1. Tema ng espasyo at kaguluhan
2. Kalikasan bilang bahagi ng kabuuan

Tyutchev - master ng philosophical lyricism

Ang mga pilosopikal na liriko bilang isang genre ay palaging iniisip tungkol sa kahulugan ng pag-iral, tungkol sa mga halaga ng tao, tungkol sa lugar ng tao at sa kanyang layunin sa buhay.
Hindi lamang namin nahanap ang lahat ng mga katangiang ito sa mga gawa ni Fyodor Tyutchev, ngunit, sa muling pagbabasa ng pamana ng makata, naiintindihan namin na ang pilosopikal na liriko ni Tyutchev ay mga likha ng pinakadakilang master: sa lalim, versatility, psychologism, at metapora. Mga master na ang mga salita ay matimbang at napapanahon, anuman ang siglo.

Pilosopikal na motibo sa mga liriko ni Tyutchev

Anuman ang mga motibong pilosopikal na maaaring marinig sa mga liriko ni Tyutchev, palagi nilang pinipilit ang mambabasa, sa ayaw at sapilitan, na makinig nang mabuti, at pagkatapos ay isipin kung ano ang isinulat ng makata. Ang tampok na ito ay walang alinlangan na kinilala sa kanyang panahon ni I. Turgenev, na nagsasabi na ang anumang tula ay "nagsimula sa isang pag-iisip, ngunit isang kaisipan na, tulad ng isang nagniningas na punto, ay sumiklab sa ilalim ng impluwensya ng isang malalim na damdamin o malakas na impresyon; bilang isang resulta nito ... palaging sumasailalim sa isang imahe na kinuha mula sa mundo ng kaluluwa o kalikasan, ay napuno nito, at mismo ay tumagos dito nang hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay."

Tema ng espasyo at kaguluhan

Ang mundo at tao ng makata, ang buong sangkatauhan at ang Uniberso ay "hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay" na konektado, dahil ang mga tula ni Tyutchev ay batay sa isang pag-unawa sa integridad ng mundo, na imposible nang walang pakikibaka ng mga magkasalungat. Ang motif ng espasyo at kaguluhan, ang orihinal na batayan ng buhay sa pangkalahatan, ang pagpapakita ng duality ng uniberso, tulad ng walang iba, ay makabuluhan sa kanyang lyrics.

Kaguluhan at liwanag, araw at gabi - Sinasalamin ni Tyutchev ang mga ito sa kanyang mga tula, na tinawag ang araw na isang "makinang na takip", isang kaibigan ng "tao at mga diyos", at ang pagpapagaling ng isang "kaluluwang may sakit", na naglalarawan sa gabi bilang pagbubunyag. isang kalaliman "na may mga takot at kadiliman" sa kaluluwa ng tao. Kasabay nito, sa tula na "Ano ang iyong napapaungol, hangin sa gabi?", lumingon sa hangin, nagtanong siya:

Oh, huwag kantahin ang mga nakakatakot na kanta na ito
Tungkol sa sinaunang kaguluhan, tungkol sa aking mahal!
Kung gaano kasakiman ang mundo ng kaluluwa sa gabi
Naririnig ang kwento ng kanyang minamahal!
Ito ay lumuluha mula sa isang mortal na dibdib,
Nais niyang sumanib sa walang hanggan!
Oh, huwag gumising sa mga natutulog na bagyo -
Ang kaguluhan ay gumagalaw sa ilalim nila!

Ang kaguluhan ay "mahal" para sa makata, maganda at kaakit-akit, - pagkatapos ng lahat, ito ay bahagi ng uniberso, ang batayan kung saan lumilitaw ang liwanag, araw, ang liwanag na bahagi ng Cosmos, muling nagiging madilim - at iba pa. infinitum, ang paglipat ng isa sa isa ay walang hanggan.

Ngunit sa isang bagong tag-araw - isang bagong cereal
At ibang dahon.
At muli lahat ng bagay ay magiging
At ang mga rosas ay mamumulaklak muli,
At mga tinik din, -

nabasa natin sa tula na "Ako ay nakaupo nang may pag-iisip at nag-iisa..."

Ang kawalang-hanggan ng mundo at ang temporalidad ng tao

Ang kaguluhan, ang kailaliman, ang espasyo ay walang hanggan. Ang buhay, tulad ng pagkakaintindi ni Tyutchev, ay may hangganan, ang pagkakaroon ng tao sa lupa ay walang katiyakan, at ang tao mismo ay hindi laging alam kung paano o gustong mamuhay ayon sa mga batas ng kalikasan. Sa pagsasalita sa tula na "May himig sa mga alon ng dagat..." tungkol sa kumpletong pagkakatugma at kaayusan sa kalikasan, ang liriko ay nagreklamo na napagtanto natin ang ating hindi pagkakasundo sa kalikasan sa "makamulto na kalayaan."

Saan at paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay umaawit ng iba maliban sa dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay bumubulong?

Para kay Tyutchev, ang kaluluwa ng tao ay salamin ng kaayusan ng uniberso, naglalaman ito ng parehong liwanag at kaguluhan, ang pagbabago ng araw at gabi, pagkawasak at paglikha. "Ang kaluluwa ay nais na maging isang bituin... sa dalisay at hindi nakikitang eter..."
Sa tula na "Ang Ating Siglo," ang makata ay nagtalo na ang isang tao ay nagsusumikap para sa liwanag mula sa kadiliman ng kamangmangan at hindi pagkakaunawaan, at pagkahanap nito, "mga bulong-bulungan at mga rebelde," at sa gayon, hindi mapakali, "ngayon ay tinitiis niya ang hindi mabata... ”

Sa ibang mga linya ay ikinalulungkot niya ang limitasyon ng kaalaman ng tao, ang imposibilidad ng pagtagos sa misteryo ng pinagmulan ng pagiging:

Malapit na tayong mapagod sa langit, -
At walang ibinibigay na maliit na alikabok
Huminga ng banal na apoy

At naiintindihan niya ang katotohanan na ang kalikasan, ang uniberso, ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito nang walang pag-iingat at walang kontrol,

Isa-isa ang lahat ng iyong mga anak,
Yaong mga nakamit ang kanilang walang kwentang gawa,
Pantay na bati nito sa kanya
Isang nakakaubos at mapayapang bangin.

Sa isang maikling tula na "Pag-iisip pagkatapos ng pag-iisip, pagkaway pagkatapos ng alon ..." Tyutchev maantig na naghahatid ng "pagkakaugnay ng kalikasan at espiritu, o kahit na ang kanilang pagkakakilanlan" na kanyang nakita:
Akala pagkatapos ng pag-iisip, kaway pagkatapos ng alon -
Dalawang pagpapakita ng isang elemento:
Sa masikip man na puso, o sa dagat na walang hanggan,
Dito - sa kulungan, doon - sa bukas -
Ang parehong walang hanggang surf at rebound,
Ang parehong multo ay nakababahala pa rin na walang laman.

Kalikasan bilang bahagi ng kabuuan

Ang isa pang sikat na pilosopong Ruso na si Semyon Frank ay nabanggit na ang mga tula ni Tyutchev ay natatakpan ng isang kosmikong direksyon, na ginagawa itong pilosopiya, na nagpapakita ng sarili lalo na sa pangkalahatan at kawalang-hanggan ng mga tema. Ang makata, ayon sa kanyang mga obserbasyon, ay "direktang itinuon ang kanyang pansin sa walang hanggan, hindi nasisira na mga prinsipyo ng pag-iral... Lahat ng bagay sa Tyutchev ay nagsisilbing paksa ng masining na paglalarawan hindi sa kanilang indibidwal... mga pagpapakita, ngunit sa kanilang pangkalahatan, walang hanggang elemental. kalikasan.”

Tila, ito ang dahilan kung bakit ang mga halimbawa ng pilosopikal na liriko sa mga tula ni Tyutchev ay nakakaakit ng ating pansin lalo na sa landscape art, kung ang artista ay "isinulat" ang mga salita ng bahaghari sa kanyang mga linya, "ang ingay mula sa isang kawan ng mga crane," ang "lahat ng" dagat. , ang "padalos-dalos at baliw" na paparating na bagyo, "nagniningning sa init" na ilog, "kalahating hubad na kagubatan" araw ng tagsibol o gabi ng taglagas. Anuman ito, ito ay palaging bahagi ng kalikasan ng uniberso, isang mahalagang bahagi ng universe-nature-man chain. Sa pagmamasid sa tula na "Tingnan mo kung paano sa kalawakan ng ilog..." ang paggalaw ng mga yelo sa kalawakan ng ilog, sinabi niya na sila ay lumulutang "patungo sa parehong lugar" at sa lalong madaling panahon "lahat - walang malasakit, tulad ng mga elemento - magsasama sa malalang kalaliman!" Ang larawan ng kalikasan ay nagbubunga ng mga pagmumuni-muni tungkol sa kakanyahan ng "sarili ng tao":

Hindi ba ito ang iyong kahulugan?
Hindi ba ito ang iyong kapalaran?..

Kahit na sa tila ganap na simple sa kakanyahan at pananaw ng tulang "Sa Nayon," na naglalarawan ng isang pamilyar at hindi matukoy na pang-araw-araw na yugto ng kalokohan ng isang aso na "nakagambala sa marilag na kapayapaan" ng isang kawan ng mga gansa at itik, nakita ng may-akda ang hindi. -randomness, ang kondisyon ng kaganapan. Paano ikalat ang pagwawalang-kilos "sa tamad na kawan... isang biglaang pagsalakay ng nakamamatay ay kailangan, para sa kapakanan ng pag-unlad,"

Kaya modernong mga pagpapakita
Ang ibig sabihin ay minsan tanga... -
...Isa pa, sabi mo, tahol lang,
At ginagampanan niya ang kanyang pinakamataas na tungkulin -
Siya, nauunawaan, nabubuo
Usapang pato at gansa.

Ang pilosopong tunog ng pag-ibig lyrics

Nakakita kami ng mga halimbawa ng pilosopikal na liriko sa mga tula ni Tyutchev sa anumang paksa ng kanyang trabaho: ang makapangyarihan at madamdaming damdamin ay nagbubunga ng mga pilosopiko na kaisipan sa makata, anuman ang kanyang pinag-uusapan. Ang motibo ng pagkilala at pagtanggap sa imposibleng makitid na mga limitasyon ng pag-ibig ng tao, ang mga limitasyon nito, ay walang katapusang tunog sa mga lyrics ng pag-ibig. Sa "marahas na pagkabulag ng mga hilig, malamang na sinisira natin ang pinakamamahal sa ating mga puso!" - bulalas ng makata sa tula na "Oh, how murderously we love...". At sa pag-ibig, nakikita ni Tyutchev ang pagpapatuloy ng paghaharap at pagkakaisa na likas sa kosmos, binanggit niya ito sa "Predestination":

Pag-ibig, pag-ibig - sabi ng alamat -
Unyon ng kaluluwa sa mahal na kaluluwa -
Ang kanilang pagsasama, kumbinasyon,
At ang kanilang nakamamatay na pagsasama,
At... ang nakamamatay na tunggalian...

Ang duality ng pag-ibig ay makikita sa trabaho ni Tyutchev mula pa sa simula. Isang kahanga-hangang pakiramdam, isang "sinag ng araw", isang kasaganaan ng kaligayahan at lambing at sa parehong oras ay isang pagsabog ng mga hilig, pagdurusa, isang "nakamamatay na pagnanasa" na sumisira sa kaluluwa at buhay - lahat ito ay ang mundo ng pag-ibig ng makata, na labis niyang pinag-uusapan sa siklo ng Denisiev, sa mga tula na "Naaalala ko ang ginintuang oras ...", "Nakilala kita - at lahat ng nakaraan ...", "Spring" at marami pang iba.

