ari-arian ni Vladykino.
Ang lugar ng Vladykino ay kilala sa karamihan ng mga Muscovites. Ngunit marahil kakaunti ang nakakaalam tungkol sa kasaysayan ng sinaunang lugar na ito. At siya ay medyo kawili-wili. Napapaligiran ng mga kagubatan, sa magkabilang panig ng Likhoborka River, ang nayon ng Vladykino ay mula pa noong sinaunang panahon. Ito ay inilibing sa halamanan ng mga hardin, sa mga bulaklak at sa loob ang pinakamalinis na hangin... Ang nayon ay napakalaki, mayamang kasaysayan at hindi kapani-paniwalang kagandahan, na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ngayon ay maaari na lamang nating hangaan ang kahanga-hangang templo ng Nativity Banal na Ina ng Diyos(Altufevskoe shosse, 4, gusali 1), na nagpapanatili ng mga alaala ng dating magandang lugar na ito.
Ang sinaunang pangalan ng nayon ng Vladykino ay Velyaminovo (Velyaminovskoe). Noong 1276, si Prinsipe Daniil Alexandrovich (ang bunsong anak ni Alexander Nevsky) ay nagsimulang ayusin ang kanyang mana at ang pag-unlad ng mga lupain ng Moscow. Ipinagkatiwala ng prinsipe ang mahalagang bagay na ito sa huling prinsipe ng libu-libo sa Moscow, si Vasil Vasilyevich Velyaminov, at sa parehong taon itinatag ni Velyaminov ang Velyaminovskaya Sloboda, na kinabibilangan ng bagong nabuo na nayon ng Velyaminovo, modernong nayon Nemtsovo, Pozdnovo at Privalovo. Ang kasaysayan ng pamilya Velyaminov ay hindi karaniwan. Sila ay mga kinatawan ng sinaunang pamilyang boyar, na nagmula sa boyar na Protasius, isang kontemporaryo ni Ivan Danilovich Kalita. Kung wala si Prince Ivan Kalita sa Moscow, kung gayon si Protasius ang pumalit sa kanya. Siya rin ang kanyang tagapagpatupad - ang tagapagpatupad ng kalooban. Ang apo ni Protasius, isang libong Moscow na si Vasily Vasilyevich Velyaminov, ay namatay noong 1374. Siya ang ipinagkatiwala sa pagpapabuti ng nayon. Ang kanyang anak na si Ivan Vasilyevich ay tumakas sa Horde noong 1375, at noong 1379, bumalik sa distrito ng Serpukhov, ay nakuha at pinatay para sa pagtataksil. Ang pangalawang anak na lalaki, si Nikolai (Mikula) Vasilyevich Velyaminov, ay heroically nahulog sa isang labanan sa Kulikovo field noong 1380. Dapat pansinin na ang mga taganayon ay nakibahagi din sa Labanan ng Kulikovo, malamang sa isa sa mga regiment ng paa. Sa taon ng kanyang kamatayan, inilatag ni Grand Duke Daniel Alexandrovich ang isang batong simbahan sa monasteryo at inutusan si Vasily Velyaminov na kumpletuhin ang pagtatayo nito. Noong 1374 si Velyaminov ay naging monghe ng Epiphany Monastery. Nag-donate siya ng malaking halaga ng lupa at ari-arian sa monasteryo, at kalaunan ang nayon ng Velyaminovo mismo ay naging pagmamay-ari ng Monastery ng Miraculous Epiphany.
Ang dokumentaryo na Velyaminovo ay unang binanggit ng mga monghe sa liham ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily Ivanovich, na ibinigay noong Disyembre 30, 1551 sa pangalan ni Abbot Gennady. Sinasabi nito na ang nayon ay may isang kahoy na simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker, na nakatayo sa kaliwang pampang ng Likhoborka River, ilang mga patyo at isa at kalahating daang ektarya ng maaararong lupain. Para sa isang lumang nayon, ito ay itinuturing na kaunti. Ang simbahan ay binuwag at itinayo sa lugar nito kahoy na simbahan Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Marahil ay may mga naunang pagbanggit sa nayon ng Velyaminovo, ngunit hindi nila kami naabot, malamang dahil sa mga regular na sunog na sumisira sa mga lungsod at nayon. Noong 1586, tulad ng sinabi ni Timofey Khlopov sa Book of Letters and Measures ng Moscow District, ipinagpapalit ng Epiphany Monastery ang nayon ng Velyaminovo para sa nayon ng Toporkovo sa Likhoborka River (ang lokasyon ng nayon ng Toporkovo ay hindi kilala ngayon). Bilang resulta ng palitan na ito, si Prinsipe Dmitry Ivanovich Shuisky ay naging bagong may-ari ng nayon ng Velyaminovo. Ang monasteryo ay natanggap para sa deal mula kay Prince Dmitry para sa mga oras na iyon ng isang buong kayamanan - 100,000 rubles ng pera. Di-nagtagal, sa hindi kilalang dahilan, ibinalik ni Dmitry si Velyaminovo sa monasteryo. Sa panahon ng pagkakaroon ng monasteryo, maraming sunog sa nayon. Nasunog ito noong 1547 sa panahon ng sunog sa Kitay-gorod, at noong 1571 sa panahon ng kampanya ng Crimean laban sa Moscow (ang pagsalakay sa Devlet - Girey), at noong 1612. Marso 3, 1602 Si Velyaminovo ay inaprubahan ng hari ng mga nayon para sa Epiphany monasteryo sa kahilingan ng kanyang abbot na si Job. Sa liham ni Tsar Boris Godunov, sa kauna-unahang pagkakataon, ipinahiwatig na mayroong isang gilingan sa ilalim ng nayon, na nangangahulugang sa oras na iyon ay na-dam na ang Likhoborka at nagsimulang lumitaw ang mga lawa ng Epiphany.
Noong 1615 ang nayon ng Velyaminovo ay nakakuha muli ng isang bagong may-ari. Si Tsar Mikhail Fedorovich ay pumirma ng isang liham kay Abbot Elijah, ngunit noong 1619 M ay pinaboran si Velyaminovo kasama si Marfino at ang mga nayon sa "Eternal Hereditary Possession" kay Dmitry Mikhailovich Pozharsky para sa katapangan at katapatan sa trono sa panahon ng pagsalakay sa mga Poles. At muli eksaktong 4 na taon mamaya, noong 1623, ang "Eternal Hereditary Possession" ay natapos, at sa kahilingan ni Abbot Elijah ito ay ibinalik sa pagmamay-ari ng monasteryo. Sa mga panahong ito, hindi nararanasan ng nayon mas magandang panahon... Sa aklat ng mga liham at sukat ng Skirin Druzhina (1624) mababasa natin: "Ang Simbahan ni Nicholas the Wonderworker ay nakatayo nang walang pag-awit, at bukod sa templo sa nayon mayroong isang patyo ng monasteryo, 3 patyo ng magsasaka, 1 patyo ng bean, at sa kabuuang 7 tao ang nakatira sa mga patyo na iyon." Kaya, mayroong 5 patyo sa nayon, isang abandonadong simbahan, na hindi nakakagulat na may populasyon na 7 katao.
Tiyak, marami ang nagtataka kung bakit ngayon ang lugar kung saan matatagpuan ang Velyaminovo mga siglo na ang nakakaraan ay tinatawag na Vladykino. Mula noong 1653, ang isang partikular na mayabong na panahon ay nagsisimula para sa nayon ng Velyaminovo - naakit nito ang Kanyang Kabanalan Patriarch Nikon, na ipinagpalit ito sa Epiphany Monastery para sa dalawang iba pang mga nayon sa distrito ng Moscow.
Isang patriarchal travelling palace at isa pang templo bilang parangal sa Iberian icon ang itinatayo dito. Ina ng Diyos, na itinalaga ng Patriarch sa presensya ni Tsar Alexei Mikhailovich noong Abril 9, 1654. Sa mga aklat ng Patriarchal order na nakaligtas hanggang ngayon, binanggit na ang Pinaka Banal na Patriarch na sina Nikon, Joachim, Adrian ay paulit-ulit na nakinig sa Banal na Liturhiya sa ang simbahan bilang parangal sa Nativity of the Most Holy Theotokos. Noong 1650s at 60s, isang salungatan ang sumiklab sa pagitan nina Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon, na dating kanyang kanang kamay... Ipinahayag ni Nikon na "ang pagkasaserdote ay mas mataas kaysa sa kaharian" at noong 1658 ay umalis siya sa patriarchate at pumunta sa monasteryo ng Bagong Jerusalem. Ito ay sa karangalan ng Vladyka Nikon ("Vladyka" ay isang apela sa Metropolitan na pinagtibay sa simbahan) Velyaminovo ay pinalitan ng pangalan Vladykino. Gayunpaman, ang lumang pangalan ay nanatili sa nayon hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang dobleng pangalan ay makikita sa mga card: "Vladykino, Velyaminovo identity".
Noong Mayo 19, 1690, binisita ni Tsar Peter Alekseevich ang nayon ng Vladykino at, kasama si Patriarch Adrian, nakinig din sa Banal na Liturhiya sa Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos. Maraming mga icon, kung saan ang mga parokyano, tsar at patriarch ng Moscow ay nanalangin nang mapitagan noong ika-17 siglo, ay nasa modernong simbahan. Kabilang sa mga ito ang mga larawan ni St. Nicholas the Wonderworker, ang Nativity of the Most Holy Theotokos, ang Smolensk at Kazan icon ng Ina ng Diyos. Sila ay sinasamba at sinasamba sa loob ng 400 taon. Sa pag-aalis ng patriarchate, "ang nayon ng Vladykino, sa pamamagitan ng utos ng pangalan at sa pamamagitan ng hatol ng Kabanal-banalang Namamahala na Sinodo ng 1722, noong ika-22 araw ng Agosto, ay ibinigay sa pagmamay-ari ng Kanyang Grace Theophan, Arsobispo. ng Pskov at Narva," isang aktibong katulong ni Peter at ang pinuno ng Synod. Siya ay madalas at sa loob ng mahabang panahon na bumisita sa Vladykino, ang kanyang patyo ay matatagpuan sa tabi ng Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos. Marahil sa oras na ito ang kahoy na simbahan sa karangalan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria ay inilipat mula sa kaliwang pampang ng ilog sa kanan, at pagkatapos ay muli sa kaliwa, sa lugar kung saan nakatayo pa rin ang templo. Si Vladykino ay naging tuluy-tuloy na pagkalugi para kay Theophan: ang patuloy na pagkabigo sa pananim. Noong 1723, nagreklamo si Prokopovich kay Peter na kailangan niyang bumili ng serbesa, kahoy na panggatong, at kung minsan kahit na dayami. Pero unti-unti pinansiyal na kalagayan itinutuwid. Mula noong 1728, ang mga raspberry at blackberry ay itinanim sa Vladykin. Sa ilalim ng Theophanes, nagsimulang gumana ang isang brewery, binuksan ang isang negosyo para sa paggawa ng mga barometer. Noong 1736 namatay si Feofan Prokopovich, at hanggang sa rebolusyon ng 1917 si Vladykino ay pag-aari ng treasury ng estado.
Ang unang simbahang bato ng Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Vladykino ay lumitaw noong 1770. Si Count Razumovsky, na sa oras na iyon ay nagmamay-ari ng Vladykino at ang kalapit na nayon ng Petrovskoye, ay nagtatayo ng isang bell tower. Ang mga icon ay dinala sa templo mula sa tinanggal na simbahan ng nayon ng Nikolskoye. Ang templo ay nakatayo sa isang burol, at hindi kalayuan sa isang bangin ay isang mapagkukunan na iginagalang bilang isang santo mula pa noong unang panahon, na may isang kapilya sa itaas nito, na nawasak noong 20s ng ikadalawampu siglo. Pagkaraan ng ilang panahon, dahil sa pagkasira, ang kapilya ay nalansag, at isang bakod ng simbahan ang itinayo mula sa mga ladrilyo nito.
Sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang batong templo ay wasak nang wasak, at nagkaroon ng pangangailangan para sa isang malaking muling pagtatayo at pagtatayo ng isang bagong gusali ng templo. Pagkatapos, noong 1854, si Gavriil Matveyevich Tolokonnikov, isang kinatawan ng pamilyang Tolokonnikov, na nagbigay sa Moscow ng maraming mga doktor, guro at inhinyero, hindi lamang nag-donate ng malaking pondo para sa pagtatayo ng isang bagong gusali ng kasalukuyang umiiral na tatlong-altar na simbahan, kundi pati na rin. naging aktibong bahagi sa konstruksyon. Ang bagong gusali ay dinisenyo ng arkitekto na si Yaroshevsky. Noong 1859, ang bagong gusali ay inilaan. Ayon sa proyekto, ang Church of the Nativity of the Virgin sa Vladykin ay dapat na kahanga-hanga sa laki. Gayunpaman, nagawang kumbinsihin ng abbot ang lahat na hindi na kailangan para dito, dahil ang parokya ng templo ay hindi marami. Bilang karagdagan, may mga pangamba kung magkakaroon ng oras si Tolokonnikov upang tapusin ang trabahong nasimulan niya, dahil sa kanyang edad. Ang mga takot ay hindi walang kabuluhan: sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagtatalaga ng simbahan, ang tagapagtayo ng templo ay nawala. Ang templo ay ginawa sa estilong eclectic. Isang apse ang katabi ng dalawang palapag na quadrangle mula sa silangan, at isang refectory at isang bell tower mula sa kanluran. Ang mga sulok ng gusali ay ginawa sa anyo ng mga semi-column. Ang mga pedestal na may mga keeled kokoshnik ay tumaas sa itaas ng mga sulok. Ang pangunahing altar bilang parangal sa Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos ay inilaan ng Saint Philaret, Metropolitan ng Moscow at Kolomna. Ang pari noong panahong iyon sa Vladykin ay si Vasily Nikolaevich Nechaev. Ginawa ni Archpriest Vasily ang pinaka-masigasig na bahagi sa pagtatayo ng bagong simbahan. Paulit-ulit na sinabi ng mga parokyano na kung hindi dahil sa kanya, hindi makikita ng Vladyka ang simbahang bato. Ang itinayong templo ay malamig, ang mga dingding ay pininturahan ng pangkola na pintura, ang sahig ay gawa sa makintab na kahoy, ngunit noong 1896 ang buong templo ay "pinainit na ng Dutch stoves, ang sahig sa loob nito, bukod sa mga altar, ay may pattern na kongkreto, pagpipinta sa mga dingding mga pintura ng langis". Noong Agosto 8, 1896, isang klase na parochial school ang binuksan sa Vladykino, ang pari na si Ioann Protopopov ay hinirang na guro ng batas. Sa ilalim niya, noong 1897, ang templo ay inayos. Kabilang sa mga partikular na iginagalang na mga dambana ng templo, ito ay lalong nagkakahalaga ng pagpuna sa Smolensk icon ng Pinaka Banal na Theotokos "Odigitria" (Gabay), ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Pakinggan". Sa solong malapit sa iconostasis mayroong isang katulad na imahe na naglalarawan sa Saints Basil the Great at Nicholas the Wonderworker, at ang Great Martyr Barbara na may mga particle ng mga labi ng mga banal na ito. Sa gitnang bahagi ng templo mayroong isang icon na kaso na may imahe ng Monk Seraphim ng Sarov, kung saan ang isang reliquary cross ay naayos. Ang pinaka sinaunang icon ng templo ( pagtatapos XVI- ang simula ng ika-17 siglo) ay isang imahe ni St. Nicholas na may 16 na tanda ng buhay. Ang mga icon ng Kabanal-banalang Theotokos ng Kazan at "Joy of All Who Sorrow", ang mga imahe ni St. Theodosius ng Chernigov, ang Monk Princess Anna ng Kashinsky ay minamahal at iginagalang din ng mga parokyano.
Ang Ebanghelyo ng ika-17 siglo ay itinatago sa sakristan ng templo. - ang regalo ng Kanyang Kabanalan Patriarch Adrian sa templo ng nayon ng Vladykino. Nakaligtas din ang ilang lumang kasuotan na may hindi pangkaraniwang magagandang burda. Sa kasamaang palad, marami sa mga labi na itinago sa sakristan ng templo ay dinambong at kinumpiska noong ika-20 siglo.
Malaki ang pagbabago ng Vladykino mula noong 1908, nang binuksan ang istasyon ng Okruzhnaya na may parehong pangalan. riles ng tren... Noong 1912 lamang, 450 libong mga pasahero ang dumaan sa istasyon (isang kahanga-hangang pigura sa oras na iyon). Ang platform ng pasahero ay sinindihan ng madalas na mga parol na kerosene. Mula sa platform hanggang sa gusali ng istasyon ng pasahero - isang eleganteng isang palapag bahay na ladrilyo kasama Bubong na tisa- pinangunahan ng isang 15-meter gallery na may takip na salamin. Isang natatanging orasan ang nakasabit sa istasyon, na nagpapakita ng oras ng St. Petersburg ( asul na mga arrow), at Moscow (sa pula). Muli, isang pambihira: ang istasyon ay tinawagan sa telepono.
Si Vladykino ay nakakuha ng katanyagan bilang isang cottage ng tag-init. Sa aklat na "Dachas and the Environs of Moscow" mababasa natin: "Ang mga dacha ng Vladykin ay napapalibutan ng mga hardin. Sa mataas na bangko ng Likhoborka mayroong isang kagubatan ng birch. Dito, hindi malayo, sa isang bangin, mayroong isang bukal; tubig mula dito ay ginagamit ng populasyon ng Vladykin ... Nagbibigay ng kuryente. tolda. Sports ground ".
Noong 1928, ang aktres na si Maria Ermolova ay inilibing sa bakod ng simbahan. Maraming mga pahina ng kanyang buhay ang konektado kay Vladykino. Dito, noong Hulyo 3, 1853, ipinanganak siya sa pamilya ng isang prompter ng Moscow Maly Theatre, isang katutubong ng mga serf. Noong 1920 pamahalaang Sobyet, sa inisyatiba ni V. I. Lenin, iginawad sa kanya ang titulong People's Artist of the Republic. Siya ang unang artista na nakatanggap ng mataas na parangal na ito. Dito, si MN Ermolova, ayon sa kanyang kalooban, ay inilibing sa tabi ng kanyang mga magulang at kapatid na babae sa isang lumang sementeryo. Nang maglaon, ang kanyang mga abo ay inilipat sa sementeryo ng Novodevichye sa Moscow (lahat ng dokumentasyon ay nawasak noong 1941). Noong 1937, ang teatro na pinangalanang M. N. Ermolova ay nilikha sa Moscow. Ito ay lumiliko na si Maria Nikolaevna Ermolova ay may dalawang libingan nang sabay-sabay. Ang isa - well-groomed sa Novodevichy, ang isa pa - sa dalawang props isang inconspicuous grey slab na may kalahating nabura na mga titik: "Narito ang mahusay na artistang Ruso na si Maria Nikolaevna Ermolova, ang kanyang mga magulang at kapatid na babae." At walang mga petsa.
Noong 1933, nang ang karamihan mga lugar ng pagsamba lumabas na sarado, ang iconostasis ay naibalik sa simbahan sa Vladykino, ang ilang mga icon ay naibalik. Ang templo ay hindi kailanman isinara. Noong 1936, sa sementeryo ng Vladykinskoe malapit sa Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos, inilibing si Blessed Matrona Anemnyasevskaya (sa monasticism of Mordaria, nagpahinga noong Hulyo 16/29), niluwalhati sa pagpapala ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy ng Moscow. at All Russia (9) noong Abril 22, 1999. Noong 1937, inaresto sina Archpriest Ioann Khrustalev at Protodeacon Sergiy Stanislavlev at Reader Nikolai Nekrasov ng Vladyka Church, na naglingkod kasama niya. Si P. Ioann Khrustalev ay binaril sa training ground sa Butovo, at si Protodeacon Sergius at Reader Nikolai ay namatay sa pagkatapon. Noong Marso 27, 2007, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, sila ay binilang sa host ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia. Sa panahon ng digmaan ng 1941-1945, ang gusali ng templo ay maaaring sirain nang higit sa isang beses, ngunit walang isang shell ang tumama dito. At sa nayon sa paligid ng simbahan, wala ni isang tao, ni isang bahay ang nasugatan. Ito ay hindi para sa wala na ang dambana ay tinatawag na pinagpala.
Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang Vladykino ay isang medyo malaking nayon: ilang daang mga bahay ang matatagpuan sa apat na kalye - Rakcheevka, Razgulyai, Glavnaya at Vogau highway (ngayon ay Altufevskoe highway). Sa kasamaang palad, sa oras na iyon, ang nayon ay wala ang pinaka-kaaya-aya na mga kapitbahay - ang gitnang base ng GULAG (pinalitan ng pangalan sa base ng Ministry of Internal Affairs noong 50s) at ang halaman ng UU 163/3 - isang kolonya lamang. Mula noong 1970s, maaaring sabihin ng isa, ang kasaysayan ng Vladykin ay nagtatapos at ang kasaysayan ng Otradnoye, isa sa mga pinaka-urban na lugar ng kabisera, ay nagsisimula. Sinimulan nilang aktibong itayo ang kasiya-siyang gusali, at ang pagtatayo ng templo ay humadlang sa pagtatayo ng overpass at binalak itong gibain. Nakapagtataka, ang dambana ay ipinagtanggol sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga parokyano. Sa Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos nagsilbi ang pinakamatandang kleriko ng Moscow, honorary rector Archpriest. Simeon Siranchuk. Nagpahinga siya sa Panginoon noong Setyembre 19, 2013 at, sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, ay inilibing sa bakod ng simbahan.
Ngayon, kahit na alam ang eksaktong mga coordinate ng Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Vladykino, hindi ito madaling mahanap, dahil ang templo ay sarado mula sa mga mata ng tao sa pamamagitan ng isang tulay, at laban sa background ng malawak at mataas na tulay ang gusali ng templo ay tila maliit. Ngunit isang siglo at kalahati na ang nakalipas, ang simbahan ay tumaas sa isang burol (ang maliit na daanan na nag-uugnay sa modernong Altufevskoe highway na may Signalny proezd ay tinatawag na Church Hill). Isang sementeryo ang umiral sa simbahan sa napakatagal na panahon. Ito ay ganap na nawasak sa panahon ng paggawa ng kalsada. Ang ilan sa mga libingan ay inilipat sa isang kalapit na sementeryo, sa timog na labasan mula sa istasyon ng metro ng Vladykino, at ang iba pang mga libingan ay sinira sa lupa.

