Aprila letos je Izrael praznoval sedemdeseto obletnico. To je dolga doba za mlado in majhno državo, ki je v vojni že od prvega dne svojega obstoja. Zgodovina Izraela se začne s prvimi valovi naseljencev, tako imenovanim "aliyet" - dobesedno "vzpon". Navdihnjeni z zapovedmi ustanovnih očetov ideje cionizma - ideje, da bi Judje našli svoj nacionalni dom - so se preselili v Palestino, ki jo je imela za svojo zgodovinsko domovino. Prvo alijo (1882 - 1903) so sestavljali verni Judje, ki so zbežali pred pogromi leta 1882, ki so prizadeli Rusko cesarstvo. Prav oni so ustanovili prve judovske naselbine v Palestini, takrat pod oblastjo Otomanskega cesarstva. Toda pravi zagon za ustvarjanje temeljev prihodnosti Izraela sta dala drugi (1904 - 1914) in tretji (1919 - 1923) Aliyot. Ti valovi priseljencev niso bili le cionisti, ampak praviloma tudi judovski socialisti različnih vrst - od anarhistov do marksistov. Prav oni so organizirali gibanje kibuc, samoobrambne sile Yishuv (naselbine Judov v Palestini) - Hashomer, to je Guardian, ki je postal predhodnik bodoče IDF, sindikalno gibanje in še veliko več. Večina izraelske vodstvene elite je izhajala iz teh gibanj. Preden je Izrael leta 1948 pridobil neodvisnost, je bilo skupno šest alij.

Judinje iz samoobrambe kibuca

Številke

Palestina, ki so jo preplavili valovi judovskih naseljencev, ni bila prazna dežela, ampak je imela staroselsko prebivalstvo, sestavljeno iz kmetov – felahov. Od beduinov, ki so vodili nomadski življenjski slog, so se razlikovali po sedečem kmetijskem delu. Ob zori Alijeta je v Palestini živelo približno 450.000 prebivalcev, od tega je bilo po otomanskem popisu približno 270 tisoč naseljenih ljudi, torej felahimov. Poleg felahinov je v Palestini živelo približno 24.000 ortodoksnih Judov. Do konca tretje alije je judovsko prebivalstvo naraslo na 90.000 ljudi. To so bili ljudje s svojim političnim projektom, svojo gospodarsko infrastrukturo in ideali izgradnje nove države. Judje so kupovali zemljo za naselbine od arabskih fevdalcev - posestnikov, na katerih zemljiščih so ti isti felahi delali. Felahini so izgubili zemljo in možnost, da se prehranjujejo, praviloma postali razbojniki in začeli napade na judovska naselja. Za zaščito pred njimi so se pojavile prve judovske samoobrambne strukture. Od te točke se začne oboroženi spopad med palestinskimi Arabci in Judi, ki z vsakim desetletjem postaja vse bolj krvav.

Do leta 1947 je v Palestini, takrat pod britanskim mandatom, živelo približno 1.350.000 Nejudov in 650.000 Judov. Velika Britanija letos ZN predaja svoj mandat nad Palestino, kjer bodo z večino glasov odločali o ustanovitvi dveh držav - judovske in arabske -, Jeruzalem pa naj bi dobil status mednarodnega mesta pod nadzorom ZN. Judje so se s to odločitvijo strinjali, Arabci, ki jih predstavljajo palestinski Arabci in arabske države v regiji, pa ne. To je privedlo do prve arabsko-izraelske vojne ali vojne za neodvisnost (1947 - 1949), med katero je bila leta 1948 razglašena ustanovitev države Izrael. Vojna se je končala z zmago mladega Izraela, eksodusom avtohtone palestinske večine, arabska država pa v Palestini nikoli ni nastala.

Tako se je leta 1948 začel Nakba ali holokavst, množično izseljevanje Palestincev. Med osamosvojitveno vojno in po njeni razglasitvi Izraela je ozemlje Palestine zapustilo od milijon (po arabskih virih) do pol milijona (po judovskih virih) prebivalcev. Po podatkih posebne komisije ZN je število ljudi, ki so zaradi vojne zbežali iz Palestine, znašalo 726.000 ljudi. Po poročilu UNRWA (Agencija Združenih narodov za pomoč palestinskim beguncem na Bližnjem vzhodu) je do leta 1950-51 število beguncev naraslo na 957.000. Arabski viri trdijo, da je šlo za ciljno etnično čiščenje, izraelski viri trdijo, da so ljudje zapustili svoje domove na poziv arabskih voditeljev. Tako ali drugače je prav ta ogromna množica ljudi postala eden od virov arabskega sovraštva do Izraela. Mizerne razmere v begunskih taboriščih so postale plodna tla za razmah revanšističnih in ekstremističnih idej in gibanj. Mnogi znani palestinski teroristi in voditelji odpora so izšli iz begunskih taborišč.

Palestinsko begunsko taborišče ob zori nastanka države Izrael

Leta 1967 se je zgodila šestdnevna vojna, med katero je Izrael, v strahu pred rastjo oboroženih sil svojih arabskih sosed, sprožil preventivni napad nanje, premagal njihove oborožene sile in zasedel ogromna (glede na sam Izrael) ozemlja. Egiptu so zavzeli Sinajski polotok in Gazo, Siriji Golansko planoto, Jordaniji Zahodni breg in vzhodni Jeruzalem. Golansko planoto in vzhodni Jeruzalem je Izrael priključil, Sinajski polotok je bil v 70. in 80. letih vrnjen Egiptu, vendar sta Gaza in Zahodni breg ostala pod vojaškim nadzorom (pravzaprav vojaško okupacijo) Izraela vse do današnjih dni.

Gaza in Zahodni breg

Območje Gaze je ozemlje na obali Sredozemskega morja, ki na vzhodu in severu meji na Izrael ter na jugozahodu na Egipt. Sektor je dobil ime po istoimenskem mestu, ki se nahaja na njegovem severu. Območje Gaze je dolgo približno 40 km in široko od 6 do 12 km. Skupna površina je približno 360 kvadratnih kilometrov. Po vojni leta 1947 je sektor prešel v last Egipta, v vojni leta 1967 pa ga je prevzel Izrael. Malo kasneje je Egipt opustil svoje zahteve po tej regiji in dejansko je bil do našega časa pod vojaškim nadzorom Izraela. Avgusta 2005 je med izvajanjem enostranskega načrta za razdružitev Izrael umaknil svoje enote iz sektorja in likvidiral njegove naselbine. Po tem je v regiji (med demokratičnimi volitvami) na oblast prišla teroristična skupina Hamas, ki Izraelu ne priznava pravice do obstoja in se predstavlja kot palestinsko odporniško gibanje. Od leta 2007 je sektor v popolni blokadi tako Izraela (tudi z morja) kot Egipta. Po podatkih ameriške Cie je julija 2017 na tem ozemlju živelo 1.795.183 ljudi. Gostota prebivalstva je torej od 4890 do 5045 ljudi na kvadratni kilometer. Stopnja brezposelnosti med mladimi je po podatkih Cie približno 40-odstotna. Po poročilih UNRWA je sektor v humanitarni krizi.

