalim ng pamumuno ng "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko) .

Ang susunod na pagpupulong ng Holy Synod ng non-canonical religious organization na "Ukrainian Orthodox Church of the Kiev Patriarchate" (UOC-KP) ay naganap noong Hulyo 27, 2011 sa ilalim ng chairmanship ng "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine " Filaret (Denisenko).

Ang dating tagapangasiwa ng diyosesis ng Luhansk ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP), "Bishop" Tikhon (sa mundo na si Taras Ivanovich Petranyuk), ay inilagay sa criminal wanted list, ang dahilan kung saan ay ang kanyang paggawa ng isang krimen sa ilalim ng Bahagi 4 ng Art. 190 ng Criminal Code ng Ukraine (panloloko sa isang partikular na malaking sukat). Noong Marso 10, 2010, mapanlinlang na kinuha ni "Bishop" Tikhon ang pera ng isang residente ng lungsod ng Lugansk sa halagang 100 libong US dollars, pagkatapos nito ay nawala siya.

Ang susunod na pagpupulong ng Holy Synod ng non-canonical religious organization na "Ukrainian Orthodox Church of the Kiev Patriarchate" (UOC-KP) ay naganap noong Mayo 13, 2011 sa ilalim ng chairmanship ng "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine " Filaret (Denisenko).

Ang susunod na pagpupulong ng Holy Synod ng non-canonical religious organization na "Ukrainian Orthodox Church Kiev Patriarchate" (UOC-KP) ay naganap noong Marso 17-18, 2011 sa ilalim ng chairmanship ng "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko).

Kahapon, ipinaalam ng "Arsobispo ng Donetsk at Mariupol" Sergius (Gorobtsov), "hierarch" ng hindi kanonikal na "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP), ang mga editor ng opisyal na website ng UOC-KP tungkol sa ang kanyang determinasyon na magpakamatay. Pinangalanan niya ang dahilan nito bilang ang nalalapit na paglipat ng simbahan sa nayon ng Kamenka, distrito ng Telmanovsky, sa pamayanan ng parokya ng Moscow Patriarchate...

Noong Disyembre 24, 2010, sa ikaanimnapu't pitong taon ng kanyang buhay, namatay ang dating "Obispo ng Kharkov at Bogodukhovsky" ng "Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate" na si Flavian (Pasechnik). Ang sanhi ng kamatayan ay diabetes. Dahil sa pagkakaroon ng pisikal na karamdaman, tuluyang nabulag si “Bishop” Flavian at naputol ang bahagi ng kanyang binti...

Ayon sa impormasyong ipinakalat ng "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church", ang dating "hierodeacon" na si Marcus Huygens, na nagsagawa ng sex transplant operation, ay bahagi ng German deanery ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP) . Sa pagsali sa German Deanery, si Martin Huygens ay pinangalanang "Mother" Stephanie at nakasuot ng pambabaeng monastic robe...

Sa pamamagitan ng desisyon ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP), na pinagtibay noong Disyembre 13, 2010, ang "Bishop of Lugansk and Starobel" Tikhon (Petranyuk) ay inalis mula sa administrasyon ng diyosesis para sa "pagkabigong gampanan ang mga tungkulin ng naghaharing obispo", pati na rin ang "pag-uugaling hindi karapat-dapat sa ranggo ng obispo" at "pagpapahina sa awtoridad ng Kyiv Patriarchate."

Ang "Archherean" consecration ng "Archimandrite" Agapit (Gumenyuk) ay naganap noong Agosto 8, 2010 sa St. Vladimir Cathedral sa Kiev. Ang ordinasyon ay pinangunahan ng Primate ng UOC-KP "Patriarch of Kiev and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko).

Tulad ng naunang iniulat, sa isang pagpupulong ng Banal na Sinodo ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate", na ginanap noong Hulyo 27, 2010, napagpasyahan na ordenan ang abbot ng Kyiv St. Michael's Golden-Domed Monastery na "Archimandrite" Agapit (Gumenyuk) bilang "Bishop of Vyshgorod", vicar ng Kyiv diocese. Bilang pagsunod sa desisyong ito, noong Agosto 7, 2010, sa Kiev St. Vladimir Cathedral, isinagawa ang ritwal ng "bishopric" na pinangalanang "Archimandrite" Agapit, na pinamumunuan ng Primate ng UOC-KP "Patriarch of Kiev at Lahat ng Rus'-Ukraine” Filaret (Denisenko).

