Leta 1670 je Moliere napisal komedijo-balet "Trgovec med plemstvom". V tem članku so predstavljeni povzetek in značilnosti glavnih likov dela. Začnimo s povzetkom.

Jourdain se odloči postati plemič

En gospod, časten meščan, ima na videz vse, kar si človek lahko želi - denar, zdravje, družino. Vendar se je odločil, da bo postal plemeniti gospod. "Kako je ime glavnemu junaku?" - vprašate. Gospod Jourdain. On, glavni junak dela, je tisti, ki začne loviti aristokracijo. Za to najame učitelje in krojače, ki ga morajo narediti za plemiča. Še več, vsak od njih želi prevarati Jourdaina, pri čemer plača pretirane pohvale njegovi izobrazbi, talentu in okusu.

Jourdainove dejavnosti iz komedije "Trgovec v plemstvu" (Molière)

Povzetek njegovih dejavnosti je naslednji. Avtor opisuje, kako Julien povabi prisotne, naj ocenijo njegovo ekstravagantno obleko. Občudovanje učiteljev seveda ni meja, saj je znesek denarja, ki ga prejme od njega, odvisen od tega, kakšno oceno daje lastnikovemu okusu. Vsi vabijo Jourdaina na ples in igranje glasbe – kar počnejo plemeniti gospodje. Plesalka začne trgovca učiti menueta, glasbenik pa vztraja pri potrebi po tedenskih domačih koncertih.

Vendar graciozne gibe glavnega junaka zmoti učitelj sabljanja. Pravi, da je njegov posebni predmet znanost znanosti. Učitelji, ki jih je zanesel prepir, so prišli do juriša. Učitelj filozofije, ki je prišel malo kasneje, je na Jourdainovo željo poskušal pomiriti prepir. Kakor hitro pa je vsem svetoval, naj se lotijo ​​filozofije, najpomembnejše vede, se je tudi sam znašel vpleten v boj.

Filozof je, precej zanikrn, vendarle začel svojo lekcijo. Vendar se trgovec ni hotel ukvarjati z logiko in etiko. Potem je učitelj začel govoriti o izgovorjavi in ​​to je povzročilo Jourdainovo otroško veselje. Njegovo veselje ob odkritju, da govori v prozi, je bilo res veliko. Poskus izboljšanja besedila sporočila, naslovljenega na damo srca, ni uspel. Bourgeois se je odločil zapustiti svojo možnost, saj je menil, da je najboljša.

Nova obleka in neuspešni poskusi narediti vtis

Krojač, ki je prišel, je bil pomembnejši od vseh znanosti, filozof pa se je bil prisiljen umakniti. Jourdain je dal narediti novo obleko po zadnji modi. Velikodušno začinjena z laskanjem (»Vaša milost«) je močno izpraznila Jourdainovo denarnico.

Njegova trezno misleča žena je odločno nastopila proti sprehajanju moža po pariških ulicah, saj je v mestu že postal predmet posmeha. Želja, da bi s sadovi treninga naredila vtis na služkinjo in ženo, ni prinesla uspeha. Nicole je mirno rekla "y", nato pa brez kakršnih koli pravil zbodla svojega gospodarja z mečem.

Obisk grofa Doranta

Nadaljujmo s pripovedovanjem. "Meščan v plemstvu" je delo, ki nadalje opisuje obisk grofa Doranta, Jourdainovega novega "prijatelja". Je lažnivec in zapravljen goljuf. Ko je vstopil v dnevno sobo, je grof opazil, da se v kraljevih sobanah pogovarja o lastniku hiše. Dorant si je od lahkovernega meščana že izposodil 15.800 livrov, zdaj pa si je prišel izposoditi še 2000. V zahvalo za to se odloči vzpostaviti ljubezenske afere svojega »prijatelja« z markizo Dorimeno, zaradi katere je večerja. potekala.

Neuspešno ujemanje in Kovielova ideja

Trgovčevo ženo skrbi usoda hčerke. Dejstvo je, da mladenič Cleonte prosi deklico za roko, ki ji Lucille odgovarja. Nicole (služkinja) pripelje ženina k Jourdainu. Svojo hčer vidi bodisi kot vojvodinjo bodisi kot markizo, zato mladeniča zavrne. Cleont je v obupu, a Koviel, njegov spretni služabnik, ki se mimogrede poteguje za Nicolino roko, prostovoljno pomaga svojemu gospodarju. Načrtuje nekaj, zaradi česar bo nepopustljivi trgovec pristal na poroko.

