JUDAISM

Hudaismo, Hudaismo (dr. Greek Ἰουδαϊσμός), "ang relihiyon ng mga Hudyo" (mula sa pangalan ng tribo ng Juda, na nagbigay ng pangalan sa kaharian ng Juda, at pagkatapos, simula sa panahon ng Pangalawang Templo (516 BC - 70 AD), naging pangkaraniwang pangalan ng mga Judiong mamamayan - Hebrew יה faia) - ang relihiyoso, pambansa at etikal na pananaw sa mga taong Hudyo, isa sa mga pinakalumang relihiyon ng mga tao sa sangkatauhan.

Sa karamihan ng mga wika, ang mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo" ay sinasagisag ng parehong termino at hindi naiiba sa pamamagitan ng pag-uusap, na tumutugma sa interpretasyon ng Jewry sa pamamagitan ng Hudaismo mismo.

Sa modernong Ruso, mayroong paghihiwalay ng mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo", ayon sa pagkakabanggit ay nagtuturo sa nasyonalidad ng mga Hudyo at sangkap ng relihiyon ng Hudaismo, na nagmula sa wikang Greek at kultura. Sa Ingles, mayroong salitang judaic (Hudyo, Hudyo), na nagmula sa Greek Ioudaios - isang mas malawak na konsepto kaysa sa mga Hudyo.

Ayon sa mga istoryador, hanggang sa siglo VII. BC Ang mga Hudyo ay may ibang relihiyon. Tinawagan nila siya hebrew religion . Ito ay lumitaw sa XI siglo. BC kasama ang paglitaw ng mga klase at ang estado ng mga Hudyo. Ang relihiyong Hebreo, tulad ng lahat ng ibang mga pambansang relihiyon, ay politistiko. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga ideya ng monoteismo sa mga Hudyo na nabuo sa relihiyon lamang noong ika-7 siglo. BC sa panahon ng paghahari sa Judea (timog Palestine) ni Haring Josias. Ayon sa mga istoryador, hindi lamang isang siglo ang nalalaman mula sa mga mapagkukunan, kundi pati na rin ang taon ng simula ng paglipat ng mga Hudyo mula sa relihiyon na Hebreo hanggang sa Hudaismo. Ito ay noong 621 BC Ngayong taon, ang hari ng Judea, si Josias, ay naglabas ng isang utos na nagbabawal sa pagsamba sa lahat ng mga diyos, maliban sa isa. Sinimulan ng mga awtoridad na tiyak na sirain ang mga bakas ng polytheism: ang mga imahe ng ibang mga diyos ay nawasak; ang mga dambana na nakatuon sa kanila ay nawasak; Ang mga Hudyo na nagsakripisyo sa ibang mga diyos ay naparusahan nang parusa, kahit hanggang kamatayan.

Ayon sa mga istoryador, tinawag ng mga Hudyo ang nag-iisang Diyos na ito sa pangalang Yahweh ("Umiiral na", "Umiiral"). Naniniwala ang mga ministro ng pagsamba na imposible na sabihin na ang Diyos ay tinawag na Yawe, sapagkat kung ang mga tao ng panahong iyon ay alam ang pangalan ng Diyos, kung gayon ang kasalukuyang henerasyon ng mga tao para sa ilang makasaysayang dahilan ay hindi alam ang Kanyang pangalan.

Ang internasyonal na direktoryo na Relihiyon ng Mundo ay nagpapahiwatig na mayroong 20 milyong mga Hudyo sa mundo noong 1993. Gayunpaman, ang figure na ito ay tila hindi maaasahan, dahil ang isang bilang ng iba pang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na hindi hihigit sa 14 milyon ang nanirahan sa mundo noong 1995-1996. Mga Hudyo, natural, hindi lahat ng mga Hudyo ay mga Hudyo 70 porsyento ng lahat ng mga Hudyo ay naninirahan sa dalawang bansa sa mundo: 40 porsyento sa USA, 30 sa Israel.Pagsakop ng Pransya at Russia ang pangatlo at ikaapat na lugar sa bilang ng mga Hudyo - 4.5 porsyento, ikalima at ikaanim England at Canada - 2 porsyento bawat isa; isang kabuuang 83 porsyento ng mga Judean ang nakatira sa anim na bansang ito sa mundo c.

Sa Hudaismo, mayroong apat na denominasyon.

Ang pangunahing denominasyon ay orthodox judaism .

Ang Orthodox Hudaismo (mula sa ibang Griego. Ὀρθοδοξία - lit. "tamang opinyon") ay ang karaniwang pangalan para sa mga paggalaw sa Hudaismo, ang mga tagasunod kung saan ang mga nagpapatuloy ng klasikal na anyo ng relihiyon ng mga Hudyo. Itinuturing ng Orthodox Judaism ang sapilitang pagsunod sa batas ng relihiyon ng mga Hudyo (Halacha) sa anyo kung saan ito ay naitala sa Talmud at na-cod sa arko ng Shulchan Aruch. Sa Orthodox Hudaismo mayroong maraming mga direksyon - Lithuanian, Hasidism ng iba't ibang uri, modernista Orthodox Hudaismo (mula sa English Modern Orthodox Hudaismo), relihiyosong Zionismo. Ang kabuuang bilang ng mga tagasunod ay higit sa 4 milyong katao.

Litvaki. Ang mga kinatawan ng pinaka klasikal na kalakaran sa sangay ng Ashkenazi ng modernong Hudaismo. Tinatawag silang Litvaks, yamang ang kanilang mga pangunahing sentro ng espirituwal, yeshivas, ay matatagpuan, hanggang sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, higit sa lahat sa Lithuania (ang mga lupain ng modernong Lithuania, Belarus, ang mga bahagi ng Poland at Ukraine ay pumasok sa Lithuania, o sa halip ang Grand Duchy ng Lithuania). Ang "Schoolian School" ay lumitaw nang sunud-sunod sa harap ng Hasidism at relihiyosong Zionism. Ang mga Litvaks ay mga tagasunod ng Vilnius Gaon (Rabbi Eliyahu bin Shloime Zalman), ang mahusay na iskolar na Talmudist ng mga Hudyo. Sa kanyang pagpapala, ang unang Litvak yeshiva ng isang modernong uri ay nilikha sa Volozhin. Sa Russia, ang Litvaks ay bahagi ng KEROOR (Kongreso ng Jewish Religious Communities and Organizations of Russia). Ang mga kilalang rabbi, iskolar at mga pampublikong pigura na kabilang sa kilusang Litvak: Rabi Yisroel Meir a-Cohen (Hafets Haim), Rav Shah.

Hasidism.Ang Hasidism ay bumangon sa Poland sa simula ng ika-18 siglo. Si Hasidim ay nasaan man ang mga Hudyo. Ang salitang "Hasid" ay nangangahulugang "banal", "huwaran", "huwaran". Humiling ang Hasidim mula sa kanilang mga tagasunod ng "mainit na panalangin", ibig sabihin, ang malakas na dalangin na may luha sa kanilang mga mata .. Sa kasalukuyan, ang mga sentro ng Hasidism ay matatagpuan sa Israel, USA, Great Britain at Belgium.

Ang modernismong Orthodox.Ang Orthodox modernism ay sumunod sa lahat ng mga prinsipyo ng orthodox na Hudaismo, habang isinasama ang mga ito sa modernong kultura at sibilisasyon, pati na rin sa isang pang-relihiyosong pag-unawa sa Zionism. Sa Israel, ang mga tagasunod nito ay higit sa kalahati ng populasyon ng mga orthodox-relihiyosong Hudyo. Noong ika-19 na siglo, ang mga paunang porma ng "Modern Orthodoxy" ay nilikha ng mga rabbi na sina Azriel Hildesheimer (1820-1899) at Samson-Raphael Hirsch (1808-1888), na nagpahayag ng prinsipyo ng Torah de Derech Eretz - isang maayos na kumbinasyon ng Torah kasama ang nakapaligid (modernong) mundo.

Relihiyosong Zionismo.Ang isa pang direksyon ng "Modern Orthodoxy" - relihiyosong Zionism - ay nilikha noong 1850 ni Rabbi Zvi Kalisher, at pagkatapos ay sa simula ng ika-20 siglo ay binuo ito ng Rabbi Avraham-Yitzhak Kuk. Sa ikalawang kalahati ng siglo ng XX, ang mga pangunahing ideologist ng paggalaw ng ilog. Zvi-Yehuda Cook (Israel) at r. Yosef-Dov Soloveichik (USA). Mga kilalang kinatawan sa kasalukuyan: p. Si Abraham Shapira (namatay noong 2007), b. Eliezer Berkovich (namatay noong 1992), b. Mordechai Elon, p. Shlomo Riskin, r. Yehuda Amital, r.Aaron Lichtenstein, r. Uri Sherki, p. Shlomo Aviner. Sa pamayanan na nagsasalita ng Russian na Russian, ang mga prinsipyo ng modernong orthodoxy ay sinusundan ng samahan ng Mahanaim, na pinamumunuan nina Zeev Dashevsky at Pinchas Polonsky.

Konserbatibo (tradisyonal) Hudaismo . Ang modernong takbo sa Hudaismo ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa Alemanya, ang unang inayos na mga pormula ay nabuo noong simula ng ika-20 siglo sa USA.

Reformista (Progresibong) Hudaismo . Ang repormang Judaismo ay bumangon sa simula ng ika-19 na siglo sa Alemanya batay sa mga ideya ng rasyonalismo at pagbabago ng sistema ng mga utos - pinapanatili ang mga "etikal" na utos habang tinatalikod ang mga "ritwal" na utos. Ang progresibong kilusang Hudaismo ay isang kilusang liberal sa Hudaismo. Ang progresibo (modernong) Judaismo ay naniniwala na ang tradisyon ng mga Hudyo ay patuloy na umuusbong, kasama ang bawat bagong henerasyon na nakakakuha ng isang bagong kahulugan at bagong nilalaman. Ang progresibong Hudaismo ay naglalayong magbago at magbago ng mga relihiyosong ritwal sa diwa ng pagiging moderno. Itinuturing ng progresibong kilusang Hudaismo ang sarili bilang pagpapatuloy ng gawain ng mga propeta ng Israel at sumusunod sa landas ng katarungan, awa at paggalang sa kapwa. Ang progresibong kilusang Hudaismo ay naglalayong ikonekta ang modernong buhay sa Pagtuturo ng mga Hudyo; ang kanyang mga tagasuporta ay kumbinsido na sa pagliko ng sanlibong taon, tradisyon ng mga Hudyo at edukasyon ng mga Hudyo ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan. Nagmula tungkol sa 200 taon na ang nakakaraan sa Europa, ang progresibong Hudaismo ngayon ay may higit sa isang milyong adherents na naninirahan sa 5 mga kontinente sa 36 na mga bansa.

Reconstructivist Hudaismo . Isang kilusan batay sa mga ideya ni Rabi Mardoke Kaplan tungkol sa Hudaismo bilang isang sibilisasyon.

Mga Pangunahing Tampok

1. Ipinahayag ng Hudaismo ang monoteismo, na pinalalim ng doktrina ng paglikha ng tao ng Diyos sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig - ang bunga ng kung saan ay ang pag-ibig ng Diyos para sa tao, ang pagnanais ng Diyos na tulungan ang tao at tiwala sa panghuling tagumpay ng Mabuti. Ang turong ito ay nagbigay at nagbibigay ng pinakamalalim na pananaw sa pilosopiko at relihiyon, na inilalantad ang lalim ng nilalaman nito sa mga siglo, lahat mula sa bago at bagong panig.

2. Ang konsepto ng Diyos bilang ganap na Perpekto, hindi lamang ganap na Pag-iisip at Omnipotence, kundi pati na rin ang mapagkukunan ng kabutihan, Pag-ibig at Katarungan, na kumikilos na may kaugnayan sa isang tao hindi lamang bilang Tagalikha, kundi pati na rin bilang Ama.

3. Ang konsepto ng buhay bilang isang Dialog sa pagitan ng Diyos at Tao, na isinasagawa kapwa sa antas ng indibidwal at sa antas ng mga tao (ang pagpapakita ng Providence sa pambansang kasaysayan) at sa antas ng "buong kabuuan ng sangkatauhan sa kabuuan."

4. Ang doktrina ng ganap na halaga ng Tao (kapwa ng indibidwal at mamamayan at din ng buong sangkatauhan sa kabuuan) - bilang isang walang kamatayang espirituwal na nilalang ng Diyos sa Kanyang sariling larawan at pagkakahawig, ang doktrina ng perpektong layunin ng tao, na binubuo ng walang katapusang, komprehensibo, espirituwal na pagpapabuti.

5. Ang doktrina ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa kanilang kaugnayan sa Diyos: ang bawat tao ay Anak ng Diyos, ang bawat isa ay may landas sa pagiging perpekto sa direksyon ng pagkakaisa sa Diyos, lahat ng tao ay binibigyan ng paraan upang makamit ang misyon na ito - ang malayang kalooban at banal na tulong.

6. Kasabay nito, ang mga Hudyo ay may isang espesyal na Misyon (iyon ay, Pagpili), na binubuo sa pagdadala ng mga Banal na katotohanan sa sangkatauhan at sa pamamagitan nito upang matulungan ang sangkatauhan na mapalapit sa Diyos. Upang maisakatuparan ito, gumawa ang Diyos ng isang tipan sa mga Hudyo at binigyan sila ng mga utos. Ang banal na tipan ay hindi mapapalitan; at ipinataw niya ang isang mas mataas na antas ng responsibilidad sa mga Judio.

