Isang mahiwagang nilalang na may pakpak na tumira sa palasyo ng pharaoh at ngayon ay nagbibigay ng mga utos para sa pinuno. Noong si Alais ay ang pinaka magandang anghel ng langit, ngayon siya ay naging isang kilalang kasamaan, sabik na sirain ang mundo. Ang kumander na si Taor, na nagbabalik mula sa digmaan, ay nagbanggit na ang mga supernatural na puwersa ay naayos sa bansa, ang magic ay nangyayari sa mga lansangan, ang mga tao ay nagiging mga monsters. Ngunit ang pinaka-mapanganib na bagay ay ang nakasisilaw na gintong nilalang, na nakayuko sa trono ng pharaoh at bumulong sa kanya kung paano pamahalaan ang kanyang mga paksa. Ang isang hindi nakikita ay nagsasabi kay Taor na siya ay pinili upang labanan ang kasamaan, ngunit imposibleng pigilan ang Alais. Tumanggi ang binata na maniwala na ang lahat ng itim na mahika ay nagmula sa kanya at unti-unting nahuhulog sa ilalim ng kanyang spell. Ngayon siya ay ganap na pinangungunahan ng isang magandang demonyo. Si Alais lamang ang hindi nangangailangan ng pag-ibig ng tao. Sa loob ng maraming siglo, sinakop niya ang mga mortal na hari at hinihintay na tumaas ang madilim na kalahati mula sa mga abo ng sinaunang anghel ng labanan.

Mula sa serye:Anak na babae ng madaling araw

* * *

Ang ibinigay na pambungad na fragment ng libro At ang kanyang pangalan ay Dennitsa (Natalie Jacobson) ibinigay ng aming kasosyo sa libro - kumpanya ng litro.

Shadow sa palasyo ng pharaoh

Mga taon bago

Ang lahat ay nananatiling pareho, at may nagbago. Naramdaman ni Taor na tila siya ay dumating sa palasyo ng pharaoh sa unang pagkakataon sa kanyang buhay. Sinabi nila na ang lahat na bumalik dito mula sa isang mahabang paglalakbay o mula sa larangan ng digmaan ay nakakaranas ng ganito. Ngunit hindi iyon ang punto ngayon.

Hindi pangkaraniwang luho na nabulag at sa parehong oras ay tinamaan ng ilang kamangha-manghang sipon. Nangyayari ito kapag tinatawid mo ang threshold ng piramide, kung saan namamalagi ang namatay, na kung saan ang ritwal ay nagawa na, ngunit ang kamatayan ay malapit pa rin, hindi pa siya nawala kahit saan. Ang kanyang presensya ay maaaring madama, kahit na hindi nakikita.

Hindi pa siya nakaranas ng gayong bagay sa larangan ng digmaan, bagaman may mga tao na namatay sa bawat hakbang, nagbuhos ng dugo, at buhay ay naputol. Ngunit walang pakiramdam na may isang madilim na nakatayo sa malapit at naghihintay. May nanunuod sayo.

Tumingin pa si Taor sa kanyang balikat. Ang pakiramdam ng pagiging nakapaligid ay totoong totoo. Hindi niya inisip ang tungkol sa kung paano mapapansin ng ibang tao ang kanyang kilos. Hindi siya kailanman pamahiin. Maaaring magkaroon ng mga alingawngaw tungkol sa kanya na siya ay nasaktan sa kanyang ulo. Ang peklat sa kanyang templo ay talagang nanatili, kahit na nakatago sa ilalim ng mga kandado ng buhok. Sa isa sa mga laban, isang kakaibang sable na halos gupitin ang kanyang ulo. Medyo ... ngunit parang ang mga diyos ay namamagitan sa sandaling iyon.

At pagkatapos ay ang unang malaking tagumpay sa buhay ay pukawin siya nang labis na nakalimutan niya kung gaano kalapit ang talim na iyon mula sa kanyang noo. At, marahil, sulit na hindi maalala ang pakiramdam na sa sandaling iyon ay may ibang namamagitan sa kanya at sa nagsasalakay. Ang isang tao ay hindi nasasalat. Ang lahat ng mga diyos ay maaaring gawin ang lahat, ngunit paano kung hindi ito sa kanila.

Kailan pa siya nag-iisip tungkol sa mga diyos? Ayaw nang isipin ni Taor ang tungkol sa kanila ngayon. Tanging mga fragment ng digmaan, masasakit na sugat, pinutol na mga paa at vulture na gumagawa ng isang piging sa labi ng mga kaaway ang umakyat sa kanyang ulo. Hindi man niya alam kung sino ang magpapakilala sa mga kalaban na ito: ang mga Heteo, Nubians ... Hindi pa rin alam ng Egypt ang tribo kung saan siya ipinadala sa digmaan. Ang kanilang pag-atake sa bansa ay bigla at hindi nahulaan. Ni ang mga tagapayo ng hari, o ang mga propeta, o ang mga pari, ay hindi maaaring hulaan kung saan sila nanggaling, ngunit wala silang mga bilang, at parang hindi sila lahat. Naalala ni Taor kung paano niya tinadtad ang mga ito, ngunit hindi sila nakaramdam ng sakit. Ang bawat isa sa kanila ay mahirap pumatay tulad ng sa sampung iba pang mga labanan upang maglagay ng isang dosenang mga kaaway. At pagkatapos ng bawat pumatay sa kanila ng higit pa at lumitaw. Para silang mga disyerto na dumarami. Ang tropa ng pharaoh ay nawalan ng pag-asa, si Taor din. Gaano karami ang hindi nila pinatay ang mga kaaway, ngunit ang kanilang bilang ay hindi naubusan. Hindi maitatag ng mga Scout kung ilan ang naroroon at kung nasaan ang kanilang kampo. Sa bawat oras na sila ay may paglubog ng araw, at hindi sa madaling araw, ayon sa nararapat. Si Taor at ang kanyang mga subordinates ay hindi kailangang matulog sa gabi, at sa unang mga sinag ng madaling araw ang larangan ng digmaan ay naging walang laman. Gayunpaman, ang lahat ay paulit-ulit sa gabi. Ang bawat bagong pagsulong ng detatsment sa Taor ay naging mas marami. Ang mga mandirigma na ito ay hindi nasusuklasang armadura, at ang balat sa ilalim ng mga ito ay mas mahirap kaysa sa mga cuirasses kung saan sila nakasuot. Siya ay tinadtad sa kanan at kaliwa tulad ng isang mangingihaw, at alam na hindi siya maaaring manalo, ngunit magdamag ang lahat ay nagbago. Ang mga yunit ng kaaway ay biglang tumigil sa pagdating ... at nangyari ito pagkatapos ng isang di-nakikita na kinuha ang kanyang tabak mula sa kanyang noo. Isang taong nakipag-usap sa kanya mula sa langit.

"Mga idolo, ang inyong mga diyos ay idolo lamang ..."

Itinaas ni Taor ang isang kamay sa kanyang noo, nais na hawakan ang peklat. Ang tinig na iyon ay nasa kanyang memorya pa rin, na kabilang sa walang iba kundi ang langit. Sa nakamamatay na sandali, ang binata ay hindi nakakita ng isang solong materyal na maaaring protektahan siya. So, baka naisip lang niya?

Hindi gaanong kakaunti ang mga tao sa palasyo, ngunit lahat ng natipon ay tumingin nang may pagkamausisa, at madalas na may inggit na inggit. Pagkatapos ng lahat, bumalik siya buhay at nagwagi.

Lahat ay ipinaglihi nang iba. Siya, bata at walang muwang, ay ipinadala sa kung saan hindi siya dapat bumalik. Siya ang magiging unang biktima sa pakikibaka laban sa isang mamamayan hanggang ngayon na hindi kilala ng sinuman, at sikat sa kanyang mabangis na kalupitan at lakas. Samakatuwid, ang pinuno ng kumandante ng pharaoh ay nanatili sa palasyo, ang iba pang hindi gaanong kagalang-galang na mga kumander na pinuno ay naiwan sa reserba, at ang bunso sa ranggo at ang hindi bababa sa mapagbigay na binata ay nagtungo upang makipaglaban sa mga demonyo. Kung hindi, hindi sila tinawag. Bagaman ang mga ito ay binubuo ng laman at dugo, kung gaano kalaki ang hindi makataong lakas at tiyaga sa kanila.

