1 Maaga o huli, ang bawat tao ay makakarating sa konklusyon na ang mundo kung saan siya nakatira ay hindi kasing simple at malinaw tulad ng ipinaliwanag nila sa atin sa paaralan. Kakaibang mga pagkakataon, di-pangkaraniwang pagkawala, kakila-kilabot na pagkamatay na hindi maipaliwanag mula sa materyalistikong pananaw, ay nakalilito sa mga tao. Pagkatapos ay sinusubukan niyang malaman kung ano talaga ang nangyayari sa ating realidad. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isa pang salita, ito Sacral, na nangangahulugang maaari kang magbasa nang medyo mas mababa. Idagdag ang kawili-wiling site na ito sa iyong mga bookmark upang hindi mo na ito hanapin muli.
Gayunpaman, bago ako magpatuloy, nais kong ipakita sa iyo ang ilang mas kapaki-pakinabang na mga publikasyon sa mga random na paksa. Halimbawa, ano ang ibig sabihin ng Kripovo, ang pag-decode ng abbreviation na LP, sino si Niga, ano ang ibig sabihin ng Nedotrakh, atbp.
Kaya't magpatuloy tayo Sagradong kahulugan mga salita? Ang terminong ito ay hiniram mula sa Latin na "sacralis", at isinalin bilang "sagrado".

Sacral- sa isang malawak na kahulugan ay nangangahulugan ng lahat ng bagay na may kinalaman sa mystical, otherworldly, relihiyoso, hindi makatwiran, makalangit, banal

Sagrado- ito ang lahat ng nagbibigay-diin, nagpapanumbalik o lumilikha ng koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng mystical na mundo

Kapag tinawag ng mga tao na sagrado ang ilang bagay o kilos, binibigyan nila ang mga ito ng hindi makamundo o sagradong kahulugan.
Konsepto" sacral"ay iba sa "kabanalan", dahil ito ay unang nabuo hindi sa isang relihiyon, ngunit sa halip sa isang siyentipikong leksikon. Karaniwan ang terminong ito ay ginagamit upang tumukoy sa lahat ng kilalang relihiyon, kabilang ang paganismo, mitolohiya at ang pinakaunang paniniwala ng mga sinaunang tao .
Ang salitang ito ay ginagamit upang ilarawan ang mga bagay o phenomena na may kaugnayan sa esotericism, mysticism at magic.

Ang iba't ibang mga sagradong bagay at konsepto ay medyo malaki. Kabilang dito ang lahat ng bagay, mga bagay ng sining na direktang nauugnay sa banal. Bilang isang tuntunin, maaari nating pag-usapan dito ang tungkol sa "mga kagamitan" ng simbahan.

Sagradong panahon ay walang kinalaman sa karaniwang countdown ng mga segundo at minutong "lumipad" sa pamamagitan ng;

Mga sagradong aklat nagbibigay-daan sa iyo upang tingnan ang ipinakita na mga turo ng relihiyon mula sa iba't ibang mga punto ng view. Minsan ang panitikang ito ay nagsisilbing isang bagay ng pagsamba para sa mga mananampalataya.

Sagradong lugar nilayon para sa pakikipag-usap sa mas mataas na mundo, ang supernatural, hindi makamundong pwersa.

Mga sagradong aksyon ay nilayon upang ipahayag ang pagsamba sa kanilang diyos, sa pamamagitan ng pagsamba o iba't ibang mga ritwal.

Matapos basahin ang publikasyong ito, natutunan mo Sagradong kahulugan mga salita, at ngayon ay hindi ka mahuhulog sa pagkahilo kung mahahanap mo muli ang salitang ito.

1) Sagrado- (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - tingnan ang: SAGRADO

2) Sagrado - (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, itinatangi. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pag-iingat ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

3) Sagrado- pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam ng isang malikhaing estado", o isang pakiramdam ng "numinous" ", na nagpapahiwatig ng banal na kadakilaan. Kasama sa sagrado ang isang elemento ng "takot" sa ganap na kapangyarihan, at hindi ito takot sa panganib, hindi mapanglaw mula sa kawalan ng katiyakan ng hinaharap; at gayundin - isang elemento ng "misteryo" ng hindi nalalaman; ito ay medyo nakapagpapaalaala sa pakiramdam ng "napakalaking", habang ang bagay nito ay may isang napaka-tiyak na "nakakabighani" na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang takot, misteryo at pagkahumaling ay ang tatlong bahagi ng kahulugan ng sagrado. Ang anumang relihiyosong damdamin (kasalanan, pagtubos, atbp.) ay lumalaki sa paligid ng sentrong ito. Ang sagrado ay salungat sa bastos sa lawak na ito ay may "kapangyarihan" na kulang sa bastos.

Sagrado

(mula sa Latin na sacrum - sagrado) - tingnan ang: SAGRADO

(mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, itinatangi. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pag-iingat ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam ng isang malikhaing estado", o isang pakiramdam ng "numinous" ", na nagpapahiwatig ng banal na kadakilaan. Kasama sa sagrado ang isang elemento ng "takot" sa ganap na kapangyarihan, at hindi ito takot sa panganib, hindi mapanglaw mula sa kawalan ng katiyakan ng hinaharap; at gayundin - isang elemento ng "misteryo" ng hindi nalalaman; ito ay medyo nakapagpapaalaala sa pakiramdam ng "napakalaking", habang ang bagay nito ay may isang napaka-tiyak na "nakakabighani" na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang takot, misteryo at pagkahumaling ay ang tatlong bahagi ng kahulugan ng sagrado. Ang anumang relihiyosong damdamin (kasalanan, pagtubos, atbp.) ay lumalaki sa paligid ng sentrong ito. Ang sagrado ay salungat sa bastos sa lawak na ito ay may "kapangyarihan" na kulang sa bastos.

