V današnjem gosto poseljenem svetu ljudje vse pogosteje razmišljajo o tem, da bi svoja telesa predali ognju in ne zemlji. Kako cerkev gleda na upepeljevanje in kako pametno se je odločiti za ta način pokopa, vam bomo povedali v tem članku.

Veliko ljudi, ne glede na veroizpoved, se danes vse pogosteje odloča za upepeljevanje. To ni presenetljivo, saj ima ta vrsta pokopa svoje prednosti:

• Racionalna uporaba zemljiških virov zaradi majhnosti žare.
• Prijaznost do okolja in estetika.
• Majhni pogrebni stroški.
• Cenovno ugodnejši in lažji prevoz.

Različne vere imajo različne poglede na upepeljevanje. Mnogi od njih, kot sta judovstvo in islam, verjamejo, da sta telo in duša eno, zato, ko uničimo telo, uničimo dušo. Drugi, na primer hinduizem in budizem, nasprotno verjamejo, da duša, ko sežge, hitro zapusti telo, v katerem je zaprta. Katoliška cerkev je dolga leta prepovedovala upepelitev pokojnikov, od leta 1960 pa je bila ta prepoved odpravljena. Toda odnos pravoslavne cerkve do upepeljevanja še vedno ostaja izjemno negativen. Kljub temu, da se duhovniki strinjajo z opravljanjem pogrebnih obredov za trupla upepeljenih pokojnikov, so prepričani, da gre za poganski obred, ki škoduje duši pokojnika.

Lahko se vprašate: Če je samo vprašanje časa, kdaj bo truplo popolnoma razpadlo, kakšna je razlika med tem, ali se odločimo za pokop v zemlji ali upepelitev? Tudi na to Cerkev najde odgovor. Dejstvo je, da dejstvo odnosa do telesa ostaja pomembno. Če vzhodne religije, ki so utemeljiteljice te tradicije, telo obravnavajo kot ječo duše, potem je za kristjane telo sveti tempelj. In ni v človekovi moči odločati, kaj se bo z njim zgodilo tudi po smrti. Duhovniki trdijo, da ljudje s privolitvijo v upepelitev žalijo samega Gospoda, ki nam je dal to telo in vanj vlil življenje.

Vendar kljub dejstvu, da je odnos cerkve do kremiranja na splošno negativen, je veliko predstavnikov pravoslavne vere, ki pod določenimi pogoji dovoljujejo sežig telesa. Takšni pogoji so lahko pomanjkanje sredstev za nakup prostora na pokopališču in posledično za ureditev groba, nakup spomenika in ograje. Izjema je tudi primer, ko želi ljubljena oseba biti pokopana z družino, vendar zaradi sanitarnih standardov to ni mogoče. Dejstvo je, da je možno truplo pokopati ob pokojnem očetu, babici, možu ali ženi šele, ko je od datuma smrti minilo dovolj časa. Z žaro je vse veliko preprostejše. Vendar pa morajo ljudje razumeti, da za dušo človeka ni pomembno, ali je pokopan v istem grobu z ljubljeno osebo ali ne. Če je bil to resnično iskren odnos, če so bili ti ljudje povezani z močnimi občutki in nič manj močno vero, potem bodo po smrti njihove duše brez težav našle pot drug do drugega, tudi če so trupla pokopana na pokopališčih različnih držav. Druga stvar je, če je bil kdo od ljudi v življenju borec proti Bogu. Potem pokop v isti grob ne bo zagotovilo, da se bodo duše srečale po smrti. Včasih cerkev popusti in zaradi udobja dovoli izvedbo upepeljevanja. Tako bo verjetno tako fizično kot finančno starejša ženska težko prišla na en konec mesta na mamin in očetov grob, na drugega na možev in v sosednje mesto na pokopališče, kjer je njena sestra. pokopan. Veliko lažje je, ko je treba urediti samo eno grobišče.

Pogosto svojci pridejo v cerkev z oporoko pokojnika, v kateri je navedena prošnja za upepelitev telesa. V tem primeru svojce zanima, kako cerkev gleda na upepeljevanje in ali je mogoče kršiti voljo pokojnika? Duhovniki vztrajajo, da gredo v nasprotju z željami pokojnika in pokopljejo osebo v skladu z vsemi krščanskimi tradicijami. V tem primeru rešite dušo pokojnika velikega greha. Prav tako ne smete raztrositi pepela nad nobenim krajem, pa naj bo to morje ali dom pokojnika.

Če ste iz nekega razloga kremirali truplo svoje ljubljene osebe in zdaj obžalujete, kar ste storili, ne pozabite, da se ne da ničesar spremeniti. Kljub dejstvu, da sta upepelitev in pravoslavna cerkev nezdružljiva pojma, duhovniki ne svetujejo, da bi iz tega, kar se je zgodilo, naredili veliko tragedijo. Kar je bilo storjeno, je storjeno in solze ne bodo spremenile ničesar. Glavna stvar je razumeti vse pravočasno in se pokesati. Navsezadnje Bog, ki ljudi postavlja v raj, ne vodi po tem, kaj se je zgodilo s telesom po smrti, ampak po tem, kakšen je bil človek v življenju.

Za informacije o pogrebnih podjetjih in pogrebnih agentih si oglejte razdelek Pogrebna podjetja v našem imeniku.

"In Rusi so ljudje, ki sežigajo svoje mrtve ..." (Od kod je prišla ruska zemlja ... Vol. II. M., "Mlada garda", 1986.)
Ibn-Wahshiya: »Presenečen sem nad Slovani, ki so kljub svoji skrajni nevednosti in odmaknjenosti od vsake znanosti in modrosti odredili sežig vseh svojih mrtvih, tako da ne zapustijo ne kralja ne druge osebe brez sežiga po smrti ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qays al-Kasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Knjiga o kmetijstvu Nabatai // Zgodbe muslimanskih pisateljev o Slovanih in Rusih.
Slovanski običaji (in s tem običaji Rusije), kot obstajajo neposredni znaki vzhodnih avtorjev, so skladni z indijskimi običaji višjih kast in imajo zato zelo starodavno zgodovino.