Nagpakita siya ng hindi sinasadyang paggalang sa mga kaaway. Hindi isang solong kawal ang maaaring mabihag, ngunit kinuha niya ang maraming matandang lalaki at babae na puno. At alam na niya kung ano ang itatanong ni Faraon. Ngayon ay ang kanyang araw. May karapatan siyang umapela sa hari ng anumang kahilingan.

Ngunit sa kanyang puso ay natatakot pa rin siya. Gagampanan ba ng pharaoh ang gayong napakagandang pagnanasa, na hinog na para sa kanya. Parehong moral at materyal, maaari itong maging imposible, ngunit susubukan pa rin niya. Malinis ang kanyang kahilingan. Nagmula ito sa puso. Ang mga diyos ay dapat bigyan siya ng isang pagkakataon.

"Ang iyong mga diyos ay idolo ..."

At muli itong masigasig na tinig. Isang tinig mula sa langit, tulad ng dati niyang tawag sa kanya. Mabuti na walang nakarinig ng boses na ito maliban sa kanya. Alam ni Taor iyon para sigurado. Nakahiga sa isang tolda ng militar pagkatapos ng tagumpay, paulit-ulit niyang tinanong kung ang kanyang mga subordinado ay nakarinig ng mga salita ng isang tao, na binigkas na parang mula sa isang walang bisa, ngunit sa bawat oras na kanilang inalog ang kanilang mga ulo sa pagkalito. Minsan tinanong niya ang tungkol sa isang matandang babae, na naghahabi sa kalsada nang may kahirapan, natakot pa siya, nagkakamali sa binata dahil sa masiraan ng ulo. At ito kahit na sa kabila ng katotohanan na nakasuot siya ng sandata ng punong kumandante.

Mabuti na wala nang ibang nakakarinig sa tinig na ito. Para sa mga salitang sinalita sa kanya, maaaring parusahan ng mga pari ang isang tao sa pamamagitan ng kamatayan. Sumasang-ayon si Faraon sa kanila. Pagkatapos ng lahat, siya rin ay isang diyos, isang makalupa at mortal na diyos, tulad ng kaugalian na dapat sambahin sa Egypt.

Pinarangalan ni Taor ang mga batas ng bansa kung saan siya nakatira, kahit na ngayon ay masisira niya ito. Ang tinig ng langit ay hindi tumutol dito, ngunit ganap na iniwan niya ang binata sa sandaling pumasok siya sa seremonyal na bulwagan.

Ang pinarangalan na mga bisita ay nagtipon roon, din sa maliit na bilang. Tila mas maraming mga tanod na may mga halberds kaysa sa mapayapang mga maharlika.

Ang hall ay solong pinalamutian. Ang daan patungo sa trono, kung saan nakaupo ang pharaoh, ay libre. Ngayon dapat sana ay iginawad nila siya, ngunit si Taor ay hindi ginamit sa gayong mga parangal. Nakakatawa para sa kanya na pumunta sa palasyo sa mayamang karwaang ibinigay sa kanya at lahat ng hindi kanais-nais na tanggapin ang iba pang mga regalo sa hari. Ang lahat ng ito ay tila hindi nararapat, dahil ito ay, hindi sinasadya, dahil lamang sa bigla siyang nakikitang makalangit na patron.

Ang mga Fanfares, mga petals ng lotus, ay tumagilid sa kalsada, ang iyak ng pagdiriwang ng madla sa ilalim ng bintana ... Lahat ay tulad ng sa isang panaginip.

Dapat mong alalahanin na mayroon kang maraming mga kaaway dito na nagpadala sa iyo sa tiyak na kamatayan, isang tao na walang tigil na nagbabala sa kanya sa pasukan sa bulwagan. Ngunit dito lang siya nag-iisa.

Itinapon ni Taor ang isang jet ng itim na buhok mula sa kanyang malumong noo. Siya ay itinuturing na napakaganda at ganoon? Wala pa rin siyang sariling harem. Ang paraan ay hindi pinapayagan. Kaya maaari niyang hilingin na pahintulutan siya ni Paraon na mapanatili ang bahagi ng nasakop na kayamanan? Hindi mo kaya. Napagpasyahan na niyang lumingon sa kanya ng isa pang kahilingan. Maaari lamang magkaroon ng isang petisyon.

- Tayo! - Inutusan ni Paraon na huwag magpatirapa nang lumuhod na si Taor. Kakaiba, ngunit ang karaniwang seremonya ngayon ay nasira sa maraming paraan. Sa karangalan ba ng tagumpay? O sa korte maraming nagbago habang wala siya. Si Paraon mismo ay nagbago. Nakakatakot isipin, ngunit siya ay katulad ng isang walang buhay na estatwa sa trono. May isang tao na tila sumandal sa kanya at bumulong ng isang bagay sa kanyang tainga, ngunit ngayon ay walang sinuman sa likod ng luklukan ng trono, kahit ang mga alipin na may mga web ay pinalayas sa ilalim.

"Ipinakita mo ang iyong sarili nang maluwalhati." Ang mahusay na mandirigma ay nararapat. Itinalaga kita bilang pinuno ng komandante sa lahat ng aking mga tropa, at sa lahat ng iba pang mga kumander.

Hindi inasahan ni Taor. Masyadong maraming karangalan. Sobrang inggit, halos nasasalat na alon na lumulubog sa bulwagan. Kumain siya ng galit na tingin. Ang courtier, na hindi nagkaroon ng oras upang basahin ang utos ng pharaoh sa kanyang sariling mga salita, bit ang kanyang mga labi na kinakabahan, ang chancellor ay malinaw na hindi nasisiyahan, ang punong tagapayo ay maingat na tumingin. Matagal na silang may marka na kasama si Taor.

Tanging ang isa sa kung saan ang hinirang na Taor ay hinirang na nakatayo sa malungkot na tabi. Natagpuan ni Taor ang kanyang tingin. Ngayon ang dating komandante ay nabigla ng isang bagay ng kanyang sarili, at hindi ang mga talumpati ng pharaoh. Maingat niyang itinago ang kamay sa ilalim ng kanyang damit. Sa una, inisip pa ni Taoru na siya ay tinadtad tulad ng isang magnanakaw. Ngunit hindi, tila ang kamay ay ganap na tuyo. Kakaiba, karaniwang nangyayari ito mula sa kapanganakan. Nakakita si Taor ng maraming magkakaibang mga pinsala at mga epidemya sa mga larangan ng digmaan, ngunit hindi niya nakita ang gayong bagay. Ito ay parang isang kamay na sinunog, ngunit ang hindi gumagalaw na buto ay nanatili at maligaya. Kung nangyari ito sa isang tao na mag-mummify ng isang kamay lamang sa katawan ng isang buhay na tao, kung gayon makakakuha siya ng ganoong resulta. Hindi nakikilala si Ujai. Naalala siya ni Taor na matapang at sabong, na buong kapurihan na naghagis ng isang hamon sa harap ng mga kaaway at karibal, at ngayon ang pinagmumultuhan nitong hitsura, namula ang mata ... Ano ang nangyari sa kanya? Ano ang nangyari sa lahat dito? Walang nagbulong, hindi tsismosa, walang tila interesado sa kahit ano. Si Taor ay parang isang estranghero, hindi sinimulan sa kurso ng mga kaganapan. Sa katunayan, ang paraan, dahil siya ay wala sa loob ng mahabang panahon. Ngunit hindi katagal na ang mga tao ay biglang naiiba ... naiiba ang kanilang pagkilos kaysa dati. Ang parehong mga naninirahan sa Egypt, ang parehong marangal na tao sa hukuman, hindi binibilang ang maraming mga dignitaryo na pinili ng pharaoh hindi mula sa maharlika. Kasama nila ngayon ang kanyang sarili. Naunawaan ni Taor na dapat siyang magpasalamat. Sa mga naunang mga oras ay hindi siya pinapayagan na maging napaka sikat, ngayon ang lahat ay nagbago. Ngunit paano kung ang mga pagbabagong ito ay hindi para sa mas mahusay?

Taor bit ang kanyang labi sa dugo. Kaya dumating ang sandali kung kailan niya dapat gawin ang kanyang pangunahing kahilingan. Maraming mga pares ng mga umaasang mata ay agad na sumugod sa kanya. Sa loob ng mahabang panahon siya ay may utang na loob sa mga taong ito para sa kanyang pagsulong sa karera, ngunit hindi niya nais na isipin ngayon ang tungkol sa kung ano ang pabor sa kanila. Babayaran niya sila ng ibang bagay sa ibang pagkakataon, at ngayon ay hihilingin niya hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa buong lalawigan. Ngayon ang mga nasakop na lupain ay naging isang lalawigan ng Egypt, kaya mayaman at mayayaman na hindi malamang na ang lahat ng nakuha na ginto ay sapat upang bilhin ito. Hindi mahalaga ang pakinabang. Nais niya lamang na palayain ang lahat ng mga bilanggo.