Zahodni breg je ozemlje, katerega meje tvorita reka Jordan na vzhodu in tako imenovana zelena črta (črta prekinitve ognja med Izraelom in arabskimi vojskami leta 1949) na zahodu. Na tem ozemlju živi od 2 do 2,5 milijona Palestincev in približno 350 tisoč izraelskih naseljencev ali, kot jim pravijo Palestinci, kolonistov. Izrael je takoj po vojni leta 1967 tam začel graditi kolonialne naselbine. Naselja so zgrajena pod zaščito vojske. To ozemlje je po vojni leta 1947 pripadlo Jordaniji in ga je, tako kot Gazo, leta 1967 zavzel Izrael. Jordanija se je pozneje odpovedala zahtevam po tem ozemlju. Trenutno je ozemlje Zahodnega brega razdeljeno na tri cone: cona A (17,2 % površine) je pod popolnim nadzorom Palestinske nacionalne oblasti (PNA), cona B (23,8 %) je pod civilnim nadzorom PNA (civilna oblast PNA). in odgovornost PNA za javni red), vendar pod izraelskim vojaškim nadzorom, območje C (59 %) - pod popolnim izraelskim vojaškim in upravnim nadzorom. Pri tem je pomembno poudariti, da to upravno oblast izvaja vojska, ki drži to ozemlje.

Gaza in Zahodni breg. Z rdečo barvo so prikazane judovske naselbine. Vendar to ozemlje ni priključeno Izraelu in je pod nadzorom vojske.

Prav ta ozemlja naseljujejo nekateri isti palestinski begunci (in njihovi potomci), ki sem jih omenil prej. Na primer, v Gazi je to 70% prebivalcev regije. Skupaj je v regiji 5.149.742 beguncev in njihovih potomcev, navaja že omenjena UNRWA. Ko gre za palestinsko-izraelski problem ali dogodke, so praviloma v 90% primerov mišljene te regije. Tukaj lahko še dodamo, da se pritisk in zaplemba zemlje palestinskim Arabcem ni končala z vojno leta 1948 ali 1967. Na primer, leta 1976 v Galileji (severna Palestina/Izrael) je izraelska vlada enostransko razlastila zemljo Arabcem. Od takrat ta dan praznujejo Arabci (vključno z arabskimi Izraelci) kot dan Zemlje v spomin na splošno stavko in žrtve razlastitve zemlje.

Vse to ustvarja pogoje za dolgoletno medsebojno sovraštvo in sistematično nasilje na obeh straneh. Palestinski Arabci si želijo vrnitve svojih ozemelj, konec vojaškega režima na Zahodnem bregu, blokado območja Gaze, svobodo gibanja, dela itd. Izraelci so naveličani večne vojne in terorja, hočejo priznanje svoje države s strani palestinskih Arabcev in konec terorističnih napadov. Dva najbolj pereča problema danes sta že omenjena blokada Gaze in vojaški režim Zahodnega brega, kjer pod vojaško oblastjo in nadzorom živi na milijone neizraelskih državljanov. Ta realnost traja že več kot 50 let, odkar je Izrael leta 1967 zavzel Zahodni breg. Pol stoletja vojaške vladavine je več kot dovolj za zaostritev konflikta in še večjo sprožitev problema.

rešitev

Rešitve se razlikujejo glede na politična stališča avtorjev. Desničarski sionisti predlagajo ureditev premestitve za palestinske Arabce (na primer v Jordanijo), da bi ta ozemlja izpraznili za judovske koloniste. Ni treba spominjati, da Izraelu v 21. stoletju nihče iz civiliziranega sveta ne bo dovolil kaj takega. Poleg tega so takšna stališča razmeroma obrobna, čeprav včasih odmevajo pri poslancih ali ministrih izraelskega parlamenta – kneseta. Levi sionisti ali sredinski liberalci (večinoma) predlagajo ustanovitev države Palestine v mejah iz leta 1967. To pomeni, da se odrečete Zahodnemu bregu in Gazi za nacionalni palestinski dom. Vloga Jeruzalema v takšnem scenariju je različna, od tega, da ostane prestolnica Izraela, do predaje ZN. Palestinski nacionalisti ali verski fanatiki želijo popolno uničenje Izraela in ustanovitev države Palestine znotraj meja Mandatne Palestine. Stališča do usode judovskega prebivalstva se gibljejo od banalnega »meta v morje« do podelitve državljanstva Judom in enake pravice do življenja v mladi državi. Tu velja še poudariti, da je ta scenarij danes več kot fantastičen, čeprav je bil v 60. in 70. letih precej realen. Obstajajo tudi eksotični predlogi za federalno strukturo Izraela in Palestine, vendar so takšna stališča običajno obrobna.

Isti načrt ZN za razdelitev Palestine na dve državi. Že hiter pogled na zemljevid pokaže, da tak načrt ni bil izvedljiv.

Najbolj priljubljena ideja za rešitev konflikta je predlog dveh držav. Prav to je stališče zahodnega sveta, ki na splošno podpira Izrael. Sami pogovori o poravnavi, ki jih pogosto slišimo v medijih, se ponavadi končajo v smeri doseganja državnosti Palestincev. Toda ta scenarij ima več težav, kot si lahko predstavljamo: poleg zgoraj omenjene skupine Hamas, ki ni pripravljena na tako »skupno življenje« v dveh državah, je težava tudi dejstvo, da palestinske oblasti – ki je tisto, kar običajno velja za erzatz bodoče državne strukture države Palestine, v resnici pa popolnoma nadzoruje le okoli 17% ozemlja Zahodnega brega. Preostanek pa naseljuje več sto tisoč judovskih naseljencev, ki ne priznavajo palestinske neodvisnosti ali pa so pod oblastjo in nadzorom izraelske vojske. Očitno je, da v takšnih razmerah ni mogoče ustvariti popolnoma delujoče države.

Zanimivo je, da so kljub tako groznemu resničnemu stanju stvari na diplomatski ravni veliko boljše. Državo Palestino priznava 136 od 193 držav članic ZN, leta 2012 pa je mednarodna organizacija priznala Palestino kot de facto državo. Palestina ima predstavništva v številnih državah, v ZN pa sodeluje v posebnem položaju države opazovalke. Ukrajina ima od leta 1988 diplomatsko priznanje Palestine, ki pa leta 2012 na glasovanju v ZN ni bilo ratificirano. Ukrajina ni glasovala ne za ne proti - njena delegacija je med glasovanjem preprosto zapustila dvorano. Takšno gesto je mogoče oceniti le skozi prizmo diplomatskih odnosov med Izraelom in Ukrajino, ki jih slednja ne želi pokvariti. Vendar pa je Ukrajina 23. decembra 2016 glasovala za protiizraelsko resolucijo, v kateri je od ZN zahtevala ustavitev poselitvenih dejavnosti na zasedenih ozemljih Zahodnega brega. Tako poskuša Ukrajina manevrirati med Izraelom in Palestino, da bi iztisnila svojo največjo korist. Konec koncev, če Ukrajina zahteva, da svetovna skupnost obsodi okupacijo Krima in vzhoda svoje države s strani Ruske federacije, potem ne more, da ne obsodi okupacije drugih ozemelj in dežel na svetu.