Noong Hulyo 27, 2010, sa ilalim ng pamumuno ng "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Philaret (Denisenko), isang pulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" (UOC-KP) ay gaganapin, kung saan ginawa ang mga sumusunod na desisyon: 1) Sa dowager ng Lviv bishopric tingnan ang "Metropolitan ng Pereyaslav-Khmelnytsky at Boryspil" si Dimitry (Rudyuk) ay hinirang. Kaugnay ng paghirang na ito, ang huli ay inalis sa kanyang puwesto bilang rektor ng Kyiv Orthodox Theological Academy, ngunit pinanatili ang mga mahahalagang posisyon bilang Chairmanship ng Educational Committee at permanenteng miyembro sa Holy Synod ng UOC KP...

Noong gabi ng Hulyo 5-6, 2010, pagkatapos ng isang malubhang sakit, sa ika-65 taon ng kanyang buhay, "Metropolitan ng Lviv at Sokal" Andrey (Horak), "hierarch" ng hindi kanonikal na "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate” (UOC-KP), namatay. Tinanggap niya ang episcopal ordinasyon sa Moscow Patriarchate, ngunit noong 1992 nahulog siya sa schism, kung saan siya ay binawian ng kanyang priesthood sa canonical Church. Sa kasalukuyan, ang diyosesis ng Lviv ng UOC-KP ay balo. Ang paghirang ng isang bagong naghaharing "obispo" sa diyosesis ng Lviv, na isa sa pinakamalaki at pinaka-makapangyarihan sa Patriarchate ng Kiev, ay maaaring makabuluhang baguhin ang panloob na balanse ng kapangyarihan sa pamumuno ng UOC-KP at pinaka-tuwirang makakaapekto sa proseso. ng paghahanda ng kahalili sa 81-taong-gulang na "Patriarch of Kyiv and All Rus'" Ukraine" Filaret (Denisenko).

Ang ordinasyon ng isang bagong "obispo" ay naganap sa hindi kanonikal na "Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate". Ayon sa desisyon ng Holy Synod ng UOC-KP, na pinagtibay noong Disyembre 13, 2009, ang "hieromonk" na si Mark (Grinchevsky), isang kleriko ng Khmelnytsky diocese ng UOC-KP, ay nahalal sa bakanteng departamento ng Chernivtsi-Kitsman. . Noong Disyembre 17, 2009, naganap ang ordinasyon ng "hieromonk" na si Mark bilang "obispo ng Chernivtsi at Kitsman".

Kaya, hanggang ngayon, ang komposisyon ng "bishopric" ng Kyiv Patriarchate ay lumawak sa 42 "bishops".

Noong Disyembre 13, 2009, sa ilalim ng pamumuno ng "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Philaret (Denisenko), isang pulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" ang ginanap. Kabilang sa mga pinakamahalagang desisyon na ginawa sa pulong na ito ay ang mga sumusunod:

*Dahil sa isang malubhang pangmatagalang karamdaman, "Arsobispo ng Chernivtsi at Kitsman" Varlaam (Pylypyshyn) ay tinanggal mula sa pangangasiwa ng diyosesis at nagretiro...

Sa isang pagpupulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" noong Oktubre 21, 2009, isang desisyon ang ginawa upang ordenan ang "hieromonk" Simeon (Zinkevich) bilang "bishop of Dnepropetrovsk at Pavlograd" at "hieromonk" Tikhon (Petranyuk) bilang "obispo ng Lugansk at Starobel" ".

Bago ang kanyang halalan sa serbisyong "bishopric", si "hieromonk" Simeon ay ang kalihim ng Kyiv Patriarchate, at ang "hieromonk" na si Tikhon ay residente ng Kyiv St. Michael's Golden-Domed Monastery...

Sa isang pagpupulong ng Holy Synod ng "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate", na ginanap noong Oktubre 21, 2009, isang desisyon ang ginawa upang ordenan si "Archimandrite" Epiphanius (Dumenko) bilang "Bishop of Vyshgorod", vicar ng Kyiv diyosesis.

Mahigit tatlong linggo pagkatapos ng halalan, noong Nobyembre 14, 2009, sa St. Vladimir's Cathedral sa Kyiv, naganap ang seremonya ng pagpapangalan kay "Archimandrite" Epiphanius bilang "Bishop of Vyshgorod"...

Ano ang sitwasyon sa Ukraine ngayon?