Ang nayon ng Vladykino ay matagal nang nawala, ngunit hindi lamang mula sa buong microdistrict, kundi pati na rin mula sa maraming iba pang mga lugar sa Moscow, ang mga parokyano ay dumagsa sa simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria para sa espirituwal na kaginhawahan at tulong. Sa taong ito, ang Simbahan ng Kapanganakan ng Birhen sa Vladykin ay nagdiriwang ng isang bilang ng mga anibersaryo: ang ika-155 anibersaryo ng pagtatalaga ng templo at ang ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ng Blessed Matrona ng Anemnyasevskaya. Sa mga di malilimutang petsa, ang parokya ay nag-organisa ng maraming mga kaganapan, kung saan ang paghahagis ng kampana ng anibersaryo para sa pangunahing belfry ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Noong Nobyembre 20, 2014, sa bisperas ng maliit na patronal na kapistahan ng simbahan - ang Cathedral of the Archangel Michael at lahat ng Honest Heavenly Forces of the Ethereal, ang kampana ay taimtim na itinaas at na-install sa bell tower. Patuloy ang kwento...

Ang Vladykino ay matatagpuan sa pagitan ng mga istasyon ng Serpukhovsko-Timiryazevskaya line na Petrovsko-Razumovskaya at Otradnoye, sa mga distrito ng Otradnoye at Marfino ng North-Eastern Administrative District ng Moscow.