Kung ang lahat ay nakasalalay sa kanya, gagawin na niya ito, ngunit hindi siya ang nagpasya, ngunit ang isang tao na tulad ng Diyos, ay nakaupo sa isang trono. Ang bawat tao ay naramdaman ng isang hindi sinasadyang paggalang sa mga simbolo ng kapangyarihan ng imperyal sa kanyang mga kamay, ang kanyang pangalan, ang kanyang Urey. Sa pagpapasya niya, gagawin ito kaagad.

Malapit sa pharaoh walang reyna sa trono. Totoo, ang kanyang kawalan ay hindi kapansin-pansin, dahil ang upuan ng garing ay tinanggal para sa kanya, na para bang hindi siya inaasahan. Nagpasya si Paraon na manatiling nag-iisa. O mukhang ganito lang? May nakasandal sa kanya, isang tao, na parang gawa sa marmol at ginto. Sa una, hindi maaaring isaalang-alang si Taor. Ito ay tulad ng araw na sumisikat sa aking mga mata, at masakit sa aking paningin ... ngunit pagkatapos ay napansin niya ang isang kaaya-aya na ulo at kung paano ang maluho na itim na mga pakpak ay lumipad sa itaas nito. Ang mga marmol na kamay ay dumulas sa balikat ng pharaoh, tulad ng mga ahas, magagandang labi na nakayuko sa kanyang tainga upang bumulong ng isang bagay. Tila sunog, hindi paghinga, ay sasabog na mula sa mga labi. Ang gintong nilalang ay biglang tumingin nang diretso sa Taor, at, mga diyos, gaano kaganda ito.

Naghihintay si Paraon sa kanyang mga salita, ngunit nakalimutan niya kung ano ang itatanong niya. Ang mga labi ay hindi gumagalaw. Ito ay marahil kung ano ang pakiramdam ng isang tao na tulad ng isang rebulto: nais mong makipag-usap, ngunit hindi ka makakaya. At gayon pa man ay tinipon niya ang kanyang lakas. Ang kinabukasan ng isang buong bansa ay nakasalalay dito: sila ay magiging pagkaalipin o ilalabas. Dapat maging malakas siya. Nagsalita si Taor.

"Hindi ako maglakas-loob na humiling ng kahit ano para sa aking sarili, ngunit mayroon akong isang pagnanais." Natapos ang madugong digmaan sa kapayapaan, nawa’y ang mga lupain na nasira ng labanan ay mananatiling independyente, at lahat ng mga bilanggo ay libre.

Iyon lang, wala nang masasabi. Humiling o pagmamataas? Ano ang magiging reaksyon ng pinuno ng Egypt? Isasaalang-alang ba ng Paraon na labis na nais ng kanyang komandante? Aalis na ba siya sa pagpapasya o sasagutin ngayon? Sa pamamagitan ng pahintulot o pagtanggi?

Si Taor ay laging nag-aalala tungkol sa iba kaysa sa kanyang sarili. Nakilala siya sa karamihan sa mga tao. Sinabi nila na ang gayong kalidad ay mawawasak sa kanya. Minsan hayag silang nagtawanan sa kanya. Ngunit ang gintong nilalang sa likuran ng trono ay biglang tumingin sa kanya na may interes. Paano ito mukhang isang diyos, muling nabuhay at nasiyahan. Isang diyos na may katawan ng batang babae, madilim na mga pakpak at mga kandado ng ahas ng kulay ng ginto. May nakakita na ba sa kanya? Si Taor ay hindi naglakas loob na mapunit ang kanyang mga mata palayo sa kanyang mga gintong kuko na naglalakad sa mga sandata ng mga pinuno. Sumandal siya sa tainga ng pharaoh at bumulong ng isang bagay.

"Kaya't," ang tugon ng pinuno ay nagulat sa lahat. "Ang mga bilanggo ay tatanggap ng kalayaan, at ang mga lupang nasamsam ay magiging independiyente." Walang pugay, hindi isang solong alipin ... kung may nais na manatili bilang isang panauhin, pinahintulutan niya ito, kung may nangangailangan ng pera upang makabalik sa kanilang tinubuang-bayan, ilalaan sila mula sa mga kayamanan na iyong nakuha. Iyon ba ang iyong pagnanasa?

Nahiya si Taor. Hindi siya gumawa ng kahilingan hanggang sa huli, dahil nahihiya siya, at alam ng pharaoh ang lahat. Ang gintong nilalang ay nakaupo mismo sa likuran ng trono. Ang isang tusong ngiti na ginampanan sa kanyang mga labi, ang kanyang mga kamay ay tulad ng negosyo sa balikat ng namumuno. Nabasa ba nito ang mga iniisip ng mga natipon at ipasa ito kay Paraon? Sino ito? Sa halip, siya. Nakita ni Taor ang isang payat na katawan, bahagyang natatakpan ng mga burloloy at kasuotan, hindi gaanong kahawig ng mga damit ng mga taga-Egypt. At ang mga pakpak ... nabuhay sila, lumipat, lumipad, pagkatapos ay nakatiklop sa isang itim na halo sa itaas ng kanilang mga ulo. Sila ay kumilos tulad ng dalawang malalaking kamay, ganap na mobile at maganda. Kahit ang mga pakpak ng mga ibon ay hindi ganoon. Ang mga ito ay tulad ng dalawang mahimulmol na talim ng kadiliman, tulad ng isang hiwalay na buhay na nilalang sa isang banal na katawan.

Sa kahirapan ay nagawang tumango si Taor sa mga salita ng pharaoh.

- Mayroon ba kayong ibang mga nais?

Ang pangalawang tanong ng pharaoh ay tiyak na sinaktan siya. Hindi siya nangahas na umasa na matutupad nila ang una, ngunit ayon sa tradisyon dapat ito lamang ang isa.

"Ito ang lahat ng pinapangarap ko - para sa isang mundo para sa lahat," halos hindi sumunod ang kanyang dila.

Iyon lang, tapos na ang sandali ng kanyang tagumpay. Ang ginintuang nilalang ay pinanood siya, na tila tumatawa. Hinintay nito na magsisisi siya sa pag-aaksaya ng kanyang kahilingan. Ngunit hindi niya ito pinagsisihan.

Talambuhay ng pinuno ng mga taong Hudyo. Anong pangalan ang tinawag ng kanyang ama?

Moshe ben Amram (משה רבנו; 2368-2488 gg. / 1392-1272 BC /) - ang pinakadakila sa mga propeta.

Sa panig ng ina siya ay apo ng tuhod, at sa panig ng magulang - ang apo ng apo ni Yaakov (tingnan).

Ang kanyang amang si Amram (tingnan), anak ni Keat (tingnan) at apo ni Levi (tingnan) ( Gear 6: 16-20), pinangunahan ang mga pananaw ng kanyang henerasyon ( Pula 12a; Gawa ng alipin 1:13. 1:19). At ang ina ay si Yoheved, anak na babae ni Levy ( Bemidbar 26:59), ay isang tagapagturo sa mga midwives ng Hudyo ( Gear 1:15, Rashi at Ibn Ezra; Pula 11b). Bago si Moshe, isang kapatid na babae at isang kapatid ang ipinanganak sa pamilya - sina Miriam at Aaron (tingnan).

Ayon sa mga Kabbalista, si Moshe ay naging isang bagong embodiment ng kaluluwa ni Shet (tingnan), pati na rin ang ninuno na si Yaakov ( Seder Adorot).

