Ang hilagang-silangan na bahagi ng Mongolia at ang mga katabing lugar ng steppe Transbaikalia ay nahahati sa pagitan ng mga Tatar at Mongol. Mayroong dalawang opinyon tungkol sa pangalan ng tribo na "Mongol":

• 1. Sinaunang tribo Si Mengu ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Amur, ngunit, bilang karagdagan, ito ang pangalan ng isa sa mga angkan ng Tatar na nanirahan sa Eastern Transbaikalia. Si Genghis Khan ay nagmula sa Transbaikal men-gu at, samakatuwid, ay kabilang sa mga Tatar; ang pangalang "Mongol", na ginamit lamang noong ika-13 siglo, ay nagmula sa mga character na Tsino na "men-gu", na nangangahulugang "pagtanggap ng sinaunang." Ang hypothesis na ito, na kabilang sa akademiko. V.P. Vasiliev, ay hindi karaniwang tinatanggap.
• 2. Ang pangalan ng tribo na "Meng-gu" (Mongol) ay napaka sinaunang pinagmulan, ngunit napakabihirang matatagpuan sa mga mapagkukunan, bagaman hindi ito nalilito sa "Dada" (Tatars). Noong ika-12 siglo. Ang mga Mongol ay lumitaw bilang isang malayang tao. Noong 1135, nang marating ng mga tropang Jurchen ang Yangtze at talunin ang Imperyo ng Kanta ng Tsina, natalo ng mga Mongol ang hukbong Jurchen at, pagkatapos ng dalawampung taong digmaan, nakamit ang pagbibigay ng mga karapatan sa mga lupain sa hilaga ng ilog. Kerulen at pagbabayad ng taunang pagkilala sa mga alagang hayop at butil. Ang pinuno ng mga Mongol ay si Khabur Khan, ang lolo sa tuhod ni Temujin. Ito, ang pinakanakakumbinsi, opinyon ay ipinahayag ni G.E. Grumm-Grzhimailo. Ang mga kapitbahay sa timog ng mga Mongol, ang mga Tatar, ay mas marami at hindi gaanong mahilig makipagdigma. Ang mga digmaan ay patuloy na sumiklab sa pagitan ng mga Mongol at Tatar, ngunit sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Nakamit ng mga Mongol ang kataasan sa mga puwersa. Ang uri ng anthropological na tinatawag nating Mongoloid ay katangian ng mga Tatar, tulad ng wikang tinatawag nating Mongolian. Ang mga sinaunang Mongol ay, ayon sa mga chronicler at fresco na natagpuan sa Manchuria, isang matangkad, balbas, maputi ang buhok at asul na mga mata. Nakuha ng kanilang mga inapo ang kanilang modernong anyo sa pamamagitan ng magkahalong pag-aasawa kasama ang maraming maikli, itim na buhok at itim na mata na mga tribo na nakapaligid sa kanila, na tinatawag ng kanilang mga kapitbahay na Tatar.

Upang maunawaan ang kasaysayan ng mga Mongol, dapat na maingat na tandaan na sa Gitnang Asya ang pangalang etniko ay may dobleng kahulugan:

• 1) ang direktang pangalan ng pangkat etniko (tribo o tao)
• 2) kolektibo para sa isang grupo ng mga tribo na bumubuo sa isang partikular na kultural o politikal na kumplikado, kahit na ang mga tribong kasama dito ay magkaiba ang pinagmulan. Ito ay binanggit ni Rashid ad-Din: “Maraming angkan ang nakamit ang kadakilaan at dignidad sa katotohanan na inuri nila ang kanilang sarili bilang mga Tatar at nakilala sa ilalim ng kanilang pangalan, tulad ng mga Naiman, Jalairs, Ongut, Keraits at iba pang mga tribo na ang bawat isa ay may kanya-kanyang sarili. tiyak na pangalan, tinawag ang kanilang sarili na mga Mongol dahil sa pagnanais na ilipat ang kaluwalhatian ng huli sa kanilang sarili; inisip ng mga inapo ng mga angkan na ito ang kanilang sarili na nagtataglay ng pangalang ito mula pa noong sinaunang panahon, na sa totoo lang ay hindi ganoon.”

Batay sa kolektibong kahulugan ng terminong "Tatar," itinuturing ng mga medyebal na istoryador ang mga Mongol bilang bahagi ng mga Tatar, mula noong bago ang ika-12 siglo. ang hegemonya sa mga tribo ng Silangang Mongolia ay kabilang sa huli. Noong ika-13 siglo nagsimulang ituring ang mga Tatar bilang bahagi ng mga Mongol sa parehong sa malawak na kahulugan mga salita, at ang pangalang "Tatars" ay nawala sa Asya, ngunit ito ay kung paano ang Volga Turks, mga paksa ng Golden Horde, ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili sa simula ng ika-13 siglo. ang mga pangalang "Tatars" at "Mongol" ay magkasingkahulugan dahil, una, ang pangalang "Tatars" ay pamilyar at kilala, at ang salitang "Mongol" ay bago, at pangalawa, dahil maraming mga Tatar ang bumubuo sa taliba ng hukbong Mongol, kaya't kung paanong hindi sila naligtas at inilagay sa mga pinakamapanganib na lugar. Doon ay nakatagpo sila ng kanilang mga kalaban at nalito sa kanilang mga pangalan: halimbawa, tinawag sila ng mga istoryador ng Armenian na Mungal-Tatars, at ang tala ng Novgorod noong 6742 (1234) ay sumulat: “Noong tag-araw ding iyon, dahil sa ating mga kasalanan, ang mga pagano ay naging hindi kilala. , ngunit walang sinumang nakakilala sa kanila ng mabuti.” ang mensahe: kung sino sila, at kung saan sila nanggaling, at kung ano ang kanilang wika, at kung anong lipi sila, at kung ano ang kanilang pananampalataya: at ang aking pangalan ay Tatar...” Ito ay ang hukbong Mongol.

Hinati ng mga istoryador ng medieval ang silangang nomadic na mga tao sa "puti", "itim" at "ligaw" na mga Tatar. Ang "Puti" na Tatar ay ang mga nomad na naninirahan sa timog ng Gobi Desert at dinala sa Kin (Jurchen) Empire serbisyo sa hangganan. Karamihan sa kanila ay mga Tangut na nagsasalita ng Turkic at mga Khitan na nagsasalita ng Mongol. Nagdamit sila ng mga damit na seda, kumain mula sa porselana at pilak na mga pinggan, at may namamana na mga pinuno na sinanay sa Chinese literacy at Confucian philosophy.

Ang "Itim" na Tatar, kabilang ang Keraits at Naimans, ay nanirahan sa Steppe, malayo sa mga sentrong pangkultura. Ang pag-aanak ng nomadic na baka ay nagbigay sa kanila ng kasaganaan, ngunit hindi luho, at subordination sa "natural khans" - kalayaan, ngunit hindi seguridad. Ang patuloy na digmaan sa Steppe ay pinilit ang "itim" na mga Tatar na manirahan nang magkakasama, binabakod ang kanilang mga sarili sa gabi gamit ang isang singsing ng mga kariton (kuren), kung saan naka-post ang mga guwardiya. Gayunpaman, hinamak at kinaawaan ng mga "itim" na Tatar ang "mga puti," dahil ibinenta nila ang kanilang kalayaan sa mga dayuhan para sa mga basahang sutla at binili ang mga bunga ng sibilisasyon gamit ang itinuturing nilang nakakahiyang pagkaalipin.

Ang "ligaw" na Tatar ng Southern Siberia ay nabuhay sa pamamagitan ng pangangaso at pangingisda: hindi nila alam ang kapangyarihan ng khan at pinamumunuan ng mga matatanda - mga bisikleta, na ang kapangyarihan ay batay sa awtoridad. Patuloy silang nahaharap sa gutom at pangangailangan, ngunit nakiramay sila sa mga "itim" na Tatar, na pinilit na alagaan ang mga kawan, sumunod sa mga khan at umasa sa maraming kamag-anak. Ang mga Mongol ay nanirahan sa hangganan sa pagitan ng "itim" at "ligaw" na Tatar bilang isang transisyonal na ugnayan sa pagitan nila. At ngayon isang maliit ngunit kinakailangang paliwanag. Sa paunang gawain, ang layunin ay punahin ang mga mapagkukunang ito upang maitatag ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ito ay isang purong humanitarian na pag-aaral, at, samakatuwid, ito ay isang hakbang tungo sa isang historikal-heograpikal na "empirical generalization" na nagdudulot ng problema sa paglalarawan ng lokal na pagbabagu-bago ng biosphere - ang madamdaming pagtulak sa Mongolia. Samakatuwid, bagama't ang nabanggit na aklat at ang iminungkahing kabanata ay itinayo ayon sa kronolohikal na batayan, hindi sila nagdodoble, ngunit umaakma sa isa't isa.

Ang una ay nagpapahintulot sa amin na itatag ang kurso ng mga kaganapan, ang pangalawa ay nagbibigay ng isang natural na paliwanag sa siyensya. Ang una ay hindi naubos ang paksa, ang pangalawa ay magiging imposible kung wala ang una, tulad ng isang bahay na walang pundasyon. Ganyan ang hierarchy ng agham. Kung wala ito, ang agham ay walang magawa, ngunit kapag ginamit, ito ay makapangyarihan.

Malinaw na napansin ng mambabasa na iniiwasan kong gamitin ang terminong "Mongol" na may kaugnayan sa mga taong pinamumunuan ni Genghis Khan sa simula.XIIIsiglo. Sa aking palagay, mas tamang gamitin ang ethnonym na "Mogul". Una, ang MughalsXIIIAng mga siglo ay hindi lahat ng mga ninuno ng mga modernong Khalkha Mongol. Tulad ng mga Italyano ngayon ay hindi mga tagapagmana ng mga sinaunang Romano, ni sa anumang pisikal na kahulugan o kultura. Ang katotohanan na ipinagmamalaki ng modernong Roma ang mga labi ng sinaunang Colosseum ay hindi nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng Imperyo ng Roma at modernong sibilisasyong Kanluranin. Ang Moscow ay naging tagapagmana ng Roma, at ang sibilisasyong ito mismo ay hindi tumigil sa pag-iral pagkatapos ng 476. Sa oras na iyon, siya lamang ang namatay kanluran bahagi at tiyak na namatay siya sa ilalim ng mga suntok ng mga ganid, na ang mga inapo ngayon ay nagpasya na magiging kapaki-pakinabang at marangal na iangkop ang gayong sinaunang kasaysayan para sa kanilang sarili.

Nakakagulat, ang Moscow ay nagkakaisa sa sarili nitong tila hindi magkatugma na mga bagay - Roma at Karakorum. Gayunpaman, bakit hindi tugma? Ang parehong mga prinsipyo ay inilapat dito at doon. Kahit sino ay maaaring maging isang mamamayan ng Roma at isang mogul, isang tagasunod ng Dakilang Yasa ng Genghis Khan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Jalairs at Oirats at maraming tribo ng Turkic, at hindi lamang Turkic, ang mga ugat ay nagsimulang tawaging Mughals. Pangalawa. Tingnan natin, pagkatapos ng lahat, kung paano tumunog ang pangalan ng mga taong nasa ilalim ni Genghis KhanXIIIsiglo.

Tinatawag ni Rashid ad-din ang ating mga "Mongol"Mughulamiat nagsusulat«... tungkol sa mga tribong Turkic na noong sinaunang panahon ay tinatawag na Mongol [Mugul].” Pinangalanan niya ang bansa ng mga Mughul nang naaayonMugulistan,halimbawa: "Ang kanyang kinatawan ay si Takuchar-noyon... Ang kanyang rehiyon at yurt ay matatagpuan sa hilagang-silangan sa isang liblib na bahagi ng Mongolia [Mugulistan]"

Tinawag ng mga may-akda ng Byzantine ang ating mga Mongol na "bKhgots, ibig sabihin, muli, tiyak na mga Mughals. Si William de Rubruk ay nagsusulat tungkol samoalah."Noong panahong iyon, sa mga taong Moal ay mayroong isang artisan na si Genghis..."

Kaya, ang paggamit ng terminong "Mogul" ay ganap na makatwiran, lalo na kung gusto nating paghiwalayin ang mga Khalkha Mongol ngayon at ang multi-tribal at multi-lingual na komunidad na kumilos saXIIIsiglo sa ilalim ng pangalang "Mongu". At maniwala ka sa akin, sa gitna nila mayroong isang lugar para sa lahat - parehong Caucasians at Mongoloid. At Indo-Europeans at Turko-speaking at Mongol-speaking mga tao.

Hinahati ni Rashid ad-din ang mga Mughals sa dalawang kategorya: 1st. "Totoo", wika nga, Mughals ("tungkol sa mga tribong Turkic na noong sinaunang panahon ay tinawag na Mongol [Mugul]"), ika-2. Ang mga Mughals ay nagpahayag ng sarili dahil sa pagmamayabang ("tungkol sa mga tribong Turkic, na sa panahong ito ay tinatawag na Mongols [mugul], ngunit noong sinaunang panahon bawat isa [sa kanila] ay may espesyal na pangalan at palayaw").

Kasama sa unang kategorya ang mga Nirun at Darlekin, gaya ng isinulat sa itaas, ngunit kasama sa Rashid ad-din ang mga sumusunod na tao sa pangalawang kategorya (“nagpahayag ng sarili” na mga Mughals):

1. Jalairs. “Sinasabi nila na ang kanilang yurt ay [ang lugar ng] Kima [kima] sa Karakorum; Mayroon silang [gayong] bulag na debosyon na nagbigay sila ng langis [para sa pagkain] sa mga lalaking kamelyo ng Gurkhan, na siyang soberanya ng mga Uyghurs. Dahil dito tinawag sila sa pangalang Belage.”

2. Sunitas.

3. Tatar. “Ang mga lugar ng kanilang mga lagalag, kampo at yurt ay [eksaktong] tinutukoy ng magkahiwalay na angkan at sangay malapit sa mga hangganan ng mga rehiyon ng Khitai. Ang kanilang pangunahing tirahan [yurts] ay isang lugar na tinatawag na Buir-naur (Buir-nor, o Boir-nor - isang lawa sa hilagang-silangang bahagi ng Mongolia - approx. transl.).” Napakalupit ng pakikitungo ni Genghis Khan sa mga nabanggit na Tatar: "dahil sila ay mga mamamatay-tao at mga kaaway ni Genghis Khan at ng kanyang mga ama, iniutos niya ang isang pangkalahatang pagpatay sa mga Tatar at hindi nag-iwan ng kahit isa sa

buhay hanggang sa limitasyong itinakda ng batas [yasak]; upang ang mga kababaihan at maliliit na bata

pumatay din, at putulin ang mga sinapupunan ng mga nagdadalang-tao upang tuluyang sirain sila.”

4. Merkits. “Iniutos ni Genghis Khan na wala sa [Merkit] ang dapat iwanang buhay, ngunit [lahat] ay dapat patayin, dahil ang tribo ng Merkit ay mapanghimagsik at mahilig makipagdigma at nakipaglaban sa kanya ng maraming beses. Ang ilang mga nakaligtas ay maaaring [noon] sa sinapupunan ng kanilang ina, o nakatago sa kanilang mga kamag-anak.”

5. Mga Kurlaut. “Ang tribong ito na may mga tribong Kungirat, Eldzhigin at Bargut ay malapit at nagkakaisa sa isa't isa; lahat sila ay may parehong tamga; tinutupad nila ang mga hinihingi ng pagkakamag-anak at pinananatili sa kanilang mga sarili [ang pag-aampon ng] mga manugang na lalaki at mga manugang na babae.”

6. Mga Targut.

7. Oirats. “Ang yurt at tirahan ng mga tribong Oirat na ito ay Walong Ilog [Sekiz-muren]. Ang mga ilog ay umaagos mula sa lugar na ito, [pagkatapos] silang lahat ay nagsasama-sama at naging isang ilog, na tinatawag na Cam; ang huli ay dumadaloy sa ilog ng Ankara-muren (ang itaas na bahagi ng ilog ng Yenisei (Kem), na, ayon sa may-akda, ay dumadaloy sa Angara - humigit-kumulang.

salin.)".

8. Barguts, Corys at Tulas. “Tinatawag silang mga Bargut dahil sa katotohanan na ang kanilang mga kampo at tirahan [ay matatagpuan] sa kabilang panig ng Ilog Selenga, sa pinakadulo ng mga lugar at lupain na tinitirhan ng mga Mongol at tinatawag na Bargudzhin-Tokum. ”

9. Tumats. “Ang lokasyon ng tribong ito ay malapit sa nabanggit na [lugar] Bargudzhin-Tokum. Nagsanga din ito [mula sa] mga kamag-anak at isang sangay ng mga Bargut. [Ang mga Tumat] ay nanirahan sa loob ng bansa ng Kirghiz at napakahilig sa digmaang tribo at hukbo.”

10. Mga Bulagachin at Keremuchin. “[Pareho] sila ay nanirahan sa loob ng [parehong lugar] Bargudzhin-Tokum at sa pinakadulo ng bansa ng Kyrgyz. Close sila sa isa't isa."

11. Mga Urasut, Telengut at Kushtemi. "Tinatawag din silang tribo ng kagubatan, dahil nakatira sila sa mga kagubatan sa loob ng bansa ng Kirghiz at Kem-Kemdzhiuts."

12. Mga Uryankat sa kagubatan. “Sa panahon ng mga migrasyon, isinakay nila ang kanilang mga bagahe sa mga toro sa bundok at hindi kailanman umalis sa mga kagubatan. Sa mga lugar kung saan sila huminto, gumawa sila ng ilang mga silungan at kubo mula sa balat ng birch at iba pang mga puno at nasiyahan dito. Kapag pinutol nila ang isang puno ng birch, ang [sap] ay umaagos mula rito, katulad ng matamis na gatas; lagi nilang inumin ito sa halip na tubig.”

13. Kurkany.

14. Sakaites.

Kakailanganin natin ang lahat ng impormasyon sa itaas sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay dapat nating tandaan ito. Una, ang lahat ng mga tao sa itaas ay mga Mughals, kahit na mga "nagproklama sa sarili". Pangalawa, lahat sila, ayon kay Rashid ad-din, ay kabilang din sa mga tribong Turkic. Pangatlo, nasa harapan natin ang isang listahan ng mga tao na lubhang naiiba sa isa't isa, kapwa sa kanilang pamamaraan ng pagsasaka, sa kanilang relihiyon, at, posibleng, sa kanilang mga katangiang antropolohiya. Kaya, nahaharap tayo sa isang motley mixture ng ilang "Turkic-Mongols". Samantala, sulit na pag-isipan kung sulit bang pagsama-samahin silang lahat? Anuman ang iyong sabihin, may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga Turko at ng parehong mga Khalkha Mongol. Ang pangunahing pagkakaiba ay linguistic. Walang katulad ng wikang "Turkic-Mongolian" at hindi kailanman umiral. Sa wikang Khalkha-Mongolian mayroong isang malaking bilang ng mga panghihiram ng Turkic, na nagpapahiwatig ng isang walang kundisyong impluwensyang pangkultura ng Turkic, ngunit sa wikang Ruso mayroong sapat na mga katulad na paghiram, habang halos walang mga Mongolian, at ang mga umiiral ay dumating sa ibang pagkakataon. oras mula sa wikang Kalmyk.

At saka. Ang pag-aaral ng mga ritwal ng libing ng Khalkha-Mongol ay nagpapakita na ang mga Turko ang naghaharing saray sa lipunang ito, dahil ang mga maharlikang tao lamang ang inilibing sa mga libingan, halimbawa Setsen Khans, Dzasaktu Khans at iba pang mga prinsipe ng Northern Mongolia, na tumutugma sa mga kaugalian sa paglilibing ng Turkic. , habang ang mga karaniwang tao ng Khalkha ay inilibing ang kanilang mga patay gamit ang paraan ng paglalantad ng mga bangkay, iyon ay, iniwan lamang nila ang mga patay sa steppe, kung saan sila ay mabilis na itinapon ng isang tiyak na uri ng ibon.

Ang isa pang bagay ay sino, sa katunayan, ang parehong Rashid ad-din na ibig sabihin ng Turks? Tulad ng karamihan sa kanyang mga kontemporaryo, tinawag ni Rashid ad-din ang lahat ng mga nomadic na pastoral na tao ng Asia na Turks, parehong nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Mongol, bilang karagdagan sa Tungus at, bilang dapat ipagpalagay, ang mga tribong pinagmulan ng Aryan, ay kumuha ng hindi bababa sa. ang parehong Yenisei Kyrgyz . Kabilang sa mga Turko ay, halimbawa, ang mga Tangut, ibig sabihin, ang hilagang-silangan na mga Tibetan. Sa madaling salita, tulad ng isinulat ni I. Petrushevsky sa paunang salita sa "Collection of Chronicles": "para sa aming may-akda, ang "Turks" ay hindi masyadong isang etnikong termino bilang isang panlipunan." Gayunpaman, ito ay naobserbahan hindi lamang sa "aming may-akda."

L.N. Sumulat si Gumilov tungkol dito: "Tinawag ng mga Arabo ang lahat ng mga nomad ng Central at Central Asia Turks nang hindi isinasaalang-alang ang wika." Yu.S. Khudyakov tungkol sa parehong bagay: "Noong unang bahagi ng Middle Ages, nakuha ng terminong ito (Turkic - K.P.) ang kahulugan ng isang polytonym. Ito ay ginamit upang sumangguni hindi lamang sa mga sinaunang Turk, kundi pati na rin sa mga nomad na nagsasalita ng Turkic, mga paksa ng mga kagan ng Turkic, at kung minsan sa lahat ng mga nomad na naninirahan sa mga steppes ng Eurasia, sa mga teritoryo na katabi ng mga bansang Muslim.

Ang mga salita sa itaas ng pinakasikat na Turkologist ay maaaring kumpirmahin, halimbawa, na may mga sipi mula sa gawain ng Arab na may-akda na si Abulfeda "Heograpiya", na minsan ay nag-ulat, halimbawa, tungkol sa mga Alans: "Ang mga Alan ay mga Turko na nagpatibay ng Kristiyanismo. . Sa kapitbahayan (kasama ang mga Alan - K.P.) mayroong isang tao ng lahing Turkic na tinatawag na mga Asno; ang mga taong ito ay may parehong pinagmulan at parehong relihiyon gaya ng mga Alan,” na kung minsan ay ginagamit ang mga salita upang sabihin na ang mga Alan ay mula sa Turkic na pinagmulan. Gayunpaman, bilang isang patakaran, sinisikap nilang ipasa nang tahimik ang sumusunod na mga salita ni Abulfeda: "Ang mga Ruso ay ang mga tao ng lahi ng Turkic, na sa silangan ay nakikipag-ugnayan sa Ghuzz, isang tao din ng lahi ng Turkic." Dito dapat mamangha ang isa sa gawain ng mga tagapagsalin, na, gaya ng maaaring ipalagay, ay nag-imbento ng isang tiyak na "lahi ng Turko" sa kurso ng pagsasalin. Sa totoo lang, walang lahi ng Turkic. Gaya ng walang lahing Indo-European o Japanese. Pero. Ang mga antropologo ay nakikilala sa loob ng maliit na lahi sa Hilagang Asya (bahagi ng malaking lahi ng Mongoloid) ng isang maliitTuranianisang lahi, o sa halip ay isang seksyon ng lahi, na resulta ng pinaghalong bahagi ng Mongoloid at Caucasoid. Gayunpaman, ang paghahalo ay paghahalo pa rin, kahit na ito ay makabuluhan. Gayunpaman, medyo na-distract kami. Si Alans ay hindi mga Turko. Ang mga inapo ng Caucasian Alans, tulad ng naitatag na sa makasaysayang agham, ay itinuturing na mga Ossetian, na may sariling pangalan na "bakal", i.e. simpleng "arias". Ang wikang Ossetian ay kabilang sa pamilya ng wikang Indo-European, mas tiyak sa mga wikang Iranian. Gayunpaman, ang mga Alan na nasa panahon na ni Ammianus Marcellinus ay isang kalipunan ng mga tao, ngunit gayunpaman.

At siyempre, ang korona ng kabuuang Turkification ng lahat at lahat ay ang pagkilala sa mga Ruso bilang mga Turko. Gayunpaman, gaano man katawa-tawa ang mga salita ni Abulfeda sa modernong mambabasa, gayunpaman ay dapat isipin ng isa - marahil ang Arab geographer, pagkatapos ng lahat, ay may ilang batayan para sa mga naturang pahayag? Talagang nagkaroon. Ang sagot dito ay simple. Sa Rus' alam na alam nila ang wikang Turkic, na laganap sa kahabaan ng Great Silk Road, at sa Russia noong ika-14 na siglo, i.e. sa panahon ng Abulfeda, ang mga lupain ng Ukraine ngayon ay tinawag (dito hinihiling ko sa mambabasa na maingat na basahin ang teksto ng "Zadonshchina").