Kasaysayan ng istasyon

Paglalarawan ng istasyon

Ang mga haligi ng istasyon ay nahaharap sa puting marmol. Ang sahig ay natatakpan ng madilim na granite. Mga pader ng track - madilim na marmol at corrugated na metal. Ang isang karagdagang dekorasyon ng istasyon ay ang mga medalyon na ginawa ng artist na si A.M. Mosiychuk. Ang mga medalyon ay naglalarawan sa mga templo ng karamihan iba't ibang relihiyon: Simbahan ng San Giorgio Maggiore sa Venice, Matsumoto Castle sa Japan, ang Indian mausoleum ng Taj Mahal, ang Church of the Nativity of the Virgin na matatagpuan sa Vladykino, ang kapilya ng Archangel Michael sa Kizhi, ang Chor-Minor Bukhara madrasah, ang Golden Gate ng Vladimir at ang templo ng Nikortsminda Georgia.

Mga pagtutukoy

Ang Vladykino ay isang mababaw na three-span columnar station na matatagpuan sa lalim na 10.5 metro. Ang istasyon ay may 40 malalaking haligi, na may pagitan ng 4 na metro. Dahil ang istasyon ay matatagpuan sa ilalim ng mga track ng Small Ring ng Moscow Railway, ang pagtatayo ay isinagawa ayon sa proyekto ng tatlong-span na mga istasyon na laganap noong 60s, at ang "Vladykino" ay itinuturing na isa sa mga huling istasyon na tinatawag na "centipedes. ".

