Ang pinaka-sinaunang ng lahat ng umiiral na mga relihiyon sa mundo ay Budismo. Ang pangunahing relihiyon ay bahagi ng pananaw sa maraming tao na nakatira sa teritoryo mula sa Japan hanggang India.

Ang mga pundasyon ng Budismo ay inilatag ni Siddhartha Gautama, na bumaba sa kasaysayan ng mundo sa ilalim ng pangalan ng Buddha. Siya ang anak at tagapagmana sa hari ng tribong Shakya at mula sa pagkabata ay napapaligiran ng luho at lahat ng uri ng mga pakinabang. Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na bersyon, sa sandaling umalis si Siddhartha sa teritoryo ng palasyo at unang nakatagpo ng isang malupit na katotohanan sa tao ng isang may sakit, isang matandang lalaki at prusisyon ng libing. Para sa kanya, ito ay isang kumpletong pagtuklas, dahil ang tagapagmana ay hindi kahit na alam tungkol sa pagkakaroon ng mga sakit, katandaan at kamatayan. Nagulat sa kanyang nakita, si Siddhartha ay tumakas mula sa palasyo at, mayroon nang isang 29-taong-gulang na lalaki, sumali sa mga libog na mga hermits.

Matapos ang 6 na taon ng pagala-gala, natutunan ni Siddhartha ang maraming mga pamamaraan at estado ng yoga, ngunit dumating siya sa konklusyon na imposible na makamit ang mga ito sa pamamagitan ng paliwanag. Pinili niya ang landas ng pagmuni-muni at panalangin, hindi gumagalaw na pagmumuni-muni, na humantong sa kanyang kaliwanagan.

Ang Budismo ay orihinal na protesta laban sa mga orthodox brahmanas at ang kanilang mga turo hinggil sa pagiging sagrado ng umiiral na sistema ng estado-varna ng lipunan. Kasabay nito, natutunan ng Budismo ang marami sa mga alituntunin mula sa mga Vedas, iniwan ang kanilang ritwalismo, ang batas ng karma, at ilang iba pang mga kaugalian. Ang Budismo ay bumangon bilang isang paglilinis ng isang umiiral na relihiyon, at sa kalaunan ay nagresulta sa isang relihiyon na nagpapatunay na may kakayahang patuloy na paglilinis at pag-update ng sarili.

Budismo: pangunahing mga ideya

Ang Budismo ay batay sa apat na pangunahing katotohanan:

1. Espiritu (paghihirap).

2. Ang sanhi ng pagdurusa.

3. Maaaring wakasan ang pagdurusa.

4. May landas na humahantong sa pagtigil ng pagdurusa.

Kaya, ang pagdurusa ang pangunahing ideya na naglalaman ng Budismo. Ang pangunahing mga probisyon ng relihiyon na ito ay nagpapahiwatig na ang pagdurusa ay maaaring hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang kaisipan. Ang kapanganakan mismo ay nagdurusa. At sakit, at kamatayan, at kahit na hindi nasisiyahan na pagnanasa. Ang pagdurusa ay isang palaging bahagi ng buhay ng tao, at sa halip, maging isang anyo ng pagkakaroon ng tao. Gayunpaman, ang pagdurusa ay hindi likas, at samakatuwid ay kailangan mong mapupuksa ito.

Ang isa pang ideya ng Budismo ay sumusunod mula dito: upang mapupuksa ang pagdurusa, kinakailangan upang maunawaan ang mga dahilan ng paglitaw nito. Ang Budismo, ang pangunahing ideya kung saan ang pagnanais para sa paliwanag at kaalaman sa sarili, ay naniniwala na ang sanhi ng pagdurusa ay ang kamangmangan. Ang kamangmangan ay nagsisilbing impetus para sa kadena ng mga kaganapan na humantong sa pagdurusa. At ang kamangmangan ay isang maling ideya tungkol sa iyong sariling "ako".

Ang isa sa mga pangunahing teorya ng Budismo ay ang pagtanggi sa indibidwal na sarili. Ang teoryang ito ay nagsasabi: imposibleng maunawaan kung ano ang ating pagkatao (ibig sabihin, "Ako"), dahil ang ating mga damdamin, pag-intindi, at interes ay hindi nabubuo. At ang aming "I" ay isang kumplikado ng iba't ibang estado, kung wala ang kaluluwa ay hindi umiiral. Ang Buddha ay hindi nagbibigay ng anumang sagot sa tanong ng pagkakaroon ng kaluluwa, na pinapayagan ang mga kinatawan ng iba't ibang mga paaralan ng Budismo na gumuhit nang buong kabaligtaran sa mga bagay na ito.