Gayunpaman, hindi lang iyon. Yung. Ito ay hindi ganoon kasimple. Iniulat ni Al-Masudi noong ika-10 siglo: “Ang una sa mga haring Slavic ay ang hari ng Dir, mayroon siyang malawak na mga lungsod at maraming mga bansang tinatahanan; Dumating ang mga mangangalakal na Muslim sa kabisera ng kanyang estado kasama ang iba't ibang uri kalakal. Sa tabi ng haring ito ng mga Slavic na hari ay nakatira si Haring Avanja, na may mga lungsod at malawak na rehiyon, maraming tropa at mga suplay ng militar; siya ay nakikipagdigma sa Rum, Ifranj, Nukabard at iba pang mga tao, ngunit ang mga digmaang ito ay hindi mapagpasyahan. Pagkatapos ang hari ng Turka ay hangganan sa Slavic na hari na ito.Ang tribong ito ang pinakamaganda sa mga Slav sa hitsura,ang pinakamalaki sa kanila sa bilang at ang pinakamatapang sa kanila sa lakas (akin ang diin. -K.P.)". Dito, siyempre, hindi lubos na malinaw kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa hari ng Turka o, pagkatapos ng lahat, tungkol sa tribong "Turk", gayunpaman, ang mensahe ni Al-Masudi ay nagbibigay ng pagkain para sa pag-iisip. Tinawag ng mga Arabong may-akda ang mga Slav na "sakaliba", na ang termino ay hiniram mula sa Griyegong skHyaRo^ "Slav". Gayunpaman, mula sa gitnaXIXV. at nang maglaon, pinatunayan ng ilan sa mga pinaka-makapangyarihang Orientalista ang pananaw ayon sa kung saan sa ilalimSakalibaSinadya ng mga may-akda sa Silangan, sa ilang mga kaso, lahatmaputimga tao mula sa hilagang rehiyon na may kaugnayan sa mga bansang Islam, kabilang ang mga hindi Slav. Gayunpaman, bago ka sumulat saSakalibaGayundin, dapat na malinaw na maunawaan ng mga Turko na ang terminong ito ay tumutukoy sa mga tao ng isang tiyak na hitsura, tulad ng iniulat ng parehong mga may-akda ng Muslim. Si Abu-Mansur (d. 980?) ay nag-ulat: “Ang mga Slav (i.e. Sakaliba - K.P.) ay isang pulang tribo na may mapusyaw na kayumangging buhok,” at ang parehong Al-Masudi ay sumulat: “Naipaliwanag na namin ang dahilan ng pagbuo ng kulay ng ang mga Slav (sakaliba - K.P.), ang kanilang pamumula at ang kanilang pula (o blond) na buhok.” Maaari mong basahin ang higit pa tungkol sa sakaliba sa aklat ni D.E. Mishin "Sakaliba (Slavs) in mundo ng Islam sa unang bahagi ng Middle Ages" M., 2002 Naglalaman ito ng komprehensibong impormasyon sa paksang ito.

Kaya, dapat itong tapusin na sa buong Middle Ages, hindi bababa sa hanggang ika-14 na siglo kasama, ang mga tribo ng lahi ng Caucasian, bukod dito, ang hilagang seksyon ng lahi ng Caucasian, nagsasalita ng mga wikang Indo-European, ngunit ginagamit ang Turkic bilang isang paraan ng internasyonal na komunikasyon.

Saan nagmula ang ethnonym na “Mogul” (Mugul), na kilala rin bilang “Mongol”?

Mayroong dalawang pangunahing bersyon. Ang unang bersyon ay pagmamay-ari ng Rashid ad-din, i.e. ay tumutukoy sa opisyal na historiography na inaprubahan ng mga pinuno ng Mughal mismo. Ang vizier ni Ghazan Khan ay nagsabi: “Ang salitang Mongol ay unang tumunog [lit. ay] Mungol, ibig sabihin, "walang kapangyarihan" at "simple ang puso."

Sa pagsasalita sa Russian ngayon, ang terminong "Mongol" (Mogol) ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "simp", "tanga", "schmuck", "burdock". Sa pangkalahatan, ang wikang Ruso ay mayaman sa kahulugang ito, gayundin sa iba pa.

Kaugnay nito, ang mga salitang iniuugnay kay Genghis Khan ng Mongolian historian na si Sanan-Sechen, na sinasabing sinabi sa kurultai ng 1206, ay medyo hindi maintindihan: "Gusto ko ito, tulad ng isang marangal na batong kristal, bidet na mga tao, na sa anumang panganib ay nagpakita sa akin. ang pinakamalalim na katapatan, bago pa man makamit ang layunin ng aking mga mithiin, taglay niya ang pangalang “Keke-Mongol” at siya ang pinaka una sa lahat ng nabubuhay sa mundo!” Kaugnay ng interpretasyon ng Rashid ad-din, ang terminong "keke-Mongol" ay mukhang lubhang kakaiba.

Ang ikalawang bersyon ay nagmula sa patotoo ng mga Intsik na may-akda na nagsabing: “Ang estado ng Black Tatars (i.e., hilagang Shanyu) ay tinatawag na Great Mongolia. Sa disyerto ay may Bundok Mengushan, at sa wikang Tatar ang pilak ay tinatawag na mengu. Tinawag ng mga Jurchens ang kanilang estado na "Great Golden Dynasty," at samakatuwid tinawag ng mga Tatar ang kanilang estado na "Great Silver Dynasty."

Ang paliwanag ni Peng Da-ya, isa sa mga may-akda, ng mga sinipi na tala ay lubos na lohikal. Bilang karagdagan sa katotohanan na tinawag ng mga Jurchens ang kanilang dinastiya na Jin (Golden), ang mga Khitans (Mga Tsino) ay kilala rin bilang dinastiyang Liao (Steel). Kaya, ang mga dynastic na pangalan ng mga estado ng Northern China ay naglalaman ng buong spectrum kapaki-pakinabang na mga metal. Ang text commentator ay naglalagay ng bagay na medyo naiiba, dahil sa Mongolian "pilak" ay« mungyu» o« mungyun» at "Menggu", na binanggit ni Peng Da-ya bilang pangalan ng isang bundok na nangangahulugang "pilak", ay isang kilalang Chinese transcription ng salita« Mongyol». Mga tuntunin« mungyu» o« mungyun» At« Mongyol», ayon sa komentarista, malamang na hindi sila magkakahalo sa wikang Mongolian, ngunit may Chinese transcription ng salita si Peng Da-ya.« Mongyol» - Ang "Mengu" ay malamang na nauugnay sa Mongolian« mungyu» o« mungyun» sa pamamagitan ng panlabas na pagkakatulad ng phonetic. Ang larawan dito, ng tagapagsalin ng teksto, ay medyo nalilito, bagaman ang isang opinyon ay hindi tinatanggihan ang isa pa, dahil si Peng Da-ya ay malinaw na kailangang magtanong sa mga lokal na Mughals tungkol sa kahulugan ng salitang "Menggu". Ang Mughals lang ba?

Ang katotohanan ay parehong nagpunta sina Peng Da-ya at Xu Ting sa mga Tatar, o sa halip ay saOo Oo, na parehong iniulat ng opisyal na Rashid ad-din at ng hindi opisyal na "Lihim na Alamat" bilang mga biktima ng kabuuang masaker na ginawa ng mga Mughals (tingnan sa itaas para sa listahan ng mga "nagproklama sa sarili" na Mughals).

Nabatid sa mga paglalakbay nina Peng Da-ya at Hsu Ting na bahagi sila ng mga misyon na pinamunuan ni Tsou Shen-chih. Si Peng Da-ya ay bahagi ng unang misyon ng Tsou Shen-chih, na, tulad ng iniulat sa Song Shi, ay umalis sa Timog Tsina sa pagitan ng Enero 12 at Pebrero 10, 1233, at naglakbay sa Hilagang Tsina noong 1233. Ito Ang misyon ay ipinadala sa korte ng Mongol ng kumander ng mga tropang hangganan ng rehiyon ng Jianghuai (ang Yangtze-Huaihe interfluve) upang "magpahayag ng pasasalamat" bilang tugon sa pagdating ng embahador ng Mongol sa Timog Tsina na may panukala para sa magkasanib na aksyong militar laban sa Jurchens. Ang ikalawang misyon ni Zou Shenzhi, na kinabibilangan ni Xu Ting, ay ipinadala ng korte ng imperyal noong Enero 17, 1235. Noong Agosto 8, 1236, ang misyon ay nasa Hilagang Tsina na pabalik sa Timog Tsina. Kaya, ginawa ni Peng Da-ya ang kanyang paglalakbay noong 1233, Xu Ting - noong 1235-1236. Sa oras na iyon, ayon kay Rashid ad-din at ang "Lihim na Alamat", matagal nang minasaker ni Genghis Khan ang lahat ng mga Tatar sa pinaka mapagpasyang paraan.

Ang isa pang pinagmulan, "Meng-da bei-lu" ("Meng-da bei-lu"), ay hindi nagpapaliwanag sa bagay na ito. Buong paglalarawan Mongol-Tatars"), na isinulat ng embahador ng Tsina na si Zhao Hong batay sa mga resulta ng paglalakbay noong 1220/1221, noong buhay ni Genghis Khan. Tinawag niyang “men-da” ang mga binisita niya, at naniniwala ang komentarista na ang “men-da” ay isang pagdadaglat ng dalawang etnonym: men-gu( mongo[ l] at oo, oo( tata[ r]). Ganito ang naging kakaibang hybrid na "Mongol-Tatars", at dapat paniwalaan ng isa na ang kalahati ng etnonym ay pinutol ang isa pa. At ang pinaka-kawili-wili ay ang lahat ng kahihiyan na ito ay nangyari dalawampung taon bago ang paglalakbay ni Zhao Hong, noong 1202 sa taon ng Nokai, na nagsimula noong [buwan] ng Jumad I 598 AH. . Ang mga Tatar ay ganap na nalipol, walang duda tungkol doon.

Ang higit na kawili-wili ay ang sumusunod na mensaheng nakapaloob sa “Meng-da bei-lu”: “Sa Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa ay sinasabing: “Nagkaroon din ng ilang uri ng estado ng Mongol. [Ito] ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng Jurchens. Noong panahon ni Jin Liang, [ito] kasama ang mga Tatar ay nagdulot ng kasamaan sa mga hangganan. Sa ika-apat na taon lamang ng aming [panahon ng paghahari] Chia-ding inangkop ng mga Tatar ang kanilang pangalan at nagsimulang tawaging Dakilang Estado ng Mongol(akin ang diin. -K.P.)».

Kaya, ang bagay ay nagiging ganap at ganap na nalilito. Ang mga istoryador ay tiyak na nakalas sa Gordian knot na ito, ngunit may isang tiyak na halaga ng kompromiso. Iyon ay, tinawag nila ang mga Mughals na "Tatar-Mongols," sabi nila, lahat sila ay parehong mga Busurman at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan nila.

Kaya. Malamang na sa pagitan ng mga Tatar na binanggit ni Rashid ad-din at sa "Lihim na Alamat" at sa pagitan ng mga Tatar- mga dadanAng mga mapagkukunang Tsino ay may maliit na pagkakatulad. Una, kung ang mga tagasalin ng mga dokumentong Tsino ay nagbibigay ng mga transkripsyon ng Russian at Chinese ng etnonym na "Tatars"(Oo Ooo simple langOo) at ang hieroglyphic na pagbabaybay nito, kung gayon ang mga tagapagsalin ng unang tomo ng teksto ng “Collected Chronicles” ay hindi nagbibigay ng anumang transkripsyon at hindi nagbibigay ng orihinal na pagsulat sa Farsi (kung saan isinulat ang “Collected Chronicles”). Samantala, sa ibang mga volume, partikular sa pangalawa, ang mga orihinal na pangalan (nang walang anumang transkripsyon, gayunpaman), halimbawa, ng ilang mga pangalan o mga pamayanan, ay naroroon sa lahat ng oras. Pangalawa, sa kaso ng mga Tatar, ang Rashid ad-din ay may kaparehong kuwento tulad ng sa mga Mughals, ibig sabihin, ang pangalang ito ay maaaring iniangkop ng ibang mga tribo na hindi kabilang sa mga Tatar. Si Rashid ad-din ay tiyak na nag-uulat: “Dahil sa [kanilang] (Tatars - K.P.) sukdulang kadakilaan at marangal na posisyon, ang iba pang mga angkan ng Turkic, na may [lahat] na pagkakaiba sa kanilang mga ranggo at pangalan, ay nakilala sa ilalim ng kanilang pangalan at lahat ay tinawag Tatar. At ang iba't ibang mga angkan na iyon ay naniniwala sa kanilang kadakilaan at dignidad sa katotohanan na sila ay kasama ang kanilang mga sarili sa kanila at nakilala sa ilalim ng kanilang pangalan, katulad ng paraan sa kasalukuyan, dahil sa kasaganaan ni Genghis Khan at ng kanyang angkan, dahil sila ay mga Mongol, - [ iba't ibang] tribong Turkic, tulad ng mga Jalairs, Tatar, Oirats, Ongut, Keraits, Naimans, Tanguts at iba pa, na bawat isa ay may partikular na pangalan at espesyal na palayaw - lahat sila, dahil sa papuri sa sarili, ay tinawag ang kanilang sarili [din] Ang mga Mongol, sa kabila ng katotohanan na noong sinaunang panahon ay hindi nila nakilala ang pangalang ito."

Sa katunayan, ang "pagnanakaw" (o sa halip plagiarism) ng mga pangalan ng tribo sa Silangan noong Middle Ages ay isang pangkaraniwang pangyayari. Halimbawa, ang sumusunod na katotohanan ay malawak na kilala. Iniulat ni Theophylact Simokatta ang sumusunod tungkol sa gayong mga “plagiarists”: “Nang sakupin ni Emperador Justinian ang trono ng hari, ang ilan sa mga tribo ng Uar at Huni ay tumakas at nanirahan sa Europa. Tinatawag ang kanilang sarili na Avars, binigyan nila ang kanilang pinuno ng karangalan na pangalan ng Kagan. Sasabihin namin sa iyo kung bakit nagpasya silang palitan ang kanilang pangalan, nang hindi lumilihis sa katotohanan. Barselt, Unnugurs, Sabirs at, bukod sa kanila, iba pang mga tribo ng Hunnic, na nakikita lamang ang bahagi ng mga taong Uar at Hunni na tumatakas sa kanilang mga lugar, ay napuno ng takot at nagpasya na ang mga Avar ay lumipat sa kanila. Samakatuwid, pinarangalan nila ang mga takas na ito ng makikinang na mga regalo, umaasang sa gayon ay matiyak ang kanilang kaligtasan. Nang makita ng mga Uar at Huni kung gaano kanais-nais ang mga pangyayari para sa kanila, sinamantala nila ang pagkakamali ng mga nagpadala ng mga embahada sa kanila at nagsimulang tawagin ang kanilang sarili na Avar; Sabi nila,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

At narito ang isa pang halimbawa. Tungkol sa paglalaan ng pangalang “Kyrgyz” ng mga tribong Mongolian (nahuling Mongolian), si Abul-Gazi, noong unang panahon, ay sumulat: “Kakaunti na lang ang mga tunay na Kyrgyz na natitira ngayon; ngunit ang pangalang ito ay iniangkop na ngayon sa kanilang sarili ng mga Mongol at ng iba pang lumipat sa kanilang dating lupain.”

Anumang pangalan ng tribo ay maaaring palawakin sa ibang mga tao hindi lamang sa mga kaso ng "self-capture", kundi pati na rin, halimbawa, ng pananakop. Kaya Ammianus Marcellinus

IVcentury ay sumulat ng sumusunod tungkol sa mga Alan: “Ang kanilang pangalan ay nagmula sa pangalan ng mga bundok. Unti-unti nilang sinasakop (Alans - K.P.) ang mga karatig na tao sa maraming tagumpay atipagkalat ang iyong pangalan sa kanilatulad ng ginawa ng mga Persian."

Tulad ng para sa pagtatalaga ng pangalang "Mogul", ang ulat ni Rashid ad-din tungkol sa bagay na ito:«... bilang resulta ng kanilang (Mughals - K.P.) kapangyarihan, ang iba pang [mga tribo] sa mga lugar na ito ay nakilala rin sa ilalim ng kanilang pangalan, kaya karamihan sa mga Turko [ngayon] ay tinawag na mga Mongol.”

Kaya, maaari tayong magkaroon ng ilang pagkalito sa mga tuntunin dahil sa pagtatalaga ng mga pangalan ng tribo ng ibang tao. Bilang karagdagan, mayroong isa pang nuance. Ang populasyon ng Golden Horde ay tinawag ding Tatars (o sa halip Tartars), at ang mga Kanlurang Europeo ang tumawag sa kanilang sarili, kahit na ang Golden Horde mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "Mongu" o "Mongals" at si V.N. ay sumulat tungkol dito, sa partikular. Tatishchev. Bukod dito, isinulat din niya ang sumusunod: “Hanggang ngayon, gaya ng sinabi ko sa itaas,maliban sa mga Europeo, sila mismo ay hindi tinatawag na Tatar.Kapag ang mga Crimean, Astrakhan, atbp. na mga tao ay tinatawag na Tatar, sila, na naririnig ito mula sa mga Europeo at hindi alam ang kahulugan ng pangalan, ay hindi tinatanggap ito bilang kasuklam-suklam. Ang parehong Plano Carpini ay sumulat ng isang libro na ang isang pamagat ay nagpapaliwanag ng maraming: "Ang kasaysayan ng mga Mongol, na tinatawag natayoTatar."

At dito, bukod sa iba pang mga bagay, mayroong pagkalito dahil sa katotohanan na ang makasaysayang agham, na sinusubukang bigyang-katwiran ang terminong "Tatars" bilang Asyano, at hindi naman inilabas ng mga Europeo, ay natagpuan ang "Tatars" kung saan, tila, wala sila. sa lahat. Paumanhin, ngunit ipinangako kong igiit na ang mga katagang "Dada" o kahit na "Tata", kasama ang lahat ng kanilang tiyak na pagkakatugma sa "Tatars," ay malamang na walang kinalaman sa mga mandirigmang Golden Horde. Kung hindi, gamit ang mga katulad na pamamaraan, ang tribong ito, ang "Urasuts," na nabanggit sa itaas, ay maaaring ligtas na maitala bilang "Uruses," i.e., Russian. Kasabay nito, kung paano ito napunta sa Southern Siberia ay wala sa aming negosyo. Ang modernong agham ay hindi nahihiya sa pagpapatunay na ang mga ninuno ng Khalkhin Mongols ay nasakop ang buong Eurasia. At ang paglipat sa paligid ng Minusinsk Basin ay isang mas simpleng bagay kaysa sa pagdaan sa mga labanan mula sa Khalkha steppes hanggang Hungary at Poland.

Siya nga pala. Tungkol sa mga parehong "Uruses" na ito. Tila ang pangalang ito ay isang medyo sikat na pangalan sa itaas na echelons ng lipunan ng Mughal, kasama ang mga pangalan tulad ng Timur at iba pa. Alam ng lahat ng mga mahilig sa kasaysayan ng Mughal ang pangalan ni Urus Khan (Russian Khan), na namuno sa Blue Horde para sa ilan. oras. Minsan din siyang tinatawag na Puti, ngunit malamang na ito ay mali. Kinokontrol ng Blue Horde ang kasalukuyang mga steppes ng Kazakh, i.e. Desht-i Kipchak. Nahuli si Urus Khan noong kalagitnaan ng 70sXIVsiglong kapangyarihan sa Golden Horde at sikat sa kanyang masama at masungit na disposisyon.

Hindi gaanong kilala sa mambabasa ang pinuno ng Yenisei Kyrgyz Khan Urus (o Urus-Inal), na nabuhay kasabay ni Genghis Khan at medyo mapayapang sumailalim sa kanyang pagkamamamayan. Dito ay nais kong iparating sa mambabasa kung ano ang hitsura ng parehong "Kyrgyz" na ito, na ang pangalan ay ginagamit ngayon ng modernong Kyrgyz. Ang mga mapagkukunang Tsino, lalo na, ang “History of the Tang Dynasty” ay nag-uulat: “Ang mga naninirahan sa pangkalahatan ay matatangkad, na may pulang buhok, namumula ang mukha at asul na mga mata.”

Gayunpaman, ang iba pang mga Mughal khan at pinuno ng militar na may pangalang Urus ay hindi gaanong kilala. Kaya naman, ang tanyag na kumander na si Jebe Noyon ay may pamangkin na si Urus, na tungkol sa kanya ay iniulat ni Rashid ad-din: “Pumunta siya rito upang pagsilbihan si Hulagu Khan bilang isang bodyguard [sa Khan’s] kezik. Nandoon [din] ang kanyang mga kapatid. Nang mahirang si Abaga Khan sa rehiyon ng Khorasan, ipinagkaloob niya na gawing emir ng apat na Kezik si Urus at binigyan siya ng mataas na appointment.Nang maging soberano si Abaga Khan at bumalik mula sa Khorasan, ibinalik niya si Urus at ipinadala [siya] upang bantayan ang mga hangganan ng Herat at Badghis, na nag-uutos sa kanya na pamunuan ang mga hukbo ng mga hangganang iyon, at siya ay nanatili doon.”

Si Kaidu Khan, na nagalit kay Kublai, ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Urus. “Isinilang si Urus mula sa panganay na asawa ni Kaidu na nagngangalang Derenchin. Pagkatapos [ng pagkamatay] ng kanyang ama, pinagtatalunan niya ang kaharian. Si Tokma, ang anak ni Tokma, ang anak ni Ogedei-kaan, ay pumasok sa isang alyansa at kasunduan sa kanya hinggil dito. Ang kanyang kapatid na babae na si Khutulun ay may hilig na pumanig sa kanya, ngunit dahil si Duva ay may hilig na pumanig kay Chapar, sinubukan niya itong ilagay sa trono ng khan. Ipinagkatiwala ni Kaidu sa Urus ang rehiyon na nasa hangganan ng Kaan at binigyan siya ng malaking hukbo."

Si Mingkadar, anak ni Buval, anak ni Juchi Khan, anak ni Genghis Khan, ay nagkaroon din ng anak, si Urus, na hindi naging tanyag sa anumang espesyal na gawain at namatay na walang anak.

G.V. Ipinagpalagay ni Vernadsky na si Urus, na siyang khan ng Blue at Golden Horde, ay pinangalanan nang gayon dahil sa nasyonalidad ng kanyang ina, na maaaring Ruso. Ngunit ito ay palagay lamang, wala nang iba pa. Kung ang mga naturang hypotheses ay mukhang lubos na makatwiran na may kaugnayan sa mga khan ng Golden Horde, kung gayon kung paano sila mabibigyang katwiran na may kaugnayan sa Kyrgyz Urus Khan ay hindi malinaw. Hindi bababa sa sa loob ng balangkas ng makasaysayang larawan na ipininta sa mga aklat-aralin sa paaralan, ang sagot ay hindi mahahanap. Bilang karagdagan, ang ina ni Urus, ang anak ni Kaidu Khan, ay tinawag na Derenchin at hindi ako magtatalo na ang kanyang pangalan ay may malinaw na Slavic na tunog. Siguro lahat ay posible, ngunit wala nang higit pa.

Ngunit ang lahat ng ito ay isang panig ng isyu. Ang kabilang panig ay kabilang sa mga pangalan ng Mughal khan mayroong maraming mga pangalan na katulad ng tunog ng mga pangalan ng tribo. Mga halimbawa:

“Sa huling digmaan ni Tayan Khan, ang pinuno ng tribong Naiman, kasama si Genghis Khan, si Toktay-beki ay kasama niya; lumaban siya ng husto. Nang mapatay si Tayan Khan, tumakas si Toktay-beki at isa sa kanyang mga anak sa Buyuruk Khan "Naiman". Si Genghis Khan ay muling nagpadala ng isang hukbo sa Toktai-beki, at siya ay napatay sa labanan. Ang kanyang kapatid na si Kudu at ang kanyang mga anak: si Jilaun,Majarat gustong kunin ni Tuskan ang kanyang bangkay at ilibing."

Si Madjar ay isang Hungarian o, sa halip, isang Ugrian (Magyar).

Si Sheiban, ang anak ni Jochi Khan, ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Majar. Si Shingkur, ang anak ni Jochi Khan, ay may anak na si Majar, atbp. Bilang karagdagan, ang mga pangalan tulad ng Kipchak o, halimbawa, Hindu ay lumilitaw din sa mga genealogical thickets ng pamilyang Borjigin.

Dito maaari nating ipagpalagay na pinangalanan ng mga Mughal khan ang kanilang mga anak bilang parangal sa mga nasakop na tao. Ngunit hindi nasakop ni Kaidu Khan ang sinumang Rus, na totoo rin sa ama ng Kyrgyz Urus-Inal. Bilang karagdagan, ang Russia, sa pangkalahatan saXIIIsiglo, ang lupain ng Kiev ay tinawag, at ang Uruses, nang naaayon, ay ang mga naninirahan sa lupaing ito at ang kanilang kabuuang bilang (mga 200 libo) saXIIIsiglo, kahit na sa pamamagitan ng mga pamantayang iyon, ay hindi namumukod-tangi.

Gayunpaman, hindi lang iyon.

Sa isang dokumento ng unang kalahati ng ika-18 siglo - "Ulat ng administrasyon ng Verkholensk tungkol sa mga nasyonalidad na naninirahan sa distrito", ang mga sumusunod ay iniulat: "Ang mga dayuhan ng Brattsky (Buryat - K.P.) at Tungus ay may ganitong pamagat, tinatawag nila kanilang sarili sa pamagat na ito. Tinatawag nila ang tao sa parehong pangalan na nabanggit sa itaas mula sa mga tagalabas. Tinatawag nila ang mga mamamayang Ruso na mga Ruso, pagkatapos ng kanilang pangalang pangkapatidmangut,at sa Tunguskasinag.At hindi nila alam kung anong petsa magsisimula ang taon. Walang anumang alamat sa pagitan nila tungkol sa kanilang sinaunang panahon. Sila ay nanirahan sa lugar na ito mula sa kanilang henerasyon, kung paano sila ipinaglihi at kung saan nagmula ang kanilang mga lolo, hindi nila alam, dahil ang kanilang paninirahan ay bago ang bilangguan ng Verkholenskoye. At bago ito, bago ang pag-areglo ng mga taong Ruso, mayroon silang kapangyarihan sa kanilang sarili, ngunit dahil ang mga Ruso ay yumuko sa braso ng tsar bilang parangal, kung gayon wala silang kapangyarihan. Walang mga digmaan o labanan sa kanilang alaala.”