Ilang taon bago ang kanyang kapanganakan, hinuhulaan ng mga astrologo ng pharaoh na sa mga Hudyo ay ipanganak ang isang batang lalaki na ililigtas sila mula sa pagkaalipin sa hinaharap, sinisira ang buong Egypt ( Targum Jonathan, Shmot 1:15; Rashi , Gear 1:16). At sa gabi nang ipinanganak si Moshe, nakita ni Paraon ang isang nakakagambalang panaginip. Ipinaliwanag sa kanya ng mga tagasalin at astrologo na ang hinaharap na tagapagligtas ng Israel ay nasa sinapupunan ng ina. Sa payo ng mago na si Bilam, iniutos ng pharaoh na ang lahat ng mga bagong panganak na batang lalaki na Hudyo ay itapon sa Nile, sapagkat, ayon sa mga hula sa astrolohiya, ang tagapagligtas ng mga Hudyo ay dapat na dumanas mula sa tubig ( Gear 1:22; Pula 12b; Sefer Ayashar, Shmot; Gawa ng alipin 1:18, Etz Yosef; Ozar Isha Atanach, Moshe 3). Kasunod ng mga utos ng pharaoh, sinundan ng mga taga-Egypt ang mga babaeng Judiyo sa panganganak, ninakawan ang kanilang mga sanggol at nalunod sila sa Nile ( Sefer Ayashar, Shmot; Gawa ng alipin 1:20; Ramban Gear 1:10).

Ikapitong Hadar 2368 taon / 1392 BC /, pagkatapos ng anim na buwan ng pagbubuntis, si Yoheved ay nagsilang ng isa pang anak na lalaki ( Gear 6:20; Seder olam alipin 10; Megila 13b; Pula 12b; Rashi Gear 2:3; Seder Adorot) Sa kanyang kapanganakan, ang bahay ay napuno ng isang maliwanag na ningning, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Shekhinah (Megila 14a; Pula 13a; Gawa ng alipin 1:20, 1:22; Ang zohar 1, 120b). Tulad ng kanyang lolo sa tuhod na si Yaakov, ang batang lalaki ay ipinanganak nang walang balat, na parang "tuli" ( Gawa ng alipin 1:20; Shocher mabuti 9).

Pinangalanan ni Amram ang bagong panganak sa pangalang Haver, na nabuo mula sa ugat ng חבר (kumonekta) ( Sefer Ayashar, Shmot; Yalkut Shimoni, Shmot 166; Seder Adorot) Ang makahulang kahulugan ng pangalang ito ay ang bata ay "muling pagsamahin" ang mga inapo ni Jacob kasama ang kanilang Ama sa Langit ( Vaikra alipin 1: 3). Binigyan siya ng kanyang ina ng karagdagang pangalan - Yekutiel, na nangangahulugang "Ang pag-asa ko ay nasa Gd" ( Sefer Ayashar, Shmot; Yalkut Shimoni, Shmot 166; Seder Adorot) Ang makahulugang kahulugan ng pangalang ito ay ang bagong panganak ay kailangang magtanim ng pag-asa sa Gd sa mga puso ng mga Hudyo, dinurog ng mga kasawian at pagdurusa ( Vaikra alipin 1:3).

Sa loob ng tatlong buwan, ang sanggol ay nakatago sa bahay. Ngunit ang ikaanim na Sivan ay kilala sa kanya ng mga taga-Egypt, at sa araw ding iyon inilagay ni Yocheved ang sanggol sa isang basket at ibinaba siya sa Nilo Gear 2:2—3; Pula 12b; Gawa ng alipin 1:24). Inaasahan niya na ang mga astrologo ng pharaoh ay agad na mag-ulat sa kanya na ang tagapagligtas ng Israel sa hinaharap ay naitapon sa ilog, at hindi na nila ito hahanapin ( Gawa ng alipin 1:21).

Ang basket kasama ang sanggol ay kinuha ng anak na babae ng pharaoh Batya, na nagpunta sa paglangoy sa Nile. Dahil sa kakulangan ng foreskin, kaagad niyang napagtanto na ito ay isang batang Judio, ngunit ang batang lalaki ay napakaganda kaya naawa siya sa kanya at nagpasyang iligtas ( Gear 2:4—6; Pula 12b; Ibn Ezra Gear 2: 6). Ang mga connoisseurs ng pinakamalalim na karunungan ay nagpapaliwanag na si Batya ay ang bagong pagkakatawang-tao ng unang babae ng Hava - at ang kanyang pangalan na בתיה (literal na anak na babae ng Gd) ay nagpapahiwatig nito. Iyon ang dahilan kung bakit siya naawa sa sanggol, na siyang bagong saloobin ng kaluluwa ng kanyang anak na si Shet ( Seder Adorot).

Sumigaw ang bata, at iniabot siya ni Batya sa isa sa kanyang mga aliping babae, na may gatas ng suso, ngunit ang bata ay tumanggi sa dibdib ng Egypt. Pagkatapos si Miriam, na pinagmamasdan ang kanyang maliit na kapatid na mula sa malayo, lumapit sa prinsesa at inalok na dalhin ang kanyang ina, na naging "nars" ng bata na natagpuan ( Gear 2:6—9; Pula 12b; Rashi Gear 2: 6). At sa lalong madaling panahon, tulad ng inaasahan ni Yoheved, ang kautusan na puksain ang mga batang lalaki na Hudyo ay nakansela ( Pula 12b; Gawa ng alipin 1:24). Bilang paggunita nito, binigyan ng ama ni Amram na si Keat, ang kanyang apo ng isa pang pangalan - Avigdor, na nagsasabi: "Ang Kataas-taasan ay nagsara ( scumbag) isang butas sa pamilya ng aking ninuno ( avi) Yaakov "( Sefer Ayashar, Shmot; Seder Adorot).

Ang anak nailigtas na ginugol ng dalawang taon sa tahanan ng magulang ( Sefer Ayashar, Shmot; Seder Adorot) At pagkatapos ay Yoheved, na tumanggap sa lahat ng oras na ito ng isang pagbabayad mula sa Batya, dinala ang kanyang anak na lalaki sa palasyo ng pharaoh, at binigyan siya ng Batya ng pangalang "Moshe", na nangangahulugang "hinugot mula sa tubig" Gear 2: 9-10). At nang lumaki si Moshe at naging isang dakilang propeta, tinawag lamang siya ng Kataas-taasan sa pamamagitan ng pangalan na ibinigay sa kanya ng anak na babae ng pharaoh. At sa Torah, tanging ang kanyang pangalan ay imortalize - ganoon ang malaking gantimpala para sa mga taong nagpapatawad ( Gawa ng alipin 1:26; Vaikra alipin 1:3).

1. Pagkabata sa palasyo ng pharaoh

Ang anak na babae ni Paraon ay pinalaki si Moshe bilang isang anak na lalaki - na may pag-ibig at lambing. Minsan, nang naglalakad si Moshe sa ikatlong taon, nakaupo siya sa kandungan ng pharaoh, na naghalik at yakap sa kanya. Naglalaro, tinanggal ng batang lalaki ang korona sa ulo ng pharaoh at inilagay ito sa kanyang sarili. Ang mga tagapayo ng pharaoh na naroroon sa parehong oras ay nag-alala: "Paano hindi siya ang mismong bata na binalaan namin sa iyo!" - at ang mago na si Bilam ay nag-alok upang maisagawa ang "rebelde." At pagkatapos ay isa sa mga tagapayo na nagngangalang Itro na iminungkahi upang ayusin ang isang pagsubok para sa batang lalaki: upang ilagay sa harap niya sa isang tray maliwanag na kumikinang na mga uling at mga sparkling na hiyas tulad nila. Kung kukuha siya ng mga bato, nangangahulugan ito na siya ay kumikilos nang may malay - at dapat siyang isagawa dahil inangkin niya ang korona ng pinuno ng Egypt. At bagaman siya ay mukhang napakaliit, ang mga batang Judiyo ay pinagkalooban ng isang espesyal na katalinuhan at mabilis na pagpapatawa. At kung kukuha siya ng mga embre, kung gayon siya ay hindi pa rin makatuwiran na bata, at hindi ka dapat magbayad ng pansin sa kanyang mga tangke. Inabot ni Moshe ang mga hiyas, ngunit ang isang mas mataas na kapangyarihan ay kinuha ang kanyang kamay sa mga uling: kinuha niya ang isang uling at, hinila ito sa kanyang bibig, sinunog ang kanyang dila at labi - at mula noon ay nagsimula siyang masindak ( Sefer Ayashar, Shmot; Gawa ng alipin 1:26; Yalkut Shimoni, Shmot 166).

Si Moshe ay lumago nang napakabilis: sa edad na limang siya ay mukhang isang labing isang taong gulang. At nang siya ay naging isang binata, sinimulan nilang parangalan siya bilang isa sa mga prinsipe, at ang lahat ng mga taga-Egypt ay nanginig sa harap niya ( Yalkut Shimoni, Shmot 166, 168). Inatasan siya ni Paraon bilang isang tagapag-alaga sa kanyang palasyo ( Alipin ng Coelet 9:12, Ozar Isha Atanach, Moshe 4; Rashi , Gear 2:11).

