Na drugo nedeljo po veliki noči se spominjajo in častijo svete žene, ki nosijo miro: Marija Magdalena, Marija Kleopa, Saloma, Ivana, Marta in Marija, Suzana in druge.

Nosice miro so iste žene, ki so ga iz ljubezni do Odrešenika Jezusa Kristusa sprejele na svoje domove in mu kasneje sledile do kraja križanja na Golgoti. Bili so priče Kristusovega trpljenja na križu. Ti so bili tisti, ki so v temi hiteli do svetega groba, da bi Kristusovo telo mazilili z miro, kot je bila navada Judov. Prav one, žene z miro, so prve izvedele, da je Kristus vstal. Prvič po smrti na križu se je Odrešenik prikazal ženi - Mariji Magdaleni.

MARIJA MAGDALENA

Sveta Marija Magdalena, ena od žensk, ki nosijo miro, je bila počaščena, da je prva med ljudmi videla vstalega Gospoda Jezusa Kristusa. Rodila se je v mestu Magdala v Galileji.

Po izročilu je bila Marija Magdalena mlada, lepa in je vodila grešno življenje. Že od mladosti je trpela za hudo boleznijo – demonsko obsedenostjo (Lk 8,2). Pred prihodom Kristusa Odrešenika na svet je bilo še posebej veliko demonov: sovražnik človeške rase, ki je predvideval svojo skorajšnjo sramoto, se je z divjo silo uprl ljudem. Ko je Gospod iz nje izgnal sedem demonov, je pustila vse in mu sledila.

Sveta Marija Magdalena je sledila Kristusu skupaj z drugimi ženami, ki jih je Gospod ozdravil, in izkazala ganljivo skrb zanj.

Bila mu je zvesta ne samo v dneh njegove slave, ampak tudi v času njegovega skrajnega ponižanja in sramotenja. Ni zapustila Gospoda po tem, ko so ga Judje ujeli, ko je vera njegovih najbližjih učencev začela omahovati. Strah, ki je apostola Petra spodbudil k odpovedi, je v duši Marije Magdalene premagala ljubezen. Izkazalo se je, da je ljubezen močnejša od strahu in smrti.

Stala je pri križu skupaj z Najsvetejšo Bogorodico in apostolom Janezom, doživljala trpljenje božjega učitelja in občestvovala z veliko žalostjo Matere božje. Sveta Marija Magdalena je spremljala Prečisto telo Gospoda Jezusa Kristusa, ko je bil prenesen v grob v vrtu pravičnega Jožefa iz Arimateje in je bil pri njegovem pogrebu (Mt 27,61; Mk 15,47). Ker je služila Gospodu v njegovem zemeljskem življenju, mu je želela služiti po smrti, tako da je dala zadnje časti njegovemu telesu in ga po judovskem običaju mazilila z mirom in dišavami (Lk 23,56).

Vstali Kristus je poslal Sveto Marijo s sporočilom od Njega učencem, in blažena žena je v veselju sporočila apostolom o tem, kar je videla - "Kristus je vstal!" Sveto Marijo Magdaleno kot prvo evangelistko Kristusovega vstajenja Cerkev priznava za enakopravno apostolom. Ta evangelij je glavni dogodek njenega življenja, začetek njene apostolske službe.

Po legendi je oznanjala evangelij ne le v Jeruzalemu. Sveta Marija Magdalena je šla v Rim in videla cesarja Tiberija (14-37). Cesar, znan po svoji trdosrčnosti, je poslušal sveto Marijo, ki mu je pripovedovala o Kristusovem življenju, čudežih in naukih, o njegovi krivični obsodbi s strani Judov in o strahopetnosti Pilata. Nato mu je podarila rdeče jajce z besedami "Kristus je vstal!" To dejanje svete Marije Magdalene je povezano z velikonočnim običajem obdarovanja z rdečimi jajci (jajce, simbol skrivnostnega življenja, izraža vero v prihajajoče splošno vstajenje).

Nato je sveta Marija odšla v Efez (Mala Azija). Tu je pomagala svetemu apostolu in evangelistu Janezu Teologu pri njegovem pridiganju. Tu je po cerkvenem izročilu počivala in bila pokopana.

Sveta Janeza Mironosica, žena Chuze, oskrbnika kralja Heroda, po čigar ukazu je bila odsekana glava Janeza Krstnika, je bila ena od žena, ki so sledile Gospodu Jezusu Kristusu med njegovim pridiganjem in mu služile. Skupaj z drugimi ženami je po Odrešenikovi smrti na križu sveta Ivana prišla h grobu, da bi mazilila Gospodovo sveto telo z miro, in od angelov slišala veselo novico o njegovem slavnem vstajenju.