Možno je seveda, da so »protoslovani« v starih časih vodili osvajalske pohode v Indijo in se integrirali v indijsko družbo kot vladajoči sloj.
Nobenega dvoma ni, da imata slovanski jezik in sanskrt veliko skupnega.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Tako Ibn Fadlan, ki govori o pokopih Rusov, kot Ibn Rust, ki govori o pokopih Slovanov, imata skupno točko, ki nam omogoča, da z gotovostjo trdimo, da sta oba avtorja pisala o ljudeh, ki pripadajo isti etnični skupini. Ta skupna točka je sati, kar hindujci imenujejo običaj samosežiga vdov na pogrebnem grmadi njihovega moža, ki je obstajal med nekaterimi višjimi indijskimi kastami.
Jasno vidimo, da se je odmik od resnice prednikov začel ravno od trenutka, ko je bil uveden pokop v zemljo.
In verska besedila potrjujejo, da je religija povzročila ta odmik od resnice. Besedil je veliko. Tukaj je eden od njih
2. Mojzesa je pokopal Bog. Deuteronomy 34:5-6: »In Mojzes, Gospodov služabnik, je umrl tam v moabski deželi, po Gospodovi besedi

sežiganje mrličev je obstajalo že 7000 let pred krščansko dobo. era. Za mnoga antična ljudstva (Asirce, Babilonce, stare Grke, Rimljane, Nemce, Japonce, Slovane) je sežig mrličev štel za časten način pokopa. Tako so bili številni legendarni junaki antične Grčije (Patroklo, Hektor, Ahil), pa tudi izjemni Rimljani (Julij Cezar, Brut, Pompeji, Avgust, Neron) slovesno pokopani v ognju. Stari Grki so se zatekli k množičnemu sežiganju mrtvih kot dostojanstvu. Dogodki.

Prvi kristjani načinu pokopa niso pripisovali nobenega pomena; Krščanski Judje so svoje mrtve pokopavali v zemljo, krščanski Rimljani pa svoje sežigali. Ker je krščanstvo sprva črpalo privržence iz najrevnejših slojev, je bilo kurjenje dražje. >th način je začel nadomeščati cenejši pokop. Na izbiro pokopa je poleg ekonomskih razlogov vplivala tudi vera v Kristusov drugi prihod in s tem povezana vera v telesno vstajenje mrtvih.
Na nekaterih območjih Burjatskega okrožja Ust-Orda, kjer se prebivalci držijo šamanizma, še vedno obstaja obred sežiganja mrtvih v gozdu
Ko človek po starodavnem obredu želi preiti v drug svet, njegovo telo odpeljejo na kraj prednikov – tja, kjer so živeli predniki, pravi olhonski šaman Valentin KHAGDAEV. - V gozdu, daleč od človeških oči, šamani naredijo posteljo iz dreves, nanjo položijo odejo, nato truplo pokojnika in okoli tega zgradijo nekakšno hišo. "Hiša" je obdana z jarkom, da se ogenj ne bi razširil.

Nato stavbo zažgejo. Med obredom se človeška duša skupaj z dimom povzpne k prednikom. Vsak drugi dan pridejo šamani na pogorišče in pogledajo: če je vse zgorelo, je to dober znak, če ne, potem vsak organ, ki ni zgorel, pomeni nekaj posebnega - duša hrepeni, hoče nekoga vzeti s seboj. itd. Nato šamani vse ostanke zberejo v usnjeno vrečko in jih položijo v votlo drevo.

Na votlini morajo biti vrata. To je vhod v druge svetove. Ritual se lahko izvaja različno v različnih plemenih in klanih. Obstaja samo eno splošno pravilo - prisotnost žensk med obredom ni dovoljena.

V celotni državi Nepal ne boste našli pokopališč. Ker Nepalci noro verjamejo v reinkarnacijo (in kar 8800-krat se lahko reinkarnirajo), mrtvih ne pokopljejo, ampak jih preprosto sežgejo na bregu reke. V tem primeru preprosto vidite degeneracijo starodavne navade, ki je potekala popolnoma drugače

Dandanes, ko je svet resno zaskrbljen zaradi problema prenaseljenosti, so nekateri ljudje začeli razmišljati o kremiranju svojega telesa po smrti. Pravoslavna cerkev ima svoje stališče o tej zadevi in ​​o tem bomo razpravljali v članku.

Upepelitev je danes povpraševanje med ljudmi različnih veroizpovedi, kar je razumljivo, saj ima ta način pokopa svoje prednosti:

• žara s pepelom ne zavzame veliko prostora;
• pepel ni strupen, kot trupelni strup;
• nizki stroški pogreba;
• enostavnost premikanja žare.

Predstavniki različnih veroizpovedi imajo različna mnenja o sežigu trupel po smrti. Zagovorniki judovstva in islama so negativni, saj sta po njihovih interpretacijah duša in telo neločljiva, zato, ko telo sežge, gori tudi duša. Za budiste in hindujce je možnost izročitve telesa ognju verska norma, saj je to edini način za hitro osvoboditev duše od telesa, ki jo veže tudi ob smrti.

Katoliška cerkev dolgo časa ni dovoljevala kremiranja pokojnikov, vendar je svoj odnos do tega omilila v začetku 60. let prejšnjega stoletja.

Pravoslavni duhovniki so še vedno izrazito negativno nastrojeni do upepeljevanja, saj z njihovega vidika škoduje duši pokojnika. Toda pogrebna služba v cerkvi je v tem primeru dovoljena.

Če se telo po smrti tako ali tako razgradi, potem se lahko vprašamo: kakšna je razlika, v kakšni obliki obstajajo ostanki pokojnika: v obliki telesa, zakopanega v zemljo, ali v obliki pepela. ?

Kaj pravijo duhovniki?

Duhovniki to komentirajo takole: sprva je telo človeku dal Bog in je bilo tudi vsebnik duše, njen tempelj. Tako kot duša je sveta in človek se nima pravice odločati, kako z njo razpolagati, tudi če umre. Po njihovem mnenju je upepelitev žalitev boga, ki je temu telesu podaril življenje.

Vendar obstajajo izjeme. Nekateri predstavniki pravoslavja lahko omilijo svoj odnos do kremiranja posmrtnih ostankov v primerih, ko ni mogoče kupiti mesta na pokopališču ali je omejeno. Pogosto bi človek želel biti pokopan na istem območju kot njegovi sorodniki, vendar sanitarni standardi tega ne dovoljujejo. V tem primeru je edina možnost upepelitev.

Pomembno je prisluhniti mnenju cerkve, vendar se morate tudi zavedati, da eno samo grobišče ni pogoj za to, da duša sreča svoje ljubljene v posmrtnem življenju. Duhovni svet živi po svojih zakonih, drugačnih od zemeljskih.

Če je ljudi v življenju povezovala močna čustvena povezanost, še bolj pa vera, se bodo brez težav srečevali v posmrtnem življenju, tudi če bodo pokopani na različnih koncih planeta. In nasprotno, če ljudje v življenju niso čutili sočutja drug do drugega ali se niso strinjali glede verskih prepričanj, jih skupno grobišče ne bo zbližalo v naslednjem svetu.