Ang tinaguriang "gitnang landas" ay humahantong sa pag-unawa, na nangangahulugang paglaya mula sa paghihirap (nirvana). Ang kakanyahan ng "gitnang paraan" ay upang maiwasan ang anumang matindi, upang makakuha ng mas mataas kaysa sa mga magkasalungat, upang tingnan ang problema sa kabuuan. Kaya, nakamit ng isang tao ang pagpapalaya sa pamamagitan ng pagtalikod sa anumang mga kuro-kuro at mga pagkahilig, pagtalikod sa kanyang "I".

Bilang isang resulta, lumiliko na ang Budismo, ang pangunahing mga ideya na batay sa pagdurusa, ay nagmumungkahi na ang lahat ng buhay ay nagdurusa, at samakatuwid, ang pagkapit at pag-ibig sa buhay ay mali. Ang isang taong naghahangad na pahabain ang kanyang buhay (i.e., paghihirap) ay isang ignoramus. Upang maiwasan ang kamangmangan, kinakailangan upang sirain ang anumang pagnanasa, at posible lamang ito sa pamamagitan ng pag-alis ng kamangmangan, na binubuo sa paghihiwalay ng sarili. Kaya, natapos natin na ang kakanyahan ng Budismo ay ang pagtanggi sa sarili.

Literal sa mga salitang ito ay namamalagi ang buong kahulugan ng pagtuturo ng Buddhist, hindi bababa sa orihinal na anyo nito. Ang tagapagtatag at pangunahing layunin ng pagsamba sa Budismo ay si Prinsipe Gautama Siddhartha, na nabuhay noong 563 - 483 BC, na nagmumungkahi na ang relihiyon na ito ay isa sa pinakaluma sa mundo.

Ang konsepto ng Diyos sa Budismo

Ang ilang mga indibidwal na sekta ay pinarangalan ang Buddha bilang Diyos, ngunit nakikita siya ng ibang mga Buddhist bilang kanilang tagapagtatag, tagapayo at paliwanag. Naniniwala ang mga Buddhists na ang maliwanagan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng walang hanggan na enerhiya ng uniberso. Sa gayon, hindi kinikilala ng mundo ng Buddhist ang diyos na tagalikha, makapangyarihan at makapangyarihan sa lahat. Ang bawat tao - ito ay isang bahagi ng diyos. Ang mga Buddhists ay walang isang permanenteng Diyos, ang bawat maliwanagan ay maaaring makuha ang pamagat ng "Buddha." Ang pag-unawa sa Diyos ay naiiba sa Budismo mula sa karamihan sa mga relihiyon sa Kanluran.

Ang kakanyahan ng pagsasagawa ng Budismo

Sinusubukan ng mga Buddhist na linisin ang maputik na estado ng isip na nagpapabagabag sa katotohanan. Ito ay galit, takot, kamangmangan, pagkamakasarili, katamaran, paninibugho, inggit, kasakiman, pangangati at iba pa. Ang Buddhism ay nagpapalinga at nagkakaroon ng tulad ng dalisay at kapaki-pakinabang na mga katangian ng kamalayan bilang kabaitan, kabutihan, pasasalamat, pagkahabag, masipag, karunungan at iba pa. Pinapayagan ka ng lahat ng ito na unti-unting malaman at linisin ang iyong isip, na hahantong sa isang pangmatagalang pakiramdam ng kagalingan. Sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang mga isip na malakas at buhay, binawasan ng mga Buddhists ang pagkabalisa at pangangati, na humantong sa kahirapan at pagkalungkot. Sa huli, ang Budismo ay isang kinakailangan para sa pinakamalalim na pananaw na humahantong sa pangwakas na pagpapalaya ng isip.

Ang Buddhismo ay isang relihiyon na hindi gaanong mistiko bilang pilosopiko. Ang doktrina ng Buddhist ay naglalaman ng 4 pangunahing "marangal na katotohanan" tungkol sa pagdurusa ng tao:

Tungkol sa likas na katangian ng pagdurusa;
   tungkol sa pinagmulan at sanhi ng pagdurusa;
   ang pagtigil ng pagdurusa at ang pag-aalis ng mga mapagkukunan nito;
   tungkol sa mga paraan upang wakasan ang pagdurusa.

Ang pinakahuli, pang-apat na katotohanan, ay tumuturo sa landas sa pagkawasak ng pagdurusa at sakit, sa ibang paraan na tinawag na landas ng octal upang makamit ang kapayapaan sa loob. Ang estado ng pag-iisip ay nagbibigay-daan sa iyo upang maglagay sa transcendental pagmumuni-muni at makamit ang karunungan, paliwanag.