Kamakailan, ang mga kaso ng puwersahang pag-agaw ng mga simbahan ng Ukrainian Orthodox Church sa paglipat ng mga parokya sa subordination sa tinatawag na "Kyiv Patriarchate" ay naging mas madalas. Sa ngayon, mahigit 30 templo na ang nakunan. Karamihan sa mga simbahan ay nakuha sa mga rehiyon ng Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv at Chernivtsi. Apat na relihiyosong komunidad lamang ang kusang nagpalit ng kanilang hurisdiksyon.

Noong Disyembre 18, 2016, sinalakay ng mga kinatawan ng UOC-KP, na may suporta ng ekstremistang organisasyong Right Sector, na ipinagbawal sa Russia, ang mga parokyano ng Assumption Church sa nayon ng Ptichye, rehiyon ng Rivne, na hinihiling na ilipat ang templo sa kanilang hurisdiksyon.

Gaano karaming mga hurisdiksyon ng Orthodox ang mayroon sa Ukraine?

Sa Ukraine ay kasalukuyang may isang kanonikal na Ukrainian Orthodox Church (UOC), na isang self-governing na simbahan sa loob ng Moscow Patriarchate. Bilang karagdagan dito, mayroong dalawang istruktura ng simbahan na hindi kinikilala ng mundo Orthodoxy - ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC) at ang Ukrainian Orthodox Church ng "Kyiv Patriarchate", na nagpapatuloy ng isang agresibong patakaran patungo sa mga parokya ng Ukrainian Orthodox Church of the Patriarchate ng Moscow.

Ang pinuno ng "Kyiv Patriarchate" Filaret (Denisenko) kasama ang mga mandirigma ng "Right Sector" Larawan mula sa site na ruspit.ru

Ano ang "Kyiv Patriarchate"?

Ang "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" ay isang istraktura ng simbahan na lumitaw noong 1992 sa suporta ng noo'y pamumuno ng independiyenteng Ukraine. Ito ay pinamumunuan ng dating primate ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate Filaret (Denisenko).

Sinusubaybayan ng UOC-KP ang kasaysayan nito sa Kyiv Patriarchate, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Constantinople, na tinatanggihan ang legalidad ng paglipat nito sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate noong 1686. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay hindi ito kinikilala ng alinman sa mga kanonikal na simbahang Ortodokso.

Sa simula ng 2015, 44% ng mga Ukrainians ang itinuturing na mga miyembro ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate, 21% ng populasyon ay tinawag ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng UOC ng Moscow Patriarchate, 11% ng Ukrainian Greek Catholic Church .

Paano binibigyang-katwiran ng mga manlulupig sa templo ang kanilang mga aksyon?

Ang pangunahing argumento ng mga umaatake ay ang populasyon ng mga lungsod at nayon kung saan matatagpuan ang mga nahuli na simbahan, ang kanilang mga sarili ay nagpasya na baguhin ang kanilang relihiyon. Inilipat ng "Kiev Patriarchate" ang mga komunidad sa ilalim ng hurisdiksyon nito ayon sa parehong pamamaraan. Una, gaganapin ang isang pagpupulong ng boto o nayon, kung saan isinasagawa ang pulitikal kaysa sa agitasyon sa simbahan. Bilang isang tuntunin, ang karamihan sa mga residente ng nayon ay pabor na lumipat sa UOC-KP, habang ang aktwal na mga parokyano at ang pari ay nasa minorya. Pagkatapos nito, ang templo ay nakuha sa pamamagitan ng puwersa.

Bakit hindi mapili ng populasyon ang kanilang sariling hurisdiksyon?

Ang mga pag-agaw sa mga simbahan sa Ukraine ay nangyayari kapag ang isang relihiyosong komunidad ay nakilala sa isang komunidad ng teritoryo Habang ang mismong katotohanan ng pamumuhay sa isang partikular na lokalidad ay hindi nagbibigay ng karapatang agawin ang pag-aari ng ibang tao (templo, mga kagamitang pang-liturhikal), hindi awtorisadong pagbabago ng pamumuno, bilang. pati na rin ang mga susog sa mga dokumento ng charter ng relihiyosong komunidad ng lokalidad na ito. Sa katunayan, ayon sa gayong pamamaraan, posibleng baguhin ang subordination hindi lamang ng parokya ng UOC, kundi pati na rin ng anumang iba pang relihiyosong organisasyon sa teritoryo ng Ukraine.

Sino ang tumutulong sa mga Filaretite na agawin ang mga simbahan?