Ugoditi markizi

Vstopita Dorant in Dorimena. Grof pripelje ovdovelo markizo v Jourdainovo hišo, sploh ne zato, da bi ugajal lahkovernemu trgovcu. Zasleduje jo že dolgo, koristi pa mu noro zapravljanje norega Jourdaina, ki si ga pripisuje sam.

Markiza z veseljem sedi za razkošno mizo in jé okusne jedi ob komplimentih Jourdaina, tega čudnega človeka. Pojavi se gospodarica hiše in s svojo jezo zmoti čudovito vzdušje. Mož ji zagotovi, da kosilo daje grof. Vendar Madame Jourdain ne verjame svojemu možu. Užaljena zaradi obtožb, ki jih gospodarica hiše očita njej, se Dorimena in z njo Dorant odločita zapustiti hišo.

Iniciacija v "mamamushi"

O čem govori Moliere v komediji »Meščan v plemstvu«? Povzetek vam bo pomagal zapomniti ali izvedeti kaj se je zgodilo po tem, ko sta Dorimena in Dorant odšla. V hiši se pojavi nov gost. To je preoblečen Koviel. Govori o tem, da je bil Jourdainov oče menda pravi plemič in ne trgovec. Po tej izjavi lahko mešetarju mirno obeša rezance na ušesa. Koviel govori o tem, kako je sin turškega sultana prišel v prestolnico. Ko vidi Lucille, je jezen od ljubezni in se zagotovo želi poročiti s tem dekletom. Vendar si pred tem želi posvetiti svojega bodočega tasta v »mamamušija« (turški plemič).

Kleontes se preoblečen pojavi kot sin turškega sultana. Govori blebetanje, Koviel pa to prevaja v francoščino. To spremljajo pesmi, plesi in turška glasba. Po obredu bodočega "mamamušija" pretepejo s palicami.

Konec

Kakšen konec je Moliere pripravil za bralca »Meščan v plemstvu«? Poskušali ga bomo na kratko povzeti, ne da bi zamudili glavno. Dorimena in Dorant se vrneta v hišo. Obrtniku resno čestitajo za prejeti visoki naziv. »Plemič« želi svojo hčer hitro poročiti s sinom turškega sultana. Lucille prepozna svojega ljubimca, preoblečenega v turškega norca, in se ponižno strinja, da bo izpolnila očetovo voljo. Koviel šepetaje uvede Madame Jourdain v bistvo zadeve, nato pa svojo jezo spremeni v usmiljenje. Očetov blagoslov prejet. Poslan je glasnik po notarja. Za njegove storitve sta se odločila tudi Dorimena in Dorant. Med čakanjem na zakonitega zastopnika, ki je potreben za registracijo zakonske zveze, si gostje ogledajo balet v koreografiji plesnega učitelja.

Zahteve dobe in inovativnost Jeana Baptista Moliera

"Trgovec v plemstvu" je delo, ki je bilo napisano v 17. stoletju. To je bila doba, ki je zahtevala skladnost s trojnostjo dejanja, kraja in časa. Striktno jim je sledila klasična literatura tistega časa. Poleg tega so bili žanri razdeljeni na "nizke" (komedije) in "visoke" (tragedije). Klasična literatura se je morala pri upodabljanju junakov držati naslednjega pravila: vsak izmed njih je v celoti osvetljeval eno ali drugo značajsko lastnost (negativno ali pozitivno), ki je bila bodisi zasmehovana bodisi povzdignjena v vrlino.

Vendar je Moliere, ki je v bistvu upošteval zahteve dobe, stopil v realizem. Odhajajoč od zgledov klasične literature tistega časa, je v osebi Jourdaina osmešil ogromno plast bogatih meščanov, ki so naseljevali mesta in se želeli pridružiti višjim slojem družbe. Da bi poudaril, kako nesmiselni in smešni so ti nadobudneži, ki se skušajo usesti v tuje sani, je satirik ustvaril komedijo-balet, povsem nov žanr. Kot nekateri drugi klasiki književnosti (Puškin, Gogolj itd.) je inovator forme.