Yigal Levin
Poročnik IDF
soustanovitelj Centra za preučevanje uporništva
Za

Sprašujem se, ali je bila staršem mladih deklet iz narodno-verskega sektorja všeč cenena komična predstava, polna podlosti in umazanih namigov, ki se je sprevrgla v ostudno pridigo Yigala Levinshteina, ki vodi ješivo za predvojaško usposabljanje (»mechina kdam- tzvait”) v naselju Eli?

Je to res tisti ideal izobraževanja, zaradi katerega starši pošiljajo svoje sinove študirat v predvojaško ješivo? Zadnjič so bile neumnosti, ki jih je govoril Levinstein, uperjene proti homoseksualcem. Tokrat - proti vojakinjam IDF. Se starši strinjajo s tovrstnim »predavanjem«, ki se osredotoča na spolne fantazije o dekletih v vojski?

Prepričan sem, da vsi, vključno s starši, razumejo, da se za Levinsteinovim hujskanjem skriva ogromen, paralizirajoč strah. Strah je, da se bodo ti mladi ljudje, ki naj bi bili usojeni, da postanejo prihodnji voditelji Izraela med njegovim preoblikovanjem v naseljensko državo, pridružili izraelski družbi v vsej njeni raznolikosti, zavrnili verski in politični fanatizem ter sprejeli vrednote, kot je skepticizem do miru. , želja po svobodi in enakosti - vse, kar v očeh rabinov velja za "strup".

Nacionalno-verski sektor se je znašel v protislovnem položaju: razpet je med željo po zasedbi ključnih položajev v izraelski družbi, vključno z vojsko, mediji, sodstvom, in strahom, povezanim z dejstvom, da bo služenje vojaškega roka ali univerzitetni študij seznanite mlade v tem sektorju z osnovnimi vrednotami demokratične družbe in te vrednote bodo vplivale na njihove mlade misli.

Ta skrb je razumljiva. Predvsem se pravoslavna družba boji, da njeni otroci ne bodo več verni ljudje. Od nastanka gibanja Haskala v drugi polovici 18. stoletja se ortodoksna judovska družba bori proti judovskemu zavračanju družinskih in skupnostnih vrednot. Vendar se v sedanjih razmerah pravoslavne skupnosti, ki delujejo na ta način, bližajo neizogibnemu propadu. In rabin Yigal Levinstein je samo en primer tovrstnega zmotnega vedenja.

Nemogoče je zgraditi omejevalno oviro za verno mladino pred žalitvami, strahom in sovraštvom, ki jim jih odrasli hranijo za svoje politične namene. Mladi verskega in ultraortodoksnega sektorja se bodo pridružili izraelski družbi in sprejeli njene vrednote, ne glede na to, ali rabini to želijo ali ne. Mladi za to ne bodo prosili za soglasje rabinov. Dekleta bodo služila v vojski, kljub žaljivemu posmehu. Ker je družba, oblikovana v Izraelu, posebna in drugačna. Verni mladini omogoča, da ohrani svojo judovsko identiteto, ki je zanjo tako pomembna, v sodobni družbi, ne da bi doživela resno krizo identifikacije.

Zelo kmalu bodo verni mladi odkrili, da v neverni izraelski družbi skrbijo tudi za svoje bližnje in nikogar ne prepuščajo usodi. Ugotovili bodo, da nihče nima posebnih težav s svojo religioznostjo in pravovernostjo. Če ne bodo ustrahovali drugih, bodo z njimi ravnali enako kot z drugimi. V skladu s svojimi osebnostnimi lastnostmi in ne panožno pripadnostjo. Vsak je sprejet s spoštovanjem, vsak je dobrodošel, vse se zgodi razmeroma enostavno. Vse se izkaže za dostopno in možno. In če je temu tako, zakaj naj bi verna mladina omejila svoje priložnosti in ambicije v okvir svojega zaprtega sektorja, da bi zadovoljila izključno zahteve svojih staršev in rabinov? Navsezadnje se pred njim odpre ves svet.

Vse to ne zadeva samo narodno-verske mladine, ampak tudi haredim. In celo mladi arabskega sektorja v Izraelu. Očitno bo trajalo še nekaj let, da bodo ti procesi dokončno dozoreli. A zelo kmalu se bo pokazalo, da mladina teh populacijskih skupin ne želi vegetirati na obrobju družbe – v materialni revščini, ideološki monotoniji in paralizirajočem strahu pred globalnim svetom. Prej ali slej se bodo vsi pridružili izraelski družbi v njenem širšem smislu – z njeno odprtostjo, z njenimi vrednotami, z njenimi možnostmi za uresničitev svojih sanj in načrtov.

Nekdanji uslužbenec izraelskih obrambnih sil in član gibanja Enotnost Yigal Levin je pojasnil, zakaj se Islamska država širi po vsem svetu, Izraelu pa je ostalo le še 20 let. Yigal Levin je kot vojak sodeloval v libanonski vojni leta 2006, operaciji Cast Lead proti območju Gaze leta 2008.

Služboval je na meji z Jordanijo in Egiptom. Kasneje je zavrnil službo v znak protesta proti protipalestinski politiki Tel Aviva. Kot zagovornik anarho-komunizma je znan kot publicist z neodvisnim strokovnim mnenjem o Bližnjem vzhodu, islamistih in razmerah v Izraelu.

– Kako rast Islamske države vpliva na izraelsko družbo?

»Oblasti ostro izkoriščajo trenutek nastanka skupine fundamentalistov. Zadnje volitve so bile pred tremi meseci in večina strank - desnih ali desnosredinskih - je šla pod geslom "če ne mi, bo jutri tu ISIS". Lekud, vladajoča stranka premierja Netanjahuja, je objavila videoposnetek, ki prikazuje skrajneže, ki se s tovornjaki vozijo skozi Izrael proti Jeruzalemu. Obstaja ultradesničarski politik - Naftali Bennett, Judovski dom, ko govori, žonglira z ISIS in Fronto Al-Nusra.

Uporabljajo se populistične metode, o tem se veliko govori v medijih. Čim ISIS zajame majhno vasico ali se pojavi posnetek, kjer otroci ISIS nekomu odsekajo glavo, se to takoj napihne in objavi. ISIS je predstavljen kot hudič iz pekla, s katerim je nemogoče vzpostaviti dialog. Trik se uporablja za konsolidacijo družbe, tako kot dejstvo, da obstajajo Hamas, Fatah, palestinsko vprašanje in radikalni muslimani. Ljudje govorijo o kalifatu na delovnem mestu, v avtobusih: da je ISIS drhal, ki je blizu.

– Ker so islamski fundamentalisti Izrael vedno imeli za prednostnega sovražnika, ali je propaganda Tel Aviva logična?