Sa likod ng istasyon ay may sangay na humahantong sa Vladykino depot na nagsisilbi sa linya ng Serpukhovsko-Timiryazevskaya.

Mga lobby at paglilipat

Ang istasyon ay may dalawang glazed ground lobbies na mukhang rotunda. Matatagpuan ang mga lobby sa Susokolovskoye Highway at Signalny Proezd.

mga tanawin

Malapit sa istasyon ang Main Harding botanikal ipinangalan sa N.V. Tsitsin RAS, na itinatag noong 1945. Ngayon ang botanical garden ay ang pinakamalaking sa Europa. Ang isang koleksyon ng higit sa 16 libong mga halaman ay nakolekta dito, na maaaring matingnan bilang bahagi ng isang iskursiyon at sa iyong sarili.

Ang pangunahing monumento ng arkitektura na matatagpuan hindi malayo sa istasyon ay ang Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos na itinayo 150 taon na ang nakalilipas.

Imprastraktura sa lupa

Maaari kang kumain sa hindi kalayuan sa istasyon sa mga restawran na "Peacock-Mavlin", "Smile of the East" at "Aquarelle". Ang pamimili ay inaalok ng merkado ng Vladykino, pamilihan Alkor, Karavay at Perekrestok supermarket.

Sa kabanata sa iconostasis, ang mga aklat-aralin sa Batas ng Diyos o ang OPK ay karaniwang nagsasabi tungkol sa mataas na Russian five-tiered iconostasis. Ngunit kung pupunta tayo sa templo, hindi natin palaging makikita ang limang hanay ng mga icon sa harap natin, na tumutugma sa diagram mula sa aklat. Bakit napili ang limang antas na hitsura para sa kuwento tungkol sa iconostasis? Trinity na nagbibigay-buhay sa Golenishchev (Moscow), at Larisa GACHEVA, pintor ng icon, guro sa PSTGU.

Paano lumago ang iconostasis

Ang hugis, taas, estilo ng iconostasis ay nakasalalay sa templo kung saan ito itatayo. "Ang iconostasis ay bahagi ng hitsura ng arkitektura ng templo," sabi Larisa Gacheva... - Ang paglikha ng isang iconostasis ay nagsisimula sa isang pag-aaral ng arkitektura, kasaysayan, estilo ng templo kung saan ito ilalagay. Sa isip, ang iconostasis ay dapat na nauugnay sa estilo ng dekorasyon ng templo, maging katapat sa mga proporsyon nito. Noong sinaunang panahon, ang iconostasis ay dinisenyo ng mga arkitekto. Ngayon ay hindi gaanong mga arkitekto ng simbahan, kaya nangyayari na ang imahe ng iconostasis ay ginawa ng mga pintor ng icon o mga monumentalista na nagdidisenyo ng buong sistema ng mga mural sa templo, ngunit sa anumang kaso, ang disenyo ng iconostasis ay dapat na binuo ng alinman sa isang taga-disenyo o isang arkitekto."

Napakalaki ng pagpipilian para sa mga lumikha ng iconostasis. Ang mga disenyo ng mga iconostases at ang komposisyon ng mga icon sa loob nito ay nagbago ng maraming beses.

Ang unang impormasyon tungkol sa paghihiwalay ng altar mula sa natitirang bahagi ng espasyo ng templo sa pamamagitan ng isang hadlang o kurtina ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Sa mga templo ng Byzantine, ang mga hadlang sa altar ay mababa, binubuo sila ng isang parapet, mga haligi at isang sinag na bato na tinatawag na templon. Isang krus ang inilagay sa gitna. Sa mga gilid ng altar, karaniwang inilalagay ang mga icon ni Kristo at ng Ina ng Diyos. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang maglagay ng mga icon sa template o ang mga relief images ay inukit dito. Ang krus ay nagsimulang mapalitan ng icon ni Kristo, at ito naman, ng deisis (mula sa Griyego na "petisyon, panalangin" - isang komposisyon ng tatlong mga icon: sa gitna ay si Kristo na Makapangyarihan sa lahat at hinarap sa kanya sa panalangin. : ang Ina ng Diyos sa kaliwa, si Juan Bautista sa kanan. Ed.). Minsan, sa magkabilang panig ng deisis, ang isang bilang ng mga maligaya na icon ay inilagay (halimbawa, sa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai), kung minsan ang mga indibidwal na icon ng mga santo ay idinagdag sa deisis order.

Ang dekorasyon ng mga sinaunang templo ng Russia ay orihinal na inulit ang mga modelo ng Byzantine. Ngunit hindi ito palaging posible, halimbawa, sa mga kahoy na simbahan, na karamihan, ang pagpipinta sa dingding ay hindi ginawa, sa halip ay tumaas ang bilang ng mga icon sa iconostasis, lumaki ang hadlang sa altar.

Ang limang-tiered iconostasis ay naging laganap sa Russia sa unang kalahati - kalagitnaan ng ika-17 siglo. Binubuo ito ng lokal na kaayusan, deisis, pista opisyal, propetiko at mga ninuno. Ang pinakatanyag na halimbawa ay ang iconostasis Annunciation Cathedral Moscow Kremlin. Ang mga iconostases ng ika-15-17 siglo ay tinatawag na tyablovy. Ang Tyablo ay isang baluktot na salitang Griyego para sa templon. Ang mga pinalamutian na beam-tyabla ay hinati nang pahalang ang mga hilera ng mga icon na naka-attach sa kanila. Nang maglaon, lumitaw ang mga patayong column sa pagitan ng mga icon.

Dahil ang limang-tiered iconostases ay ganap na sumasakop sa kabuuan pader sa silangan, sa mga simbahan ng Rostov the Great, ang altar ay nagsimulang maghiwalay mula sa isang tuluy-tuloy pader na bato pinutol ang mga pagbubukas ng mga pintuan, ang mga iconostases ay pininturahan ng mga fresco sa kahabaan ng silangang dingding ng templo, ang mga pintuan ay nakikilala sa pamamagitan ng mga kahanga-hangang portal.