Epizoda iz življenja Ludvika XIV., ki je postala osnova komedije

Moliere je "Meščan v plemstvu" napisal za francoskega kralja Ludvika XIV., ki je bil močno užaljen zaradi pripombe turškega veleposlanika, da je sultanov konj okrašen veliko bolj elegantno in bogateje od kraljevega. Jourdainova posmehljiva in neumna iniciacija v "mamamushi", plesi plesalcev, oblečenih v Turke - vse to nasmeje, kaj nečimrnost naredi s človekom, v kakšnega norca ga spremeni. Še posebej grdo je tam, kjer se ljudje zanašajo na nakopičeno bogastvo. Pravzaprav noben kapital ne bo izpodrinil plemstva družine in prirojene aristokracije iz prvih vlog. To je hotel pokazati Moliere ("Meščan v plemstvu"). Junaki, ki jih prikazuje, razkrivajo to idejo.

Jourdainova podoba

Njegova ošabna želja, da bi postal član plemiškega razreda, ne služi denarja le od lažnih učiteljev, ki glavnemu junaku zagotavljajo njegov uspeh v izobraževanju, temveč tudi od Doranta, zvitega in sebičnega grofa, ki si je izposodil znatne vsote od trgovca, zaslepljen s svojo željo , in jih ne namerava vrniti. Jourdain, ki verjame, da je dolžan imeti damo svojega srca, markizi Dorimeni prek Doranta podari diamant. Dorimena verjame, da je to darilo grofa. In prav grofu pripisuje baletno predstavo in gurmansko večerjo.

Ta »filister med plemstvom« je še posebej smešen v svojih neudobnih, a domnevno plemiških kostumih. Smejijo se mu glavni junaki, a ne le oni: služkinja, učitelji in vsi okoli njega. Vrhunec je iniciacija v "mamamushi", ki jo odigra Koviel, Jourdainov služabnik, preoblečen v Turka. Novopečeni "mamamushi" ne more zavrniti praznovanja "sina turškega sultana". Strinja se s poroko svoje hčere, pa tudi s poroko služabnikov.

Zdelo se je, da je trgovec, preudaren in energičen, spreten in inteligenten, izgubil vse te lastnosti, ko se je odločil pridobiti plemstvo zase. Žal nam je, ko se mora boriti s posmehom, in pojasnjuje, da si za naziv prizadeva zaradi hčerke. Praktično neizobražen, ki je v življenju veliko delal, a ni imel priložnosti doumeti znanosti, je trgovec spoznal bednost lastnega življenja in se odločil svoji hčerki zagotoviti boljšo prihodnost. Ta trud pa ni prinesel nič dobrega ne njej ne samemu Jourdainu. Dekle je bilo skoraj ločeno od svojega ljubimca. Nečimrnost je slab pomočnik v želji po izboljšanju položaja v družbi.

Jourdainova žena

Jourdainova žena pri bralcih vedno vzbudi pozitiven odziv. "Meščan v plemstvu" je delo, v katerem je v njeni osebi prikazana prava predstavnica plemstva. Je praktična, razumna ženska s samospoštovanjem. Z vsemi močmi se poskuša upreti moževi maniji. Vsa njena dejanja so namenjena izgonu nepovabljenih gostov, ki živijo na račun Jourdaina in uporabljajo njegovo nečimrnost in lahkovernost za svoje namene. V nasprotju z možem ne spoštuje plemiškega naziva in svojo hčer raje poroči s preprostim moškim, ki ne bi gledal zviška na njene meščanske sorodnike.

Plemstvo v komediji

Plemstvo v komediji predstavljata dva lika: markiza Dorimena in grof Dorant. Slednji ima očarljiv videz, prefinjene manire in plemenito poreklo. Vendar pa je hkrati prevarant, ubogi pustolovec, pripravljen na kakršno koli podlost zaradi denarja, ne izključuje zvodništva. Gospoda Jourdaina imenuje dragi prijatelj. Ta oseba je pripravljena pohvaliti svoj videz in obnašanje. Dorant »prizna«, da si je zelo želel videti Jourdaina. Potem, ko ga je podkupil z nesramnim laskanjem, prosi, da si izposodi več denarja. Dorant, ki deluje kot pretanjen psiholog, ugotavlja, da bi mu marsikdo z veseljem dal posojilo, vendar se je bal, da bi užalil Jourdaina, če bi vprašal koga drugega. Ta pogovor sliši trgovčeva žena, zato pravi razlogi, ki so privedli do nenavadnega prijateljstva Jourdaina in Doranta, tukaj niso razkriti. Grof sam s trgovcem poroča, da se je markiza na njegovo darilo dobro odzvala. Takoj postane jasno, da Jourdain poskuša biti podoben plemiču ne le v svojih manirah in manirah, ampak tudi v svoji "strasti" do markize, skuša pritegniti njeno pozornost z darili. Vendar pa je tudi grof zaljubljen v Dorimeno in uporablja Jourdainova sredstva, njegovo lahkovernost in neumnost, da bi dosegel naklonjenost markize.