Ang Moralidad at Etika ng Budismo

Ang moralidad at etika ay itinayo sa mga prinsipyo ng hindi paggawa ng pinsala at katamtaman. Kasabay nito, ang isang pakiramdam ng moralidad, konsentrasyon at karunungan ay pinalaki at bubuo sa isang tao. At sa tulong ng mga pagninilay, natutunan ng mga Buddhist ang mga mekanismo ng pag-iisip at mga sanhi ng epekto sa pagitan ng mga proseso sa katawan, espirituwal at sikolohikal. Ang mga turo ng Budismo ay naging batayan ng maraming mga paaralan, na pinagsama ng katotohanan na ang bawat isa sa kanilang antas ng pag-unawa sa buhay at mga turo ng Buddha ay naglalayong komprehensibong pag-unlad ng tao - ang makabuluhang paggamit ng katawan, pagsasalita at pag-iisip.

Ngunit dahil ang pagtuturo ng Buddhist ay multifaceted at batay hindi sa pananampalataya, ngunit sa karanasan, hindi sapat na limitahan lamang ang sarili sa isang paglalarawan ng nilalaman nito. Ang mga tampok ng espirituwal na landas na ito ay makikita lamang kung ihahambing sa iba pang mga pananaw sa relihiyon at relihiyon. At ito ay nagkakahalaga ng paglapit sa mga turo ng Buddha pagkatapos na mailabas ang lakas ng isip mula sa mahigpit na pamantayan sa moral.

Ang pag-unlad ng Buddhismo sa mundo

Ang panawagan para sa kalayaan mula sa pagdurusa at pananampalataya sa enerhiya ng Uniberso na humantong sa paglitaw ng mga doktrinang pangkaisipan ng Western sa ika-19 at ika-20 siglo. Ang mga unang adherents ng Budismo sa Kanluran ay pangunahing mga imigrante mula sa Asya at Silangan, na pinahirapan ng panloob na pagkabalisa, at pagkatapos ay sinamahan sila ng mga agnostiko at ateyista ng lahat ng mga ugnayan.

Sa Tibet, ang Budismo ay ang relihiyon ng estado, at bago nakuha ang Tibet ng Tsina, ang pangunahing Buddhist ng bansa, ang Dalai Lama, ay din ang pinuno ng estado. Matapos ang pagsalakay ng mga Intsik noong 50s ng huling siglo, ang Dalai Lama XIV ay pinilit na umalis sa bansa at umalis sa India upang dalhin ang ilaw ng mga turo sa kanyang mga tagasunod. Siya ang nagwagi ng 1989 Nobel Peace Prize. Ang pagsamba sa Dalai Lama sa Tibet ay ipinagbabawal, at kahit na para sa pag-iimbak ng litrato ng Dalai Lama ng mga Tibetans, naghihintay ng malubhang parusa.

Sa Estados Unidos at Europa, nakuha ng Budismo ang malawakang pamamahagi nito sa anyo ng Zen Buddhism, isang kalakaran na lumitaw noong ika-12 siglo sa Japan. Ang monghe na Buddhist na si Syaku Soen, isang kinatawan ng kalakaran na ito, ay gumawa ng isang bagyo na pagsasalita sa World Congress of Religionions sa Chicago (1893) tungkol sa "diyos ng dahilan" ng Zen Buddhism. Matapos ang araw na ito, ang Zen at yoga ay ang pinakasikat na oriental na mga turo sa West, kung saan ang kontrol ng isip sa katawan ay itinuturing na isang priyoridad. Ang mga kasanayan sa Zen ay nadagdagan ang pansin sa mga indibidwal na pagninilay at kakulangan ng awtoridad sa mga banal na kasulatan, panalangin, at mga turo. Tulad ng sa Budismo, sa Zen, ang karunungan ay naiintindihan sa pamamagitan ng karanasan, at ang pinakamataas na hypostasis ay paliwanag (paggising). Posible na ang gayong interes sa Zen Buddhism sa West ay bumangon dahil sa pagiging simple ng turong ito. Sa katunayan, ayon sa mga turo ng Buddha, ang bawat tao mismo ay may kakayahang maging isang Buddha, na nangangahulugang ang bawat isa ay bahagi ng makalupang diyos. At kailangan mong maghanap para sa mga sagot lamang sa iyong sarili.

Ang Buddhism ay madalas na pinag-uusapan sa konteksto ng mga relihiyon sa mundo, na humahantong sa maling akala. Ang Buddhismo ay hindi isang doktrinang panrelihiyon, wala itong anumang mistiko at paniniwala sa mga supernatural na kapangyarihan, walang mga propeta, banal, at pananampalataya sa mas mataas na nilalang na maaaring ipagdasal, at, salungat sa mga pagkakamali, walang hanay ng mga pamantayang moral.