Ano ang "sagrado": kahulugan at interpretasyon ng salita. Sagradong kaalaman. Sagradong lugar

Ang katapusan ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo ay isang natatanging panahon sa maraming aspeto. Lalo na para sa ating bansa at para sa espirituwal na kultura nito sa partikular. Ang mga pader ng kuta ng dating pananaw sa mundo ay gumuho, at ang isang hindi kilalang araw ng dayuhang espirituwalidad ay sumikat sa mundo ng mga taong Ruso. Ang ebanghelismo ng Amerika, mga kulto sa Silangan, at iba't ibang paaralang okultismo ay nag-ugat nang malalim sa Russia sa nakalipas na quarter century. Mayroon din itong mga positibong aspeto - ngayon parami nang parami ang mga tao ang nag-iisip tungkol sa espirituwal na dimensyon ng kanilang buhay at nagsisikap na itugma ito sa isang mas mataas, sagradong kahulugan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan kung ano ang sagrado, transendental na dimensyon ng pag-iral.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "sagrado" ay nagmula sa Latin na sacralis, na nangangahulugang "sagrado." Ang stem sac ay lumilitaw na nagmula sa Proto-Indo-European saq, ang malamang na kahulugan nito ay "ilakip, protektahan." Kaya, ang orihinal na semantika ng salitang "sagrado" ay "nakahiwalay, protektado." Sa paglipas ng panahon, pinalalim ng kamalayan sa relihiyon ang pag-unawa sa termino, na ipinapasok dito ang isang konotasyon ng layunin ng naturang paghihiwalay. Ibig sabihin, ang sagrado ay hindi basta-basta nakahiwalay (mula sa mundo, kumpara sa bastos), ngunit hinihiwalay para sa isang espesyal na layunin, bilang nakalaan para sa isang espesyal na mas mataas na serbisyo o paggamit na may kaugnayan sa mga gawain ng kulto. Ang Hebreong "kadosh" ay may katulad na kahulugan - banal, pinabanal, sagrado. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Diyos, ang salitang "sagrado" ay isang kahulugan ng pagiging iba ng Makapangyarihan, ang kanyang transcendence na may kaugnayan sa mundo. Alinsunod dito, bilang konektado sa transcendence na ito, anumang bagay na inialay sa Diyos ay pinagkalooban ng kalidad ng kasagraduhan, iyon ay, kasagrado.

Mga lugar ng pamamahagi ng sagrado

Ang saklaw nito ay maaaring napakalawak. Lalo na sa ating panahon - sa boom ng pang-eksperimentong agham, kung minsan ang sagradong kahulugan ay nakakabit sa mga hindi inaasahang bagay, halimbawa, erotika. Mula noong sinaunang panahon, alam na natin ang mga sagradong hayop at sagradong lugar. Nagkaroon ng mga sagradong digmaan sa kasaysayan, bagaman patuloy pa rin ang mga ito hanggang ngayon. Ngunit nakalimutan na natin ang kahulugan ng sagradong sistemang pampulitika.

Sagradong sining

Ang paksa ng sining sa konteksto ng kabanalan ay lubhang malawak. Sa katunayan, sinasaklaw nito ang lahat ng uri at larangan ng pagkamalikhain, kahit na hindi kasama ang komiks at fashion. Ano ang kailangan mong gawin upang maunawaan kung ano ang sagradong sining? Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang layunin nito ay alinman sa paghahatid ng sagradong kaalaman o upang maglingkod sa isang kulto. Sa liwanag nito, nagiging malinaw kung bakit ang isang pagpipinta ay maaaring itumbas kung minsan sa, sabihin nating, banal na kasulatan. Hindi ang likas na katangian ng craft ang mahalaga, ngunit ang layunin ng aplikasyon at, bilang resulta, ang nilalaman.

Mga uri ng naturang sining

Sa mundo ng Kanlurang Europa, ang sagradong sining ay tinatawag na ars sacra. Sa iba't ibang uri nito, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

Sagradong pagpipinta. Nangangahulugan ito ng mga gawa ng sining na may relihiyosong kalikasan at/o layunin, halimbawa, mga icon, estatwa, mosaic, bas-relief, atbp.

Sagradong geometry. Kasama sa kahulugang ito ang buong layer ng mga simbolikong imahe, tulad ng krus na Kristiyano, ang Jewish star na "Magen David", ang simbolo ng yin-yang ng Tsino, ang Egyptian ankh, atbp.

Sagradong arkitektura. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay mga gusali at gusali ng templo, mga monasteryo complex at, sa pangkalahatan, anumang mga gusaling may relihiyoso at misteryosong kalikasan. Kabilang sa mga ito ay maaaring ang pinakasimpleng mga halimbawa, tulad ng isang canopy sa ibabaw ng isang banal na balon, o napaka-kahanga-hangang mga monumento tulad ng Egyptian pyramids.