Torej, na splošno je razkrita tema, ki nas zanima. "Meščan v plemstvu" je delo, ki ga je mogoče podrobneje analizirati. Na podlagi predstavljenih informacij in izvirne komedije lahko to storite sami. Vedno je zanimivo odkrivati ​​značilnosti umetniških del.

Ludvik XIV. je Molieru naročil pisanje komedije. Kralju se je zgodil naslednji dogodek: pozdravil je turško veleposlaništvo z vsem razkošjem, ki ga je bil sposoben. Toda Turki so se na blišč dvora, ki so ga videli, odzvali več kot skromno. In en turški veleposlanik je užalil Ludvika XIV. s svojo pripombo, da je bil konj njegovega gospodarja okrašen z dragimi kamni bolje kot francoski kralj.

Po tem je vladar naročil komedijo. Želel je videti na gledališkem odru spektakel, ki bi zasmehoval turško tradicijo.

Ko je prejel zunanji zagon, je Moliere začel ustvarjati. Res je, predstava je z nastajanjem dobila povsem drugačne poteze. Dramatik se je v svoji komediji "" norčeval iz turških obredov, temveč iz morale sodobnega plemstva in pomanjkanja izobrazbe male buržoazije. Ta satira je izpadla veliko bolj duhovita in zabavna.

V središču dela je meščan, ki poskuša na vse možne načine prikriti svoj pravi izvor in na različne načine poskuša priti v najvišjo plemiško družbo: najemanje učiteljev, oblačenje v posvetno obleko.

Moliere pri prikazovanju meščanske družbe izhaja iz načela delitve na različne skupine: ljudi patriarhalne narave, konservativne in nepripravljene na spremembe; novi ljudje s povišanim občutkom lastne vrednosti; preprosto posnemanje plemstva, prazno po naravi.

Madame Jourdain je svetla predstavnica prve skupine. Je pravo plemstvo, tako navzven kot znotraj. To je ženska, ki jo odlikuje zdrav razum in razumen pristop k poslu. Je praktična in ima samospoštovanje. Madame Jourdain z odkritim posmehom poskuša utemeljiti svojega moža in mu izbiti iz glave to manično strast, saj verjame, da se je vse začelo potem, ko je njen mož začel spoznavati pomembne gospode.

Vsa prizadevanja Madame Jourdain so zdaj usmerjena v to, da se znebijo gostov, ki so napolnili hišo. Popolnoma razume, da se učitelji držijo merkantilnih ciljev in se smejijo naivnemu možu, tašči njegove nečimrnosti. Na straneh komedije se pojavi celo stavek: treba jih je izgnati, ker ti učitelji ne morejo dati drugega kot blebetanje.

Madame Jourdain ni jemala lekcij, vendar zlahka nasprotuje pripombam grofa Doranta. Ima oster jezik in vedno ve, kaj odgovoriti. Vsekakor je ne morete podkupiti z odkritim laskanjem. To bo takoj ugotovila.

Od moža jo loči tudi to, da je do plemiškega naziva popolnoma brezbrižna. Ko Jourdain najde hčer ženina markiza, ga žena ne podpira, saj meni, da se mora poročiti z ljubljeno osebo, Lucille pa ga že ima. Madame Jourdain ima tudi jasno razlago za to stališče: mož bi moral biti enakovreden in ne gledati zviška na svojo ženo in njene meščanske sorodnike. Iz neenakopravnega zakona ne bo nič dobrega, je prepričana. Boji se, da se bodo njeni vnuki sramovali svoje nepismene babice. In z vso močjo se postavi na stran svoje hčerke.

Zaradi takšnega razmišljanja Jourdain prezira svojo ženo, saj jo ima za malenkostno, pripravljeno vse življenje vegetirati v buržoaznem močvirju. Toda po mojem mnenju je ta ženska v svojih prepričanjih videti veliko bolj moralna in čistejša od samega Jourdaina.