Ang Buddhismo ay hindi Pananampalataya. Pananampalataya - ang pagkilala sa isang bagay na totoo, anuman ang makatuwiran o lohikal na pagbibigay-katwiran. Taliwas ito sa mismong esensya ng Budismo. Hinikayat ni Buddha ang kanyang mga alagad na huwag kumuha ng salita ng kahit sino (kahit na sa kanya), at bago tumanggap ng payo ng isang tao, maingat na suriin kung naaayon ito sa katotohanan.
Kaya ano ang Budismo?
Ang Budismo ay isang kasanayan. Ang isang empirikal na pamamaraan ng unti-unting pagsasanay sa isip upang makamit ang kasiyahan, marahan mo at unti-unting natutunan kung paano tapusin ang pagdurusa.
Lahat ng itinuro ni Buddha ay kung paano mapupuksa ang pagdurusa.
Ang layunin ng Buddhism ay ang pagkamit ng Enlightenment, isang estado ng kaligayahan na walang kundisyon na higit pa sa lahat ng mga konsepto at phenomena.

Ang kakanyahan ng Buddhism ay bumabalot sa "APAT NA TRUTUO":
May paghihirap;
Mayroong isang dahilan para sa pagdurusa; May isang landas na humahantong sa paghinto ng pagdurusa; May paghinto ng pagdurusa - nirvana.
Mga pangunahing konsepto:
Ang Karma ay ang prinsipyo ng pagkakaroon ng kondisyon, ang batas ng sanhi at epekto. Nakikita natin ang mundo alinsunod sa mga impression na nakaimbak sa isip, na kung saan tayo mismo ay naghahasik sa hindi malay na isip sa ating mga hangarin at hilig, na sumasama sa mga kilos ng katawan, pagsasalita at pag-iisip. Nangangahulugan ito na, ang pagnanais nito o iyon, kumilos at matukoy ang ating sariling hinaharap. Ang mga positibong motibo at kaukulang mga aksyon ay nagdudulot ng kaligayahan, at ang mga negatibong pagkakasunod ay nagiging sanhi ng pagdurusa sa isa na gumawa sa kanila. Ang lahat ng mga kababalaghan (mga bagay) ay umiiral lamang sa pagkakaakibat na may kaugnayan sa iba pang mga phenomena, dahil sa mga kadahilanan at kundisyon na humahantong sa resulta.

Ang Anitya (hindi kawalang-hanggan, pagkabagabag) ay ang pangunahing konsepto ng Budismo. Ang pagkakatugma ay sumasaklaw sa ating buong buhay at lahat ng mga kababalaghan. Nasanay kami sa pag-unawa sa ating sarili at sa nakapaligid na espasyo bilang isang bagay na hindi nagbabago, gayunpaman, kung pagninilayan natin nang kaunti ito, makikita natin na wala talagang mangyayari. Ang mga emosyon ay nagtagumpay sa isa't isa; ang katawan ay patuloy na nagbabago at pagkatapos ay namamatay; ang mga bansa at mamamayan ay nawawala sa ibabaw ng lupa. Kung susuriin natin kung ano ang "katauhan," "sarili," sa ating pananaw, kung gayon hindi tayo makahanap ng anumang hindi nagbabago doon.
Anatmavada - ang doktrina ng kawalan (walang pag-iral) ng indibidwal at walang hanggan "Ako", o kaluluwa. Ayon sa Buddhism, ito ay tiyak na pakiramdam ng "sarili" at ang kalakip sa "I" na ipinanganak mula dito - ang ugat ng lahat ng iba pang mga attachment at pagnanasa, na kung saan ay bumubuo ng mga madilim na estado ng pag-iisip, dahil sa kung saan tayo ay gumawa ng mga pantal na kilos na humahantong sa hindi kasiya-siyang bunga. Ang "Ako" na ito ay higit pa sa isang ilusyon na nabuo ng kamangmangan.