Sagradong musika. Bilang isang tuntunin, ito ay tumutukoy sa kultong musika na ginanap sa panahon ng mga banal na serbisyo at mga ritwal sa relihiyon - mga liturgical chants, bhajans, saliw ng mga instrumentong pangmusika, atbp. Bilang karagdagan, kung minsan ang mga non-liturgical musical na gawa ay tinatawag na sagrado, kung ang kanilang semantic load ay nauugnay sa globo ng transendental, o nilikha batay sa tradisyonal na sagradong musika, tulad ng maraming sample ng bagong edad.

Mayroong iba pang mga pagpapakita ng sagradong sining. Sa katunayan, ang lahat ng mga lugar nito - pagluluto, panitikan, pananahi at maging sa fashion - ay maaaring magkaroon ng sagradong kahulugan.

Bilang karagdagan sa sining, ang mga konsepto at bagay tulad ng espasyo, oras, kaalaman, teksto at pisikal na pagkilos ay pinagkalooban ng kalidad ng pagpapakabanal.

Sagradong espasyo

Sa kasong ito, ang espasyo ay maaaring mangahulugan ng dalawang bagay - isang partikular na gusali at isang sagradong lugar, na hindi kinakailangang nauugnay sa mga gusali. Ang isang halimbawa ng huli ay ang mga sagradong kakahuyan, na napakapopular noong unang panahon ng paganong pamamahala. Maraming bundok, burol, parang, lawa at iba pang likas na bagay ang may sagradong kahalagahan pa rin ngayon. Kadalasan ang mga naturang lugar ay minarkahan ng mga espesyal na palatandaan - mga watawat, mga laso, mga imahe at iba pang mga elemento ng relihiyosong palamuti. Ang kanilang kahulugan ay tinutukoy ng ilang mahimalang kaganapan, halimbawa, ang hitsura ng isang santo. O, tulad ng karaniwan sa shamanism at Buddhism, ang pagsamba sa isang lugar ay nauugnay sa pagsamba sa mga hindi nakikitang nilalang na naninirahan doon - mga espiritu, atbp.

Ang isa pang halimbawa ng sagradong espasyo ay isang templo. Dito, ang pagtukoy sa kadahilanan ng kabanalan ay kadalasang nagiging hindi ang kabanalan ng lugar tulad nito, ngunit ang ritwal na katangian ng istraktura mismo. Depende sa relihiyon, ang mga pag-andar ng templo ay maaaring bahagyang mag-iba. Halimbawa, sa isang lugar ito ay ganap na bahay ng isang diyos, na hindi nilayon para sa pampublikong pagbisita para sa layunin ng pagsamba. Sa kasong ito, ang mga parangal ay ibinibigay sa labas, sa harap ng templo. Ito ang kaso, halimbawa, sa sinaunang relihiyong Griyego. Sa kabilang kasukdulan ay ang mga Islamic mosque at Protestant house of worship, na mga espesyal na bulwagan para sa mga relihiyosong pagpupulong at mas inilaan para sa tao kaysa sa Diyos. Sa kaibahan sa unang uri, kung saan ang kabanalan ay likas sa mismong espasyo ng templo, narito ang katotohanan ng paggamit ng kulto na nagpapabago sa anumang silid, kahit na ang pinakakaraniwan, sa isang sagradong lugar.

Oras

Ang ilang mga salita ay dapat ding sabihin tungkol sa konsepto ng sagradong oras. Ang mga bagay ay mas kumplikado dito. Sa isang banda, ang daloy nito ay madalas na kasabay ng ordinaryong araw-araw na oras. Sa kabilang banda, hindi ito napapailalim sa pagkilos ng mga pisikal na batas, ngunit natutukoy ng mahiwagang buhay ng isang relihiyosong organisasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Misa ng Katoliko, ang nilalaman nito - ang sakramento ng Eukaristiya - sa bawat oras na nagdadala ng mga mananampalataya sa gabi ng Huling Hapunan ni Kristo at ng mga Apostol. Ang oras, na minarkahan ng espesyal na kabanalan at hindi makamundong impluwensya, ay mayroon ding sagradong kahalagahan. Ito ang ilang mga bahagi ng mga cycle ng araw, linggo, buwan, taon, atbp. Sa kultura, kadalasan ay nasa anyo sila ng mga pagdiriwang o, sa kabaligtaran, mga araw ng pagluluksa. Ang mga halimbawa ng pareho ay Holy Week, Easter, Christmastide, solstices, equinoxes, full moons, atbp.

Sa anumang kaso, inaayos ng sagradong oras ang ritwal na buhay ng kulto, tinutukoy ang pagkakasunud-sunod at dalas ng mga ritwal.

Kaalaman

Lubhang tanyag sa lahat ng oras ay ang paghahanap ng lihim na kaalaman - ilang lihim na impormasyon na nangako sa mga may-ari nito ng pinakamahihirap na benepisyo - kapangyarihan sa buong mundo, ang elixir ng imortalidad, superhuman na lakas at iba pa. Bagaman ang lahat ng gayong mga lihim ay nabibilang sa sagradong kaalaman, hindi ito palaging, mahigpit na pagsasalita, sagrado. Sa halip, sila ay lihim at misteryoso. Ang sagradong kaalaman ay impormasyon tungkol sa kabilang mundo, ang tirahan ng mga diyos at nilalang ng mas mataas na kaayusan. Ang pinakasimpleng halimbawa ay ang teolohiya. Bukod dito, pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa teolohiya ng kumpisalan. Ang ibig sabihin sa halip ay ang agham mismo, na nag-aaral, sa batayan ng ilang diumano'y hindi makamundong paghahayag ng mga diyos, ang mundo at ang lugar ng tao dito.