Bilang isang patakaran, ang mga militante mula sa mga radikal na nasyonalistang asosasyon na "Right Sector" at "Svoboda" ay nagsasagawa ng pangunahing bahagi sa mga pag-atake sa mga simbahan. Sa huling pag-atake sa parokya ng Assumption Church sa nayon ng Ptichye, rehiyon ng Rivne, ang mga mananampalataya ay hindi pinahintulutang lumapit sa templo, pinalo sila ng mga patpat, gamit ang rebar, inihagis sa kanila ang mga Molotov cocktail, at na-spray ang pepper gas. . Ayon sa mga nakasaksi, ang pinuno ng Kanan na Sektor sa rehiyon ng Rivne, si Roman Koval, ay nagbanta sa publiko na sisimulan ang isang napakalaking pag-agaw sa mga simbahan ng UOC-MP sa buong rehiyon.

Larawan mula sa site ruspravda.ru

Ano ang pakiramdam ng mga lokal na awtoridad tungkol sa mga pag-atake sa mga simbahan?

Ang mga awtoridad ng Ukrainian ay sumunod sa isang patakaran ng may prinsipyong hindi pakikialam sa salungatan sa pagitan ng "Kyiv Patriarchate" at ng UOC-MP.

Isang taon na ang nakalilipas, ang pinuno ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine, si Arseniy Yatsenyuk, ay tumigil sa mga pagtatangka na sakupin ang mga simbahan sa Ukraine, at ang mga awtoridad ng rehiyon ng Rivne ay nagsimulang sakupin ang mga simbahan. Gayunpaman, walang partikular na hakbang ang ginawa laban sa mga ekstremista.

Tulad ng para sa mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, ayon sa mga nakasaksi, sa panahon ng pag-atake sa templo sa nayon ng Katerynovka at sa nayon ng Ptichye, ang mga pulis ay pumanig sa mga mananakop.

Mayroon bang banta ng pagkuha ng Kiev-Pechersk Lavra?

Oo, talagang inaangkin ng "Kiev Patriarchate" na sakupin ang Lavra. Noong Disyembre 7, isang petisyon ang nai-post sa website ng Kyiv City Council para ilipat ang Lavra mula sa UOC-MP patungo sa hurisdiksyon ng "Filaretites." Nakatanggap ang petisyon ng kinakailangang 10 libong boto. Inakusahan ng mga may-akda ng dokumento ang klero ng UOC-MP ng isang "anti-Ukrainian, mercantile, at kung minsan ay pagalit na posisyon sa Ukraine" at hiniling sa mga kinatawan na mapadali ang paglipat ng Lavra sa UOC-KP. Inatasan na ni Kiev Mayor Vitaliy Klitschko ang isang komisyon ng lokal na pamahalaan na isaalang-alang ang petisyon na ito.

Ang mga kinatawan ng UOC-MP ay nagsasalita tungkol sa pagmamanipula ng mga boto sa Internet na inihagis para sa petisyon. Ang abbot ng Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, sa kanyang bukas na liham ay tinawag ang inisyatiba kasama ang petisyon na isang provocation na may layuning mag-udyok ng pagkamuhi sa iba't ibang relihiyon. Ayon sa kanya, "ang paglipat ng espirituwal na duyan ng Orthodox monasticism sa Rus' - ang Kiev Pechersk Lavra - sa schismatics ay nangangahulugan ng pagsasara nito sa mundo Orthodoxy."

Mga dissenters sa ilalim ng mga pader ng Lavra

Anong mga hakbang ang ginagawa upang maimpluwensyahan ang "Kiev Patriarchate"?

Ang Chairman ng Synodal Information Department ng Moscow Patriarchate Vladimir Legoida noong Disyembre 20 ay nanawagan sa mga awtoridad ng Ukraine na agad na pigilan ang mga kinatawan ng UOC-KP, na sumalungat sa komunidad ng simbahan sa nayon ng Ptichye. Hiniling ng pinuno ng INFO na "ang mga relihiyosong radikal at militante na humahadlang sa pagpapatupad ng desisyong ito ay dapat na mahigpit na itigil ng kasalukuyang hindi aktibong mga ahensyang nagpapatupad ng batas."

Dalawang buwan bago nito, ang Department for External Church Relations ng UOC-MP ay nagsumite ng ulat tungkol sa mga pangunahing paglabag sa mga karapatan ng mga parokyano nito, na nailalarawan bilang diskriminasyon.