– Tukaj si morate zapomniti – ISIS želi združiti muslimane lastnega prepričanja (sunite), ne Arabcev. Na Arabce, ki ne stojijo pod njihovo zastavo, gledajo kot na heretike. Celo tiste radikalce, ki so se borili proti Izraelu, kot je Hamas na območju Gaze, je ISIS razglasil za sovražnike. ISIS pravi, da ko gre za Palestino, mislim na ozemlje, bo uničil tako Izrael kot Hamas, pravijo, da je Hamas slab borec proti sionizmu.

Težko si je predstavljati, je pa povsem realno, da se nekdanji sovražniki lahko izkažejo za prijatelje, morda bo prišlo do sodelovanja med Hamasom in Izraelom, zlahka vidim celo blok med Jordanijo in Izraelom (ki že dobavlja vojaško opremo). v Hašemitsko kraljestvo).

Hamas je politično gibanje in poskuša ostati na oblasti. Primer je, da obstaja borbena proticionistična skupina, nekaj tisoč ljudi, Ljudska fronta za osvoboditev Palestine, so marksisti, sekularni. Hoteli so organizirati prvomajski pohod, a jim Hamas ni dovolil. Boji se za svojo hegemonijo in zatira čustva proti Hamasu in s tem pro-ISIS.

Ne bi bilo presenetljivo, če bi se Izrael lahko taktično, ideološko nikoli, nekaj časa, boril skupaj z njim proti ISIS-u. Če pa kalifat zruši režim Bašarja al Asada v Siriji in se približa mejam Izraela, začne Jordanijo pretresati od znotraj.

– In kako se Hamas doslej odziva na dejstvo, da bodo izraelskemu kladivu dodali nakovalo kalifata?

»Hamas poskuša vzdrževati red na območju Gaze in poskuša ustaviti druge skrajneže, ki želijo streljati na Izrael. Hamas očitno preživlja težke čase, je v političnem getu, ima malo zaveznikov in finančne podpore. Zdaj je Egipt blokiral sektor in izkopal jarek na meji. Muslimanska bratovščina, egipčansko gibanje, ki je podpiralo Hamas, je preganjano.

Gaza je sod smodnika, tam obstaja gibanje Islamski džihad, ki bi lahko vsak trenutek priseglo zvestobo ISIS-u. Potem bo na tisoče njegovih borcev končalo prav v sektorju. Konec koncev, kako se širi kalifat? Različne skupine, kot je Boko Haram v Nigeriji, prisegajo na zvestobo in - bam, ISIS imamo v različnih delih sveta.

– Kako razširjena je naklonjenost kalifatu med Palestinci?

– V palestinski družbi obstaja močno proticionistično čustvo. Ne politiki, poudarjam, ampak navadni Palestinci večinoma gledajo na Izrael kot na nelegitimen projekt, kot na kolonijo zahodnega sveta in ne kot na državo, s katero bi se lahko razumeli, če bi dobili svojo zemljo, malo Palestino. .

V preteklih sedemdesetih letih, od nastanka Izraela, se je med prepiri Judov in Arabcev nabralo tolikšno količino sovraštva, da so Palestinci pripravljeni podpreti vse radikalce, ki obljubljajo olajšanje stiske palestinskega prebivalstva. Večina Palestincev je muslimanov, nagnjeni so k ideologiji ISIS-a, vprašanje je le radikalizacija. Koncept kalifata postaja vse bolj priljubljen.

– Je težko biti Palestinec?

– Palestincev je dva milijona ljudi na območju Gaze in okoli štiri milijone na Zahodnem bregu. Njihov življenjski standard je tako v primerjavi z Izraelci kot sosednjo Jordanijo izjemno nizek.

Grozni izkoriščevalski pogoji: za Palestince ni niti delovnih pravic. Vode primanjkuje – večino je usmerijo v izraelska naselja. Sistem kontrolnih točk: na Zahodnem bregu so ozemlja, ki pravno ne pripadajo niti Izraelu niti Palestinskim oblastem, ljudje živijo pod vojaško okupacijo. Da bi šel od točke A do točke B, da bi videl svojega prijatelja, mora oseba več ur stati na kontrolni točki, doživeti ponižanje, vojaki ga lahko prisilijo, da se sleče itd. Da pridejo na delo, ljudje vstanejo ob 4. uri zjutraj.

Ni mobilnosti, mladi ne morejo zapustiti regije zaradi študija, obstaja samo ena univerza. Vse to niso objektivni pojavi, ampak jih načrtno ustvarja Izrael, ki skuša pregnati Palestince z njihovih ozemelj, da bi šli v Jordanijo. Zamisel o premestitvi je priljubljena med izraelskimi politiki, preprosto so razdeljeni na podpornike prostovoljne premestitve in prisilne.

Območje Gaze je zaprta enklava, najhuje je tam: majhen kos zemlje, pas pasu je skoraj štiri kilometre, gostota prebivalstva je 5000 na kvadratni kilometer. Če koga od tam izpustijo, je to le z dovoljenjem izraelskih oblasti in za omejeno obdobje. Največji geto na svetu v zgodovini. Življenjski pogoji so nevzdržni, glede na konfrontacijo med Hamasom in Izraelom - redno bombardiranje, z razlogom ali brez njega.

Genocid. V zadnjem pokolu v Gazi lansko poletje je bilo v enem mesecu ubitih 10.000 ljudi (operacija IDF Protective Edge). Cele soseske so bile zravnane z zemljo. Izraelski kirurški napadi so mit; obstaja video, kjer so bile soseske uničene v eni minuti. Ko izraelska propaganda pravi, da so bile to prazne soseske, je to nesmisel. V Gazi je nemogoče posebej odstraniti ljudi, ki so tam drug na drugem.

»Toda Palestinci razstreljujejo tudi Jude.

»Mladi postajajo skrajneži, nimajo kam iti, nimajo dela in vsi Palestinci, ki jih je ubil Izrael, imajo velike družine in prijatelje. Izrael z enim zamahom ustvari na desetine in stotisoče zagrenjenih ljudi, ki ga sovražijo z vso dušo in srcem.

Vsakič, ko osamljeni teroristi izvedejo umor v Izraelu, v devetih primerih od desetih najdemo njihove mrtve sorodnike ali starše, ki so v Izraelu prestajali dosmrtno kazen. Bolj ko bo Izrael pritiskal na Palestince in jim jemal pravico do dostojnega življenja, bolj bo med njimi raslo pro-ISIS-ovo razpoloženje.

– Ali obstajajo statistični podatki o neposredni palestinski podpori ISIS-u?

– No, celo arabski državljani Izraela so se šli borit za ISIS; kar ni presenetljivo, tudi Palestinci. A dejstvo je, da je izražanje sočutja na Zahodnem bregu, kjer sta izraelska vojska in tajna policija, ki bdi nad vsem, nevarno celo za Hamas, da o ISIS-u niti ne govorimo. Težko je zbirati statistiko. Nihče ne izvaja takih raziskav. Palestino je težko zapustiti – tisti, ki gredo k ISIS-u, verjetno ne bodo pričakovali vrnitve v bližnji prihodnosti.