Ang estilo ng Naryshkin Baroque ay pinalamutian ang mga iconostases na may volumetric na mga ukit. Ang mga haligi, na pinagsama-sama ng mga baging, ay pinalitan ang mga poste at ang tyabla. Ang pagkakasunud-sunod ng patayo at pahalang na mga linya ng sistema ng pagkakasunud-sunod ay sadyang nilabag, ang mga icon ay ginawang bilog, hugis-itlog o iba pang mas masalimuot na hugis. Sa mga baroque na simbahan, ang iconostasis ay naging isang kahanga-hangang ginintuan na frame na may mga makukulay na splashes ng mga icon. Ang nasabing iconostasis ay kahawig ng isang kahanga-hangang Hardin ng Eden kung saan nananatili ang mga banal (tulad, halimbawa, ay makikita sa Smolensk Cathedral ng Novodevichy Convent sa Moscow, sa Trinity Cathedral ng Ipatiev Monastery sa Kostroma, sa maraming mga simbahan sa Yaroslavl).

Ang mga klasikong templo ng ika-18-19 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na iconostasis, bukas na espasyo sa itaas na zone ng altar, ang iconostasis mismo ay nagiging isang gawaing arkitektura, ito ay itinayo sa anyo ng mga portico, mga arko ng tagumpay o isang templo sa isang templo, habang ang iconographic na nilalaman ng naturang mga iconostases ay minimal (ito ay partikular na binibigkas sa mga templo ng St. Petersburg).

Aling iconostasis ang pipiliin?

Sinabi ni Larisa Gacheva kung anong mga prinsipyo ang maaaring gabayan ng lumikha ng iconostasis, na pumipili mula sa gayong iba't ibang mga estilo: "Ang mga sinaunang mababang hadlang sa altar ay nagpapahintulot sa mga sumasamba na makita ang pagpipinta ng altar, na ginagawa itong bahagi ng espasyo ng simbahan. Halimbawa, sa St. Sophia ng Kiev, na naging bahagi ng espasyo ng templo, ang mga imahe ng Ina ng Diyos na "The Unbreakable Wall" at ang Eukaristiya ay nagpapakita sa mga mananampalataya kung ano ang nangyayari sa altar. Ang isang mababang iconostasis ay maaari ding gawin dahil sa pangangailangan sa arkitektura - upang ipakita ang isang magandang kabibe (half-dome ng altar apse). Sa Russia, dumating sila sa imahe ng isang mataas na iconostasis, nang magsimula silang maniwala na ang buong kasaysayan ng kaligtasan ay maaari at dapat ipakita sa dingding na naghihiwalay sa altar. Minsan ang altar ay kailangang espesyal na i-highlight. Sa Church of the Holy Sepulcher, ang cuvuklium ay espesyal, banal na lugar- ay nakapaloob sa iconostasis-templo. At ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay napakalaki na ang puwang na ito ay nangangailangan lamang ng isang iconostasis sa anyo ng isang tent-roofed na templo.

Anong mga icon ang hindi magagawa ng iconostasis kung wala? Larisa Gacheva: "Ngayon ang iconostasis ay hindi maiisip kung wala ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, nang walang icon ng templo, na nasa kanan ng icon ng Tagapagligtas. Kung ang templo ay nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos, kung gayon ang partikular na icon na ito ay nakasulat sa iconostasis, kung ang templo ay nakatuon sa kapistahan ng Panginoon, kung gayon ang icon ng Tagapagligtas ay pinalitan ng isang maligaya na icon. Ang iconostasis ay imposible nang walang mga maharlikang pinto, kung saan ang Annunciation ay itinatanghal, maaari ding magkaroon ng mga ebanghelista, St. John Chrysostom at Basil the Great - mga compiler ng liturhiya, mga propeta. Ang tarangkahan ng deacon ay maaaring isang kurtina lamang. Ngayon ay may mga templo kung saan ang mga maharlikang pinto ay ginawa sa anyo ng isang kurtina. Kung ang iconostasis ay tiered, kung gayon, depende sa mga proporsyon ng arko ng altar, ang arkitekto at ang artist ay magpapasya kung anong mga tier ang magkakaroon. Palaging mayroong lokal na hilera. Ang isang maligaya na hilera o deisis ay maaaring idagdag dito, ang isang deisis ay maaaring isama sa isang maligaya na hanay, kung minsan ang isang icon ng Trinity, na nagmula sa propetikong hilera, ay kasama dito.

Ano ang ipapadala sa kalawakan?

"Ang mataas na iconostasis ng Russia ay isa sa mga dakilang pananaw ng mga taong Orthodox at pananaw sa mundo ng Orthodox, - isinasaalang-alang ang Archpriest Sergiy Pravdolyubov.- Nakatayo sa harap ng iconostasis, ang isang tao ay nagmumuni-muni sa kanyang makalupang, kahanga-hangang mata hinaharap na katotohanan, tulad ng sa icon ng Ina ng Diyos na "Nagagalak sa Iyo". Ang buong Simbahan ay natipon sa icon na ito. Paano ito maiisip agad ng isang karaniwang tao? Maiisip ba ng isang karaniwang tao ang ranggo ng Deisis?

Hindi sapat na makita lamang ang Trono at ang paparating, gaya ng nakaugalian ngayon ng mga Katoliko, ang pari ay nakaharap sa mga tao. Ang iconostasis ay mas malapit karaniwang tao, na dapat maunawaan kung ano ang eksaktong ginagawa natin sa liturhiya, at tinutulungan siya ng iconostasis.

Sa icon na "In Thee rejoices" ang mga paparating na tao ay inilalarawan nang walang halos (na may halos lamang John the Baptist at John Damascene), mayroong kahit maliliit na bata doon. Sa icon na ito, ang Ina ng Diyos ay karaniwang napapalibutan hindi ng isang kumpletong bilog (isang simbolo ng kawalang-hanggan), ngunit ng isang sirang isa. Ang globo ay napupunta mula sa itaas, at sa ibaba, kung saan nakatayo ang mga tao, ito ay napunit. At ang kawalang-hanggan ay bumaba sa atin karaniwang tao... Kung ang icon na ito ay inilalarawan sa kanlurang pader (ito ay bihira, ngunit nangyayari ito), kung gayon ang mukha ng mga santo ay dumadaloy sa mga nakatayong parishioner, at ang silangang pader ay ang iconostasis, muli ang mukha ng mga santo. Dito mo malinaw na makikita na ang Simbahan ay iisa, ito ang mga taong nagdarasal dito, kapwa santo at tinawag sa kabanalan.