Ang pilosopiko na katangian ng mga liriko ni Tyutchev

Ang pilosopiko na katangian ng mga liriko ni Tyutchev ay tulad na hindi lamang ito nakakaapekto sa mambabasa, kundi pati na rin ganap na nakakaimpluwensya sa gawain ng mga makata at manunulat. iba't ibang panahon: ang mga motibo ng kanyang mga liriko ay matatagpuan sa mga tula ni A. Fet, mga simbolistang makata, sa mga nobela nina L. Tolstoy at F. Dostoevsky, ang mga gawa ni A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin at B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.

* * *

Huwag makipagtalo, huwag mag-abala!..
Ang kabaliwan ay naghahanap, ang kahangalan ay humahatol;
Pagalingin ang mga sugat sa araw sa pagtulog,
At bukas may mangyayari, may mangyayari.

Habang nabubuhay, makaligtas sa lahat:
Kalungkutan, at saya, at pagkabalisa.
ano gusto mo Bakit mag-abala?
Ang araw ay malalampasan - at salamat sa Diyos!

1850?

Silentium! *

Manahimik, magtago at magtago
At ang iyong damdamin at pangarap -
Hayaan itong nasa kaibuturan ng iyong kaluluwa
Tumayo sila at pumasok
Tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi, -
Humanga sila - at tumahimik.

Paano maipahayag ng puso ang sarili?
Paano ka maiintindihan ng ibang tao?
Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay?
Ang binigkas na pag-iisip ay isang kasinungalingan.
Sumasabog, aabalahin mo ang mga susi, -
Pakainin sila - at tumahimik.

Alam mo lang kung paano mamuhay sa iyong sarili -
Mayroong isang buong mundo sa iyong kaluluwa
Mga mahiwagang mahiwagang kaisipan;
Mabibingi sila sa ingay sa labas,
Magkakalat ang mga sinag ng araw, -
Makinig sa kanilang pag-awit - at tumahimik!..

* Katahimikan! (lat.).
<1829>, unang bahagi ng 1830s

Kambal

Mayroong kambal - para sa ipinanganak sa lupa
Dalawang diyos, Kamatayan at Pagtulog,
Tulad ng isang kapatid na lalaki at babae na kamangha-mangha magkatulad -
Siya ay mas malungkot, siya ay mas maamo...

Ngunit may dalawa pang kambal -
At wala nang magagandang mag-asawa sa mundo,
At wala nang kahila-hilakbot na alindog
Ang kanyang pusong nagtataksil...

Ang kanilang pagsasama ay dugo, hindi sinasadya,
At sa mga nakamamatay na araw lamang
Sa iyong hindi malulutas na misteryo
Nabibighani nila tayo.

At sino ang labis sa mga sensasyon,
Kapag kumukulo at nagyeyelo ang dugo,
Hindi ko alam ang iyong mga tukso -
Pagpapakamatay at Pag-ibig!

<1852>

* * *

Kaya, sa buhay may mga sandali -
Ang hirap nilang iparating
Nakakalimot sila sa sarili
Makalupang biyaya.

Maingay ang mga tuktok ng puno
Mataas sa akin
At ang mga ibon ay langit lamang
Kinakausap nila ako.

Lahat ay bulgar at mali
Nawala na
Lahat ay maganda at imposible
Napakalapit at madali.

At mahal ko ito, at ito ay matamis sa akin,
At kapayapaan sa aking dibdib
Binalot ako ng antok -
Oh oras, maghintay!

1855 (?)

* * *

Hindi lahat ng masakit sa kaluluwa ay pinapangarap:
Dumating na ang tagsibol at magliliwanag ang langit.

* * *

Hindi natin mahuhulaan
Paano tutugon ang ating salita, -
At tayo ay binibigyan ng simpatiya,
Paano tayo binigay ng biyaya...

* * *

Mayroong dalawang puwersa - dalawang nakamamatay na puwersa,
Tayo ay nasa kanilang mga kamay sa buong buhay natin,
Mula sa lullabies hanggang sa libingan, -
Ang isa ay Kamatayan, ang isa ay Human Judgment.

Parehong hindi mapaglabanan,
At pareho silang iresponsable,
Walang awa, ang mga protesta ay hindi matitiis,
Ang kanilang hatol ay nagsasara ng mga labi ng lahat...

Ngunit ang Kamatayan ay mas tapat - dayuhan sa pagtatangi,
Hindi tinatablan ng anuman, hindi nahihiya,
Mga kapatid na mapagpakumbaba o nagmamaktol -
Pinapantay niya ang lahat gamit ang kanyang karit.

At aba sa kanya - sayang, dobleng aba -
Ang mapagmataas na puwersang iyon, ipinagmamalaking bata,
Pagpasok na may determinasyon sa kanyang tingin,
Sa isang ngiti sa iyong mga labi - sa isang hindi pantay na labanan.

Kapag siya, na may nakamamatay na kamalayan
Ang lahat ng iyong mga karapatan, na may katapangan ng kagandahan,
Walang takot, sa ilang uri ng alindog
Pumupunta siya sa paninirang-puri sa kanyang sarili,

Hindi tinatakpan ng maskara ang kilay,
At hindi pinapayagang ibaba ang noo,
At mula sa mga batang kulot ay humihip ito na parang alikabok
Mga pananakot, pang-aabuso at marubdob na kalapastanganan, -

Oo, aba sa kanya - at mas simple ang puso,
Parang mas guilty siya...
Ganito ang liwanag: mas hindi makatao doon,
Nasaan ang makatao at taos-pusong alak.

Marso 1869

* * *

Anong ligaw na bangin!
Ang susi ay tumatakbo patungo sa akin -
Siya ay nagmamadali sa lambak para sa isang housewarming party...
Umakyat ako sa kinatatayuan ng spruce.

<1836>

* * *

Hindi mo alam kung ano ang mas nakakapuri para sa karunungan ng tao:
O ang Babylonian na haligi ng pagkakaisa ng Aleman,
O galit na Pranses
Sistemang tusong Republikano.

1848

sulyap

Narinig mo ba sa malalim na takipsilim
Ang mahangin na alpa ay bahagyang tumutunog,
Kapag hatinggabi na, hindi sinasadya,
Maaabala ba ang mga himbing na himbing sa pagtulog?..

Ang mga kamangha-manghang tunog
Tapos biglang nanlamig...
Tulad ng huling ungol ng paghihirap,
Nang tumugon sa kanila, lumabas ito!

Bawat hininga ni Zephyr
Sumabog ang kalungkutan sa kanyang mga string...
Sasabihin mo: angelic lyre
Malungkot, sa alikabok, sa kalangitan!

Oh, paano kung gayon mula sa makalupang bilog
Lumipad kami kasama ang aming mga kaluluwa sa walang kamatayan!
Ang nakaraan ay parang multo ng isang kaibigan,
Gusto ka naming idiin sa aming dibdib.

Habang naniniwala tayo nang may buhay na pananampalataya,
Gaano kasaya at maliwanag ang aking puso!
Para bang sa pamamagitan ng isang ethereal stream
Dumaloy ang langit sa aking mga ugat!

Pero, ah! Hindi kami ang humatol sa kanya;
Malapit na tayong mapagod sa langit, -
At walang ibinibigay na maliit na alikabok
Huminga ng banal na apoy.

Sa halos isang minutong pagsisikap
Itigil natin ang mahiwagang panaginip sa loob ng isang oras
At sa nanginginig at malabong titig,
Pagbangon, titingin tayo sa kalangitan, -

At may bigat na ulo,
Nabulag ng isang sinag,
Muli tayong hindi nahuhulog sa kapayapaan,
Ngunit sa nakakapagod na panaginip.

<1825>

Hindi pagkakatulog

Mga oras ng monotonous na labanan,
Isang mahinang kuwento ng gabi!
Ang wika ay banyaga pa rin sa lahat
At naiintindihan ng lahat, tulad ng konsensya!

Sino sa atin ang nakinig nang walang pananabik,
Sa gitna ng katahimikan sa buong mundo,
Pigil na daing ng oras,
Propetikong boses ng paalam?

Para sa amin ay ulila na ang mundo
Naabutan ng Irresistible Rock -
At tayo, sa pakikibaka, sa likas na katangian sa kabuuan
Iniwan sa ating sarili.

At ang ating buhay ay nakatayo sa harap natin,
Parang multo sa dulo ng mundo
At kasama ang ating siglo at mga kaibigan
Namumutla sa madilim na distansya...

At isang bagong, batang tribo
Samantala, namumulaklak ito sa araw,
At kami, mga kaibigan, at ang aming oras
Matagal na itong kinalimutan!

Paminsan-minsan lamang, isang malungkot na seremonya
Pagdating sa oras ng hatinggabi,
Metal na boses ng libing
Minsan siya ay nagdadalamhati sa amin!

<1829>

Ang Huling Cataclysm

Kapag dumating ang huling oras ng kalikasan,
Ang komposisyon ng mga bahagi ng mundo ay babagsak:
Lahat ng makikita ay matatakpan muli ng tubig,
At ang mukha ng Diyos ay ipapakita sa kanila!

<1829>

* * *

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:
Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha -
Siya ay may kaluluwa, siya ay may kalayaan,
Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nakikita mo ang dahon at kulay sa puno:
O pinagdikit sila ng hardinero?
O ang fetus ay hinog na sa sinapupunan
Ang paglalaro ng panlabas, alien forces?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Hindi nila nakikita o naririnig
Nabubuhay sila sa mundong ito na parang nasa dilim,
Para sa kanila, kahit ang mga araw, alam mo, ay hindi humihinga,
At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,
Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang mga dibdib,
Ang kagubatan ay hindi nagsalita sa harap nila
At ang gabi sa mga bituin ay tahimik!

At sa hindi makalupa na mga wika,
Alog-alog na mga ilog at kagubatan,
Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi
May bagyo sa isang magiliw na pag-uusap!

Hindi nila kasalanan: unawain, kung maaari,
Organa buhay ng bingi at pipi!
Soul siya, ah! hindi mag-aalarma
At ang boses ng ina mismo!..

<1836>

* * *

Ang aking kaluluwa ay isang Elysium ng mga anino,
Tahimik, magaan at magagandang anino,
Hindi sa mga iniisip ng marahas na oras na ito,
Hindi kasali ang kagalakan o kalungkutan.

Ang aking kaluluwa, Elysium ng mga anino,
Ano ang pagkakatulad ninyo sa buhay?
Sa pagitan mo, mga multo ng nakaraan, mas magandang araw,
At sa pamamagitan ng insensitive crowd na ito?..

<1836>

* * *

Kapag napapaligiran ng mga nakamamatay na alalahanin
Lahat ay nasusuklam sa atin - at ang buhay ay parang isang tumpok ng mga bato,
Ito ay nakasalalay sa atin - biglang, alam ng Diyos kung saan,
Nagdudulot ito ng kagalakan sa ating mga kaluluwa,

Balot at yayakapin tayo ng nakaraan
At ang kakila-kilabot na pagkarga ay aalisin sa isang minuto.
Kaya minsan, sa taglagas,
Kapag ang mga bukid ay walang laman, ang mga kakahuyan ay walang laman,

Maputlang langit, mas maulap na lambak,
Biglang umihip ang hangin, mainit at basa,
Ang nalaglag na dahon ay itataboy sa harap nito
At bibigyan niya tayo ng kaluluwa na parang sa tagsibol...