Mga sagradong teksto

Ang sagradong kaalaman ay naitala lalo na sa mga sagradong teksto - ang Bibliya, Koran, Vedas, atbp. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang gayong mga banal na kasulatan lamang ang sagrado, iyon ay, nag-aangkin na mga konduktor ng kaalaman mula sa itaas. Ang mga ito ay tila literal na naglalaman ng mga sagradong salita, hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin ang anyo mismo ay makabuluhan. Sa kabilang banda, ang sariling semantika ng kahulugan ng kabanalan ay nagpapahintulot sa amin na isama sa bilog ng mga naturang teksto ang isa pang uri ng panitikan - ang mga gawa ng mga natatanging guro ng espirituwalidad, tulad ng Talmud, "Ang Lihim na Doktrina" ni Helena Petrovna Blavatsky o ang mga aklat ni Alice Beilis, na medyo sikat sa modernong esoteric circles. Ang awtoridad ng naturang mga gawa ng panitikan ay maaaring mag-iba - mula sa ganap na kawalan ng pagkakamali hanggang sa mga kahina-hinalang komento at gawa-gawa ng may-akda. Gayunpaman, sa likas na katangian ng impormasyong nakapaloob sa kanila, ito ay mga sagradong teksto.

Aksyon

Hindi lamang isang tiyak na bagay o konsepto ang maaaring maging sagrado, kundi pati na rin ang paggalaw. Halimbawa, ano ang sagradong pagkilos? Ang konseptong ito ay nagbubuod ng malawak na hanay ng mga kilos, sayaw at iba pang pisikal na paggalaw na may ritwal, sakramental na kalikasan. Una, ito ay mga liturgical na kaganapan - nag-aalok ng host, nagsisindi ng insenso, mga pagpapala, atbp. Pangalawa, ito ay mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado ng kamalayan at ilipat ang panloob na pokus sa kaharian ng hindi sa mundo. Kasama sa mga halimbawa ang nabanggit na sayawan, yoga asana, o kahit simpleng ritmikong pag-indayog ng katawan.

Pangatlo, ang pinakasimpleng mga sagradong aksyon ay idinisenyo upang ipahayag ang isang tiyak, madalas na madasalin, disposisyon ng isang tao - mga braso na nakatiklop sa dibdib o nakataas sa langit, ang tanda ng krus, busog, at iba pa.

Ang sagradong kahulugan ng pisikal na mga aksyon ay upang, sa pagsunod sa espiritu, oras at espasyo, hiwalay sa bastos na pang-araw-araw na buhay at iangat ang katawan mismo at ang bagay sa pangkalahatan sa kaharian ng sagrado. Para sa layuning ito, lalo na, ang tubig, pabahay at iba pang mga bagay ay pinagpala.

Konklusyon

Tulad ng makikita mula sa lahat ng nabanggit, ang konsepto ng kabanalan ay naroroon saanman mayroong isang tao o ang konsepto ng kabilang mundo. Ngunit kadalasan ang kategoryang ito ay kinabibilangan din ng mga bagay na kabilang sa lugar ng perpekto, pinakamahalagang ideya ng tao mismo. Sa katunayan, ano ang sagrado kung hindi pag-ibig, pamilya, karangalan, debosyon at katulad na mga prinsipyo ng mga relasyon sa lipunan, at, mas malalim, mga katangian ng panloob na nilalaman ng indibidwal? Ito ay sumusunod na ang kasagraduhan ng isang bagay ay tinutukoy ng antas ng pagkakaiba nito mula sa bastos, iyon ay, ginagabayan ng likas at emosyonal na mga prinsipyo, ang mundo. Bukod dito, ang paghihiwalay na ito ay maaaring lumitaw at maipahayag kapwa sa panlabas na mundo at sa panloob.

Sagrado

Sagrado(mula sa English sagrado at lat. sacrum- sagrado, nakatuon sa Diyos) - sa isang malawak na kahulugan - lahat ng bagay na may kaugnayan sa banal, relihiyoso, makalangit, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa pang-araw-araw na bagay, konsepto, phenomena.

Banal, sagrado, sagrado - paghahambing ng mga konsepto

kabanalan ay isang katangian ng Banal at Banal. banal- ito ay may mga Banal na katangian o natatanging kapaki-pakinabang na mga katangian, malapit o nakatuon sa Diyos, na minarkahan ng Banal na presensya.

Sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at pagkilos na inialay sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga relihiyosong ritwal at sagradong seremonya. Mga kahulugan ng mga konsepto sagrado At sagrado bahagyang nagsasapawan, gayunpaman sagrado ay nagpapahayag sa mas malawak na layunin ng relihiyon ng paksa kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang-diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin patungo dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong leksikon at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, primitive na paniniwala at mitolohiya. Mayroong ilang mga posisyon kung saan nauugnay ang konsepto ng sagrado. Kabilang sa mga ito ang numinosity, isang chthonic, walang malasakit na saloobin sa sistema ng pagpapalitan ng tanda, hindi pagkakatugma sa ideya ng dami, isang hindi natukoy at nakatagong karakter, at ang ideya ng sagrado bilang Iba. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa ibang mundo.