Ngunit sa sandaling sinabihan si Moshe na mula sa pinagmulan siya ay isang Hudyo, at nais niyang makita ang kanyang mga kapwa tribo (Ramban , Gear 2:11, 2:23). Dumalaw si Moises sa lupain ng Goshen, kung saan naninirahan ang mga inapo ni Jacob, nagsasagawa sa paggawa ng alipin. Ang kanyang puso ay nagdurugo sa paningin ng pagdurusa ng mga taong pagod, at sinubukan niyang tulungan ang lahat, na inilagay ang kanyang balikat sa ilalim ng kanyang pasanin ( Gear 2:11; Gawa ng alipin 1:27; Rashi , Gear 2:11). Bilang tugon sa mga pagsisiyasat ni Moshe, sinabi sa kanya ng mga Hudyo kung paano sila unti-unting naulipon. Sinabi rin sa kanya na kahit bago pa siya ipanganak, inutusan ng pharaoh ang payo ng salamangkero na si Bilam na patayin ang lahat ng mga bagong panganak na batang lalaki. Sa mga panahong iyon, nalaman ni Moshe na noong siya ay isang sanggol at, naglalaro, tinanggal ang korona mula sa ulo ng pharaoh, pinayuhan ni Bilam ang pharaoh na patayin siya. Sa sobrang galit, nagpasya si Moshe na harapin si Bilam, ngunit pinamamahalaan nila siya, at tumakas siya mula sa galit ni Moshe sa kalaliman ng kontinente ng Africa, sa bansang Kush (Ethiopia) ( Sefer Ayashar, Shmot; Yalkut Shimoni, Shmot 168; Seder Adorot).

Nagulat sa labis na paggawa ng mga alipin sa lupain ng Goshen, hiniling ni Moshe sa pharaoh na maibsan ang kanilang kapalaran sa pamamagitan ng paghirang sa kanila ng isang araw ng pamamahinga - upang gumana lamang sila ng anim na araw, at magpahinga sa ikapitong. "Kung hindi, mamamatay sila sa pagkapagod, at wala kang mga alipin. At sa pagtanggap ng isang araw ng pahinga, magsisimula silang magtrabaho nang mas mahusay, "paliwanag ni Moshe. At sa kanyang lubos na kagalakan, natupad ng pharaoh ang kahilingan na ito: isang espesyal na utos ang inisyu "para sa pharaoh at Moshe, anak ng Ama", at, sa pamamagitan ng kalooban ng Banal na Providence, ang araw ng pamamahinga ay nahulog sa Sabado ( Sefer Ayashar, Shmot; Gawa ng alipin 1:28; Daat Zenken, Shmot 5:4; Seder Adorot).

SA 2386 taon / 1374 BC /, sa susunod na pagbisita sa lupain ng Goshen, si Moshe, na sa oras na iyon ay labing walong taong gulang, ay nagpasya na hanapin ang kanyang tunay na magulang ( Yalkut Shimoni, Shmot 166; Sefer Ayashar, Shmot; Seder Adorot) Sa kahabaan ng daan, nakita niya ang isang tagapangasiwa ng Egypt na brutal na binugbog ang isang Hudyo ( Gear 2:11). Napansin ang marangal na taga-Egypt, tumakas ang binugbog at tumakbo kay Moshe, na nagsasabi: "Panginoong! Kinontrol ng tagapangasiwa na ito ang aking asawa sa pamamagitan ng lakas, at ngayon ay sinusubukan niyang alisin ako, papatayin ako hanggang sa kamatayan! " ( Yalkut Shimoni, Shmot 166; Sefer Ayashar, Shmot) Tumayo si Moshe para sa kanyang kapwa tribo at, nang magpasya na ang tagapangasiwa ay papatayin para sa panggagahasa at pagtatangka ng pagpatay, pinatay siya at inilibing ang bangkay sa buhangin ( Gear 2:12; Gawa ng alipin 1:28—29; Yalkut Shimoni, Shmot 167).

Kinabukasan, nakita ni Moshe ang dalawang lumalaban sa mga Hudyo ( Gear 2:13). Nakilala niya ang isa sa kanila: ito ay ang parehong Datan na nailigtas niya mula sa mga kamay ng tagapangasiwa ( Yalkut Shimoni, Shmot 167). Sinubukan ni Moises na paghiwalayin ang mga ito, ngunit galit na sinabi sa kanya ni Datan: "Sino ang gumawa sa iyo ng pinuno at hukom sa amin? O gusto mo akong patayin, paano mo pinatay ang tagapangasiwa ?! Pupunta kami at sasabihin sa iyo kung ano ang ginawa mo sa Egyptian. At hindi ka dapat umasa sa katotohanan na ikaw ay anak ng Ama. Pagkatapos ng lahat, kilala na ipinanganak ka sa isang pamilyang Judio, at tatanungin ka nila ng dugo ng pinatay! " ( Gear 2:13—14; Gawa ng alipin 1:30, Etz Yosef; Yalkut Shimoni, Shmot 167). "Noon, hindi ko maintindihan," iniisip ni Moshe ng mapait, "kaysa sa mga Judio ay mas makasalanan kaysa sa lahat ng ibang mga bansa na inaapi sila ng ganoong kasipagan. Ngunit ngayon nakikita ko na karapat-dapat sila sa kanilang kapalaran. "Paano sila maihatid mula sa pagkaalipin kung ang impormasyon at paninirang-puri ay umunlad sa pagitan nila ?!" ( Gawa ng alipin 1:30; Rashi , Gear 2:14).

At nang si Datan at ang kanyang kamag-anak na Aviram, ang parehong pinaglaban niya, ay nag-ulat sa pharaoh tungkol sa pagpatay sa tagapangasiwa, si Moshe ay pinarusahan ng kamatayan dahil sa pagtataksil: pagkatapos ng lahat, pinatay niya ang isang opisyal ng Ehipto upang mailigtas ang alipin na kabilang sa mga tao na kinasusuklaman ng pharaoh. Si Moshe ay nakuha at dinala sa lugar ng pagpapatupad, ngunit siya ay nagawa upang makatakas ( Gawa ng alipin 1:31; Tanhuma, gear 10; Yalkut Shimoni, Shmot 167; Rashi , Gear 2:15, 18:4).

Ibahagi ang pahinang ito sa iyong mga kaibigan at pamilya:

Sa pakikipag-ugnay sa

Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga pharaoh ay nagtayo ng mga palasyo sa buong Egypt. Hindi tulad ng mga templo na itinayo mula sa napakalaking mga bloke ng bato na tumayo nang maraming siglo, ang mga palasyo ay karamihan ay gawa sa mga basong luwad na luad at hindi nila mapigilan ang pagkawasak.

Sa pharaoh.
Ang Paraon ay nakatira sa isang malaking tirahan na napapalibutan ng isang mataas na pader na may napakalaking mga pintuan: may daan-daang mga courtyards, mga silid, mga terrace na bumubuo ng isang tunay na maze. Ang mga tanggapan ng pagtanggap para sa mga opisyal na seremonya ay kahanga-hanga: ang tanggapan ng pagtanggap ng Amenofis IV sa Sabihin zl Amarna ay umabot sa 500 na mga haligi! Matapos umalis ang pharaoh sa trono ng silid, pumunta siya sa kanyang apartment. Malapit na ang mga silid ng Queen, ang iba pang mga asawa ng pharaoh at lahat ng kanilang mga anak. Ang tunay na hukbo ng mga tagapaglingkod ay nakikibahagi sa kanilang pang-araw-araw na paglilingkod. Sa loob ng mga pader ng palasyo ay nakatira din ang mga artista na responsable para sa pagpapanatili ng gusali at kasangkapan.