7. Inanyayahan ng Hudaismo ang lahat ng mga tao at bansa (hindi mga Hudyo) na tanggapin ang kinakailangang minimum na mga obligasyong moral na ipinataw ng Torah sa lahat ng sangkatauhan: habang ang mga Hudyo ay inaatasan na sundin ang lahat ng 613 ng mga injection (mitzvot) na nakuha mula sa Pentateuch, isang di-Judio na itinuturing na isang kalahok sa tipan na ginawa ng Diyos kasama Si Noe (Genesis 9: 9), ay obligadong tuparin lamang ang pitong batas ng mga anak ni Noe. Kasabay nito, ang Hudaismo ay sa panimula ay hindi nakikibahagi sa gawaing misyonero, iyon ay, hindi ito naghahanap ng proselytism (sa Hebreo-Gyur) at ito ang pambansang relihiyon ng mga Hudyo.

8. Ang doktrina ng kumpletong kapangyarihan ng espiritwal na prinsipyo tungkol sa bagay, ngunit sa parehong oras ang espirituwal na halaga ay din ng materyal na mundo: ang Diyos ang walang kondisyon na Soberano ng bagay, bilang Tagalikha nito: at ipinagkaloob niya ang pamamahala ng tao sa mundo ng materyal, upang sa pamamagitan ng materyal na katawan at sa materyal na mundo ang kanyang perpektong patutunguhan;

9. Ang doktrina ng pagdating ng Mashiach (Mesiyas, ang salita ay nagmula sa Hebreo. מָשִׁיחַ, "pinahiran", iyon ay, ang hari), kapag "At tinatawid nila ang kanilang mga tabak sa pagsigaw at ang kanilang mga sibat sa mga karit; Hindi niya itataas ang mga tao ng tabak laban sa mga tao, at hindi na nila matutong lumaban ... at ang buong lupa ay mapupuno ng kaalaman ng Panginoon ”(Isa. 2: 4). (Si Mashiach ay isang hari, isang direktang inapo ni Haring David, at, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ay dapat pinahiran ng kaharian ni propetang Elias (Eliyahu), na dinala nang buhay sa langit).

10. Ang doktrina ng muling pagkabuhay mula sa mga patay sa pagtatapos ng mga araw (eschatology), iyon ay, ang paniniwala na sa isang oras ay patay ang mga patay sa laman at muling mabubuhay sa mundo. Maraming mga propetang Judio ang nagsalita tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay, tulad ni Ezekiel (Yehezkel), Daniel (Daniel) at iba pa.Kaya, sinabi ni propetang Daniel: "At marami sa mga natutulog sa alabok ng lupa ay magising, ang ilan ay para sa buhay na walang hanggan, ang iba pa ay walang hanggan. kahihiyan at kahihiyan ”(Dan. 12: 2).

Sa doktrina ng Hudaismo, walong pangunahing puntos ang maaaring makilala. Ito ang mga turo:

Tungkol sa mga banal na libro

Tungkol sa mga supernatural na nilalang,

Tungkol sa Mashiach (Mesias),

Tungkol sa mga propeta

Tungkol sa buhay

Tungkol sa mga pagbabawal ng pagkain,

Tungkol sa Sabado.

Mga banal na aklat

Mga banal na aklat   Ang Hudaismo ay maaaring nahahati sa tatlong pangkat.

Kasama sa unang pangkat ang isang libro, ang dami, na kung saan ay tinatawag na salita Torah(isinalin mula sa Hebreo - "Batas").

Ang pangalawang pangkat ay muling nagsasama ng isang libro lamang ng volume: Tanah.

Ang ikatlong pangkat ay may kasamang isang tiyak na bilang ng mga libro ng dami (at sa bawat dami ng isang tiyak na bilang ng mga gawa). Ang koleksyon ng mga banal na libro ay tinatawag na salita Talmud   ("Pag-aaral").

Torah   - Ang pinakamahalaga, pinaka-iginagalang libro sa Hudaismo. Ang lahat ng mga kopya ng Torah mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyang araw ay manu-manong nakasulat sa balat. Ang Torah ay itinatago sa mga sinagoga (dahil ang mga panalanging bahay ng mga Hudyo ay tinawag ngayon) sa isang espesyal na gabinete. Bago magsimula ang serbisyo, lahat ng mga rabbi sa lahat ng mga bansa sa mundo ay hinahalikan ang Torah. Ang mga teologo ay nagpapasalamat sa Diyos at sa propetang si Moises sa paglikha nito. Naniniwala sila na ibinigay ng Diyos ang mga tao sa Torah sa pamamagitan ni Moises. Sinusulat ng ilang mga libro na si Moises ay itinuturing na may-akda ng Torah. Tulad ng para sa mga istoryador, iniisip nila na ang Torah ay isinulat lamang ng mga tao at nagsimula itong nilikha noong ika-13 siglo. BC

Ang Torah ay isang dami ng libro, ngunit binubuo ito ng limang libro-gawa. Ang Torah ay nakasulat sa Hebreo, at ang mga aklat ng Torah ay nagdadala ng mga sumusunod na pangalan sa wikang ito. Ang una: Bereshit (isinalin - "Sa simula"). Ang pangalawa: Weelle Shemot ("At narito ang mga pangalan"). Pangatlo: Vayikra ("At tinawag"). Ika-apat: Bemidbar ("Sa disyerto"). Ikalima: Ella-gadebarim ("At narito ang mga salita").

Tanah   - Ito ay isang dami ng libro, na binubuo ng dalawampu't apat na libro-gawa. At ang dalawampu't apat na librong ito ay nahahati sa tatlong bahagi, at ang bawat bahagi ay may sariling pangalan. Ang unang bahagi ng Tanakh ay may kasamang limang libro, at ang bahaging ito ay tinatawag na Torah. Ang unang banal na aklat, na tinawag na Torah, ay kasabay ng isang mahalagang bahagi ng pangalawang banal na aklat, na tinawag na Tanakh. Ang pangalawang bahagi - Neviim ("Mga Propeta") - kabilang ang pitong mga libro, ang pangatlo - Htuvim ("Mga Banal na Kasulatan") - kasama ang labindalawang libro.

Talmud- Ito ay isang bilang ng mga libro ng dami. Sa orihinal (bahagyang nakasulat sa Hebreo, bahagyang sa Aramaic), na-print sa ating panahon, ito ay 19 na volume. Ang lahat ng mga libro ng Talmud ay nahahati sa tatlong bahagi:

2. Palestinian Gemara,

3. Babilonyang Gemara.

Ayon sa pangunahing ideya ng turong ito, dapat igalang ng mga mananampalataya ang mga propeta. Ang mga propeta ay mga tao na binigyan ng Diyos ng tungkulin at pagkakataon na maipahayag ang katotohanan sa mga tao. At ang katotohanang inihayag nila ay mayroong dalawang pangunahing bahagi: ang katotohanan tungkol sa tamang relihiyon (kung paano maniniwala sa Diyos) at ang katotohanan tungkol sa tamang buhay (kung paano mabuhay). Sa katotohanan tungkol sa tamang relihiyon, isang partikular na mahalagang elemento (bahagi mula sa bahagi) ang kuwento ng kung ano ang naghihintay sa mga tao sa hinaharap. Binanggit ng Tanach ang 78 mga propeta at 7 mga propetang babae. Ang pagsamba sa mga propeta sa Hudaismo ay ipinahayag sa anyo ng magalang na pag-uusap tungkol sa kanila sa mga sermon at sa pang-araw-araw na buhay. Sa lahat ng mga propeta, may dalawang mahusay na sina: Ilya at Moises. Ang mga propetang ito ay iginagalang din sa anyo ng mga espesyal na ritwal na aksyon sa panahon ng relihiyosong piyesta opisyal ng Paskuwa.

Naniniwala ang mga teologo na nabuhay si Ilya noong ika-9 na siglo. BC Bilang isang propeta, ipinahayag niya ang katotohanan, at bilang karagdagan, nagsagawa ng isang serye ng mga himala. Nang tumira si Ilya sa bahay ng isang maralitang balo, mapaghimala, binago niya sa kanyang bahay ang mga stock ng harina at mantikilya. Itinaas ni Ilya ang anak ng maralitang balo na ito. Tatlong beses sa pamamagitan ng kanyang mga dalangin, ang apoy ay bumaba mula sa langit patungo sa lupa. Hinati niya ang mga tubig ng Ilog ng Jordan sa dalawang bahagi at, kasama ang kanyang kasama at alagad na si Eliseo, ay dumaan sa ilog sa isang tuyong lugar. Ang lahat ng mga himalang ito ay inilarawan sa Tanakh. Para sa mga espesyal na serbisyo sa Diyos, si Ilya ay dinala na buhay sa langit. Sa teolohiya (sa parehong Hudyo at Kristiyano) mayroong dalawang sagot sa tanong nang nabuhay si Moises: 1 / noong ika-15 siglo. BC at 2 / sa siglo XIII. BC Naniniwala ang mga tagasuporta ng Hudaismo na ang isa sa mga dakilang katangian ni Moises sa mga Hudyo at sa lahat ng sangkatauhan ay sa pamamagitan niya ay ibinigay ng Diyos ang mga tao ng Torah. Ngunit si Moises ay may pangalawang mahusay na karapat-dapat sa harap ng mga Hudyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang Diyos sa pamamagitan ni Moises ay pinangunahan ang mga Judiong tao mula sa pagkabihag ng Egypt. Nagbigay ang mga tagubilin kay Moises, at Moises, kasunod ng mga tagubiling ito, dinala ang mga Hudyo sa Palestine. Sa alaala ng kaganapang ito ay ipinagdiriwang ang Paskuwa ng mga Judio.

Paskuwa ng Hudyo ipinagdiwang 8 araw. Ang pangunahing araw ng holiday ay ang una. At ang pangunahing paraan upang ipagdiwang ay isang maligaya na hapunan ng pamilya, na tinawag na salitang "Seder" ("order"). Sa panahon ng seder, bawat taon ang bunso ng mga bata (siyempre, kung maaari niyang makipag-usap at maunawaan ang kahulugan ng nangyayari) ay nagtanong sa pinakalumang miyembro ng pamilya tungkol sa kahulugan ng kapistahan ng Paskuwa. At bawat taon ang pinakalumang miyembro ng pamilya ay nagsasabi sa madla kung paano pinamunuan ng Diyos, sa pamamagitan ni Moises, ang mga Hudyo palabas ng Egypt.

Ang mga turo ng kaluluwa ay mayroong lahat ng mga relihiyon ng lipunan sa klase. Maraming mga pangunahing punto sa Hudaismo. Ang kaluluwa ay isang supernatural na bahagi ng tao. Ang sagot na ito ay nangangahulugang ang kaluluwa, hindi katulad ng katawan, ay hindi sumusunod sa mga batas ng kalikasan. Ang kaluluwa ay hindi nakasalalay sa katawan; maaari itong umiiral nang walang katawan. Ang kaluluwa ay umiiral bilang isang holistic na nilalang o bilang isang kombinasyon ng pinakamaliit na mga partikulo, ang kaluluwa ng bawat tao na nilikha ng Diyos. Gayundin, ang kaluluwa ay walang kamatayan, at sa panahon ng pagtulog, pansamantalang kinukuha ng Diyos ang mga kaluluwa mula sa lahat ng mga tao patungo sa langit. Sa umaga, ibabalik ng Diyos ang mga kaluluwa sa ilang mga tao, ngunit hindi sa iba. Ang mga taong hindi Niya ibabalik ang kaluluwa ay namatay sa isang panaginip. Samakatuwid, sa pag-angat mula sa kanilang pagtulog, ang mga Hudyo sa isang espesyal na panalangin ay nagpasalamat sa Panginoon sa pagbabalik ng kanilang kaluluwa sa kanila. Naniniwala ang lahat ng iba pang mga relihiyon na habang ang isang tao ay buhay, ang kaluluwa ay nasa kanyang katawan.

Ang doktrina ng susunod na buhay sa Hudaismo ay nagbago sa paglipas ng panahon. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tatlong mga bersyon ng doktrina ng susunod na buhay, na matagumpay na pinalitan ang bawat isa.

Ang unang pagpipilian ay naganap mula sa oras ng Hudaismo hanggang sa oras ng mga unang libro ng Talmud. Sa oras na ito, naisip ng mga Judio na ang mga kaluluwa ng lahat ng tao - ang matuwid at ang mga makasalanan - ay pupunta sa parehong buhay, na tinawag nila ang salitang "sheol" (hindi alam ang pagsasalin ng salita). Ang Sheol ay isang lugar kung saan walang kaligayahan. nang walang pagdurusa.Sa habang sa Sheol, ang mga kaluluwa ng lahat ng namatay ay naghihintay sa pagdating ng mesiyas at ang pagpapasya ng kanilang kapalaran.Pagkatapos ng pagdating ng mesiyas, ang matuwid ay naghihintay ng gantimpala sa anyo ng isang maligayang buhay sa nabagong lupa.

Ang pangalawang bersyon ng doktrina ng buhay pagkatapos ay umiiral mula sa oras na lumitaw ang Talmud hanggang sa ikalawang kalahati ng ating siglo. Sa bersyong ito, ang nilalaman ng mga libro ng Talmud ay binigyan ng kahulugan bilang mga sumusunod. Upang makatanggap ng isang gantimpala, hindi mo kailangang maghintay para sa mesiyas: ang mga kaluluwa ng matuwid kaagad pagkatapos na maghiwalay sa katawan ay ipinadala ng Diyos sa langit ("gan eden"). At ang mga makasalanan ay ipinadala sa impyerno, sa lugar ng pagdurusa.Ang mga salitang "sheol" at "impiyerno" ay ginamit upang ipahiwatig ang impiyerno. ("Gehenna" ay isang lambak sa paligid ng Jerusalem kung saan sinusunog ang basura. Ang salitang ito ay inilipat din sa pangalan ng lugar ng pagdurusa ng kaluluwa pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang katawan.) Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Judiong Hudyo ay pumunta sa impyerno para sa ilang sandali lamang, at ang mga diyos na diyos iba pang mga nasyonalidad (tinawag silang "goyim") magpakailanman .