Ano ang itinatago ng kahulugan ng salitang “sagrado”?

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa sinaunang panitikan. Ang salita ay nauugnay sa relihiyon, isang bagay na misteryoso, banal. Ang semantic na nilalaman ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat ng bagay sa Earth.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay may kasamang kahulugan ng hindi masusugatan, isang bagay na hindi maikakaila at totoo. Ang pagbibigay ng pangalan sa mga bagay o kaganapan gamit ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa mga bagay na hindi makalupa. Palaging mayroong isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng mga inilarawang katangian.

Subaybayan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sakral" gamit ang mga kasalukuyang diksyunaryo:

• Ang semantikong nilalaman ng salita ay kaibahan sa umiiral at makamundong.
• Ang sagrado ay tumutukoy sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng isang salita ay natutunan sa pamamagitan ng puso sa pamamagitan ng pananampalataya o pag-asa. Nagiging kasangkapan ang pag-ibig para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng termino.
• Ang mga bagay na tinatawag na "sagrado" ay maingat na pinoprotektahan ng mga tao mula sa panghihimasok. Ang batayan ay isang hindi maikakaila na kabanalan na hindi nangangailangan ng patunay.
• Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay tumutukoy sa mga kahulugang tulad ng banal, totoo, itinatangi, hindi makalupa.
• Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon;
• Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilatag ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang istruktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, at sa pamamagitan ng edukasyon ng lumalaking supling. Ang semantikong nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Mararamdaman mo lang. Ito ay hindi nahahawakan at naa-access lamang sa mga taong may dalisay na kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay matatagpuan sa mga banal na kasulatan. Ang isang mananampalataya lamang ang may access sa mga tool upang makamit ang kaalaman ng omnipresent na kaalaman. Ang isang bagay na ang halaga ay hindi maikakaila ay maaaring maging sagrado. Para sa isang tao, ito ay nagiging isang dambana para sa kapakanan nito, maaari niyang ibigay ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring lapastanganin ng salita o gawa. Kung saan ang salarin ay tatanggap ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay nakabatay sa mga ordinaryong makalupang aksyon, na nakakakuha ng ibang kahalagahan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at sakramento

Ang mga sagradong gawain ay maaari lamang gawin ng isang tao na nakakuha ng pagkilala ng mga mananampalataya. Siya ay isang link sa isang parallel na mundo, isang gabay sa kabilang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at maipakilala sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang ritwal.

Kung mas mataas ang antas ng espirituwal na bahagi ng isang tao, mas naa-access ang sagradong kahulugan. Ang pari ay tumutukoy sa nagdadala ng sakramento, at ang mga tao ay bumaling sa kanya upang mapalapit sa Diyos, na siyang pinagmumulan ng lahat ng bagay na sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o iba pa, lahat ng tao ay nagsisikap na malaman ang hindi nababagong katotohanan at sumapi sa klero, na sumusunod sa itinatag na mga kanon.

Mga karagdagang kahulugan ng termino

Ginagamit ng mga mananalaysay at pilosopo ang kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang bahagyang naiibang kahulugan. Sa mga gawa ni Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang ang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng lahat ng sangkatauhan, kung saan ang pagkakaroon ng komunidad ay salungat sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kasagraduhan sa lipunan ay nakaimbak sa maraming lugar ng buhay ng tao. Ang base ng kaalaman ay nabuo salamat sa mga pamantayan, tuntunin, at isang pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa isang maagang edad, ang bawat tao ay kumbinsido sa kawalan ng pagbabago ng mga tunay na bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Ang pagbuo ng sagradong kaalaman ay tumatagal ng maraming siglo; Ang kumpirmasyon para sa kanya ay mga himala na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay salamat sa mga ritwal, panalangin, at mga aksyon ng klero.

SAGRADO ay:

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado"?

Paano natin naiintindihan ang “sagrado”? Ano ito? Ito ba ay isang mystical na salita? Magical kaya ang sagrado? Ito ba ay isang uri ng malaking sikreto?

Andrey Golovlev

Ang salitang sagrado ay nauugnay sa mga salitang Latin na sacralis - sagrado, sacrum - sacrum, os sacrum - sagradong buto.

Parang kakaibang kumbinasyon ng sagrado at buto. Ngunit sa katunayan, walang kakaiba, dahil ang kabanalan ay isang koneksyon sa Diyos (ang mga taong nakamit ito mula sa Diyos sa kanilang buhay ay tinatawag na mga banal). At tulad ng banal na espiritu nag-uugnay mga taong may Diyos, at ang mga pangunahing buto ng sacrum, vertebrae tinatali ko t ng tissue ng tao sa iisang katawan ng pisikal na katawan. Ibig sabihin, masasabi nating ang sagrado sa lahat ng pagkakataon ay may kahulugan" pangunahing koneksyon", at ito ay maaaring: isang buto; ang banal na espiritu; isang ritwal na may mga bagay na ginagamit dito (binyag, kasal, ...); isang espesyal na pagtuturo para sa isang tao na nag-uugnay sa kanya (relihiyon, espesyal na kasanayan (kabilang ang mahiwagang) , ..). Dahil ito ang batayan ng pag-uugnay, ang sagrado ay protektado: kadalasang mahirap i-access at/o pinagkakatiwalaan lamang ng ilang piling.