Ang Patriarch ng Bulgarian Orthodox Church Neophyte ay nagpadala ng mensahe sa Pangulo ng Ukraine na si P. Poroshenko, kung saan nagpahayag siya ng pagkabahala tungkol sa pag-unlad ng sitwasyon "sa relihiyosong larangan ng estado ng Ukraine." Ang pinuno ng Simbahang Bulgarian ay nanawagan sa pangulo ng Ukrainian na “gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang protektahan ang mga karapatan ng Simbahang Ortodokso ng Ukrainian, na protektahan ito mula sa pag-agaw ng mga simbahan, gayundin ang iba pang mga anyo ng puwersa, impormasyon at iba pang panggigipit na ibinibigay dito. .”

Ang pag-agaw ng mga simbahan ng UOC-MP ay nagdulot ng pagkabahala sa mga serbisyo sa patakarang panlabas, gayundin sa personal ni Pope Francis. Ayon sa Russian Foreign Ministry, paulit-ulit na itinaas ng Vatican ang isyung ito sa mga hierarch ng Greek Catholic Church, ang "Kyiv Patriarchate" at "direktang nagpadala ng signal tungkol sa pangangailangang sugpuin ang gawaing ito, na isang matinding paglabag sa kalayaan ng relihiyon.”

Larawan mula sa site na rusprav.tv

Ano ang reaksyon ng internasyonal na komunidad sa mga nangyayari?

Sa UN, mayroong katotohanan ng pang-aapi sa mga Kristiyanong Ortodokso sa kanlurang Ukraine. Ang mga eksperto ay nagtala ng katibayan ng "mga pagbabanta ng pisikal na karahasan o pamimilit na naglalayong pilitin ang mga tao na baguhin ang kanilang relihiyon."

Ang mga eksperto mula sa Opisina ng Mataas na Komisyoner ng UN para sa mga Karapatang Pantao ay bumisita sa mga rehiyon ng Ternopil at Rivne noong Enero 28 - Pebrero 1, kung saan ang mga pagtatangka ay ginawa ng higit sa isang beses upang sakupin ang mga simbahan ng UOC ng "Kyiv Patriarchate". Ang mga kinatawan ng monitoring mission ay nag-ulat ng mga reklamo mula sa mga lokal na residente tungkol sa mga lokal na awtoridad na binabalewala ang mga katulad na paglabag: pananakot at diskriminasyon, at nagpahayag ng pagkabahala na ang mga mananampalataya ay hindi maaaring manalangin sa "nais na mga lugar ng pagsamba" dahil ang mga lokal na residente at panlabas na pwersa ay humahadlang sa kanila.

Tungkol sa schism ng simbahan, ang nakakapinsalang kakanyahan nito at hindi maiiwasang mga kahihinatnan.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Ukrainian Orthodox Church at ng "Kiev Patriarchate"? Sinasagot ng mga sekular na mamamahayag, mga espesyalista sa PR, mga kritiko ng sining at mga pari ang tanong na ito.

"Mayroon silang ganap na magkakaibang pananaw."

Arina Kontonistova, mamamahayag, parishioner ng templo bilang parangal kay John of Kronstadt, Vinnitsa:

"May isang pamilya at nahati ito. May nagpunta sa kabilang direksyon, nagsasabi ng parehong mga panalangin, ngunit ganap na naiiba ang iniisip. Ngunit ang Diyos ay pag-ibig, at lahat ay dapat gumawa ng kapayapaan. Naganap ang isang split: nagbabasa sila ng mga panalangin sa Ukrainian, mayroon silang ganap na naiibang pananaw tungkol sa mga kaganapan ngayon sa Ukraine. Sila ay para sa Europa, sila ay para sa katotohanan na ang lahat ay may kasalanan. Sa aming mga simbahan ay hindi sila nagbigay ng mga pagpapala upang pumunta sa Maidan, ngunit doon, sa kabaligtaran, lahat ay nanirahan sa pamamagitan ng Maidan.

At ang aking pananaw: kung may pagtatalo, kung gayon ang magkabilang panig ay may ginawang mali. Sinabi sa akin ng maraming beses tungkol sa paghihiwalay mula sa aming panig, ngunit hindi ko matandaan ang kakanyahan na ito, ang dahilan ng lahat ng ito. Tila gusto ni Filaret na lumikha ng isang Ukrainian Church, ngunit hindi nila siya pinayagan. At wala ni isa sa mga Lokal na Simbahang Ortodokso sa mundo ang kumilala sa "Kiev Patriarchate". Ngunit para sa akin ang pinakamahalagang bagay ay kapag ang lahat ng tao ay namumuhay nang mapayapa, maayos at mabunga.”