Ang pangatlong pagpipilian ay ipinakita sa isang bilang ng mga gawa ng mga modernong teologo. Kung ikukumpara sa pangalawang pagpipilian, sa pangatlo mayroon lamang isang pagbabago sa pag-unawa sa larawan ng susunod na buhay. Ngunit ang pagbabagong ito ay napaka makabuluhan. Ayon sa isang bilang ng mga teologo, ang isang makalangit na parangal ay maaaring natanggap hindi lamang ng mga Judiong Hudyo, kundi pati na rin ng mga tao ng ibang nasyonalidad at may ibang pananaw sa mundo. Bukod dito, mas mahirap para sa mga Hudyo na kumita ng isang makalangit na gantimpala kaysa sa hindi mga Hudyo. Ito ay sapat na para sa mga tao ng ibang nasyonalidad na mamuno ng isang moral na pamumuhay, at karapat-dapat silang mabuhay sa paraiso. Ang mga Hudyo, gayunpaman, ay hindi lamang dapat kumilos sa moral, ngunit sinusunod din ang lahat ng mga kinakailangan sa relihiyon na ginagawa ng Judaismo sa paniniwala ng mga Hudyo.

Dapat sundin ng mga Hudyo ang ilang mga pagbabawal sa pagkain. Ang pinakamalaking sa kanila ay tatlo. Una, hindi nila dapat kainin ang karne ng mga hayop na tinatawag na marumi sa Torah. Ang listahan ng mga maruming hayop batay sa pag-aaral ng Torah ay ginawa ng mga rabbi. Sa partikular, kabilang ang mga baboy, hares, kabayo, kamelyo, alimango, lobsters, talaba, hipon, atbp Pangalawa, ipinagbabawal silang kumain ng dugo. Samakatuwid, maaari kang kumain ng karne na walang dugo. Ang ganitong karne ay tinawag na "kosher" ("kosher" mula sa Hebreong isinalin bilang "angkop", "tama"). Pangatlo, ipinagbabawal na kumuha ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas nang sabay-sabay (halimbawa, mga dumplings na may kulay-gatas). Kung sa una ang mga Hudyo ay kumakain ng pagawaan ng gatas, pagkatapos bago kumuha ng karne, dapat nilang hugasan ang kanilang bibig o kumain ng isang bagay na neutral (halimbawa, isang piraso ng tinapay). Kung sa una kumain sila ng pagkain ng karne, pagkatapos bago kumuha ng gatas, dapat silang makatiis ng pahinga ng hindi bababa sa tatlong oras. Sa Israel, ang mga silid-kainan ay may dalawang bintana para sa pamamahagi ng pagkain: nang hiwalay para sa karne at hiwalay para sa pagkain ng pagawaan ng gatas.

Ang Hudaismo ay ang relihiyon ng isang maliit ngunit mahuhusay na mga tao na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad sa kasaysayan. At mayroon na para dito ang pambansang relihiyon ng mga taong ito ay nararapat na igalang.

Ang Hudaismo ay isang mahalagang ideological na mapagkukunan para sa dalawang pinakamalaking relihiyon sa mundo - para sa Kristiyanismo at Islam. Ang dalawang pangunahing sagradong aklat ng Hudaismo - ang Torah at Tanah - ay naging sagrado rin sa mga Kristiyano. Marami sa mga ideya ng mga librong ito ay inulit sa banal na aklat ng mga Muslim - ang Koran. Ibinigay ng Torah at Tanah ang pagpapaunlad ng kulturang sining sa mundo, kaya dapat malaman ng isang may kultura na kung ano ang Hudaismo.

Mga character

Sa isang malaking kahulugan, ang panalangin ng Shma at pagsunod ng Shabbat at Kashrut, may suot na bale (headgear) ay makasagisag sa Hudaismo.

Ang isang mas sinaunang simbolo ng Hudaismo ay ang menorah (Menorah), na, ayon sa Bibliya at tradisyon, ay tumayo sa Tabernakulo at Templo ng Jerusalem. Ang dalawang katabing mga parihaba na parihaba na tablet na may isang bilugan na tuktok na linya ay isang simbolo rin ng Hudaismo, na madalas na matatagpuan sa dekorasyon at palamuti ng mga sinagoga. Minsan ang Sampung Utos ay nakaukit sa mga tapyas, buo o pinaikling porma, o ang unang 10 titik ng alpabetong Hebreo, na nagsisilbi para sa makasagisag na bilang ng mga utos. Inilalarawan din ng Bibliya ang mga banner ng bawat isa sa 12 tribo. Dahil sa tradisyonal na pinaniniwalaan na ang mga modernong Hudyo ay pangunahing nagmula sa Juda at ang kaharian ng Juda na umiiral sa teritoryo nito, ang leon - isang simbolo ng tribo na ito - ay isa rin sa mga simbolo ng Hudaismo. Minsan ang isang leon ay inilalarawan sa isang maharlikang setro - isang simbolo ng maharlikang kapangyarihan, na ipinagkaloob ng tribo na ito sa kanyang hula sa pamamagitan ng ninuno na si James (Gen. 49:10). Mayroon ding mga imahe ng dalawang leon, sa magkabilang panig ng mga tapyas - na nakatayo "na binabantayan ang mga utos."

Menorah

Ang isa sa mga panlabas na simbolo ng Hudaismo mula pa noong ika-19 na siglo ay ang anim na itinuro Bituin ni David.

Ang Menorah (Hebrew מְנוֹרָה - menorah, lit. "lampara)) ay isang ginintuang pitong barong lampara (menorah), na, ayon sa Bibliya, ay nasa Tolda ng Katipunan sa panahon ng pagala-gala ng mga Hudyo sa disyerto, at pagkatapos ay sa Templo ng Jerusalem, hanggang sa pagkawasak ng Ikalawang Ang templo. Ito ay isa sa pinakalumang mga simbolo ng Hudaismo at relihiyosong mga katangian. Sa kasalukuyan, ang imahe ng menorah (kasama ang Magen David) ay naging pinakasikat na simbolo ng nasyonalidad at relihiyon. Ang menorah ay inilalarawan din sa sagisag ng Estado ng Israel.

Ayon sa mga iskolar ng Israel, sina Efraim at Hana a-Re-souvenir:

"Ang mga pangunahing mapagkukunan ng sinaunang Judio, tulad ng Talmud ng Babilonya, ay tumutukoy sa isang direktang ugnayan sa pagitan ng menorah at isang partikular na species ng halaman. Sa katunayan, mayroong isang halaman na katangian ng Lupa ng Israel na may kapansin-pansin na pagkakahawig sa menorah, bagaman hindi laging may pitong sanga. Ito ay isang genus ng sambong (salvia) na tinawag sa Hebrew moria. Ang iba't ibang mga species ng halaman na ito ay lumalaki sa lahat ng mga bansa sa mundo, ngunit ang ilan sa mga ligaw na varieties na lumalaki sa Israel ay malinaw na nakapagpapaalaala sa menorah. "

Sa botanikal na panitikan sa Israel, ang pangalan ng Syrian para sa halaman na ito ay tinanggap - marva (Salvia Hierosolymitana).

Ang menorah ay may pitong sanga na nagtatapos sa pitong lampara, na nakadekorasyon sa anyo ng mga gintong bulaklak. Naniniwala ang mananaliksik ng Israel na si Uri Ophir na sila ay mga puting liryo na bulaklak (Lilium candidum), na sa hugis ay kahawig ni Magen David (bituin ni David). Tingnan ang Bilang 6.

Egregor ng judaism

FORAUN - Ang Mundo ng Mga Egregor ng mga Simbahan.
Ang mga ito ay nabuo mula sa madidilim na eteric na radiasyon ng maraming tao, na ipinakilala ng anumang Kaluluwa na hindi naabot ang katuwiran, nakisalamuha sa mga relihiyosong estado nito: mula sa mga makamundong kaisipan, materyal na interes, at madamdaming estado. Ang mga simpleng naniniwala na indibidwal ay kinakailangan ng mga egregor ng mga Simbahan para sa kanilang sariling suplay ng enerhiya.
Dalawang alon ang pumupunta sa Egregors at mula sa kanila: isa - nagpapakain sa Egregore, at pangalawa - nagbibigay enerhiya. Sa bawat templo ng relihiyon mayroong dalawang funnel: ang paglilingkod at pagtanggap.
Nagbibigay proteksyon ang mga Relihiyosong Egregor sa Manipis na mga Plano. Upang makapasok sa proteksyon ng relihiyosong Egregor, kinakailangan na sumailalim sa isang espesyal na pagsisimula (Inisyuyon - pagsisimula, isang ritwal ng kusang pagpasok sa mga adherents, mga tagasunod ng isang espirituwal na pagtuturo), at pagkatapos ay sundin ang mga espesyal na patakaran ng pag-uugali na inireseta ng mananampalataya sa relihiyong ito.
Ang mga relihiyosong egregor ay nagsisikap na masakop ang lahat ng mga aspeto ng buhay ng tao mula pa sa kamatayan.

- Hudaismo    - Elementong Sunog.

Mga simbolo ng pagtatakda sa egregore ng Hudaismo

Ang mga Pariseo at Saduceo, ang pinaka-mabangis na tagasunod ng pananampalataya ng mga Hudyo, walang tigil na tinitiyak na mahigpit na sinunod ng mga Judio ang lahat ng mga patakaran at pagbabawal sa relihiyon. Ito ang bumubuo sa buong punto ng kanilang pag-iral.

Langit na bansa ng Hudaismo

Zatomis ni Daniil Andreev - ang pinakamataas na mga layer ng lahat ng metacultures ng sangkatauhan, ang kanilang mga makalangit na bansa, ang suporta ng mga puwersa ng kapangyarihan, ang tirahan ng mga Synclites (mga makalangit na lipunan ng mga naliwanagan na kaluluwa ng tao).
Space doon 4-dimensional, ngunit ang bawat Zatomis ay naiiba sa bilang ng Pansamantalang coordinate kakaiba lamang dito.

N IKHORD - Zatomis Jewish metaculture, ibabang layer ng synclite ng Israel.
Ang nagtatag ng Nichord ay ang dakilang espiritu ng tao na si Abraham. Ang mga guro ng sinaunang Hudyo ay hinihimok ng demiurge ng supernatural na ito, ngunit ang kadalisayan ng hindi pagkilos na ito ay pinigilan muna sa pamamagitan ng mga elemental na epekto na nauugnay sa "henyo ng lugar" ng Mount Sinai, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng Jewish Witzraor. Gayunpaman, sa ilalim ng I ng mga aklat sa bibliya, dapat makita ng isa ang Kataas-taasan. Kinakailangan ang monotheization para sa lahat ng sangkatauhan, bilang lupa, kung wala ang gawain ni Cristo ay hindi maisasakatuparan sa Enrof. Ang pagpapakilala ng ideya ng monoteismo sa kamalayan ng mga tao ay nakamit sa gastos ng napakalaking lakas ng lakas, na naubos ang Nichord sa loob ng mahabang panahon. Samakatuwid ang hindi palaging matagumpay na pakikibaka sa mga puwersa ng demonyo at ang trahedyang katangian ng kasaysayan ng Hudyo. Sa siglo na natapos sa buhay at kamatayan ni Jesus, ang maliit na lugar na ito na heograpiya ay ang eksena ng isang panahunan na pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng Gagtungr at ng Banal na puwersa. Ang ilan pang mga detalye tungkol dito ay sasabihin sa ibang lugar. Ang pagkabuhay na muli ni Cristo ay natagpuan ng mahusay na glee sa Nichord: ang pag-uugali ng mga synclite ng Hudyo sa Planetary Logos ay pareho sa iba pang mga volume, walang iba. Ngunit ang mga pumapasok sa Nykhord, bago ito, ay naghihintay sa Olirna para sa pagtuklas ng katotohanan ni Cristo, na hindi nila maintindihan sa mundo - isang kamangha-manghang pagtuklas na maraming hindi maintindihan ng maraming tao. Ang pagkamatay ng Jerusalem at ang kaharian ng mga Hudyo ay naaninag sa Nykhord na may kalungkutan, ngunit sa kamalayan ng lohika ng nangyari: walang agresibo ang maaaring mangyari sa isang agresibo ngunit mahina na Judiong Witzraor matapos niyang pumasok sa isang hindi mapagkakatawang pakikipagtunggali kasama ang demiurge ng mga super tao sa mga taon ng pangangaral ni Kristo sa mundo. Matapos ang huling pagkatalo ng mga Hudyo sa ilalim ni Adrian, ang mga Witzraors ng Hudyo ay wala na at hindi na. Ngunit sa likod ng Witzraor mayroong isa pa, mas kahila-hilakbot na hierarchy ng demonyo - ang fiend ng Gagtungr, ang totoong karibal ng demiurge; siya ay patuloy na naiimpluwensyahan si Jewry sa panahon ng pagkalat. Ang Edadismo ng Medieval ay patuloy na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang polar na impluwensya: ang demonyong ito at Nichord. Ngayon si Nichord ay napuno ng isang napakaliit na bilang ng mga bagong kapatid, na, gayunpaman, ay pumasok sa Judaismo sa mga mundo ng Enlightenment. Ang pagpapanumbalik ng estado ng Israel noong ika-20 siglo ay walang kinalaman sa Nichord; ang naibalik na templo - isang pagganap sa teatro, wala na. Walang bagong Israeli Witzraor na lumitaw, ngunit ang isa sa mga nilalang, na tatalakayin sa kabanata sa mga egregor, ay gumaganap ng isang katulad na papel; ito ay sa ilalim ng pinakamalakas na impluwensya mula sa pangunahing pugad ng mga puwersa ng demonyo.
- Katedral ng Ethereal- Ang Ikatlong Templo ni Solomon.
Emblem : isang istraktura na tulad ng tolda (Tabernacle Tabernacle) na napapalibutan ng mga puno na may malaking pulang prutas (Lupang Pangako, naghihintay para sa mga taong ito sa Zatomis).

JUDAISM   Ang Ae ay isa ring maliit na piramide - ang "Ginintuang Mundo ng Langit na Kaluwalhatian".