– Če se Hamas bori proti ISIS, kakšne korake sprejema Izrael?

– Izrael naredi malo. Ima sposobnost bombardirati ISIS, vendar ne bombardira. Če bo koga bombardiral, bo to Asadovo Sirijo. Jasno je, zakaj Izrael nima koristi od močnega Asada, vendar se izkaže za smešno situacijo – politiki strašijo ljudi z ISIS-om, na tem valu pridejo na oblast in ne storijo ničesar, da bi ga zaustavili.

Še več, ko je ISIS izstrelil rakete s Sinaja, je Izrael za to okrivil Hamas. Izrael ima interes podpirati ISIS proti Hamasu. Izraelski politiki končno poskušajo strpati vse islamiste v en lonec. Kako razumno ali nerazumno je to? Z vidika islamističnega bajka - »razumnega« se Izrael tega drži že zadnjih dvajset let.

– Od kod je prišel kalifat na Sinajskem polotoku v Egiptu?

– V skladu s sporazumom iz Camp Davida je bilo na Sinaju omejeno število egiptovskih policijskih in vojaških sil, zato so tam cveteli tihotapci, oprti na beduinsko gibanje – trgovina z ljudmi, mamili in orožjem. Zahvaljujoč tihotapcem so radikalci lahko pridobili infrastrukturo.

Revolucija se je začela v Egiptu leta 2011, Tahrir; Država je bila dolgo časa nestabilna; Muslimanska bratovščina, ki je bila naklonjena Hamasu, je za eno leto prišla na oblast in prispevala k gibanjem na Sinaju. Toda leta 2013 je oblast prevzela vojska, ki jo je vodil maršal Abdulah El-Sisi; Seveda ne morejo tolerirati konkurence in so poteptali svoje "brate" in zavzeli Sinaj. Toda ISIS že ima militante na polotoku, tam poteka neposredna vojna. Nedavno je nekaj sto borcev ISIS skoraj zavzelo mesto Sheikh Zuweid, a ga je vojska ponovno zavzela. ISIS je lahko izstrelil raketo na egipčansko ladjo in ubil mornarje!

Na polotok so pripeljali vojake, uporablja se letalstvo, ne divizije, ampak govorimo o bataljonih. To se dogaja z dovoljenjem Izraela, to je logično, brez tega bi Egipt že izgubil Sinaj. Geopolitični pogled Izraela je, da se sovražni enklavi v Gazi – na Sinaju – dodaja nova enklava in potencialno vojno gledališče.

Oblasti pozivajo turiste, naj ne potujejo na polotok; vojska na meji poteka mobilizacija in oboroževanje. Če se je prej IDF ukvarjala z lovljenjem tihotapcev na meji, se zdaj vojska pripravlja na odbijanje napadov s Sinajskega polotoka. Vse poteka po načrtih.

– Malo futurologije. Če bo ISIS premagal Egipčane, bo ID ponovila sinajske poti iz šestdnevne vojne?

– Možnost obstaja, vendar je izjemno majhna. Vse je odvisno od tega, kakšne sile bo pripeljala egiptovska vojska in od motivacije vojakov za boj. Egipt ima močno vojsko, oboroženo s sodobnim orožjem, tanki Abrams, letali F-16 in podporo ZDA. Kar se je zgodilo z iraško vojsko, ki je bežala pred ISIS-om, se ne more zgoditi z egipčansko vojsko. Je bolj ali manj konsolidirana.

A teoretično, če imajo islamisti neznane ase v rokavu in Egiptu zadajo odločilen poraz, bi Izrael lahko poslal vojake ali pa vsaj začel izvajati zračne napade. Za slednje Izrael nikoli ni nikogar vprašal za dovoljenje, kot je bilo in je v primeru Libanona in Sirije. In ne bi me presenetilo, če Izrael že uporablja posebne sile na Sinaju.

– Hkrati je v Siriji močno mnenje, da je ISIS izraelski projekt. Čigavo orožje proizvajajo kalifati, ki se borijo proti Damasku?

– Veliko je blatnih zgodb. Izrael ranjenim borcem Svobodne sirske vojske, zmerne Assadove opozicije, občasno dovoli prehod meje in jih zdravi v bolnišnicah. Prevaža jih vojska. To uradno ni skrito; Izrael vidi FSA kot alternativo Asadu. Toda potem se je zgodil incident - nova skupina militantov v izraelskih džipih se je vozila z Golanske planote. Vlak so ustavili Druzi in linčovali militante.

Trdili so, da to niso borci FSA, ampak člani Fronte Al-Nusra, skupine, ki je blizu ISIS-u. To so radikalci, ki pozivajo k uničenju Izraela; pravijo, da so bili ISIS včeraj ali pa bodo jutri. Po navedbah izraelskih Druzov militanti al-Nusre izvajajo etnično čiščenje Druzov v Siriji. Na Golanski planoti je ISIS ponovno zavzel ozemlje FSA in meji na Izrael.

O orožju. Kako lahko pride do ISIS-a? Lahko se zgodi, da je FSA oborožena z izraelskim orožjem in njeni borci bi se lahko hipotetično pridružili ISIS-u. Tako ameriško orožje konča pri ISIS-u. Takšen nered in krvavi kaos. Ali Izrael ve za to? Vsekakor. Toda težko je delati zaključke, ne da bi padli v cenene teorije zarote.

»Na koncu je do Izraela prišla le lahka sapa kalifata. Kaj se dogaja tam, kjer so dolgoletne sanje islamistov postale resničnost?

– ISIS deluje na ozemljih, kjer jih islamsko ljudstvo na splošno podpira. Ljudje so utrujeni od kaosa v Siriji, razdejana je na kup enklav, ni zaman tam locirana mogočna baza ISIS, prestolnica pa je v mestu Raqa. Ljudstvo hoče oblast, ki bo vzpostavila red. Glavna nasprotnika ISIS sta konvencionalni vojski Assada in Iraka.

Sirska vojska je izčrpana zaradi petletne državljanske vojne, iraška vojska pa je umetno zlepljena od Američanov, skorumpirana in za boj nesposobna. Poraz teh vojsk omogoča ISIS-u, da zaseže velike količine orožja. Samo iz Mosula so odpeljali na tisoče Humveejev. V puščavskih razmerah - ogromna moč in sprosti roke za taktične operacije. ISIS ima srečo in asimetričen odziv, gverilsko, mobilno taktiko bojevanja.

ISIS je priljubljen med militanti, ki k njemu prihajajo v velikem številu z vsega sveta, in med tistimi, ki se spreobrnejo v islam v Evropi. Kalifat je spremenil koncept boja proti Zahodu - radikalni muslimani, Al Kaida in talibani so rekli: »Tu je Zahod, križarji - prišli so v islamski svet s svojimi vrednotami, mi pa vodimo »obrambni džihad«. "proti njim." ISIS je rekel: "Vodili bomo ofenzivni džihad in se pridružili križarjem v Evropi." ISIS ni več ISIS, ampak IS – »Islamska država«. Ne omejujejo se znotraj meja.