Pravični sestri Marta in Marija, ki sta verovali v Kristusa že pred njegovim vstajenjem brata Lazarja, sta po umoru svetega arhidiakona Štefana, začetku preganjanja Jeruzalemske cerkve in izgonu pravičnega Lazarja iz Jeruzalema pomagali svojim svetega brata pri oznanjevanju evangelija v različnih državah. O času in kraju njihove mirne smrti ni ohranjenih nobenih podatkov.

SALOMIJA

Saloma Mironosnica - po rodu iz Galileje, žena ribiča Zebedeja, mati apostolov Jakoba in Janeza.

Ko sta sledila Kristusu, se je Saloma pridružila družbi žena, ki so mu služile. Ko je Jezus Kristus na poti v Jeruzalem poučeval svoje učence o svojem bližajočem se trpljenju in smrti na križu ter o svojem vstajenju, je k njemu pristopila Saloma s svojima sinovoma in ga prosila, naj jim obljubi posebno usmiljenje. Kristus je vprašal, kaj si želijo; Saloma je prosila, da bi v njegovem kraljestvu enega od njiju postavil na desno stran, drugega pa na levico. Drugi apostoli so začeli negodovati, a Kristus jim je razložil pravi pomen nebeškega kraljestva, popolnoma drugačnega od kraljestev tega sveta (Mt 20,20-28; Mk 10,35-45).

O Salomi je tudi znano, da je bila prisotna pri križanju in pokopu Odrešenika in je bila med nosilkami miro, ki so zgodaj zjutraj prišle h grobu, da bi mazilile Gospodovo telo, od angela izvedele za vstajenje Odrešenika in po Kristusovem prikazovanju Mariji Magdaleni so imeli pred drugimi privilegij videti vstalega Gospoda (Mt 28,8-10; Mk 16,1).

O DOPUSTU

Sveta Cerkev mnoge kristjanke časti kot svetnice. Njihove podobe vidimo na ikonah - svetih mučencev Vere, Upanja, Ljubezni in njihove matere Sofije, svete častite Marije Egiptovske in mnogih, mnogih drugih svetih mučencev in svetnikov, pravičnih in blaženih, enakih apostolom in spovednikom.

Vsaka ženska na Zemlji je v življenju nosilec miro - prinaša mir v svet, svojo družino, svoj dom, rojeva otroke in je opora svojemu možu. Pravoslavlje povzdiguje žensko-mater, žensko vseh slojev in narodnosti.

Greh je prišel na svet z žensko. Bila je prva v skušnjavi in ​​skušala svojega moža, da bi odpadel od božje volje. Toda Odrešenik se je rodil iz Device. Imel je mamo. Na opazko ikonoklastnega carja Teofila: »Veliko zla je prišlo na svet od žensk,« je nuna Kasija, bodoča ustvarjalka kanona velike sobote »Ob valovanju morja«, tehtno odgovorila: »Skozi ženska, prišlo je najvišje dobro.”

Ta praznik je bil v Rusiji še posebej cenjen že od antičnih časov. Plemenite gospe, bogate trgovke, revne kmetice so vodile strogo pobožno življenje in živele v veri. Glavna značilnost ruske pravičnosti je poseben, čisto ruski tip, čistost krščanskega zakona kot velikega zakramenta. Edina žena edinega moža- to je življenjski ideal pravoslavne Rusije.

Druga značilnost starodavne ruske pravičnosti je posebna "čin" vdovstva. Ruske princese se niso poročale drugič, čeprav Cerkev druge poroke ni prepovedala. Številne vdove so se zaobljubile in vstopile v samostan po pokopu moža. Ruska žena je bila vedno zvesta, tiha, usmiljena, krotko potrpežljiva in vseodpuščajoča. »Vaš zunanji okras naj ne bodo pletenje vaših las ali zlati okraski ali nakit vaših oblačil, ampak najgloblje v srcu, v neminljivi lepoti nežnega in tihega duha, ki je zelo cenjen. pred Bogom« (1 Pt 3,2-4).

Teden (nedelja) žena, ki nosi miro, je praznik vsakega pravoslavnega kristjana, dan pravoslavnih žena.