Mga banal na lugar

Ang banal na lungsod ay ang Jerusalem, kung saan matatagpuan ang Templo. Ang Mount Mount, na kung saan ang Temple ay nakabukas, ay itinuturing na pinaka banal na lugar sa Hudaismo. Ang iba pang mga banal na lugar ng Hudaismo ay ang Mahpel Cave sa Hebron, kung saan inilibing ang mga ninuno sa bibliya, ang Betlehem (Beit-Lehem) ay ang lungsod sa daan kung saan inilibing ang magaling na ina na si Rachel, Nablus (Sem), kung saan si Joseph, Safed, kung saan ang mga mystical na aral ng Kabbalah at Tiberias, kung saan nakaupo ang Sanhedrin sa mahabang panahon.

Hudaismo at Kristiyanismo

Sa pangkalahatan, ang Judaismo ay tumutukoy sa Kristiyanismo bilang "derivative" - \u200b\u200biyon ay, bilang isang "anak na babae", na tinawag upang dalhin ang mga pangunahing elemento ng Hudaismo sa mga mamamayan ng mundo:

«<…>   at ang lahat ng nangyari kay Yeshua Ganotsri at ang Propetang Ismaelita na sumunod sa kanya ay naghahanda ng daan para kay Haring Mashiach, naghahanda para sa buong mundo na maglingkod sa Makapangyarihan, tulad ng nasabi: "Kung gayon ay maglagay ako ng mga malinaw na salita sa bibig ng lahat ng mga tao, at tatawagan ng mga tao ang pangalan ng Panginoon at maglingkod silang lahat nang sama-sama ”(Sof.3: 9). Paano nakatulong [ang dalawang ito]? Salamat sa kanila, ang buong mundo ay napuno ng balita ng Mesias, Torah at mga utos. At ang mga mensahe na ito ay umabot sa malalayong mga isla, at sa maraming mga tao na may di-pagtutuli na puso sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa Mesiyas at mga utos ng Torah. Sinasabi ng ilan sa mga taong ito na ang mga utos na ito ay totoo, ngunit sa ating panahon ay nawalan ng kapangyarihan, sapagkat binigyan lamang sila ng pansamantala. Ang iba pa - na ang mga utos ay dapat na maunawaan nang lubos, at hindi literal, at ang Mesiyas ay dumating na at ipinaliwanag ang kanilang lihim na kahulugan. Ngunit kung ang totoong Mesiyas ay darating, at magtagumpay, at makakamit ng kadakilaan, lahat sila ay agad na makikilala na itinuro ng kanilang mga ama ang mga huwad at na ang mga propeta at ninuno ay niligaw sila. "
- Rambam. Ang Mishneh ng Torah, Batas ng mga Hari, ch. 11: 4

Walang pinagkasunduan sa makapangyarihang panitikan ng rabbinical kung ang Kristiyanismo, kasama ang dogmatiko at dogological dogma na binuo noong ika-4 na siglo, dapat isaalang-alang ang idolatriya (paganism) o katanggap-tanggap (para sa mga di-Hudyo) isang anyo ng monoteismo, na kilala sa Toseft bilang shituf (ang term ay nagpapahiwatig ng pagsamba sa tunay na Diyos kasama ang "Karagdagang").

Ang Kristiyanikong kasaysayan ay lumitaw sa relihiyosong konteksto ng Hudaismo: Si Hesus mismo (Heb. יֵשׁוּעַ) at ang kanyang agarang mga tagasunod (mga apostol) ay Hudyo sa pamamagitan ng kapanganakan at edukasyon; maraming mga Hudyo ang nakakilala sa kanila bilang isa sa maraming sekta na Hudyo. Kaya, ayon sa ika-24 na kabanata ng Aklat ng Mga Gawa, sa paglilitis kay apostol Pablo, si Pablo mismo ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang Fariseo, at sa parehong oras ay tinawag siya para sa mataas na pari at Judiong matatanda na "kinatawan ng erehes ng Nazareno" (Gawa 24: 5).

Mula sa pananaw ng Hudaismo, ang tao ni Jesus na taga-Nazaret ay walang kahalagahan sa relihiyon, at ang pagkilala sa kanyang katayuan sa mesiyas (at, nang naaayon, ang paggamit ng pamagat na "Cristo" na may kaugnayan sa kanya) ay hindi katanggap-tanggap. Sa mga tekstong relihiyosong Hudyo sa panahong iyon ay walang nabanggit na isang taong maaaring mapagkakatiwalaan kay Jesus.

Hudaismo at Islam

Ang pakikipag-ugnay ng Islam at Hudaismo ay nagsimula noong ika-7 siglo sa paglitaw at pagkalat ng Islam sa Peninsula ng Arabian. Ang Islam at Hudaismo ay mga relihiyong Abraham, na nagmula sa isang karaniwang sinaunang tradisyon mula pa kay Abraham. Samakatuwid, maraming mga karaniwang aspeto sa pagitan ng mga relihiyon na ito. Inangkin ni Muhammad na ang pananalig na ipinahayag niya ay walang iba kundi ang dalisay na relihiyon ni Abraham, na kasunod na pinilipit ng mga Hudyo at Kristiyano.

Kinikilala ng mga Hudyo ang Islam, hindi katulad ng Kristiyanismo, pare-pareho ang monoteismo. Pinapayagan din ang Judea na manalangin sa moske. Noong Middle Ages, ang teolohiya ng Islam at kulturang Islam ay nagkaroon ng medyo malakas na impluwensya sa Hudaismo.

Ayon sa kaugalian, ang mga Hudyo na naninirahan sa mga bansang Muslim ay pinapayagan na magsagawa ng kanilang relihiyon at pamahalaan ang kanilang panloob na gawain. Malaya silang pumili ng kanilang lugar ng tirahan at propesyon. Ang panahon mula 712 hanggang 1066 ay tinawag na gintong edad ng kulturang Judio sa Islamic Andalusia (Espanya). Sinusulat ni Leo Polyakov na ang mga Hudyo sa mga bansang Muslim ay nasiyahan sa malaking pribilehiyo, umunlad ang kanilang mga komunidad. Walang mga batas o panlipunang hadlang sa kanilang negosyo. Maraming mga Hudyo ang lumipat sa mga lugar na nasakop ng mga Muslim at nabuo ang kanilang mga komunidad doon. Ang Imperyong Ottoman ay naging kanlungan para sa mga Hudyo na pinalayas mula sa Espanya ng Simbahang Katoliko.

Ayon sa kaugalian, ang mga di-Muslim, kabilang ang mga Hudyo, sa mga bansang Muslim ay nasa posisyon ng pagkamamamayan. Para sa mga taong ito, mayroong isang katayuan sa Zimmi batay sa mga batas na binuo ng mga awtoridad ng Muslim sa panahon ng mga Abbasid. Gamit ang proteksyon ng buhay at pag-aari, obligado nilang kilalanin ang hindi nababagabag na pamamahala ng Islam sa lahat ng mga lipunan ng lipunan at magbayad ng isang espesyal na buwis (jizya). Kasabay nito, sila ay pinalaya mula sa iba pang mga buwis (zakat) at na-exempt mula sa paglilingkod sa militar.

Ang posisyon ng mga ekstremista sa Islam ang Hudaismo bilang isang masungit na relihiyon (na iniuugnay ito sa Zionism), na idinidikta ng mga pampulitikang motibo - ang paghaharap sa pagitan ng Israel at ng Arab-Muslim na mundo.

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Russian State University I. Kant

Faculty ng Kasaysayan

GAWAIN NG KONTROL

SA KURSO "KASAYSAYAN NG MGA RELIGYON"

JUDAISM: ORIGIN AT TAMPOK

Mga mag-aaral sa ikalawang taon

OSP "Culturology"

Pag-aaral ng distansya

Kataeva T.O.

Kaliningrad

PANIMULA ………………………………………………………

ORIGIN AT HAKBANG NG PAGPAPAKATAON ………………………………… .4

Ang panahon ng Unang Templo …………………………………………………… 5

Pentateuch (Torah) ……………………………………………………………… .7

Ang panahon ng Ikalawang Templo …………………………………………… 9

MGA TAMPOK SA pagtuturo. ANG IDEA NG ISANG DIOS ............................. 11

POST HOLIDAYS ………………………………………………………………… 12

KASUNDUAN ………………………………………………………………… 14

REFERENCES ……………………………………………………… 15

PANIMULA

Hudaismo (mula sa iba pang Hebreong yahudut - mga residente ng sinaunang Judea), ang pinakaunang pinansyal na relihiyon na sumikat noong ika-1 milenyo BC. e. sa Palestine. Ang isang katangian na katangian ng Hudaismo, na nakikilala ito sa mga pambansang relihiyon ng ibang mga bansa, ay ang monoteismo - paniniwala sa Isang Diyos. Sa batayan ng Hudaismo, dalawang relihiyon sa mundo ang isinilang: Kristiyanismo at Islam. Ang relihiyon ng mga Hudyo ay isa sa mga pinaka-buhay na tradisyon ng kultura. Ang mga tagasunod ng Hudaismo ay naniniwala kay Yahweh (ang nag-iisang Diyos, tagalikha at tagapamahala ng Sansinukob), ang imortalidad ng kaluluwa, ang susunod na buhay, ang darating na Mesiyas, ang piniling tao ng Diyos (ang ideya ng isang "tipan", unyon, kasunduan sa pagitan ng mga tao at Diyos, kung saan ang mga tao ay kumikilos bilang tagapagdala ng banal na paghahayag) .

Ang Hudaismo ay hindi lamang ang relihiyon ng mga Hudyo, ngunit ang isang code ng mga batas na umayos na hindi lamang relihiyoso, etikal at ideolohikal, ngunit praktikal din ang lahat ng aspeto ng buhay ng mga sumusunod sa turong ito. Sa Hudaismo, ang 613 mitzvot ay tinukoy (248 utos at 365 bans. Kabilang mitzvot    ang tinaguriang Ang Sampung Utos naglalaman ng unibersal na pamantayan sa etikal ng pag-uugali ng tao: monoteismo, pagbabawal sa imahe ng Diyos, ang pagbigkas ng Kanyang pangalan nang walang kabuluhan (walang kabuluhan), ang pag-alaala sa kabanalan ng araw ng pamamahinga sa ika-pitong araw (Sabado), ang pagsamba sa mga magulang, pagbabawal sa pagpatay, pangangalunya, pagnanakaw, pagtataksil at pagnanasa sa sarili. Ang paglihis mula sa katuparan ng mga utos - bilang kinahinatnan ng prinsipyo ng malayang kalooban, ay nakikita bilang isang kasalanan na nangangailangan ng paghihiganti hindi lamang sa ibang buhay, ngunit mayroon na sa buhay sa lupa. Mayroon ding pitong mga patakaran na nagbubuklod sa lahat ng tao: ang pagbabawal ng kalapastangan, pagbabawal ng pagdanak ng dugo, pagbabawal sa pagnanakaw, pagbabawal ng debauchery, pagbabawal ng kalupitan sa mga hayop, utos ng hustisya sa hukuman, at pagkakapantay-pantay ng tao sa harap ng batas. Ang canon ng mga banal na aklat ng Hudaismo ay kinabibilangan ng Torah ("The Pentateuch of Moises"), ang mga aklat ng mga propeta, at iba pa. Iba't ibang mga interpretasyon at komentaryo ng kanon ay natipon sa Talmud. Sa Hudaismo, ang mystical na mga turo (pagkaalipin, Hasidism) ay kumalat.

Simula sa form bilang isang relihiyon ng Polistina, ang Hudaismo ay bubuo bilang isang relihiyon na hindi nauugnay sa anumang teritoryo. Ang isang katangian na katangian ng Hudaismo ay paghihiwalay sa isang pambansang batayan. Ang isang estado ay nangangahulugang isang relihiyon; ang mga taong tumanggi at hindi pumasok sa sistemang ito ay itinuturing na isang uri ng panganib.

Ang Judaismo ay kabilang sa pamilya ng mga "monotheistic" na relihiyon, pati na rin ang Kristiyanismo at Islam. Ang lahat ng tatlong relihiyon ay magkakapareho, kapwa may kaugnayan sa heograpiyang pinagmulan at may kaugnayan sa teolohikong sistema. Ang Jewish Bible ay naging pinaka-maimpluwensyang libro sa kasaysayan ng sangkatauhan: ang mga Hudyo at Kristiyano ay ranggo nito sa kanilang pinakamahalagang relihiyosong teksto. Karaniwan siya sa Koran. Ang ilan sa kanyang mga pangunahing ideya ay tungkol sa pagkakaroon ng Isang Diyos, isang solong unibersal na codex ng moral na dapat alagaan ng mga tao ang mahirap, biyuda, ulila at manlalakbay, na ang mga Hudyo ay isang taong pinili ng Diyos.

ORIGIN AT HAKBANG NG PAGKALAPAT

Ang mga ideya ng mga sinaunang Judio tungkol sa Isang Diyos ay humubog sa isang mahabang panahon ng kasaysayan (XIX - II siglo BC), na natanggap ang pangalan ng Bibliya at kasama ang panahon patriarchs   (mga ninuno) ng mga Hudyo. Ayon sa alamat, ang pinakaunang Judio ay ang patriarkang si Abraham, na sumali sa isang sagradong alyansa sa Diyos - ang "tipan". Nangako si Abraham na siya at ang kanyang mga inapo ay mananatiling tapat sa Diyos at upang mapatunayan ito, sundin ang mga utos ( mitzvot) Dahil dito, ipinangako ng Diyos kay Abraham na protektahan at maparami ang kanyang mga anak, kung saan darating ang isang buong bansa. Ang taong ito ay tatanggap mula sa Diyos na pag-aari ng Israel - ang lupain kung saan lilikha niya ang kanyang sariling estado. Ang mga inapo ni Abraham ay nabuo ng isang unyon ng 12 tribo (mga pangkat ng tribo) na nauugnay sa kaugnayan ng dugo, na nagmula sa 12 anak na lalaki ni Jacob (Israel).