Paano ito gumagana?
Nagdadala kami ng mga inis ng isip sa isipan natin, mga mapagkukunan ng pagdurusa na isinaaktibo ng ilang mga kaganapan o kaisipan.Madalas nating iniisip: "Pakiramdam ko" nang hindi napagtanto na ang mga damdamin ay hindi sinasadyang mga kababalaghan, darating at pupunta dahil sa mga kundisyon na sanhi ng mga ito. Ang pagkakaroon natuklasan na may iba't ibang uri ng damdamin at pag-unawa kung paano ito gumagana, maiiwasan natin ang paglitaw ng mga kondisyon na humahantong sa masakit na mga estado ng pag-iisip.
Pinapayagan ka ng pagmumuni-muni na baguhin ang mga gawi at reaksyon ng pag-iisip, ito ang sentral na pamamaraan ng Budistang landas na binubuo sa pagbabago ng kaisipan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga espesyal na pagsasanay sa kaisipan at / o sikolohikal.Ang pangwakas na layunin ng pagmumuni-muni ay ang pagbago ng isip upang makita at malaman mismo (i.e. upang makamit ang Kaaliwan). )
Shin o "shamatha" (Sanskrit) - pagmumuni-muni na naglalayon sa pagpapatahimik sa isipan. Salamat sa shin, natututo kaming tumutok at manatili sa isang estado ng konsentrasyon nang walang mga abala. Ito ang pangunahing kasanayan kung saan sinisimulan natin ang pagsasanay ng pagninilay-nilay. Ito ay matatagpuan sa iba pang mga paggalaw sa espiritu at relihiyon, halimbawa, Hindu at yogic. Marami ang pamilyar sa simpleng kasanayan ng pag-splint, kung saan kailangan mong tumuon sa paghinga: sinusubaybayan namin ang mga paglanghap at pagbuga, at natututo na huwag magambala, ibabalik ang pansin sa bagay ng pagmumuni-muni.
Ang gulong ay kailangang ma-master nang unti-unti. Sa una, sinisikap nating mapanatili ang konsentrasyon sa mga maikling panahon, dahil ang isip ay hindi magagawa ang isang bagay nang masyadong mahaba. Patuloy itong magmadali mula sa isang bagay sa bagay, at ang aming gawain ay ang patuloy na ibabalik ito. Ito ay hindi pangkaraniwan, at dapat itong malaman. Ang pagsasanay sa iyong isip ay tulad ng pagsasanay sa iyong katawan: kung labis mo itong labis, sa susunod na hindi namin magagawa ang anumang ehersisyo dahil sa sakit sa kalamnan. Ang parehong ay sa isip: kung hindi tayo masyadong alam ang aming mga kasalukuyang kakayahan at subukan na "tumalon sa itaas ng ating mga ulo," kung gayon maaari nating labis na magtrabaho at ganap na mawalan ng pagnanais na magnilay. Napakahalaga na mapanatili ang balanse na ito.Ang bus ay madalas na sinamahan ng lahat ng mga uri ng mga karanasan, kapwa kaaya-aya at hindi masyadong. Ang isang tao ay dapat subukang huwag kumapit sa kanila at hindi malakip sa damdamin, lalo na sa mabubuti, na huwag subukang maranasan ang mga ito sa susunod na kasanayan. Ang pangunahing gawain ng bus ay ang patuloy na ibalik sa amin sa kasalukuyang sandali, sa kung ano ang narito at ngayon.

Ang ateismo at BudismoBuddha Gautama ay hindi mukhang isang ateista na nagsasabing mapapatunayan ang di-pagkakaroon ng Diyos, ngunit sa halip ay isang nag-aalinlangan na nagtatanong sa kakayahan ng iba pang mga guro na mamuno sa kanilang mga tagasunod sa pinakamataas na kabutihan. "
Sa panitikan Nikai (Early Schools of Buddhism) ang tanong ng pagkakaroon ng Diyos ay itinuturing na pangunahing mula sa punto ng pananaw ng epistemology o moralidad. Bilang isang suliraning epistemolohiko, ang tanong ng pagkakaroon ng Diyos ay humahantong sa isang talakayan tungkol sa kung ang isang sumusunod sa relihiyon ay maaaring maging kumpiyansa sa pagkakaroon ng isang mas mataas na kabutihan at ang kanyang mga pagsisikap na makamit ang isang mas mataas na kabutihan ay hindi magiging isang walang kahulugan na hangarin ng isang hindi makatotohanang layunin. Bilang isang isyu sa moralidad, ang tanong na ito ay humahantong sa isang talakayan tungkol sa kung ang isang tao sa kalaunan ay may pananagutan para sa lahat ng kanyang hindi kasiya-siya, o kung may mas mataas na pagkatao na nagdudulot sa kanya ng hindi kasiya-siya, anuman ang karapat-dapat niya o hindi ...

Pamagat: Budismo (turo ni Buddha)
Oras ng paglitaw: VI siglo BC
Tagapagtatag: Prinsipe Siddhartha Gautama (Buddha)
Pangunahing Banal na Teksto: Tripitaka

Sa edad na 35, nakamit ni Prinsipe Gautama ang paliwanag, pagkatapos nito ay binago niya ang kanyang buhay at buhay ng maraming tao na sumunod sa kanya. Siya ay tinawag ng kanyang mga tagasunod na "Buddha" (mula sa Sanskrit "buddha" - napaliwanagan, nagising). Ang kanyang sermon ay tumagal ng 40 taon, namatay si Siddhartha sa edad na 80, nang hindi umaalis sa isang solong nakasulat na komposisyon tungkol sa kanyang sarili. Bago at pagkatapos ay mayroong iba pang napaliwanang mga personalidad - ang Buddha, na nag-ambag sa espirituwal na pag-unlad ng sibilisasyon. Itinuturing ng mga tagasunod ng ilang mga lugar ng Budismo ang mga guro ng Buddha na maging mga mangangaral din ng ibang mga relihiyon - si Mohammed at iba pa.