Sa Ferapontov Monastery, sa hilagang pader, mayroong isang fresco na "Rejoices in Thee", at isang icon na may parehong balangkas ay nakatayo sa iconostasis sa tabi ng Royal Doors. Sa pasukan sa templo, dalawang manunulat ng kanta ang inilalagay. Lumalabas na ang larawang "Nagagalak sa Iyo", itong "module ng espasyo", ay paulit-ulit nang maraming beses. Nakikita namin ang larawang ito mula sa gilid at sa harap namin, sa tabi ng Royal Doors. Tinitingnan natin siya, at siya ay isang imahe ng ating sarili. Nakatayo tayo sa ibaba, at sa harap natin ay ang altar, ang Trono ng Diyos. Ang icon na ito ay isang kahanga-hangang simbolikong paglalarawan ng lahat ng sangkatauhan. Maaari itong ipadala sa kalawakan para sa iba pang mga sibilisasyon. Ang iconostasis din ang imahe ng ating buong kasaysayan.

Ang mga ninuno at propetikong ranggo ay nagsasalita ng nakaraan. Sa hilera ng ninuno ay ang mga icon ng mga banal sa Lumang Tipan, pangunahin ang mga ninuno ni Kristo, kasama ang mga unang tao - sina Adan, Eba, Abel. Ang hanay ng propeta ay naglalaman ng mga icon ng mga propeta sa Lumang Tipan na may hawak na mga balumbon na may mga sipi mula sa kanilang mga propesiya. Inilalarawan nito hindi lamang ang mga may-akda ng mga aklat ng propesiya, kundi pati na rin ang mga haring David, Solomon at iba pang mga tao na nauugnay sa foreshadowing ng kapanganakan ni Kristo. Ang Mga Kaganapan sa Ebanghelyo ay nagpapakita ng isang maligaya na serye. Ang lokal na hilera ay totoo, malapit ito sa amin, naglalaman ito ng icon ng templo. Ang iconostasis ay nagsasalita din tungkol sa hinaharap: ang deisis, kapag ang Simbahan ay nananalangin para kay Kristo na Hukom para sa sangkatauhan, ay nagpapakita ng sandali ng ikalawang pagdating ni Kristo at ang Huling Paghuhukom.

Sa tuwing papasok kami sa simbahan, humihinto kami sa harap ng iconostasis. Maaaring hindi natin bigyang-pansin ang pagpipinta ng simboryo o ang mga fresco sa mga haligi, ngunit imposibleng hindi makita ang iconostasis. Kasabay nito, kung mayroong maraming pananaliksik sa pagpuna sa sining tungkol dito, kung gayon ang tanging gawain na nagpapakita ng kahulugan nito ay nananatiling aklat ni Padre Pavel Florensky "Iconostasis", na isinulat halos isang daang taon na ang nakalilipas.

Irina REDKO

Ang iconostasis sa simbahan.

Iconostasis Templo ng Smolensk Novodevichy Convent. 2010.

Iconostasis- ang partition ng altar na naghahati sa altar at sa gitnang bahagi ng templo, mula hilaga hanggang pader sa timog... Binubuo ng mga icon na nakaayos sa mga tier. Ang bilang ng mga tier ay mula tatlo hanggang lima.

Sa gitna ng lower tier meron Royal gate... Sa kanan ng Royal Doors ay isang malaking icon ng Tagapagligtas, sa kaliwa ng mga ito ay isang icon ng Ina ng Diyos kasama ang Bata sa kanyang mga bisig. Sa hilaga at timog na mga pintuan ay ang mga arkanghel na sina Gabriel at Michael (minsan ang mga banal na diakono). Sa likod ng mga icon ng ibabang hilera, sa magkabilang panig, may mga pintuan ng mga deacon. Ang icon ng Huling Hapunan ay inilalagay sa itaas ng Royal Doors.

Ang pangalawang baitang mula sa ibaba ay naglalaman ng mga icon ng Labindalawang Dakilang Kapistahan. Ito ang tinatawag na "festive" row. Maaari din itong tawaging historikal: ipinakikilala nito sa atin ang mga pangyayari sa kasaysayan ng Ebanghelyo. Ang unang icon dito ay ang Nativity of the Most Holy Theotokos, na sinusundan ng Introduction to the Temple, the Annunciation, the Nativity of Christ, the Presentation, Theophany, Transfiguration, Entry in Jerusalem, Crucifixion, Resurrection, Ascension, Descent of the Holy Espiritu, Assumption. Maaaring mag-iba ang bilang ng mga icon ng holiday.

Ang ikatlong baitang ay ang mga icon ng Deisus. Ang buong hanay na ito ay sumisimbolo sa panalangin ng Simbahan kay Kristo, na magtatapos sa Ang huling paghatol... Sa gitna ng row, sa itaas mismo ng Royal Doors at ang icon ng Huling Hapunan, ay ang Tagapagligtas sa Lakas. Si Kristo, na nakaupo sa isang trono na may isang libro, ay inilalarawan laban sa background ng isang pulang parisukat na may mga pinahabang dulo (lupa), isang asul na hugis-itlog (espirituwal na mundo) at isang pulang rhombus (hindi nakikitang mundo). Ang larawang ito ay nagpapakita kay Kristo bilang isang kakila-kilabot na hukom ng buong sansinukob. Sa kanan ay ang imahe ni Juan Bautista, ang Bautista ng Panginoon, sa kaliwa - ang icon ng Ina ng Diyos. Ito ay hindi nagkataon na ito ay ang "Tagapamagitan" - ang Ina ng Diyos ay inilalarawan buong taas nakatingin sa kaliwa at may hawak na scroll. Sa kanan at kaliwa ng mga icon na ito ay mga larawan ng mga arkanghel, mga propeta at ang pinakatanyag na mga santo, na siyang banal na Simbahan ni Kristo.

Ikaapat na hanay. Kung ang mga icon ng ikatlong hanay ay isang uri ng mga paglalarawan para sa Bagong Tipan, kung gayon ang ikaapat na hanay ay nagpapakilala sa atin sa mga panahon ng Simbahan ng Lumang Tipan. Dito ay inilalarawan ang mga propetang nagpapahayag ng hinaharap: ang Mesiyas at ang Birhen, kung saan ipanganganak si Kristo. Hindi sinasadya na sa gitna ng hilera ay ang icon ng Ina ng Diyos na "Oranta" ("The Sign"), o "Praying", na naglalarawan sa Pinaka Purong Birhen na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit sa panalangin at ang Sanggol. sa kanyang dibdib.

Ang itaas, ikalimang baitang ay tinatawag na "ninuno". Tinutukoy tayo ng kanyang mga icon sa mga kaganapan sa mas sinaunang panahon. Narito ang mga icon ng Lumang Tipan na matuwid at mga ninuno - mula kay Adan hanggang kay Moises (Abraham, Isaac, Jacob, atbp.). Sa gitna ng hanay ay ang "Old Testament Trinity".