Kaya eto na. Ang mga Mangut ay isa sa mga tribo ng Mughal Nirun at sa itaas sa teksto ay binanggit sila sa listahan ng mga tribo na kabilang sa parehong mga Nirun na ito, iyon ay, sa mga na ang pinagmulan ay natunton pabalik sa maalamat na Alan-goa. Isinulat ni Rashid ad-din ang sumusunod tungkol sa pinagmulan ng mga Mangut: “Ang pangalan ng panganay sa siyam na anak ni Tumbine Khan ay Jaxu. Mula sa kanyang mga anak na lalaki nanggaling ang tatlong sangay: ang isa ay tinatawag na tribong Nuyakin, ang isa pa ay ang tribong Urut, at ang pangatlo ay ang tribong Mangut.

Si Tumbine Khan ay anak ni Baysonkur, ang ikalimang ninuno ni Genghis Khan at Budu (ikaapat na ninuno) ni Genghis Khan. Mula kay Tumbine Khan nagmula si Kabul Khan elinchik (ikatlong ninuno) ni Genghis Khan.

Gayunpaman, kung babalik tayo sa ating mga Buryat at kunin ang salita ng ulat ng administrasyong Verkholensk tungkol sa kawalan ng anumang makasaysayang alaala sa mga Buryat, kung gayon maaari lamang nating hulaan kung ano ang maaaring maging koneksyon sa pagitan ng mga Mangut.XIIIsiglo at RusoXVIIIsiglo. Ang tanging bersyon na nasa isip ay tinawag ng mga Buryat ang mga Ruso na "Manguts" batay sa kanilang hitsura. Kaya, batay sa bersyon na ito, ito ay nagkakahalaga ng pagpapalagay na ang mangutsXIIIsiglo ay nagkaroon ng isang Caucasian hitsura. Walang nakakagulat dito kung tatanggapin natin bilang totoo ang pagkakakilanlang Caucasian ng mga Mughals, at lalo na ang mga Nirun.

Imposibleng huwag pansinin ang isa pang kawili-wiling problema ng kasaysayan ng Mughal. Alam ng pangkalahatang publiko na si Chinggis umano ang may titulokhan,kung aling termino ay tiyak na tumutukoy sa Turkic na bokabularyo sa lipunan, ngunit sa katotohanan ay hindi siya isang khan. Sa parehong “Lihim na Alamat” ay binanggit si Chinggis bilangkagan(khagan). Ang kanyang tagapagmana, si Ogedei, ay tinawag sa pamagat na "Kaan".KaanItokaganat karaniwang pinaniniwalaan na ang terminong ito ay may kahulugan ng "khan ng lahat ng khans" sa prinsipyo ng "shahinshah - Shah ng lahat ng shahs." salitakagan, pati na rin angkhan, ay kabilang sa bokabularyo ng Turkic ng modernong agham, at dito mayroong ilang mga pagtutol.

Apat na kaganate ang malawak na kilala sa kasaysayan - ang Turkic, Khazar, Avar at ang tinatawag na Russian kaganate. Ang mga sumusunod ay masasabi tungkol sa pinakasikat, Turkic. Ang naghaharing angkan sa estadong ito, na kumokontrol sa pagbibiyahe ng mga kalakal sa kahabaan ng Great Silk Road, ay ang angkan ng Ashina, na ang pinagmulang Turkic ay maaaring tanungin. Una. Ang salitang "Ashina" mismo ay malamang na hindi nagmula sa ilang diyalektong Turkic, ngunit mula sa mga wikang Indo-European. Ayon kay S.G. Klyashtorny, dapat hanapin ng isa ang orihinal na anyo ng pangalang Ashin hindi sa mga wikang Turkic, ngunit sa mga diyalektong Iranian at Tocharian ng East Turkestan. "Bilang isa sa mga hypothetical na prototype ng pangalan, maaari nating i-highlight ang Sakiasana- "karapat-dapat, marangal." Sa kahulugan na ito, ang pangalang "Ashina" ay ginamit nang maglaon kasama ang mga personal na pangalan ng mga pinuno ng Unang Kaganate, halimbawa, "Ang Kanlurang Zhuki-Prinsipe Ashina Nishu ay anak ng mga Sunishi." Pangalawa. Sinunog ng angkan ng Ashina ang kanilang mga patay at sinunog sila hanggang sa taong 634, kung saan mayroong katumbas na entry sa mga mapagkukunan: "Noong ikawalong taon ng 634, 634, namatay si Khyeli. Sa pagkamatay siya ay pinagkalooban ng prinsipenong dignidad at pangalanJuan.Inutusan ang mga maharlika na ilibing siya. Ang katawan ng mga Hyelies ay sinunog, ayon sa nomadic custom. Ang kanyang libingan ay matatagpuan sa silangang bahagi ng Ilog Ba." Kaugnay ng pangyayaring ito, karaniwang ipinapalagay na sa ilang yugto ang mga Turko ay likas sa ritwal ng cremation. Gayunpaman, ang pagbibigay-katwiran para sa naturang palagay ay napaka-kalog at malayong-malayo. Bilang karagdagan, ang mga Turkic Khagans, bagaman sila ay nauugnay sa mga emperador ng Han, ay may malaking bilang ng mga katangian ng lahi ng Caucasian sa kanilang hitsura. Halimbawa:“Shehu Khan Chuloheu.Si Chuloheu ay may mahabang baba, nakayuko sa likod, kalat-kalat na kilay, at mapupungay na mata; ay matapang at binigyan ng pang-unawa.” Ang mahabang baba at mapupungay na mga mata ng khan ay hindi nagpapahiwatig na siya ay kabilang sa lahing Mongoloid. Sa itaas ay nagbigay ako ng impormasyon tungkol sa koneksyon sa pagitan ng pigmentation ng buhok at isang tiyak na kulay ng mata. Ang terminong tukyu (tugyu, tukue, tujue) mismo ay "na-decipher" ni P. Pello nang arbitraryo. Napakaraming "decodings" ng ganitong uri na maaaring ibigay. Ito ay simpleng walang katotohanan na gumawa ng anumang generalizations sa kanila. Dito, bilang isang konklusyon, nais kong tiyak na sabihin na ang angkan ng Ashina ay hindi maaaring walang kondisyon na maiuri bilang mga Turko at ang pangyayaring ito ay dapat isaalang-alang. Sa aking palagay, dapat nating tanggapin ang bersyon ng pinagmulan nitong Indo-European.

Ang isa pang Khaganate, ang Khazar Khaganate, ay may napaka-negatibong pagtatasa sa kamalayan ng publiko sa Russia. Una, ang mga Khazar, muli din nang walang kondisyon, ay itinuturing na mga Turko, at pangalawa, ang isang partikular na negatibong saloobin sa estadong medyebal na ito ay dahil sa malawakang presensya ng mga Hudyo sa buhay pampulitika nito. Alinsunod dito, ang mga istoryador, kapag sumasaklaw sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Khazar, ay madalas na kumuha ng dalawang matinding posisyon. Ang ilan sa kanila ay itinuturing na ang Kaganate ay halos langit sa lupa dahil mismo sa pagkakaroon ng mga Hudyo sa loob nito, ang iba ay tinatawag itong "chimera" at sinisiraan ito sa lahat ng posibleng paraan. Gayunpaman, hindi kami interesado sa mga Hudyo, ngunit sa mga Khazar. Ang isa pang sikat na mananaliksik ng Khazar Kaganate A.P. Si Novoseltsev, sa kanyang aklat na "The Khazar State," na madaling matagpuan sa Internet, ay nabanggit na ang pagpapatungkol ng mga Khazars sa mga Turks ay hindi nangyari kaagad sa mga mapagkukunan ng medieval, at A.P. Nabanggit ni Novoseltsev ang pansamantalang ebolusyon ng mga opinyon ng mga may-akda sa Silangan. Kaya eto na. Ang pinakaunang kilalang may-akda na sumaklaw sa kasaysayan ng Khazar, si al-Istakhri, ay sumulat na ang wikang Khazar ay naiiba sa mga wika ng mga Turks at Persian at sa pangkalahatan ay hindi katulad ng alinman sa mga kilalang wika. Ang mga salitang ito ay inulit sa ibang pagkakataon (noong ika-11 siglo) ni al-Bekri, na nag-ulat: “Ang wika ng Khazariba sa mga wika ng Turks at Persian(akin ang diin. -K.P.). Ito ay isang wika na hindi sumasang-ayon sa anumang wika sa mundo." Ngunit nang maglaon ang mga Arabong may-akda,kadalasan,Ang mga Khazar ay itinuturing na mga Turko, at si Ibn Khaldun, halimbawa, ay kinikilala pa nga sila sa mga Turkmen. Binanggit ni Al-Muqaddasi ang pagkakatulad ng mga Khazar sa mga Slav (o sa Sakaliba, ayon sa gusto mo), at ang hindi kilalang may-akda ng "Collection of Stories" (Mujmal at-Tawarikh, 1126): binanggit na "Rus and the Khazars ay mula sa iisang ina at ama” . Ang hukbo ng Khazar Kagan ay binubuo ng mga Slav at Rus, at iniulat ni Al-Masudi tungkol sa bagay na ito: "Ang mga Rus at Slav, kung kanino sinabi namin na sila ay mga pagano, ay bumubuo sa hukbo ng hari at kanyang mga lingkod."

Dito lumitaw ang tanong, anong uri ng Rus sila sa hukbo ng Khazar Kagan, na ang presensya sa Kaganate ay napakahalaga? Ang mga Normanista, na may masigasig na karapat-dapat sa mas mahusay na paggamit, ay nagpapatunay na ang mga ito ay mga Swedes na, marahil sa labas ng dating ugali, ay nagtrabaho bilang mga tagasagwan sa tawiran ng Volga. Kasabay nito, ito ay ganap na hindi malinaw kung sino, sa kasong ito, hindi bababa sa kasamaIXsiglo, na tinatawag na "Svei" at "Sveonians"? Gayunpaman, ang lahat ng "Normanismo" na ito ay isang pampulitika-ideolohikal na konstruksyon at walang kinalaman sa agham. Samantala, ang pagkakaroon ng Rus sa Khazar Kaganate ay dapat bigyang-pansin lalo na, dahil ito ay matatagpuan sa paligid ng Russian Kaganate, ang pagkakaroon nito ay sa isang tiyak na lawak hypothetical at nauugnay sa mga ulat mula sa iba't ibang mga medyebal na may-akda tungkol sa pagkakaroon ng isang pinuno na may pamagat na "Kagan" sa mga Rus.

Ang katotohanan ay sa "Annals of Bertin", sa isang mensahe mula 839 tungkol sa embahada ng Russia kay Louis the Pious, sinasabing: "Siya (Byzantine Emperor Theophilus - K.P.) ay nagpadala din sa kanila.ang mga tumatawag sa kanilang sarili, iyon ay, ang kanilang mga tao, si Ros, na kung saan ang kanilang hari ay binansagan na Kagan(akin ang diin. -K.P.), na ipinadala nang mas maaga upang sila ay magpahayag ng pagkakaibigan para sa kanya, na humihiling sa pamamagitan ng nabanggit na liham, dahil maaari silang [ito] makatanggap ng pabor ng emperador, ng pagkakataong bumalik, pati na rin ang tulong sa lahat ng kanyang kapangyarihan. Ayaw niyang bumalik sila sa [mga ruta] na iyon at mahulog sa malaking panganib, dahil ang mga landas na kanilang pinuntahan sa kanya sa Constantinople, tinahak nila sa mga barbaro ng napakalupit at kakila-kilabot na mga tao.”

Isinulat din ng mga may-akda sa Silangan ang tungkol sa kagan (khakan) ng Rus, halimbawa, si Ibn Rust: "Kung tungkol sa ar-Rusiya, ito ay matatagpuan sa isang isla na napapalibutan ng lawa. Ang isla kung saan sila (mga Ruso) nakatira, isang tatlong araw na paglalakbay, ay natatakpan ng mga kagubatan at mga latian, hindi malusog at sobrang basa na sa sandaling ang isang tao ay tumuntong sa lupa, ang huli ay nanginginig dahil sa kasaganaan ng kahalumigmigan dito. . May hari silang tinatawagKhakan Rusov(akin ang diin. -K.P.)".Ang mga awtoridad ng Slavic (sakaliba) ay tinawag ng mga silangang may-akda na "knaz" (prinsipe), mayroong impormasyon tungkol dito mula kay ibn-Khordadbeh: "...ang pinuno ng al-Sakaliba ay isang prinsipe." Kaya, kung mayroong isang Russian Kagan, samakatuwid mayroong isang Russian Kaganate. Ang lohikal na konklusyong ito ay humantong sa mga mananalaysay sa pangangailangang hanapin ang estadong ito. Mayroong ilang impormasyon na maaaring magbigay ng liwanag sa lokalisasyon nito.

Kaya, iniulat ni Al-Istarkhi: “. at ang mga Rus na ito ay nakikipagkalakalan sa mga Khazar, Rum (Byzantium) at Bulgar na Dakila, at sila ay nasa hangganan sa hilagang mga hangganan ng Rum, napakarami sa kanila at napakalakas nila kaya nagpataw sila ng parangal sa mga rehiyon ng Rum na nasa hangganan nila. ...”

Ang Nikon Chronicle ay nag-uulat sa mga pangyayari noong 860: "manganak, tinatawag na Rus,

maging ang mga Cumans [Polovtsians], naninirahan malapit sa Exinopont [Black Sea] at nagsimulang makuha ang Romanong bansa [Byzantium] at gustong pumunta sa Constantingrad...”

Ang isang tala sa "Buhay" ni George ng Amastrid (ika-8 siglo) ay mababasa: "Lahat ng bagay na nakahiga sa baybayin ng Black Sea. ang armada ng Russia ay napinsala at nawasak sa mga pagsalakay (lumago ang mga tao -Scythian(akin ang diin. -K.P),nakatira malapit sa Northern Taurus (Tavrida - Crimean Peninsula -K.P),magaspang at ligaw."

Sa madaling salita, ang ilang mga sikat na modernong istoryador, halimbawa, V.V. Sedov at E.S. Kumpiyansa na i-localize ni Galkin ang Russian Kaganate sa ibabang bahagi ng Don (dapat itong alalahanin at lalo na pansinin) at kilalanin ito sa kulturang Saltovo-Mayatsk. Iniuugnay ng E. S. Galkina ang Saltov Rus (hindi bababa sa naghaharing layer ng Kaganate) sa mga Alan at inaangkin ang kanilang paglipat pagkatapos ng pagbagsak o pagkalipol ng estado na ito. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga Alans (minsan ay tinatawag naasami, asiya)ay kinilala ng maraming mananalaysay (halimbawa, G.V. Vernadsky) kasama rinmga wusunAng mga salaysay ng Tsino, ngunit ang huling pagbanggit ng mga Wusun sa kanila ay tila nagmula noong ika-5 siglo, ayon sa TSB. At dito ay dapat pansinin, hinggil sa wikang Wusun, na “Nagbigay ang Puliblank ng ilang katibayan na pabor sa pagpapalagay na ang tunay na (silangang) Tocharians (Arsi at Kuchan - K.P.) ay lumipat sa Gitnang Asya kasama ang mga Yuezhi (Yatiya) sa simula ng panahong ito mula sa hilagang periphery ng Tsina at pinagtibay na ang pananalita ng Iran dito,at bago ang resettlement, parehong mga tao, kasama ang mga Usun (Asians), ay nagsalita ng parehong wika ng Indo-European na pananalita gaya ng Arsi at Kuchan" 8Hindi mahirap hulaan kung anong uri ito ng pananalita. Ito ay isang Indo-European na wika na katulad sa bokabularyo sa Slavic-Balto-Germanic na mga wika, na may phonetics na katangian ng mga Slav (hindi katangian ng mga Germans), i.e. na may pagsalungat ng matigas at malambot (palatalized consonants), katulad ng wikang Ruso. Gaya ng itinala ng tanyag na lingguwista na si R. Jacobson: “. ng mga wikang Slavic, ang mga wikang nagpapalambing ay kinabibilangan ng Ruso, Belarusian at Ukrainian, karamihan sa mga diyalektong Polish at mga diyalekto ng Silangang Bulgarian;Sa mga wikang Germanic at Romance, walang nakikibahagi sa pagsalungat na ito,maliban sa mga diyalektong Romaniano, sa isang banda, at ang wikang Yiddish sa Belarus, sa kabilang banda.” At, nagsasalita tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga Tochar at ng mga Wusun

(Mga Asyano), dapat tandaan na si Pompey Trog ay nagsalita tungkol sa mga Ases (Asians) na hari ng mga Tochar.

Sa katunayan, ang mga Alan, ayon sa wika, ay karaniwang nabibilang sa mga Iranian, gayunpaman, may dahilan upang isaalang-alang ang mga Alan bilang isang komunidad na nagsasalita ng Tocharian. Ito ang una. Ang pangalawa ay may dahilan upang maghinala sa terminoAlanshindi isang etnonym, ngunit isang sociononym o polytonym. Gayunpaman, higit pa sa lahat ng ito sa ibang pagkakataon.

At sa wakas, sa lahat ng mga Khaganate, ang Avar Khaganate, na pinangunahan sa isang pagkakataon ng maalamat na Khagan Bayan, ay dapat ding banggitin. Sa pagkakataong ito, angkop na alalahanin ang liham (871) ni Louis II, na isinulat niya bilang tugon sa isang mensahe mula sa Roman Emperor Basilako. LouisII, sa pagtatalo tungkol sa mga pamagat ng mga dayuhang pinuno, sinabi niya na ang mga Franks (hindi katulad ng mga Byzantine) ay tinatawag lamang ang Avar sovereign khagan, at hindi ang mga Khazar o Norman. Sa pamamagitan ng mga Norman dito, muli nating tinutukoy ang mga Ruso, na tungkol sa kung saan isinulat ni Liutprand ng Cremona: "Ang lungsod ng Constantinople, na dating tinatawag na Byzantium, at ngayon ay tinatawag na Bagong Roma, ay matatagpuan sa mga pinakamabagsik na tao. Pagkatapos ng lahat, sa hilaga ang mga kapitbahay nito ay ang mga Hungarian, Pechenegs, Khazars, Russian, na tinatawag namin sa ibang pangalan, i.e. mga Norman. Sa hilagang mga rehiyon mayroong isang tiyak na mga tao na tinawag ng mga Griyego na Rusios batay sa kanilang hitsura, ngunit tinatawag namin silang "mga Norman" batay sa kanilang lugar ng paninirahan. Pagkatapos ng lahat, sa wikang Teutonic "nord" ay nangangahulugang "hilaga", at "tao" ay nangangahulugang "tao"; kaya - "Normans", iyon ay, "mga hilagang tao". Ang hari ng bayang ito ay si Igor; Nang makakolekta siya ng higit sa isang libong barko, dumating siya sa Constantinople.” Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga Scandinavian dito, dahil sa Hilagang Italya ang "Normans" ay tinawag na lahat ng naninirahan sa hilaga ng Danube (na talagang kinumpirma ng halimbawa ng Liutprand ng Cremona), at sa Timog Italya ang mga Lombard mismo ay nakilala sa Hilaga. Veneti.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga prinsipe ng Russia ay patuloy na tinawag na "Kagans" sa loob ng mahabang panahon. Kaya, tinawag ni Metropolitan Hilarion sa kanyang mga treatise na "The Word on Law and Grace" at "Confession of Faith" si Vladimir ("ang dakilang hagan ng ating lupain") at ang kanyang anak na si Yaroslav the Wise ("ang pinagpalang kagan Yaroslav") ay kagan. Ang isang maikling inskripsiyon sa dingding ng Katedral ng St. Sophia ng Kyiv ay nagbabasa: "Iligtas, Panginoon, ang aming kagan." Ito ay pinaniniwalaan dito na pinag-uusapan natin ang tungkol sa anak ni Yaroslav the Wise - Svyatoslav Yaroslavich, na naghari sa Kyiv noong 1073-1076. At, sa wakas, ang may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" (endXIIc.) tumatawag kay Tmutorokan prinsipe Oleg Svyatoslavich kagan.

Gayunpaman, lumihis tayo.

Sa Avar Kaganate, ang wikang Turkic ay, tulad ng dapat ipagpalagay, malawakang ginagamit. Bilang ebidensya ng administratibo at panlipunang bokabularyo ng mga Avars. Ang pinuno ng estado ayKagan.Ang pangalan ng kanyang unang asawa aykatun(khatun). Viceroyskaganaytudun,Atyugur.Ang parangal sa bansa ay tinipon ng tinatawag natarkhanySa mga terminong antropolohikal, ang karamihan sa mga Avars ay mga Caucasians, at sa mga Avars mayroong isang malaking proporsyon ng mga Caucasians ng Nordic type, ibig sabihin, mga light-headed dolichocephalian. Isinasaalang-alang ni Istvan Erdely ang Avar na isang magkakahalong lahi at etnikong komunidad. At tinawag niya ang mga Iranian mula sa rehiyon ng Volga na isa sa mga bahagi ng komunidad na ito. Ang Hungarian anthropologist na si Tibor Toth, na sinusuri ang mga libing ng Avars mula sa iba't ibang lugar sa Hungary, ay dumating sa sumusunod na konklusyon: "Nang hindi tinatanggihan ang pagkakaroon ng isang elemento ng Mongoloid sa populasyon ng Avar Kaganate, dapat tandaan na ang mga lokal na grupong ito ay napaka maliit sa bilang at nawawala sa pangkalahatang masa ng populasyon ng Caucasoid ng Avar Kaganate." At higit pa:«... Walang alinlangan na sa karamihan ng mga kaso pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkalat ng mga bagay at tradisyon mula sa rehiyon ng Altai-Sayan Highlands o Central Asia, na hindi sinamahan ng isang napakalaking resettlement ng mga grupong etniko ng Mongoloid sa mga Carpathians.

Mayroong napakainit na debate sa mga siyentipikong komunidad tungkol sa kung sino ang nangungunang layer ng Avars, ang ilan ay nagsasalita para sa grupong Mongoloid, ang iba ay tiyak.silangang Iranian,ngunit sa pangkalahatan, dapat itong kilalanin na ang karamihan sa mga isyu ng kasaysayan ng Avar ay lubos na kontrobersyal.

Ang mga Avars sa kasaysayan ng Russia ay kilala sa ilalim ng pangalang "Obrov" at dahil din sa katotohanan na "pinahirapan" nila ang tribong Duleb at lalo na inabuso ang mga kababaihang Duleb, ginamit sila sa mga kariton. Mahirap sabihin ngayon kung ang paggamit ng mga kababaihang Duleb sa mga kariton ay isang anyo ng isang sistema o isa lamang sa ilang mga mapangahas na kaso ng paniniil ng Avar. Samantala, ang katotohanan ay nananatili na ang pakikilahok ng mga Slav (Sakaliba, Sklavens) sa buhay ng Kaganate ay napakahusay na sila ay madalas na nalilito sa mga Avar o napagkamalan bilang Avar, o Avar at Sklavens ay iisa at iisang tao. Ang huli ay malinaw mula sa patotoo ng Romanong emperador na si Constantine Porphyrogenitus, na sumulat: “... at ang mga Slav (sa orihinalMga Sklaven- K.P.) sa kabilang panig ng ilog, na tinatawag ding Avars...", "... Slavic na walang armas na mga tribo, na tinatawag ding Avars" o "samakatuwid ang mga Slav, sila rin ay Avar." Ang pagkakakilanlan ng mga Slav sa mga Avar ay matatagpuan din sa John of Ephesus, sa Monemvasian Chronicle at iba pang mga mapagkukunan ng maagang medieval.

Ano ang magiging konklusyon? Nang hindi tinatanggihan, sa pangkalahatan, ang posibilidad ng pinagmulan ng salitakaganmula sa wikang Turkic, nais ko lamang sabihin na hindi maitatanggi ng isang tao ang posibilidad ng pinagmulan nito mula sa ilang Indo-European na dialect. Nakikita pa rin ng mga Kanluraning istoryador sa kasaysayan ng Asya ang mga Turko lamang, ang mga Turko lamang at walang iba kundi ang mga Turko, na isinulat ang lahat ng posible sa kapaligirang ito. Sa ito sila ay ganap na katulad sa mga Arab na may-akda ng Middle Ages, kung saan lahat, kahit na ang mga Slav, ay mga Turko. Kipchak steppe, pangalan sa Arabic at Persian sourcesXI- XVmga siglo steppes at disyerto na umaabot mula sa ibabang bahagi ng Syr Darya at Lawa ng Balkhash hanggang sa bukana ng Danube. Ang terminong ito ay unang nakatagpo ng Persian na may-akda na si Nasir Khosrow noong ika-11 siglo, nang ang mga Kipchak, na nagmumula sa mga pampang ng Irtysh, ay naging mga kapitbahay ng Khorezm noong 1030. Ang Desht-i Kipchak ay karaniwang nahahati sa Kanluran at Silangang Kipchak. Ang teritoryo ng Western Kipchak ay kilala sa mga salaysay ng Russia sa ilalim ng pangalang Polovtsian land. Noong ika-16-18 siglo, ang silangang bahagi lamang (ang teritoryo ng modernong Kazakhstan) ay tinawag na "Dasht-i Kipchak". (TSB) tingnan ang Mga Materyales para sa kasaysayan ng rehiyon ng Verkholsky noong ika-18 siglo // Mga Pamamaraan ng Buryat Complex Scientific Research Institute. Pananaliksik at materyales sa kasaysayan ng Buryatia. Vol. 2. 1963; vostlit. impormasyon

Turkestan,pangalan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. mga teritoryo sa Gitnang at Gitnang Asya na pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang Silangang Turkestan ay ang lalawigan ng Kanlurang Tsina, ang Kanlurang Turkestan ay ang teritoryo ng Gitnang Asya ng Russia, ang hilagang bahagi ng Afghanistan. tingnan ang Toth T., Firshtein B.V. Anthropological data sa isyu ng mahusay na migration ng mga tao. Avar at Sarmatian. L., 1970

Ilang siglo na ang lumipas mula noong mga kaganapan ng "Mongol-Tatar yoke," ngunit ang pagkahilig sa pag-aaral sa isyung ito ay hindi humupa. At hanggang sa lumabas ang buong katotohanan, hanggang sa ang mga huling maskara ay maalis mula sa "Mongol-Tatars," ang mga mananaliksik ay patuloy na susuriin ang kawili-wiling paksang ito.