Ang ilang mga indibidwal na tradisyon ay pinarangalan ang Buddha bilang Diyos, ngunit nakita siya ng ibang mga Buddhist bilang kanilang tagapagtatag, tagapayo at paliwanag. Naniniwala ang mga Buddhists na ang maliwanagan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng walang hanggan na enerhiya ng uniberso. Sa gayon, hindi kinikilala ng mundo ng Buddhist ang diyos na lumikha, makapangyarihan-sa-lahat at makapangyarihan-sa-lahat. Ang bawat tao - ito ay isang bahagi ng diyos. Ang mga Buddhists ay walang isang permanenteng Diyos, ang bawat maliwanagan ay maaaring makuha ang pamagat ng "Buddha." Ang pag-unawa sa Diyos ay naiiba sa Budismo mula sa karamihan sa mga relihiyon sa Kanluran.

Sinusubukan ng mga Buddhist na linisin ang maputik na estado ng isip na nagpapabagabag sa katotohanan. Ito ang galit, takot, kamangmangan, pagkamakasarili, katamaran, selos, inggit, kasakiman, pangangati at iba pa. Ang Buddhism ay nagpapalinga at nagkakaroon ng tulad ng dalisay at kapaki-pakinabang na mga katangian ng kamalayan bilang kabaitan, kabutihan, pasasalamat, pagkahabag, masipag, karunungan at iba pa. Pinapayagan ka ng lahat ng ito na unti-unting malaman at linisin ang iyong isip, na hahantong sa isang pangmatagalang pakiramdam ng kagalingan. Sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang mga isip na malakas at buhay, binawasan ng mga Buddhists ang pagkabalisa at pangangati, na humantong sa kahirapan at pagkalungkot. Sa huli, ang Budismo ay isang kinakailangan para sa pinakamalalim na pananaw na humahantong sa pangwakas na pagpapalaya ng isip.

Ang Buddhismo ay isang relihiyon na hindi gaanong mistiko bilang pilosopiko. Ang doktrina ng Buddhist ay naglalaman ng 4 pangunahing "marangal na katotohanan" tungkol sa pagdurusa ng tao:

• tungkol sa likas na katangian ng pagdurusa;
• tungkol sa pinagmulan at sanhi ng pagdurusa;
• ang pagtigil ng pagdurusa at ang pag-aalis ng mga mapagkukunan nito;
• tungkol sa mga paraan upang wakasan ang pagdurusa.

Ang pinakahuli, pang-apat na katotohanan, ay tumuturo sa landas sa pagkawasak ng pagdurusa at sakit, sa ibang paraan na tinawag na landas ng octal upang makamit ang kapayapaan sa loob. Ang estado ng pag-iisip ay nagbibigay-daan sa iyo upang maglagay sa transcendental pagmumuni-muni at makamit ang karunungan, paliwanag.

Iba pang mga direksyon:

Confucianism Philosophy | Confucianism saglit Pangalan: Confucianism (ang mga turo ni Confucius) Tagapagtatag: Confucius Oras ng paglitaw: VI sa BC Conf ...

Kamusta mga mambabasa.

Salungat sa opinyon ng Europa na ang Buddhismo ay isang mahalagang pagkilos, hindi ito lubos na totoo. Tulad ng Kristiyanismo o Islam, mayroon itong maraming mga direksyon. Ang ilan ay nagmula sa sinaunang mga panahon, ang iba ay lumitaw mamaya at binibigyang kahulugan ang mga sinaunang teksto sa isang naiibang paraan. Sa artikulong ito susubukan naming maunawaan ang mga subtleties na ito.

  - isa sa mga relihiyon sa mundo, na nagmula noong ika-IV siglo. BC sa hilaga-silangan ng kasalukuyang-araw na India, samakatuwid, ito ay may malapit na koneksyon sa piling pilosopiya ng India. Mayroong higit sa 450 milyong adherents, at ang karamihan sa kanila ay puro sa mga bansang Asyano - Vietnam, Thailand, Laos, Cambodia, Mongolia, Myanmar, Bhutan at Sri Lanka. Maaari kang maging isang Buddhist anuman ang iyong dating relihiyon, pati na rin ang hugis ng mata, kulay ng balat at klase.

Mga direksyon

Ang kredito ay naghiwa-hiwalay sa maraming mga paaralan - sa average mayroong 18. May mga maikling sandali ang pangunahing mga lugar ng Budismo:

• . Ang pinakalumang direksyon, ang pangalawang pinakamalaking. Sa ika-21 siglo, ito ay nagkakahalaga ng halos 40% ng mga adherents.
•   o Ang Dakilang Chariot. Ang mga adherents ay bumubuo sa bulk - higit sa 50% ng lahat ng mga Buddhists sa buong mundo. Ang mga sentro ay puro sa Japan, Mongolia, China, Korea, Tibet.
• "Ang Diamond Chariot." Ang matalinong direksyon na nabuo sa loob ng Mahayana (ang tantra ay ang pinakalumang sistema ng pagpapabuti sa sarili na tumutulong upang pagalingin ang katawan, pahabain ang buhay, at magkaroon ng espirituwalidad).
•   (nabuo sa batayan ng Mahayana at Vajrayana), ang pinakamaliit - 6%. Ang mga sentro ay matatagpuan sa Mongolia, Buryatia, Tuva, Kalmykia, Manchuria at Northern China.

Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang Budismo ay mayroong lahattatlong sanga, habang ang iba ay nagsasalita ng dalawang pangunahing sanga - Theravada at Mahayana.

Theravada

Pagtuturo ng pinakaluma. Ang Theravada ay batay sa mga teksto na naipon pagkatapos umalis sa Buddha ang Nirvana. Naniniwala ang mga tagasunod ng direksyong ito na ang mga susunod na direksyon ay mga makabagong ideya na nagpapabagbag sa kakanyahan ng mga turo ni Buddha Shakyamuni, at sa ilang mga kaso ay ganap na sumasalungat dito.

Ang ilan ay inilalapat ang pangalang Hinayanaili ang Mas Mas kaunting Chariot sa Theravada. Hindi ito ganap na tama. Ang konsepto ng Hinayana ay nagmula sa loob ng Mahayana at literal na nangangahulugang "mas mababa", "makitid", "kasuklam-suklam". Gayunpaman, hindi tamang tama na mag-aplay ng mga "epithets" sa Pagtuturo ng pinakaluma - isa sa mga pinakalumang mga paaralan.

Ang Theravada ay isang direksyon ng ascetic. Ito ay nagtuturo sa iyo na ulitin ang landas ng Buddha upang makamit ang nirvana. At nangangahulugan ito na kailangan mong talikuran ang lahat ng bagay sa mundo, upang masira ang mga relasyon sa pamilya. Sa isip, ayon sa pagtuturo, kailangan mong maging isang monghe - ito ang tanging paraan upang makamit ang totoong paliwanag.

Ang Theravada ay hindi isang holistic na pagtuturo. Ang kanyang mga tagasunod ay labis na nasasabik sa mga pag-aalinlangan tungkol sa tamang pagpapakahulugan sa mga teksto ni Buddha. Kaugnay nito, ang direksyon sa proseso ng pagkakaroon nito ay nahahati sa maraming mga relihiyoso at pilosopiko na paggalaw:

• sauntrantics;
• vibhashiki.

Ang Theravada ay makabuluhang naiiba sa Mahayana, ang Great Chariot. Kung ang una ay nakatuon sa katotohanan na ang isang tao ay dapat lumakad sa landas ng Buddha at makamit ang nirvana, sinabi ng pangalawa na kailangan mong tulungan ang ibang tao sa pagkamit ng paliwanag, at isipin ang tungkol sa iyong sarili na huling, dahil ang pagtulong sa iba ay bahagi na ng landas sa paggising.

Ang totoong Budismo ay naiiba sa iba pang mga relihiyon sa mundo - walang tulad ng "Diyos." Ang tagapagtatag nito, si Siddhartha Gautama, ay isang tunay na tao. Sa tulong ng mga espirituwal na kasanayan, nakarating siya sa isang estado na tinatawag na nirvana. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang ordinaryong tao ay sumusunod sa kanyang landas, mauulit niya ito nang eksakto.

Mahayana

Kadalasan ay tinatawag itong hilagang Budismo. Ang pinagmulan ng Mahayana ay nasa India, mula kung saan kumalat ito sa mga bansang Asyano - hanggang sa Nepal, Tibet, Korea, Vietnam, Mongolia, China, at ilang mga rehiyon ng Russia. Ang paglitaw nito ay iniugnay sa pagtatapos ng ika-1 siglo BC.

Ang Mahayana ay kabaligtaran ng Theravada. Sinusubaybayan nito ang pagpapawalang-bisa ng Buddha, pati na rin ang teorya ng Trinidad, medyo nakapagpapaalaala sa relihiyong Kristiyano: Ama, Anak, Banal na Espiritu, tanging sa Mahayana ito ay tinatawag na kung hindi:

• Ang tunay na tao - Siddhartha Gautama - ay ang projection ng Diyos sa lupa (Sambhogakaya).
• Ang katawang lupa ay maaaring kumuha ng maraming anyo. Ang isa sa kanila ay Amitaba, na nakikita, iginagalang, sinasamba ng mga tao.
• Naabot ni Nirvana ang kakanyahan o Dharmakaya - iyon ang pangunahing pinagmulan sa sansinukob.