Dagat at bangin

At ito ay nagrerebelde at bula,
Mga latigo, sipol, at dagundong,
At nais niyang maabot ang mga bituin,
Sa hindi matitinag na taas...
Impiyerno ba, impiyernong kapangyarihan ba
Sa ilalim ng kumukulong kaldero
Ang apoy ng Gehenna ay kumalat -
At itinaas ang kailaliman
At ibaliktad?
Mga alon ng galit na galit na pag-surf
Patuloy na alon ng dagat
Sa isang dagundong, isang sipol, isang tili, isang alulong
Tumama ito sa bangin sa baybayin, -
Ngunit, mahinahon at mayabang,
Hindi ako nadaig ng katangahan ng mga alon,
hindi gumagalaw, hindi nagbabago,
Ang sansinukob ay moderno,
Tumayo ka, aming higante!
At, naiinis sa labanan,
Tulad ng isang nakamamatay na pag-atake,
Umaalulong na naman ang mga alon
Ang iyong malaking granite.
Ngunit, O hindi nababagong bato
Nasira ang mabagyong pagsalakay,
Ang baras ay tumalsik, nadurog,
At umiikot na may maputik na foam
Naubos na salpok...
Tumigil ka, makapangyarihang bato!
Maghintay lamang ng isang oras o dalawa -
Pagod sa dumadagundong na alon
Upang labanan ang iyong sakong...
Pagod na sa masamang saya,
Magpapatahimik na naman siya -
At walang alulong, at walang away
Sa ilalim ng higanteng takong
Hihina na naman ang alon...

1848

* * *

Ang banal na gabi ay tumaas sa langit,
At isang masayang araw, isang mabait na araw,
Hinabi niya ang kanyang sarili na parang gintong saplot,
Isang tabing na itinapon sa kailaliman.

At, tulad ng isang pangitain, ang labas ng mundo ay umalis...
At ang tao ay parang ulilang walang tirahan,
Ngayon siya ay nakatayong mahina at hubad,
Harap-harapan bago ang isang madilim na kailaliman.

Siya ay iiwan sa kanyang sarili -
Ang isip ay inalis at ang pag-iisip ay naulila -
Sa aking kaluluwa, tulad sa isang kalaliman, ako ay nalubog,
At walang suporta sa labas, walang limitasyon...

At parang isang matagal nang panaginip
Ngayon ang lahat ay maliwanag at buhay para sa kanya...
At sa dayuhan, hindi nalutas na gabi
Kinikilala niya ang pamana ng pamilya.

* * *

Tulad ng higit sa mainit na abo
Ang balumbon ay umuusok at nasusunog
At ang apoy ay nakatago at mapurol
Nilalamon ang mga salita at linya -

Ang aking buhay ay namamatay nang napakalungkot
At araw-araw ay umuusok ito,
Kaya unti-unti akong nalalabo
Sa hindi mabata monotony!..

Oh heaven, kung minsan lang
Ang apoy na ito ay nabuo sa kalooban -
At, nang hindi nanghihina, hindi na naghihirap,
Magniningning ako - at lalabas!

<1829>, unang bahagi ng 1830s

Kalungkutan

(Mula kay A. Lamartine)

Gaano kadalas, sulyap mula sa mabatong tuktok,
Umupo ako nang may pag-iisip sa lilim ng makapal na puno,
At bumuo sa harap ko
Iba't ibang mga painting sa gabi!

Sa pamamagitan ng madilim na berdeng mga puno
Ang huling sinag ng bukang-liwayway ay kapansin-pansing gumagala,
Mabagal na sumisikat ang buwan simula hatinggabi
Sa isang karo ng mga ulap,

At mula sa malungkot na bell tower
Ang pagsabog ay umalingawngaw, matagal at mapurol;
Ang isang dumadaan ay nakikinig, at ang kampana ay malayo
Sumasabay ang kanyang boses sa huling ingay ng araw.

Ito ay isang kahanga-hangang mundo! Ngunit may paghanga
Walang puwang sa pusong lantang!..
Sa isang lupaing dayuhan sa akin ay gumagala ako na parang ulilang anino,
At ang liwanag ng araw ay walang kapangyarihang magpainit sa mga patay.

Ang malungkot kong tingin ay dumudulas mula sa burol patungo sa burol
At ito ay dahan-dahang kumukupas sa isang kakila-kilabot na kawalan;
Ngunit, naku, saan ako makakatagpo ng isang bagay na magpapatigil sa aking tingin?
At walang kaligayahan, sa kabila ng lahat ng kagandahan ng kalikasan!..

At ikaw, ang aking mga bukid, at mga grove, at mga lambak,
Patay ka! At ang diwa ng buhay ay lumipad palayo sa iyo!
At ano ang pakialam ko sa iyo ngayon, walang kaluluwang mga larawan!..
Walang sinuman sa mundo - at ang buong mundo ay walang laman.

Ang araw ba ay sumisikat, o ang mga anino ng gabi ay nawala, -
Ang dilim at liwanag ay kasuklam-suklam sa akin...
Walang pagbabago ang aking kapalaran -
At walang hanggang kalungkutan sa kaibuturan ng kaluluwa!

Ngunit gaano katagal ang isang palaboy ay magluluksa sa pagkabihag?
Kapag iniwan ko ang alikabok para sa isang mas magandang mundo,
Yaong mundo kung saan walang ulila, kung saan ang pananampalataya ay natutupad,
Nasaan ang mga tunay na araw sa hindi nasisira na langit?..

Kung gaano kaliwanag ang mga hukbo ng mga bituin sa itaas ko,
Buhay na kaisipan ng Banal!
Anong gabi ang lumalim sa ibabaw ng lupa,
At kung paanong ang lupa, sa pagtingin sa langit, ay patay na!..

Isang bagyo ang bumangon, at isang ipoipo, at isang disyerto na dahon ay umiikot!
At sa akin, at sa akin, tulad ng isang patay na dahon,
Oras na para lisanin ang lambak ng buhay, -
Bilisan mo, mga mabagyo, bilisan mo ang ulila!..

Sa pagitan ng 1820 at unang kalahati ng Marso 1822;<1823>

Sa nayon

Anong desperadong sigaw
At ang ingay at ang pag-awit ng mga pakpak?
Sino itong hubbub na nakakabaliw
Kaya hindi nararapat na napukaw?

Kawan ng maamo na gansa at pato
Bigla siyang naging ligaw at lumilipad.
Lumilipad - kung saan, nang hindi nalalaman,
At kung gaano siya kabaliw.

Anong biglaang alarma
Naririnig ang lahat ng mga tinig na ito!
Hindi aso, kundi isang demonyong may apat na paa,
Naging aso ang demonyo

Sa isang gulo, para masaya,
May tiwala sa sarili bastos
Nalilito ang kanilang marilag na kapayapaan
At binuksan niya sila, ikinalat sila!

At parang siya mismo, sumusunod sa kanila,
Upang makumpleto ang mga insulto,
Sa iyong mga ugat ng bakal,
Ang pag-akyat sa hangin, ito ay lilipad!

Ano ang punto ng kilusang ito?
Bakit lahat ng ito pag-aaksaya ng enerhiya?
Bakit ka natatakot sa ganoong flight?
Binigyan mo ba ng pakpak ang gansa at itik?

Oo, may layunin dito! Sa tamad na kawan
Isang kakila-kilabot na pagwawalang-kilos ang napansin,
At naging kinakailangan, para sa kapakanan ng pag-unlad,
Ang biglaang pagsalakay ng nakamamatay.

At narito ang mabuting pangangalaga
Ang tomboy ay pinakawalan mula sa kadena,
Upang matupad ang iyong kapalaran
Huwag kalimutan ang mga ito nang lubusan.

Kaya modernong mga pagpapakita
Ang ibig sabihin ay minsan hangal, -
Ngunit ang parehong modernong henyo
Lagi akong handang malaman.

Ang iba, sabi mo, tahol lang,
At ginagampanan niya ang kanyang pinakamataas na tungkulin -
Siya, nauunawaan, nabubuo
Usapang pato at gansa.

* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*

May himig sa alon ng dagat,
Pagkakasundo sa mga kusang pagtatalo,
At ang magkatugmang musky rustle
Dumadaloy sa palipat-lipat na mga tambo.

Pagkakapantay-pantay sa lahat ng bagay,
Ang katinig ay kumpleto sa kalikasan, -
Sa ating ilusyong kalayaan lamang
Alam namin ang hindi pagkakasundo sa kanya.

Saan at paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay bumubulong?

* May musical harmony
sa coastal reeds (lat.)
Mayo 11, 1865

Nang mapuwersa ang hulma
Nagsisimula na silang lokohin tayo
At dapat tayong, tulad ng mga lumang-timer,
Bigyan ng lugar ang mga bagong dating, -

Iligtas mo kami noon, mabait na henyo,
Mula sa duwag na paninisi,
Mula sa paninirang-puri, mula sa kapaitan
Sa pagbabago ng buhay;

Mula sa isang pakiramdam ng nakatagong galit
Sa panibagong mundo,
Kung saan nakaupo ang mga bagong bisita
Para sa piging na inihanda para sa kanila;

Mula sa apdo ng mapait na kamalayan,
Na hindi na tayo dinadala ng batis
At ang iba ay may mga tawag,
Ang iba ay tinawag pasulong;

Mula sa lahat na mas taimtim,
Ang mas malalim na matagal nang nakatago, -
At mas nakakahiya ang senile love
Galit na galit ng matanda.

Unang bahagi ng Setyembre 1866

1856

Nakatayo tayo nang bulag sa harap ng tadhana,
Hindi natin dapat tanggalin ang takip sa kanya...
Hindi ko ihahayag ang akin sa iyo,
Ngunit ang kahibangan ng mga makahulang espiritu...

Malayo pa tayo sa ating layunin,
Dumadagundong ang bagyo, lumalakas ang bagyo, -
At dito - sa isang bakal na duyan,
Ang Bagong Taon ay isisilang sa kulog...

Ang kanyang mga tampok ay napakahigpit,
Dugo sa kamay at noo ko...
Ngunit hindi lamang mga digmaan ng pagkabalisa
Dinala niya ito sa mga tao sa lupa.

Hindi lang siya magiging mandirigma,
Ngunit ang tagapagpatupad ng mga parusa ng Diyos, -
Siya ay gagawa, tulad ng isang huli na tagapaghiganti,
Isang mahabang planong suntok...

Siya ay ipinadala para sa mga labanan at paghihiganti,
Nagdala siya ng dalawang espada:
Ang isa ay isang madugong espada ng mga labanan,
Ang isa naman ay palakol ng berdugo.

Ngunit para kanino?.. Ang tanging leeg ba,
Napahamak ba ang buong sambayanan?..
Ang mga nakamamatay na salita ay hindi malinaw,
At malabo ang panaginip ng sepulchral...

Sobrang bigat sa dibdib ko
At ang puso ay nanlulumo,
At ang kadiliman ay nasa unahan lamang;
Walang lakas at walang paggalaw,
Sobrang depressed kami
Ano kahit aliw
Ang mga kaibigan ay hindi nakakatawa sa amin, -
Biglang sumalubong ang sinag ng araw
Papasok siya sa amin
At tilamsik ang kulay apoy
Stream sa kahabaan ng mga pader;
At mula sa sumusuportang kalangitan,
Mula sa azure heights
Biglang mabango ang hangin
May amoy na lumalabas sa bintana...
Mga aral at tip
Hindi nila kami dinadala
At mula sa paninirang-puri sa kapalaran
Hindi nila tayo ililigtas.
Ngunit ramdam namin ang kanilang lakas,
Naririnig natin ang biyaya nila,
At mas mababa ang pananabik natin
At mas madali tayong makahinga...
Napakatamis at mapagbigay
Mahangin at magaan
sa aking kaluluwa ng isang daan
Ang iyong pag-ibig ay naroon.

[MULA SA MICHELANGELO]

Manahimik ka, please don't you dare wake me up.
Oh, sa kriminal at nakakahiyang edad na ito
Ang hindi buhay, hindi pakiramdam ay isang nakakainggit...
Ang sarap matulog, mas masarap maging bato.

Mula sa buhay na nagngangalit dito,
Mula sa dugong umagos na parang ilog dito,
Ano ang nakaligtas, ano ang nakarating sa atin?
Dalawa o tatlong bunton ang nakikita...
Oo, dalawa o tatlong puno ng oak ang tumubo sa kanila,
Ikalat ang parehong malawak at naka-bold.
Nagpakitang-tao sila, nag-iingay, at wala silang pakialam,
Kaninong mga abo, na ang alaala ay hinuhukay ng kanilang mga ugat.
Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan,
Ang aming mga multo na taon ay dayuhan sa kanya,
At sa harap niya ay malabo kaming malay
Ang ating mga sarili ay pangarap lamang ng kalikasan.
Isa-isa ang lahat ng iyong mga anak,
Yaong mga nakamit ang kanilang walang kwentang gawa,
Pantay na bati nito sa kanya
Isang nakakaubos at mapayapang bangin.