Ngunit bago matanggap ang lupain na ipinangako ng Diyos (ang "ipinangakong lupain"), ang mga inapo ni Abraham ay nahulog sa Egypt (noong 1700 BC), kung saan sila ay naulipon sa loob ng 400 taon. Inilabas sila ng propetang Moises mula sa pagkaalipin na ito ( Moshe) Sinundan ito ng isang 40-taong libot sa disyerto, kung saan ang lahat ng dating alipin ay kailangang mamatay, kaya't ang mga malayang tao lamang ang pumasok sa lupain ng Israel. Sa panahon ng paglalakbay sa ilang na ito, ang sentral na kaganapan ng Hudaismo at ang buong kasaysayan nito ay naganap: Tinawag ng Diyos si Moises sa Bundok ng Sinai at sa pamamagitan nito ay binibigyan ang buong Hudyo ng Sampung Utos at Torah .    Ang simula ng pagkakaroon ng mga Hudyo bilang isang solong tao ay minarkahan, at ang Hudaismo ay ang relihiyon na sinasabing taong ito. Ang Diyos ng mga Hudyo, na pinangalanan kay Yahweh ("Jehova," kung saan ang lahat ay dumadaloy), ay walang mga imahe o mga templo.

Sa siglo XIII. BC e., nang ang mga tribo ng Israel ay dumating sa Palestine, ang kanilang relihiyon ay maraming mga primitive na kulto, karaniwang sa mga nomad. Unti-unting lumitaw ang relihiyon ng Israel - hudaismo    tulad ng ipinakita sa Lumang Tipan. Sa mga unang kulto, mga puno, mapagkukunan, bituin, bato, hayop ay ipinangalanan.

Ang mga bakas ng totemism ay madaling nakikita sa Bibliya pagdating sa iba't ibang mga hayop, ngunit higit sa lahat - tungkol sa ang ahas    at tungkol sa isang toro.    May mga kulto sa mga patay at ninuno. Si Yahweh ay orihinal na isang diyos ng mga tribong timog. Ang sinaunang diyos na Semitikong ito ay kinakatawan ng mga pakpak na lumilipad sa pagitan ng mga ulap at lumilitaw sa mga bagyo, kidlat, vortice, at apoy. Si Yahweh ay naging patron saint ng unyon ng tribo na nilikha para sa pagsakop sa Palestine, na iginagalang ng lahat ng labindalawang tribo at sumisimbolo ng kanilang pagkonekta. Ang dating mga diyos ay bahagyang itinakwil, bahagyang pinagsama sa imahe ni Yawe (si Jehova ay isang paglaon na liturgical na pag-aayos ng pangalang ito) Ang matibay na bahagi ng mga ideya sa relihiyon sa panahon ng mga patriyarka ay maibabalik lamang sa mga pinakatanyag na termino. Ang relihiyon ng mga patriyarka ay batay sa ideya na ang pinuno ng angkan ay may karapatang pumili ng anumang pangalan na gusto niya para sa diyos ng kanyang mga ama, na kung saan nagtatag siya ng isang espesyal na personal na relasyon, isang uri ng unyon o tipan.

Ang Panahon ng Unang Templo

Sa siglo XI. BC e. Lumilikha ang mga Hudyo ng estado ng Israel, ang kabisera ng kung saan ay ang lungsod ng Jerusalem (Yerushalaim). Noong 958 BC e. Nagtayo si Haring Solomon ng isang Templo sa Jerusalem sa Bundok ng Sion bilang paggalang sa iisang Diyos. Sa kasaysayan ng Hudaismo, isang bago panahon ng templo   na tumagal ng mga 1500 taon. Sa panahong ito, ang Templo ng Jerusalem ay naging pangunahing sentro ng ispiritwal ng Hudaismo.Ang mga lingkod ng Templo ng Jerusalem ay bumubuo ng isang espesyal na kategorya ng lipunang Hudyo. Ang kanilang mga inapo ay nagsasagawa pa rin ng mga espesyal na pagpapaandar ng seremonya at sinusunod ang mga karagdagang pagbabawal: ikasal sa isang biyuda o diborsiyado, atbp

Sa parehong panahon, ang pagsulat ay nakumpleto Tanah    - Ang Banal na Kasulatan ng Hudaismo (ang tradisyon ng Kristiyanong ganap na kasama ang Tanach sa isang seksyon ng Bibliya na tinawag na Lumang Tipan). Hindi lamang kontrolado ng hari ang paggana ng Templo, ngunit gumawa din ng mga pagpapasya sa mga isyu ng isang likas na uri ng kulto. Ang posibilidad ng interbensyon sa globo ng pagsamba ay naka-ugat sa ideya ng napiling hari ng Diyos, na naging kanya banal na tao. Ang pagtaas ng Templo ng Jerusalem at ang pagbabagong-anyo nito sa opisyal na santuario ay nasira ang prestihiyo ng mga lokal na santuaryo at nag-ambag sa sentralisasyon ng awtoridad ng relihiyon.

Noong 587 BC e. Ang Israel ay nakuha ng haring Babilonya na si Nabucodonosor II, na sinira ang templo ng Jerusalem, at ang karamihan sa mga Hudyo ay pilit na inilipat sa Babilonia. Ang espirituwal na pinuno at tagapayo ng mga imigrante ay naging propetang si Ezekiel. Pinaunlad niya ang ideya ng muling pagkabuhay ng Israel, ngunit mayroon na bilang isang teokratikong estado, ang sentro nito ay magiging bagong Templo sa Jerusalem.

Bago sa kasaysayan ng relihiyon, katangian ng Hudaismo, ang natatanging sandali ay ang pag-unawa sa ugnayan ng Diyos at ng kanyang "napiling tao" ng Israel bilang isang relasyon ng "unyon". Ang Unyon ay isang uri ng kasunduan: ang mga tao sa Israel ay natatamasa ng espesyal na proteksyon ng walang kilos na diyos, siya ang "napiling tao" na inilaan na nananatili siyang tapat na susundin niya ang mga utos ng Diyos at, pinaka-mahalaga, hindi siya aalis mula sa monoteismo. Ang kakaiba ng Hudaismo ay ang kumikilos ng Diyos sa kasaysayan ng kanyang bayan.Ang isang uri ng konstitusyon ng magkakatulad na ugnayan sa pagitan ng Israel at ng diyos nito ay ang Batas kung saan ipinahayag ni Yawe ang kanyang kalooban. Kasabay ng paghahayag ng Diyos sa kalikasan at kasaysayan, ang Kautusan ay higit sa lahat, kung saan ang kalooban ng Panginoon ay malinaw at malinaw na nabuo bilang "mga utos." Ang pananampalataya sa Mesiyas sa mga hula ng mga propeta ay naging batayan ng Hudaismo: ang mesiyas ay magtatatag ng isang kaharian kung saan walang magiging pagkapoot at pagdurusa, kung saan ang tapat Makakatagpo ang Diyos ng kapayapaan at kaligayahan, at ang mga kasalanan ay parurusahan, isang kahila-hilakbot na paghuhukom ang magagawa.Ang Judaismo, bilang "relihiyon ng batas", ay naharap sa pagkahilig na ang Batas ay naging isang bagay na sapat sa sarili, kaya't si Yahweh ay nagbalik sa mga anino. Ang batas, tulad nito, ay nalayo mula sa isang tao, naging isang bagay na may sariling lohika ng pag-unlad, upang ang mga kinakailangan nito ay naging isang masalimuot na hanay ng mga magkakasalungat na reseta; Ang paglilingkod sa Diyos ay naging kahalagahan sa pagtupad ng liham ng Kautusan, hindi kinasihan ng pakikilahok ng "puso." Sa gayon, nabawasan ang relihiyon sa isang panloob na pagsamba sa Israel, na batay sa katiyakan ng pagtanggap ng isang "makatarungang" gantimpala mula sa Diyos para sa pagsasagawa ng mga ritwal at pagsunod sa iniresetang pamantayan ng pag-uugali.

Hudaismo (mula sa iba pang Heb. yahudut   - mga residente ng sinaunang Judea). Ang pambansang relihiyon ng mga Hudyo. Ang isang katangian na katangian ng Hudaismo, na nakikilala ito sa mga pambansang relihiyon ng ibang mga tao, ay monoteismo   - pananampalataya sa iisang Diyos. Sa batayan ng Hudaismo, dalawang relihiyon sa mundo ang isinilang: Kristiyanismo at Islam.

Ang mga ideya ng mga sinaunang Judio tungkol sa Isang Diyos ay humubog sa isang mahabang panahon ng kasaysayan (XIX - II siglo BC), na natanggap ang pangalan ng Bibliya at kasama ang panahon patriarchs   (mga ninuno) ng mga Hudyo. Ayon sa tradisyon, ang pinakaunang Judio ay ang patriarkang si Abraham, na sumali sa isang sagradong alyansa sa Diyos - ang tipan ( brit) Nangako si Abraham na siya at ang kanyang mga inapo ay mananatiling tapat sa Diyos at upang mapatunayan ito, sundin ang mga utos ( mitzvot) ang mga pamantayan ng pag-uugali na nagpapakilala sa isang taong sumasamba sa totoong Diyos. Dahil dito, ipinangako ng Diyos kay Abraham na protektahan at maparami ang kanyang mga anak, kung saan darating ang isang buong bansa. Ang taong ito ay tatanggap mula sa Diyos na pag-aari ng Israel - ang lupain kung saan lilikha niya ang kanyang sariling estado. Ang mga inapo ni Abraham ay nabuo ng isang unyon ng 12 tribo (mga pangkat ng tribo) na may kaugnayan sa pakikipag-ugnay sa dugo, na nagmula sa 12 anak ni Jacob (Israel), anak ni Isaac at apo ni Abraham: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isacar, Zebulun, Gad, Asir, Joseph, Benjamin , Dana at Neptali.

Ngunit bago matanggap ang lupain na ipinangako ng Diyos (ang ipinangakong lupain), ang mga inapo ni Abraham ay nahulog sa Egypt (mga 1700 BC), kung saan sila ay naulipon sa loob ng 400 taon. Inilabas sila ng propetang Moises mula sa pagkaalipin na ito ( Moshe) Ang kinalabasan ng mga taong pinili ng Diyos ay sinamahan ng maraming mga himala, na isinagawa ng Diyos upang mapatunayan ang kanyang kapangyarihan. Sinundan ito ng isang 40-taong libot sa disyerto, kung saan ang lahat ng dating alipin ay kailangang mamatay, kaya't ang mga malayang tao lamang ang pumasok sa lupain ng Israel. Sa panahon ng paglalakbay sa ilang na ito, ang isang pangunahing kaganapan ng Hudaismo at ang buong kasaysayan ay naganap: Tinawag ng Diyos si Moises sa Bundok ng Sinai at sa pamamagitan nito ay binibigyan ang buong taong Hudyo ng Sampung Utos at Tohru   - Ang batas, naitala sa limang libro at tinawag na Pentateuch ni Moises. Ang Pahayag ng Sinai na natanggap ni Moises ay minarkahan ang simula ng pagkakaroon ng mga Hudyo bilang iisang tao, at Hudaismo - ang relihiyon na tinuturo ng taong ito. Diyos ng mga Hudyo na pinangalanan ang pangalan Yahweh   (Si Jehova, mula sa kung saan ang lahat ay dumadaloy), ay walang mga imahe o mga templo. Ang pangunahing layon ng pagsamba sa mga Hudyo ay ang Arko ng Tipan - isang kabaong kung saan ang dalawang plato ng bato (mga tapyas) ay naimbak kasama ang Sampung Utos na inukit sa kanila. Ang Arko ng Tipan ay itinuturing na ang lupa na tirahan ng Diyos, na hindi gaanong naroroon sa buong mundo.

Sa siglo XI. BC e. Lumilikha ang mga Hudyo ng estado ng Israel, ang kabisera ng kung saan ay ang lungsod ng Jerusalem (Yerushalaim). Noong 958 BC e. Nagtatayo si Haring Solomon sa Jerusalem sa Bundok ng Sion ang Templo bilang parangal sa Isang Diyos, kung saan inilagay ang Arka ng Tipan. Sa kasaysayan ng Hudaismo, isang bago panahon ng templona tumagal ng mga 1500 taon. Sa panahong ito, ang Jerusalem Temple ay naging pangunahing sentro ng ispiritwal ng Hudaismo at ang tanging lugar kung saan isinagawa ang mga ritwal sa relihiyon.

Ang eksklusibong karapatan na magsagawa ng mga serbisyo sa templo, ang pangunahing sangkap na kung saan ay mga sakripisyo, ay aaronides   - ang mga inapo ni Aaron, ang kapatid ni Moises, na bumubuo ng pinakamataas na kategorya ng pagkasaserdote - bogeyman (mga pari). Naglingkod sila levi(Mga Levita) - ang mga inapo ng angkan ni Levi. Ang mga ministro ng templo ng Jerusalem ay bumubuo ng isang espesyal na kategorya ng lipunang Judio. Ang kanilang mga inapo ay nagsasagawa pa rin ng mga espesyal na seremonyang seremonya at sumunod sa mga karagdagang pagbabawal: halimbawa, ang koganim ay hindi dapat nasa ilalim ng parehong bubong na may isang patay na katawan, magpakasal sa isang biyuda o diborsiyado, atbp.

Sa parehong panahon, ang pagsulat ay nakumpleto Tanah   - Ang Banal na Kasulatan ng Hudaismo (ang tradisyon ng Kristiyanong ganap na kasama ang Tanach sa isang seksyon ng Bibliya na tinawag na Lumang Tipan).