Sa kasamaang palad, ang mga tagakopya ng kasaysayan ay maraming nagawa upang matiyak na ang mga tunay na pangyayari na naganap noong panahon ng "Mongol-Tatars", at sa ibang mga panahon, ay nakalimutan at nabura sa ating memorya. Ang pagkasira ng tunay na ebidensya, ang palsipikasyon nito, ang pagpapatahimik sa mga natitirang bakas - ito ang iilang kasangkapan na ginagamit ng mga kaaway ng sangkatauhan upang kontrolin ang lipunan at alipinin ang kamalayan ng isang indibidwal. Ngunit hindi laging posible na itago at sirain ang lahat ng artifact. Gayon din ang paksa ng "Mongol-Tatars": napakaraming data ang naipon na sumasalungat sa opisyal na bersyon ng kasaysayan na kakaunti ang mga tao na may anumang pagdududa na ang "Mongol-Tatars", tulad ng "pamatok," ay hindi kailanman umiral. At din ang katotohanan na ang "Mongol-Tatars" ay hindi Mongoloid sa lahat, tulad ng ipinataw nila sa buong mundo, ngunit European!

Saan nagmula ang terminong "Mongol-Tatars"?

Noong 1817, inilathala ni Christian Kruse ang Atlas of European History ("Atlas at mga talahanayan para sa pagsusuri ng kasaysayan ng lahat ng mga lupain at estado sa Europa mula sa kanilang unang populasyon hanggang sa ating panahon"), kung saan una niyang ipinakilala sa sirkulasyon ng siyensya ang terminong "Mongol-Tatar yoke." " (sa Russian Ang gawaing ito ay isinalin sa Ingles noong 1845).

Sa Russia, ang terminong "Mongol-Tatars" ay ipinakilala sa sirkulasyon ng sikat na istoryador na si P. N. Naumov noong 1823. At mula lamang sa oras na ito, mula sa ika-19 na siglo, lumitaw ito sa mga aklat-aralin at siyentipikong artikulo. Sa lahat ng nabubuhay na mapagkukunan, mapa, talaan, diksyunaryo, siyempre walang "Mongol-Tatars". Sa pag-aaral ng etimolohiya ng salitang "Mongol-Tatars", nakita natin na ang terminong ito ay artipisyal na naimbento at ipinakilala sa paggamit nang mas huli kaysa sa mga kaganapan ng "Mongol-Tatar yoke". At ngayon higit pang mga detalye.

Kung titingnan ang mga mapa at ilustrasyon ng mga atlas na bumaba sa atin, makikita natin ang mga salitang MOGOL, MOGUL! Mangyaring tandaan, nang walang letrang "N".

Ang salitang "Mogul" ay nagmula sa Greek at nangangahulugang "Mahusay". Ito mismo ang tinawag sa atin ng mga Dakila, ang mga Slav, ang Rus, ng ilang mga Europeo, Arabo, Tsino, at Hapon sa kanilang mga mapa, sa mga ukit at iba pang nabubuhay na artifact. At ang mga tinatawag ng mga istoryador na Mongol ay tinatawag ang kanilang sarili na Khalkhas o Khalkhas, Oirats, atbp. Ngunit hindi ang mga Mongol. At ang mga istoryador ay nagsimulang tumawag sa kanila ng mga Mongol noong ika-20 siglo lamang.

At ngayon tungkol sa salitang "Tatars".

Iyon ay, hindi Tatar, ngunit Tartars. Oo, oo, eksakto TARTARS. At ang mga taong ito ay nanirahan sa teritoryo ng Great Tartary, kaya't tinawag silang ganyan!

Narito ang isinulat ni Nikolai Levashov:

“...Ang pangalang Tartary ay walang kinalaman sa pangalan ng mga tribong Turkic. Nang tanungin ng mga dayuhan ang mga naninirahan sa bansang ito tungkol sa kung sino sila, ang sagot ay: "Kami ay mga anak nina Tarkh at Tara" - magkapatid na lalaki at babae, na, ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Slav, ay ang mga tagapag-alaga ng lupain ng Russia. (Goddess Tara - ang patroness ng Kalikasan at ang kanyang nakatatandang kapatid na si Tarkh - Nawa'y ang Diyos ang tagapag-ingat ng sinaunang Dakilang Karunungan)." Ang salitang Tartaria ay nagmula sa pagsasama ng mga salitang Tarkh at Tara. At ang katotohanan na kalaunan ang titik na "R" mula sa mga salitang TaTtaria at tartar ay tinanggal mula sa pagbabaybay at pagbigkas ng salita ay nagmumungkahi na may nangangailangan nito. Upang burahin mula sa kamalayan ng mga tao mismo ang memorya ng parehong bansa, na kung saan ay tunay na tinatawag na Great Tartary, at tungkol sa mga tao mismo - ang Tartars. At sa paglipas ng ilang siglo, halos nagtagumpay ang mga tagakopya ng kasaysayan. halos.

Kaya lumalabas na sa isang kaso ang mga Slav ay tinawag na Mughals, sa isa pang Tartars. Ngunit hindi kailanman - "Mongol-Tatars"! At ang mga salitang "Mongols" at "Tatars" ay isa nang modernong salin ng mga magiging historyador mula sa agham. At kung kukunin mo ang orihinal na natitirang artifact at ang pagsasalin, makikita mo mismo kung paano nagiging "Tatars" ang "Tatars" at "Mughals" sa "Mongols."

Ano ang hitsura ng "Mongol-Tatars" na kilala nating lahat?

Ayon sa opisyal na bersyon ng kasaysayan, ang "Mongol-Tatars" ay mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid, na may ibang istraktura ng mata kaysa sa iba pang mga lahi, at una sa lahat, sila ay mga slanted na mata na may mataas na binuo na fold ng itaas na takipmata, itim na buhok, maitim na mga mata, na may madilaw na kulay ng balat, na may malakas na nakausli na cheekbones, isang patag na mukha at hindi maganda ang pagkakabuo ng buhok.

At, siyempre, sa lahat ng mga pelikula ang "Mongol-Tatars" ay lilitaw nang eksakto tulad ng inilarawan sa itaas. Sa mga aralin sa kasaysayan, ang mga guro ay inuulit ang parehong bagay; ang mga guro sa mga unibersidad ay naglalagay ng impormasyon sa mga ulo ng mga estudyante na ang "Mongol-Tatars" ay Mongoloid, at wala nang iba pa. Maliban sa mga guro na hindi natatakot na sumalungat sa sistema ng edukasyon.

Sa pangkalahatan, walang apirmatibong mga pinagmumulan na walang alinlangan na magsasabi na ang "Mongol-Tatars" ay mga Mongoloid. Sa halip, sa kabaligtaran, mayroong napakalaking bilang ng mga artifact na nagpapahiwatig ng kabaligtaran. O sa halip, sinasabi nila na ang lahat ng sikat na personalidad noong panahon ng "Mongol-Tatars" ay mga European! At hindi lamang mga Europeo, ngunit mga kinatawan ng puting lahi - iyon ay magiging mas tama. Ngunit ang impormasyong ito ay maingat na pinatahimik, dahil kailangan nating muling isulat ang buong kasaysayan na ipinataw sa atin noong ika-18 siglo.

Tingnan natin ang ilan sa mga ito nang mas detalyado.

Genghis Khan.

Hayaan akong magsimula sa katotohanan na alam ng kasaysayan ang maraming Genghis Khans. Ngunit titingnan natin ang naging tanyag sa buong mundo. Ang tinatawag na tagapagtatag at unang khan ng Mo(n) Gol Empire.
Sa katunayan, si Genghis Khan, gaya ng iniisip ng maraming tao, ay hindi isang pangalan, ito ay isang titulo. At khans ang pangalang ibinigay sa mga prinsipe ng militar sa Rus'. Ano ang tunay na pangalan ng sikat na Genghis Khan? Ang totoong pangalan ay Timur. O, gaya ng nakaugalian noong sinaunang panahon, Timur Chin (o Temujin, o Temujin sa baluktot na pagbigkas, gaya ng madalas na tawag kay Genghis Khan). Ang pangalan ni Genghis Khan ay inayos na. Ngayon tingnan natin kung anong uri siya ng "Mongol-Tatar".

Sa lahat ng nabubuhay na larawan ni Genghis Khan, isa lamang ang idineklara ng mga istoryador na totoo. At ang larawang ito ni Emperor Taizu (Genghis Khan) ay iniingatan sa National Taipei Palace Museum, Taiwan:

Ang Mongolian doctor of sciences na si D. Bayar ay nag-ulat ng sumusunod tungkol sa nag-iisang larawan ni Genghis Khan: “Ang imahe ni Genghis Khan ay napanatili sa mga dingding ng mga palasyo ng mga pinuno noong panahon ng Yuan. Nang ibagsak ang pamamahala ng Manchu noong 1912, ang mga makasaysayang at kultural na pag-aari ay inilipat sa Gitnang Estado. Kasama sa mga makasaysayang kayamanan na ito ang higit sa 500 mga pintura na naglalarawan sa mga pinuno at kanilang mga asawa, pantas at palaisip. Mayroon ding mga larawan ng walong Mongol khan at pitong khansha. Ang mga larawang ito ay inilathala sa Beijing noong 1924, 1925 at 1926. Sa seryeng ito ng mga pinunong Mongol, inilalarawan si Genghis Khan na nakasuot ng mapusyaw na sumbrero ng Mongolian na balahibo na may slanted na labi, isang malapad na noo, isang mukha na nagliliwanag, isang matinding titig, may balbas, nakatirintas sa likod ng mga tainga, at napakatanda. Ang isang detalyadong pag-aaral ay isinagawa hinggil sa pagiging tunay ng larawang ito ni Genghis Khan at lumabas na ang larawang ito sa tela na hinabi na 59 cm ang haba at 47 cm ang lapad ay na-starch at may hangganan noong 1748. Yung. ang larawang ito ay itinayo noong ika-18 siglo!!! Ngunit tiyak na sa siglong ito naganap ang isang pandaigdigang proseso ng palsipikasyon ng kasaysayan sa buong mundo, kabilang ang Russia at China. Kaya ang larawang ito ay isa pang imbensyon at palsipikasyon ng mga istoryador.

Kabilang sa mga reproduksyon ni Genghis Khan, mayroong isa pang "medieval" na pagguhit ng Tsino, na ginawa kahit na mas huli kaysa sa "opisyal" na larawan:

Ang drawing ay gawa sa tinta sa sutla at inilalarawan si Genghis Khan sa buong paglaki sa isang Mongolian na cap na may Mongolian bow sa kanyang kanang kamay, isang quiver na may mga arrow sa likod ng kanyang likod, ang kanyang kaliwang kamay ay humahawak sa hilt ng isang saber sa isang kaluban.

Si Rashid ad Din, isang sikat na pigura ng Persia, sa kanyang "Collection of Chronicles" ay nagbibigay din ng ilang mga miniature kung saan lumilitaw si Genghis Khan sa kanyang imahinasyon bilang isang Mongoloid.

Kaya ano ang hitsura ng totoong Genghis Khan? At may iba pang source na nagsasaad na hindi siya Mongoloid?!

Ang istoryador na si Gumilyov sa kanyang aklat na "Ancient Rus' and the Great Steppe" ay naglalarawan sa kanya tulad ng sumusunod: "Ang mga sinaunang Mongol ay, ayon sa patotoo ng mga chronicler at ang mga natuklasan ng mga fresco sa Manchuria, isang matangkad, balbas, maputi ang buhok at asul. -matang mga tao... Si Temujin ay matangkad at maringal sa tangkad, may malapad na noo at mahabang balbas. Ang personalidad ay militante at malakas. Ito ang nagpapaiba sa kanya sa iba."

Ang mga Borjigin ay may "asul-berde ..." o "madilim na asul, kung saan ang mag-aaral ay napapalibutan ng isang kayumangging gilid" "Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l "histoire de l" Asie. Paris, 1896. P. 201 "".

Ang mga Borjigin ay isang pamilyang Mongolian kung saan kabilang ang Timur-Genghis Khan. Ang Borjigin ay isinalin bilang "asul na mata".

Sa pamamagitan ng paraan, isinulat din ni Rashid ad Din sa kanyang "Collection of Chronicles" na si Genghis Khan ay kabilang sa pamilyang Borjigin at may matingkad na mga mata. At dito natin matusubaybayan ang hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng teksto, kung saan si Genghis Khan ay lumilitaw na matangkad at maliwanag ang mga mata, at ang mga ilustrasyon, kung saan ang Dakilang Kumander ay malinaw na isang Mongoloid, na may maikling tangkad at madilim na mga mata at kulay ng buhok. Ngunit ito ay isang paksa para sa isa pang pag-uusap.

Ang isang Chinese drawing mula sa ika-13-14 na siglo ay napanatili din, na naglalarawan kay Genghis Khan sa panahon ng isang falconry:

Tulad ng makikita mo, sa larawang ito si Genghis Khan ay hindi isang Mongoloid! Isang tipikal na Slav, na may makapal na balbas at mga palatandaan ng isang malinaw na puting lahi.

At nakita ni Marco Polo si Genghis Khan bilang isang European, at sa kanyang mga miniature ay ipininta niya siya bilang isang 100% Slav. Sa miniature na "The Crowning of Genghis Khan":

Bibihisan ni Marco Polo si Genghis Khan at ang kanyang mga kasama sa mga damit na European, na pinakoronahan ang Dakilang Kumander ng isang korona na may trefoils, na palaging katangian ng mga pinuno ng Europa. At ang tabak na hawak ni Genghis Khan sa kanyang mga kamay ay may hugis na katangian ng mga espadang Ruso!

Kaya pala, si Genghis Khan pala ay isang blond na lalaki na may asul na mata!!! Narito ang mga Mongol!

Kaya, bilang karagdagan sa "opisyal" na ebidensya na kinikilala ng agham, may iba pa ayon sa kung saan ang Timur-Genghis Khan ay mas katulad ng isang Slav kaysa sa isang Mongoloid, na hindi matangkad, ay may malinaw na itim na buhok at madilim na mga mata. Gayunpaman, hindi kaugalian na pag-usapan ito.

Ngunit bago gumawa ng anumang konklusyon, tingnan natin kung ano ang hitsura ng iba pang Dakilang mga kumander at mga pigura ng panahon ng Mo(n) Gol, na ang mga pangalan ay napunta sa atin sa paglipas ng mga siglo.

Khan Batu.

Si Batu Khan, o sa halip, si Batu Khan, ay apo ni Timur-Genghis Khan. Ang katotohanang ito ay kinikilala ng mga modernong istoryador, at ito ay isinulat tungkol sa mga talaan at iba pang mga dokumento.

Buweno, gaya ng dati, nakikita siya ng mga istoryador bilang isang Mongoloid. Narito ang isang larawan niya, na kinikilala nila bilang tunay:

Ito ay isang manuskrito ng Tsino na "Ang Kasaysayan ng Unang Apat na Khan ng Angkan ng Genghis."

Ngunit mag-isip tayo ng lohikal. Si Batu ay kabilang din sa pamilyang Borjigin at dapat maging katulad ng kanyang lolo, i.e. Genghis Khan, at may blond na buhok, o asul na mga mata, o hindi bababa sa 170 cm ang taas, o may iba pang katangian ng puting lahi.

Isang bust ng Batu Khan, na matatagpuan sa Turkey, ay nakaligtas hanggang ngayon:

Siyempre, sa pagtingin sa dibdib, mahirap gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kung ano ang kulay ng kanyang mga mata at buhok. Ngunit iba ang nakikita. Sa harap ng aming mga mata ay lumilitaw ang isang tipikal na European na may makapal na balbas, kung saan ang mga tampok ay ganap na walang palatandaan ng isang Mongoloid!

At narito ang isa pang mapagkukunan - "Nakuha ni Batu si Suzdal noong 1238. Miniature mula sa "Life of Euphrosyne of Suzdal" noong ika-16 na siglo. Listahan ng ika-18 siglo":

Ang miniature na ito ay naglalarawan kay Khan Batu sa isang korona, sa isang puting kabayo, na, sinamahan ng kanyang iskwad, ay pumasok sa lungsod. Puro European ang mukha niya, in no way Turkic. At ito ay isang uri ng hukbo ng Slavic, hindi mo ba iniisip?!

Sa isa pang paglalarawan ng salaysay, lumilitaw si Batu Khan sa imahe ng isang Russian Tsar kasama ang kanyang mga mandirigma na Ruso:

Kaya ang apo ni Genghis Khan, si Batu Khan, ay hindi malayo sa kanyang lolo sa hitsura.

Kublai.

Si Kublai Khan, o Kubla Khan, tulad ni Batu Khan, ay apo ni Genghis Khan, at, tulad ng kanyang lolo, ay naging seryosong sikat. Tingnan natin ang mo(n)goal na ito.

Ayon sa opisyal na bersyon ng kasaysayan, nasakop ni Kublai ang halos buong mundo, nakuha ang China at praktikal na nasakop ang Japan (at kung hindi para sa buhawi, nagtagumpay siya). Siyempre, nakikita siya ng mga tao ng opisyal na kasaysayan bilang isang Mongoloid:

Para sa akin, hindi gaanong, ipinakita ni Marco Polo si Kublai Kublai bilang isang European. Mayroong isang paglalarawan sa "Aklat ng Pagkakaiba-iba ng Mundo" na naglalarawan sa pagdating ni Marco Polo sa punong-tanggapan ni Kublai:

Narito muli ang Kublai ay hindi isang mo(n)goal, ngunit isang European!!! Mga tampok ng mukha, balbas - lahat ay nagpapahiwatig na ito ay isang tao ng hitsura ng Europa.

At 4 na asawa ni Kublai:

Tulad ng nakikita mo, hindi sila lahat ng mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid, at mukhang mga tipikal na kababaihan ng medyebal na Europa. At sa mga korona na may trefoils, at ang trefoil ay isang simbolo ng militar ng Slavic-Aryans!!!

At narito ang isa pang paglalarawan mula sa "Aklat tungkol sa Pagkakaiba-iba ng Mundo":

Dito, inaabot ni Kublai ang magkapatid na Polo ng isang "gintong medalya" at ipinadala sila bilang mga ambassador sa Papa. Muli, ang hitsura, kasuotan, mga katangian - lahat ay European!

Hiwalay, nais kong iguhit ang iyong pansin sa "gintong kayamanan". Ito ang tinatawag na golden paiza. Ang Paiza ay isang credential tag, na inisyu bilang simbolo ng delegasyon ng kapangyarihan, na nagbibigay ng mga espesyal na kapangyarihan. Gaano man ito kagulat, ang lahat ng paizi na kabilang sa mga Mo(n)gol khan ay natagpuan sa teritoryo ng Russia. Wala ni isang paizi ang natagpuan sa mga espasyo ng modernong Mongolia! Ito ay isa pang kumpirmasyon ng kuwento ng pamatok na "Mongol-Tatar".

Ngunit bumalik tayo sa Kublai.

Isang scroll ng Hapon noong ika-13 siglo ang naglalarawan sa kampanya ni Kublai laban sa Japan:

Sa kanan sa scroll ay isang sugatang Japanese warrior, sa kaliwa ay medieval mo(n)goals. Sa larawan, ang mo(n)gol na hukbo ni Khubilai ay tradisyonal na nagsusuot ng mga damit at bota ng Russia. Kapansin-pansin ang pagbuo ng paa, katangian ng mga taktika ng mga sinaunang Ruso, pati na rin ang mga tradisyunal na armas ng Russia: mga tuwid na espada at kumplikadong busog. At bigyang-pansin din ang maapoy na kulay oseledets crest na nakausli mula sa tuktok ng ulo ng bawat isa sa tatlong mandirigma-mo(n) na mga ulo - isang detalye ng panlabas na anyo na likas na eksklusibo sa mga Slav. Ngunit ang pinaka-nakakumbinsi na bagay ay ang mga mukha na walang pag-aalinlangan tungkol sa kanilang etnisidad.

Sa miniature mula sa "Scroll of the Mongol Invasion" makikita mo ang isa sa mga barko ni Kublai:

Ang barko ng Mo(n) Gol flotilla, pangunahin sa mga mandirigmang Ruso! Katulad ng sa nakaraang larawan.

Ang mga tinatawag ng Japanese na medieval mo(n)goals ay isang daang porsyentong Slav!

Ang parehong kuwento ay maaaring masubaybayan dito tulad ng kay Genghis Khan. Ang Tamerlan ay hindi isang pangalan, ito ay higit pa sa isang palayaw. At ang kanyang pangalan ay Timur.

Ayon sa paglalarawan ni Ibn Arabshah, si Timur ay matangkad, malapad ang balikat, malaki ang ulo at makapal na kilay, mahahabang binti at mahahabang tuyong braso, at may malaking balbas. Si Timur ay may pilay sa kanyang kanang binti. Ang kanyang mga mata ay parang kandila, ngunit walang kislap. Siya ay may malakas na boses, nakikilala sa pamamagitan ng malakas na lakas at malaking tapang, hindi natatakot sa kamatayan, napanatili ang isang malinaw na memorya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hindi gusto ang mga biro at kasinungalingan, sa kabaligtaran, nagustuhan niya ang katotohanan, kahit na inilagay siya nito sa mahirap na posisyon.

Isinulat ni T.N. Granovsky sa kanyang "Complete Works" na ang Timur ay ipinanganak na may puting buhok, tulad ng sa isang matandang lalaki, at sa pamamagitan ng linya ng babae ay kabilang siya sa mga supling ni Genghis Khan (na, tulad ng sinasabi sa amin ng mga mapagkukunan, ay maputi ang buhok at asul- mata). Bagaman sinasabi ng iba pang mga istoryador na ang Timur ay hindi kabilang sa pamilyang Genghisid. Pero may iba kaming gawain, para sa amin ang pinakamahalaga ay kung siya ba ay isang layunin at kung ano ang kanyang hitsura.

Sa lungsod ng Sogyut, kasama ang bust ng Batu Khan, mayroon ding bust ng Timur:

Tulad ng nakikita natin, ang Timur-Tamerlane dito ay isang European, isang tipikal na Cossack. At sa isipan ng mga Italyano, Dutch, at Pranses, ang Timur-Tamerlane ay kinatawan din ng puting lahi, at hindi ang Mongoloid:

Sa isang miniature ng Iran noong ika-15-16 na siglo, ang Timur ay inilalarawan na may puting makapal na balbas at panlabas na mga palatandaan ng puting lahi:

Isa pang Iranian miniature noong ika-15 siglo ng hindi kilalang may-akda:

Dito mukhang European ang Timur.

Ngunit, nakakagulat, ang ilang mga modernong artista ng Timur-Tamerlane sa kanilang mga gawa ay nagpaparami ng kanyang hitsura hindi bilang isang Mongol, ngunit bilang isang European! Sa kabila ng katotohanan na sa mga pelikula ay lumalabas siya bilang 100% Asian. Kaya, sa stamp block na si Tamerlan ay isang taong Ruso, mayroon lamang isang itim na balbas (tila upang hayaan siya ng censor para sa publikasyon):

Tulad ng para sa hitsura at hitsura ng Timur-Tamerlane, walang mga problema dito. Ang lahat ay nahulog sa lugar matapos ang mga paghuhukay ay isinasagawa sa Gur-Emir mausoleum, ang libingan ng dinastiyang Timurid, noong Mayo-Hunyo 1941. Natuklasan ng ekspedisyon ang limang libing: Timur-Tamerlane, ang kanyang mga anak na sina Shahrukh at Miranshah, ang kanyang mga apo na sina Ulugbek at Muhammad-Sultan.

MM. Si Gerasimov, isang sikat na antropologo at iskultura, ang may-akda ng isang pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng panlabas na hitsura ng isang tao batay sa mga labi ng kalansay, ay ipinagkatiwala sa isang mahalagang gawain tulad ng hitsura ng totoong Tamerlane sa buong mundo. Ibinalik niya ang kanyang sculptural portrait at nagulat siya nang makitang siya pala ay isang lalaking European type. Ito ay isang likas na European! Matambok, hindi patag na mukha:

Si Gerasimov din sa kanyang aklat na "Basics of facial reconstruction from the skull" ay nag-uulat ng sumusunod: "Ang natuklasang balangkas ay pag-aari ng isang malakas na lalaki, medyo matangkad para sa isang Mongolian (mga 170 cm)."

At ang hugis ng mga mata ni Tamerlane ay lumalabas na hindi Mongoloid: "Gayunpaman, ang makabuluhang protrusion ng ugat ng ilong at ang kaluwagan ng itaas na bahagi ng kilay ay nagpapahiwatig na ang Mongolian fold ng eyelid mismo ay medyo mahina na ipinahayag. .” Dagdag pa: "Salungat sa tinatanggap na kaugalian ng pag-ahit ng kanyang ulo, sa oras ng kanyang kamatayan si Timur ay medyo mahaba ang buhok." Kung ang Timur ay isang Mongol, kung gayon ang kanyang buhok ay dapat na itim. Ngunit ano ba talaga ang nakikita natin? At dito hindi maitatago ni Gerasimov ang katotohanan: Si Timur ay may buhok na European. Sa katunayan: "Ang buhok ni Timur ay makapal, tuwid, kulay abo-pula, na may nangingibabaw na maitim na kastanyas o pula. Ang buhok ng mga kilay ay hindi gaanong napanatili, ngunit gayunpaman, mula sa mga nananatiling ito ay hindi mahirap isipin at kopyahin ang pangkalahatang hugis ng kilay. Ang mga indibidwal na buhok ay mahusay na napanatili... Ang kanilang kulay ay maitim na kastanyas... Lumalabas na ang Timur ay nagsuot ng mahabang bigote, at hindi pinutol sa itaas ng labi, gaya ng nakaugalian ng mga debotong tagasunod ng Sharia... Ang maliit na makapal na balbas ni Timur ay wedge. -hugis. Ang kanyang buhok ay magaspang, halos tuwid, makapal, maliwanag na kayumanggi (pula) na kulay, na may makabuluhang kulay-abo... Kahit na ang isang paunang pag-aaral ng balbas na buhok sa ilalim ng isang binocular ay nakakumbinsi na ang mapula-pula na kulay na ito ay ang kanyang natural na kulay, at hindi tinina ng henna, bilang inilarawan ng mga mananalaysay.” .
Ang katotohanang ito lamang ay ganap na sumisira sa lahat ng nakaraang tradisyonal na makasaysayang mga pagtatangka upang maiwasan ang halata. Narito ang mga konklusyon: Tamerlane, tulad ng kanyang mga nauna - ang "Mongol-Tatars" na tinalakay sa itaas - ay naging isang makatarungang buhok na lalaki ng uri ng Caucasian!!!