Ako ay makapangyarihan ngunit mahina pa,
Ako ang pinuno at sa parehong oras ay isang alipin,
Gumawa man ako ng mabuti o masama, hindi ko ito pinag-uusapan,
Nagbibigay ako ng marami, ngunit kakaunti ang nakukuha ko,
At sa aking pangalan ay inuutusan ko ang aking sarili,
At kung gusto kong matalo ang isang tao,
Tapos pinalo ko sarili ko.

1810s

Parang ibon, madaling araw
Ang mundo, paggising, tumindi...
Ah, isang kabanata ko lang
Hindi ako naapektuhan ng mapalad na panaginip!
Kahit na umaagos ang kasariwaan sa umaga
Sa magulo kong buhok,
Ramdam ko ang bigat nito sa akin
Ang init kahapon, ang abo kahapon!..
Oh, kung gaano katusok at ligaw,
Gaano kasuklam sa akin
Itong ingay, galaw, pagsasalita, hiyawan
Magkaroon ng isang magandang, nagniningas na araw!..
Oh, gaano kapula ang mga sinag nito,
Paano nila sinunog ang aking mga mata!..
O gabi, gabi, nasaan ang iyong mga pabalat,
Ang iyong tahimik na kadiliman at hamog!..
Ang pagkasira ng mga lumang henerasyon,
Ikaw na nalampasan ang iyong edad!
Tulad ng iyong mga reklamo, ang iyong mga parusa
Maling matuwid na panunuya!..
Gaano kalungkot ang isang kalahating tulog na anino,
Sa pagod sa mga buto,
Patungo sa araw at paggalaw
Upang gumala pagkatapos ng isang bagong tribo!..

Sumuko sa utos ng pinakamataas,
Sa pag-iisip na nakatayo sa orasan,
Hindi kami masyadong masigla
Kahit na may kabit sa kanyang mga kamay.
Pag-aari namin ito nang atubili
Bihira silang magbanta - at sa lalong madaling panahon
Hindi isang bilanggo, ngunit isang karangalan
Nanatili silang nagbabantay sa kanya.

Umupo akong nag-iisip at nag-iisa,
Sa namamatay na fireplace
Tumingin ako sa aking mga luha...
Sa lungkot naiisip ko ang nakaraan
At mga salita sa aking kawalan ng pag-asa
hindi ko mahanap.
Ang nakaraan - nangyari ba ito?
Ano ngayon - magiging palagi ba?..
Ito ay lilipas -
Ito ay lilipas, tulad ng lahat ng ito ay lumipas,
At lumubog sa isang madilim na bunganga
Taon taon.
Taon taon, siglo pagkatapos ng siglo...
Bakit nagagalit ang lalaki?
Ang butil ng lupa na ito!..
Mabilis itong kumukupas, mabilis - kaya,
Ngunit sa isang bagong tag-araw, isang bagong cereal
At ibang dahon.
At muli lahat ng bagay ay magiging
At ang mga rosas ay mamumulaklak muli,
At mga tinik din...
Ngunit ikaw, aking kaawa-awa, maputlang kulay,
Walang muling pagsilang para sa iyo,
Hindi ka mamumulaklak!
Pinutol ka ng aking kamay,
Sa anong kaligayahan at pananabik,
Alam ng Diyos!..
Manatili sa aking dibdib
Hanggang sa nagyelo ang pagmamahal sa kanya
Huling hininga.

Pilosopikal na tema ng mga liriko ni Tyutchev

(1 opsyon)

Ang sentral na tema ng gawain ni Fyodor Ivanovich Tyutchev, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ay ang "pangwakas na pundasyon ng pagiging", mga isyung panlipunan ng kaayusan ng mundo. Ang liriko na bayani ng kanyang tula ay hindi itinuturing na isang exponent ng ilang nakakondisyon na teorya ng pilosopikal na nagtatanong lamang siya ng mga "sumpain" na mga tanong na walang mga sagot: ano ang isang tao? Bakit siya itinapon sa mundo? Bakit nilikha ang kalikasan mismo? Ano ang misteryo ng likas na pag-iral? Ang kalunos-lunos na pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng paghahanap ng ideolohiya ay makikita sa sikat na Tyutchev quatrain:

Kalikasan - sphinx. At mas faithful siya

Ang kanyang tukso ay sumisira sa isang tao,

Ano ang maaaring mangyari, hindi na

Walang bugtong at hindi siya nagkaroon ng isa.

Si F.I. Tyutchev, sa aking palagay, ay isa sa pinakamahuhusay na makata-pilosopo sa panitikang Ruso. Ang kanyang mga tula ay hindi matatawag na liriko sa dalisay nitong anyo, dahil ipinapahayag nito hindi lamang ang damdamin ng liriko na bayani, kundi, higit sa lahat, ang sistemang pilosopikal ng may-akda-nag-iisip. Ang makata "ay kailangang kunin mula sa mundo ang lahat ng bagay na tumutugma sa kanyang kalikasan." Sa mga pilosopiko na patula na gawa ni Fyodor Tyutchev, sa kaibahan sa mga pilosopiko na treatise, walang pag-unlad ng pag-iisip, hindi isang detalyadong argumento na nagpapatunay dito, ngunit ang pagtatalaga nito, ang deklarasyon ng isang ideya na ipinahayag sa mga salita sa tula, iyon ay, isang kumplikadong mga pag-iisip ay ibinibigay sa karanasan, sa emosyonal, masining, "tactile" na mga imahe. Ang nilalaman ng pagiging ay direktang inihayag sa pamamagitan ng mga imahe.

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha

Siya ay may kaluluwa, siya ay may kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...

Sa isang bilang ng mga tula ni Tyutchev, ang kalikasan ay tunay na animated: ang mga batis ay "nagsasalita" at "foreshadow", isang tagsibol na "bumubulong", ang tuktok ng mga puno ng birch ay "nagsisisigaw", ang dagat ay "naglalakad" at "huminga", ang bukid ay "nagpahinga. ”. Sa kabilang banda, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa pagkabingi ng kalikasan sa mga pakiusap ng mga anak nito, tungkol sa kawalang-interes nito kapwa sa pagkamatay ng isang tao at sa kanyang mga pagdurusa at hilig.

Ihambing natin ang tula ni Tyutchev na "Mula sa buhay na nagngangalit dito ..." sa pilosopikal na elehiya ni Pushkin na "Muli akong bumisita ...". Tulad ni Tyutchev, isinulat ni Pushkin ang tungkol sa hindi maiiwasang pagmamadali ng oras na inilaan sa tao ("... maraming nagbago sa buhay para sa akin," "... Ako mismo ay nagbago"), tungkol sa maringal na nakakalibang na kalikasan ("... parang gumagala pa ako sa mga kakahuyan noong gabi”) . Ngunit iniuugnay ni Pushkin sa mga larawan ng mga puno ang ideya ng pagpapatuloy ng mga henerasyon at, na nauugnay dito, ang ideya ng imortalidad ng lahat ng nilalang - parehong natural at tao: kung paano nagpapatuloy ang isang puno sa iba pang mga puno (" young grove", "green family" ay masikip malapit sa "obsolete" roots pines), kaya ang isang tao ay hindi namamatay sa kanyang mga inapo. Samakatuwid ang pilosopikal na optimismo ng huling bahagi ng tula:

Hello katribu

Bata, hindi pamilyar! hindi ako

Makikita ko ang iyong makapangyarihan, huli mong edad...

Ang mga puno ng Tyutchev ay nagpapakilala sa kawalan ng pag-asa, pagsasarili ng kalikasan, ang kawalang-interes nito sa espirituwal na buhay ng mga tao:

Nagpakitang-tao sila, nag-iingay, at wala silang pakialam,

Kaninong mga abo, na ang alaala ay hinuhukay ng kanilang mga ugat.

Ang kalikasan ay hindi lamang walang kaluluwa, memorya, pag-ibig - ito, ayon kay Tyutchev, ay nasa itaas ng kaluluwa, at ang pag-ibig, at memorya, at ang tao, bilang isang tagalikha ay nasa itaas ng kanyang nilikha:

... sa harap niya ay malabo kaming malay

Ang ating mga sarili ay pangarap lamang ng kalikasan.

Dito, tulad ng sa maraming iba pang mga tula, ang motif ng kailaliman (kaguluhan) ay tunog - isa sa mga pangunahing motif ng liriko ni Tyutchev. Sa tulang “Mula sa buhay na nagngangalit dito...” ang kalaliman ay naisip bilang isa sa mga bahagi o isa sa mga tungkulin ng pisikal na mundo. Sumulat ang makata na may nakakatakot na kabalintunaan:

Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan...

Isa-isa ang lahat ng iyong mga anak,

Yaong mga nakamit ang kanilang walang kwentang gawa,

Pantay na bati nito sa kanya

Isang lubos na nakakatulong at mapayapang bangin.

Sa malikhaing pamana ni Tyutchev mayroong maraming maliwanag at masayang tula na nagpapahayag ng mapitagan, masigasig na damdamin na pinukaw ng kagandahan ng mundo ("Spring", "Summer Evening", "Morning in the Mountains", "No, my passion for you.. .", "Winter Hindi nakakagulat na galit siya..."). Ito ang sikat na "Spring Storm", na puno ng matagumpay na mga intonasyon, ang masayang tunog ng isang symphony ng mga kulay at tunog, at ang enerhiya ng pag-renew ng buhay:

Kulog ang mga kabataan,

Tilamsik ang ulan, lumilipad ang alikabok,

Nakasabit ang mga perlas ng ulan,

At ang araw ay ginintuan ang mga sinulid.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng tao sa mundo, ang pagkakaroon ng kalikasan mismo ay napagtanto ng makata bilang isang paunang salita sa isang hindi maiiwasang sakuna. Kaya naman ang trahedya na tunog ng mga tula ng makata tulad ng "Vision", "Insomnia", "How the Ocean Envelops the Globe". Sa "Insomnia" si Tyutchev ay nagpinta ng isang imahe ng oras. Sa simula ng tula, ang "monotonous chiming of the clock" ay binibigyang-kahulugan bilang "mapurol na daing" ng panahon, bilang wika nito, "pantay na dayuhan at naiintindihan ng lahat"; sa dulo - parang "metal funeral voice." Ang isang paalala ng hindi maiiwasang paggalaw ng panahon ay ginagawang makita ng isang tao ang kanyang sarili (at ang sangkatauhan sa kabuuan) na nakatayo "sa gilid ng lupa", upang madama ang kanyang umiiral na kalungkutan sa mundo ("... tayo... ay inabandona sa ating sarili”).