Cerkev dovoljuje upepelitev, s čimer izkazuje zvestobo tistim sorodnikom pokojnika, ki so nemočni ali stari. Težje jim je skrbeti za več grobov na različnih koncih mesta kot za enega, v katerega so poleg tradicionalnega pokopa pokopani tudi upepeljeni ostanki.

Včasih sorodniki pokojnika vprašajo duhovnika: ali je mogoče upepeliti, če je to zapustil sam pokojnik? Navsezadnje bo to izpolnitev volje pokojnika. Takšnih odločitev Cerkev ne odobrava in duhovščina bo kategorična v svoji zahtevi, da se truplo osebe pokoplje v skladu z verskimi kanoni. Zanje je greh popuščati volji pokojnika. Prav tako se šteje za greh, če kamor koli raztresete pepel prahu.

Kljub temu, če je iz nekega razloga prišlo do kremiranja in je bilo zaradi tega obžalovanja, ministri Cerkve ne priporočajo padca v obup, ker se ne da ničesar spremeniti. Bog vidi, kaj se dogaja v srcu vsakega človeka, in iskreno kesanje je pomembna lastnost pravega vernika.

Pomembno je tudi, kako so s človekom ravnali v življenju. In Bog, ki sprejema ljudi v nebeško bivališče, vodijo lastnosti duše in ne tisto, kar se je zgodilo s telesno lupino.

Preberite tudi:

• 
• 
• Kako pravilno obvestiti otroka o smrti ljubljene osebe - kaj je mogoče storiti in kaj ...

Upepeljevalna peč Metallurg, zgrajena v Petrogradu na Vasiljevskem otoku leta 1920, je prva upepeljevalna peč v Rusiji.

Aplikacije

Eksperimentalna poročila o gorenju
14. decembra 1920 smo spodaj podpisani, predsednik stalne komisije za izgradnjo 1. državnega krematorija in mrliške vežice, upravnik oddelka za upravljanje izvršnega odbora Petroguys, tovariš B.G. Kaplun... ... izvedel prvo eksperimentalno sežiganje trupla vojaka Rdeče armade Mališeva, starega 19 let, v kremacijski peči v stavbi 1. državnega krematorija - V.O., 14. linija, št.
Telo potisnemo v peč pri 0 uri. 30 minut, temperatura peči pa je bila v tem trenutku povprečno 800 C pod delovanjem levega regeneratorja. Krsta je zagorela, ko so jo potiskali v gorečo komoro in razpadla 4 minute po tem, ko so jo vstavili tja. Ob 0 uri. 52 min. tkiva okončin so bila zažgana, kosti glave in okončin pa so bile izpostavljene. Ob 0 uri. 59 minut je bila krsta popolnoma zgorela, tkiva so še vedno gorela; ob 1 uri 04 minute. lobanjski šivi so se ločili, kosti okončin so odpadle, opazno je izginjanje rebrnih hrustancev in razgalitev notranjosti prsnega koša in trebušne votline z znaki zoglenitve. Ob 1 uri 28 minut. možgani so opečeni, okostje je vidno v razbeljenem stanju. Notranjost še naprej gori; ob 1 uri 38 minut. glava se je ločila od telesa, nekatere lobanjske kosti še naprej ohranjajo svojo obliko. Vidna je desna lopatica, ki ni izgubila oblike, notranjost še naprej gori in očitno se konča zgorevanje notranjosti prsne votline. Mišična masa ni več vidna. Ob 1 uri 45 minut. - ni opaziti plamena; ob 1 uri 59 minut Prisotno je izključno izgorevanje notranjosti z nadaljnjim žganjem preostalih kosti brez plamena. Ob 2.25 zjutraj - Popolnega razpada kosti še niso opazili. Ob 2 urah 48 minutah. proces gorenja se je končal. Ob 2 urah 55 minutah. Pepelnico so odprli in ven odnesli voziček s pepelom pogorelega. Izkazalo se je: pepelna masa, sestavljena iz pepela, drobnega oglja, majhnih delcev kosti z vdorom določene količine večjih kosov zgorelih kosti, kar je mogoče razložiti s prezgodnjim odpovedjo skozi obroče ognjišča zgorevalne komore.
(napisi sledijo)
Zakon št. 2. 14. decembra 1920 je bilo izvedeno drugo eksperimentalno sežiganje trupla vojaka Rdeče armade Ivana Mihajlova, starega 27 let, ki je umrl zaradi dizenterije ...
Zakon št. 3. 15. decembra 1920 je bil izveden tretji poskusni sežig trupla Bronislava Bokosiaka, starega 20 let, ki je umrl zaradi recidivne vročice ...
Dejanje št. 4. 18. december ... (vojni ujetnik Joseph Nemets, 20 let ...)
Dejanje št. 5. 20. december ... (državljan Ivan Ivanova, 25 let ...)
Dejanje št. 6. 21. december... (Rdečearmejski vojak Novik Stanislav, 19 let...)...