ISIS je že polnopravna država in njena struktura je preprosta. Ni zapletenega birokratskega aparata in kakršni koli prekrški ali odstopanja od norme se kaznujejo s smrtjo: najstniki so gledali nogomet - bili so ubiti, našli so dva geja - vrgli so ju s strehe. Družba je prestrašena – to jo utrjuje. Ljudje se bojijo ukrasti, vojaški voditelji se bojijo izgubljenih bitk. ISIS kot surov mehanizem deluje uspešno.

– Ali obstajajo ovire za kalifat, medtem ko se Izrael distancira od grožnje?

– Edina sila, ki se upira, napreduje in osvobaja ozemlja, so Kurdi v Rojavi (severovzhodna Sirija). V bitki pri Kobaniju ISIS ni imel sreče in storjene so bile napake. Kurde je zajela revolucija demokratičnega konfederalizma po receptu njihovega voditelja Abdulaha Ocalana, ki sedi v turškem zaporu. Kurdi imajo širok spekter levičarskih idej: od marksističnih do anarhističnih, na splošno jih lahko imenujemo levoburžoazne demokratične sile. V nekaterih vprašanjih so levičarski radikalci in pred ostalimi - emancipacija žensk, federalizem skupnosti, ljudski sveti.

Mnogi v svetu vidijo to kot bitko ideologij. Kalifat je patriarhat, kjer je ženskam dodeljeno mesto poslušnih služabnic moških. Kurdi predlagajo osvoboditev žensk, kar je pomembno v regiji z nestrpnostjo do spola. Kurde dojemajo kot alternativo ISIS-u, kar je privlačno, k njim prihaja na stotine prostovoljcev, v kurdski samoobrambi so mednarodne brigade z levice, tu je brigada “Lions of Rojava”, kjer nekdanji vojaki iz Zbrale so se Kanada, ZDA, Anglija, Rusija.

Kurdi so tako svetla sila, v našem svetu ni več nič svetega, postmodernizem pa je požrl vse, predvsem na Zahodu, močna levičarska gibanja so uničena, desničarske utopije so sesule. Zato osvajajo ume. A o Kurdih se v izraelskih medijih ne govori skoraj nič. O Rojavi so prvi govorili levičarski aktivisti, jez je malo počil, a še vedno je 90 odstotkov informacijskega hrupa o ISIS-u.

– In iz zla – islamistov – pride dobro – kurdski revolucionarji?

– Sveta ne delim na dobro in zlo, sem materialist. Z mojega vidika je bilo veliko objektivnih razlogov za nastanek kalifata. Člani ISIS-a niso demoni iz podzemlja, med njimi je veliko arabskih revežev, ne vidijo alternative. A pri Kurdih ni vse tako gladko - krožijo govorice o etničnem čiščenju Arabcev, kapitalistično izkoriščanje ljudi pa se nadaljuje.

– Kaj bo fundamentalizem ISIS naredil regiji v prihodnosti?

– Bližnji vzhod se bo zelo spremenil. Vidimo, kako je ISIS že zavzel nekaj vasi v Jordaniji, Hezbolah pa nadzoruje del Libanona. Libanonski parlament je šibek - morda bo država, tako kot Sirija, raztrgana na koščke. V Egiptu se privijajo vijaki, vojska jemlje vse v svoje roke, a to ne more trajati večno, nastal bo nov Tahrir.

Zakaj je bil organiziran prvi Tahrir? Zavreči vojsko, a so se k njej vrnili. In prej ali slej bodo ljudje to razumeli, država je velikanski kotel, 80 milijonov ljudi, poleg katerega je Libija, ki jo razdira državljanska vojna, kamor se širi ISIS. Savdska Arabija je verjela, da ima monopol nad tem, da je središče islamskega sveta. Zdaj hoče ISIS monopol in v Arabiji potekajo teroristični napadi. Jemen je v vojni in tam je tudi ISIS.

Toda Jordan še ni zaigral zadnjega akorda. Navsezadnje je ta država majhna, vendar ima dobro poklicno vojsko. Sloni na ideji zmernosti, otoka miru v kaosu Bližnjega vzhoda. Morda bo Jordanija imela moč, da se dokaže; pokazala se je že, ko je ISIS-u maščevala usmrtitev svojega pilota. Kralj Abdullah II je osebno vodil letala v boj proti kalifatu.

– Toda kako se bo vse to vrnilo v Izrael?

– Spremembe na Bližnjem vzhodu gredo kratkoročno na roko Izraelu. Ljudje se prepirajo, islamisti ubijajo islamiste, Arabci ubijajo Arabce, Izrael se počuti dobro. Toda v prihodnosti se Izraelu ne bo godilo najbolje – zaradi sprememb kulturnih načel in rojstva novih držav. Obstaja možnost, da bo Izrael v dveh desetletjih uničen.

Ne dam mu veliko let - to je mrtvorojeni projekt, ki v veliki meri temelji na podpori Zahoda. In Izrael, tuj v regiji, takoj ko izgubi pokrovitelje, verjetno ne bo nič ostalo od njega. Če se preoblikuje v demokratično državo, apartheid izgine, bo to njen konec kot judovske države.

Razpadla bo v enklave ali pa bo popolnoma dekolonizirana. Je dobro ali slabo? Najverjetneje bo to najprej konec zatiranja Palestincev, milijoni ljudi bodo zadihali. Okostenela struktura, ki sloni na arhaičnih kolonialnih zakonih Britanskega imperija z začetka 20. stoletja, nima mesta v 21. stoletju.

– Izraelske obrambne sile so ocenjene kot ene najboljših na svetu. Ne bo zaščitila države?

– IDF je odvisna od pomoči. Torej, potem ko je Zahod ukinil sankcije proti Iranu in mu omogočil ustvarjanje jedrske energije, da Izrael ne bi bil "užaljen", mu je bil zagotovljen paket dobav orožja.

Poleg tega IDF temelji na ideji konsolidacije družbe proti njenim "sovražnikom". Izrael je večnacionalna država; tu imamo jemenske Jude, Aškenaze, Sefarde, ruske Jude, maroške Jude, etiopske Jude - Falasha. Vsak je bil sem pripeljan s svojo kulturno prtljago in na koncu so ruski Judje Rusi, Falaši so Etiopijci, Aškenazi pa Nemci z zahodno kulturo. Izrael lahko obstaja kot nacionalistična država. Toda izčrpal je takšen vir in mit o obkroženosti s sovražniki se počasi ruši in večnih trdnjav ni.

– Kaj naj torej Izraelci pričakujejo in od koga točno?

– Kaj se bo zgodilo z Judi? To je odvisno od nove oblasti – če je zmerna in sekularna, potem je malo verjetno pričakovati poboj Judov. V bližini so sekularni režimi, tako v Jordaniji kot v sami Palestini. PFLP so seveda maonisti, niso kaj dosti dobri, a vsaj niso islamisti. Proces je lahko mehak - postopno popuščanje ozemlja Arabcem in vračanje Judov v države izvora.