ULUGBEK.

Ulugbek - Mahusay na astronomo ng Uzbek at patron ng mga agham, apo ni Tamerlane, pinuno ng Transoxiana, at pagkamatay ng kanyang ama na si Shahrukh ang pinuno ng buong imperyo ng Tamerlane.
Hindi tulad ng kanyang mga dakilang ninuno-kumander, si Ulugbek ay pumili ng ibang landas sa buhay, na niluwalhati siya nang hindi bababa sa kanyang lolo, ang Great Tamerlane. Isa siyang Dakilang Astronomer!
Malapit sa Samarkand, nagtayo si Ulugbek ng astronomical observatory, na kakaiba noong panahong iyon. Ang resulta ng kanyang mga aktibidad ay ang "Bagong Guragan Tables". Sa kanila, na may hindi pa naganap na katumpakan para sa oras na iyon, ang taunang paggalaw ng mga planeta (na may katumpakan ng ilang segundo ng arko) at ang Araw (ang pagkahilig ng ecliptic sa ekwador, pare-pareho ang pangunguna) ay natukoy. Nagkaroon din ng catalog ng 1018 na bituin, mga geograpikal na coordinate ng 683 lungsod sa Europa at Asya. Nagtayo si Ulugbek ng mga mas matataas na paaralan - mga madrasah - at siya mismo ang nagturo ng kurso sa astronomiya sa kanila. Ang kanyang mga gawa ay ginamit sa Silangan at Kanluran hanggang ika-18 - ika-20 siglo.

Ang mga gawaing pang-agham ng Ulugbek ay sumalungat sa mga ideya at plano ng klero ng Islam. Siya ay idineklara na isang erehe, at nang maglaon ay isinagawa nila ang kanyang pagpatay sa pamamagitan ng pagpugot sa kanyang ulo.
Si Ulugbek, tulad ng kanyang lolo, si Tamerlane, ay may hitsura sa Europa.

Narito ang isinulat ni Gerasimov tungkol sa pagpapanumbalik ng bungo ni Ulugbek: "Ang bungo ni Ulugbek ay mahusay na napanatili at, bukod sa pagkawala ng halos lahat ng ngipin (sa kanyang buhay) at ang mga naputol na sulok ng ibabang panga (sa oras ng pagpatay) , dapat itong ituring na kumpleto... Sa hugis nito (sa pahalang na projection) ang bungo ay malapit sa isang ovoid na hugis. Ang cross section nito ay bilog, naka-vault, ang likod ng ulo ay hindi nakausli. Ang mahinang nabuong glabella ay medyo pinahusay ng maliliit na pamamaga ng mga maikling kilay, ang mukha ay hugis-itlog, ang mga orbit ay bilog at mataas; na may halos hindi nakasabit na itaas na gilid, na hindi makapal, ngunit bilog na mapurol. Ang mahabang mga buto ng ilong sa itaas at sa gitnang bahagi ay napakakitid, sa ibaba ay bumubuo sila ng isang malawak na kampanilya, ang mga gilid ng hugis-peras na pagbubukas ay manipis, matalim, at ang hugis nito ay pinaikli, hugis-puso. Ang malakas na nabuong subnasal spine ay halos hindi kapansin-pansing nakahilig pababa. Ang ibabang gilid ng mga orbit ay malakas na nakausli pasulong, na, kasama ang makabuluhang pagyupi ng mga zygomatic na buto, ay nagbibigay sa bungo ng isang makabuluhang Mongoloid na hitsura, bagaman sa kaibuturan nito, ang bungo ay walang alinlangan na may higit pang mga elemento ng Caucasoid Pamir-Fergana round-headed type , minana mula sa ama nitong si Shahrukh. Gayunpaman, mayroong mga maliliit na tampok sa mga detalye ng istraktura ng bungo, walang alinlangan na nakapagpapaalaala sa kanyang dakilang lolo Timur":

Sa madaling salita, ang hitsura ni Ulugbek, kahit na mayroon itong ilang makabuluhang palatandaan ng Mongoloidity, gayunpaman ay kabilang sa uri ng Caucasian.

Kaya, nalaman namin na walang "Mongol-Tatars" sa prinsipyo, at ang mga tinawag na "Mughals" at "Tartars" ay mga tao ng puting lahi, mga European. At ang mga sikat na personalidad na "Mongol-Tatar", gaya nina Genghis Khan, Batu, Kublai, Tamerlane, Ulugbek, ay mga Europeo. Ito ay katotohanan! Isang katotohanan na dapat kilalanin hindi lamang ng mga istoryador ng Russia, kundi pati na rin ng buong mundo.

Sa Russia, kaunti ang nalalaman tungkol sa kung paano tinitingnan ng mga Mongol ang kanilang kasaysayan. Minsan, gayunpaman, ang ilang Russian media ay nag-uulat tungkol sa "Genghis Khan mania" na humawak sa mga Mongol, na ang mga naninirahan sa estado na ito ay naglalagay kay Genghis Khan sa unahan ng kanilang kasaysayan at kanilang pamana, na isinasaalang-alang siya ang pinakadakilang kinatawan ng kanilang bansa. Gayunpaman, sa Mongolia mayroong iba't ibang mga pananaw sa kanilang sariling kasaysayan - mas katamtaman at mas makabansa.

Sa isang paraan o iba pa, sa Russia nagkaroon ng higit pang mga pagkakataon upang malaman ang tungkol sa interpretasyon ng kasaysayan ng Mongolian mula sa mga pangunahing mapagkukunan, kasama ang pagtaas ng kapangyarihan ng media ng Mongolian foreign broadcasting sa mga nakaraang taon - Radio "Voice of Mongolia" sa Russian (ilan sa magagamit din ito sa pahinang ito sa mga audio file), gayundin sa panahon ng pagdiriwang ilang taon na ang nakararaan ang tinatawag na. Ang ika-800 anibersaryo ng pagkakatatag ng estadong Mongolian, nang ang estado ng Mongolian ay nagbigay inspirasyon sa isang bilang ng mga publikasyon tungkol sa kasaysayan nito sa Russian (sa partikular, ang isinalarawan na edisyon na "Kasaysayan ng Mongolia" ng modernong politiko at publicist ng Mongolia na si B. Baabar ay nai-publish - ang mga edisyon ng publikasyong ito ay nai-publish sa maraming wika, at gayundin sa Russian - pr. 2006, ang publikasyon ay ipinamahagi sa mga embahada ng Mongolia sa ibang bansa).

Sa pagsusuring ito ay magpapakita kami ng mga sipi mula sa ilang modernong mapagkukunang Mongolian tungkol sa kung paano tinitingnan ng mga Mongol ang kanilang kasaysayan, si Genghis Khan, at maglilibot din sa mga site ni Genghis Khan sa modernong Mongolia, ang ilan sa mga ito ay daan-daang taong gulang, kung minsan ay nababalot sila ng misteryo, at ang ilan ay lumitaw lamang noong ika-21 siglo.

Bilang karagdagan, ang pagsusuri ay naglalaman ng ilang mga tala mula sa Radio China International (nasa mga audio file din) tungkol sa Genghis Khan memorial sa China, at ilang iba pang materyales.

Kasaysayan ng Mongolian. Tingnan mula sa Ulaanbaatar

1. "Pax Mongolica", o

isang bagay tungkol sa magagandang panig ng pananakop ng Mongol, sa opinyon ng mga may-akda ng Mongol

Cover ng Russian version ng “History of Mongolia” na edisyon ni B.

Cover ng Russian na bersyon ng "History of Mongolia" ni B. Baabar.

Ang Baabar ay ang pseudonym ni Bat-Erdeniin Batbayar, na sunud-sunod na pinuno ng Mongolian Social Democratic Party, Minister of Finance at Foreign Policy Advisor sa Punong Ministro ng Mongolia noong huling bahagi ng 1990s at unang bahagi ng 2000s.

Ang English na edisyon ng "History of Mongolia" ay nai-publish noong 1996, at noong 2006 ang Russian edition ay malawak na ipinamahagi, kasama ang at sa pamamagitan ng mga embahada ng Mongolia bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-800 anibersaryo ng paglikha ng unang pinag-isang estado ng Mongolia. Madalas nating tinutukoy itong "Kasaysayan ng Mongolia", na inilathala sa libreng Mongolia.

Ngunit ano ang inilalarawan ng pabalat ng edisyong Ruso nitong “Kasaysayan ng Mongolia” ni Baabar? Dito makikita natin ang isang larawan na nagpapakita ng isang eksena mula sa panahon ng Mongol Empire: ang mga Mongol khan at ang kanilang entourage ay maaaring hindi nakakolekta ng mga yurt nang magpalit ng lokasyon ang punong tanggapan. Eksaktong ipinapakita ng figure ang sandaling lumipat ang kampo ng Mongol.

Karaniwang inaamin ng mga may-akda ng Mongolian na ang mga agresibong pagsalakay ni Genghis Khan ay nagdulot ng maraming pagkawasak at kamatayan sa mundo ng panahong iyon, ngunit hindi sila nagsasawang bigyang-diin ang likas na sibilisasyon ng mga pananakop ng Mongol. Bagama't marami ang hindi sumasang-ayon sa makabibilisang kontribusyon ng mga Mongol... Sinisisi pa rin ng mga modernong Arabong istoryador ang hukbong Mongol sa pagkasira, halimbawa, ng mga sistema ng irigasyon sa Mesopotamia. Bukod dito, binibigyang-diin ng mga Arab na may-akda na dati, ang mga ito ay nawasak minsan sa panahon ng mga digmaan, ngunit hindi sa isang lawak na hindi na sila muling bubuhayin, tulad ng nangyari pagkatapos ng mga kampanya ng Mongol ng pananakop laban sa mundo ng Arab.

Pero Kilalanin natin ang pananaw ng Mongolian tungkol sa kahalagahan ng sibilisasyon ng Mongol Empire. Ang nabanggit na modernong Mongolian na awtor at politiko na si Baabar ay sumulat sa kanyang History of Mongolia:

"Ang ibig sabihin ng Pax Mongolica ay "kapayapaan ng Mongolia." Sa kasaysayan mayroong mga katulad na termino tulad ng Pax Hitanica, Pax Romanica. Ang ibig nilang sabihin ay ang sapilitang pagtatatag ng kapayapaan sa mga teritoryo kung saan dumanak ang dugo, ang pagwawakas ng interethnic na alitan, ang pag-iwas sa mga lokal na salungatan at pagnanakaw sa mga kalsada, at pagtiyak ng kaligtasan ng mga taong naglalakbay sa buong imperyo. Pati na rin ang paggawa ng mga hakbang upang mapaunlad ang kalakalan, ang paglikha ng isang pinag-isang sistema para sa pagkolekta ng mga buwis.

Ang Roma, Britain at Mongolia ay minsang lumikha ng mga imperyo sa mundo, kaya ang konseptong ito ay mayroon ding kahulugan ng pandaigdigang kahalagahan. Ang mga digmaang Mongol ay lubhang nakaapekto sa laki at density ng populasyon ng mundo. Ang mga biktima ng mga digmaan ay 30% ng kabuuang bilang ng mga naninirahan sa Persia at Central Asia, 19% ng Korea, 10% ng Burma at 30% ng China. Sa panahon ng digmaan laban sa Dinastiyang Song, 29 milyong Tsino ang namatay at 12 libong lungsod ang nawasak.

Gayunpaman, ang mga mananakop na Mongol ay hindi nilayon na mag-export ng kayamanan mula sa mga sinasakop na teritoryo; mas gusto nilang paunlarin ang ekonomiya sa lugar at mangolekta ng mga buwis. Nag-ambag ito sa pag-unlad ng kalakalan. Hindi hinati ng mga Mongol ang mga tao ayon sa relihiyon sa. Sila ay mga shamanista, ngunit iginagalang ang lahat ng pananaw sa relihiyon. Dahil dito, walang mga salungatan sa relihiyon sa imperyo.

Sa isang ilustrasyon mula sa Russian edition ng “History of Mongolia” ni Baabar t.

Sa ilustrasyon mula sa Russian edition ng "History of Mongolia" ni Baabar ang tinatawag na. Ang “paiza” ay isang uri ng diplomatikong pasaporte mula sa panahon ng mga Chingizid. Ang medalyon na ito ay nagpapahintulot sa may-ari na maglakbay nang ligtas sa buong Mongol Empire. Mayroong teksto tungkol dito mismo sa ilustrasyon.

"Paiza" ay isang katotohanan na tiyak na nagsasalita pabor sa civilizing kontribusyon ng mga Mongols.

Si Marco Polo, ang sikat na manlalakbay, ay dumating sa mapayapang bansang ito at binisita ang kabisera ng Dadu (ang lumang pangalan ng Beijing) at iba pang mga lalawigan ng Yuan Empire. Bumisita din doon sina Carpini at Rubruk. Si Ibn Battuta, isang tanyag na manlalakbay na Arabo, ay naglakbay mula sa Constantinople patungong India, China, Ceylon at Indonesia. Ang mga mangangalakal mula sa Persia, mga bansang Arabo at Kanlurang Europa ay nagsimulang makipagkalakalan sa imperyo, nang walang takot para sa kanilang sarili at sa kanilang mga kalakal.

Bilang resulta ng pag-uusap na ito sa pagitan ng Silangan at Kanluran, nagsimulang umunlad ang kultura, agham, pilosopiya at ang mga kondisyon ng pamumuhay ay nagsimulang bumuti nang malaki. Sa partikular, ang paggawa ng mga armas at paggawa ng mga barko, teknolohiya sa pag-print at paggawa ng papel, at ang paggamit ng mga baril ay nagsimulang umunlad sa Kanluran; lahat ng ito ay nagmula sa Silangan at nagsilbing impetus para sa pag-unlad ng isang makapangyarihang sibilisasyong Kanluranin.

Nag-import ang China ng iba't ibang uri ng pagkain mula sa India, pinagtibay ang mga pangunahing kaalaman sa astronomiya at palayok, at nagpakilala ng mga bagong uri ng trigo mula sa Persia. Mabilis na kumalat ang gamot ng Muslim sa buong China. Kasabay nito, nagsimulang gumamit ng Korean medicine ang mga Intsik. Ang kalakalan sa pagitan ng Japan at ng timog-silangan na mga lupain ay umunlad na hindi kailanman bago.

Ang mga tao sa Kanluran ay nabuo ang kanilang mga ideya tungkol sa Silangan mula sa mga aklat ni Marco Polo at nais nilang tuklasin ang bagong mundo. Si Columbus ay naghahanap ng isang bagong ruta patungo sa India batay sa aklat ni Marco Polo, ngunit sa halip ay natuklasan ang Amerika," ang isinulat ni Baabar. Bagaman napapansin namin na ang mga Mongol ay hindi nanatiling shamanista nang matagal, sa lalong madaling panahon maraming mga ulus ang na-convert sa Islam (higit pang mga detalye sa isang hiwalay na materyal at sa simula ng pagsusuri na ito).

2. Sketch ng kasaysayan ng Mongolian

Isang pahina mula sa edisyong Ruso ng nabanggit na "Kasaysayan ng Mongolia" ng modernong may-akda na si Baabar: Dito makikita natin sa pahina ng publikasyon ang isang mapa ng dakilang imperyo ng Mongol at ang puso at kabisera nito - Karakorum, at nagsasabi rin ito tungkol sa ang "Pax Mongolica" - isang sibilisado, sa opinyon ni Baabar, imperyo , hindi mas masahol pa kaysa sa Romano.

Isang pahina mula sa edisyong Ruso ng nabanggit na inilarawan ang "Kasaysayan ng Mongolia" ng modernong may-akda na si Baabar:

Dito makikita natin sa pahina ng publikasyon ang isang mapa ng dakilang imperyo ng Mongol at ang puso at kabisera nito - Karakorum, at dito rin sinabi ang tungkol sa "Pax Mongolica" - isang sibilisado, ayon kay Baabar, imperyo, hindi mas masahol pa kaysa sa Romano.

Noong 2009, sa kauna-unahang pagkakataon sa maraming taon, ang departamento ng pagsasahimpapawid ng Mongolian ng Russia sa ibang bansa ay naghanda at nag-broadcast ng isang serye ng mga programa tungkol sa kasaysayan ng Mongolia mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. At kung isasaalang-alang na hanggang 1990, ang Mongolian foreign broadcasting sa Russian, na umiral mula noong 1964, ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng Mongolian Communist Party - MPRP, masasabi nating ito ang unang balanse at medyo kumpletong cycle ng mga programa sa kasaysayan ng Mongolian mula sa Ulaanbaatar para sa Russia. Iniiwasan ng siklong ito ang malupit na pagtatasa at kadakilaan ng mga khan at komunista. Ngunit ang gayong balanse ay hindi pa rin matatagpuan sa lahat ng dako sa Mongolia. Ito ay pinatunayan ng publikasyon sa nakaraang seksyon ng materyal na ito. Bagama't napapansin namin na ang "Kasaysayan ng Mongolia" ni Baabar ay napaka-interesante at nagbibigay-kaalaman, at malawakang sinipi ito ng Russian broadcasting na "Voice of Mongolia" sa siklo nito. Itinuring ng site na ang mga nakolektang kwento ng Mongolian foreign broadcasting ay maaaring maging lubhang kawili-wili (Ang teksto ay ibinigay mula sa website ng Russian broadcasting na "Voices of Mongolia." Ang pagbabaybay ng mga heograpikal na pangalan at wastong pangalan sa orihinal na pinagmulan ay napanatili).

Ang "The Voice of Mongolia" (na-broadcast noong 07/09/2009) ay nag-broadcast ng isang sanaysay sa kasaysayan ng Mongolia, nang hindi binanggit, na binanggit ang iba't ibang mapagkukunan ng Mongolian kasama ang kanilang mga katulad na sanaysay sa kasaysayan, kabilang ang mga sipi mula sa nabanggit na "Kasaysayan ng Mongolia" ng modernong Mongolian na may-akda na si Baabar:

“...Ang mga Mongol ay isa sa mga pinakamatandang bansa at may mayamang kasaysayan na itinayo noong libu-libong taon. Noong 2006, ipinagdiwang ng Mongolia ang ika-800 anibersaryo ng pagkakatatag ng estado ng Mongolia at ang ika-840 anibersaryo ng jubilee ng Genghis Khan...

Maraming milyong taon na ang nakalilipas, ang teritoryo ng modernong Mongolia ay natatakpan ng mga palumpong ng mga pako, at ang klima ay mainit at mahalumigmig. Ang mga dinosaur ay nanirahan dito 160 milyong taon na ang nakalilipas, ngunit sila ay naging extinct sa panahon ng kanilang kapanahunan. Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi pa tiyak na naitatag at ang mga siyentipiko ay naglagay ng iba't ibang mga hypotheses. Nalaman ng sangkatauhan ang tungkol sa pagkakaroon ng mga higanteng hayop na ito 150 taon lamang ang nakalilipas. Alam ng agham ang ilang daang species ng mga dinosaur. Ang pinakatanyag na pagtuklas ng mga labi ng dinosaur ay kabilang sa isang ekspedisyong siyentipikong Amerikano na pinamunuan ni R. Andrews, na inayos noong 20s ng huling siglo sa Mongolian Gobi Desert. Ngayon ang paghahanap na ito ay itinatago sa Local History Museum ng Lungsod ng New York. Ang mga buto ng dinosaur na matatagpuan sa Mongolia ay nasa mga museo din sa St. Petersburg at Warsaw. Ang paglalahad ng Lokal na Lore Museum ng Ulaanbaatar ay isa sa pinakamahusay sa mundo at naipakita sa maraming bansa.

Sa teritoryo ng kasalukuyang Mongolia, ang mga ninuno ng mga modernong tao ay lumitaw mahigit 800 libong taon na ang nakalilipas. At ang Homo Sapiens ay nanirahan dito 40 libong taon na ang nakalilipas. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na 20-25 libong taon na ang nakalilipas ay nagkaroon ng isang mahusay na paglipat mula sa Gitnang Asya patungo sa Amerika sa pamamagitan ng Bering Strait.

Sa pampang ng Yellow River, itinatag ng mga Tsino ang isa sa mga unang sibilisasyon sa kasaysayan ng tao at mayroon nang pagsusulat mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga nakasulat na monumento ng mga Tsino ay maraming pinag-uusapan tungkol sa mga nomad na patuloy na sumalakay sa China. Tinawag ng mga Intsik ang mga dayuhang ito na “Hu,” na nangangahulugang “mga barbaro,” at hinati sila sa “Xionghu,” ang hilagang mga ganid, at “Donghu,” ang silangang mga ganid. Noong panahong iyon, ang Tsina ay hindi iisang estado at binubuo ng ilang independiyenteng kaharian, at ang mga nomad ay umiral sa magkakahiwalay na tribo at walang sistema ng estado. Ang mga kaharian ng China, na natatakot sa mga pagsalakay ng mga nomadic na tribo, ay nagtayo ng mga pader sa hilagang hangganan ng kanilang mga teritoryo. Noong 221 BC. Nabuo ang estado ng Qin at sa gayon sa unang pagkakataon ay nagkaisa ang magkakaibang mga kaharian ng Tsino.

Pinagsama ng emperador ng estado ng Qing, si Shi Huangdi, ang maraming pader na itinayo ng mga kaharian sa isang tuluy-tuloy na sistema ng depensa laban sa mga nomad. Ngayon ito ay tinatawag na Great Wall of China. Upang masira ang malakas na depensa, ang mga nomad ay nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ng Shanyu Mode at bumuo ng isang malakas na estado, na bumaba sa kasaysayan bilang Xiongnu. Kaya, noong 209 BC. Ang unang sistema ng estado ay itinatag sa teritoryo ng kasalukuyang Mongolia. Ang Xiongnu ay mga proto-Mongol. Pinaniniwalaan din na ang mga estado ng Seljuks, Turks, Khitans, Avars, Golden Horde, Ottoman Empire, Timur's Empire, pati na rin ang kasalukuyang estado tulad ng Kazakhstan, Kyrgyzstan, Turkey, Azerbaijan, Turkmenistan ay ang mga direktang kahalili ng unang nomadic. estado ng Xiongnu. Sa loob ng humigit-kumulang 400 taon, ang Xiongnu ay may mahalagang papel sa kasaysayan sa Gitnang Asya. Nang maglaon, pagkatapos ng paghahati sa timog at hilagang Xiongnu, sila ay natalo ng mga Tsino at Donghu, at sa gayon ang estado ng Xiongnu ay tumigil sa pag-iral.

Noong 156, ang mga nomad ng Central Asia ay bumuo din ng isang malakas na estado sa Central Asia - Xianbi. Sa panahong ito, ang makapangyarihang dinastiyang Han ay namuno sa China. Noong ika-3 siglo, humiwalay ang Toba mula sa Xianbi, na kalaunan ay nakuha ang Hilagang Tsina. Nang maglaon, ang mga inapo ni Toba ay na-asimilasyon ng mga Intsik. Ang kanilang mga inapo, ang mga Rouran, ay may malalakas na hukbo at noong ika-5 siglo ay nasakop nila ang teritoryo mula Harshar hanggang Korea. Sila ang unang gumamit ng titulong khan. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang Xianbi, Toba at Rouran ay mga tribong Mongol din.

Nang maglaon, ang mga Rouran ay nasakop ng mga Turko, at nang maglaon, sa panahon ng mga digmaan, narating nila ang mga teritoryo ng Europa. Kilala sila sa kasaysayan bilang Avar. Pag-aari nila ang pinakamalaking pananakop na ginawa bago ang paglitaw ni Genghis Khan.

Noong ika-7 siglo, ang mga Turko ay naging pinakamakapangyarihang estado sa mundo. Sa panahon ng kanilang mga kampanya naabot nila ang Asia Minor at naging mga ninuno ng mga modernong Turko. Bumagsak ang estado ng Turkic pagkatapos ng maraming pag-atake ng mga makapangyarihang estado na nagkakaisa laban sa kanila. Sa teritoryo ng talunang estado ng Turkic, bumangon ang estado ng Uyghur. Ang kabisera ng estado ng Uyghur na Karabalgas ay natuklasan sa panahon ng mga paghuhukay sa lambak ng Orkhon River. Noong 840, natalo sila ng mga Kyrgyz, na nakarating sa kanila sa tabi ng Yenisei River. Ang mga Kyrgyz ay namuno sandali sa Gitnang Asya at pinalayas ng mga tribong Mongol Khitan sa mga Pamir. Mula noon, ang mga Mongol lamang ang nagsimulang mamuno sa teritoryo ng Mongolia. Habang lumalakas sila, unti-unting lumipat ang mga Khitan sa timog mula sa Great Wall of China at sa panahon ng pag-unlad ng kasalukuyang Beijing bilang kabisera, higit silang nawala sa populasyon ng Tsino at nanatili sa kasaysayan ng Tsina bilang Dinastiyang Liao.