Esej na temo: Značilnosti podobe gospoda Jourdaina

Po plemiški tradiciji gospod Jourdain najema učitelje zase in si prizadeva pridobiti znanje o glasbi, filozofiji, se naučiti mečevanja in plesa kot plemiči. In učitelji le izkoriščajo njegove nepopolnosti in iz njega, kolikor se le da, izvabljajo denar. Vsak od učiteljev izjavlja, da je njegova znanost pomembna in da jo je treba globlje preučiti. Toda gospod Jourdain potrebuje veliko manj svojih mentorjev, saj je njegovo poznavanje visoke družbe le površno. Zato gospod Jourdain v odgovor na ponudbe za učenje fizike, etike in logike prosi učitelja-filozofa, naj ga nauči samo »iz koledarja ugotoviti, kdaj je mesec in kdaj ga ni«.

G. Jourdain je naivno verjel v vsepremagovalno moč denarja in verjel, da je za to, da bi postal pravi plemič, dovolj najeti dragega krojača in ne varčevati denarja za obleko ter se naučiti "plemenitih manir". Nečimrnost tudi Jourdaina žene k zapravljanju. Na primer, ko zasliši nagovor "vaša čast", g. Jourdain poveča napitnino za krojaške vajence, ti pa ga, ko so uvideli njegovo slabost, v svojih nagovorih najprej zmanjšajo na "gospodstvo", nato pa na "gospodstvo". ”, za kar prejemajo vse več in več denarja.

Ista nečimrnost postane razlog za Jourdainovo zavrnitev Cleona, hčerinega zaročenca. Za razliko od Cleonteja, ki meni, da je srečen in trden zakon lahko le z enakovrednim v bogastvu, gospod Jourdain razmišlja povsem drugače. Na Lucilleino prošnjo za roko odgovori: "Moja hči bo markiza, in če me boste še bolj razjezili, jo bom naredil za vojvodinjo."

Opozoriti je treba, da je bil gospod Jourdain dokaj dobra oseba. Svoj kapital si je prislužil s trdim delom, za tiste, ki jih je imel za prijatelje, pa ni varčeval denarja. Bil pa je tako naiven, da so njegovo preprostost izkoristili tisti, ki so želeli zaslužiti na njegov račun. Če ne bi bilo njegove slepe želje, da bi za vsako ceno postal plemič, bi se njegovo življenje obrnilo povsem drugače.

V tradiciji komedije se vse srečno konča. Poroči se z ljubljeno hčerko gospoda Jourdaina in zdi se, da se vse postavlja na svoje mesto. Toda avtor pušča odprto vprašanje, ali se je gospodu Jourdainu uspelo prebiti v visoko družbo. Bralci morajo sami odgovoriti na to vprašanje, pri čemer upoštevajo vse okoliščine in značaj junaka.

Gospod Jourdain je glavni lik Molierove igre "". Je bogat, ni pa slaven. Njegov oče je preprost trgovec. Jourdain skriva svoje poreklo in se na vso moč trudi, da bi se predstavljal za plemiča, da bi dobil vstop v visoko družbo.

Verjame, da je vse v denarju. In če obstajajo, lahko kupite čisto vse, od znanja do položajev in nazivov. Jourdain povabi učitelje v svojo hišo, da se naučijo osnov znanosti in se naučijo pravil obnašanja v sekularni družbi. Komični so prizori poučevanja prestarelega dijaka: meščan je neuk in ne ve najosnovnejših stvari. To pa je seveda tudi svojevrsten kamen v vrt takratnega šolstva.

Jourdain je neumen in preprost, vendar je pripravljen narediti vse, da doseže svoj cilj. In zato ga zlahka prevarajo tisti, ki so pohlepni po denarju. Buržuj je dovzeten za laskanje. Zlahka ga je podkupiti z dobrim spoštljivim nagovorom. Pravzaprav vse, od učiteljev do krojačev, zanima le Jourdainova ozka denarnica. Sam pri njih ne vzbuja niti kapljice spoštovanja.

Buržuj brez rodu in plemena je pomilovanja vreden in smešen v svoji nori, že na norosti meji, želji, da bi postal aristokrat. Avtor pokaže, kako slabost in strastna želja iz človeka izrinjata vse dobre misli in načela. Jourdain je tako prevzet nad svojo noro idejo, da popolnoma napolni njegov notranji svet in zunanje življenje.