Kmalu po prvih sežigih je Petrogradskaya Pravda št. 295 z dne 30. decembra 1920 objavila Odlok "O postopku sežiganja trupel" in objavila mnenja nekaterih pristojnih oseb o sežigu - akademika V.M. Bekhterev, doktor E.P. Pervukhin, zdravnik N.I. Izhevsky in drugi.
Nekaj ​​opazovanj o napredku sežiganja trupel
Ko truplo sežgejo brez krste, opazimo naslednjo sliko. V trenutku vnosa trupla v zgorevalno komoro se oblačila in lasje zabliskajo, nakar oči počijo, truplo se zaradi krčenja mišic zaradi visoke temperature začne premikati: glava je nagnjena nazaj, roke prekrižane na prsih. razprte, noge se upognejo v kolenih in bokih, včasih opazimo upogib telesa v pasu, zaradi česar se zgornji del telesa dvigne. Istočasno se začne pekoč občutek okončin (mišično tkivo) in pekoč občutek tkiv obraza in glave. Skozi očesne, ušesne in nosne odprtine ter skozi usta pride do vrenja krvi. Šivi lobanje razhajajo. Hkrati so označene kosti okončin in prsnega koša, glava pa je ločena od telesa. Skoraj sočasno z začetkom gorenja okostja lobanja razpade in odkrijejo se možgani, ki gorijo z zelenkastim plamenom. Okončine v tem času odpadejo. Opazimo pekoč občutek v pljučih in notranjosti prsnega koša, nekoliko kasneje pa se začne pekoč občutek v notranjosti trebušne votline. V tem času kost zgori, vendar njen pepel deloma ohrani obliko kosti, deloma pa se drobi. Notranjost postopoma izgori, razen možganov, pljuč, želodca, ledvic in jeter, ki zgorijo nazadnje in v navedenem zaporedju.
Zelo zanimivo dejstvo je, da če so v truplu maligni tumorji, potem njihovo zgorevanje poteka zelo počasi in izgorijo tudi, ko je celotno truplo popolnoma zgorelo.
Tako je bilo v dveh primerih sežiganja trupel žensk, ki so umrle zaradi raka na maternici, zelo dolgo opazno gorenje jajčastih tumorjev v medenični votlini, pri čemer se je proces vsakič odložil za 20 minut v primerjavi z običajnim.
Peč je delovala od 14. decembra 1920 do 21. februarja 1921, ko so jo zaradi pomanjkanja drv ustavili. V tem času je bilo sežganih skupno 379 trupel, od tega 332 moških, 22 žensk, 25 mladostnikov in otrok. Večina trupel (368) je bila sežgana administrativno, 16 pa na zahtevo svojcev ali po naročilu. oporoka.
(Sledi statistična tabela št. 3, iz katere lahko ugotovite, da so med zgorelimi v navedenem času:
vojaki Rdeče armade - 255,
1 mornar,
vojni ujetniki - 7,
Rusi - 319,
Poljaki - 17,
Latvijci - 2,
Judje - 4,
Estonci - 5,
Nemci - 3,
Finci - 3,
Tatari - 2,
en Srb in en Baškir,
še 22 jih je neznane narodnosti;
Vzroki smrti:
mrtvorojeni otroci - 8,
šibko rojen - 2,
po eno - utopitev, zastrupitev, spontani splav, travma, zadavljenje, strelna rana
in 122 zaradi različnih bolezni, vključno z:
recidivna vročina - 170,
tifus - 34,
tifusna vročica - 23,
erizipel - 6,
dizenterija - 5,
ošpice - 3,
črne koze - 1 itd.)

urejena novica VENDETA - 13-06-2011, 11:05

26. november 2012

POZOR! Obstajajo šokantne fotografije. Vtisljivim ogled odsvetujemo!

Naš planet je poln čudovitih presenečenj narave in starodavnih civilizacij, poln lepot in znamenitosti, najdete pa lahko tudi precej nenavadne, čudne, mračne tradicije in obrede. Čeprav je treba opozoriti, da so za nas čudni in strašljivi, za nekatere pa je to njihov vsakdanjik, to je njihova kultura.

Vsak od milijarde hindujcev sanja o tem, da bi umrl v Varanasiju ali tukaj zažgal svoje telo. V krematoriju na prostem se kadi 365 dni v letu in 24 ur na dan. Na stotine trupel iz vse Indije in tujine vsak dan pride sem, prileti in sežge. Hindujci so se domislili dobre vere – ko obupamo, ne umremo za vedno. Vladimir Vysotsky nam je to osnovno znanje o hinduizmu vcepil ob akordih svoje kitare. Pel je in razsvetljeval: "Če boš živel pravilno, boš srečen v naslednjem življenju, in če boš neumen kot drevo, se boš rodil kot baobab."

Varanasi je pomembno versko mesto v svetu hinduizma, romarsko središče hindujcev z vsega sveta, tako staro kot Babilon ali Tebe. Tu se močneje kot kjer koli drugje kažejo protislovja človeškega bivanja: življenje in smrt, upanje in trpljenje, mladost in starost, veselje in obup, blišč in revščina. To je mesto, v katerem je toliko smrti in življenja hkrati. To je mesto, v katerem sobivata večnost in obstoj. To je najboljši kraj za razumevanje, kakšna je Indija, njena vera in kultura.

V verski geografiji hinduizma je Varanasi središče vesolja. Eno najbolj svetih mest za Hindujce služi kot nekakšna meja med fizično realnostjo in večnostjo življenja. Tu se bogovi spustijo na zemljo in navadni smrtnik doseže blaženost. To je sveto mesto za življenje in blagoslovljeno mesto za smrt. To je najboljše mesto za doseganje blaženosti.

Pomen Varanasija v hindujski mitologiji je neprimerljiv. Po legendi je mesto pred več tisoč leti ustanovil hindujski bog Šiva, zaradi česar je eno najpomembnejših romarskih krajev v državi. Je eno od sedmih svetih mest hindujcev. V mnogih pogledih pooseblja najboljše in najslabše vidike Indije, včasih grozljive za tuje turiste. Vendar so prizori romarjev, ki molijo v žarkih vzhajajočega sonca ob reki Ganges, s hindujskimi templji v ozadju, eden najbolj impresivnih prizorov na svetu. Ko potujete po severni Indiji, poskusite ne zamuditi tega starodavnega mesta.

Varanasi, ustanovljen tisoč let pred Kristusom, je eno najstarejših mest na svetu. Imenovali so ga s številnimi epiteti - »mesto templjev«, »sveto mesto Indije«, »verska prestolnica Indije«, »mesto luči«, »mesto razsvetljenja« - in šele pred kratkim je bilo njegovo uradno ime povrnjeno, najprej omenjen v Jataki – starodavni pripovedni hindujski literaturi. Toda mnogi še vedno uporabljajo angleško ime Benares, romarji pa ga imenujejo nič drugega kot Kashi - tako se je mesto imenovalo tri tisoč let.

Hindujec resnično verjame v tavanje duše, ki se po smrti preseli v druga živa bitja. In smrt obravnava na nek poseben način, a hkrati na običajen način. Za hindujca je smrt le ena stopnja samsare ali neskončne igre rojstva in smrti. In privrženec hinduizma tudi sanja, da nekega dne ne bi bil rojen. Prizadeva si za mokšo - dokončanje tega cikla ponovnega rojstva, skupaj s katerim - za osvoboditev in osvoboditev od stisk materialnega sveta. Mokša je praktično sinonim za budistično nirvano: najvišje stanje, cilj človeških stremljenj, določen absolut.