Sa mga reyna ng hari, ang mga dingding at haligi ay natatakpan ng mga fresco na naglalarawan ng mga eksena sa kalikasan. Upang hindi ito masyadong mainit, ang mga bintana ay sarado na may mga kurtina, at ang mga tagapaglingkod ay kumalat sa kanilang malaking tagahanga ng mga balahibo ng ostrich. Karamihan sa mga taga-Egypt ay kumakain na nakaupo sa lupa sa mga banig; Si Paraon at ang kanyang hukuman ay may mga upuan, armchair at maliit na lamesa sa isang paa. Damit, alahas, personal na mga item ay nakasalansan sa mga dibdib na ipininta at pinalamutian ng inlay. Sa mga reyna ng hari, ang mga dingding at haligi ay natatakpan ng mga fresco na naglalarawan ng mga eksena sa kalikasan. Upang hindi ito masyadong mainit, ang mga bintana ay sarado na may mga kurtina, at ang mga tagapaglingkod ay kumalat sa kanilang malaking tagahanga ng mga balahibo ng ostrich. Karamihan sa mga taga-Egypt ay kumakain na nakaupo sa lupa sa mga banig; Si Paraon at ang kanyang hukuman ay may mga upuan, armchair at maliit na lamesa sa isang paa. Damit, alahas, personal na mga item ay nakasalansan sa mga dibdib na ipininta at pinalamutian ng inlay.

Sa lamesa.
Araw-araw sa mga kusina ng palasyo ay naghahanda ng maraming pagkain para sa pharaoh at sa kanyang entourage. Yamang bihirang ang kahoy, ang apoy ay pinananatili ng mga dry droppings ng baka. Ang mga biskwit at tinapay ang siyang batayan ng nutrisyon ng mga taga-Egypt. Kumokonsumo din sila ng maraming mga gulay, pinong beans at chickpeas, leeks, lettuce, at mga pipino. Ang pagpili ng mga prutas ay limitado: ubas, igos, petsa. Sa talahanayan maaari mo ring makita ang mga isda na matatagpuan sa Nile: perches at catfish. Ang karne ay inilaan para sa pinakamayaman, na maaaring masarap ng inihaw na karne ng baka o inihaw na gansa.

Mga Inumin.
Gustung-gusto ng mga taga-Egypt ang mga inuming nakalalasing: palma ng palma na gawa sa mga pinaghalong petsa, alak at beer. Ang beer ay lasing na hindi nilinis, o may isang maliit na karagdagan ng pulot, at ang alak ay natunaw ng tubig. Ngunit maaari ka ring mag-freshen ng petsa o fig syrup. Dahil maraming baka, ang paggamit ng gatas ay pangkaraniwan. Ang lahat ng mga likido na ito ay naka-imbak sa mga jugs ng luad na natatakpan ng mga lids ng luad.

Upang maipaliwanag ang bahay sa gabi, gumamit ng mga lampara ng langis.

Bagaman ang karamihan sa mga taong interesado sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Egypt ay may kamalayan sa kung paano binalak ng mga pharaoh ang kanilang kasunod na buhay, hindi sila gaanong pamilyar sa mga kondisyon kung saan sila nabuhay sa katotohanan. Salamat sa arkeolohikal na pananaliksik sa teritoryo ng Avaris - ang mga lugar ng pagkasira ng palasyo ng ikalabindalawa at labing-walo na dinastiya, Malkat (Luxor), kung saan ang maharlikang kumplikado ng pharaoh ng ikawalong dinastiya ng Amenhotep III ay matatagpuan, ang pagbubukas ng lungsod ng Ahetaton ng pharaoh-repormador na Akhenaten sa Amarna, ang larawan ng palasyo ng pharaoh.

Napapaligiran ng mga templo at iba pang mga gusali, ang palasyo ng pharaoh ng Ancient Egypt ay aktwal na kumakatawan sa isang sapat na lungsod. Ang mga gusali at lugar na bahagi ng kumplikadong palasyo ay nagsilbi ng iba't ibang mga pag-andar, mula sa pangunahing bulwagan hanggang sa kusina - malawak na hardin at korte, mga tanggapan ng administratibo, opisyal na pabahay, isang silid-aklatan, kusina, at maraming mga bodega ng bodega.

Malkata, sa Arabic na nangangahulugang "lugar kung saan nila itinaas ang mga bagay" (dahil sa mga tambak ng mga basurahan at mga lugar ng pagkasira ay naka-clog pa rin ang lugar), ang pangalan ng teritoryo ng Amenhotep III Palace, na matatagpuan sa timog ng libingang templo ng Ramses III Medinet-Abu malapit sa "lungsod ng mga artista" sa Deir al-Medina. Sakop ng archaeological zone ang isang puwang na tatlumpung libong metro kwadrado at mayroong katibayan na sa panahon ng buhay ng Amenhotep III ay hindi naghintay para sa pagkumpleto ng konstruksyon. Sa anumang kaso, ito ang pinakamalaking palasyo ng pharaoh ng sinaunang egypt.

Ang palasyo, na itinayo noong ika-labing apat na siglo BC, ay tinawag na "Halls of Joy", ito ay orihinal na kilala bilang "Palace of the Dazzling Aton" (ang solar disk, na nagpapakilala sa orihinal na aspeto ng diyos na Ra, na ipinagtukoy ng anak ni Amenhotep III Akhenaten).

Ang mga apartment ni Paraon, na matatagpuan sa sulok ng timog-silangan sa teritoryo ng mga limampung metro sa pamamagitan ng dalawampu't limang metro, na kumakatawan sa isang koleksyon ng mga bulwagan at mga patyo na napapaligiran ng pangunahing bulwagan na may mga haligi. Nagkaroon ng isang malaking silid ng trono at maraming maliit na silid, malamang na dating pagtanggap, mga tanggapan ng administratibo, mga silid ng imbakan.

Ang mahusay na maharlikang asawang si Teye (Tia) ay nagkaroon ng sariling marangyang South Palace, Princess Satamon, ang panganay na anak na babae nina Amenhotep III at Tii ay nakatira sa North Palace.

Kasama sa kumplikadong palasyo ang mga mamahaling villa para sa iba pang mga miyembro ng maharlikang pamilya at kamag-anak, kabilang ang isang harem na matatagpuan sa silangan, puwang ng buhay para sa mga bata ng mga mas bata na asawa at mga batingal - naghahanap ng mga harems, tirahan para sa mga lingkod.

Bilang karagdagan sa tirahan at lokal na lugar, kasama ang kumplikadong isang malaking templo na nakatuon sa Amon. Ang lugar ng palasyo ay konektado ng isang kanal sa isang malaking daungan, ngayon ito ay Birket Habu. Pinagsama ng daungan ang palasyo sa Nile, at samakatuwid sa buong Egypt.

Sa daungan ay ang nakasisilaw na gintong barge, kung saan lumahok sina Amenhotep at Teye sa mga kapistahan ng estado at relihiyon.

Bilang karagdagan, sa silangan ng palasyo, sa mga order ng pharaoh, isang artipisyal na lawa ang hinukay kung saan ang Amenhotep at Teye at iba pang mga miyembro ng pamilya ng hari ay maaaring maglayag sa isang royal barge.

Para sa mga aktibidad na pang-organisasyon ng mga opisyal na namamahala sa iba't ibang mga lugar sa loob ng kumplikadong palasyo, mayroong mga administrasyong gusali, Western Villas.

Ang mga maharlik na workshop ay nasa timog, at ang pag-areglo ng mga artista sa hilaga (sa Deir al-Medina).

Ang kalsada ay nakakonekta ang palasyo sa libing ng templo ng Amenhotep, na binabantayan ng Colossi ng Memnon, at ang "Desert Altar", Kom al-Samak, sa platform ng ladrilyo kung saan nakilahok ang pharaoh sa "pagdiriwang ng buntot" - Cheb-sed.

Ang kumplikado ay higit sa lahat na binuo ng mga putik na ladrilyo, marami sa kanila ang nakalimbag ng Amenhotep cartouche. Lubhang limitado ang paggamit ng bato, ngunit sa konstruksyon ginamit din nila ang kahoy, apog, sandstone, at ceramic tile.

Ang mga panlabas na pader ay pininturahan ng puti, habang ang panloob ay may maliliwanag na kulay na may mga geometric na burloloy, mga frescoes na naglalarawan ng mga ibon at hayop. Kaya ang kisame sa wardrobe room ng Amenhotep ay pinalamutian ng mga pattern ng spiral at mga naka-istilong bull head - pula, asul at dilaw. Ang silid-tulugan ay pininturahan ng mga simbolo ng proteksiyon at mga vulture, ang sagradong hayop ng diyosa na si Nehbet.

Ang haligi ng haligi ay pinalamutian ng mga napaka naturalistic na mga frescoes sa tema ng Nile na may nakamamanghang isda at ibon. Ang kisame ay suportado ng magagandang kinatay na mga haligi ng kahoy, na inuulit ang hugis ng isang liryo.