Pravzaprav ni tako neumen. Uspelo mu je ne le ohraniti, ampak tudi povečati kapital, ki ga je zapustil njegov oče. Opazi krojačevo goljufijo in Dorantovo prevaro. Res je, skriva, da vse vidi in razume, da bi lahko komuniciral z aristokratsko družbo. Tudi sam Jourdain je glasbeni poznavalec, ki daje prednost ljudskim motivom kot salonskim pesmim.

Pri učiteljih razkriva tudi blef: podajajo resnice, ki so že zdavnaj mrtve, ki nikakor ne morejo vplivati ​​na razvoj človekove narave, njegovih nagnjenj in sposobnosti. Toda želja, da bi postal plemič, je močnejša od vseh argumentov in zdrave pameti: Jourdainova notranja nagnjenja zbledijo pred njegovo ničevo strastjo.

Vsi v predstavi se smejijo buržoaziji. Res je, nekaj odkrito, nekaj na skrivaj. Žena je odkrita v svojem posmehu in mučenju. Služabnika, Coviel in Nicole, ko vidita Jourdaina v posvetni obleki, ne moreta zadržati glasnega smeha. A to nikakor ne vpliva na njegovo pot do uresničitve cilja, zagotovo se ne bo odvrnil od njega. Čeprav sčasoma ta želja postane ne le komična, ampak nevarna. In najprej za družino Jourdain: vara svojo ženo, jo žali, je krut in despotski v svojem ravnanju s služabniki, svojo hčer hoče poročiti z markizom, ne da bi ga zanimalo, da je že zaljubljena v drugega.

V predstavi je Jourdain neizobražen in nesramen meščan, v resnici pa ni brez dobre narave in iskrenosti, včasih je ganljiv in naiven, kot otrok. Kot da pri štiridesetih prvič odkriva svet in to vzbuja nasmeh, ne prezira.

JOURDAIN

JOURDAIN (francosko Jourdain) je junak Molierove komedije "Burgeois Gentilhomme" (Le bourgeois gentilhomme - dobesedno, prevod - "Burgeois Gentilhomme", 1670). Gospod J. je eden najbolj smešnih likov velikega komika. Enako se norčujejo iz njega tako liki v drami kot bralci in gledalci. Res, kaj je lahko bolj absurdno za okolico kot ostareli trgovec, ki je nenadoma postal obseden s socialnimi manirami in si mrzlično prizadeva biti podoben aristokratu. Žeja po »spremembi usode« je v J. tako močna, da se premaga svojo naravno nemuzikalnost in okornost nauči zapletenih »korakov« modnih plesov, zamahne z mečem, nepogrešljivim atributom plemstva, in pod pod vodstvom številnih učiteljev se uči tehnik zapeljevanja zahtevnih predstavnikov sekularne družbe.

Tudi v Molierovi komediji se vse vrti okoli igre. J. komaj čaka, da se vživi v vlogo zagrizenega dvorjana, okolica pa se z redkimi izjemami »poigrava« z junakom in zasleduje svoje zelo merkantilne cilje. Tudi gospa Jourdain, ki se upira moževim dragim neumnostim, in njena smejoča služkinja sčasoma razumeta, da je dovolj, da J.-jevo »igro« usmerite v pravo smer, da nihče ne trpi zaradi tega. Tako se na koncu predstave s pomočjo mummerjev v gospodinjstvu hči Zh., ki jo je neomajni oče namenil izključno plemiču, poroči s svojim ljubljenim. In sam J. zaradi zvitega načrta hčerinega zaročenca postane »mamamuši« in »tesen sodelavec turškega sultana«. Ta kvaziturška pošastna beseda odlično izraža pošastno neokusnost in neorganskost trditev novopečenega plemiča. Posebej za J. sta jo sestavila navihana in podjetna kolega Kleont in Koviel, ki sta se za vsako ceno odločila poročiti s hčerko in služkinjo norega meščana. »Turška slovesnost«, namenjena »iniciaciji« J. v plemstvo, je vrhunec komedije in »apoteoza« junaka, ki se je v procesu parodijske baletne ekstravagance počutil kot pravi »muslimanski aristokrat«. ”.