Ang tunay na kahulugan ng kaguluhan sa mga liriko ng F. I. Tyutchev ay ang panganib ng pagkawasak, ang kalaliman kung saan dapat dumaan ang isang tao upang makamit ang ganap na pagsasanib sa uniberso. Ang mapanglaw na pumapalit kapag nakatagpo ng hindi malinaw na mga pagpapakita ng kaguluhan ay ang kawalan ng pag-asa at takot sa kamatayan, sindak sa pagkawasak, ngunit ang kaligayahan ay nakakamit sa pagtagumpayan ng mga ito. Sa mga liriko ng F. I. Tyutchev, ang pagmuni-muni ay makasagisag na nabalangkas na ang elemento ng kaguluhan ay nagpapahintulot sa atin, sa pakikipag-ugnay dito, na maunawaan ang buong lalim ng kalaliman na nagbabakod sa atin mula sa tunay na unibersal na pag-iral, ang ideya na ang kasamaan at kasalanan ay hindi. isinasaalang-alang ang mga kabaligtaran ng mabuti at kabanalan - ito ang lahat - mga yugto lamang upang maunawaan ang katotohanan. Nahanap ng makata ang kaibahan sa pagitan ng kaguluhan at ang perpektong simula ng uniberso hindi sa mga larawan ng "araw at gabi," ngunit sa mga larawan ng katahimikan at katahimikan. Init, paghihimagsik at ang kanilang banggaan sa katahimikan, katahimikan - ito ay isang banggaan ng kaakit-akit at marahas na kagandahan ng buhay na may kalmado at malinaw na kagandahan ng kawalan ng kapangyarihan at pagkamatay. Dahil dito, ang kaguluhan ay ang sagisag ng pagtagumpayan sa lahat ng bagay sa lupa at nasisira. Nangangahulugan ito na sa mga liriko ng F. I. Tyutchev, "ang pinakagabing kaluluwa ng tula ng Russia," ang birhen na kagandahan ng banal na mundo ay ipinahayag sa atin, na niyayakap ang lahat ng umiiral - buhay at patay, kaguluhan at pagkakaisa, sa labanan sa pagitan ng kung saan umaagos ang "masamang buhay kasama ang mapanghimagsik na "init" nito:

Pinsala, pagod, at lahat

Ang malumanay na ngiti na naglalaho,

Kung ano ang tawag sa isang rational being

Ang kahanga-hangang kahinhinan ng pagdurusa.

(Pagpipilian 2)

Tyutchev, tulad ng karamihan sa lipunang Ruso noong 20s. XIX na siglo, nagpakita ng interes sa klasikal na pilosopiyang Aleman, lalo na sa pilosopiya ng Schelling. Mula sa pagnanasa na ito, ang mga motif ng pagkonekta sa partikular sa pangkalahatan, isang paghahambing ng kaluluwa at kosmos ay lumitaw sa mga liriko ni Tyutchev (sa tula na "The grey shadows mixed ..." makikita mo ang sumusunod na linya: "Nasa akin ang lahat. at ako ay nasa lahat ng bagay”).

Si Tyutchev ay, una sa lahat, isang liriko, at isang romantikong-pilosopikal na direksyon. Sa panimula ay hindi niya pinahintulutan ang pakikipagkapwa-tao sa kanyang mga tula, at iyan ang dahilan kung bakit binibigyang pansin ang mga ito sa mga pagmumuni-muni sa "walang hanggang mga tanong." Ang batayan ng kanyang mga liriko ay maaaring ituring na isang pag-unawa sa mundo bilang isang kumbinasyon ng pagkakaisa at kaguluhan. Mula sa sistemang ito (harmony-chaos) maaaring makilala ng isa ang motibo ng buhay at kamatayan sa partikular, ang makata ay lubhang interesado sa tanong ng imortalidad. Ayon kay Tyutchev, ang kawalang-kamatayan ay ipinagkaloob lamang sa mga diyos, "ang kanilang kawalang-kamatayan ay dayuhan sa paggawa at pagkabalisa" ("Dalawang Tinig"), habang ang mga mortal ay nakatakdang makipagpunyagi. Tanging ang mga mortal na “na bumisita sa mundong ito sa mga sandali ng kamatayan nito,” na nakasaksi ng “mga dakilang panoorin,” ang maaaring tanggapin sa banal na konseho at maging imortal (“Cicero”).

Ano ang mananatili pagkatapos nila, ang mga mandirigma, sa lupa? Tahimik si Tyutchev tungkol sa memorya ng tao, ngunit binibigyang diin na ang kalikasan ay walang malasakit sa ganap na lahat (na isang mahalagang motibo sa pilosopikal na liriko ni Tyutchev).

Alam at hindi alam ng kalikasan ang nakaraan,

Ang aming mga multo na taon ay dayuhan sa kanya,

At sa harap niya ay malabo kaming malay

Ang ating mga sarili ay pangarap lamang ng kalikasan.

(“Mula sa buhay na nagngangalit dito...”)

Sa pangkalahatan, ang kalikasan ni Tyutchev ay nararapat sa isang espesyal na pagbanggit. Sa bawat isa sa mga tula ito ay naroroon sa isang anyo o iba pa, ngunit, karaniwang, ito ay hindi isang passive landscape, ngunit isang buhay, aktibong puwersa. Kadalasan ang puwersang ito ay nakadirekta laban sa isang tao (o, tulad ng nabanggit sa itaas, ay walang malasakit sa kanya). Itinuro ni Tyutchev ang kawalan ng kakayahan ng tao sa harap ng kalikasan:

Bago ang elementong puwersa ng kaaway

Tahimik, ibaba ang kamay,

Malungkot na tumayo ang lalaki

Walang magawang bata.

("Mga apoy")

Para sa kalikasan, ang karahasan ay isang normal na estado, ngunit para sa mga tao ito ay nagdadala ng kamatayan. Kapansin-pansin na sa tula sa itaas ang tao ay nakatayong “tahimik, nakababa ang kamay,” ito ay nagpapatunay na wala siyang magagawa, ang mga elemento ng kalikasan ay lampas sa kanyang kontrol, at ang hindi kayang harapin ng isang tao ay kaguluhan para sa kanya. Samakatuwid, kahit na ang kalikasan mismo ay magkakasuwato, mayroong "ganap na pagkakatugma sa kalikasan" ("May melodiousness sa mga alon ng dagat..."), siya ay lumalabas na hindi naaayon sa kalikasan.

Ngunit isinasaalang-alang din ni Tyutchev ang kalikasan mula sa kabilang panig. Sa kanyang opinyon, ang mga phenomena nito, ang mga paggalaw na nagaganap dito, tulad ng wala pa, ay angkop para sa pagpapahayag sariling damdamin(hindi maiiwasang mapansin sa ganitong pag-unawa sa relasyon ng tao sa kalikasan ang tipikal na prinsipyo ng romantikismo).

Kaya, sa mga liriko ng pag-ibig, ang sumusunod na tampok ay maaaring mapansin: Nakikita ni Tyutchev ang pagkakatulad sa pagitan ng ilang sandali sa buhay at ilang mga kaganapan sa kalikasan. Halimbawa, ang isang pagpupulong sa isang dating magkasintahan, na gumising sa mga lumang damdamin, ay inihalintulad ni Tyutchev sa mga araw ng huling bahagi ng taglagas, "kapag biglang naramdaman ang tagsibol" ("KB"). Ang katangian ng Tyutchev ay ang kumpletong pagkakakilanlan ng mga natural na phenomena (kabilang ang oras ng araw) na may isa o ibang pakiramdam o isang bagay na may kaugnayan sa tao sa kabuuan. Sa tula" Huling pag-ibig“Itinutumbas ng makata ang “huling pag-ibig” sa “liwayway ng gabi” sa tulang “I knew the eyes...” nakikita niya sa mga mata ang “magical, madamdaming gabi" Bilang karagdagan, ang kay Tyutchev lyrics ng pag-ibig ay kapansin-pansin sa katotohanan na ang motif ng pagkakaisa at kaguluhan ay kumikinang din dito. Ang una ay nasabi na (ang mga damdamin, mga hilig ay nagbubunga ng buhay), at ang kaguluhan ay nasa pagkasira ng mga hilig, tulad ng, halimbawa, sa tula na "Oh, gaanong mamamatay-tao ang pag-ibig natin ...".

Sa pagkakaisa o kaguluhan, ang isang tao ay napapahamak sa kalungkutan, na, gayunpaman, ay hindi nagpapahirap sa kanya. Ang Tyutchev ay may tanyag na motif na "tao at lipunan," ngunit ang pagsalungat na ito ay hindi tumatagal sa karaniwang kahulugan ng lipunan. Ang hindi pagkakaunawaan ni Tyutchev ay dahil sa ang katunayan na "ang kaluluwa ng iba ay madilim" ang damdamin ng iba, ayon sa makata, ay hindi makikita. Mayroon lamang isang dahilan: "Ang isang pag-iisip na ipinahayag ay isang kasinungalingan" (ang ideyang ito ay na-paraphrase ng maraming mga romantikong makata, tulad ni Zhukovsky: "At ang katahimikan lamang ang nagsasalita nang malinaw"). Ang linyang ito ay mula sa tulang “Silentium!”, na naging isang uri ng himno sa kalungkutan.

Paano maipahayag ng puso ang sarili?

Paano ka maiintindihan ng ibang tao?

Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay?

Itinataguyod ni Tyutchev ang katahimikan, pag-iisa sa sarili, isang uri ng egocentrism. Sa kanyang opinyon, ang isang tao ay dapat na "mabuhay sa loob ng kanyang sarili":

Mayroong isang buong mundo sa iyong kaluluwa

Mga mahiwagang mahiwagang kaisipan, -

At ang panloob na mundong ito ay laban sa panlabas, "panlabas na ingay". Tila ang tulang ito ay maihahambing, sa pangkalahatan, sa kakaibang gawain ni Tyutchev: ang makata, tulad ng nabanggit na, sa panimula ay hindi nagbigay-pansin sa mga paksang panlipunan sa kanyang mga tula, una, at pangalawa, sumulat siya para sa kanyang sarili, at siya. hindi mahalaga kung nabasa nila ito o hindi. Ito marahil ang dahilan kung bakit napakalalim at puno ng pilosopikal na pangangatwiran ang kanyang mga tula.

Komposisyon

Hindi natin mahuhulaan

Paano tutugon ang ating salita, -

At tayo ay binibigyan ng simpatiya,

Paano tayo binigay ng biyaya...

F. I. Tyutchev

Ang mga liriko ni Tyutchev ay isa sa mga tuktok ng pilosopikal na tula ng Russia. Sa kanyang trabaho, ang mataas na tula ay pinagsama sa isang pilosopikal na pananaw sa mundo. Ang lalim at kapangyarihan ng kanyang pinakamahusay na mga gawa ay maihahambing sa tula ng Pushkin.

Nasa huling bahagi ng 1820s - unang bahagi ng 1830s, lumikha si Tyutchev ng mga tula, ang pangunahing nilalaman nito ay pilosopikal na pag-iisip. Ang "bayani" ng mga gawang ito ay ang isip ng tao, na uhaw sa kaalaman. Ang tula na "The Last Cataclysm" ay tila nagpinta ng isang larawan ng pagkawasak ng mundo:
Kapag dumating ang huling oras ng kalikasan,
Ang komposisyon ng mga bahagi ng mundo ay babagsak:
Lahat ng makikita ay matatakpan muli ng tubig,
At ang mukha ng Diyos ay ipapakita sa kanila!

Ngunit ang kahulugan ng gawaing ito ay wala sa isang madilim na propesiya, ngunit sa pagnanais ng makata na malaman ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng bagay, iyon ay, ang Diyos.

Nakilala si Tyutchev hindi lamang sa kanyang masigla at tapat na paglalarawan ng kalikasan, kundi pati na rin sa kanyang malalim na pag-unawa sa pilosopikal. Interesado sa kanya ang kalikasan sa mga elemental at cosmic na pagpapakita nito - sa isang bagyo, sa gabi, sa isang bagyo, sa pag-agos ng tagsibol at pamumulaklak, sa nagbabantang bugso ng hangin, sa liwanag ng araw o sa liwanag ng buwan.

Ang simbolo ng kadalisayan at katotohanan sa mga tula ni Tyutchev ay ang kalangitan. Kung wala ang kapaligirang ito ng taas at kawalang-hanggan, walang tula ni Tyutchev. Siya mismo ay nagsasalita tungkol dito sa tula na "Poetry":
Sa gitna ng kulog, sa gitna ng mga ilaw,
Sa gitna ng nagngangalit na pagnanasa,
Sa kusang, nagniningas na alitan,
Lumilipad siya mula sa langit patungo sa amin -
Langit sa mga anak sa lupa...