Ang ilang mga silid ay natatakpan ng mga may kulay na tile na may mga guhit ng mga bulaklak, vines, ibon, isda. Sa iba pang mga silid - hieroglyphics na may kahulugan ng proteksyon, kalusugan, good luck.

Ang interior ay napuno ng magagandang kasangkapan at mga produktong ceramik. Napag-alaman na ang Amenhotep ay mayaman at nagpatatag sa sining.

Ang ekonomiya at kultura ng Sinaunang Ehipto ay bumangon sa isang makitid na guhit (15 - 20 km) ng mayabong Nile Valley, na na-compress ng mga disyerto ng Libya at Arabian.

Sa mayabong, napakahaba at makitid na libis ng Nile, na napapalibutan sa magkabilang panig ng isang disyerto, nabuo ang sibilisasyon, na kabilang sa mga pinaka makabuluhan at kakaibang kultura ng sinaunang mundo. Ang kasaysayan ng Sinaunang Egypt ay sumasakop sa maraming millennia - mula sa pagtatapos ng ika-5 milenyo BC. e. hanggang sa ika-4 na siglo n e. Para sa tulad ng isang makabuluhang oras sa sinaunang Egypt, isang napakalaking bilang ng mga kahanga-hangang mga gusali, iskultura, kuwadro, pandekorasyon at inilapat na sining ay nilikha. Marami sa kanila ang nananatiling hindi maunlad na mga halimbawa ng pinakamataas na kasanayan at inspirasyon ng malikhaing.

Sa pinuno ng estado, pinagsama ang mga pag-aari ng Gitnang at Hilagang Nile at ang pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e., mayroong isang hari (na natanggap pagkatapos ng titulo ni Paraon), na itinuturing na anak ng diyos ng Araw at tagapagmana sa diyos ng underworld na Osiris.

Malaya mula sa bawat isa, ang mga tribo ng Lower at Upper Egypt ay lumikha ng mga pundasyon ng isang kakaibang arkitektura. Ang pag-unlad nito ay minsan nahahati sa maraming mga tagal ng panahon.

Ipinapalagay na sa panahon ng sinaunang panahon (hanggang sa 3200 BC), ang mga pinatibay na pag-aayos ay itinayo gamit ang mga tirahan na gawa sa mga panandalian na materyales, at ang mga libingan ay itinayo.

SA panahon ng sinaunang kaharian, humigit-kumulang sa 2700-2200. BC e., nagsisimula ang pagtatayo ng mga napakalaking istruktura ng templo.

SA panahon ng Gitnang Kaharian (2200-1500 BC), nang ang lungsod ng Thebes ay ang kabisera, lumitaw ang mga half-cave na templo.

SA panahon ng bagong kaharian (1500-1100 BC), ang mga natitirang gusali ng templo ay nilikha sa Karnak at Luxor. Sa huli

sa panahong ito, ang mga elemento ng dayuhan ay nagsimulang tumagos sa arkitektura ng Egypt.

Mga frame ng oras ng mga panahon ng kasaysayan

• oK. 10000 - 5000 BC Ang mga unang nayon sa mga pampang ng Nilo; pagbuo ng 2 kaharian - Mataas at Ibabang Egypt
• oK. 2630 BC Ang unang hakbang na piramide ay itinayo
• oK. 2575 BC Sa panahon ng Lumang Kaharian, ang tanso ay lumilipad ng tanso; ang mga piramide ay itinayo sa Giza; nagsisimula ang mummification ng mga patay
• oK. 2134 BC Ang pagtatalo sa sibil ay sirain ang Sinaunang Kaharian
• oK. 2040 BC Simula ng Gitnang Kaharian; alam na pinag-iisa ng Thebes ang bansa; ang pananakop ng nubia
• oK. 1700 BC Wakas ng gitnang kaharian
• 1550 BC Ang simula ng Bagong Kaharian; nakatayo hukbo
• 1400 BC Inabot ng Egypt ang pinnacle ng kapangyarihan
• 1070 BC Simula ng pagtanggi
• 332 BC Ang pananakop ng Egypt ni Alexander the Great
• 51 BC Ang simula ng paghahari ng Cleopatra
• 30 BC Ang Egypt ay naging isang lalawigan ng Roma

Ang pangunahing materyal ng gusali sa Egypt ay bato. Ang mga taga-Egypt ay mga masters ng pagkuha nito at pagproseso. Inukit nila ang matangkad na payat na mga bloke ng bato sa anyo ng mga obelisks, na mga simbolo ng araw - ang dakilang Ra, pati na rin ang napakalaking haligi at haligi ang taas ng isang tatlo at limang palapag na gusali. Paghiwalayin nang mabuti ang mga bloke ng bato na magkasya na perpektong magkasama, tuyo, nang walang mortar.

Ang bigat ng mabibigat na mga beam ng sahig ay dinala ng mga dingding, mga pylon at haligi. Ang mga Ehipsiyo ay hindi gumagamit ng mga arko, bagaman alam nila ang disenyo na ito. Sa mga beam ay inilatag ang mga slab ng bato. Ang mga suporta ay napaka magkakaibang; kung minsan ito ay mga haligi ng monolitikong bato ng isang simpleng seksyon ng parisukat, sa iba pang mga kaso, mga haligi na binubuo ng isang base, isang puno ng kahoy at isang kabisera. Ang mga simpleng putot ay may isang seksyon ng parisukat na krus, ang mas kumplikado ay mga polyhedron at madalas na inilalarawan ang mga bundle ng mga tangkay ng papiro. Minsan ay may mga plauta (mga vertical grooves).

Ang arkitektura ng Egypt ay nailalarawan ng isang kakaibang anyo ng mga kapitulo, na naglalarawan ng isang papiro, bulaklak ng lotus o dahon ng palma. Sa ilang mga kaso, ang ulo ng mayabang na diyosa na si Hathor ay inukit sa mga kapitulo.

Ang mga pananaw sa relihiyon ng mga sinaunang taga-Egypt, kung saan ang pagsamba sa mga lokal na diyos, ang kulto ng Osiris at Isis, at ang diyos ng Sun Amon, ay nagkakahalo, nararapat na espesyal na atensyon - tinukoy nila ang pampubliko at estado ng buhay ng bansa: ang karamihan sa mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Egypt ay mga gusaling relihiyoso: mga templo at libingang mga kumplikado.

Palasyo ng egypt

Ang mga palasyo ng pharaohs at mga maharlika sa Sinaunang Egypt ay itinayo pangunahin mula sa mga luwad na tisa, tuyo sa araw. Hindi tulad ng mga templo, na itinayo ng bato sa loob ng maraming siglo, kung saan patuloy silang sumamba sa mga diyos at sa lahat ng oras, ang bawat isa sa mga pharaoh ay itinayo para sa kanyang sarili pagkatapos na pumasok sa trono ng isang bagong palasyo. Ang mga inabandunang mga gusali ay mabilis na lumala at gumuho, at samakatuwid, bilang isang panuntunan, kahit na ang mga nasira ay nananatili sa mga palasyo ng mga pharaoh. Pinakamahusay, sa site ng mga magagandang palasyo maaari mong makita ang mga labi ng mga pader at sirang tile.

Ito ay pinaniniwalaan na ang hitsura ng palasyo ng pharaoh, ang facade na ulitin ang mga form ng arkitektura ng mga sinaunang mga libingan ng mga oras na iyon. Ang libingan ay itinuturing na tahanan ng namatay sa kanyang susunod na buhay, makatuwirang ipalagay na katulad ito ng kanyang tahanan sa buhay na ito. Batay sa pagpapalagay na ito, ang pader ng palasyo ay maaaring nahahati ng mga ledge na may mga kulot na ngipin sa itaas. Ang ilang mga nakaligtas na mga imahe ng mga palasyo ng pharaoh ay nagpapahiwatig na ang mga dingding ng palasyo ay pinalamutian ng mga bas-relief at burloloy.

Makikita natin ang facade ng palasyo sa sikat na papag ng pharaoh Narmer, laban sa kanyang background ay ang mga tagumpay, ang pangalan at ang pamagat ng pharaoh. Mula sa imaheng ito nalaman namin na ang teritoryo ng palasyo, na may hugis ng isang quadrangle, ay napapalibutan ng isang pader ng kuta na may mga tore. Sa papag, ipinapahiwatig din ang linya ng pundasyon ng gusali. Ang isang katulad na facade ng palasyo ay inilalarawan sa lapida ng Parao Jet: tatlong mataas na tore, na pinalamutian ng tatlong patayong mga tampok-pala, tumayo sa hugis-parihaba na patlang ng dingding. Sa pagitan ng mga tower na maaari mong makita ang dalawang indentasyon, na katulad ng gate.