Ang batayan ng Eastern dogma ay ang personal na karanasan ng isang tunay na tao. Alam ang kanyang sarili at ang mundo, si Siddhartha Gautama ay hindi nagsimula sa mga dogmat na relihiyoso, na hindi napatunayan ng anumang bagay at tinatanggap lamang sa pananampalataya, hindi mula sa alamat ng alamat, ngunit mula sa kung ano ang "sabihin" ng kanyang sariling pandama. Ang mga nag-aaral ng Buddhism na malalim na tinatawag na hindi ito isang kredito, ngunit isang pilosopiya.

Ang direksyong Tantric o Tantrayana (ang landas ng Resulta) ay ang bunso sa mga pangunahing nasa Budismo. Nabuo ito noong ika-5 siglo A.D. bilang bahagi ng Mahayana. Ngayon ito ay pinaka-karaniwan sa Tibet, Mongolia, Nepal, Japan, ang ilang mga bahagi ng Russia (Tuva, Buryatia, Kalmykia). Ang mga tagasunod ng Vajrayana ay nanghiram ng maraming mga turo ng mga katutubo ng Tibet (Bon).

Para sa mga tagasunod ng Vajrayana, ang pagkatao ng Guro ay napakahalaga. Siya lamang ang makakapili ng tamang kasanayan para sa mag-aaral.

Tibetan Buddhism

Ang isa pang pangalan ay Lamaism. Batay sa mga turo ng Mahayana at Vajrayana, pati na rin ang Theravada (monastic vows). May isang kumpletong pangangalaga ng huli na Budismo ng India.

Sa Tibet, ang relihiyong turong ito ay nagsimulang maitatag at umunlad nang mas maaga kaysa sa ika-7 siglo A.D. Ang pangunahing pagkakaiba mula sa tradisyonal na Budismo ay ang pamamaraan ng paglilipat ng kapangyarihan, kapwa sekular at ispiritwal. Sa Tibet, nangyari ito bilang muling pagsilang (tulku) ng parehong tao, samantalang sa ibang mga bansa na nagsasaad ng parehong relihiyon - sa pamamagitan ng mana o sa pamamagitan ng samahan ng mga halalan. Sa huli, ito ay humantong sa mga klero at sekular na kapangyarihan na nagkakaisa. Ang Dalai Lama ay naging nag-iisang pinuno ng Tibet.

Pangunahing mga ideya

Hindi tulad ng iba pang mga relihiyon sa mundo, kung saan ang personalidad tulad nito ay hindi mahalaga - tanging ang hindi gaanong pagsamba sa Diyos ang isinasaalang-alang (ang independiyenteng pag-iisip ay hindi hinihikayat, ang lahat ay kinuha sa pananampalataya, walang katibayan), ang Budismo ay batay sa personal na aspeto. Nangangahulugan ito na kung ang indibidwal mismo ay hindi nais na magbago, walang magagawa para sa kanya.

Mayroong apat na pangunahing ideya:

• gitnang paraan;
• 4 marangal na katotohanan;
• octal path;
• 5 utos.

Ang gitnang paraan ay isang konsepto na nangangahulugang pagwawasak ng mga labis. Hindi na kailangang maglagay sa kumpletong asceticism o lumubog sa kailaliman ng kasiyahan.

4 na katotohanan ay walang iba kundi isang pahayag ng mga sumusunod na katotohanan:

• ang daigdig na mundo ay puno ng pagdurusa;
• mga sanhi ng pagdurusa - pananabik sa kasiyahan;
• ang posibilidad na mapupuksa ang pagdurusa ay - ito ang paraan upang limitahan ang sarili sa mga kasiyahan;
• pagkamit ng nirvana.

Ang walong daang landas ay ang pagkakataon na dumaan sa pitong magkakaugnay na mga hakbang ng personal na pag-unlad, kung saan ang gantimpala ay nirvana (ang ikawalong hakbang). Ang lahat ay napapailalim sa lohika. Ang hakbang-hakbang na pagpasa ng mga hakbang ay imposible - lahat ay gumagana sa isang kumplikado, ang sentro ng kung saan ay ang pag-iisip ng tao.

Ang mga utos ay ang mga sumusunod:

• huwag pumatay;
• huwag magsinungaling;
• huwag magnakaw;
• huwag kang mangalunya;
• huwag gumamit ng "hellish potion" (gamot, alkohol, tabako).

Konklusyon

Minamahal na mga mambabasa, ang impormasyon sa artikulong ito ay isang kakatwang bahagi ng kaalaman na maibibigay ng dogma ng Silangan. Gayunpaman, inaasahan namin na makakatulong ito sa iyo na mas maunawaan ang paksang interesado ka.

Kung ang materyal ay naging kapaki-pakinabang sa iyo, ibahagi ito sa mga social network.

At nagpaalam kami sa iyo hanggang sa susunod na pagpupulong!