Kako drugačen je ta praznik od tako imenovanega mednarodnega dneva žena 8. marca, ki so ga ustanovile feministične organizacije v podporo svojemu boju za tako imenovane pravice žensk oziroma za osvoboditev žensk od družine, od otrok, od vsega, kar predstavlja smisel življenja ženske. Ali ni čas, da se vrnemo k tradiciji našega ljudstva, obnovimo pravoslavno razumevanje vloge žensk v našem življenju in širše praznujemo čudoviti praznik svetih žena, ki nosijo miro?

Sveta Saloma je bila iz galilejskega mesta Betsajda in je skupaj z možem Zebedejem sledila Kristusu, potem ko je poklical njuna sinova Janeza in Jakoba. Služila je Gospodu med drugimi ženskami. Po različnih domnevah bi lahko bila sestra Presvete Bogorodice ali hči Jožefa Zaročenca.

V evangeliju se njen lik pojavlja občasno. Omenjena je v pripovedi evangelista Mateja (20,20), ko je malo pred Gospodovim vstopom v Jeruzalem prosila Jezusa, naj dovoli njenim sinovom, da sedijo z njim v njegovem kraljestvu na njegovi levi in ​​desni roki. Saloma je bila ena od žensk, ki so bile prisotne pri križanju Odrešenika (Mr 15:40, Mt 27:56). O njej govorijo tudi kot o eni izmed žena z miro, ki so prišle h Jezusovemu grobu, da bi njegovo telo pomazilile z miro, in prve izvedele novico o Gospodovem vstajenju.

Svetnik je v 1. stoletju mirno odšel k Bogu.

Del relikvij pravične Salome se nahaja v samostanu sv. Nikolaja v Fort Myersu (Florida).

Žene mironosice so z leti dobile med ljudmi neko kolektivno podobo, v duhovni literaturi, himnografiji, poeziji in v liturgičnih besedilih. Zakaj jih je imel pravoslavni svet tako rad? Kaj je dalo njihovim imenom večno slavo in čaščenje? Te svete žene so nam vsem pokazale edinstven primer neverjetne predanosti, svetle, nesebične ljubezni in ženske požrtvovalnosti.

Na ta sveti in ljubeči dan bi se bilo dobro vprašati: Ali bi lahko kdo od nas prehodil to pot do konca s svojo ljubljeno osebo? Pot je nevarna, strašna in težka! HODITE SKUPAJ, ne glede na jezne Jude okoli njih s pripravljenimi kamni v rokah, HODITE SKUPAJ skozi jezno množico zavistnežev, odvetnikov, farizejev in oblastnikov, HODITE SKUPAJ, ko celo tisti, čigar ime pomeni "Kamen", prestrašen , zanikano, POJDI SKUPAJ po vročem pesku na Golgoto, ne da bi skrival oči pred trpljenjem in muko tistega, ki ga je tvoje srce ljubilo, SKUPAJ POJDI na zadnjo pot do groba tistega, ki je smisel tvojega življenja, POJDI SKUPAJ, tudi ko je smrt ločila... POJDI SKUPAJ ne za eno uro, ne dan, ne mesec, ampak POJDI SKUPAJ ZA VEDNO...

Kako daleč smo od takšne nesebičnosti, kako šibki in nezvesti smo, kako pogosto se ob prvi ali drugi spotiki obrnemo in gremo nazaj, tako pogumno korakamo po skupaj prehojenih cvetličnih travnikih, toplih rekah, dišečih vrtovih. , od nege ogret nežni sneg, stopiti čez vse, s čimer nas je nagradil Vsemogočni, brezbrižno stopati po lastni zaobljubi Ljubezni, se vračamo nazaj, v srcu ponosno nosimo le kamen, ob katerega smo se spotaknili.

Njihovo življenje in pot Cerkev ne postavlja samo kot zgled ženskam, ampak vsem ljudem na Zemlji, vsem nam, da se od njih učimo potrpežljivosti, izjemnega poguma in moči. Gospod je s svojim križevim potom pokazal vsakemu človeku, za kakšno življenje naj si prizadeva, da bo ljubljen, da bo za njim sledil, da se mu v nobenem primeru ne bo odrekel, pokazal je, kako se za to ljubiti, ljubiti. do konca, do smrti na križu! Ljubezen do groba! LJUBEZEN ZA VEDNO!