Ang sagrado ay protektado mula sa pag-unawa ng ibang tao. Hindi ito mapapatunayan sa makatwirang paraan. Ang sagrado ay dapat munang tanggapin sa pananampalataya. Oo, madalas itong mystical at kahit supernatural. Isa pang pagkakaintindi ang salitang sagrado- ito ay sagrado. Ang Sacrum ay isinalin mula sa Latin bilang sagrado. Ito ay inilihim upang hindi malapastangan.

Ano ang kabanalan?

Tinanggal ang user

Ang sagrado (lat. sacrum - sagradong bagay, sagradong ritwal, sakramento, misteryo), ang kahulugan ay inihayag na may kaugnayan sa bastos. Ang termino ay ipinakilala ni Mircea Eliade.
- sagrado, treasured; tungkol sa mga salita, pananalita: pagkakaroon ng isang uri ng mahiwagang kahulugan, parang isang spell.

I wish you happiness

SAGRADO - (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga pinakamahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, itinatangi. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pag-iingat ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

Alexey

kabanalan
SACRALISASYON - sagrado. Paglahok sa larangan ng relihiyon ng publiko, grupo, indibidwal na kamalayan, aktibidad at pag-uugali ng mga tao, relasyon sa lipunan at institusyon. Bilang karagdagan, pinagkalooban ang mga materyal na bagay, tao, kilos, pormula sa pagsasalita, pamantayan ng pag-uugali, atbp. na may mga mahiwagang katangian at itinaas ang mga ito sa ranggo ng sagrado (tingnan), sagrado, mga santo.
SAGRADO - sagrado, banal - kathang-isip na mga nilalang na pinagkalooban ng mga supernatural na katangian - mga tauhan ng relihiyosong mga alamat. Mga pagpapahalaga sa relihiyon - pananampalataya, katotohanan sa relihiyon, sakramento, simbahan. Bilang karagdagan, isang hanay ng mga bagay, tao, aksyon, teksto, mga pormula sa wika, mga gusali, atbp., na kasama sa sistema ng relihiyosong kulto. Kabaligtaran sa makamundong.

Ano ang tanong sa sakramento?

Juno

SACRAMENTAL, aya, oh - flax, flax, flax [novolat - sagrado] (libro).
Sagrado, pinagmamalaki.
Ushakov's Explanatory Dictionary

Sakramental
makitang pinabanal ng kaugalian, nakatanim, tradisyonal, ritwal, seremonyal, kaugalian, sagrado, pinabanal ng tradisyon, naging tradisyon
Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan

Sa Russian, ang "sagrado" at "sakramental" ay halos magkasingkahulugan. Parehong nanggaling sa Latin na pandiwa na sacrare - para mag-alay, magpabanal. Ang salitang "sakramental" ay nagmula sa Late Latin na sacramentum - panunumpa ng katapatan. Ang salitang sakramento ay nangangahulugang sakramento - alinman sa pitong solemne na ritwal sa Kristiyanismo: binyag, kasal, kumpisal, unction, komunyon, kumpirmasyon o pagkasaserdote. Ang ibig sabihin ng "Sacramental" ay isang bagay na nauugnay sa isang relihiyosong kulto; isang bagay na seremonyal, ritwal. Ang kahulugan na ito ay ganap na tumutugma sa kahulugan ng salitang "sagrado", na may isang pagbubukod: ang huli, bilang karagdagan, ay ginagamit sa anatomya.

Sacramental, bilang karagdagan (nagamit na sa mga hindi relihiyoso na tao) ay nangangahulugan - ay naging karaniwan, na itinatag sa tradisyon.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

Likas na hindi maintindihan; phenomenologically sagrado - kahanga-hanga, kamangha-manghang; axiologically - kailangan, malalim na iginagalang.

Ang mga ideya tungkol sa sagrado ay pinaka-ganap na ipinahayag sa relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan ang sagrado ay tumutukoy sa mga nilalang na bagay na sinasamba. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng sagrado at pagiging kasangkot dito ay bumubuo sa kakanyahan ng relihiyon. Sa isang nabuong kamalayan sa relihiyon, ang sagrado ay soteriological ng mataas na dignidad: ang pagtatamo ng kabanalan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon at layunin ng kaligtasan.

Sa pilosopiya ng relihiyon noong ika-20 siglo. Ang doktrina ng sagrado bilang isang constitutive elemento ng relihiyon ay pinalawak mula sa iba't ibang mga posisyon sa relihiyon.