"Ang serbisyo ay isinagawa sa isang wikang naiintindihan ko"

Evgeny Frolov, editor-in-chief ng lingguhang RIA:

“Ang napansin ko sa sarili ko noong binyagan ang aking pamangkin sa Church of the Kyiv Patriarchate ay ang serbisyo ay isinasagawa sa wikang naiintindihan ko. Hindi tulad ng serbisyo sa "Moscow Patriarchate", kung saan nagsasalita sila ng Church Slavonic, na para sa akin ay eksaktong kapareho ng Latin o anumang iba pang wika na hindi pamilyar sa akin.

Sa pangkalahatan, hindi ako nagsisimba. Ngunit kapag narinig ko ang serbisyo ng "Moscow Patriarchate," wala akong naiintindihan na isang salita-bihira kong mahuli ang anumang mga salita. Sa mga serbisyo ng "Kyiv Patriarchate" ang lahat ay malinaw. Ito ay isang tiyak na sandali para sa akin."

"Ito ay hindi isang Simbahan, ngunit isang pagtitipon ng mga mummers"

Sergei Baranchuk, mamamahayag, parokyano ng St. Nicholas Church, bayan. Strizhavka, distrito ng Vinnytsia:

"Ang tinatawag na UOC-KP ay naiiba sa hindi ito isang Simbahan, ngunit isang pagtitipon ng mga mummers - isang pekeng "simbahan." Walang biyaya doon, dahil ito ay gawa sa sarili - hindi ito nakatanggap ng legal na autocephaly mula sa Mother Church ng Russian Orthodox Church. Samakatuwid, ito ay isang schism, isang di-makatwirang pagtitipon ng mga mummers, kung saan hindi si Kristo ang Diyos, ngunit ang mga personal na ambisyon ng huwad na patriarch na si Denisenko at "nasyonalistang kati." Ito ay isang sekta - ang pseudo-church na ito ay hindi kinikilala ng buong mundo ng Orthodox. Sapagkat sa tinaguriang "simbahan" ng UOC-KP, ang pagmamataas at pagnanasa sa kapangyarihan ang namamayani, mayroong walang kahanga-hangang disyerto, doon ang kaligtasan ay imposible. Ang lahat ng mga Sakramento doon ay walang bisa: ang mga taong nabautismuhan doon ay hindi talaga nabautismuhan, ang mga nagpakasal doon ay hindi kasal, ang mga nagkumpisal doon ay hindi nakatanggap ng pagpapatawad, atbp.

"Napakalayo ko sa lahat ng ito"

Oksana Nestorovich, kritiko ng sining:

“Hindi ko masagot ang tanong na ito, dahil hindi ko sinusunod ang buhay ng alinmang simbahan. Napakalayo ko sa lahat ng ito. Siyempre, marahil ay may ilang pagkakaiba, ngunit hindi ko alam kung ano ito. Bilang karagdagan, ang isang simbahan ay kabilang sa Moscow Patriarchate, at ang isa ay sa Kyiv Patriarchate. Well, malamang, mayroong Kyiv Patriarchate. Hindi ba may sariling patriarchy ang Kyiv?!”

"Wala akong malinaw na stereotype"

Olga Yurkova, mamamahayag, magazine na "Kraina", Kyiv:

"Ang UOC, pagkatapos ng lahat, ay malakas na naiimpluwensyahan ng Russia. Ang UOC-KP ay may malinaw na pro-Ukrainian na posisyon sa mga isyu ng salungatan sa pagitan ng Ukraine at Russia. Ang UOC ay madalas na nagsasagawa ng mga serbisyo at sermon sa Russian. Ang UOC ay hindi nagpaparaya sa ibang mga pananampalataya (hindi ko alam kung totoo nga ito, ngunit may ganoong stereotype). Ako, kung tutuusin, ay isang parokyano ng UOC, kaya wala akong anumang maliwanag na stereotypes."