Ang mga larawan ng mundo na iginuhit ni Tyutchev, bilang panuntunan, ay walang mahigpit at tumpak na mga palatandaan ng oras at lugar ng pagkilos. Ito ay tipikal para sa pilosopiko na tula sa pangkalahatan - mayroon itong extra-araw-araw na karakter. Kaya, ang gabi ni Tyutchev ay engrande, marilag at trahedya. Iniiwan nito ang isang tao na mag-isa sa kanyang sarili at sa mga kahila-hilakbot na misteryo ng uniberso:
...At ang kalaliman ay inilalantad sa atin
Sa iyong takot at kadiliman,
At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -
Ito ang dahilan kung bakit nakakatakot ang gabi para sa atin!

Ito ay sa kosmiko, trahedya na kalungkutan na ang tao ay binibigyan ng pagkakataon na makilala ang mundo at ang kanyang sarili:... Sa kanyang kaluluwa, tulad ng sa isang kalaliman, nahuhulog,
At walang suporta sa labas, walang limitasyon...
At parang isang matagal nang panaginip
Ngayon ang lahat ay maliwanag at buhay para sa kanya...
At sa dayuhan, hindi nalutas, gabi
Kinikilala niya ang pamana ng pamilya.

Ang liriko na balangkas ng tula na "Fountain" ay ang kahinaan ng isip, nagsusumikap para sa agarang pananaw at napagtanto ang mga limitasyon ng mga kakayahan nito:
Tungkol sa mortal thought water cannon,
O hindi mauubos na water cannon!
Anong batas na hindi maintindihan
Hinihimok ka ba nito, iniistorbo ka ba nito?
Gaano kasakiman ang iyong pagsisikap para sa langit!
Ngunit ang kamay ay hindi nakikita at nakamamatay,
Ang iyong matigas na sinag ay nagre-refract,
Sparkles sa spray mula sa itaas.

Minsan ang makata ay tila nagsasawa na sa sariling konsentrasyon sa lalim ng kaalaman. Sa tula na "Hindi, ang aking pagnanasa para sa iyo ..." Pinalaya ni Tyutchev ang kanyang sarili mula sa pasanin ng mga pag-iisip, mula sa isang kumplikadong espirituwal na buhay at bumalik sa buhay sa lupa na may mga simpleng kagalakan:
Pagala-gala sa walang ginagawa at walang layunin
At hindi sinasadya, sa mabilisang,
Hanapin ang sariwang diwa ng chenille
O para sa isang maliwanag na panaginip...

Sa tulang "May himig sa mga alon ng dagat..." ang tunog ng protesta ng isang tao na hindi kayang tanggapin ang kanyang kapalaran bilang isang mortal na butil ng alikabok laban sa Uniberso:
Pagkakapantay-pantay sa lahat ng bagay,
Mayroong ganap na pagkakaisa sa kalikasan, -
Sa ating ilusyong kalayaan lamang
Alam namin ang hindi pagkakasundo sa kanya.

Napagtanto ni Tyutchev ang pagsasaling iyon mga ideyang pilosopikal ang wika ng tula ay hindi pangkaraniwang masalimuot, sapagkat ito ay isang transisyon sa ibang dimensyon, kung saan ang kaisipan ay napapailalim sa imahe, tula, at ritmo. Ang makata ay nagsasalita tungkol sa pagiging kumplikado sa tula na "Silentium":
...Paano maipapahayag ng puso ang sarili?
Paano ka maiintindihan ng ibang tao?
Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay?
Ang binigkas na pag-iisip ay isang kasinungalingan.

Ang tulang ito ay tungkol din sa pagkakawatak-watak ng tao, tungkol sa kawalan ng ganap na pagpapaliwanag sa sarili kahit sa taong malapit sa espiritu.

Sa kanyang pilosopikal na liriko, hindi lamang sumasalamin si Tyutchev. Sa pananabik at pagdurusa, binibigkas niya ang kanyang makahulang salita, gumagawa ng mga pagtuklas, nakakaranas ng mga tagumpay at kabiguan. Ang makata ay nahahawa sa atin ng kanyang damdamin at kaisipan. At nadarama namin ang pananabik ni Tyutchev, ang pagsinta ng kanyang mga iniisip, at naiintindihan namin ang hindi mapakali na karunungan ng kanyang mga tula:
TUNGKOL SA makahulang kaluluwa ang aking!
O pusong puno ng pagkabalisa,
Oh, kung gaano ka matalo sa threshold
Parang double existence!..

Alam at pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang F.I. Si Tyutchev ay napakatalino, kahanga-hanga edukadong tao, interesado sa pulitika at kasaysayan, isang napakatalino na nakikipag-usap, at may-akda ng mga artikulo sa pamamahayag. Matapos makapagtapos sa unibersidad, gumugol siya ng higit sa 20 taon sa serbisyong diplomatiko sa Alemanya at Italya; nang maglaon - sa St. Petersburg - nagsilbi siya sa Kagawaran ng Ugnayang Panlabas, at kahit na kalaunan - bilang isang censor. Walang sinuman ang nagbigay pansin sa kanyang tula sa loob ng mahabang panahon, lalo na't ang may-akda mismo ay wala sa isip sa kanyang gawaing patula, hindi naglathala ng kanyang mga tula, at hindi man lang ginusto na tawaging makata. Gayunpaman, si Tyutchev ay pumasok sa kasaysayan ng kulturang Ruso bilang isang liriko na makata, o mas tiyak, bilang isang may-akda ng pilosopikal na liriko, isang liriko-pilosopo.

Ang pilosopiya, tulad ng alam mo, ay ang agham ng mga batas ng buhay at pag-iral. Ang mga liriko ay hindi agham, hindi pamamahayag, ito ay sining. Ito ay dinisenyo upang ipahayag ang mga damdamin, upang pukawin ang mga karanasan sa mambabasa - ito ang direktang layunin nito. Ngunit ang isang liriko na tula ay maaaring pukawin ang pag-iisip, humantong sa mga tanong at pangangatwiran, kabilang ang mga mahigpit na pilosopikal.

"Maraming mga makata ang nag-iisip tungkol sa mga katanungan ng pagkakaroon sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ngunit sa mga klasikong Ruso ay walang katumbas si Tyutchev. Sa mga katabi niyang manunulat ng tuluyan, tinatawag nilang F.M. Dostoevsky, walang mailalagay sa mga lyricist," sabi ng kritiko na si K. Pigarev. .

F.I. Si Tyutchev ay lumitaw bilang isang makata noong 20-30s ng ika-19 na siglo. Ito ay isang panahon ng matinding philosophical quest, na kung saan ay makikita lalo na sa pilosopiko tula. Ang Romantisismo, na nangingibabaw sa panitikan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay nagsimulang tumunog sa isang bagong paraan sa mga gawa ni M.Yu. Lermontov, ay pinayaman ng malalim na pilosopikal na nilalaman. Tinukoy ng maraming iskolar sa panitikan ang gayong mga tula bilang philosophical romanticism.

Ipinahayag niya ang kanyang sarili sa mga gawa ng mga pantas. Ang gawain ng mga makata ng bilog ni N.V. ay napunta sa parehong direksyon. Stankevich: kanyang sarili, V.I. Krasova, K.S. Aksakova, I.P. Klyushnikova. Ang mga makata ng kalawakan ng Pushkin na si E.A. Baratynsky, N.M. Mga wika. Ang mga kaugnay na motif ay pumasok sa gawain ni F.N. Glinka. Ngunit natanggap ng pilosopikal na romantisismo ang pinakamahalaga at artistikong orihinal na pagpapahayag nito sa tula ng F.I. Tyutcheva.

"Ang pilosopikal na romantisismo ay nag-update ng mga problematika, poetics at stylistics masining na pagkamalikhain, na nagmumungkahi ng halos isang sistema ng natural na pilosopikal at cosmogonic na mga ideya, larawan at ideya mula sa saklaw ng pilosopiya at kasaysayan,” ang isinulat ng Candidate of Philosophical Sciences S.A. Dzhanumov..

Ang liriko na "Ako" ay pinalitan ng liriko na "tayo" sa tula, ang "liriko ng kaalaman sa sarili" ay namumukod-tangi, kung saan, sinusuri ang sarili. estado ng pag-iisip, ang mga makata ay gumuhit ng mga pangkalahatang konklusyon tungkol sa romantiko, kahanga-hangang organisasyon ng kaluluwa ng tao. Ang "tradisyonal na "panula sa gabi" ay nakakuha ng bagong lalim, na isinasama ang pilosopiko na makabuluhang imahe ng CHAOS ay isang larawan ng pananaw sa mundo ay nilikha sa tula."

Ang pagtaas ng kaisipang pilosopikal ng Russia noong panahong iyon ay ipinahiwatig sa mga gawa ni V.G. Belinsky at A.I. Herzen, sa mga gawa ng A.S. Pushkin at E.A. Baratynsky, M.Yu. Lermontov at F.I. Tyutchev, sa tula at prosa ng matalino.

Ang mga makatang pilosopiko ay miyembro ng Philosophy Society. Lalo na sikat sa kanila sina Dmitry Vladimirovich Venevitikov, Alexey Stepanovich Khomyakov, Stepan Petrovich Shevyrev. Direktang iniugnay nila ang tula sa pilosopiya. Sa kanilang palagay, maaaring direktang kopyahin ng tula ang pilosopikal na larawan ng mundo. Nagsimula silang malawakang gumamit ng mga pilosopikal na termino at konsepto sa tula. Gayunpaman, ang kanilang mga liriko ay nagdusa mula sa labis na rasyonalismo at katwiran, dahil ang tula ay pinagkaitan ng mga independiyenteng gawain at nagsilbing isang paraan para sa paghahatid ng mga ideyang pilosopikal.

Ang makabuluhang disbentaha ay napagtagumpayan ng napakatalino na Russian lyricist na si F.I.

Ang pinagmulan ng pilosopikal na liriko ay pangkalahatang tanong, nakakagambala sa isang tao, kung saan hinahangad niyang makahanap ng sagot.

Para kay Tyutchev, ito ay mga tanong ng matinding lalim at pagiging komprehensibo. Ang sukat nito ay ang tao at ang mundo, ang Uniberso. Nangangahulugan ito na ang bawat partikular na katotohanan personal na buhay ay iniisip at tinasa kaugnay ng unibersal na tao, mundo na pag-iral. Marami ang hindi nasisiyahan sa buhay sa simula ng ika-19 na siglo, sa kanilang panahon, natatakot sila sa bago at nagdadalamhati sa lumilipas na panahon. "Hindi napansin ni Tyutchev ang pagbabago ng mga panahon, ngunit ang buong mundo, ang pag-iral sa kabuuan, bilang isang sakuna. Ang sakuna na kalikasang ito, ang antas ng trahedya sa gawain ni Tyutchev ay hindi pa nagagawa."

Ang mga liriko ni F.I. Tyutchev ay naglalaman ng isang espesyal na pilosopikal na konsepto ng mundo, na nagpapahayag ng pagiging kumplikado nito at ang magkasalungat na katangian ng katotohanan. Si Tyutchev ay malapit sa mga ideya ng German idealist na pilosopo na si Friedrich Schelling tungkol sa isang solong Kaluluwa ng Mundo, na nakakahanap ng pagpapahayag sa kalikasan at sa panloob na buhay ng tao.

Alam namin na malapit na kilala ni Tyutchev si Schelling. Tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo sa Russia, interesado siya sa mga natural na ideyang pilosopikal ng ideyalistang Aleman. Bukod dito, ang ilang mga pangunahing larawan ng lyrics ay kahawig ng mga imaheng-konsepto na ginamit ni Schelling. Ngunit sapat ba ito upang kumpirmahin ang katotohanan ng direktang pag-asa ng tula ni Tyutchev sa panteistikong natural na pilosopiya ni Schelling?

Tingnan natin ang mga pilosopikong pananaw ni Schelling at ang mga liriko ni Tyutchev upang masagot ang tanong na ito.