Talagang hindi sumasang-ayon si R. Ommo sa sosyolohikal na interpretasyon ng santo. Kung inaasahan ni Durkheim na malampasan ang sukdulan ng apriorism at empiricism sa pagpapaliwanag ng banal, pagkatapos ay binuo ni Otto, isang tagasunod ni I. Kant, ang kanyang aklat na "The Holy" (Das Heilige, 1917) sa ideya ng ​​ang priority ng kategoryang ito. Ayon kay Otto, ito ay nabuo sa proseso ng pagbubuo ng mga makatwiran at hindi makatwiran na mga aspeto ng katalusan na may primacy ng hindi makatwiran na mga prinsipyo. Bumaling sa pag-aaral ng karanasan sa relihiyon, natuklasan ni Otto sa "pundasyon ng kaluluwa" ang isang priori na mapagkukunan ng kategorya ng santo at pagiging relihiyoso sa pangkalahatan - ang espesyal na "mood ng espiritu" at ang intuwisyon ng santo. Ang "saloobin ng espiritu", mula sa pag-unlad kung saan lumalaki ang kategorya ng santo, ay tinawag ng Aleman na "numinous" (mula sa Latin - banal na kapangyarihan), na itinatampok ang pinakamahalagang sikolohikal na sangkap ng numinous: "ang pakiramdam ng pagiging creatureliness”; misterium tremendum (isang pakiramdam ng kagila-gilalas na misteryo - ang "Ganap na Iba" (Ganz Andere), na nagpasindak sa isa sa isang paraan ng pang-unawa, at sa pangingilabot sa isa pa na may nakakatakot at marilag na bahagi nito, na humahantong sa isang tao sa lubos na kaligayahan) ; ang pakiramdam ng mga fascinans (mula sa Latin na fascino - upang mabighani, upang makulam) - isang positibong pakiramdam ng pagkahumaling, pagkaakit, paghanga na lumitaw sa pakikipag-ugnay sa misteryo. Kapag lumitaw ang isang kumplikadong masasamang damdamin, agad itong may katayuan ng ganap na halaga. Itinalaga ni Otto ang numinous value na ito sa konseptong sanctum (sagradong Latin), sa pinakahuling di-makatuwirang aspeto nito - augustum (sagradong Latin). Pinahintulutan ng Apriorism si Otto na bigyang-katwiran ang pagtanggi na bawasan ang kategorya ng banal (at relihiyon sa pangkalahatan) sa anumang panlipunan, makatuwiran o etikal na mga prinsipyo. Ayon kay Otto, ang rationalization at ethizapy ng kategorya ng santo ay bunga ng mga susunod na pagdaragdag sa numinous core, at ang numinous value ay ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng iba pang layunin na halaga. Dahil, ayon kay Otto, ang tunay na santo ay mailap sa mga konsepto, itinatak nito ang sarili nito sa "ideograms" - "mga purong simbolo" na nagpapahayag ng malungkot na kalagayan ng espiritu.

Ang pananaliksik ni Otgo ay gumawa ng malaking kontribusyon sa phenomenological approach sa pag-aaral ng kategorya ng sagrado at sa phenomenology ng relihiyon sa pangkalahatan. Sinuri ng Dutch phenomenologist ng relihiyon na si G. van der Leeuw sa kanyang akdang "Introduction to the Phenomenology of Religion" (1925) sa isang paghahambing na paraan ang kategorya ng banal mula sa makasaysayang pananaw - mula sa una, archaic na yugto hanggang sa kategorya ng Kristiyano kamalayan. Si G. Van der Leeuw, tulad ni N. Söderblom bago siya, ay binigyang-diin sa kategorya ng kabanalan ang kahulugan ng lakas at kapangyarihan (sa Otto - majestas). Inilapit ni G. Van der Leeuw ang kategorya ng santo sa terminong “mana” na hiniram sa etnolohiya. Ang pagkakaroon ng bukas na malawak na pag-access sa mga tiyak na kasaysayan ng mga archaic na realidad sa pamamagitan ng gayong rapprochement, ang Dutch na pilosopo ng relihiyon ay nagtakda ng teolohiko ("Diyos"), anthropological ("banal na tao"), spatiotemporal ("sagradong oras", "sagradong lugar"), ritwal. (“sagradong salita”, “bawal”) at iba pang sukat ng kategorya ng banal.

Binigyang-priyoridad ni Otto ang paglalarawan ng napakaraming nilalaman ng karanasan sa relihiyon, sa huli ay nagsusumikap na balangkasin ang mga tabas ng transendental na katotohanang iyon na nagpapakita mismo sa karanasan ng santo. Ang metapisika ng santo ay ang sukdulang layunin ng theological phenomenology ni Otto. Si M. Eliade, isang tagasunod ng pilosopong Aleman, ay hindi nagmana ng interes sa mga problemang metapisiko. Ang focus ng Eliade's (“The Sacred and the Profane” - Le sacré et te profane, 1965*; etc.) ay hierophany - ang pagtuklas ng sagrado sa profane, profane sphere. Sa mga tuntunin ng hierophany, binibigyang-kahulugan ni Eliade ang simbolismo ng relihiyon, mitolohiya, ritwal, at pananaw sa mundo ng isang taong relihiyoso. Ang mga ideya at bisa ng mga konklusyon ni Eliade ay nagdulot ng seryosong pagpuna. Sa panimula mahalaga na ang sentral na punto ni Eliade - tungkol sa pagiging pangkalahatan ng antagonismo ng "sagrado" at ang "bastos", na naglalapit sa kanyang posisyon sa posisyon ng Durkheim. hindi mahanap ang kumpirmasyon nito.