Če so islamisti kot ISIS ali Islamski džihad? To si seveda lahko želi zadnji idiot, a potem bo večina Judov zapustila Izrael le, če bodo lahko. A to čaka reveže, ne bogate, ki bodo zaradi žalosti sprva pobegnili v Evropo. Večina izraelskih oligarhov ne živi več v Izraelu.

Ker imajo dogodki v Ukrajini konec leta 2013–začetek leta 2014 med različnimi političnimi opazovalci povsem različne interpretacije (fašistični puč, zarota ZOG, spletke Zahoda), se mi zdi nujno, da predstavim glavne teze svojega videnja situacije, o na podlagi katerih je bila sestavljena spodnja analiza. V Ukrajini je v začetku leta 2014 potekala ljudska (ki je prizadela številne skupine prebivalstva) buržoazno-nacionalna revolucija.

• Ukrajinski anarhisti so podprli revolucijo in jo z vso močjo poskušali usmeriti v socialno smer.
• Ukrajinski anarhisti niso mogli doseči pomembnega vpliva na revolucionarne procese.
• Ukrajina je bila razklana na enklave in pahnjena v brezno državljanske vojne.
• Anarhisti v Ukrajini poskušajo najti načine, kako državljansko vojno spremeniti v družbeno alternativo (Stališče »Vojna na vojno!«).

Revolucija, ki se je zgodila v Ukrajini v začetku leta 2014, je anarhiste presenetila. Organizacijsko šibki, maloštevilni, brez skladnega programa so bili vrženi na stran in se umaknili nacionalistom, ki so postali prevladujoča in vodilna sila. Ne smemo pa pozabiti, da revolucij ne delajo anarhisti, revolucije delajo ljudje, široke skupine prebivalstva iz delavskega razreda. Nesmiselno je pričakovati, da se bo socialna agenda pojavila sama od sebe. To agendo morajo ustvariti anarhisti, z osebnim zgledom, z delom z ljudmi, z bojem za ideje in duše upornikov. Iztrgati element upora iz rok politikov in nacionalistov, ki poskušajo prevzeti pobudo v korist svojih ambicij. Ob tem v mislih se je težko ne vprašati, "zakaj so bili ukrajinski anarhisti tako nepripravljeni?" Kaj je razlog za njihovo šibkost in ali se lahko kaj naučimo iz vsega tega? Najprej sistematizirajmo informacije, ki jih imamo.

Anarhisti so uradno podprli upor ljudi v Ukrajini po 16. januarju 2014. V iskanju načinov za vključitev v revolucionarni proces so poskušali organizirati "črno stotino" v okviru bojne stotine samoobrambe Maidana; ta poskus je bil neuspešen, saj so pod pritiskom fašističnih skupin (zlasti Svoboda), so bili anarhisti prisiljeni umakniti se. Istočasno so anarhisti organizirali bojne skupine v Harkovu, Odesi in Lvovu*. Nekateri anarhisti pa so se pridružili stotinam samoobrambnih skupin Majdana, po revoluciji in izbruhu državljanske vojne pa so se prostovoljno prijavili v Nacionalno gardo Ukrajine**. Toda poskusi ustanovitve vseukrajinske anarhistične milice "Črna garda" so se izkazali za neuspešne. Anarhisti so sodelovali tudi pri zasegu (ali osvoboditvi) in zadrževanju univerze v Kijevu ter v sanitarnih enotah Majdana. Omeniti velja ločen trenutek razlastitve lastnine in njene socializacije za javne potrebe; anarhisti so v zasedeni stavbi organizirali socialni center za pomoč beguncem z vojnih območij.

Vidi se popolna odsotnost kakršnega koli poskusa anarhistov, da bi delovali kot sila, ločena od Maidana. Zakaj »črna stotina« (zelo neposrečeno ime pade že v oči, kot pravijo, kakor koli že imenujete ladjo ...) ni poskušala nadalje delovati kot samostojna formacija, ki se je želela organizirati v širšo milico in » prenos" revolucije v druge dele mesta? Medtem ko so bile vse glavne sile oblasti pritegnjene k Majdanu, je bil čas, da se preide na razlastitev državne ali zasebne lastnine z njeno kasnejšo socializacijo in kolektivizacijo. Društveni centri, skladišča, postaje prve pomoči, menze – to je kratek seznam tega, kar bi lahko storili. Poskusov organiziranja in postavitve svojega taborišča ni bilo, bi pa lahko anarhisti, ker so bili organizirani, poskrbeli za logistiko samoobrambnih sil in pomoč žrtvam. Vse te pripombe so poštene ne samo v odnosu do anarhistov Kijeva, ampak tudi drugih mest.

Lahko trdimo, da je razlog za takšno pasivnost maloštevilnost sil. Toda to bo napačna izjava. Prvič, veliko je pobud, ki ne zahtevajo velikega števila aktivistov. Za zajem, držanje in socializacijo stavbe je včasih dovolj dvajset ljudi; za organizacijo tabora in njegovo vsakodnevno delovanje - približno enako (in tam ne sme dežurati več kot pet ljudi na izmeno). Drugič, mit o majhnih številkah razbija dejstvo, da so 1. maja 2014 v Kijevu (in to samo v prestolnici!) anarhisti organizirali demonstracije, v katerih je sodelovalo več kot sto (!) ljudi. Kje so bili vsi ti ljudje med Majdanom? Kje so vsi ti ljudje zdaj, med državljansko vojno? Retorična vprašanja, seveda. In pri vsem tem manjka točka, da bi se okoli kompetentno in zvesto delujočih aktivistov zagotovo izkristaliziralo na desetine, če ne na stotine ljudi. Rekli bodo, da so se morda anarhisti izkazali za fizično šibke, nepripravljene na izzive časa in nasilne spopade. Ta izjava je na pol napačna. Težava je v tem, da je revolucija (tudi socialna) vedno nasilje, saj pride do prerazporeditve lastnine in moči, zato pride do reakcije. Revolucije, za razliko od državnih udarov v palačah, nikoli niso brez krvi ali vnaprej načrtovane. Vedno se začnejo spontano v trenutkih popolnega bankrota moči. Glede na ta dejstva je nemogoče biti vedno »absolutno« pripravljen. In če pogledamo na Maidan, na ljudi, ki so pogumno napadli sile moči (za nacionalisti, ki so nastopali kot avangarda in jurišniki), vidimo običajne ljudi, ki ne »blestijo« s posebnimi nadnaravnimi telesnimi lastnostmi. Anarhisti, ki so meso in kri delavskega razreda in zaposleni v istih sferah dela, ne morejo in niso dolžni biti fizično pripravljeni na spopad. Anarhist ni vojak, ki leta in leta trenira v pričakovanju bitke. A vseeno je moralna pripravljenost, pripravljenost prevesti ideje v realnost, pomembnejša od fizične pripravljenosti. Oglejmo si to točko podrobneje.