Sa tula, ang magkatulad na serye ng matalinghaga ay parehong independiyente at sabay na umaasa. Ang malapit na pagkakaugnay ng dalawang serye ng semantiko ay humahantong sa katotohanan na ang mga imahe mula sa natural na mundo ay nagbibigay-daan para sa dobleng interpretasyon at pang-unawa: ang mga ito ay natanto sa direktang kahulugan, at sa posibleng kaugnayan sa tao. Ang salita ay pinaghihinalaang ng mambabasa sa parehong mga kahulugan nang sabay-sabay. Sa natural-pilosopiko na mga tula ni Tyutchev, ang mga salita ay nabubuhay sa isang uri ng dobleng buhay. At ginagawa nitong buo, madilaw, at may panloob na pananaw hangga't maaari.

Ang parehong pamamaraan ay ginamit sa tula na "Kapag nasa isang bilog ng mga nakamamatay na alalahanin ...".

Ang patula na pag-iisip ni Tyutchev, na hinimok ng isang "makapangyarihang espiritu" at "pinong kulay ng buhay," ay may pinakamalawak na hanay ng pang-unawa sa mundo. Ang mala-tula na daigdig ng makata, na malaki ang sukat, ay naglalaman ng maraming magkakaibang at maging mga larawang polar. Ang makasagisag na sistema ng mga liriko ay pinagsasama ang mga layunin na katotohanan ng panlabas na mundo at ang mga pansariling impresyon ng mundong ito na ginawa sa makata. Alam ng makata kung paano ihatid hindi ang bagay mismo, ngunit ang mga katangian nito, mga plastik na palatandaan kung saan ito nahulaan. Hinihikayat ni Tyutchev ang mambabasa na "tapusin" ang nakabalangkas lamang sa mala-tula na imahe.

Kaya, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng lyrics ng Tyutchev at Schelling?

Sa aming opinyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tula ni Tyutchev at ng mga pilosopikal na pananaw ni Schelling ay genre at generic. Sa isang kaso mayroon kaming pilosopiko na tula, sa kabilang banda, kasama si Schelling, patula na pilosopiya. Ang pagsasalin ng mga ideyang pilosopikal sa wika ng tula ay hindi isang mekanikal na pagsasalin mula sa isang sistema patungo sa isa pa, mula sa isang "dimensyon" patungo sa isa pa. Kapag ito ay ginawa sa wika ng tunay na tula, hindi ito nagmumukhang bakas ng impluwensya, kundi isang bagong tuklas: isang patula na pagtuklas at isang pagtuklas sa larangan ng pag-iisip. Para sa isang kaisipang ipinahayag sa pamamagitan ng paraan ng tula ay hindi kailanman ganap detalyado iyon kung ano ito sa labas ng patula kabuuan.

Pag-iral ng Tao. Tao at kalikasan

SA pangkalahatang serye likas na phenomena Ang tao sa tula ni Tyutchev ay sumasakop sa hindi maintindihan, hindi maliwanag na posisyon ng isang "pag-iisip na tambo". Ang masakit na pagkabalisa, mga pagtatangka na maunawaan ang layunin ng isang tao, upang malutas ang mga bugtong ng "kalikasan ng sphinx" at upang mahanap ang "tagalikha sa paglikha" ay walang humpay na nagmumulto sa makata. Siya ay naaaliw sa pamamagitan ng paglikha ng limitasyon, ang kawalan ng kapangyarihan ng pag-iisip, na patuloy na nagsusumikap na maunawaan ang walang hanggang misteryo ng pag-iral, at ang "hindi nakikitang nakamamatay na kamay" ay walang tigil na pinipigilan ang walang kabuluhan at tiyak na mga pagtatangka.

Narito ang isang parallel na hindi sinasadyang lumitaw hindi lamang sa mga pananaw ng Schelling, kundi pati na rin sa mga pananaw ng isa pang palaisip - Pascal. . Ang pilosopiya ni Pascal ay napakalapit sa pananaw sa mundo ni Tyutchev.

Blaise Pascal - French mathematician, physicist, thinker, sage. Bumuo siya ng mga ideya tungkol sa trahedya at kahinaan ng tao, na matatagpuan sa pagitan ng dalawang kalaliman - kawalang-hanggan at kawalang-halaga: "Ang tao ay isang tambo lamang, ang pinakamahina sa kalikasan, ngunit siya ay isang pag-iisip na tambo (... Ang Uniberso ay hindi kailangang kunin itaas ang mga armas upang sirain siya: singaw lamang, isang patak ng tubig upang patayin siya, ngunit kung ang Uniberso ay nawasak siya, ang tao ay mananatiling mas karapat-dapat kaysa sa kung ano ang pumatay sa kanya, dahil alam niya na siya ay namamatay, habang ang Uniberso ay walang alam tungkol sa. kalamangan na mayroon ang Uniberso sa kanya "Ang isang tao ay dakila kapag alam niya ang kanyang kahabag-habag na kalagayan."

Naniniwala si Pascal na ang dignidad ng isang tao ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay nag-iisip; Ito ang nagpapataas ng isang tao sa itaas ng espasyo at oras Ang pilosopo ng Pransya ay sigurado na ang isang tao ay lumulutang "sa kalawakan, hindi alam kung saan", may nagtutulak sa kanya, itinapon siya mula sa gilid patungo, at isang tao lamang ang nakakakuha ng katatagan, bilang ". ang inilatag na pundasyon ay nabibitak, ang lupa ay nagbubukas, at sa siwang ay may isang kalaliman.” Hindi kayang kilalanin ng tao ang kanyang sarili at ang mundo sa paligid natin, bilang bahagi ng kalikasan, hindi siya makatakas sa kabila ng mga hangganan ng Uniberso: “Intindihin natin kung ano tayo: isang bagay, ngunit hindi lahat; sa pagiging, hindi natin nauunawaan ang simula ng mga prinsipyong nagmumula sa kawalan; Dahil isang panandaliang pag-iral, hindi natin kayang yakapin ang infinity." "Ang pabagu-bago at pagkabalisa ay ang mga kondisyon ng pag-iral ng tao," mababasa natin sa "Thoughts" ni Pascal. – Nauuhaw tayo sa katotohanan, ngunit nasusumpungan natin sa ating sarili ang kawalan ng katiyakan. Naghahangad tayo ng kaligayahan, ngunit ang tanging nakikita natin ay kawalan at kamatayan. Hindi namin mahanap ang tiwala at kaligayahan."

Nakikita ni Blaise Pascal ang paraan upang maunawaan ang misteryo ng pag-iral at iligtas ang tao mula sa kawalan ng pag-asa sa irrationalism (iyon ay, sa paglilimita o pagtanggi sa mga kakayahan ng isip sa proseso ng katalusan.

Ang batayan ng pananaw sa mundo ay nagiging isang bagay na hindi makatwiran; ang mga di-kaisipang aspeto ng espirituwal na buhay ng isang tao ay nauuna: kalooban, pagmumuni-muni, pakiramdam, intuwisyon, mistikal na "kaunawaan," imahinasyon, likas na hilig, "ang walang malay."

Sa tula ni Tyutchev ay maraming mga imahe at konsepto na matatagpuan sa pilosopo ng Pransya, ngunit marahil ang pinakapangunahing paniniwala ni Tyutchev na "ang ugat ng ating pag-iisip ay wala sa kakayahan ng isang tao sa haka-haka, ngunit sa kalooban ng kanyang puso." .

Ang opinyon ng makatang Ruso ay kaayon ng isa sa mga pangunahing probisyon ng Pascal: "Naiintindihan namin ang katotohanan hindi lamang sa aming isipan, kundi pati na rin sa aming mga puso... Ang puso ay may sariling mga dahilan at sariling mga batas. Ang kanilang isipan, na umaasa sa prinsipyo at patunay, ay hindi alam.”

Gayunpaman, hindi lamang tinatanggap ni Tyutchev ang mga pilosopiko na postulate ng nag-iisip ng Pranses noong ika-17 siglo, ngunit pinupunan din sila ng kanyang sariling mga pananaw, ang kanyang pananaw at pag-unawa sa mundo at ang kakanyahan ng tao.

Para kay Pascal, ang batayan ng pag-iral ay ang Banal na kalooban, ang hindi makatwirang prinsipyo sa tao, na laging sumusubok na ilugmok ang tao sa kailaliman at kadiliman.

Habang para kay Tyutchev, ang isang tao ay hindi naaakit ng walang malay, likas na damdamin o banal na kalooban.

Ang kaguluhan at espasyo sa pang-unawa ni Tyutchev

Ang Kalaliman sa pinaka sinaunang mga mitolohiya ay Chaos, na walang hanggan, walang mga hangganan, na hindi ibinigay sa tao upang maunawaan. Ang Abyss ay minsan nang nagsilang sa mundo, at ito rin ang magiging wakas nito, ang kaayusan ng mundo ay mawawasak, nilamon ng Chaos. Ang kaguluhan ay ang sagisag ng lahat ng bagay na hindi maintindihan. Ang lahat ng umiiral at nakikita ay isang splash lamang, isang pansamantalang paggising sa kailaliman na ito. Madarama ng isang tao ang elemental na hininga ng "sinaunang Chaos", pakiramdam ang sarili sa gilid ng isang kalaliman, at maranasan ang trahedya ng kalungkutan sa gabi lamang, kapag ang Chaos ay "nagising":

Ang kaguluhan ay naglalaman ng elemento ng pagkawasak, pagkawasak, paghihimagsik, at ang Space ay kabaligtaran ng Chaos, ito ang elemento ng pagkakasundo at pagkakasundo. Sa Chaos, nangingibabaw ang mga demonyong enerhiya, at sa Cosmos, nangingibabaw ang mga banal na enerhiya. Ang mga pananaw na ito ay napakita sa tulang "Sulyap". Dalawang hanay ng mga imahe ang dumaan sa gawain: sa isang banda, malakas, at sa kabilang banda, ang mahinang tunog ng "dormant strings" at isang nakakagising na "light ring" ay sumisimbolo sa makalupa at makalangit. Ngunit ang esensya ng dialectic ni Tyutchev ay hindi upang paghiwalayin o salungatin ang mga ito, ngunit upang pagsamahin ang mga ito. Sa makalupang natutuklasan ng makata ang makalangit, at sa makalangit ay makalupa. Mayroong patuloy, walang katapusang pakikibaka sa pagitan nila. Ang mahalaga kay Tyutchev ay ang sandaling iyon kapag ang makalangit ay nakipagkasundo sa makalupa, napuno ng makalupa, at kabaliktaran.

Ang liwanag na tugtog ay puno ng kalungkutan, ang tunog ng "lira ng anghel" ay hindi mapaghihiwalay sa alabok at kadiliman ng lupa. Ang kaluluwa ay nagsusumikap mula sa Chaos na tumaas sa kaitaasan, hanggang sa walang kamatayan. Ang makata ay nagdadalamhati sa kawalan ng kakayahang ganap na sumali sa mahiwagang buhay ng kalikasan at nais na magpakailanman na pagnilayan at aktibong mamuhay sa mga lihim nito, ngunit ang mga ito ay ipinahayag sa kanya sa isang sandali lamang. Naaalala ng makata ang "gintong panahon". Ang pagkauhaw para sa walang hanggan - upang maging isang bituin, upang "lumiwanag" - para sa kanya ay naging isang ideal na hindi magkatotoo. Si Tyutchev ay hindi maiiwasang iginuhit sa kalangitan, ngunit alam niya na siya ay nabibigatan ng lupa. Iyon ang dahilan kung bakit pinahahalagahan niya ang sandaling ito, na nagbibigay sa kanya ng isang maikli ngunit walang kondisyong pakikilahok sa walang katapusan.