Ang psychologization ng kategorya ng sagrado, ang pag-ugat ng mga pundasyon nito sa hindi makatwiran na mga layer ng espirituwal na buhay ay isang katangian na katangian ng phenomenology ng relihiyon. Gayunpaman, ang phenomenological approach, lalo na ang approach ng theological phenomenology, ay nagpapahiwatig na sa akto ng relihiyosong karanasan o sa kaganapan ng hierophany, ang isang tiyak na transendental ay nagpapakilala sa sarili, na kumikilos bilang obhetibong umiiral na sangkap ng santo. Sa mga turo ni Z. Freud at sa psychoanalytic na pag-aaral sa relihiyon (G. Roheim at iba pa), ang kategorya ng santo ay walang batayan maliban sa sikolohikal. Ang sagrado sa pinagmulan at pagkatao nito ay para kay Freud "isang bagay na hindi maaaring hawakan," ang mga sagradong imahe ay nagpapakilala una sa lahat ng pagbabawal, sa simula ay ang pagbabawal ng incest (Moses the Man and the Monotheistic, 1939). Ang santo ay walang mga katangian na umiiral nang nakapag-iisa sa mga pagnanasa ng mga bata at, para sa santo, ayon kay Freud, ay isang "pangmatagalang ninuno" - na tumatagal sa psychic space ng may malay at walang malay bilang isang uri ng "psychic condensate".

Ang data mula sa relihiyosong wika, doktrina, at kulto ng iba't ibang relihiyon ay nagpapahiwatig na ang kategorya ng sagrado, bilang isang unibersal na kategorya ng kamalayan sa relihiyon, ay may tiyak na nilalaman sa bawat isa sa mga tiyak na makasaysayang pagpapakita nito. Ipinakikita ng paghahambing na pag-aaral na ang mga makasaysayang uri ng kategorya ng sagrado ay hindi maaaring ilarawan sa pamamagitan ng paglalagay sa mga ito sa ilalim ng alinmang mahalagang tanda (“nagabing”, “iba”, atbp.) o isang unibersal na kumbinasyon ng mga palatandaan (“nakakakilabot”, “hinahangaan” atbp.). Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang kategorya ng sagrado ay magkakaibang at mobile gaya ng mga ethnoreligious na kakaiba at pabago-bago.

A. P. Zabiyako

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Tingnan kung ano ang "SACRAL" sa ibang mga diksyunaryo:

- (mula sa Latin na "nakatuon sa mga diyos", "sagrado", "ipinagbabawal", "sumpain") banal, sagrado, ang pinakamahalagang kategoryang ideolohikal, na nagbibigay-diin sa mga lugar ng pag-iral at mga estado ng pag-iral, na itinuturing ng kamalayan bilang panimula na naiiba sa karaniwan...... Encyclopedia of Cultural Studies

- (mula sa Ingles na sacral at Latin na sacrum na sagrado, nakatuon sa mga diyos) sa isang malawak na kahulugan, lahat ng bagay na may kaugnayan sa Banal, relihiyoso, makalangit, hindi sa daigdig, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa pang-araw-araw na bagay, ... ... Wikipedia

SAGRADO- pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam . .. ... Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

SAGRADO- isang pakiramdam ng relihiyoso, bilang panuntunan, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ang isang espesyal na kasigasigan, na kung saan si Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917). ) ay tumutukoy bilang "isang pakiramdam ... ... Diksyunaryo ng Pilosopikal

sagrado- 1. Ang konsepto ng Coro at ang pagsalungat sa pagitan ng Coro at bastos ay lumaganap sa mga agham panlipunan ca. daang taon na ang nakalilipas, lalo na salamat sa mga gawa ni E. Durkheim. Sina A. Hubert at M. Moss ay kabilang sa mga unang gumamit ng mga salitang “Soe” at “bastos” bilang... ... Diksyunaryo ng Kultura ng Medieval

sagrado- HOLY, holy, sacred (Latin sacer, French sacre, English sacred) kategoryang tumutukoy sa isang ari-arian, ang pag-aari nito ay naglalagay ng isang bagay sa isang posisyon ng pambihirang kahalagahan, walang hanggang halaga at sa batayan na ito ay nangangailangan... ... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

SAGRADO- (SACRED) Ayon kay E. Durkheim, ang lahat ng mga paniniwala sa relihiyon sa isang paraan o iba pa ay nag-uuri ng mga phenomena, na iniuugnay ang mga ito sa kaharian ng sagrado (sagrado) o sa kaharian ng bastos (sekular). Kasama sa kaharian ng sagrado ang mga phenomena na... ... Sociological Dictionary

Sagrado- - isang bagay na iginagalang ng mga tao bilang hindi pangkaraniwang, na humahantong sa isang pakiramdam ng pagkamangha at pagpipitagan... Dictionary-reference na aklat para sa gawaing panlipunan

SAGRADO- (mula sa Latin na sagradong sacrum) lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental consecrated, banal, treasured. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang sagrado ay napapailalim sa walang kondisyon at... Modernong pilosopikal na diksyunaryo

Cover ng American edition of Symbolism, the sacred, and the arts, isang koleksyon ng mga sanaysay ng Romanong historyador ng mga relihiyon na si Mircea Eliade na sinusuri ang kaugnayan ng relihiyon at sining. Nagsisimula ang koleksyon sa... ... Wikipedia

sagrado, pangunahing nauugnay sa relihiyosong kulto at ritwal. Sa isang pangkalahatang kultural na kahulugan, ito ay ginagamit na may kaugnayan sa kultural na phenomena at espirituwal na mga halaga. Sagrado ang mga halagang nagtatagal para sa mga tao at sangkatauhan, yaong mga hindi kayang talikuran ng mga tao sa anumang pagkakataon.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

SAGRADO

mula sa lat. sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, itinatangi. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pag-iingat ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos.

Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana.

Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization.

Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