J.-jeva podoba pa je kompleksnejša, kot se morda zdi. Njeno socialno ozadje, relevantno za čas, nam ne preprečuje, da bi v komediji videli nadaljevanje resnih Molierovih razmišljanj o igralnem prostoru človekovega bivanja, o funkcijah igre, ki napolnjuje življenje družbe, o različnih oblikah igre. vedenju in o »stroških« človeške igralne dejavnosti. Tokratni predmet študije je bila zasnova igre caste train de vie (načini življenja). Nerodni meščan J., ki preizkuša standarde bontona plemstva, se v igri izkaže za nekakšno ogledalo, ki odseva tako neidealen meščanski način življenja, brez ustvarjalnega duha, kot pretirano okrašen, afektiran slog aristokratskega obnašanje. Prostor komedije-baleta, v katerem sobivajo vsakdanji prizori, pevske točke in plesni neprostovoljni divertismenti, je izraz žanrske izvirnosti »Trgovca v plemstvu«. Hkrati se pantomimske, vokalne in koreografske slike, ki uokvirjajo dogajanje, izkažejo za tako rekoč materializacijo J.-jevih sanj o aristokratskem obstoju v podobi neprekinjenega krogla prefinjenosti in galantnosti.

Tematski kompleks Zh ne vključuje le motiva neutemeljenih družbenih zahtevkov. G. J., ki si ustvarja iluzorni svet »visokega okusa« in miline, ni opijen le z novo obleko »iz indijske tkanine«, lasuljo in obleko z »dvignjenimi rožami«. Ključni in najbolj znani stavek Molièrovega filistra zveni takole: "... nisem vedel, da že več kot štirideset let govorim v prozi." Odkritje, ki ga je naredil J., razgalja seveda njegovo nepismenost. Toda neizobraženi, absurdni, nevzgojeni trgovec je za razliko od svoje okolice nenadoma sposoben videti bedo živega življenja, brez kančka poezije, zabredlo v surove materialne interese. Tako postane druga tema J. ganljivo in sočutno hrepenenje po svetu drugih vrednot, ki pa ga je Moliere razkril v parodičnem duhu. V tem smislu J. odpira vrsto podob meščanstva, ki išče duhovno prefinjenost plemiškega življenja, podob, med katerimi sta Flaubertova Gospa Bovary in Čehovljev Lopahin.

Gospod J. ima v predstavi vsaj tri igralske vloge. Deluje kot igralec, ki se preizkuša v zmagoviti vlogi, kot igrača za okolico, ki izkorišča njegovo manijo, in kot katalizator za igrivo aktivnost mladih komedijskih likov. Na koncu igre dobi junak tisto, kar išče (navsezadnje je bil njegov cilj vedno videz); vsi udeleženci in priče »turškega obreda« so zadovoljni.

Tudi »Meščan v plemstvu« je igra o iluzijah, o iluzornosti in relativnosti številnih človeških institucij, kot so kastna »pravila lepega vedenja« in »sprejete« oblike družbenega življenja. In tudi, da je igra zadnji in morda edini način, da damo ustvarjalno energijo človekovemu obstoju, da prisilimo debelino inertne snovi, da se razmakne, da bi lebdela v čarobnih prostorih sanj. Podoba gospoda J., trgovca, ki živi v prozaični realnosti, a išče poezije, zmedenega in srečnega, meščana in plemiča, je ena najsvetlejših manifestacij nepremostljive dvojnosti bivanja in ena nedvomnih Molierovih mojstrovin. . Ni presenetljivo, da so motivi komedije postali osnova dramske fantazije M. A. Bulgakova "Crazy Jour-den", napisane leta 1932 za Studio Theatre pod vodstvom Yu. A. Zavadskega.

Prva izvedba komedije "Trgovec med plemstvom" je bila v Chateau de Chambord 14. oktobra 1670. Nato je istega leta sam Moliere igral J. v gledališču Palais Royal. Med izjemnimi izvajalci vloge je J. Coquelin starejši (1903). V Rusiji so igrali: M.Shchepkin (1825), P.M.Sadovsky (1844), V.I.Zhivokini (1864).

Lit.: M. Gutwirth. Moliere ali 1"invention comique. La metamorphose des themes, la creation des types. Pariz, 1966; glej tudi literaturo za članke "Tartuffe", "Scalin".

L.E. Bazhenova

Literarni junaki. - Akademik. 2009 .