Res je ta praznik kristalno čist, sončen in božansko sijoč! Nič ne more zasenčiti njegovega veselja in zmagoslavja, a čestitam vsem vam, drage, najboljše pravoslavne babice, matere in dekleta na svetu, želim vam na ta dan zaželeti, da vzamete s seboj iz Cerkve skupaj z veseljem in čestitke, malo več tihega obžalovanja, da se včasih spotaknemo in se vrnemo nazaj in ne hodimo tako trdno s tistimi, ki nam jih je dal Gospod, da bi ta občutek v nas spodbudil željo, da bi se kakovostno spremenili in bili enakovredni Mariji Magdaleni, Mariji sv. Kleopa, Solomija, Ivana, Suzana, sestri Marta in Marija. Vnesimo ta imena v svoja srca za vedno, vedno se jih spominjajmo in se zatekajmo k njim v svojih molitvah!

Toda kdo so? Poglejmo si ikone in kratka življenja.

Sveti Marti in Mariji

Pravični sestri Marta in Marija sta verjeli v Kristusa, še preden je obudil njunega brata Lazarja. Po umoru svetega arhidiakona Štefana se je začelo očitno preganjanje Kristusove Cerkve v Jeruzalemu. Pravični Lazar je bil izgnan iz Svete dežele. Marta in Marija sta pomagali svojemu svetemu bratu pri oznanjevanju evangelija v različnih državah. O času in kraju njihove mirne smrti ni ohranjenih nobenih podatkov.

Sveta Mironosnica Suzana

Samo en evangelist, Luka, omenja Suzano in le enkrat: ko govori o prehodu Gospoda Jezusa Kristusa skozi mesta in vasi, da bi oznanjal in oznanjeval, potem med ženami, ki ga spremljajo, imenuje tudi Suzano (Lk 8,3), kot služenje Kristusu s svojih posesti.

Sveta mironosnica Salome

pravice sv Saloma Mironosica je bila po legendi hči pravice. Jožef zaročenec, Zebedejeva žena in mati sv. Jakob in Janez. Skupaj z drugimi ženskami je sledila Gospodu in služila njemu in njegovim učencem. Spodbujena z materinsko ljubeznijo je prosila Gospoda, da bi bila njena sinova deležna posebne časti – sedeti na Kristusovi desnici in levici v njegovem kraljestvu. Po Gospodovem križanju je skupaj z drugimi ženami prišla do svetega groba, da bi njegovo telo pomazilila s kadilom. Preganjanje Kristusove cerkve je Salomi prineslo veliko žalost - Herod je obglavil njenega najstarejšega sina Jakoba. Z upanjem na večno življenje je Saloma mirno umrla.

Enaka apostolom Marija Magdalena

Sveta Marija Magdalena, ena od žensk, ki nosijo miro, je bila počaščena, da je bila prva med ljudmi, ki je videla vstalega Gospoda Jezusa Kristusa. Rodila se je v mestu Magdala v Galileji. Prebivalce Galileje so odlikovali njihova spontanost, gorečnost značaja in nesebičnost. Te lastnosti so bile lastne tudi sveti Mariji Magdaleni.

Že od mladosti je trpela za hudo boleznijo – demonsko obsedenostjo (Lk 8,2). Pred prihodom Kristusa Odrešenika na svet je bilo še posebej veliko demonov: sovražnik človeške rase, ki je predvideval svojo skorajšnjo sramoto, se je z divjo silo uprl ljudem.

Po bolezni Marije Magdalene se je pokazala Božja slava, sama pa je pridobila veliko krepost popolnega zaupanja v Božjo voljo in neomajno predanost Gospodu Jezusu Kristusu. Ko je Gospod iz nje izgnal sedem demonov, je pustila vse in mu sledila.
Sveta Marija Magdalena je sledila Kristusu skupaj z drugimi ženami, ki jih je Gospod ozdravil, in izkazala ganljivo skrb zanj.

Ni zapustila Gospoda po tem, ko so ga Judje ujeli, ko je vera njegovih najbližjih učencev začela omahovati. Strah, zaradi katerega se je apostol Peter odpovedal, je v duši Marije Magdalene premagala ljubezen.

Stala je pri križu skupaj z Najsvetejšo Bogorodico in apostolom Janezom, doživljala trpljenje božjega učitelja in občestvovala z veliko žalostjo Matere božje. Sveta Marija Magdalena je spremljala Prečisto telo Gospoda Jezusa Kristusa, ko je bil prenesen v grob v vrtu pravičnega Jožefa iz Arimateje in je bil pri njegovem pogrebu (Mt 27,61; Mk 15,47). Ker je služila Gospodu v njegovem zemeljskem življenju, mu je želela služiti po smrti, tako da je dala zadnje časti njegovemu telesu in ga po običaju mazilila z miro in dišavami (Lk 23,56).