Že tisoče let je bil Varanasi središče filozofije in teozofije, medicine in izobraževanja. Angleški pisatelj Mark Twain je šokiran nad obiskom Varanasija zapisal: »Benares (staro ime) je starejši od zgodovine, starejši od tradicije, starejši celo od legend in je videti dvakrat starejši od vseh skupaj.« Mnogi znani in najbolj cenjeni indijski filozofi, pesniki, pisatelji in glasbeniki so prebivali v Varanasiju. V tem veličastnem mestu je živel klasik hindujske književnosti Kabir, pevec in pisatelj Tulsidas je napisal epsko pesnitev Ramacharitamanas, ki je postala eno najbolj znanih literarnih del v hindujskem jeziku, Buda pa je imel svojo prvo pridigo v Sarnathu, le nekaj kilometrov od Varanasija. Opevana z miti in legendami, posvečena z vero, je že od nekdaj privabljala množico romarjev in vernikov.

Varanasi se nahaja med Delhijem in Kalkuto na zahodnem bregu Gangesa. Vsak indijski otrok, ki je poslušal zgodbe svojih staršev, ve, da je Ganga največja in najsvetejša od vseh rek v Indiji. Glavni razlog za obisk Varanasija je seveda ogled reke Ganges. Pomen reke za hindujce je neopisljiv. Je ena izmed 20 največjih rek na svetu. Porečje reke Ganges je najgosteje naseljeno na svetu z več kot 400 milijoni prebivalcev. Ganga je pomemben vir namakanja in komunikacije za milijone Indijcev, ki živijo ob strugi. Že od nekdaj so jo častili kot boginjo Gango. V zgodovini so se na njegovih bregovih nahajale številne prestolnice nekdanjih kneževin.

Največji gat v mestu, ki se uporablja za upepeljevanje, je Manikarnika. Tukaj je kremiranih približno 200 trupel na dan, pogrebne grmade pa gorijo dan in noč. Družine sem prinašajo mrtve, ki so umrli zaradi naravnih vzrokov.

Hinduizem je tistim, ki ga izvajajo, dal metodo zajamčenega doseganja mokše. Dovolj je umreti v svetem Varanasiju (prej Benares, Kashi - opomba avtorja) - in samsara se konča. Moksha prihaja. Pomembno je vedeti, da biti zvit in se vrči pod avto v tem mestu ne pride v poštev. Mokše torej zagotovo ne boste videli. Tudi če Indijanec ni umrl v Varanasiju, lahko to mesto še vedno vpliva na njegov nadaljnji obstoj. Če kremirate telo na bregovih svete reke Ganges v tem mestu, potem je karma za naslednje življenje očiščena. Hindujci iz cele Indije in sveta prihajajo sem, da bi umrli in goreli.

Nabrežje Gangesa je najbolj zabaven kraj v Varanasiju. Tukaj so puščavniški saduji, umazani s sajami: pravi - molijo in meditirajo, turistični - nadlegujejo s ponudbami za fotografiranje za denar. Prezirljive Evropejke se trudijo, da ne bi stopile v kanalizacijo, debele Američanke se snemajo pred vsem, prestrašeni Japonci hodijo naokoli z gazami na obrazu - rešujejo se pred okužbami. Polno je rastafarijancev z dreadlocksi, čudakov, razsvetljencev in psevdorazsvetljencev, shizosov in beračev, masažnih terapevtov in preprodajalcev hašiša, umetnikov in drugih ljudi vseh vrst na svetu. Raznolikost množice je neprimerljiva.

Kljub obilici obiskovalcev je temu mestu težko reči turistično mesto. Varanasi ima še vedno svoje življenje in turisti s tem nimajo prav nič. Tukaj je truplo, ki plava po Gangesu, moški v bližini pere in tolče oblačila na kamen, nekdo si umiva zobe. Skoraj vsi plavajo z veselimi obrazi. "Ganga je naša mati. Vi, turisti, ne razumete, da pijemo to vodo," pojasnjujejo hindujci. In res, pijejo in ne zbolijo. Naravna mikroflora. Čeprav je Discovery Channel, ko je snemal film o Varanasiju, predložil vzorce te vode v raziskavo. Razsodba laboratorija je grozljiva - ena kapljica bo konja, če že ne ubila, pa ga zagotovo pohabila. V tem padcu je več gnusa kot na seznamu potencialno nevarnih okužb v državi. A na vse to pozabiš, ko se znajdeš na bregu gorečih ljudi.

To je Manikarnika Ghat - glavni krematorij v mestu. Povsod so telesa, telesa in še več teles. Na ogenj jih čaka na vrsto na desetine. Goreč dim, prasketanje drv, zbor zaskrbljenih glasov in stavek, ki neskončno zveni v zraku: "Ram nam sagage." Iz ognja je štrlela roka, pojavila se je noga in zdaj se je skotalila glava. Delavci, ki se potijo ​​in mežikajo od vročine, z bambusovimi palicami obračajo dele telesa, ki izhajajo iz ognja. Počutil sem se, kot da sem na snemanju kakšne grozljivke. Realnost izginja izpod vaših nog.

Posel na truplih

Z balkonov "trumpovih" hotelov se vidi Ganges in z njo dim pogrebnih gromozanov. Nisem želel ves dan vohati tega čudnega vonja, zato sem se preselil v manj modno območje in stran od trupel. "Prijatelj, dobra kamera, hočeš posneti, kako so ljudje opečeni?" - redko, vendar slišite predloge nadloge. Niti en zakon ne prepoveduje snemanja pogrebnih obredov. Toda hkrati ni niti ene možnosti, da bi izkoristili odsotnost prepovedi. Prodaja dovoljenj za psevdofilm je posel za kasto, ki nadzoruje upepeljevanje. Pet do deset dolarjev za en klik zaklopa, dvojni je enaka cena.

Nemogoče je goljufati. Moral sem gledati, kako so turisti iz nevednosti celo kamero usmerili proti ognju in bili pod najhujšim pritiskom množice. To niso bile več trgovine, ampak izsiljevanje. Za novinarje veljajo posebne cene. Pristop do vsakogar je individualen, vendar za dovoljenje za delo "v coni" - do 2000 evrov, za eno fotografsko kartico - do sto dolarjev. Ulični posredniki so vedno razjasnili moj poklic in šele nato začeli licitirati. In kdo sem jaz? Študent amaterske fotografije! Pokrajine, rože in metulji. To rečeš - in cena je takoj božanska, 200 dolarjev. Ni pa nobenega zagotovila, da s “filka certifikatom” ne bodo na koncu poslani v pekel. Nadaljujem iskanje in kmalu najdem glavnega. “B-i-i-g šef,” ga kličejo na nabrežju.