Noong 587 BC e. Ang Israel ay nakuha ng haring Babilonya na si Nabucodonosor II, na sinira ang templo ng Jerusalem, at ang karamihan sa mga Hudyo ay pilit na inilipat sa Babilonia. Ang espirituwal na pinuno at tagapayo ng mga imigrante ay naging propetang si Ezekiel. Pinaunlad niya ang ideya ng muling pagkabuhay ng Israel, ngunit mayroon na bilang isang teokratikong estado, ang sentro nito ay magiging bagong Templo sa Jerusalem. Ang tagalikha ng bagong estado na ito ay dapat na Ang mesiyas   - isang inapo ni Haring David. Sa ilalim ng dinastiya ng Persia ng Achaemenids, ang mga Hudyo ay bumalik sa Jerusalem, na natanggap ang katayuan ng isang namamahala sa sarili (lungsod ng VI-V siglo). Ang pangalawang templo ng Jerusalem ay itinayo, ngunit ang mga pinuno ng bagong pamayanan ng relihiyon, sina Ezra at Nehemias, ay tumangging tanggapin ang mga Israelita, na hindi sa pagkabihag sa Babilonya, at nanatili rin sa Palestine, dahil naniniwala sila na huminto sila na maging mga Hudyo, makisalamuha sa mga bansa na sumasamba sa ibang mga diyos. Ang tinanggihan na bahagi ng mga Israelita ay lumikha ng kanilang sariling espesyal na pamayanan samaritanonapreserba sa Palestine hanggang ngayon. Mula pa noong panahon ni Ezra, ang ideya ng mga piniling bayan ng Diyos ng taong Hudyo ay nakakuha ng partikular na kabuluhan sa turo ng Hudaismo.

Ang panahon ng kasaysayan ng Hudaismo mula sa ika-II siglo. BC e. noong ika-VI siglo. n e. nakuha ang pangalan talmudic. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang masusing systematization at ritwalasyon ng kulto ng mga Hudyo, na mula sa isang ritwal sa templo ay naging isang sistema ng maraming mga reseta, madalas na walang kahirap-hirap at maliit - hanggang sa mga detalye ng hitsura, hairstyle at damit - na kung saan ang matuwid na Hudyo ay dapat na gumabay sa kanyang pang-araw-araw na buhay.

Noong ika-1 siglo BC e. Ang Romanong paghahari ay itinatag sa Israel. Sa oras na ito, ang isang bilang ng mga alon at sekta ay lumitaw sa Hudaismo, kung saan ang direksyon ay nagiging pinaka makapangyarihan. perushim   (Mga Pariseo) - mga tagasuporta ng demokrasya ng doktrina at ang pagpapakilala ng mga kaugalian ng kaugalian ng batas, ang tinaguriang Oral Torah. Sa simula ng ika-1 siglo n e. kung paano ang isa sa mga sekta ng mga Hudyo at kristiyanismo, na mabilis na sumalungat sa sarili sa Hudaismo, na hiwalay ito at naging hugis ng isang independiyenteng relihiyon.

Sa 67-73 taon. n e. ang bantog na digmaang Hudyo ay sumabog laban sa kapangyarihan ng Roma, kung saan ang Temple of Jerusalem ay muling nawasak (70), at pagkatapos ng paghihimagsik ng Bar Kochba (132-135), pinalayas mula sa Israel ang mga Hudyo, nanirahan sa buong Imperyo ng Roma at sa mga bansa Ang Asya, kung saan nabuo nila ang malawak na diaspora. Sa paglipas ng panahon, iba't ibang mga pangkat etniko ng mga Hudyo ang nabuo sa diaspora, na mayroong sariling katangian ng linggwistiko, araw-araw, at ritwal. Ang pinaka makabuluhang pamayanang etniko sa mga Hudyo ay ashkenazy   - Ang mga European Jewish, na ang etniko at kulturang sentro ay lumitaw noong medyebal na Alemanya noong ika-9 hanggang ika-12 siglo. (Ang Ashkenaz ay ang pangalan ng Alemanya sa medyebal na panitikang Hudyo) at itinatag ang sarili sa karamihan ng mga bansa ng Europa, USA, Latin America at South Africa. Sa gitna ng Ashkenazi, sinasalita ang mga Judio - yiddishnabuo sa batayan ng isang pinaghalong Aleman-Slavic leksikal at gramatikal na batayan at pagsulat ng Hebreo. Ang isa pang makabuluhang pangkat etniko ng mga Hudyo na nabuo sa Espanya sa medieval noong panahon ng pagsakop sa Arab. Nakuha niya ang pangalan sephardic   (Ang Sephardim ay ang pangalang Hebreo para sa Espanya sa Gitnang Panahon). Matapos mapalayas ang Sephardim mula sa Espanya noong 1492, nanirahan sila sa mga bansa sa Gitnang Silangan, Turkey at ang mga Balkan, kung saan pinangalagaan nila ang pang-araw-araw na paraan ng pamumuhay sa Espanya, pati na rin ang wika ladino, na nabuo batay sa Old Spanish. Nang maglaon, ang lahat ng mga Hudyo sa mga bansang Asyano ay nagsimulang tawaging Sephardim, kumpara sa mga Hudyo sa Europa. Sa Silangan, ang iba pang mga natatanging pamayanang etno-kumpyansa ay lumitaw: Falashi sa Ethiopia, itim na mga Hudyo sa India, Iseloni sa China, mga Hudyo ng Iran.

Sa pagbuo ng diaspora, isang bagong yugto sa kasaysayan ng Hudaismo ang nagsisimula, tinawag rabbinical. Ang pinakamahalagang pagbabago ng diaspora ay ang pagpapalit ng pagsamba sa templo, na maaaring isagawa lamang sa Jerusalem, sa pamamagitan ng mga pagpupulong ng panalangin sa mga sinagoga   sa ilalim ng gabay ng mga guro ng batas sa relihiyon - mga rabbi   (mula sa iba pang Heb. rabbi   - ang aking guro). Ang rabi, bilang isang kilalang dalubhasa sa tradisyon ng relihiyon, ay ang espirituwal na tagapayo ng komunidad ( kegilla), pumapasok sa isang korte ng relihiyon at nagtuturo sa isang relihiyong paaralan. Ang mga rabbi ay sinanay sa yeshivah - Mga teolohikong paaralan na nagpapatakbo sa mga pinakamalaking sinagoga. Sa Orthodox Hudaismo, ang mga kalalakihan lamang ang maaaring maging mga rabbi, ngunit ang mga unorthodox na mga uso ay kamakailan na kinikilala ang karapatan sa isang katayuan ng rabi para sa mga kababaihan. Si Kegilla ay nagiging tanging anyo ng samahan ng pamayanang Hudyo. Ang mga rabbi ay bumuo ng isang sistema ng relihiyoso at kaugalian na batas ( halakha), na nagsimulang ayusin ang buhay ng lahat ng mga pamayanang Hudyo.

Sa panahong ito, ang mga libro ng banal na kasulatan ay naayos at tinatawag na Masoretic Code ng Tanah. Binubuo ito ng 39 mga libro, nahahati sa tatlong mga seksyon: Torah   (Pagtuturo)   - mga libro Pinoprotektahan   (Sa pasimula, ang Kristiyanong pangalan na Genesis), Semot   (Mga Pangalan, Kristo. Exodo), Vayikra   (At sumigaw, Kristo. Levitico) Bemidbar(Sa disyerto, Cristo. Mga Bilang) at Devarim   (Mga Salita, Cristo. Deuteronomio); Neviim   (Mga Propeta)   - mga libro Ye "Oshua   (Kristo. Joshua) Shofetim   (Mga Hukom) Shmuel 1   at 2   (Kristo. 1 at 2 Hari, o propetang Samuel), Melachim 1   at 2   (Mga Kristiyano 3 at 4 Hari), Oohaya   (ang propetang si Isaias) Yirmeya   (propetang si Jeremias) Yehezkel   (ang propetang si Ezekiel) at Terey Asar   (mga libro ng 12 tinatawag na maliliit na propeta); at Ketuwim   (Banal na Kasulatan)   ang mga libro Ang mga sakit   (Purihin, Cristo. Mga Awit) Micheley   (Mga Kawikaan, Cristo. Mga Kawikaan ni Solomon), Iow   (Job) Megillot   (Mga scroll); binubuo ng 5 magkahiwalay na libro: Sir ashirim   (Kanta ng mga kanta) Si Ruth   (Ruth) Eicha   (Umiyak si Jeremiah) Co "elet   (Ehekutibo), Ester   (Esther)], Daniel   (ang propetang si Daniel) Ezra   (Ezra) Nehemias   (Kristo. Nehemias, o ika-2 Ezra) at Hatiin ang Ayamim 1   at 2   (Kristo. 1 at 2 Cronica, o Chronicle).

Sa simula ng ika-III siglo. pinagsama ang isang hanay ng mga patakaran at oral tradisyon - Mishnah   (Pagsasalin), o Shas   (Anim na utos), na kung saan sa III - V siglo. ang mga puna sa sagradong teksto ay naidagdag - Gemara. Mishnah at Gemarabumubuo Talmud   - Ang pangalawang banal na aklat ng Hudaismo. Ang Talmud ay may dalawang edisyon, na tinatawag na Jerusalem at Babilonyang Talmud.

Sa simula ng siglo VIII. Ang Judaismo ay kumalat sa bahagi ng mga tribong Turkic na bahagi ng Khazar Kaganate. Ang kanilang mga inapo ay karaite, nabuo ng isang hiwalay na sangay ng Hudaismo. Ang kakaiba ng Karaite Judaism ay ang kinikilala lamang ang mga libro ng Tanakh at tinanggihan ang Talmud.

Sa siglo XII. kilalang Judio na nag-iisip at rabbi na si Moises Maimonides, o Rambam (1135 - 1204), na-systematized ang pangunahing dogma ng Hudaismo at ipinakita ito sa isang malawak na treatise Mishneh Torah (Interpretasyon ng Torah), na naging gabay na ensiklopediko sa Torah at Talmud. Sa siglo XVI. Si Rabbi Yosef Karo (1488-1575) ay nakumpleto ang sistematisasyon ng mga reseta ng Talmud. Pinagsama siya ni Codex   Shulchan Aruch   (Ibinigay na talahanayan) ay naging isang praktikal na gabay sa batas ng Talmudic na pinagtibay ng orthodox na Hudaismo.

Matapos ang pagpapatalsik ng mga taong Hudyo mula sa Israel sa Hudaismo, mga mystical school, na kilala bilang Kabbalah   (Pamana). Ang isa sa mga pinaka-impluwensyang sentro ng pagtuturo na ito ay nabuo noong ika-16 na siglo. sa lungsod ng Galilea ng Safed sa ilalim ng pamumuno ni Rabbi Yitzhak Luria, o Ari (1536-1572). Ang mga Kabbalista ay naghangad na maunawaan ang pinakamalalim na kahulugan ng Torah at iba pang mga aklat ng banal na kasulatan, na tinatapos ang kanilang pinaniniwalaan na isang simbolikong paglalarawan ng Diyos at lahat ng mga banal na proseso. Nabuo ng mga Kabbalista ang doktrina ni sefirot   - sampung mga hypostases ng panloob na Diyos, ang bawat isa sa kanya ay pinagkalooban ng mga espesyal na katangian, at lahat ng sama-sama sila ay nasa patuloy na dinamikong pakikipag-ugnay at namuno sa materyal na mundo. Ang pangunahing gawain ng mga Kabbalista ay   Zohar   (Radiance), iginagalang sa kanila ng pantay na batayan sa Torah at Talmud. Ang mga turo ng Kabbalah ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng iba pang mga mystical na kilusan sa Hudaismo, at higit sa lahat hasidism   (mula sa iba pang Heb. hasid- banal), na lumitaw noong ikalabing walong siglo. at laganap sa mga Hudyo ng Volhynia, Podolia at Galicia. Itinanggi ng Hasidism ang awtoridad ng mga rabbi at iginagalang tzadiks   - ang matuwid, na, ayon sa Hasidim, ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa Diyos at binigyan ng isang supernatural na kapangyarihan na nagpapahintulot sa kanila na itapon ang lahat ng umiiral na kanilang sariling malayang kalooban. Unti-unting nakompromiso ang Hasidism sa rabbinate at kinilala bilang orthodox Judaism.

Sa pagtatapos ng siglo XVIII. sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng Rebolusyong Pranses, isang kilusan ang lumitaw para sa pagpapalaya ng mga Hudyo - askala(kaliwanagan), na humahantong sa isang krisis ng orthodox na Hudaismo at ang paglitaw ng direksyon ng repormistana naghangad na iakma ang Hudaismo sa mga kaugalian ng paraan ng pamumuhay ng Europa. Gayunpaman, ang takot sa asimilasyon sa mga di-Judio na populasyon ay nasa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. naisaaktibo ang tradisyunal na kilusang orthodox, na sumalungat sa repormasyon. Sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga Hudyo sa Europa at Estados Unidos ay sumusunod sa binagong Hudaismo, habang ang Orthodox na Hudaismo ay namumuno sa Israel.

Ang isang tampok ng mga turo ng Hudaismo ay batay sa dalawang magkasalungat na ideya: pambansang pagpili at unibersalismo. Ito ang doktrina ng mga piniling tao ng Diyos ng taong Hudyo na naging pangunahing balakid sa pagkalat ng Hudaismo sa iba pang mga bansa na walang kaugnayan sa mga Hudyo, bagaman ang pag-ampon ng Judaismo ng mga indibidwal, pangkat etniko at maging ang buong mga bansa ay naganap sa kasaysayan.