Noong 924, ang mga tribong Turkic ay umalis sa teritoryo ng ngayon ay Mongolia, at ang mga Mongol ay nagsimulang mamuno sa kanilang sarili. Gayunpaman, hanggang sa ika-13 siglo, ang mga Mongol ay hindi makabuo ng isang pinag-isang estado. Pagsapit ng ika-13 siglo, mayroong maraming tribo sa teritoryo ng Mongolia, tulad ng mga Naiman, Tatars, Khamag-Mongols, Keraits, Olkhunuds, Merkits, atbp. Pagkatapos ng Khamag-Mongol Khan Khabul, ang mga tribong Mongol ay walang pinuno hanggang noong 1189 ang kanyang inapo na si Temujin ay ipinroklama bilang Khan ng lahat ng mga Mongol at natanggap ang titulong Genghis Khan.

Ang unang pangunahing kumpanya ng militar ng Temujin ay ang digmaan laban sa mga Tatar, na inilunsad kasama ng Tooril noong 1200. Ang mga Tatar noong panahong iyon ay nahirapan na tanggihan ang mga pag-atake ng mga tropang Jin na pumasok sa kanilang mga pag-aari. Sinasamantala ang paborableng sitwasyon, sina Temujin at Tooril ay nagdulot ng ilang malalakas na suntok sa mga Tatar at nakuha ang mayamang nadambong. Ang gobyerno ng Jin ay iginawad ng matataas na titulo sa mga pinuno ng steppe bilang gantimpala sa pagkatalo ng mga Tatar. Natanggap ni Temujin ang titulong "jauthuri" (komisyoner ng militar), at si Tooril ay tumanggap ng titulong "van" (prinsipe), mula noon ay nakilala siya bilang Van Khan. Noong 1202, independyenteng sinalungat ni Temujin ang mga Tatar. Ang mga tagumpay ni Temujin ay naging sanhi ng pagsasama-sama ng mga puwersa ng kanyang mga kalaban. Isang buong koalisyon ang nabuo, kabilang ang mga Tatar, Taichiuts, Merkits, Oirats at iba pang mga tribo, na naghalal ng isa pang pinuno ng steppe na si Jamukha bilang kanilang khan. Noong tagsibol ng 1203, isang labanan ang naganap na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga pwersa ng Jamukha. Ang tagumpay na ito ay lalong nagpalakas sa pwersa ni Temujin.

Noong 1204, natalo ni Temujin ang mga Naiman. Namatay ang kanilang pinuno na si Tayan Khan, at ang kanyang anak na si Kuchuluk ay tumakas sa teritoryo ng Semirechye sa bansa ng Karakitai (timog-kanluran ng Lake Balkhash). Sa kurultai /pulong ng mga maharlika/ noong 1206, ipinroklama si Temujin bilang dakilang khan sa lahat ng tribo ng Mongolia - Genghis Khan. Nabago ang Mongolia: ang nagkalat at nakikipagdigma na mga tribong nomadiko ng Mongolia ay nagkaisa sa isang estado.

Hinati niya ang buong populasyon sa sampu, daan-daan, libu-libo at tumens (sampung libo), sa gayo'y pinaghalo ang mga tribo at angkan at hinirang ang mga espesyal na piniling tao mula sa kanyang mga pinagkakatiwalaan at mga nuker bilang mga kumander sa kanila. Ang lahat ng nasa hustong gulang at malulusog na lalaki ay itinuturing na mga mandirigma na pinamamahalaan ang kanilang mga sambahayan sa panahon ng kapayapaan at humawak ng mga armas sa panahon ng digmaan. Ang organisasyong ito ay nagbigay kay Genghis Khan ng pagkakataong dagdagan ang kanyang sandatahang lakas sa humigit-kumulang 95 libong sundalo.

Ang mga indibidwal na daan-daan, libu-libo at mga tumen, kasama ang teritoryo para sa nomadismo, ay ibinigay sa pag-aari ng isa o ibang noyon / maliit na prinsipe /. Ang Dakilang Khan, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang may-ari ng lahat ng lupain sa estado, ay namahagi ng lupa at arats sa mga noyon, sa kondisyon na regular silang gagawa ng ilang mga tungkulin bilang kapalit. Ang pinakamahalagang tungkulin noong panahong iyon ay serbisyo militar. Ang bawat noyon ay obligado, sa unang kahilingan ng panginoon, na ilagay ang kinakailangang bilang ng mga mandirigma sa larangan. Si Noyon, sa kanyang mana, ay maaaring samantalahin ang paggawa ng mga pastoralista, na ipinamahagi ang kanyang mga baka sa kanila para sa pagpapastol o direktang isali sila sa trabaho sa kanyang sakahan. Ang mga maliliit na noyon ay nagsilbi nang malaki...,” ang istasyon ay “nagpalipat-lipat sa mga pahina ng kasaysayan ng Mongolia. At ito ang pagtatapos ng unang sanaysay sa kasaysayan ng Mongolia sa pagtatapos ng broadcast ng Russia na "Voice of Mongolia" na may petsang 07/09/2009.

Ang pangalawang sanaysay sa kasaysayan ng Mongolia mula sa programa ng Mongolian foreign broadcasting na "Voice of Mongolia" na may petsang 07/16/2009, habang ang istasyon nang walang binanggit na mga panipi, bukod sa iba pang mga bagay, modernong Mongolian at Russian resources at publication:

"Sa ilalim ng pinakamakapangyarihang at maalamat na ninuno ng mga Mongol, si Genghis Khan, ang pag-aalipin sa mga arats (iyon ay, ordinaryong mga breeder ng baka) ay ginawang legal, at ipinagbabawal ang hindi awtorisadong paglipat mula sa isang dosena, daan-daan, libu-libo o tumens sa iba. Ang pagbabawal na ito ay nangangahulugan ng pormal na pagkakabit ng mga arats sa lupain ng mga noyon - para sa paglipat mula sa kanilang mga ari-arian, ang mga arats ay nahaharap sa parusang kamatayan. Itinaas ni Genghis Khan ang nakasulat na batas sa isang kulto at naging tagasuporta ng matibay na batas at kaayusan. Gumawa siya ng isang network ng mga linya ng komunikasyon sa kanyang imperyo, mga komunikasyon sa courier sa isang malaking sukat para sa mga layuning militar at administratibo, at organisadong katalinuhan, kabilang ang economic intelligence. Hinati rin ni Genghis Khan ang bansa sa dalawang "pakpak". Inilagay niya si Boorcha sa ulo ng kanang pakpak, at si Mukhali, ang kanyang dalawang pinakamatapat at may karanasang kasamahan, sa ulo ng kaliwa. Ginawa niya ang mga posisyon at ranggo ng mga senior at pinakamataas na pinuno ng militar - mga senturyon, libo-libo at temnik - namamana sa pamilya ng mga taong, sa kanilang tapat na paglilingkod, ay tumulong sa kanya na agawin ang trono ng khan.

Noong 1207-1211, sinakop ng mga Mongol ang lupain ng Yakuts, Kyrgyz at Uighurs, iyon ay, sinakop nila ang halos lahat ng mga pangunahing tribo at mamamayan ng Siberia, na nagpapataw ng parangal sa kanila. Noong 1209, sinakop ni Genghis Khan ang Gitnang Asya at ibinaling ang kanyang atensyon sa timog. Bago ang pananakop ng Tsina, nagpasya si Genghis Khan na i-secure ang silangang hangganan sa pamamagitan ng pagkuha noong 1207 sa Tangut na estado ng Xi-Xia, na dati nang sumakop sa Hilagang Tsina mula sa dinastiya ng mga emperador ng Chinese Song at lumikha ng kanilang sariling estado, na matatagpuan sa pagitan ng ang kanyang mga ari-arian at ang estado ng Jin. Nakuha ang ilang napapatibay na lungsod, noong tag-araw ng 1208 ang "Tunay na Pinuno" ay umatras sa Longjin, naghihintay sa hindi matiis na init na bumagsak sa taong iyon. Samantala, nakarating sa kanya ang balita na ang kanyang mga lumang kaaway na sina Tokhta-beki at Kuchluk ay naghahanda para sa isang bagong digmaan sa kanya. Inaasahan ang kanilang pagsalakay at maingat na naghanda, natalo sila ni Genghis Khan sa isang labanan sa pampang ng Irtysh.

Nasiyahan sa tagumpay, muling ipinadala ni Temujin ang kanyang mga tropa laban kay Xi-Xia. Matapos talunin ang isang hukbo ng Chinese Tatar, nakuha niya ang kuta at daanan sa Great Wall of China at noong 1213 ay sinalakay ang mismong Imperyo ng Tsina, ang estado ng Jin at nagmartsa hanggang sa Nianxi sa Hanshu Province. Sa pagtaas ng pagpupursige, pinangunahan ni Genghis Khan ang kanyang mga tropa sa malalim na kontinente at itinatag ang kanyang kapangyarihan kahit sa lalawigan ng Liaodong, sentro ng imperyo. Ilang mga kumander ng Tsino, nang makitang ang mananakop na Mongol ay patuloy na nagtatagumpay, tumakbo sa kanyang tabi. Ang mga garison ay sumuko nang walang laban.

Matapos maitatag ang kanyang posisyon sa buong Great Wall ng Tsina, noong taglagas ng 1213 nagpadala si Temujin ng tatlong hukbo sa iba't ibang bahagi ng Imperyong Tsino. Ang isa sa kanila, sa ilalim ng utos ng tatlong anak ni Genghis Khan - sina Jochi, Chagatai at Ogedei, ay nagtungo sa timog. Ang isa pa, sa pangunguna ng mga kapatid at heneral ni Temujin, ay lumipat sa silangan patungo sa dagat. Si Genghis Khan mismo at ang kanyang bunsong anak na si Tolui, sa pinuno ng pangunahing pwersa, ay nagtakda sa isang timog-silangan na direksyon. Ang Unang Hukbo ay sumulong hanggang sa Honan at, pagkatapos makuha ang dalawampu't walong lungsod, ay sumama kay Genghis Khan sa Great Western Road. Nakuha ng hukbo sa ilalim ng pamumuno ng mga kapatid at heneral ni Temujin ang lalawigan ng Liao-hsi, at si Genghis Khan mismo ang nagtapos ng kanyang matagumpay na kampanya pagkatapos lamang niyang marating ang mabatong kapa ng dagat sa lalawigan ng Shandong. Ngunit alinman sa takot sa sibil na alitan, o dahil sa iba pang mga kadahilanan, nagpasya siyang bumalik sa Mongolia sa tagsibol ng 1214 at makipagkasundo sa emperador ng Tsina, na iniiwan ang Beijing sa kanya. Gayunpaman, bago magkaroon ng panahon ang pinuno ng mga Mongol na umalis sa Great Wall ng Tsina, inilipat ng emperador ng Tsina ang kanyang hukuman nang mas malayo, sa Kaifeng. Ang hakbang na ito ay napagtanto ni Temujin bilang isang pagpapakita ng poot, at muli siyang nagpadala ng mga tropa sa imperyo, na ngayon ay napapahamak sa kamatayan.... Nagpatuloy ang digmaan. Ang mga tropa ng Jurchens (tribes ng Tungus origin - Website note) sa China, na nilagyan ng mga aborigines, ay nakipaglaban sa mga Mongol hanggang 1235 sa kanilang sariling inisyatiba, ngunit natalo at napuksa ng kahalili ni Genghis Khan na si Ogedei.

Kasunod ng China, si Genghis Khan ay naghahanda para sa isang kampanya sa Kazakhstan at Central Asia. Lalo siyang naakit sa mga umuunlad na lungsod ng Southern Kazakhstan at Zhetysu. Nagpasya siyang ipatupad ang kanyang plano sa pamamagitan ng lambak ng Ili River, kung saan matatagpuan ang mga mayayamang lungsod at pinamumunuan ng matagal nang kaaway ni Genghis Khan - ang Naiman Khan (Naiman - isa sa mga nomadic na sangkawan ng Kazakhs - Tandaan .. Habang sinakop ni Genghis Khan parami nang parami ang mga lungsod at lalawigan ng Tsina, tinanong ng takas na si Naiman Khan Kuchluk ang gurkhan na nagbigay sa kanya ng kanlungan (ang soberanya ng tribong Mongol ng tribong Khitan - Tandaan. Nakakuha ng medyo malakas na hukbo sa ilalim ng kanyang kamay, pumasok si Kuchluk sa isang alyansa laban sa kanyang panginoon kasama ang Shah ng Khorezm Muhammad, na dati nang nagbigay pugay sa Kara-Khitans (mula sa "kar" - itim at "Khitan" - ibig sabihin, "mga itim na Khitans", isang tribo ng Mongol na malapit sa Khitans - Note site). Pagkatapos ng isang maikli ngunit mapagpasyang kampanyang militar, ang mga kaalyado ay naiwan ng malaking pakinabang, at ang gurkhan ay napilitang bumitiw ng kapangyarihan pabor sa hindi inanyayahang panauhin. Noong 1213, ang gurkhan ng Zhilugu ay namatay, at ang Naiman Khan ay naging soberanong pinuno ng Semirechye Ang Sairam, Tashkent, at ang hilagang bahagi ng Fergana ay sumailalim sa kanyang pamumuno. Dahil naging hindi mapagkakasunduang kalaban ni Khorezm, sinimulan ni Kuchluk ang pag-uusig sa mga Muslim sa kanyang mga pag-aari, na pumukaw sa poot ng mga residente ng Zhetysu. Ang pinuno ng Koylyk (sa lambak ng Ili River) na si Arslan Khan, at pagkatapos ay ang pinuno ng Almalyk (hilagang-kanluran ng modernong Gulja) Bu-zar ay lumayo sa mga Naiman at idineklara ang kanilang sarili na mga sakop ni Genghis Khan.

Noong 1218, ang mga tropa ni Jebe, kasama ang mga tropa ng mga pinuno ng Koylyk at Almalyk, ay sumalakay sa mga lupain ng Karakitai. Sinakop ng mga Mongol ang Semirechye at Eastern Turkestan, na pag-aari ni Kuchluk. Sa unang labanan, natalo ni Jebe ang Naiman. Pinahintulutan ng mga Mongol ang mga Muslim na magsagawa ng pampublikong pagsamba, na dati nang ipinagbabawal ng Naiman, na nag-ambag sa paglipat ng buong nanirahan na populasyon sa panig ng mga Mongol. Si Kuchluk, na hindi makapag-organisa ng paglaban, ay tumakas sa Afghanistan, kung saan siya nahuli at pinatay. Binuksan ng mga residente ng Balasagun ang mga pintuan sa mga Mongol, kung saan natanggap ng lungsod ang pangalang Gobalyk-city, i.e. "isang magandang lungsod". Ang daan patungo sa Khorezm ay bumukas bago si Genghis Khan.

Matapos ang pananakop ng Tsina at Khorezm, ang kataas-taasang pinuno ng mga pinuno ng angkan ng Mongol, si Genghis Khan, ay nagpadala ng isang malakas na pangkat ng mga kabalyero sa ilalim ng utos nina Jebe at Subedei upang tuklasin ang "mga lupain sa kanluran". Naglakad sila sa kahabaan ng timog na baybayin ng Dagat Caspian, pagkatapos, pagkatapos ng pagkawasak ng Hilagang Iran, tumagos sa Transcaucasia, natalo ang hukbo ng Georgian (1222) at, lumipat sa hilaga sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng Dagat Caspian, nakilala sa North Caucasus ang nagkakaisang hukbo ng mga Polovtsians (Mga taong Turko, na kilala rin bilang mga pangalang Cumans at Kipchaks. Tandaan.. Isang labanan ang naganap, na walang tiyak na kahihinatnan. Pagkatapos ay hinati ng mga mananakop ang hanay ng kaaway. Nagbigay sila ng mga regalo sa mga Polovtsians at nangako Hindi sila hawakan. Nagsimulang kumalat ang huli sa kanilang mga nomad. Sa pagsasamantala nito, madaling natalo ng mga Mongol ang Alans at Lezgins at Circassians, at pagkatapos ay unti-unting natalo ang mga Polovtsians. Sa simula ng 1223, sinalakay ng mga Mongol ang Crimea, kinuha ang lungsod ng Surozh (Sudak) at muling lumipat sa Polovtsian steppes.

Ang mga Polovtsians ay tumakas sa Rus'. Ang pag-alis sa hukbo ng Mongol, si Khan Kotyan, sa pamamagitan ng kanyang mga embahador, ay humiling na huwag tanggihan ang tulong ng kanyang manugang na si Mstislav the Udal, pati na rin si Mstislav III Romanovich, ang naghaharing Grand Duke ng Kyiv. Sa simula ng 1223, isang malaking prinsipe na kongreso ang natipon sa Kiev, kung saan napagkasunduan na ang mga armadong pwersa ng mga prinsipe ng Kiev, Galicia, Chernigov, Seversk, Smolensk at Volyn, na nagkakaisa, ay dapat suportahan ang mga Polovtsians. Ang Dnieper, malapit sa isla ng Khortitsa, ay hinirang bilang lugar ng pagtitipon para sa nagkakaisang hukbo ng Russia. Dito nakilala ang mga sugo mula sa kampo ng Mongol, na nag-aanyaya sa mga pinuno ng militar ng Russia na sirain ang alyansa sa mga Polovtsians at bumalik sa Rus'. Isinasaalang-alang ang karanasan ng mga Cumans (na noong 1222 ay hinikayat ang mga Mongol na sirain ang kanilang alyansa sa mga Alan, pagkatapos nito ay natalo ni Jebe ang mga Alan at sinalakay ang mga Cumans), pinatay ni Mstislav ang mga sugo. Sa labanan sa Kalka River, ang mga tropa nina Daniil Galitsky, Mstislav the Udal at Khan Kotyan, nang hindi nagpapaalam sa iba pang mga prinsipe, ay nagpasya na "harapin" ang mga Mongol sa kanilang sarili at tumawid sa silangang bangko, kung saan noong Mayo 31, 1223 sila ay ganap na natalo habang pasibo na pinag-iisipan ang madugong labanan na ito sa bahagi ng pangunahing pwersa ng Russia na pinamumunuan ni Mstislav III, na matatagpuan sa nakataas na tapat ng bangko ng Kalka.

Si Mstislav III, na nabakuran ng isang tyn, ay humawak ng depensa sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng labanan, at pagkatapos ay nakipagkasundo kay Jebe at Subedi na mag-iwan ng armas at malayang umatras sa Rus', dahil hindi siya lumahok sa labanan. . Gayunpaman, siya, ang kanyang hukbo at ang mga prinsipe na nagtiwala sa kanya ay mapanlinlang na dinakip ng mga Mongol at malupit na pinahirapan bilang "mga taksil sa kanilang sariling hukbo."

Matapos ang tagumpay, inayos ng mga Mongol ang pagtugis sa mga labi ng hukbo ng Russia (bawat ikasampung sundalo lamang ang bumalik mula sa rehiyon ng Azov), sinisira ang mga lungsod at nayon sa direksyon ng Dnieper, na kumukuha ng mga sibilyan. Gayunpaman, ang mga disiplinadong pinuno ng militar ng Mongol ay walang utos na magtagal sa Rus'. Sa lalong madaling panahon sila ay naalala ni Genghis Khan, na isinasaalang-alang na ang pangunahing gawain ng kampanya ng reconnaissance sa kanluran ay matagumpay na natapos. Sa pagbabalik sa bukana ng Kama, ang mga tropa nina Jebe at Subedei ay nakaranas ng malubhang pagkatalo mula sa mga Volga Bulgars, na tumanggi na kilalanin ang kapangyarihan ni Genghis Khan sa kanilang sarili. Matapos ang kabiguan na ito, ang mga Mongol ay bumaba sa Saksin at bumalik sa Asya sa kahabaan ng mga steppes ng Caspian, kung saan noong 1225 ay nakipag-isa sila sa mga pangunahing pwersa ng hukbong Mongol, "sabi ng isang sanaysay sa kasaysayan ng Mongolia ng broadcast ng Russia ng Voice of radyo ng Mongolia na may petsang Hulyo 16, 2009.

Ang istasyon ay nagpatuloy sa pag-flip sa mga pahina ng kasaysayan ng Mongolian noong 07/23/2009, na binanggit nang hindi binabanggit ang iba't ibang katulad na mapagkukunan ng Mongolian sa kasaysayan ng kanilang bansa:

“Ang mga tropang Mongol na natitira sa Tsina ay nagtamasa ng parehong tagumpay gaya ng mga hukbo sa Kanlurang Asya. Ang Imperyong Mongol ay pinalawak upang isama ang ilang mga bagong nasakop na lalawigan na nasa hilaga ng Yellow River, maliban sa isa o dalawang lungsod. Matapos ang pagkamatay ni Emperador Xuyin Zong noong 1223, halos hindi na umiral ang Northern Chinese Empire, at ang mga hangganan ng Mongol Empire ay halos kasabay ng mga hangganan ng Central at Southern China, na pinamumunuan ng imperyal na dinastiyang Song.

Sa kanyang pagbabalik mula sa Gitnang Asya, pinangunahan muli ni Genghis Khan ang kanyang hukbo sa Kanlurang Tsina. At noong 1225 o unang bahagi ng 1226, naglunsad si Genghis Khan ng kampanya laban sa bansa ng mga Tangut. Sa kampanyang ito, ipinaalam ng mga astrologo sa pinuno ng Mongol na ang limang planeta ay nasa hindi magandang pagkakahanay. Itinuring ng mapamahiing khan na siya ay nasa panganib. Sa ilalim ng kapangyarihan ng foreboding, umuwi si Genghis Khan, ngunit sa daan ay nagkasakit siya at namatay noong Agosto 25, 1227", ay naaalala sa sanaysay sa kasaysayan ng Mongolia na tinalakay dito ng radyo ng Voice of Mongolia na may petsang 07/23/2009.

Isang pahina mula sa edisyong Ruso ng nabanggit na may larawang "Kasaysayan ng Mongolia" ng modernong may-akda na si Baabar: Narito ang talaangkanan ng mga Mongol khan.

Matapos ang pagkamatay ni Genghis Khan, ang Mongol Empire ay nahati sa pagitan ng kanyang mga anak, kahit na ang pamagat ng Great Khan ay pormal na pinanatili at sa loob ng ilang panahon ay isinasaalang-alang ng iba pang mga ulus ang mga hinihingi ng Great Khan.

Ang istasyon ay nagpatuloy sa parehong broadcast noong 07/23/2009, na higit sa lahat ay sumipi sa sipi na ito ng eksklusibong mga sipi mula sa nabanggit na "Kasaysayan ng Mongolia" ni Baabar:

"Pagkatapos ng pagkamatay ni Genghis Khan, ang kanyang ikatlong anak na si Ogedei ay naging khan noong 1229. Sa panahon ng paghahari ni Ogedei, mabilis na lumawak ang mga hangganan ng imperyo. Sa hilagang-kanluran, itinatag ni Batu Khan (Batu) ang Golden Horde at nasakop ang mga pamunuan ng Rus' isa-isa, sinira ang Kiev, at sa susunod na taon ay sinalakay ang Gitnang Europa, nakuha ang Poland, Bohemia, Hungary at naabot ang Adriatic Sea. Inorganisa ni Ogedei Khan ang pangalawang kampanya laban sa hilagang Tsina, na pinamumunuan ng dinastiyang Liao, at noong 1234 ang digmaan, na tumagal ng halos 20 taon, ay natapos. Kaagad pagkatapos nito, nagdeklara si Ogedei Khan ng digmaan sa dinastiyang Song ng Timog Tsina, na tinapos ni Kublai Khan noong 1279.

Noong 1241, halos magkasabay na namatay sina Ogedei at Chagadai at nanatiling walang tao ang trono ng khan. Bilang resulta ng limang taong pakikibaka para sa kapangyarihan, naging khan si Guyuk, ngunit namatay siya pagkatapos ng isang taon ng pamumuno. Noong 1251, naging khan ang anak ni Tolui na si Mongke. Ang anak ni Mongke Khan na si Hulagu ay tumawid sa Amu Darya River noong 1256 at nagdeklara ng digmaan sa mundo ng mga Muslim. Nakarating ang kanyang mga tropa sa Dagat na Pula, nasakop ang malalaking lupain at sinunog ang maraming lungsod. Nakuha ni Hulagu ang lungsod ng Baghdad at pumatay ng humigit-kumulang 800 libong tao. Hindi pa nasakop ng mga Mongol ang gayong mayaman at malaking lungsod noon pa man. Binalak ni Hulagu na sakupin ang hilagang Africa, ngunit noong 1251 namatay si Mongke Khan sa Karakorum. At dahil sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang nakababatang kapatid na sina Kublai at Arig-Bug para sa trono, kinailangan niyang hadlangan ang kanyang matagumpay na kampanya.

Nang maglaon, nilikha ni Hulagu Khan ang estado ng mga Ilkhan, na tumagal ng maraming taon," paggunita ng sanaysay na "Mga Boses ng Mongolia" na tinalakay dito (na-broadcast noong 07/23/2009).

Maaari mong kumbinsihin ang sinuman sa anumang bagay
Ang buong bansa sigurado
Kung ang diwa at isip ay nasira
Gamit ang isang palimbagan.
I. Guberman

Sinasabi ng mga monastic chronicler na ang pagkuha ng mga lungsod ng Russia, sinunog sila ni Batu sa lupa. Ang populasyon ay nawasak o dinadala sa pagkabihag. Sa madaling salita, siya ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang dalhin ang mga lupain sa isang estado ng kawalan ng kakayahan. Paano siya "kukuha" ng parangal ngayon kung walang baka, walang pananim, walang tao? Bukod dito, pagkatapos ng pandarambong, agad siyang pumunta sa steppe. Walang mga prutas o gulay sa steppe. Ang mga kondisyon ng klima ay mahirap. Walang mapagtataguan sa hangin at niyebe. May kaunting mga ilog. Walang mapaglilibangan. Ipinaliwanag nila sa amin: ito ang mga tao. Mas masaya sila sa mga jerboa. Gustung-gusto nila ang negosyong ito. Lumalabas na ang mga pananim ay natapakan, ang mainit na komportableng mga bahay ay sinunog at sila ay mabilis na tumakas sa gutom, malamig na steppe. Dinala nila ang populasyon. Ang mga hindi kinuha ay pinatay. Kasabay nito, ang mga naiwan (malinaw na mga bangkay) ay napapailalim sa pagkilala. Gusto kong ibulalas, tulad ni Stanislavsky: "Hindi ako naniniwala!"