Ime je Sures. Z velikim trebuhom in v usnjenem telovniku se ponosno sprehaja med ognjišči – nadzoruje osebje, prodajo lesa in pobiranje izkupička. Predstavim se mu tudi kot amaterski fotograf začetnik. »V redu, imaš 200 dolarjev in najem za en teden,« je bil vesel Sures, prosil je za 100 dolarjev vnaprej in pokazal vzorec »permishin« - kos papirja A4 z napisom a la »Dovolim. Šef." Nisem hotel spet kupiti papirja za dvesto zelencev. "V mestno hišo Varanasi," sem rekel vozniku tuk-tuka. Kompleks dvonadstropnih hiš je zelo spominjal na sanatorij iz sovjetskih časov. Ljudje se ubadajo s papirji in stojijo v vrstah.

In majhni uradniki mestne uprave, kot je naša, so počasni - dolgo se ukvarjajo z vsakim listom. Ubil sem pol dneva, zbral zbirko avtogramov velikih kadrov Varanasija in odšel na policijsko postajo. Policisti so ponudili, da počakajo na šefa in ga pogostili s čajem. Narejen iz glinenih lončkov, kot iz ukrajinske trgovine s spominki. Po pitju čaja policist razbije sladoled na tla. Izkazalo se je, da je plastika draga in okolju neprijazna. Toda v Gangesu je veliko gline in je brezplačna. V ulični gostilni me je tak kozarec skupaj s čajem stal celo 5 rupij. Za Indijca je še ceneje. Nekaj ​​ur pozneje je potekala avdienca pri načelniku mestne policije. Odločil sem se, da bom srečanje čim bolje izkoristil in ga prosil za vizitko. "Imam samo v hindijščini!" - moški se je zasmejal. »Ponujam menjavo. Ti mi povej v hindijščini, jaz ti povem v ukrajinščini,« se domislim. Zdaj imam v rokah cel kup dovolilnic in aduta - vizitko glavnega moža v uniformi Varanasija.

Zadnje zatočišče

Obiskovalci od daleč prestrašeno strmijo v požare. K njim pristopijo dobronamerniki in jih domnevno nesebično uvedejo v zgodovino indijskih pogrebnih običajev. "Potrebujemo 400 kilogramov drv za kurjenje. En kilogram stane 400-500 rupij (1 ameriški dolar - 50 indijskih rupij - op. avtorja). Pomagajte družini pokojnika, prispevajte denar za vsaj nekaj kilogramov. Ljudje celo življenje zbirajo denar za zadnji "kres" - ekskurzija se standardno zaključi. Sliši se prepričljivo, tujci vlečejo denarnico. In ne da bi vedeli, plačajo polovico požara. Navsezadnje je realna cena lesa od 4 rupij na kilogram. Zvečer pridem v Manikarniko. Dobesedno minuto kasneje priteče moški in zahteva pojasnilo, kako si drznem izpostaviti svoj objektiv na svetem mestu.

Ko zagleda dokumente, spoštljivo prekriža roke na prsih, skloni glavo in reče: "Dobrodošel! Prosi za pomoč." To je 43-letni Kashi Baba iz najvišje kaste brahmanov. Tukaj že 17 let nadzoruje postopek upepeljevanja. Pravi, da mu delo daje noro energijo. Hindujci res obožujejo ta kraj - zvečer moški sedijo na stopnicah in ure in ure strmijo v ogenj. "Vsi sanjamo o tem, da bi umrli v Varanasiju in da bi bila naša telesa kremirana tukaj," pravijo nekako takole. S Kashi Babo se tudi usedeva drug poleg drugega. Izkazalo se je, da so trupla prav na tem mestu začeli sežigati pred 3500 leti. Ker tukaj ni bil prižgan ogenj boga Šive. Gori še zdaj, ves čas je nadzorovan, vsak obredni ogenj zakurijo iz njega. Danes je tu vsak dan v pepel spremenjenih od 200 do 400 trupel. Pa ne samo iz vse Indije. Sežig v Varanasiju je zadnja želja mnogih priseljenih hindujcev in celo nekaterih tujcev. Nedavno so na primer kremirali starejšega Američana.

V nasprotju s turističnimi bajkami upepelitev ni zelo draga. Za sežig telesa bo potrebnih 300-400 kilogramov lesa in do štiri ure časa. Kilogram drv - od 4 rupij. Celotna pogrebna slovesnost se lahko začne od 3-4 tisoč rupij ali 60-80 dolarjev. Vendar ni najvišje letvice. Bogatejši dodajajo na ogenj sandalovino za dišavo, katere kilogram doseže tudi do 160 dolarjev. Ko je maharadža umrl v Varanasiju, je njegov sin ukazal zakuriti ogenj, ki je bil v celoti narejen iz sandalovine, naokrog pa je raztresel smaragde in rubine. Vsi so upravičeno šli k delavcem Manikarnike - ljudem iz kaste dom-raja.

To so nižji sloj ljudi, tako imenovani nedotakljivi. Njihova usoda so nečista dela, kamor spada tudi sežiganje trupel. Za razliko od drugih nedotakljivih ima kasta Dom-Raja denar, na kar namiguje že element "raja" v imenu.

Ti ljudje vsak dan čistijo območje, presejejo in operejo skozi sito pepel, premog in požgano zemljo. Naloga je najti nakit. Svojci jih nimajo pravice odvzeti od pokojnika. Nasprotno, fantje rajske hiše so obveščeni, da ima pokojnik recimo zlato verižico, diamantni prstan in tri zlate zobe. Vse to bodo delavci našli in prodali. Ponoči je žarek ognjev nad Gangesom. Najboljši način za ogled je s strehe osrednje stavbe Manikarnika Ghat. "Če padeš, boš padel naravnost v ogenj. To je priročno," trdi Kashi, medtem ko stojim na nadstrešku in fotografiram. V tej stavbi je praznina, tema in desetletja zadimljene stene.

Bom iskren - grozljivo je. Na tleh, v kotu v drugem nadstropju, sedi suha babica. To je Daya Mai. Svoje točne starosti se ne spomni - pravi, da je stara 103 leta. Zadnjih 45 jih je Daya preživela prav v tem kotu, v stavbi blizu banke za upepeljevanje. Čakanje na smrt. Želi umreti v Varanasiju. Ta ženska iz Biharja je prvič prišla sem, ko ji je umrl mož. In kmalu je izgubila sina in se tudi odločila umreti. V Varanasiju sem bil deset dni, skoraj vsak dan sem srečal Daya Mai. Oprta na palico je zjutraj šla na ulico, hodila med skladovnicami drv, se bližala Gangesu in se spet vračala v svoj kot. In tako že 46. leto zapored.