Ang tuktok ng iconostasis ay nakoronahan ng isang pagpapako sa krus.

http: //azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Home iconostasis .

Paano matukoy ang isang lugar sa isang apartment, bahay ng bansa saan ilalagay ng tama ang mga icon? Totoo ba na ang mga icon ay dapat lamang ilagay sa isang sulok? Paano maglagay ng mga icon ang tamang lugar, sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod? Pagkatapos ay magkakaroon ka ng home iconostasis na hindi lamang magpapasaya sa mata, ngunit protektahan din ang bahay at ang mga naninirahan dito, mapanatili ang espirituwal na kadalisayan sa silid, at punan ka ng isang pakiramdam ng kabutihan. Ang paglikha ng home iconostasis ay maaaring maging isang gawa na maglalapit sa atin sa Diyos.

Dati, ang mga bahay ay partikular na itinayo para sa tinatawag na "pulang sulok". Siya ay itinalaga sa pinakamalayong sulok ng kubo, sa silangang bahagi, pahilis mula sa kalan. Bukod dito, ang parehong mga pader na katabi ng "pulang sulok" ay may mga bintana. Ito ay naka-out na ang iconostasis ay matatagpuan sa pinaka-iluminado na lugar ng bahay. Dahil sa home iconostasis Simbahang Orthodox ay hindi nagpapataw ng masyadong mahigpit na mga kinakailangan, maaari kang lumihis mula sa mga patakarang ito. Ito ang mga katotohanan ng ating buhay - sa mga modernong apartment walang puwang para sa "pulang sulok". Ito ay sapat na upang sundin ang pinakasimpleng mga patakaran. Kung maaari, ang silangang pader ay dapat piliin para sa iconostasis. Kung ang mga paghihirap ay lumitaw dito, hindi ito nakakatakot. Humanap ka lang ng lugar na libre at madaling mapuntahan para sa kanya, kung saan walang makakapigil sa pagdarasal.

Ang isang kinakailangan ay ang pagkakaroon ng dalawang icon: Tagapagligtas at Ina ng Diyos... Ang mga imahe ng Panginoong Hesukristo at Ina ng Diyos, bilang ang pinaka-perpekto sa mga tao sa lupa, ay kinakailangan para sa bawat Orthodox. Tulad ng para sa iba pang mga icon, inirerekumenda na kumuha ng mga imahe ng mga santo na ang mga pangalan ay pinangalanan para sa mga miyembro ng pamilya.

Ang iconostasis ay dapat na matatagpuan sa malayo hangga't maaari mula sa TV (sa modernong buhay ito ay madalas na pinapalitan ang icon para sa amin), VCR, computer, music center at iba pa mga kasangkapan sa sambahayan... Gayunpaman, ang mga pagbubukod ay ginawa dito. Halimbawa, sa mga working room (opisina, opisina) hindi ipinagbabawal na maglagay ng mga icon sa tabi ng mga computer.Kung ang empleyado ay nagtatrabaho mula sa bahay, ang icon na nakalagay malapit sa computer ay nagpapatunay na ang pamamaraang ito ay ginagamit sa pagpapalaganap ng Mabuting Balita, na ang gawa ng tao na instrumento na ito ay nagsisilbing konduktor ng kalooban ng Diyos..

Ang mga sariwang bulaklak ay maaaring maging isang dekorasyon ng iconostasis ng bahay. Dapat ay walang malapit sa home iconostasis mga bagay na pampalamuti ng isang sekular na kalikasan - mga larawan, mga plorera, mga pigurin, mga pintura, mga poster, mga poster ng magasin, at iba pa. Ang lahat ng ito ay sumasalamin sa korporeal, materyal na mundo, ang gayong mga imahe ay panandalian at hindi tumutugma sa layunin ng mga sagradong icon. Sa paligid ng iconostasis, maaari kang mag-hang ng mga larawan ng mga templo, mga tanawin ng Holy Land, mga kalmadong landscape at iba pa. Mahalaga na ang lahat ng mga uri na ito ay hindi naglalaman ng pagsalakay, huwag makagambala sa iyong tingin mula sa iconostasis at mag-hang sa isang kamag-anak na distansya mula dito..

Inutusan ni Domostroy na maglagay ng mga icon sa bawat silid. Sa isip ng isang tao, ang kanilang bilang ay dapat na, kumbaga, ay "ibinaba" ang langit sa totoong mundo: "Ang bawat Kristiyano ay dapat magsabit ng mga banal na imahen sa pagkakasunud-sunod ng seniority sa kanyang sariling bahay, sa lahat ng mga silid, at maglagay ng mga lampara sa na kanilang sinisindihan sa harap ng mga banal na imahen.sa oras ng panalangin ang mga kandila, at pagkatapos ng paglilingkod ay patayin, ay isinasara ng tabing ng kalinisan alang-alang sa at mula sa alabok, alang-alang sa mahigpit na kaayusan at para sa kaligtasan. ; at dapat silang laging walisin ng malinis na pakpak at punasan ng malambot na espongha, at ang silid ay dapat palaging panatilihing malinis." Ang ilalim na hilera ng naturang iconostasis ay inookupahan ng "lokal" na mga icon, "nakayuko". Bilang karagdagan sa mga icon ni Kristo at ang Ina ng Diyos, ang hanay na ito ay inookupahan ng mga espesyal na iginagalang na mga imahe, halimbawa, mga icon ng parehong pinangalanang mga santo, pinagpalang mga icon mula sa mga magulang at kamag-anak, panagia crosses at reliquaries na may mga banal na labi, mga listahan ng niluwalhati ang mga mahimalang larawan; sa wakas, mga icon ng mga santo - mga katulong, tagasuporta at tagapamagitan sa ilang mga bagay.

Ito ay pinaniniwalaan na ito ay mas mahusay para sa mga icon upang tumayo sa matigas na ibabaw kaysa sa nakasabit sa dingding. Noong nakaraan, ang iconostasis ay inilagay sa isang espesyal na istante o kahit na sa isang espesyal na cabinet - isang icon case - ito ay ibinebenta sa lahat ng mga tindahan ng simbahan. Ang isang lampara ay nakabitin o inilagay sa harap ng mga icon. Dapat itong naiilawan sa panahon ng pagdarasal, at sa mga pista opisyal ng Linggo at simbahan maaari itong masunog buong araw.