Siyempre, kung napipilitan kang mag-imbento ng mga aksyong militar, at hindi ka pa naubos ng isang pares ng bota, hindi nakakagulat na malito ang "pag-agaw ng teritoryo" sa "pagpaparusang ekspedisyon." Pagkatapos ng lahat, ito ay ang pagpaparusa na ekspedisyon na inilarawan ng mga tagapagtala, kasabay ng pagpapakita kay Batu bilang isang mananalakay. Hindi rin kailangan ng entourage ni Batu ng isang punitive expedition. Ang entourage ay ang mga matatandang Chingizids, i.e. mga anak ni Genghis Khan. Sabagay, apo lang naman niya si Batu. Hindi nila kailangan ang kaluwalhatian ng "conqueror Batu". Wala silang pakialam sa kanya. Hindi man lang. Galit sila sa kanya. Dahil sa katanyagan ni Batu, nanatili sila sa anino at naging pangalawang klaseng mamamayan. Hindi na kailangan pang pumunta pa sila ni Batu. Nais ng bawat Chingizid na magkaroon ng sariling mayamang ulus (rehiyon), kung saan maupo bilang isang maliit na independiyenteng hari. Nangyari ito sa lahat ng silangang bansa. Ang mga inabandunang Chingizid ay masaya na doon.

Ayon sa istoryador na si Ala ad-Din Ata-Malik, nang matanggap ang ulus, natanggap ng gobernador ng Mongol ang pamagat ng Sbabna at pagkatapos nito ay hindi na siya pumunta sa digmaan. Masarap ang pakiramdam niya ngayon.

Gayunpaman, kumbinsido kami na ang hukbo ng Mongol ay katamtaman na umalis sa nabihag na teritoryo ng Russia at mapagpakumbabang nagretiro sa steppe upang mangolekta ng mga tuyong cake ng kabayo upang mapainit ang mga yurt. Gaano kalaki ang pagbabago sa moral ng Mongolia pagdating sa Rus'? Bukod dito, sa mga Mongol na hindi nakikipag-ugnayan sa Russia, ang moral ay nanatiling pareho. At sa Rus', ang mga Mongol ay ganap na naiiba sa mga Mongol. Bakit hindi tayo pinasimulan ng mga istoryador sa mahiwagang pagkakatawang-tao na ito?

Ang tanging sinubukang ipahiwatig ang dahilan ng biglaang pag-alis ni Batu sa steppe bago ang pagsisimula ng tagsibol ay ang mananaliksik na Heneral M.I. Ivanin. Inaangkin niya na ang luntiang damo ng gitnang sona, na nagiging berde sa tagsibol, ay tiyak na magiging sanhi ng pagkamatay ng mga kabayong Mongolian. Nakasanayan na nila ang payat, steppe na kapaligiran. At ang makatas na damo mula sa mga parang ng Russia ay parang lason para sa kanila. Samakatuwid, ang tanging bagay na nagtutulak kay Batu sa steppe bago ang simula ng tagsibol ay ang pangangalaga ng kanyang ama sa mga kabayo. Siyempre, hindi namin alam ang gayong mga subtleties ng pagkain ng kabayo. At ang pahayag na ito ni M.I. Palaisipan sa amin ni Ivanina. Hindi ba't kawili-wiling pakainin ang isang Mongolian na kabayo ng ilang makatas na damo at tingnan kung ito ay mamatay o hindi? Ngunit para dito, kailangan niyang ma-discharge mula sa Mongolia. Mahirap pala. Paano kung bigla siyang hindi mamatay? Saan ko ba ito ilalagay? Nakatira kami sa 11th floor.

Sa pangkalahatan, hindi namin maaaring pabulaanan ang pahayag na ito, ngunit naririnig namin ang tungkol sa gayong kababalaghan sa unang pagkakataon.

Narito ang sinasabi ng mga opisyal na mapagkukunan tungkol sa kampanya ni Batu:
"Noong Disyembre 1237, sinalakay ni Batu ang mga lupain ng Russia... Ang mga taong Ryazan ay hindi makapagbigay ng malubhang pagtutol: hindi sila maaaring maglagay ng hindi hihigit sa limang libong sundalo. Marami pang mga Mongol. Binabanggit ng mga salaysay ng Russia ang tungkol sa "hindi mabilang na hukbo." Ang katotohanan ay ang bawat mandirigmang Mongol ay nagdala ng hindi bababa sa tatlong kabayo - nakasakay, nag-impake at nakikipaglaban. Hindi madaling pakainin ang ganoong bilang ng mga hayop sa taglamig sa isang banyagang bansa... Noong Pebrero lamang, 14 na lungsod ang nakuha, hindi pa binibilang ang mga pamayanan at bakuran ng simbahan.”

Kaya, makapal na kagubatan. Kakulangan ng mga kalsada. Disyembre. Puspusan na ang taglamig. Kumakaluskos ang hamog na nagyelo. Maaari itong umabot ng 40 sa gabi. Snow, minsan hanggang tuhod, minsan hanggang baywang. Isang crust ng matigas na crust sa itaas. Ang hukbo ni Batu ay pumasok sa kagubatan ng Russia. Dito kinakailangan na gumawa ng ilang mga kalkulasyon upang magkaroon ng higit pa o hindi gaanong malinaw na ideya ng laki ng hukbong Mongol. Ayon sa maraming istoryador, ang hukbo ni Batu ay may bilang na 400,000 katao. Ito ay tumutugma sa ideya ng "hindi mabilang na karamihan". Alinsunod dito, mayroong tatlong beses na higit pang mga kabayo, i.e. 1,200,000 (isang milyon dalawang daang libo). Buweno, buuin natin ang mga numerong ito.

Nangangahulugan ito na 400 libong mandirigma at 1 milyon 200 libong kabayo ang pumasok sa kagubatan. Walang kalsada. Anong gagawin ko? Ang isang tao sa harap ay dapat masira ang crust, ang iba ay sumunod sa kanya sa isang file: Mongol, kabayo, kabayo, kabayo, Mongol, kabayo, kabayo, kabayo, Mongol... Walang ibang paraan. Maglakad sa tabi ng ilog, o sa kagubatan.

Ano ang haba ng kadena? Kung bibigyan natin ang bawat kabayo, halimbawa, tatlong metro. Iyon ay 3 metro, pinarami ng 1 milyon 200 libong mga kabayo, ito ay lumalabas na 3 milyon 600 libong metro. Sa madaling salita, 3600 kilometro. Ito ay wala ang mga Mongol mismo. Ipinakilala? Kung ang crust sa harap ay nasira sa bilis ng isang taong mabilis na naglalakad, humigit-kumulang 5 km/h, kung gayon ang huling kabayo ay kung saan ang unang nakatayo lamang pagkatapos ng 720 oras. Ngunit maaari ka lamang maglakad sa kagubatan sa araw. Maikling araw ng taglamig 10 oras. Lumalabas na ang mga Mongol ay mangangailangan ng 72 araw upang maglakbay sa pinakamaikling distansya. Pagdating sa isang kadena ng mga kabayo o mga tao, ang epekto ng "mata ng karayom" ay magkakabisa. Ang buong thread ay dapat mahila sa mata ng karayom, kahit na ito ay 3600 km ang haba. At walang paraan na mas mabilis.

Batay sa mga kalkulasyon sa itaas, ang bilis ng mga operasyong militar ng Batu ay nakakagulat - 14 na lungsod noong Pebrero lamang. Imposibleng isagawa lamang ang naturang cavalcade sa 14 na lungsod noong Pebrero. Ang mga Romano, hindi tulad ng mga Mongol, ay sumulong sa mga kagubatan ng Alemanya sa bilis na 5 kilometro bawat araw, bagaman ito ay sa tag-araw at walang mga kabayo.

Kailangan mong maunawaan na ang hukbo ni Batu ay palaging nasa martsa o sa pag-atake, i.e. Patuloy kaming nagpalipas ng gabi sa kagubatan.

At ang hamog na nagyelo sa mga lugar na ito sa gabi ay maaaring umabot sa 40 degrees. Ipinakita sa amin ang mga tagubilin kung paano kailangang gumawa ng harang ang isang naninirahan sa taiga mula sa mga sanga sa gilid ng leeward, at maglagay ng nagbabagang log sa bukas na bahagi. Ito ay magpapainit at mapoprotektahan mula sa mga pag-atake ng mga ligaw na hayop. Sa posisyon na ito maaari kang magpalipas ng gabi sa 40 degrees sa ibaba ng zero at hindi mag-freeze. Ngunit imposibleng isipin na sa halip na isang taong taiga ay magkakaroon ng isang Mongol na may tatlong kabayo. Ang tanong ay hindi idle: "Paano nakaligtas ang mga Mongol sa kagubatan sa taglamig?"

Paano pakainin ang mga kabayo sa kagubatan sa taglamig? Malamang - wala. At 1 milyong 200 libong kabayo ang kumakain ng humigit-kumulang 6,000 toneladang feed bawat araw. Sa susunod na araw muli 6000 tonelada. Pero. Muli, isang hindi nasagot na tanong: "Paano mo mapakain ang napakaraming kabayo sa taglamig ng Russia?"

Mukhang hindi ito mahirap: i-multiply ang dami ng feed sa bilang ng mga kabayo. Ngunit tila, ang mga istoryador ay hindi pamilyar sa aritmetika ng elementarya, at obligado tayong isaalang-alang silang mga seryosong tao! Heneral M.I. Inamin ni Ivanin na ang lakas ng hukbong Mongol ay 600,000 katao. Sa kasong ito, mas mahusay na huwag tandaan ang tungkol sa bilang ng mga kabayo. Ang ganitong mga pahayag ni Ivanin ay hindi sinasadyang nagdulot ng pag-iisip: ang heneral ba ay may ugali ng pag-abuso sa "mapait" sa umaga?

Mga murang kwento tungkol sa kung paanong ang mga kabayo, sa 30-degree na hamog na nagyelo, ay naghuhugas ng damo noong nakaraang taon gamit ang kanilang mga kuko mula sa ilalim ng isang metrong layer ng niyebe at kumakain hanggang sa mabusog, ay walang muwang. Ang isang kabayo ay hindi makakaligtas sa taglamig sa rehiyon ng Moscow sa damo lamang. Kailangan niya ng oats. At iba pa. Sa mainit-init na klima, ang isang kabayo sa damo ay mabubuhay hanggang sa tagsibol. At sa malamig na panahon ang kanyang pagkonsumo ng enerhiya ay iba - tumaas. Kaya't ang mga kabayo ng "ama" ay hindi nabubuhay upang makita ang "tagumpay". Ito ay gayon, isang paalala sa mga akademikong istoryador na nag-iisip na sila ay mga biologist. Sa pagbabasa ng gayong "siyentipikong" pananaliksik sa mga makasaysayang gawa, nais ng isa na sumigaw: "Bullshit!" Pero hindi mo kaya. Napaka-insulto nito kay mare! Ang kulay abong kabayo ay hindi kailanman gumala sa kagubatan ng Russia sa buong taglamig. At hindi ito gagawin ng sinumang Mongol. Kahit na ang pangalan niya ay Sivy Batu. Naiintindihan ng mga Mongol ang mga kabayo, naaawa sa kanila at lubos na alam kung ano ang maaari at hindi nila magagawa.

Tanging ang mga istoryador na may kulay abong buhok, na para sa kanila ay malinaw na isang normal na estado, ang maaaring nakaisip nito.

Ang pinakasimpleng tanong: "Bakit kinuha ni Batu ang mga kabayo?" Ang mga tao ay hindi sumasakay sa mga kabayo sa kagubatan sa taglamig. May mga sanga at kasukalan sa paligid. Sa taglamig, ang isang kabayo ay hindi lalakad kahit isang kilometro sa crust. Masasaktan lang ang paa niya. Ang reconnaissance sa likod ng kabayo sa kagubatan ay hindi isinasagawa, at ang mga paghabol ay hindi isinasagawa. Ni hindi ka makakatakbo sa kagubatan sakay ng kabayo sa taglamig; tiyak na makakasagasa ka sa isang sanga.

Paano mo magagamit ang mga kabayo kapag binabagyo ang mga kuta? Pagkatapos ng lahat, ang mga kabayo ay hindi alam kung paano umakyat sa mga pader ng kuta. Magtatampo lang sila sa ilalim ng mga pader ng kuta dahil sa takot. Walang silbi ang mga kabayo kapag binabagyo ang mga kuta. Ngunit tiyak na nasa pagkuha ng mga kuta ang buong kahulugan ng kampanya ni Batu, at wala nang iba pa. Kung gayon bakit ang epiko ng kabayong ito?

Dito sa steppe, oo. Sa steppe, ang kabayo ay isang paraan ng kaligtasan. Ito ay isang paraan ng buhay. Sa steppe, isang kabayo ang nagpapakain at dinadala ka. Walang paraan kung wala siya. Ang mga Pechenegs, Polovtsians, Scythians, Kipchaks, Mongols at lahat ng iba pang mga naninirahan sa steppe ay nakikibahagi sa pag-aanak ng mga kabayo. At ito lamang at wala nang iba pa. Naturally, sa gayong mga bukas na espasyo ay hindi maiisip na lumaban nang walang kabayo. Ang hukbo ay binubuo lamang ng mga kabalyerya. Wala pang infantry doon. At hindi dahil ang buong hukbo ng Mongol ay nakasakay sa kabayo kaya sila ay matalino. Ngunit dahil ang steppe.

Sa paligid ng Kyiv ay may mga kagubatan, at mayroon ding mga steppes. Sa mga steppes, ang mga Polovtsians at Pechenegs ay "nanginginain", kaya naman ang mga prinsipe ng Kyiv ay mayroon ding mga kabalyerya, bagaman hindi marami. At ang mga hilagang lungsod - Moscow, Kolomna, Tver, Torzhok, atbp. - ay isang ganap na naiibang bagay. Ang mga prinsipe ay walang kabalyerya doon! Well, hindi sila sumasakay ng kabayo doon! Wala kahit saan! Ang bangka ay ang pangunahing paraan ng transportasyon doon. Rook, monoxyl, single shaft. Ang parehong Rurik ay hindi nasakop ang Rus' sa isang kabayo - sa isang bangka.

Ang mga kabalyerong Aleman kung minsan ay gumagamit ng mga kabayo. Ngunit ang kanilang malalaking kabayong nakasuot ng bakal ay gumanap ng papel ng mga armored battering rams, i.e. modernong mga tangke. At sa mga kasong iyon lamang kung saan posible silang maihatid sa kanilang patutunguhan. Walang usapan tungkol sa anumang pag-atake ng mga kabalyerya sa hilagang kagubatan. Ang mga pangunahing tropa ng hilaga ay naglalakad. At hindi dahil bobo sila. Pero dahil ganyan ang mga kondisyon doon. Walang mga kalsada para sa alinman sa kabayo o paa. Alalahanin man lang natin ang gawa ni Ivan Susanin. Pinangunahan ang mga pole sa kagubatan at si Ambets! Hindi ka makakaalis dito ngayon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa ika-17 siglo, nang ang sibilisasyon ay nasa paligid. At sa ika-13? Wala kahit isang track. Kahit na ang pinakamaliit.

Ang katotohanan na pinamunuan ni Batu ang milyun-milyong walang silbi na mga kabayo sa mga kagubatan ng Russia sa taglamig ay ipinakita ng mga chronicler bilang taas ng sining ng militar. Ngunit dahil wala sa mga chronicler ang nagsilbi sa hukbo, hindi nila naiintindihan na mula sa pananaw ng militar ito ay kabaliwan. Wala ni isang kumander sa mundo ang makakagawa ng ganoong katangahan, kasama na si Batu.

Sa ilang kadahilanan, nakalimutan ng mga istoryador ang tungkol sa isa pang hayop, na siyang pangunahing puwersa ng draft ng hukbong Mongol, ang kamelyo. Ang kabalyerya ay para sa opensiba. At ang mga pasan ay dinadala ng mga kamelyo. Basahin ang mga gawa ng mga manlalakbay sa silangan. At ang mga modernong siyentipiko ay masaya na ilarawan kung paano sumulong ang hukbo ni Batu sa Volga mula sa Karakum sa libu-libong mga kamelyo. Nagrereklamo pa sila tungkol sa mga kahirapan sa pagdadala ng mga kamelyo sa Volga. Hindi sila lumangoy sa kanilang sarili. At pagkatapos ay isang araw... at ang mga kamelyo sa kanilang kabuuan ay nawala sa mga abot-tanaw ng kasaysayan. Ang kapalaran ng mga mahihirap na hayop ay nagtatapos sa kabilang panig ng malakas na ilog. Sa bagay na ito, bumangon ang isang katanungan para sa mga istoryador: “SAAN DADALHIN NG MGA KAMEL ANG DELHI?”

Kami ay kumbinsido na ang populasyon ng mga lungsod ng Russia, nang malaman ang tungkol sa paglapit ng kaaway, ay nanirahan sa kanilang mga tahanan at nagsimulang maghintay para sa mga Mongol. Bakit bumangon ang populasyon upang ipagtanggol ang kanilang lupain sa panahon ng iba pang maraming digmaan? Nagkasundo ang mga prinsipe at nagpadala ng hukbo. Ang natitirang populasyon ay umalis sa kanilang mga tahanan, nagtago sa kagubatan at naging partisan. At sa panahon lamang ng pamatok ng Mongol-Tatar ang buong populasyon ay matigas ang ulo na nagnanais na mamatay nang lusubin ng mga Mongol ang kanilang bayan. Maaari bang magkaroon ng paliwanag para sa gayong napakalaking pagpapakita ng pagmamahal sa apuyan at tahanan?
Direkta ngayon tungkol sa mga pag-atake ni Batu sa mga lungsod ng kuta. Karaniwan, sa panahon ng pag-atake sa isang kuta, ang mga umaatake ay dumaranas ng malaking pagkalugi, kaya't sinisikap nilang maiwasan ang isang bukas na pag-atake. Ang mga umaatake ay pumunta sa lahat ng uri ng mga trick upang angkinin ang lungsod nang hindi bumabagyo. Sa Europa, halimbawa, ang pangunahing paraan ng pagkuha ng mga kuta ay isang mahabang pagkubkob. Ang mga tagapagtanggol ng kuta ay nagutom at nauhaw hanggang sa sila ay sumuko. Ang pangalawang uri ay undermining, o "silent sap". Ang pamamaraang ito ay nangangailangan ng maraming oras at pag-iingat, ngunit salamat sa elemento ng sorpresa, pinapayagan kaming maiwasan ang maraming pagkalugi. Kung hindi posible na kunin ang kuta, nilagpasan lang nila ito at nagpatuloy. Napakahirap na bagay na kumuha ng kuta.

Sa kaso ng Batu, nakikita natin ang pagkuha ng kidlat ng anumang kuta. Ano ang henyo sa likod ng kamangha-manghang epektong ito?

Ang ilang mga mapagkukunan ay nag-uusap tungkol sa mga Mongol na mayroong mga makinang panghagis ng bato at panbasag ng pader, na tila wala saan, kaagad sa pagdating ng mga Mongol sa lugar ng pag-atake. Imposibleng kaladkarin sila sa kagubatan. Sa yelo ng mga nagyeyelong ilog din. Ang mga ito ay mabigat at masisira ang yelo. Ang paggawa ng lokal ay nangangailangan ng oras. Ngunit kung kukuha ka ng 14 na lungsod sa isang buwan, nangangahulugan ito na wala ring reserbang oras. Saan sila nanggaling? At paano tayo maniniwala dito? Kailangan natin ng kahit anong dahilan.

Ang iba pang mga istoryador, na malinaw na nauunawaan ang kahangalan ng sitwasyon, ay tahimik tungkol sa mga makina ng pagkubkob. Ngunit ang bilis ng pagkuha ng mga kuta ay hindi nabawasan. Paano posible na "kunin" ang mga lungsod sa ganoong bilis? Kakaiba ang kaso. Walang mga analogue sa kasaysayan. Walang sinumang manlulupig sa mundo ang makakaulit sa "paggawa ni Batu."
"Ang galing ni Batu," malinaw na dapat maging batayan para sa pag-aaral ng mga taktika sa lahat ng akademya ng militar, ngunit ni isang guro sa akademya militar ay hindi nakarinig ng mga taktika ni Batu. Bakit itinatago ito ng mga mananalaysay sa militar?

Ang pangunahing dahilan ng tagumpay ng hukbong Mongol ay ang disiplina nito. Ang disiplina ay nakasalalay sa tindi ng parusa. Ang buong sampu ay may pananagutan para sa "masuwayin" na mandirigma, i.e. lahat ng mga kasama na kanyang "pinagsisilbihan" ay maaaring mapatawan ng parusang kamatayan. Ang mga kamag-anak ng taong gumawa ng multa ay maaari ding magdusa. Mukhang malinaw. Ngunit kung isasaalang-alang natin na sa hukbo ni Batu ang mga Mongol mismo ay mas mababa sa 30%, at 70% ay nomadic rabble, anong uri ng disiplina ang maaari nating pag-usapan? Ang mga Pechenegs, Cumans at iba pang mga Kipchak ay mga ordinaryong pastol. Walang sinuman ang naghati sa kanila sa dose-dosenang sa kanilang buhay. Hanggang ngayon ay wala pa silang narinig tungkol sa regular na hukbo. Hindi niya nagustuhan ang isang bagay, pinaikot ang kanyang kabayo, at hinanap ang hangin sa isang open field. Hindi mo mahahanap ang alinman sa kanya o sa kanyang pamilya. Na, sa pamamagitan ng paraan, sila ay nagpakita ng higit sa isang beses. Sa ibang mga digmaan, ipinagkanulo ng mga nomad ang kanilang mga kasosyo sa kaunting panganib o pumunta lamang sa panig ng kaaway para sa isang maliit na gantimpala. Isa-isa silang umalis at sa buong tribo.

Ang pangunahing bagay sa sikolohiya ng isang nomad ay ang mabuhay. Wala silang sariling bayan, sa kahulugan ng isang itinalagang teritoryo. Alinsunod dito, hindi nila kailangang ipagtanggol siya, na nagpapakita ng mga himala ng kabayanihan. Ang kabayanihan ay isang ganap na dayuhang konsepto sa kanila. Ang isang taong nagsasapanganib ng kanyang buhay ay hindi nakikita bilang isang bayani sa kanilang mga mata, ngunit sa halip ay isang tulala. Magtambak sa isang bunton, kumuha ng isang bagay at tumakbo. Ito ang tanging paraan na lumaban ang mga nomad. Mga kwento tungkol sa kung paano ang isang bumibisitang Kipchak ay buong pagmamalaki na sumisigaw: "Para sa Inang Bayan, para sa Batu!" At umakyat siya sa pader ng fortress, deftly knocked ang kanyang mga baluktot na binti sa isang pansamantalang hagdan, ngunit hindi sila bumubuo ng isang solong imahe. Pagkatapos ng lahat, kailangan pa niyang protektahan ang kanyang mga kasama mula sa mga palaso ng kaaway gamit ang kanyang dibdib. Kasabay nito, lubos na nauunawaan ng Kipchak na walang sinuman ang magtutulak sa kanya sa steppe sa isang wheelchair. At walang magsusulat sa kanya ng pensiyon para sa kanyang pinsala. At pagkatapos ay umakyat ka sa isang mabagsik na hagdan sa hindi malamang dahilan. At ibubuhos nila ang kumukulong alkitran sa iyong kwelyo. Mangyaring tandaan na ang steppe nomad ay hindi kailanman umakyat sa kahit saan na mas mataas kaysa sa isang kabayo. Ang pag-akyat ng mataas sa isang mabagsik na hagdan ay isang malaking pagkabigla para sa kanya bilang isang parachute jump. Nasubukan mo na bang makapunta man lang sa ikaapat na palapag gamit ang hagdan? Pagkatapos ay bahagyang mauunawaan mo ang mga karanasan ng taong steppe.

Ang pag-atake sa mga pader ng kuta ay ang pinaka-kumplikado ng martial arts. Ang mga hagdan at aparato ay napaka-espesipiko at mahirap gawin. Dapat malaman ng bawat mananalakay ang kanyang lugar at magsagawa ng mahihirap na tungkulin. Ang pagkakaugnay-ugnay ng yunit ay dapat dalhin sa awtomatiko. Sa labanan ay walang oras para malaman kung sino ang may hawak, sino ang umaakyat, sino ang sumasaklaw, sino ang papalit kung sino. Ang kakayahan ng gayong mga pag-atake ay nahasa sa paglipas ng mga taon. Bilang paghahanda sa pag-atake, ang mga normal na hukbo ay nagtayo ng mga kuta na kapareho ng mga tunay. Ang mga sundalo ay sinanay sa kanila hanggang sa punto ng pagiging awtomatiko, at pagkatapos lamang sila ay direktang nagpatuloy sa pag-atake. Para sa pagkuha ng mga kuta, binibilang ang mga titulo, ranggo ng marshal, lupain, at kastilyo. Bilang karangalan ng matagumpay na pag-atake, ang mga personalized na medalya ay ginawa. Ang pagkuha ng isang kuta ay pagmamalaki ng bawat hukbo; ito ay isang hiwalay na pahina ng kasaysayan.