Ang unibersal na likas na katangian ng mga turo ng Hudaismo ay ipinapakita lalo na sa ideya ng pagkakaisa, unibersidad at pagkilala sa Diyos, ang tagalikha at mapagkukunan ng lahat ng mga bagay. Ang Diyos ay incorporeal at walang nakikitang imahe, bagaman ang tao ay nilikha ng Diyos sa kanyang imahe at pagkakahawig. Ang ideya ng Isang Diyos ay ipinahayag sa simbolong Hudyo ng pananampalataya ni Sem, kung saan nagsisimula ang mga serbisyo: Makinig sa Israel! Panginoong Diyos, ang Panginoong nag-iisa! . Sa Hudaismo, naging kaugalian na hindi gamitin ang pangalan ng Diyos sa pang-araw-araw na pagsasalita, pinapalitan ito ng salitang Adonai (Lord, Lord). Sa pag-secure ng panuntunang ito, inilalagay ng mga tagapag-alaga ng mga sagradong teksto ang mga katinig ng salitang Talasalitaan ni Yahweh para sa salitang Adonai. Mula sa koneksyon na ito ay lumitaw ang isang malawak na transkripsyon ni Jehova - isang pangit na anyo ng pangalang Yahweh.

Sa pamamagitan ng paglikha ng tao, binigyan siya ng Diyos ng malayang kalooban at pagpili, ngunit inutusan siya mitzvot   (mga utos) na naglalaman ng kabutihan at wastong pag-uugali. Ang unang tipan na ginawa ng Diyos sa ninuno ng sangkatauhan na kasama ni Noe ang tinaguriang Pitong Utos ng mga anak ni Noe. Itinatag nila ang pagbabawal sa idolatriya, kalapastangan, pagdanak ng dugo, pagnanakaw, mga relasyon sa incestuous, pagkain ng karne na pinutol mula sa isang buhay na hayop, at ang utos na mabuhay ayon sa mga batas. Ayon sa Hudaismo, ang pag-ampon ng Torah ng mga Hudyo ay sinamahan ng pagtula ng mga Hudyo sa espesyal na 613 na mga utos, ang pagsunod sa kung saan ay hindi kinakailangan para sa ibang mga tao. Karamihan sa mga ito ay tinutukoy ang mga pamantayan ng pang-araw-araw na pag-uugali, mga panuntunan sa pagkain, panuntunan sa sambahayan, mga tuntunin sa kalinisan ng ritwal, pamantayan sa kalinisan, at pagbabawal sa pagsasama ng mga hindi magkatugma na mga sangkap (flax at lana; dalawang magkakaibang draft na hayop sa isang harness, atbp.) Ang mga espesyal na probisyon ay nauugnay sa mga kasanayan sa kulto at pagsunod sa mga pista opisyal.

Kabilang sa mitzvot   ang tinaguriang Ang Sampung Utos   (Greek Decalogue), na naglalaman ng pangkalahatang pamantayan sa etikal ng pag-uugali ng tao: monoteismo, pagbabawal sa imahe ng Diyos, na ipahayag ang Kanyang pangalan nang walang kabuluhan (walang kabuluhan), pag-alaala sa kabanalan ng araw ng pamamahinga sa ikapitong araw (Sabado), paggalang sa mga magulang, pagbabawal sa pagpatay, pangangalunya, pagnanakaw, pagsumpa at pagnanasa sa sarili . Ang paglihis mula sa katuparan ng mga utos - bilang kinahinatnan ng prinsipyo ng malayang kalooban, ay nakikita bilang isang kasalanan na nangangailangan ng paghihiganti hindi lamang sa ibang buhay, ngunit mayroon na sa buhay sa lupa. Sa gayon, ang katarungang etikal at panlipunang nakapaloob sa mga utos ay nagiging sentro ng posisyon ng buong dogma ng Hudaismo.

Ang mga ideya tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa, tungkol sa susunod na buhay at ang darating na pagkabuhay ng mga patay sa Torah ay hindi direktang naipakita at may ibang pinanggalingan sa Hudaismo.

Ang patuloy na mga kapahamakan at pag-uusig na naganap sa mga Judiong mamamayan, pati na rin ang pagpapatapon, ay nakikita ng Judaismo bilang isang mahalagang bahagi ng paghihiganti para sa mga paglihis mula sa tamang pagsunod sa mga utos at bilang isang pasanin ng pagpili. Ang paglaya ng mga tao mula sa pagdurusa ay darating pagkatapos ng pagpapalaya na magdadala Ang mesiyas   (ibang Heb. Mashiach   - Pinahiran ng Diyos) - ang tagapagluwas ng hari. Ang Mesiyas ay lilitaw sa anyo ng isang mapagpakumbabang guro mula sa pamilya ni Haring David, at sa kanyang pagparito, ang kaharian ng Diyos, ang Langit na Jerusalem, ay itatatag sa mundo, kung saan ang lahat ng mga Hudyo na nakakalat sa buong mundo ay mahimalang dalhin. Ang mga patay ay bubuhaying muli at ang kapayapaan at kapatiran ng mga tao ay magtatagumpay saanman. Ang doktrina ng Jerusalem bilang isang nawalang kaluwalhatian at tinubuang-bayan sa Hudaismo ay hindi lamang mystical, kundi pati na rin sa mundo. Paniniwala sa tunay na pagbabalik sa ipinangakong lupain ( alia), na nagpapakita mismo sa pang-araw-araw na panalangin at sa nais ng Mahal na Araw Ang susunod na taon - sa Jerusalem! , naging pundasyong ideolohikal zionism   - Ang pambansang kilusang pampulitika para sa muling pagtatayo ng estado ng mga Hudyo sa makasaysayang tinubuang bayan ng mga Hudyo - Palestine. Ang tagapagtatag ng Zionism ay ang tagapagbalita ng mga Hudyo mula sa Austria, si Theodor Herzel (1860-1904), ang may-akda ng aklat na Estado ng Estado. Ang resulta ng masigasig na aktibidad ng mga organisasyong Zionista ay ang paglikha noong 1948 ng estado ng Israel, ang pagbabalik ng isang malaking bilang ng mga Hudyo mula sa Europa at USA dito at ang pagbabagong-buhay ng buhay relihiyon sa Israel at sa diaspora na nauugnay sa prosesong ito.

Ang kronolohiya ng mga Hudyo ay isinasagawa alinsunod sa lunar-solar na kalendaryo na may 19 na taong siklo, sa loob ng 12 taon na binubuo ng 12 buwan at 7 taon (mga taon ng paglukso) ng 13 buwan. Ang mga buwan ng taon ay may mga pangalan na Asyano-Babilonya at may sumusunod na pagkakasunud-sunod: tishrei   (Setyembre-Oktubre) hashwan   (Oktubre-Nobyembre) kislev   (Nobyembre-Disyembre) tevet   (Disyembre-Enero) shevat   (Enero-Pebrero) adar   (sa isang taong tumalon - Adar I at Adar II) (Pebrero-Marso), nisan(Marso-Abril) iyar   (Abril-Mayo), sivan   (Mayo-Hunyo) tammuz(Hunyo-Hulyo) av   (Hulyo-Agosto) elul(Agosto-Setyembre).

Lingguhang bakasyon ay Shabbat   (Sabado) - isang araw ng pahinga, ang simula kung saan ay ipinagdiriwang sa pamamagitan ng pag-iilaw ng mga kandila, isang espesyal na pagpapala at isang maligaya na pagkain matapos ang unang tatlong bituin ay tumataas tuwing Biyernes ng gabi. Sa Sabado, lahat ng trabaho (kabilang ang pag-aapoy ng apoy), ang paggalaw ng mga sasakyan at iba pang mga gulo ng pahinga ay ipinagbabawal. Nakaugalian na maglaan ng Sabado sa mga panalangin at ang pagbabasa ng Torah.

Ang pinakamahalagang bakasyon pagkatapos ng Sabado ay Yom Kippur(Araw ng Paghuhukom), sinamahan ng mahigpit na pag-aayuno at mga espesyal na ritwal na nagsisisi, at Rosh Hashanah   (Bagong Taon), ipinagdiwang sa ika-10 at ika-1 araw ng Tishrei, ayon sa pagkakabanggit.

Ang pinakamahalagang pista opisyal sa tradisyon ng Hudaismo ay ang tinaguriang tatlong pista opisyal sa paglalakbay, kung saan - bago ang pagkawasak ng Templo sa Jerusalem - ang bawat tao ay obligado na gumawa ng isang paglalakbay sa Jerusalem upang gumawa ng isang sakripisyo sa Templo. Ang una ay Paskuwa   (Easter, iba pang Heb. Exodo), ang pagdiriwang kung saan nagsisimula sa ika-14 araw ng buwan ng Nisan at tumatagal ng 7 araw. Ang holiday na ito ay nakatuon sa memorya ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Egypt at pagkakaroon ng kalayaan, pati na rin ang simula ng tagsibol at ang simula ng pagkahinog ng unang sheaf. Ang pangunahing ritwal na setting ng Jewish Paskwa ay pitong-araw na pagkain matzo   - espesyal na tinapay na walang lebadura bilang paalala ng pang-aalipin sa Ehipto. Sa loob ng pitong araw ng holiday, mahigpit na ipinagbabawal na kumain, ngunit kahit na panatilihin sa bahay ang anumang mga produkto na naglalaman ng lebadura. Sa una at ikalawang gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, inayos ang isang espesyal na pagkain - sederkung saan ang bawat may sapat na gulang na Hudyo ay dapat uminom ng apat na baso ng alak. 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ang pag-aani ng unang sheaf, na minarkahan ng isang holiday Shavuot   (Pentekostes) sa ika-6 araw ng buwan ng Sivan. Sa araw na ito ay nakatuon din sa pagbibigay ng Torah kay Moises sa Bundok ng Sinai. Ang pangatlong holiday sa paglalakbay Sukkot (Kushchy), ay ipinagdiriwang mula ika-15 hanggang ika-22 araw ng buwan ng Tishri at nakatuon sa memorya ng 40 taong gulang na libot ng mga Hudyo sa disyerto, pati na rin ang koleksyon ng pag-aani ng taglagas. Sa Sukkot, ang mga espesyal na kubo (booth) na may bukas na bubong ay itinayo, kung saan sila nakatira at kumakain sa lahat ng mga araw ng holiday.

Malaking pista opisyal din Hanukkahat Purim. Ang Hanukkah (ang pagdiriwang ng Sanctification) ay ipinagdiriwang mula ika-25 araw ng Kislev buwan para sa 8 araw. Ito ay itinatag sa memorya ng paglaya ng Jerusalem ng mga Maccabee mula sa pamamahala ng Seleucid noong 164 BC. e. at nakatuon sa pag-renew ng Templo na sinira sa panahon ng Maccabees Wars. Para sa walong araw, ang ilaw ni Hanukkah walong kandila na inilagay sa isang espesyal na lampara - hanukkah. Ang Purim (ang kapistahan ng Lot) ay ipinagdiriwang sa ika-14 at ika-15 araw ng buwan ng Hadar at nakatuon sa mga alamat na inilarawan sa aklat ng Esther (Esther). Sinasabi nito na sa panahon ng paghahari ng hari ng Persia na si Artaxerxes I (465-424 BC), sa ilalim ng pamamahala nito ang kapangyarihan ng mga Judio noon, ang ministro ng tsarist na si Aman ay nais na sirain ang mga Hudyo, ngunit ang kanyang plano ay nagalit sa pamamagitan ng tuso ng isa mula sa maharlikang asawa ng babaeng Judiong si Ester at ang karunungan ng kanyang guro na si Mordokhei. Bilang isang resulta, ang mga Hudyo ay naligtas, at ang kontrabida na si Aman ay pinatay. Ang mga pista opisyal ng Hanukkah at Purim ay ipinagdiriwang na may espesyal na kasiyahan: sa pista opisyal, ang bawat isa ay nagbibigay ng mga regalo sa bawat isa, ang mga laro, sayaw, pagdiriwang at umaga ng mga bata ay inayos.

Bilang karagdagan sa pista opisyal sa Hudaismo, ang mga post ay pinagtibay din na nakatuon sa malungkot na mga kaganapan ng kasaysayan ng Hudyo. Ang pag-aayuno ng Hudyo ay nagbibigay ng kumpletong pag-iwas sa pagkain at inumin sa buong araw hanggang sa paglubog ng araw. Ang pinakamahalagang mga post ay: Tisha Maging Av   (Ika-9 araw ng buwan ng Ava) - sa memorya ng pagkawasak ng una at pangalawang Templo; Tsom Gedalya   (Ika-3 araw ng buwan ng Tishrei) - bilang memorya ng pagpatay kay Gedaliah, ang huling pinuno ng Hudyo sa Judea noong 186 BC. e.; Asara Be-Tevet   (Ang ika-10 araw ng buwan ng Teves) - bilang memorya ng pagkawasak ng Jerusalem ng mga Babilonyan noong 586 BC. e.; at Shiva Asar Be Tammuz- sa memorya ng pagkawasak ng Jerusalem ng mga Romano noong 70 AD e.

Kabilang sa mga ritwal ng siklo ng buhay, ang pinakamahalaga at pinaka-sakdal ay pagtutuli (britmila)   - operasyon upang mapukaw ang foreskin sa mga batang lalaki sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan. Ayon sa tradisyon, ang ritwal na ito ay itinatag sa panahon ni Abraham at sumisimbolo sa pagkakaisa ng Diyos at Israel, bilang tanda ng pag-aari sa mga tao ng Diyos. Sa pag-abot ng edad na 13, kapag ang relihiyon ay nasa hustong gulang, ang mga batang lalaki ay dumaan sa ritwal Bar Mitzvah (Anak ng Utos): Sa unang Sabado pagkatapos ng araw ng ika-13 anibersaryo, tinawag sila sa unang pagkakataon na basahin ang Torah sa panahon ng isang pulong ng panalangin sa sinagoga. Mula sa sandaling ito, dapat na tuparin ng batang Judio ang lahat ng mga tungkulin sa relihiyon at may pananagutan sa mga kasalanan na nagawa. Sa ikalabing siyam na siglo. isang pasadyang bumangon upang ipagdiwang ang pagiging adulto ng relihiyon ng mga batang babae nang umabot sa edad na 12 (Bat Mitzvah - Anak na babae ng Utos).Kadalasan, ang parehong mga ritwal na ito ay na-time na sa pagdiriwang ng Shavuot. Sa panahon ng Talmudic, ang kanon ng pag-aasawa ng mga Hudyo ay nabuo din. May kasamang isang ritwal sa pakikipag-ugnay ( kiddushin), konklusyon ng isang kontrata sa kasal ( ktubba) at ang seremonya ng kasal na isinagawa ng rabbi sa pagkakaroon ng dalawang saksi.