Zažgati ali ne zažgati? Manikarnika pa ni edini žarišče v mestu. Tukaj sežgejo tiste, ki umrejo naravne smrti. In kilometer prej, na Hari Chandra Ghat, zažigajo mrtve, samomorilce in žrtve nesreč. V bližini je električni krematorij, kjer sežigajo berače, ki niso zbrali denarja za drva. Čeprav običajno v Varanasiju tudi najrevnejši nimajo težav s pogrebi. Drva, ki v prejšnjih požarih niso zgorela, dobijo brezplačno družine, ki nimajo dovolj drv. V Varanasiju lahko vedno zbirate denar med domačini in turisti. Navsezadnje je pomoč družini pokojnika dobra za karmo. Toda v revnih vaseh so težave z upepeljevanjem. Nikogar ni, ki bi pomagal. In telo, simbolično sežgano in vrženo v Ganges, ni neobičajno.

Na mestih, kjer se v sveti reki oblikujejo jezovi, obstaja celo poklic - zbiranje trupel. Moški plujejo s čolnom in zbirajo trupla, po potrebi se celo potopijo v vodo. V bližini se truplo, privezano na veliko kamnito ploščo, nalaga v čoln. Izkazalo se je, da vseh teles ni mogoče zažgati. Sadhuje je prepovedano kremirati, ker so opustili delo, družino, seks in civilizacijo ter svoje življenje posvetili meditaciji. Otroci, mlajši od 13 let, se ne sežigajo, saj verjamejo, da so njihova telesa kot rože. V skladu s tem je prepovedano zažigati nosečnice, ker so notri otroci. Osebe z gobavostjo ni mogoče kremirati. Vse te kategorije pokojnikov privežejo na kamen in utopijo v Gangesu.

Prepovedano je kremirati tiste, ki so umrli zaradi ugriza kobre, kar v Indiji ni redkost. Menijo, da po ugrizu te kače ne nastopi smrt, ampak koma. Zato je iz bananovca izdelan čoln, kamor je postavljeno telo, ovito v film. Na njem je pritrjena tabla z vašim imenom in domačim naslovom. In odpluli so po Gangesu. Sadhuji, ki meditirajo na obali, poskušajo ujeti takšna telesa in jih skušajo z meditacijo vrniti v življenje.

Pravijo, da uspešni rezultati niso neobičajni. »Pred štirimi leti je puščavnik ujel in oživil truplo, da je hotel sadhuja obogateti, saj bi izgubil vso svojo moč, če bi vzel samo eno rupijo ,« mi je rekel Kashi Baba. Živali še ne sežigajo, ker so simboli bogov. Najbolj pa me je šokiral strašni običaj, ki je obstajal do relativno nedavnega - sati. Vdova goreča. Ko mož umre, mora žena goreti v istem ognju. To ni mit ali legenda. Po Kashi Babi je bil ta pojav pogost pred približno 90 leti.

Po učbenikih je bilo sežiganje vdov prepovedano leta 1929. Toda epizode sati se dogajajo še danes. Ženske veliko jokajo, zato jim je prepovedano biti blizu ognja. Toda dobesedno v začetku leta 2009 je bila narejena izjema za vdovo iz Agre. Želela se je zadnjič posloviti od svojega moža in je prosila, naj pride k ognju. Skočil sem tja in ko je ogenj že na vso moč gorel. Žensko so rešili, a je bila hudo opečena in je umrla še pred prihodom zdravnikov. Kremirana je bila na istem pogorišču kot njen zaročenec.

Druga stran Gangesa

Na drugem bregu Gangesa od živahnega Varanasija so zapuščena prostranstva. Turistom ni priporočljivo, da se tam pojavijo, saj včasih vaški šantrap pokaže agresijo. Na nasprotni strani Gangesa vaščani perejo perilo, romarje pa tja vodijo na kopanje. Med peskom pade v oči samotna koča iz vej in slame. Tam živi puščavnik sadhu z božanskim imenom Ganesh. Moški v svojih 50-ih se je sem preselil iz džungle pred 16 meseci, da bi izvedel obred puje – sežiganje hrane v ognju. Kot žrtev bogovom. Z razlogom ali brez njega rad reče: "Ne potrebujem denarja - potrebujem svojo pujo." V letu in štirih mesecih je zažgal 1.100.000 kokosovih orehov in impresivno količino olja, sadja in drugih izdelkov.

V svoji koči vodi tečaje meditacije, s čimer služi denar za pujo. Za možakarja iz koče, ki pije vodo iz Gangesa, govori odlično angleško, dobro pozna produkte National Geographic Channela in me vabi, naj zapišem njegovo mobilno številko. Prej je Ganesh živel normalno; še vedno se občasno oglasi s svojo odraslo hčerko in bivšo ženo: »Nekega dne sem ugotovil, da ne želim več živeti v mestu in da ne potrebujem družine. m v džungli, v gozdu, v gorah ali na bregu reke.

Ne potrebujem denarja – potrebujem svojo pujo.« V nasprotju s priporočili za obiskovalce sem pogosto zaplaval na drugo stran Gangesa, da bi si oddahnil od neskončnega hrupa in nadležne gneče. Ganesh me je že od daleč prepoznal, pomahal z roko in zavpil: »Dima!« Toda tudi tukaj, na zapuščeni obali Gangesa, se lahko na primer zdrzneš, ko vidiš, kako valovi naplavijo človeško telo - to je Varanasi, "mesto smrti."

Kronologija procesa

Če je oseba umrla v Varanasiju, jo sežgejo 5-7 ur po smrti. Razlog za hitenje je vročina. Telo se umije, zmasira z mešanico medu, jogurta in raznih olj ter bere mantre. Vse to za odpiranje 7 čaker. Nato ga zavijejo v veliko belo rjuho in okrasno blago. Postavljeni so na nosila iz sedmih bambusovih prečk – tudi po številu čaker.

Družinski člani odnesejo truplo v Ganges in pojejo mantro: "Ram nam sagage" - klic, ki zagotavlja, da bo v naslednjem življenju te osebe vse v redu. Nosila so potopljena v Ganges. Nato obraz pokojnika odkrijejo in sorodniki ga z rokami petkrat polivajo z vodo. Eden od moških v družini si obrije glavo in se obleče v bela oblačila. Če je umrl oče, to stori najstarejši sin, če to stori mati, to stori mlajši sin, če to stori žena, to stori mož. Zažge veje s svetega ognja in z njimi petkrat obhodi telo. Zato gre telo v pet elementov: voda, zemlja, ogenj, zrak, nebo.