Izkazalo se je, da so ukrajinski anarhisti moralno nepripravljeni tako na nasilne spopade z oblastmi kot na prakso organiziranja družbenih prostorov in niso bili pripravljeni na samo dejstvo, da bi v državi lahko prišlo do revolucije. Posledično so se tisti, ki so se pred revolucijo imeli za prvake revolucionarne poti, v trenutku resnice znašli, milo rečeno, brez dela. Namesto rekonstrukcije je bilo treba vzpostaviti horizontalne povezave in jih organizirati v široke mreže. Namesto nesmiselnih razprav o »čistosti« anarhizma in cenenih prepirov (pogosto na podlagi osebnih zamer in sovražnosti), ki so gibanje razdelili na majhne sekte, je bilo treba poiskati stične točke za skupno interakcijo. Anarhisti nenehno pozabljajo na preprosto resnico, da je tisto, kar združuje, čutiti močnejše od tistega, kar ločuje, saj bo v želeni družbi tako. Toda o kakšni novi družbi lahko govorimo, če anarhisti niti med revolucijo niso mogli organizirati enotnega omrežja? Organizacija in umik črne stotine, zaseg univerze v Kijevu, razlastitve in črne desetke v Harkovu, poskusi organiziranja črne garde - vse te pobude so prišle iz različnih skupin in organizacij, ki niso poskušale sodelovati in pogosto celo konfliktna. Prav izguba volje se je izkazala za glavni in usodni dejavnik. Namesto tovarištva in bratstva je v anarhističnem gibanju prevladovalo ozračje spletk, prepirov in sektaških vojn za čistost. V razmerah revolucije je to neodpustljivo razkošje.

Medtem ko so se fašistične in nacionalistične skupine v predrevolucionarnih časih urile, preučevale bojne taktike ter kopičile orožje in opremo, so anarhisti posvečali premalo pozornosti taktiki revolucionarnega boja. Eden glavnih argumentov je bil, da to ni »anarhistična« pot, da je pot anarhistov pedagogika in sindikalni boj, da so bile vse družbene revolucije preteklosti poražene prav s silo in po oboroženem bankrotu anarhistov. Hkrati so naši tovariši zavrnili dejstvo, da so v vseh revolucijah, kjer so anarhisti organizirali svoje milice, to storili na silo in pogosto proti svoji volji. Anarhisti so vedno prijeli za orožje le v samoobrambi pred silami reakcije in v vseh primerih je obstajalo močno razumevanje, da bo prišlo do reakcije in da bo treba braniti svoje pridobitve. S tem v mislih so se anarhisti preteklih revolucij pripravili, urili in oborožili***. V Ukrajini so pozabili na vprašanje samoobrambe, kot da bi se zasedeni prostori branili sami. Napačna bo tudi izjava, da v predrevolucionarnem obdobju ni bilo poskusov razlastitve in socializacije (in zato ni bilo potrebe po praksi samoobrambe): leta 2013 so krimski anarhisti zasegli stavbo, v kateri so organizirali socialni center (ki pa ni dolgo trajal). In sama politična pozicija in diskurz (pozivi k samoorganizaciji delavcev pomenijo tudi dejstvo, da bo samoobramba tudi delo delovnega ljudstva) ukrajinskih anarhistov je vodila do tega, da bi se morali braniti pred reakcija.

Naj povzamemo. Pomanjkanje volje do akcije in popolna organizacijska nepripravljenost sta se izkazali za Ahilovo peto anarhističnega gibanja v Ukrajini. Ne smemo pozabiti, da je vsaka sila sila samo takrat, ko diktira svoj položaj v realnosti, na ulicah, v prostorih, ki so jih osvojili od oblasti in kapitala. V nasprotnem primeru se vsak diskurz o socialni revoluciji preprosto spremeni v klepetanje in farso. Ne smemo pozabiti, da nobena redistribucija lastnine (in socialna revolucija brez redistribucije lastnine na socializiranih principih je preprosto nepredstavljiva) ne poteka brez reakcije, torej brez nasilja. Kaj se lahko naučimo iz vsega zgoraj navedenega? Kako naj se obnašajo anarhisti Belorusije in Rusije v trenutku, ko tam izbruhnejo revolucije, kajti glede na politično in socialno sorodnost teh držav z Ukrajino lahko z gotovostjo predvidevamo, da bodo prihajajoče vstaje, ki bodo uničile režima Lukašenka in Putina, tudi biti buržoazno-nacionalen. Prvič, ne bi smeli čakati na nekakšno idealno, razredno in čisto socialno revolucijo. V državi, kjer je družba atomizirana, kjer je delavski razred neorganiziran, potrt in podjarmljen, kjer v vsakdanjem življenju vlada šovinizem, kjer ni delovne etike – v taki državi socialne revolucije načeloma ne more biti. Glavno je, da se ne izogibamo buržoaznim revolucijam, to so odlične šole samoorganizacije. V takšnih revolucijah se ljudje opogumijo pred oblastjo, premagajo odtujenost, ki jo vsiljuje meščanska morala, in pridobijo koristne veščine za neposredno delovanje. Revolucionarna gimnastika je tisto, kar so ljudske vstaje, in brez revolucionarnih izkušenj družbena revolucija ne bo mogoča. In drugič, v organizacije (in v gibanje nasploh) je treba vcepiti borbenost in militaristični duh, izvajati taktične igre in urjenja. Ne smemo pozabiti na psihologijo, treba je razvijati duh tovarištva in bratstva, se pripraviti na vsakršen upor in biti dovolj pismen in izkušen, da lahko v ta upor pravočasno vnesemo socialno in razredno agendo. Danes so besede iz anarhosindikalističnega časopisa »Golos Truda« iz leta 1917 bolj aktualne kot kdaj koli prej: »Ne moremo si pomagati, da ne bi bili enotni z revolucionarnimi množicami, tudi če niso sledile naši poti, ne za našimi parolami in tudi če smo predvidevali neuspešne govore. Vedno se spomnimo, da je nemogoče vnaprej predvideti smer in izid množičnega gibanja. In zato menimo, da je vedno naša dolžnost, da sodelujemo v takšnem gibanju in si prizadevamo vanj vnesti svojo vsebino, svojo idejo, svojo resnico.« Biti svetilniki revolucije je prava naloga anarhistov!

* V Lvovu se to nanaša na milico »Avtonomna Opira«. Čeprav niso bili anarhisti, so kljub temu uvedli množično protietatistično agendo horizontalne samoorganizacije.
** Nacionalna garda Ukrajine je paravojaška prostovoljna struktura, ki jo je organizirala nova postrevolucionarna vlada za boj proti protirevoluciji, predvsem separatističnim formacijam DPR in LPR.
*** Na primer četrtletne samoobrambne enote CNT, ki so se lahko borile proti uporniškim častnikom v Barceloni med vojaškim udarom leta 1936. Pripravljeni in oboroženi so zaustavili pučiste in kasneje služili kot osnova za ustanovitev bojne milice CNT - FAI.

Yigal Levin, JSFC "Unity"