At pagkatapos ay masayang sinabi nila sa amin na inilipat nila ang nomad mula sa kanyang kabayo sa isang hagdan ng pag-atake, hindi niya napansin ang pagkakaiba. Binabagyo niya ang dalawang kuta sa isang araw at naiinip siya sa natitirang bahagi ng araw. Ang isang lagalag ay hindi bababa sa kanyang kabayo para sa anumang presyo! Siya ay lumalaban, laging handang tumakas, at sa labanan ay higit siyang umaasa sa kanyang kabayo kaysa sa kanyang sarili. Walang Mongol ang kanyang mga utos dito. Ang kumbinasyon ng bakal na disiplina at nomadic rabble sa hukbo ni Batu ay kapwa eksklusibong mga konsepto. Hindi kailanman sa kanyang buhay ay maaaring maaliw ng isang naninirahan sa steppe ang pag-iisip na umakyat sa isang pader ng kuta. Kaya naman ang Great Wall of China ay naging isang hindi malulutas na balakid sa mga nomad. Kaya naman napakaraming tao at pondo ang ginastos dito. Nagbunga ng buo ang lahat. At kung sino man ang nagplano ng pagtatayo ng Chinese wall ay alam niyang magbubunga ito. Ngunit kung ang aming mga istoryador ay nagtrabaho bilang mga tagapayo sa kanya, at kinuskos siya sa maling paraan tungkol sa mga nomad na maaaring umakyat sa mga pader ng kuta nang mas mahusay kaysa sa anumang mga unggoy, siya ay may katangahang nakinig sa kanila. Hindi niya sana itinayo ang Great Wall of China noon. At ang "himala ng mundo" na ito ay hindi sana umiral sa mundo. Kaya ang merito ng mga istoryador ng Sobyet-Russian sa pagtatayo ng Great Wall of China ay hindi sila ipinanganak noon. Kudos sa kanila para dito! At salamat mula sa lahat ng mga Tsino.

Ang mga sumusunod ay hindi lamang direktang nauugnay sa kampanya ni Batu, kundi pati na rin sa buong panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar. Maraming mga kaganapan ang maaaring masuri sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa buong makasaysayang panahon.

Lumalabas na hindi lamang si Rus ang naghihirap mula sa kakulangan ng impormasyon tungkol sa pagsalakay ng Mongol. Ang kampanya ni Batu laban sa Europa ay hindi rin naitala saanman sa Europa mismo. Ang istoryador na si Erenzhen Khaara-Davan ay nagsasalita tungkol dito sa ganitong paraan: "Tungkol sa mga Mongol sa mga Kanluraning tao, sa kabila ng katotohanan na sila ay nagdusa nang labis mula sa kanila, halos walang sinuman ang may higit pa o hindi gaanong detalyadong mga makasaysayang gawa, maliban sa mga paglalarawan ng mga manlalakbay sa Mongolia Plano Carpini, Rubruk at Marco Polo". Sa madaling salita, mayroong isang paglalarawan ng Mongolia, ngunit walang paglalarawan ng pagsalakay ng Mongol sa Europa.

"Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan," ang isinulat pa ni Erenzhen, "na sa panahong iyon ang kabataang Kanlurang Europa ay nakatayo sa isang mas mababang yugto ng pag-unlad kaysa sa sinaunang Asia sa lahat ng aspeto, kapwa sa larangan ng espirituwal at materyal na kultura."
Gayunpaman, inilarawan niya nang detalyado ang mga pagkilos ng Europa ng mga Mongol. Inilalarawan ang pagkuha ng Budapest. Totoo, na may maliit na ideya na sa oras na iyon ang Buda ay isang kuta na nakatayo sa isang matarik na dalisdis, na napapaligiran ng mga bundok, sa pampang ng Danube. At ang Pest ay isang nayon sa kabila ng ilog mula sa Buda.

Ayon sa pangitain ni Erenzhen, sumigaw si Batu: "Hindi ito aalis sa aking mga kamay!" nang makita niya na ang hukbo ng Hungarian-Croat ay umalis sa Budapest, kung saan ito dating nagtatago. Saan nanggaling ang hukbo? Kung ikaw ay taga-Pest, kung gayon ito ay isang nayon, ito ay isang nayon. Posibleng masakop din sila doon. At kung mula sa Buda, kung gayon ito ay sa Danube lamang, i.e. ito ay lumabas sa tubig. Malabong pumunta doon ang tropa. Paano natin mauunawaan kung ano ang ibig sabihin ng “pag-alis ng mga tropa mula sa Budapest”?
Sa paglalarawan ng mga pakikipagsapalaran ni Batu sa buong Europa mayroong maraming makulay na maliliit na detalye ng hindi kilalang pinanggalingan, na sinasabing nilayon upang bigyang-diin ang katotohanan ng sinabi. Ngunit sa mas malapit na pagsusuri, sila mismo ang nagpapahina sa katotohanan ng gayong mga kuwento.

Ang dahilan ng pagtatapos ng kampanya ng Mongol laban sa Europa ay nakakagulat. Ipinatawag si Batu sa isang pulong sa Mongolia. At kung wala si Batu, wala na talagang kampanya?

Inilarawan ni Erenzhen nang detalyado ang mga kampanya ni Genghisid Nogai, na naiwan upang mamuno sa nakuhang bahagi ng Europa. Sa mga paglalarawan, maraming pansin ang binabayaran sa kontrol ni Nogai sa mga tropang Mongol: "Maraming mga kabalyerya ng Mongol sa bukana ng Danube ang nakipag-isa sa Bulgarian at nagpunta sa Byzantium. Ang mga tropa ay pinamumunuan ng Bulgarian Tsar Constantine at Prinsipe Nogai... Ayon sa mga Arabong historyador na sina Ruki ad-Din at al-Muffadi, bago siya namatay si Berke Khan ay nagpadala ng mga tropa sa ilalim ng utos ni Prinsipe Nogai upang kunin si Tsar Grad... Sa ang mga nineties ng ika-13 siglo, lalo na naging agresibo si Nogai. Ang kaharian ng Tarnovo, ang mga independiyenteng pamunuan ng Vidin at Branichev, at ang kaharian ng Serbia ay nahulog sa ilalim ng kanyang pamamahala... Noong 1285, muling bumuhos ang mga kabalyeryang Mongol ni Nogai sa Hungary at Bulgaria, na winasak ang Thrace at Macedonia.”

Binigyan tayo ng detalyadong paglalarawan ng mga aksyon ng mga tropang Mongol sa ilalim ng utos ni Nogai sa Balkans. Ngunit pagkatapos ay pinarusahan ng prinsipeng Golden Horde na si Tokhta ang separatist-minded na si Nogai. Lubos niyang natalo si Nogai malapit sa Kaganlyk.

Ipinapahiwatig ba ni Erenzhen ang dahilan ng pagkatalo? Alam mo ba kung ano? Hindi ka agad maniniwala. Ang dahilan ay ito: wala ni isang Mongol sa hukbo ni Nogai! Samakatuwid, hindi mahirap para sa disiplinadong hukbo ng Mongol ng Tokhta na talunin ang hukbo ni Nogai, na binubuo ng lahat ng uri ng rabble.

Paano kaya ito? Pinuri lang ni Erenzhen ang mga aksyon ng kabalyeryang Mongol sa ilalim ng utos ni Nogai. Sinabi niya kung ilang Mongols Khan Berke ang nagpadala sa kanya. At sa parehong pahina ay inaangkin niya na walang mga Mongol sa kabalyeryang Mongol. Lumalabas na ang kabalyerya ni Nogai ay binubuo ng ganap na magkakaibang mga tribo.

Ang pagbabasa ng mga makasaysayang gawa, imposibleng maalis ang impresyon na si Nogai, pati na rin si Mamai, ay hindi mga Mongol, ngunit Crimean Tatars. Ang mga mananalaysay, laban sa kanilang kalooban, ay inilarawan lamang ang mga kampanyang militar ng mga Crimean khan, na walang pagkakatulad sa mga Mongol. Ang mga sagupaan sa pagitan ng Nogai at Tokhta noong ika-13 siglo at Mamai at Tokhtamysh noong ika-14 na siglo ay nagtutulak lamang para sa gayong bersyon. Hindi namin alam kung anong nasyonalidad ang mga Tokhta at Tokhtamysh na ito, ngunit sina Nogai at Mamai ay malinaw na Crimean Tatar. Gayunpaman, kahit na hindi tinitingnan ang mabangis na pakikibaka nina Nogai at Mamai laban sa Golden Horde, ang mga istoryador ay matigas ang ulo na patuloy na tinatawag silang Horde. Kumbaga, ito ay dahil may GUSTO talaga.

Naabot namin, kumbaga, ang mga patay. Sa napakalaking labanan, ang pagkamatay ng isang malaking bilang ng kanilang mga kalahok ay hindi maiiwasan. Nasaan ang libu-libong libing na ito? Nasaan ang mga monumento ng Mongolian bilang parangal sa mga sundalong "namatay para sa makatarungang layunin ng Batu"? Nasaan ang archaeological data tungkol sa Mongolian cemeteries? Natagpuan ang mga Acheulian at Mousterian, ngunit ang mga Mongolian ay hindi. Anong uri ng misteryo ng kalikasan ito?

Buweno, dahil ang mga Mongol sa kalaunan ay nanirahan sa malawak na mga teritoryo ng Europa, kung gayon ang lahat ng puwang na ito ay dapat na "kakalat" na may nakatigil na mga sementeryo ng lungsod at nayon. Tiyak na madali silang matagpuan sa mga mosque ng Mongolian Muslim? Isang kahilingan sa mga akademiko na nagsasabing ang kasaysayan ay isang seryosong agham: "Pakisumite ito para sa inspeksyon." Nais kong tiyakin na mayroong maraming libu-libong mga sementeryo ng Mongolia at humanga sa mga partikular na palamuti ng mga mosque ng Mongolian Muslim.

Kapag nagpaplano ng isang kampanyang militar, ang pagpili ng oras ng taon ay may mahalagang papel. Ito ay partikular na kahalagahan kapag nagsasagawa ng mga kampanya sa mga bansang may malamig na klima.

Sinimulan ni Hitler ang digmaan laban sa Russia noong katapusan ng Hunyo - huli siyang nagsimula. Ang pagkuha ng Moscow ay kinakailangan para sa taglamig. At iyon nga, isang kumpletong kabiguan! Tulad ng biro ng mga sundalong Sobyet, dumating na si Heneral Moroz, at walang silbi ang pakikipaglaban sa kanya. Ang mga Aleman na teoriya ng militar hanggang ngayon ay nagsasabi na: "Sa panahon ng labanan para sa Moscow ay matindi ang hamog na nagyelo, kaya't kami ay nabigo." At makatuwirang sinagot sila ng militar ng Russia: "Paano mo, mga lalaki, huwag pansinin ang mga frost kapag nagpaplano ng digmaan? Kung walang mga hamog na nagyelo, hindi ito magiging Russia, ito ay magiging Africa. Saan ka pupunta sa digmaan?"

Ang mga hindi malulutas na problema ay lumitaw sa mga tropa ni Hitler dahil sa mga frost ng Russia. Ito ang ibig sabihin ng magsimula ng digmaan sa pagtatapos ng tag-araw.

Bago ito, ang Pranses na si Napoleon ay nagpunta sa Rus'. Natalo niya ang mga tropang Ruso sa Borodino, pumasok sa Moscow, ngunit dito... taglamig, hamog na nagyelo. Hindi ko rin nakalkula. Walang magawa sa Rus' sa taglamig. Ang hindi magagapi na hukbong Pranses ay bumagsak mula sa gutom at lamig mismo, nang hindi tinitingnan ang nakaraang matagumpay na martsa. Nakatira sa patay na karne ng kabayo at paminsan-minsang karne ng daga, ang mga Pranses ay tumakas mula sa Russia, kahit na hindi nagkaroon ng oras upang ilibing ang kanilang mga kasama.

Alam ba ng mga istoryador ang mga titanic na halimbawang ito? Walang duda. Sapat ba ang mga halimbawang ito para maunawaan nila: "Imposibleng masakop ang Rus' sa taglamig!"? Halos hindi.

Sa kanilang opinyon, ito ay pinakamadaling atakehin ang Rus' sa taglamig. At si Batu, sa kanilang mungkahi, ay nagpaplano at nagsasagawa ng kanyang kampanya sa taglamig. Walang mga patakaran ng diskarte sa militar para sa mga istoryador. Madaling maging matalino habang nakaupo kasama ang iyong professorial butt sa isang mainit na upuan. Dapat nating dalhin ang mga matatalinong taong ito sa pagsasanay sa militar sa Enero, upang sila ay matulog sa mga tolda, maghukay sa nagyeyelong lupa, at gumapang sa kanilang mga tiyan sa niyebe. Kita mo, ang mga ulo ng mga propesor ay magsisimulang magkaroon ng ibang mga iniisip. Marahil ay nagsimulang magplano ng mga kampanyang militar si Batu noon.

Maraming hindi maipaliwanag na tanong na may kaugnayan sa paninindigan ng mga mananalaysay na ang mga Mongol ay nabibilang sa Mohammedanism (Islam). Ngayon ang opisyal na relihiyon ng Mongolia ay Budismo. Mayroong isang maliit na bilang ng mga Mongol na mas gusto ang shamanism. Makikilala sila sa pagkakaroon ng mga nakakatakot na maskara sa yurts. Ngunit ang opisyal na relihiyon ay Budismo.

Naimpluwensyahan ng Budismo ang Karakorum (isang lungsod ng Mongol na kalaunan ay naging kabisera) at China sa loob ng maraming siglo. Noong ika-5 siglo BC lamang. Nagsimulang maimpluwensyahan ng Taoismo ang Tsina. Ngunit kahit ngayon mayroong isang malaking bilang ng mga Buddhist adherents sa China. Ang lohika ay nagdidikta na ang mga Mongol ay palaging nakahilig sa Budismo. Ngunit sinasabi ng mga istoryador na hindi. Sa kanilang opinyon, hanggang sa ika-14 na siglo, ang mga Mongol ay mga pagano at sumasamba sa isang Diyos, ang Sulda, bagaman ang mga konsepto ng "paganismo" at "monotheism" ay kapwa eksklusibo. Pagkatapos noong 1320 (may iba't ibang petsa) nakilala ang Islam. At ngayon ang mga Mongol sa ilang kadahilanan ay naging mga Budista.

Kailan sila naging Budista? Bakit mo iniwan ang Islam? Sa anong siglo? Sa anong taon? Sino ang nagpasimula? Paano nangyari ang paglipat? Sino ang laban dito? Nagkaroon ba ng mga pag-aaway sa relihiyon? Ngunit wala kahit saan! Hindi ka makakahanap ng kahit na pinakamaliit na pahiwatig. Bakit hindi nagbibigay ng mga sagot ang akademikong agham sa mga simpleng tanong?

O baka hindi ang mga historyador ang may kasalanan? Baka ang mga Mongol mismo ang bureaucratic? Inaantala nila ang paglipat sa Islam hanggang ngayon, naiintindihan mo! At ano ang dapat nating kunin mula sa mga mananalaysay? Na-convert na nila ang mga Mongol sa Islam. Tinapos nila ang kanilang gawain, wika nga. Hindi nila kasalanan na hindi sila pinakinggan ng mga Mongol. O may kasalanan pa ba sila?

Ang tanging kinatawan ng mga Mongol sa Europa ay ang mga Kalmyks, na ngayon ay nagtatayo ng mga Buddhist khuruls. At sa parehong oras, walang isang solong Muslim na moske sa teritoryo ng Kalmykia. At wala man lang mga guho ng mga mosque. Bukod dito, ang mga Kalmyks ay hindi lamang mga Budista, ngunit mga Lamaist na Budista, eksaktong kapareho ng sa modernong Mongolia.

Ano ang ibig sabihin nito? Hindi pa rin ba sinabi kay Kirsan Ilyumzhinov na siya ay isang Muslim? Halos pitong siglo na ang lumipas! At iniisip pa rin ni Kalmyks na sila ay mga Budista. Kaya ang mga historyador ang dapat sisihin! Saan sila nakatingin? Ang isang buong tao, sa kabila ng makasaysayang agham, ay nagpapahayag ng isang ganap na naiibang relihiyon. Hindi ba sila apektado ng mga nakamit na pang-agham? Hindi lang ang mga Mongolian Mongol ang hindi nakakaalam na sila ay mga Muslim, kundi pati na rin ang mga Russian Mongols?! Ang gulo sa mga Mongol na ito, kahit saan mo ituro!

Ang mga mananalaysay ang dapat sisihin. kasalanan nila. Kanino ito? Ang lahat ay malinaw sa mga Tatar. Muslim sila noon at Muslim na ngayon, Crimean man o Kazan - walang tanong. Ngunit ang panahon ng Islam ng mga Mongol ay inilarawan ng mga istoryador bilang medyo malamya. At ang amoy mula sa mga paglalarawang ito ay hindi maganda, nagbibigay ito ng isang bagay na lipas.

Ang isang malawak at sa parehong oras madilim na bahagi ng kuwento ay ang relasyon sa pagitan ng relihiyon at kapangyarihan. Ang relihiyon ay isang bagay na napakadakila at inosente, halos wala itong kinalaman sa mga bagay sa lupa. Ngunit matatanggap mo lamang ang maharlikang korona mula sa mga kamay ng Papa. Siya ang magdedesisyon kung maaari kang magpakasal o hiwalayan. Magsisimula lang ang krusada kung mag-aanunsyo siya. At ang simpleng pag-utot ay delikado kung hindi ka pa nakatanggap ng biyaya.
Ang mga ito ay karaniwang kilala na mga patakaran. Ngunit malinaw na ipinakita nila na ang Kristiyanisasyon ng ibang mga bansa ay hindi isang makasariling bagay. Ang sitwasyon ay eksaktong pareho sa ibang mga relihiyon. Ang sinumang may "relihiyon" sa kanyang mga kamay ay nagpapasiya kung sino ang dapat maging hari. Ang lahat ay simple at malinaw. Kung kalkulahin mo kung gaano karaming mabuti ang na-export mula sa Rus' hanggang Byzantium bago naging autocephalous ang Russian Orthodox Church, malamang na mabibili mo ang dalawa sa mga Byzantium na ito gamit ang perang ito.

Ang mga pagpapalawak ng relihiyon ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan. Napakaraming dugo ang dumanak para sa bagay na ito! Dahil dito, nawasak ang mga tao sa buong lungsod at bansa. At ang katapusan ng mga digmaang ito ay hindi pa nakikita.

Ang kumbinasyon ng kapangyarihan ng simbahan at estado sa parehong mga kamay sa Byzantium ay tinawag na "Caesar-papism." Mayroong ganitong mga paglalarawan ng panahon ng Caesaropapism:

“Praktikal na pinaralisa ng Caesar-papism ang espirituwal na lakas ng simbahan at halos nawalan ito ng tunay na kahalagahan sa lipunan. Ang Simbahan ay ganap na natunaw sa mga makamundong gawain, na naglilingkod sa mga pangangailangan ng mga pinuno ng estado. Bilang resulta, ang taos-pusong Pananampalataya sa Diyos at espirituwal na buhay ay nagsimulang umiral nang nagsasarili, na nabakuran ng mga pader ng monasteryo. Halos isinara na ng Simbahan ang sarili nito, na iniiwan ang mundo sa sarili nitong paraan.”

Gayunpaman, hindi malinaw kung bakit ang pinuno ng simbahan ng Byzantine ay hindi kinokoronahan ang mga prinsipe ng Kyiv bilang mga hari? Responsibilidad niya ito. Bakit sila "koronahan" ng mga Mongol? Mas tiyak, naglalabas sila ng "mga label" para sa Dakilang Paghahari. At ang mahalagang tanong ay, kanino ito ibinibigay? Sa lahat ng estado na nasakop ng mga Mongol, ang pinaka-marangal na Genghisid ay hinirang na mamuno. Bukod dito, nais ng mga Chingizid na makakuha ng "mas mataba na piraso". Nag-aaway sila dahil dito at nag-aaway. Sa sandaling hinawakan nito si Rus', hindi na nagmumura ang mga Genghisid. Walang sinuman ang gustong magkaroon ng sariling fiefdom (ulus). Hindi na si Genghisid ang pinamumunuan sa Rus'. Nag-i-install na sila ng Russian. Ngunit ano ang dahilan? Paano ito ipinaliliwanag ng mga istoryador? Wala kaming nakitang ganoong mga paliwanag. Ang pamamahala ay pinagkakatiwalaan sa mga taong hindi Mongolian nasyonalidad, bagama't ganap itong sumasalungat sa mga ideya tungkol sa mga Mongol. Sa Tsina, halimbawa, ang mga Mongol ay bumuo pa ng kanilang sariling dinastiyang Mongol ng mga emperador. Ano ang pumigil sa kanila na simulan ang kanilang sariling dinastiya ng Great Russian Dukes? Ang hindi maipaliwanag na pagkadaling paniwala ng mga Mongol khan sa mga prinsipe ng Russia ay malamang na may mga ugat.

Ang mapagpatuloy na saloobin ng mga Muslim Mongol sa Simbahang Kristiyano ay nakakagulat. Iniiwasan nila ang simbahan sa lahat ng buwis. Sa panahon ng pamatok, isang malaking bilang ng mga Kristiyanong simbahan ang itinayo sa buong Rus'. Ang pangunahing bagay ay ang mga simbahan ay itinayo sa Horde mismo. At kung isasaalang-alang natin na ang mga Kristiyanong bilanggo ay iniingatan sa mga hukay mula sa kamay hanggang sa bibig, kung gayon sino ang nagtatayo ng mga simbahan sa Horde?
Ang mga Mongol, ayon sa mga paglalarawan ng parehong mga istoryador, ay kakila-kilabot, uhaw sa dugo na mga ganid. Sinisira nila ang lahat sa kanilang landas. Mahilig sila sa kalupitan. Pinupunit nila ang balat ng mga nabubuhay na tao at binubuksan ang tiyan ng mga buntis. Para sa kanila ay walang moral na pamantayan, maliban sa... ang simbahang Kristiyano. Dito, ang mga Mongol ay mahiwagang nagiging "mahimulmol na mga kuneho."

Narito ang data mula sa opisyal na "pananaliksik" ng mga istoryador: "Gayunpaman, ang pangunahing bahagi ng impluwensya ng pamatok ng Mongol sa Russia ay partikular na nauugnay sa lugar ng mga espirituwal na ugnayan. Masasabi nang walang pagmamalabis na ang Simbahang Ortodokso ay malayang nakahinga sa panahon ng pamumuno ng mga Mongol. Ang mga khan ay nagbigay ng mga ginintuang label sa mga metropolitan ng Russia, na naglagay ng simbahan sa isang posisyon na ganap na independiyente sa kapangyarihan ng prinsipe. Hukuman, mga kita - lahat ng ito ay napapailalim sa hurisdiksyon ng metropolitan, at, hindi napunit ng alitan, hindi ninakawan ng mga prinsipe, ang simbahan ay mabilis na nakakuha ng materyal na mga mapagkukunan at pag-aari ng lupa, at pinaka-mahalaga, ang gayong kahalagahan sa estado na magagawa nito, halimbawa, kayang magbigay ng kanlungan sa maraming tao na naghahanap para sa kanya ay may proteksyon mula sa princely tyranny...
Noong 1270, inilabas ni Khan Mengu-Timur ang sumusunod na utos: "Sa Rus', walang sinumang maglakas-loob na siraan ang mga simbahan at saktan ang mga metropolitan at subordinate na archimandrite, archpriest, pari, atbp.

Nawa'y ang kanilang mga lungsod, rehiyon, nayon, lupain, pangangaso, pamamantal, parang, kagubatan, taniman ng gulay, taniman, gilingan at dairy farm ay malaya sa lahat ng buwis..."

Pinalawak ni Khan Uzbek ang mga pribilehiyo ng simbahan: "Ang lahat ng mga ranggo ng Simbahang Ortodokso at lahat ng monghe ay napapailalim lamang sa korte ng Orthodox Metropolitan, hindi sa mga opisyal ng Horde at hindi sa prinsipeng korte. Ang sinumang magnanakaw sa isang klerigo ay dapat magbayad sa kanya ng tatlong beses. Sinumang maglakas-loob na kutyain ang pananampalatayang Ortodokso o insultuhin ang isang simbahan, monasteryo, o kapilya ay napapailalim sa kamatayan nang walang pagtatangi, maging siya ay Ruso o Mongolian.”

Sa makasaysayang papel na ito, ang Golden Horde ay hindi lamang ang patroness, kundi pati na rin ang tagapagtanggol ng Russian Orthodoxy. Ang pamatok ng mga Mongol - mga pagano at Muslim - ay hindi lamang hindi humipo sa kaluluwa ng mga taong Ruso, ang kanilang pananampalatayang Orthodox, ngunit napanatili pa rin ito.

Noong mga siglo ng pamamahala ng Tatar, itinatag ng Russia ang sarili sa Orthodoxy at naging "Holy Rus'," isang bansa ng "maraming simbahan at walang humpay na pagtunog ng mga kampana." (The Lev Gumilev World Foundation. Moscow, DI-DIK, 1993. Erenzhen Khara-Davan. “Genghis Khan as a commander and his legacy.” pp. 236-237. Recommended by the Ministry of Education of the Russian Federation as a teaching tulong para sa karagdagang edukasyon). WALANG KOMENTO.

Ang mga Mongol khan na ipinakita ng aming mga istoryador ay may mga kagiliw-giliw na pangalan - Timur, Uzbek, Ulu-Muhammad. Para sa paghahambing, narito ang ilang tunay na pangalan ng Mongolian: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Pakiramdaman ang pagkakaiba.

Ang hindi inaasahang impormasyon sa kasaysayan ng Mongolia ay ipinakita sa encyclopedia:
"Walang impormasyon na napanatili tungkol sa sinaunang kasaysayan ng Mongolia." Katapusan ng quote.

O.Yu. Kubyakin, E.O. Kubyakin "Krimen bilang batayan ng pinagmulan ng estado ng Russia at tatlong palsipikasyon ng milenyo"