Lalo na matingkad tungkol sa arkitektura ng palasyo ng mga sinaunang taga-Ehipto ay nagsasabi sa amin ng malaking sarcophagi ng basalt o limestone. Ang kanilang mga kinatay na dekorasyon sa bawat isa sa apat na panig ay naglalarawan ng mga facades ng palasyo ng hari.

Pag-aayos ng palasyo

Pag-aayos ng palasyo

Pag-aayos ng palasyo

Ang luho sa palasyo ng pharaoh

Palasyo ng pharaoh

palasyo ng pharaoh

Mga templo ng egypt

Ang Templo ng Thoth sa Luxor ay isang monumento ng kasaysayan ng Egypt.

Ang dambana ay itinayo noong 1925-1895 BC. Ang pangunahing materyal ng gusali ay bato.

Ang sinaunang Egyptian Thoth ay ang diyos ng karunungan at edukasyon, samakatuwid, sa paanan ng templo, na-install ang kanyang malaking estatwa.

Sa panahon ng paghuhukay sa base ng templo, natagpuan din ang 4 na mga dibdib ng tanso, ang taas ng kung saan ay 20.5 sentimetro, ang lapad ay 45 sentimetro, at ang haba ay 28.5 sentimetro. Marami silang mga bola na pilak, kadalasang nabubulok, mga chain at gintong, lapis lazuli - hilaw o sa anyo ng mga cylindrical seal.

Ang mga pagkasira ng templo ng Osiris

Ang templo ay matatagpuan sa maalamat na lambak ng mga Hari. Sa kasamaang palad, ang mga nasira lamang ay nanatili mula sa dating mahusay na templo, ngunit sila ay literal na puspos ng kasaysayan ng Sinaunang Egypt. Ito ay itinayo ng matagal na panahon at ito ay isang makasaysayang halaga. Ito ay itinayo ni Paraon Seti I, na namuno sa agwat mula 1294. Hanggang sa 1279 BC.

Ang istraktura mismo ay napaka kumplikado sa pagtatayo nito at may napakaraming bilang ng mga silid. Seti Hindi ko natapos ang pagtatayo ng templo, ang mahirap na gawain na ito ay nakumpleto ng kanyang anak na si Ramses II. Ang disenyo sa istraktura nito ay medyo kumplikado, ngunit kawili-wili. Mayroong dalawang mga bulwagan, ang bawat isa sa kanila ay pinalamutian ng maraming mga haligi. Mayroong 24 sa unang bulwagan, at 36 sa pangalawa.Ang pangalawa, ang bulwagan ang pinaka mahiwaga: ang mga sipi sa pitong santuwaryo ay ginawa mula dito. Ang bawat santuario ay nakatuon sa isa sa pitong mga diyos (Osiris, Isis, Horus, Amon, Ra-Khorakhti, Ptah at Ra). Sa pagtatapos, si Seti ako ay na-deified.Sa mga kapilya ay isang estatwa ng Diyos, isang sagradong bangka at isang huwad na pintuan. Ang diwa ng diyos ay tumagos sa pintuang ito.

Sa likod ng templo mismo ay isang gusali na tinatawag na Osireion. Sa mga dingding nito maaari mong makita ang mga naka-emboss na teksto mula sa Necronomicon, ang Egyptian Book of the Dead. Ang teritoryo ng Temple of Osiris ay pinag-aaralan pa rin ng mga siyentipiko at hinuhukay dito.

Merenptah Temple

Ang pang-alaalang templo ng Merneptah ay matatagpuan sa lambak ng mga Hari at halos nawasak. Kapag nagkaroon ng isang buong kumplikado, naisip sa pinakamaliit na detalye, ngayon lamang ang mga estatwa ay nananatili.

Mas maaga, ang mga pintuan na patungo sa mga colonnades ay humantong sa unang patyo ng gusali - anim na mga haligi sa bawat panig. Ang kaliwang bahagi ng patyo ng complex ay ang harapan ng ladrilyo ng palasyo ng hari. At ang higanteng Stele of Israel, na minsan na nakaharap sa pangalawang pylon, ay itinayo bilang karangalan sa Merenptah, na nagpapahiwatig ng kagitingang militar nito.

Ang pylon na ito ay sinundan ng isang pangalawang patyo, kung saan ang isang bust ng Merneptah mula sa isang gumuhong rebulto ay natuklasan. Mula sa patyo ay humantong sa daanan patungo sa mga bulwagan. Natapos ang templo na may 3 dambana na may mga silid para sa mga sakripisyo at sagradong bagay. Kapag ang buong kumplikadong templo ay pinalamutian ng mga tile at ginto, napapaligiran ito ng isang malaking pader ng ladrilyo, ngunit sa kasalukuyan ay wala nang naiwan sa mga dating gusali.

Montu Temple

Ang Montu Temple ay isang templo ng Egypt na nakatuon sa diyos ng digmaang Montu.

Ang dambana na ito ay itinayo sa panahon ng Lumang Kaharian. Ang templo ay matatagpuan sa sinaunang lungsod ng Medamud. Ang lungsod na ito ay hinukay noong 1925 ng Pranses arkeologo na si Fernando Bisson de la Rock. Sa panahon ng paghuhukay, maraming istruktura ang natuklasan, pati na rin ang isang templo.

Tanging ang mga haligi at mga fragment ng mga pader ang nakaligtas sa ating panahon. Ang templo ay itinayo ng ladrilyo at bato. Ang istraktura ng templo ay ang mga sumusunod: platform, nakatayo, kanal, dromos, pangunahing gate, portico, bulwagan at santuwaryo. Mayroon ding isang patyo para sa buhay na sagradong toro. Ang Diyos Montu ay nauugnay sa isang nagngangalit na baka, kaya ang toro ay isang iginagalang hayop. Si Montu mismo ay inilalarawan din sa ulo ng isang toro. Ang isang katulad na estatwa at mga figurine ng mga toro ay natagpuan sa panahon ng paghuhukay sa templo.

Templo ng Isis sa Philae

Ang sikat na santuario ng Isis, na umiiral hanggang sa pagkawala ng sinaunang sibilisasyong Egypt, ay matatagpuan sa isla ng Philae, malapit sa Aswan. Isis (Isis, Isis) - isa sa mga pinakadakilang diyosa ng unang panahon, na naging isang modelo para sa pag-unawa sa idealidad ng pagkababae at pagiging ina. Siya ay iginagalang bilang kapatid na babae at asawa ni Osiris, ang ina ni Horus, at, nang naaayon, ng mga hari sa Egypt, na orihinal na itinuturing na mga pagkakatawang-tao ng Osiris. Ang kulto ni Isis at ang mga hiwaga na nauugnay dito ay naging laganap sa mundo ng Greco-Roman, maihahambing sa Kristiyanismo.

Ngayon ang templo ng Isis ay matatagpuan sa isla ng Agilika. Sa panahon ng pagtatayo ng reservoir ng Aswan noong 1960, kinuha ng UNESCO ang hakbangin upang ilipat ang pataas ng templo ng Nile. Ang templo ay pinutol, na-disassembled, at pagkatapos na maipadala ang mga bloke ng bato at muling isama sa isla ng Agilika, na matatagpuan 500 metro pataas. Ang lahat ng ito ay inayos kasama ng isang malawak na PR-aktibidad, tulad ng: Sinisira ng mga Ruso ang kalikasan at mga monumento ng sinaunang kultura kasama ang kanilang mga dam at reservoir, at kami, ang napaliwanagan na mundo sa Kanluran, ay nagliligtas sa mga templo mula sa pagbaha. Natahimik lamang na ang temang ito ay nakatanggap ng pangunahing pinsala matapos ang pagtatayo ng dam ng Ingles sa simula ng siglo, at ang Aswan Dam, na itinayo sa tulong ng CCCR, naman, ay naging isang bagay ng mahalagang kahulugang sosyal na kahalagahan at pagpapanatili ng balanse ng enerhiya sa rehiyon, nang walang kung saan ang modernong ekonomiya ng Egypt ay hindi umiiral maaring maging.