"Para sa akin walang pagkakaiba, ngunit ang "Kiev Patriarchate" ay mas malapit"

Natalya Tarnopolskaya, espesyalista sa PR, Kiev:

"Ang Ukrainian patriarchy ay mas malapit sa akin. Naiintindihan ko na ayon sa mga kanonikal na batas ng Simbahan ay hindi sila kinikilala kahit saan, ngunit kung sino ang sumulat ng mga batas ay hindi malinaw sa akin. Dahil mayroong Bibliya, at ako, bilang isang mananampalataya at estudyante ng Bibliya, ay magagamit ko ito upang gabayan ang aking pananampalataya at mga pagkilos. At ang mga batas na nakasulat sa isang lugar doon ng mga pari ay hindi ko maintindihan. Bukod dito, sa Bibliya sinabi ni Hesus na ang pagtitipon ng mga pari ay nagiging laos na, dahil maraming kasalanan sa mga pari. Ang pananampalataya at ang Diyos ay iisa, at ang pagtitipon ng mga pari ay kailangang puksain. Ito ay hindi tumpak, ito ay kung paano ko naintindihan ito, nabasa ko ang Bibliya sa Ukrainian na bersyon - ang paraan na nakikita ko ito para sa aking sarili. Para sa akin, bilang isang mananampalataya, may batas - ito ang Bibliya. Ngunit itinuturing kong mali ang hindi pagkilala sa Ukrainian Orthodox Church - para sa akin ito ay kinikilala. Dahil kung si Kirill at ang Sinodo ay nagtitipon doon at nagtalo, para sa akin ito ay hindi isang indicator kung ito ay legal o ilegal.

Dumating ako sa Orthodox Church of the Kyiv o Moscow Patriarchate - para sa akin walang pagkakaiba. Pumunta ako sa isang lugar na pinagdarasal at nagdarasal. At ang lahat ng mga patakarang ito ay hindi katanggap-tanggap sa akin. Ngunit hindi kanais-nais para sa akin kapag sa simbahan ng Moscow Patriarchate sa pagtatapos ng serbisyo ay pinupuri nila si Kirill. Dahil nakikinig ako sa kanyang iba't ibang mga pahayag at ito ay hindi kanais-nais para sa akin. At ang "Kiev Patriarchate" ay mas malapit sa akin, dahil kapag tumayo ako sa serbisyo, naiintindihan ko kung ano ang sinasabi, naririnig ko ang pagsasalita at naiintindihan ang kahulugan ng panalangin.

Siyempre, wala akong kaalaman, at ako mismo ay hindi maintindihan kung saan ito mas mabuti at kung saan ito mas masahol pa. Kaya magiging kawili-wiling basahin kung ano ang sasabihin ng mga pari tungkol sa mga pagkakaibang ito.”

"Walang biyaya ng Banal na Espiritu at walang apostolikong paghalili"

Pari Alexander Lapko, rektor ng templo bilang parangal sa High Priest Martyr Stephen, p. Chernyatyn, rehiyon ng Vinnytsia:

“Ang Simbahan sa lipunan ay hindi gumaganap ng anumang partikular na tungkulin bilang isang organisasyon ng kawanggawa o katawan na nagbibigay ng tulong. Ang Simbahan ay ginagabayan ng Banal na Espiritu at pinamamahalaan sa pamamagitan ng mga Banal na Sakramento.

Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo na Tagapagligtas, at ang pinuno ng Simbahan ay si Jesucristo Mismo, at tayo ay mga buhay na miyembro ng organismong ito. Bilang karagdagan, mayroong apostolikong paghalili sa Simbahan, at ang biyaya ay ipinadala mula kay Kristo hanggang sa mga apostol, at mula sa mga apostol sa kanilang mga alagad, mga obispo at mga pari, na mga tagasunod.

Sinabi ni Kristo: “Tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kaninong mga kasalanan ay patawarin ninyo, sila ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, ito ay mananatili sa kanya." At muli: “At sinasabi ko sa iyo: ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito; At ibibigay ko sa iyo ang mga susi ng Kaharian ng Langit: at anomang iyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anomang iyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit."

Ayon sa depinisyon ng Ecumenical Councils, na sa pamamagitan ng apostolikong succession ay may biyaya ng Banal na Espiritu, lahat ng tumatanggi sa pagkakaisa ng Simbahan sa pamamagitan ng schism, sa pamamagitan ng pagsuway sa mas mataas na hierarchy, ay natitiwalag sa pagkakaisa ng Ecumenical Church.

Ang Ukrainian Orthodox Church ay isa sa 15 canonical Churches. At sinumang umalis sa pagkakaisa sa Universal Church ay ganap na nawawalan ng biyaya ng Banal na Espiritu, na gumagabay sa lahat ng paglilingkod at pagsasagawa ng mga Sakramento. Ang mga sakramento ay nawawalan ng kapangyarihan dahil walang biyaya sa kanila. Samakatuwid, ang mga serbisyo ng schismatics ay walang kabuluhan at kalapastanganan.

Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tinatawag na. "Kyiv Patriarchate" mula sa mga kanonikal na simbahan - wala silang biyaya ng Banal na Espiritu, at walang apostolikong paghalili. Ito ang pinakapangunahing bagay. Tila ito ay mukhang isang serbisyo sa buong simbahan - mayroon pa ngang mga schismatic na komunidad kung saan sila naglilingkod sa Church Slavonic, ngunit hindi nila ginugunita ang Patriarch, ngunit ang mga schismatic hierarchs. Ang mga serbisyong ito ay hindi wasto, kanonikal, dahil ang mga simbahang ito ay hindi nakikiisa sa Universal Church. May mga Apostolic Canons na kumokontrol sa mga konseptong ito. Para sa isang ordinaryong tao na hindi kailanman nakipag-ugnayan sa mga batas ng simbahan, ito ay maaaring maging napakahirap.

Samakatuwid, mahalagang maunawaan na mayroong isang kanonikal na Simbahan, na legal na minana mula kay Kristo na Tagapagligtas, at may mga simbahan na tumahak sa landas ng pagkakahati at hindi pagkakasundo.”

"Inulit lang ni Filaret ang pagbagsak ni Satanas"

Archpriest Sergius Belyanov, kleriko ng St. John the Useknovensky Church sa Kharkov, editor-in-chief at publisher ng children's Orthodox magazine na "Droplets":

“Kailangan mong tingnan ang ugat. Ang ating Simbahan ay nagmula sa kalaliman ng mga siglo, na may legal na pagpapatuloy nito mula kay Kristo Mismo at sa mga apostol. Ang UOC ay bahagi ng Ecumenical Orthodoxy. Mahigit dalawang libong taon na ang ating Simbahan, at ang gawain nito ay ipangaral ang ebanghelyo ni Kristo at paglingkuran ang Diyos at mga tao.

Ang UOC-KP ay bumangon lamang 23 taon na ang nakalilipas, at ang simula ng kanilang tinatawag. Ang simbahan ay nahaharap sa isang iskandalo. Si Filaret Denisenko, ang dating pinuno ng UOC, bilang isa sa mga contenders para sa patriarchal throne, ay hindi inihalal ng Banal na Sinodo sa post na ito.

Si Denisenko, na hindi nagsumite sa naturang desisyon, noong 1992, kasama ang bahagi ng klero at layko, ay umalis sa Ukrainian Orthodox Church, na bumubuo ng kanyang sarili, na hinirang ang kanyang sarili na Patriarch ng Kyiv. Mahalagang malaman: ang "simbahan" na ito ay hindi pa rin kinikilala ng buong mundo ng Kristiyano bilang lehitimo!

Sa simula pa lamang ng pagkakabuo ng UOC-KP ito ay isang maruming iskandalo. Ngunit hindi maaaring magkaroon ng malinis na tubig mula sa maruming pinagmumulan. Nais ni Filaret na maging una, naging kalaban ng kalooban ng Simbahan, inayos ang kanyang sarili upang maging pangunahing isa dito. Analohiya: Si Dennitsa (Satanas), na gustong maging Diyos, ay lumayo sa Diyos, naging kanyang kalaban, lumikha ng kanyang sariling kaharian, hinirang ang kanyang sarili muna dito. Inulit lang ni Filaret ang pagbagsak ni Satanas - sinalungat niya ang Konseho, na pinakikilos ng Banal na Espiritu at siyang tinig ng Diyos.

At ang pamagat na "Patriarch of Kiev" ay hindi sapat para sa kanya. Noong 1995, idinagdag niya ang "All Rus'-Ukraine" sa kanyang titulo. At tatawagin ko ang aking sarili na mas mataas, ngunit walang mas mataas. Sa pangkalahatan, ang pundasyon ng pagbuo ng UOC-KP ay nakasalalay sa pagpapahalaga sa sarili ng pagkatao ng tao.

Iyan ang pagkakaiba - iba tayo sa simula! Ang aming hangarin ay dalhin ang ebanghelyo ni Kristo sa buong mundo, nang hindi nililimitahan ang ating sarili sa pambansang pagkakakilanlan, mga wika at mga hangganan. Kami ay bahagi ng mundo ng Ecumenical Orthodox.
A priori, hindi sila maaaring kumilos sa paraan ng Universal Church, kung saan tayo kabilang, ay kumikilos. Lumabas sila dito upang kumilos nang kakaiba. Kaya ang mga ideya tungkol sa isang pambansang simbahan. At ito ang landas ng pag-iisa sa sarili, ang landas na humihiwalay sa kanila mula sa mundong Orthodoxy.