Sa makalupang bilog, ang lupa ay nagnanais na maging gumon sa makalangit, nananabik para dito. Ngunit ang panaginip ay nagiging isang katotohanan lamang sa isang sandali;

Gayunpaman, naiintindihan ni Tyutchev ang pakikibaka sa pagitan ng walang hanggan at nabubulok sa kanyang sariling paraan. Ito ang batas ng paggalaw ng Uniberso. Ito ay pantay na lumalapit sa lahat ng mga kaganapan at phenomena nang walang pagbubukod: historikal, natural, panlipunan, sikolohikal. Ang paghaharap na ito sa pagitan ng Space at Chaos ay pinakamakapangyarihan sa panlipunan at sikolohikal.

"Ang mga liriko ni Tyutchev sa isang natatanging anyo ay sumasalamin sa krisis ng isang buong yugto ng kultura ng Europa, ang krisis ng paglikha ng marangal na talino," isinulat ng sikat na kritiko sa panitikan na si Valentin Ivanovich Korovin.

Masakit na naramdaman ni Tyutchev ang burgis na paraan ng pamumuhay sa Europa, na napagtatanto na ito ay pumupukaw ng magulong elemento sa lipunan, sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na nagbabanta sa sangkatauhan ng mga bagong kaguluhan. Para sa romanticism, ang matayog at mahal ay nagiging kamatayan; "Ang sakuna ay nagdudulot ng kamatayan, ngunit ito rin ang nagpapadama sa iyo ng buhay na malayo sa karaniwan at dadalhin ka sa hindi naa-access na mga espirituwal na lugar." .

Si Tyutchev ay nagdadalamhati sa hindi maiiwasang pagkamatay ng lumang paraan ng pamumuhay at ang taong kabilang dito at sa parehong oras ay niluluwalhati ang kanyang bahagi, na nagpapahintulot sa kanya na makita ang mundo sa sandali ng paglikha.

Sa tulang "The Soul Wanted to Be a Star," ang isang tao ay naghahangad na matunaw sa kalikasan, sumanib dito, maging bahagi nito. Ipininta ni Tyutchev ang isang matingkad na larawan ng uniberso. Ito ay pinalalakas ng kaibahan ng kalangitan sa gabi, kung saan ang kaluluwa ng makata ay tila nawawala sa iba pang mga bituin, na nagmumuni-muni lamang sa "natutulog na daigdig sa lupa" sa langit na binaha. sikat ng araw. Laban sa background na ito, ang pagsasanib ng kaluluwa, na inihayag ng isang sinag ng araw, sa kalikasan ay lumalabas na malayo sa pagiging pangunahing plano ng tula. Ang pangunahing motibo ay ang mataas na misyon ng tao, ang kanyang tadhana na maging isang bituin ng katalinuhan, kagandahan, at sangkatauhan. Sinadya ni Tyutchev na pinalaki ang "solar", "makatwirang" kapangyarihan ng "bituin", na nagpapakilala dito.

"Kaya, ang mala-tula na kamalayan ni Tyutchev ay pangunahing tinutugunan sa "dobleng pagkatao," sa duality ng kamalayan at sa mundo sa kabuuan, sa hindi pagkakasundo ng lahat ng bagay. Bukod dito, hindi maiiwasang sakuna ang hindi pagkakasundo. At ito ay nagpapakita ng pagiging mapaghimagsik ng pagiging namamalagi sa batayan nito. Ang mismong espiritu ng tao ay nagtataglay ng gayong paghihimagsik.”

Ang mundo, ayon kay Tyutchev, ay makikilala hindi sa kapayapaan, ngunit, una, sa isang iglap, sa isang "kidlat ng paghihimagsik," isang sandali ng pakikibaka, sa isang punto ng pagbabago, at, pangalawa, isang indibidwal, pribadong kababalaghan. Sa isang sandali lamang ay naramdaman ng isang tao ang kabuuan at kawalang-hanggan ng pag-iral, kung saan ang makata ay nagsusumikap, at isang kababalaghan lamang ang naghahayag ng unibersal, kung saan ang may-akda ay sumusubok. Nakikita ni Tyutchev ang perpekto sa isang sandali. Tila pinag-uugnay at pinagsasama ang aktwal at posible. Ang pagsasanib na ito ay nangyayari sa lahat ng antas: parehong istilo at genre. Ang isang maliit na lyrical form - isang miniature, isang fragment - ay naglalaman ng nilalaman na katumbas ng sukat ng generalizations sa isang nobela. Ang ganitong nilalaman ay lumilitaw lamang sa isang sandali;

Ang pagsasanib ng marilag-maganda at solemne-trahedya na mga prinsipyo ay nagbibigay sa mga liriko ni Tyutchev ng isang hindi pa naganap na pilosopiko na sukat, na nakapaloob sa isang napaka-compress na anyo. Ang bawat tula ay naglalarawan ng isang agarang estado, ngunit tinutugunan at ibinaling sa kabuuan ng pag-iral at maingat na pinapanatili ang imahe at kahulugan nito.

Ang pagiging natatangi ni Tyutchev bilang isang makata ay nakasalalay sa katotohanan na sa kanyang mga liriko sa kulturang Aleman at Ruso, ang Silangan at Kanluran ay magkakasamang nabubuhay sa isang hindi pangkaraniwang paraan. Ang kultura ng Aleman ay bahagyang na-assimilated sa kanya pabalik sa Russia sa mungkahi ni V. A. Zhukovsky. Sa "Foggy Germany" nakipag-usap ang makata sa Aleman o Pranses - ang wika ng diplomasya noong panahong iyon, tumingin sa parehong mga tanawin na nagbigay inspirasyon sa mga makata at pilosopo ng Alemanya, nagbasa at nagsalin ng mga tula ng Aleman; parehong mga asawa ng makata ay Aleman sa pamamagitan ng kapanganakan.

Ang pilosopikal na batayan ng romantikismo ni Tyutchev ay nakasalalay sa pagkilala sa buhay bilang isang walang tigil na paghaharap ng magkasalungat na mga prinsipyo, sa pagpapatibay ng misteryo, enigma at trahedya ng pakikibakang ito.

"Dinala ni Tyutchev sa limitasyon ang mga problema ng romantikong pilosopikal na liriko ng Russia, pinayaman ito ng pamana ng mga makata noong ika-18 siglo, mga pilosopo noong ika-19 na siglo, at nagbigay daan para sa mga makata noong ika-20 siglo." Ang istraktura at anyo ng kanyang mga tula ay sumasalamin sa paghanga sa integridad at walang limitasyong kapangyarihan ng Uniberso. Nararamdaman ng makata ang magkasalungat na kalikasan ng pag-iral at ang imposibilidad ng paglutas ng mga kontradiksyon na ito, na dulot ng hindi maipaliwanag na mga puwersa sa labas ng tao. Kinikilala ni Tyutchev ang makasaysayang hindi maiiwasang pagkamatay ng kanyang kontemporaryong sibilisasyon. Ang pananaw na ito ay tipikal ng mga romantikong makata noong 20s at 30s ng ikalabinsiyam na siglo.

Ang mga gawa ni F.I. Tyutchev ay sumasalamin sa mga pananaw ng Aleman na idealistang pilosopo na si Friedrich Schelling at ng Pranses na palaisip na si Blaise Pascal.

Ang mga pilosopikal na liriko ni Tyutchev ay hindi bababa sa lahat ng "nakakakaulo", makatwiran. Inilarawan ito ni I.S. Turgenev: "Ang bawat isa sa kanyang mga tula ay nagsimula sa isang pag-iisip, ngunit isang pag-iisip na, tulad ng isang nagniningas na punto, ay sumiklab sa ilalim ng impluwensya ng isang pakiramdam o isang malakas na impresyon; bilang isang resulta nito, upang magsalita, ang mga katangian ng pinagmulan nito, ang pag-iisip ni Tyutchev ay hindi kailanman lumilitaw na hubad at abstract sa mambabasa, ngunit palaging sumasama sa imahe na kinuha mula sa mundo ng kaluluwa o kalikasan, ay napuno nito at mismo ay tumagos. ito ay hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay."

Sa tula, sinisikap ni Fyodor Ivanovich Tyutchev na maunawaan ang buhay ng Uniberso, upang maunawaan ang mga lihim ng Cosmos at Human Existence. Ang buhay, ayon sa makata, ay isang paghaharap sa pagitan ng mga puwersang pagalit: ang dramatikong pang-unawa sa katotohanan na sinamahan ng isang hindi mauubos na pag-ibig sa buhay.

Ang "I" ng tao na may kaugnayan sa kalikasan ay hindi isang patak sa karagatan, ngunit dalawang pantay na kawalang-hanggan. Panloob, hindi nakikitang mga paggalaw kaluluwa ng tao ay naaayon sa mga likas na phenomena. Upang ipahayag ang kumplikadong mundo ng kaluluwa ng tao, si Tyutchev ang psychologist ay gumagamit ng mga asosasyon at mga larawan ng kalikasan. Hindi lamang niya inilalarawan ang estado ng kaluluwa, ngunit ipinapahayag nito ang "pagbugbog", ang paggalaw ng panloob na buhay sa pamamagitan ng dialectics ng mga natural na phenomena.

Ang mga liriko ni Tyutchev ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena ng pilosopikal na tula ng Russia. Ito ay intersects ang mga linya ng Pushkin kilusan, ang mga makata ng karunungan, at ang impluwensya ng mga dakilang predecessors at contemporaries - Lermontov, Nekrasov, Fet - ay nadama. Ngunit sa parehong oras, ang tula ni Tyutchev ay napaka orihinal na ito ay itinuturing na isang espesyal, natatanging artistikong kababalaghan. Pinagsasama ng mga liriko ng makata ang natural na pilosopiya, banayad na sikolohiya at liriko na kalunos-lunos. At sa Tyutchev mismo, isang makata-pilosopo at isang makata-psychologist na nakakagulat na nagkakaisa.

Nabuhay si Tyutchev sa isang panahon ng malaking kaguluhan, nang kapuwa sa Russia at sa Europa “lahat ng bagay ay nabaligtad.” Tinukoy nito ang trahedya na katangian ng kanyang pananaw sa mundo: naniniwala ang makata na ang sangkatauhan ay nabubuhay sa bisperas ng pagkawasak nito, na ang kalikasan at sibilisasyon ay napapahamak. Ang mga apocalyptic na mood ay tumagos sa kanyang mga liriko at tinutukoy ang kanyang saloobin sa mundo bilang hindi pagkakasundo, "Propesiya", "Ang mundo ay tapos na, ang mga koro ay natahimik", atbp.).

Ito ay pinaniniwalaan na ang artistikong kapalaran ni Tyutchev ay ang huling romantikong Ruso na nagtrabaho sa panahon ng romantikismo. Tinutukoy nito ang matinding subjectivity, romanticism at pilosopiya ng kanyang artistikong mundo. Mga Tampok na Katangian Ang tula ni Tyutchev ay mayaman sa metapora, sikolohiya, kaplastikan ng mga imahe, at malawakang paggamit ng tunog na pagsulat. Ang istraktura ng mga tula ni Tyutchev ay tumutugma sa kanyang panteistikong kamalayan: kadalasan ang makata ay gumagamit ng dalawang bahagi na komposisyon batay sa nakatago o halatang paralelismo ng natural na mundo, at tatlong bahagi na mga istruktura.

Nagbabayad ang makata espesyal na atensyon Sa madaling salita, gusto niyang gumamit ng mga polysyllabic na salita, dahil ang haba ng salita ay tumutukoy sa rhythmic pattern at nagbibigay sa tula ng intonation originality.

Sa mga tuntunin ng genre, Tyutchev gravitates patungo sa pilosopiko miniature - compressed, maikli, nagpapahayag; isang pilosopikal na talinghaga na may tuwiran o ipinahiwatig na aral; fragment ng patula.

“F.I. Si Tyutchev, isang malalim na orihinal na makata, ang nangunguna sa tula ng wakas XIX simula XX siglo, simula sa Fet at ng mga Simbolista. Para sa maraming makata at palaisip noong ika-20 siglo, ang mga tula ni Tyutchev, na puspos ng hindi kumukupas na kahulugan, ay naging pinagmumulan ng mga tema, ideya, larawan, at semantiko.”