Ogenj lahko zakurite samo naravno. Če je ženska umrla, ji ne sežgejo popolnoma medenice, če je moški, ji ne sežgejo reber. Obriti moški spusti ta opečeni del telesa v Ganges in čez levo ramo iz vedra gasi tleče oglje.

Nekoč je bil Varanasi akademsko in versko središče. V mestu so zgradili veliko templjev, delovale so univerze in odprle so se veličastne knjižnice z besedili iz vedskih časov. Veliko pa so uničili muslimani. Uničenih je bilo na stotine templjev, podnevi in ​​ponoči so goreli kresovi z neprecenljivimi rokopisi, uničeni pa so bili tudi ljudje, nosilci neprecenljive starodavne kulture in znanja. Vendar pa duha Večnega mesta ni bilo mogoče premagati. To občutite že zdaj, ko se sprehodite po ozkih ulicah starega Varanasija in se spustite do gatov (kamnitih stopnic) na reki Ganges. Gati so eden od zaščitnih znakov Varanasija (kot tudi katerega koli svetega mesta za hindujce), pa tudi pomemben sveti kraj za milijone vernikov. Služijo tako za obredno umivanje kot za sežig mrtvih. Na splošno so gati najbolj priljubljeno mesto za prebivalce Varanasija - na teh stopnicah sežigajo trupla, se smejijo, molijo, umirajo, hodijo, sklepajo poznanstva, klepetajo po telefonu ali samo sedijo.

To mesto naredi najmočnejši vtis na popotnike v Indijo, kljub temu, da Varanasi sploh ne izgleda kot "počitnice za turiste". Življenje v tem svetem mestu je presenetljivo tesno prepleteno s smrtjo; Verjame se, da je smrt v Varanasiju, na bregovih reke Ganges, zelo častna. Zato se na tisoče bolnih in starih hindujcev zgrinja v Varanasi iz vse države, da bi tukaj dočakali svojo smrt in se osvobodili življenjskega vrveža.

Nedaleč od Varanasija je Sarnath, kraj, kjer je pridigal Buda. Pravijo, da je bilo drevo, ki raste na tem mestu, posajeno iz semen drevesa Bodhi, istega tistega, pod katerim se je Buda samouresničil.

Samo nabrežje reke je nekakšen ogromen tempelj, služba v katerem se nikoli ne ustavi - nekateri molijo, drugi meditirajo, tretji delajo jogo. Tukaj sežigajo trupla mrtvih. Omeniti velja, da so sežgana le telesa tistih, ki zahtevajo obredno čiščenje z ognjem; zato velja, da so trupla svetih živali (krave), menihov, nosečnic že očiščena s trpljenjem in jih brez kremiranja vržejo v Ganges. To je glavni namen starodavnega mesta Varanasi - dati ljudem možnost, da se osvobodijo vsega podkupljivega.

Pa vendar je to mesto kljub nerazumljivemu, za nehindujce še toliko bolj žalostnemu poslanstvu čisto resnično mesto z milijonom prebivalcev. V tesnih in ozkih ulicah je slišati glasove ljudi, zvoke glasbe, slišati je krike trgovcev. Povsod so trgovine, kjer lahko kupite spominke od starodavnih posod do sarijev, vezenih s srebrom in zlatom.

Mesto, čeprav ga ne moremo imenovati čisto, ne trpi toliko zaradi umazanije in prenaseljenosti kot druga velika indijska mesta - Bombaj ali Kalkuta. Vendar pa je za Evropejce in Američane ulica katerega koli indijskega mesta podobna velikanskemu mravljišču - povsod naokoli je kakofonija hup, kolesarskih zvoncev in vzklikov, in celo na rikši se izkaže, da se je zelo težko prebiti skozi ozko, čeprav osrednje ulice.

Mrtvi otroci, mlajši od 10 let, trupla nosečnic in obolelih za črnimi kozami se ne kremirajo. Na njihovo telo privežejo kamen in ga vržejo s čolna na sredino reke Ganges. Enaka usoda čaka tudi tiste, katerih svojci ne zmorejo kupiti dovolj lesa. Upepelitev na grmadi stane veliko denarja in si je ne more privoščiti vsak. Včasih kupljeni les ni vedno dovolj za upepelitev in takrat napol zgorele ostanke trupel vržejo v reko. Povsem običajno je videti zoglenele ostanke trupel, ki plavajo v reki. Ocenjuje se, da je vsako leto v rečni strugi pokopanih 45.000 nekremiranih trupel, kar še dodatno poveča strupenost že tako močno onesnažene vode. Kar šokira obiskujoče zahodne turiste, se zdi povsem naravno za Indijce. Za razliko od Evrope, kjer se vse dogaja za zaprtimi vrati, je v Indiji vsak vidik življenja viden na ulicah, pa naj gre za upepelitev, pranje perila, kopanje ali kuhanje.

Reka Ganga se je nekako čudežno lahko čistila več stoletij. Do pred 100 leti mikrobi, kot je kolera, niso mogli preživeti v njegovih svetih vodah. Na žalost je Ganga danes ena izmed petih najbolj onesnaženih rek na svetu. Najprej zaradi strupenih snovi, ki jih industrijska podjetja izpuščajo vzdolž rečne struge. Raven kontaminacije z nekaterimi mikrobi več stokrat presega dovoljene vrednosti. Obiskujoče turiste preseneti popolno pomanjkanje higiene. Pepel mrtvih, kanalizacijske odplake in daritve lebdijo mimo vernikov, ko se kopajo in izvajajo očiščevalne obrede v vodi. Z medicinskega vidika je kopanje v vodi, v kateri so razpadajoča trupla, tveganje za okužbe s številnimi boleznimi, vključno s hepatitisom. Čudež je, da se toliko ljudi vsak dan potopi in pije vodo, ne da bi občutili kakršno koli škodo. Nekateri turisti se celo pridružijo romarjem.

K onesnaženju reke prispevajo tudi številna mesta ob Gangesu. Poročilo Centralnega odbora za nadzor onesnaževanja je pokazalo, da indijska mesta reciklirajo le okoli 30 % svojih odplak. Danes je Ganges, tako kot mnoge druge reke v Indiji, zelo zamašen. Vsebuje več odplak kot sveže vode. Ob njegovih bregovih se kopičijo industrijski odpadki in ostanki kremiranih ljudi.
trupel.

Tako ima Prvo mesto na Zemlji (kot se v Indiji imenuje Varanasi) nenavaden in neverjetno močan, neizbrisen vpliv na turiste - nemogoče ga je primerjati z ničemer, tako kot je nemogoče primerjati religije, ljudstva in kulture.