Ang isang sistema ng pagbabawal ng pagkain ay napakahalaga sa Hudaismo ( kashrut): ganap na ipinagbabawal na kumain ng karne ng mga baboy, pantay-pantay (kabayo, asno), mga hayop na walang hooves (kuneho, liyebre), mga ibon na biktima, isda na walang mga kaliskis. Malinis ( kosher) ang karne ng ruminant artiodactyls (tupa, kambing, baka) at mga ibon na pinatay ng mga carvers ay isinasaalang-alang shoikhet) ayon sa isang espesyal na panuntunan, bukod dito, ang dugo ay dapat na ganap na matanggal mula sa karne. Mayroon ding pagbabawal sa sabay-sabay na paggamit ng mga pagkain ng karne at pagawaan ng gatas, cereal at legume, at paghaluin ang mga ito sa isang ulam.

Ang sentro ng buhay sa relihiyon at panlipunan sa Hudaismo ay sinagoga. Ang katayuan ng sinagoga ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon nito ng isang espesyal na kaso ng icon para sa pag-iimbak ng mga scroll sa Torah, na inilalagay sa dingding na nakaharap sa Jerusalem. Sa gitna ng bulwagan ay nakatakda bima- isang matataas na lugar na may mesa para sa pagbabasa ng Torah. Ang mga katangian na katangian ng dekorasyon ng sinagoga ay ang menorah ( menorah), pagkopya ng lampara ng Templo sa Jerusalem; Arka - isang kabaong na may scroll na Torah na may mga larawan ng isang leon at isang agila; mga tablet - mga board na bato na may pambungad na mga salita ng Sampung Utos; at ang bituin ni David (Mogendovid) - isang anim na itinuro na bituin na binubuo ng dalawang mga patas na equilateral (ayon sa alamat, isinulat ito sa kalasag ni Haring David). Yamang ang Diyos, ayon sa turo ng Hudaismo, ay walang porma na anyo, ang anumang mga imahe ng Diyos, pati na rin ang mga imahe ng mga tao sa Hudaismo ay ipinagbabawal.

Kasama sa serbisyo sa sinagoga ang mga indibidwal at pangkalahatang panalangin, ang pagbabasa ng Torah at chants na isinagawa ng koro sa ilalim ng direksyon ng cantor. Ang mga sermon ay ibinibigay sa Sabado at pista opisyal. Sa mga sinagoga ng orthodox, ang mga lugar para sa mga kababaihan ay pinaghiwalay ng isang pagkahati o inilagay sa itaas na gallery. Sa mga nabagong mga sinagoga, ang mga kalalakihan at kababaihan ay madalas na nakaupo. Sa mga sinagoga ay karaniwang isang espesyal na silid para sa mga ritwal na ablutions - mikva.

Sa Hudaismo, tatlong sapilitang pang-araw-araw na serbisyo ang tinatanggap: shaharit   (umaga) minha(araw) at maariv   (gabi). Ginagawa silang kapwa sa publiko - sa sinagoga, at isa-isa - sa bahay. Upang magawa ang pampublikong panalangin minyan   - ang pagkakaroon ng hindi bababa sa sampung kalalakihan na umabot sa edad ng relihiyon na mayorya. Sa Sabado at pista opisyal, ang isang espesyal na panalangin ay binabasa bilang memorya ng sakripisyo sa templo - musaf. Ang isang pangunahing lugar sa serbisyo ng sinagoga ay ang panalangin. Schmone Esre   (18 pagpapala). Ang isang mahalagang bahagi ng pagsamba din kaddish   - isang pangalang alaala, na binabasa ng namatay sa taong pagdadalamhati at sa anibersaryo ng pagkamatay ng anak ng namatay na magulang. Sa mga serbisyo sa umaga sa Lunes, Huwebes at Sabado, binabasa ito sa scroll ng Thor. Ang mga lalaki sa panahon ng panalangin ay nagsusuot ng isang espesyal na balabal: mga thales   - isang quadrangular puting kumot na may isang espesyal na pattern at brushes sa mga sulok, isang bilog na sumbrero ( bale), pati na rin ang isang sinturon ng panalangin ng hindi regular na hugis, isinusuot sa ilalim ng panlabas na damit upang ang sulok nito ay lumabas. Sa oras ng pagdarasal ng umaga sa mga kaarawan ng linggo, ang ulo ng mananampalataya ay nangangailangan ng isang noo at isang tefillin (phylactery) ay pinahigpitan ng isang strap sa kanang kamay - isang kahon na may teksto ng panalangin na naka-embed sa loob nito. Habang nasa sinagoga, ang mga sumbrero ay sapilitan para sa mga kalalakihan, at ang pinaka relihiyosong mga Hudyo ay hindi kailanman tinanggal ang mga ito.

Ang bawat tao na ipinanganak ng isang Judiong ina o nagsasagawa ng Hudaismo alinsunod sa batas ng relihiyon ay itinuturing na isang Hudyo.

Ngayon, ang mga tagasunod ng Hudaismo ay naayos sa buong mundo at halos lahat ng mga ito ay mga Hudyo sa pamamagitan ng kanilang etniko. Ayon sa iba't ibang istatistika, ang kabuuang bilang ng mga Hudyo sa mundo ay saklaw mula 13 hanggang 14 milyong katao; Sa mga ito, 4.6 milyong tao ang naninirahan sa Israel at higit sa 1 milyong mga tao sa teritoryo ng dating USSR. Ang mga organisadong pamayanan ng mga tagasunod ng Hudaismo ay umiiral sa higit sa 80 mga bansa sa buong mundo. Ang gawaing misyonero sa gitna ng mga di-Judio na populasyon sa Hudaismo ay hindi isinasagawa, ngunit ang pagpasok ng mga Hentil sa pamayanang Judio ay pinapayagan, bagaman mahirap ito. Tinatanggap ng mga Hentil ang Hudaismo ( gerim) matapos na maipasa ang ritwal ng pagbabalik-loob, sila ay itinuturing na mga Hudyo; ipinagbabawal kahit na ipinapaalala sa kanila ang kanilang pinagmulan na hindi Judio. Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng mga pangkat etniko na nagsasabing Hudaismo, ngunit sa parehong oras napagtanto sa isang degree o sa iba pa ang kanilang pagkakaiba sa mga Hudyo. Sila ang mga Samaritano at Karaite, pati na rin ang mga grupo ng mga Hudyo na nagtatrabaho sa Africa (Ethiopia, Zambia, Liberia), India, China, Burma, USA at iba pang mga bansa. Sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo kabilang sa mga magsasaka sa mga sentral na probinsya Ang Judaizing na mga Sabbath at gers sects ay bumangon, ang ilang mga tagasunod na kung saan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Kamusta sa lahat! Ang Hudaismo ay isa sa pinakalumang mga relihiyon na monoteismo, iyon ay, kung saan mayroong isang Diyos lamang - ang lumikha ng lahat ng mga bagay. Ang pangalan ng relihiyon mismo ay nagmula sa pangalan ng Juda. Tanging ito ay hindi ang taong nagkakanulo kay Kristo. Ito ang Lumang Tipan Judas, na kung saan mayroong kaunting impormasyon sa mga mapagkukunan. Gayunpaman, ang kanyang mga anak ay nagsimulang tawaging "tribo ni Juda," na nagbigay ng pangalan sa mga Judiong mamamayan ng mga Hudyo.

Sa post na ito ay maikling pag-uusapan natin ang relihiyon na ito.

Batayang Aklat ng Hudaismo

Ang Hudaismo ay relihiyon ng Lumang Tipan, ang pangunahing aklat na kung saan ay ang "Lumang Tipan" ng Bibliya. Dalawang teksto ay lalo na iginagalang ng mga Hudyo sa paglikha na ito: Ang Torah at The Pentateuch. Ang mga tekstong ito ay direktang nagmula kay Moises (sa transkripasyong Hudyo - si Moises). Ang dalawang teksto na ito ay ganap na umayos ng buhay ng isang Orthodox Hudyo (Hudyo). Bukod dito, para sa kanya dapat niyang tuparin ang lahat ng 613 mga kautusan ng Pentateuch, habang para sa isang hindi Judio ay sapat na upang matupad ang pitong:

• Ang idolatriya ay isang kasalanan! Maniniwala lamang sa isang Diyos.
• Ang kasalanan ay isang kasalanan! Hindi katumbas ng halaga ang pagdungis sa pangalan ng Kataas-taasan.
• Ang Kasalanan ng Pagpatay (Huwag Patay)
• Ang Kasalanan ng Pagnanakaw (Huwag Magnanakaw)
• Ang Kasalan ng Pangalunya ("Huwag kang mangalunya")
• Ang kasalanan ng pag-ubos ng laman ng isang buhay na hayop.
• Ang korte ay dapat patas.

Tulad ng iyong inaakala, ang mga kasalanan na ito (mga pagbabawal) ay kasama rin sa sistemang Kristiano na may mga halagang tinatawag na "mortal na mga kasalanan," samakatuwid nga, yaong nagpaparumi sa kaluluwa.

Ang pangunahing mga prinsipyo ng relihiyon ng Hudaismo

• May iisang Diyos na dapat sambahin.
• Ang Diyos ay hindi lamang mas mataas na pag-iisip o kung ano, siya ang ganap na mapagkukunan ng lahat ng bagay: bagay, pag-ibig, karunungan, kabutihan, ang pinakamataas na prinsipyo - kung kaya't pagsasalita.
• Ang lahat ay pantay sa harap ng Diyos na ito, anuman ang lahi, kasarian, relihiyon.
• Kasabay nito, ang misyon ng mga Hudyo ay turuan ang sangkatauhan tungkol sa mga banal na batas.
• Ang buhay ay isang dayalogo sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang diyalogo na ito ay isinasagawa kapwa sa indibidwal na antas, at sa antas ng mga bansa (pambansang kasaysayan), at sa antas ng lahat ng sangkatauhan.
• Ang buhay ng tao ay may ganap na halaga, dahil ang tao ay kinikilala bilang isang walang kamatayan na tao (sa antas ng kaluluwa), na nilikha ng Diyos sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig.
• Ang Hudaismo ay medyo ideyalistang relihiyon, dahil pinapalagay nito ang pagiging pangunahing bahagi ng espirituwal na prinsipyo tungkol sa bagay.
• Ipinapahiwatig ng Hudaismo ang pagdating sa ilang mga panahon ng kasaysayan ng Misyon - ang propeta ng Diyos, na ang gawain ay ang pagbabalik ng nawalang sangkatauhan sa mga batas ng Diyos.
• Sa Hudaismo, mayroon ding doktrina ng muling pagkabuhay ng mga patay sa pagtatapos ng kasaysayan ng tao. Ang turong ito ay tinawag na "eschatology".

Tulad ng nakikita mo, sa pagitan ng Juadism, Kristiyanismo at kahit na Islam - mayroong isang seryosong pagkakatulad na hindi maaaring balewalain. Maaari ring maitalo na ang mga relihiyon sa mundo ay lumitaw salamat sa Hudaismo. At sa diwa na ito, ang misyon ng mga Hudyo ay masigasig na natanto! Ano sa palagay mo?

Kaunting kasaysayan

Ang kasaysayan ng maikling ito ay kumakatawan sa isang pagbabago sa mga sumusunod na yugto ng pag-unlad ng Hudaismo:

1. Ang Hudaismo sa Bibliya, na naganap mula ika-10 hanggang ika-6 na siglo BC. Ang Diyos ay tinawag na Yahweh doon, at lalo siyang malupit: alalahanin kung paano niya sinabi kay Joseph na patayin ang kanyang anak na si Abraham, at pagkatapos ay maawa - isa sa mga tagasunod ng pananampalataya sa isang Diyos ang pumasa sa pagsubok.
2. Ang Temple Judaism ay isang panahon mula ika-6 na siglo BC hanggang ika-2 siglo ng isang bagong panahon. Kasama rin dito ang isang ellistic (antigong) bersyon ng pananalig na ito. Ang sangay na ito, tulad ng nauna, ay konektado sa kasaysayan ng mga Hudyo (mga Judiong tao) at nabuo nang bumalik sila sa Palestina at itinayo ang pangalawang pangunahing templo. Sa panahong ito, lumitaw ang ritwal ng pagtutuli at sambahayan ng araw ng Sabbath. Kasama sa bersyon na ito ng relihiyon na ito na si Hesus na taga-Nazaret ay natagpuan nang sinabi niya na hindi ito Sabado para sa tao, ngunit ang tao para sa Sabado.
3. Ang Talmudic na Hudaismo ay naghari mula ika-2 siglo ng bagong panahon hanggang sa ika-18 siglo, mas tumpak hanggang 1750. Ang isa pang pangalan ay rabbinism. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Orthodox na Hudyo ay tinatawag na mga rabbi. Ang bersyon na ito ng doktrina ay kilala para sa pagbubunyi sa Talmud: sinasabi nila na si Mishna ng kaunti ay tinanggal ang mga Hudyo sa Diyos, kaya dapat mo na ngayong basahin ang orihinal na bersyon ng doktrina, na ibinibigay sa Torah at Pentateuch.
4. Ang modernong Hudaismo ay isang bersyon ng isang doktrina mula 1750 hanggang sa kasalukuyan.

Tulad ng nakikita mo, ang kasaysayan ng mga Judio ay ang pinaka tunay na tanda ng soberanya ng espiritu hinggil sa bagay. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang taong ito mula sa mismong hitsura ay malinaw na alam kung nasaan ang kanilang estado. At ang estado na ito ay nabuo, kahit na hindi mapayapa, noong 1948. Tingnan dito para sa higit pang mga detalye.

Sincerely, Andrey Puchkov