Po legendi je oznanjala evangelij ne le v Jeruzalemu. Sveta Marija Magdalena je šla v Rim in videla cesarja Tiberija (14-37). Cesar, znan po svoji trdosrčnosti, je poslušal sveto Marijo, ki mu je pripovedovala o Kristusovem življenju, čudežih in naukih, o njegovi krivični obsodbi s strani Judov in o strahopetnosti Pilata. Nato mu je prinesla rdeče jajce z besedami "Kristus je vstal!" To dejanje svete Marije Magdalene je povezano z velikonočnim običajem obdarovanja z rdečimi jajci (jajce, simbol skrivnostnega življenja, izraža vero v prihajajoče splošno vstajenje). Izročilo trdi, da se je Tiberija dotaknilo pridiganje svete Marije. Rimskemu senatu je predlagal vključitev Kristusa v množico rimskih bogov, vendar je senat (Hvala bogu (op. avtorja)) ta predlog zavrnil.

Nato je sveta Marija odšla v Efez (Mala Azija). Tu je pomagala svetemu apostolu in evangelistu Janezu Teologu pri njegovem pridiganju. Tu je po cerkvenem izročilu počivala in bila pokopana.

Sveta Ivana

Sveta Ivana Mironosnica, žena Chuze, oskrbnika kralja Heroda, je bila ena od žena, ki so sledile Gospodu Jezusu Kristusu med njegovim pridiganjem in mu služile. Skupaj z drugimi ženami je po Odrešenikovi smrti na križu sveta Ivana prišla h grobu, da bi mazilila Gospodovo sveto telo z miro, in od angelov slišala veselo novico o njegovem slavnem vstajenju.

Sveta Marija Klopova

Po cerkvenem izročilu je bila hči pravičnega Jožefa, zaročenca Blažene Device Marije (26. december), iz prvega zakona in je bila še zelo mlada, ko je bila Presveta Devica Marija zaročena s pravičnim Jožefom in vpeljana v njegovo hišo. . Sveta Devica Marija je živela pri hčerki pravičnega Jožefa in postali sta prijateljici kot sestri. Pravični Jožef se je po vrnitvi z Odrešenikom in Materjo Božjo iz Egipta v Nazaret poročil s svojo hčerko s svojim mlajšim bratom Kleopo, zato se imenuje Marija Kleopa, to je žena Kleopa. Blagoslovljeni sad te poroke je bil sveti mučenik Simeon, apostol od 70. leta starosti, Gospodov sorodnik, drugi škof jeruzalemske Cerkve (27. april). Spomin svete Marije iz Kleopa se praznuje tudi na 3. nedeljo po veliki noči, svete žene mironosnice.

Žene, ki nosijo miro ... Te žene so zjutraj, prvi dan po soboti, prišle h grobu vstalega Gospoda Jezusa Kristusa, da bi z dišavami in kadilom mazilile njegovo najčistejše telo. Da bi, kot so mislili, poklonili svoj zadnji poklon ljubezni in spoštovanja tistemu, ki je zdaj mrtev in brez življenja, ki so ga tako ljubili in častili, ko so mu sledili povsod. In namesto bolečine so našli veselje, presenečenje in veselje ob grobu svojega Boga in Učitelja. Kristus je vstal! In te ženske so prve izvedele za to. To evangelijsko zgodbo dobro poznamo. Toda na vprašanje, katera je bila med ženami, ki so prinesle miro, lahko praviloma najprej navedemo Marijo Magdaleno, ostalih pa se težko spomnimo ...

Koga torej imenujemo mironosice? Čigava požrtvovalnost, neprimerljiva in nežna ljubezen do Kristusa nam daje zgled, da mu služimo z enako predanostjo?

V evangelijih se imena žensk, ki nosijo miro, in njihovo število razlikujejo. Po soboti so prišli do groba: pri Mateju (28,1-10) - Marija Magdalena in druga Marija (verjetno Mati Božja); pri Marku (16,1-13) – Marija Magdalena, Jakobova Marija (Jakobova mati, apostol 70), Saloma (mati Zebedejevih sinov Jakoba in Janeza);

v Luki (23:23-55) – Marija Magdalena, Joanna (žena Chuza), Marija (mati Jakoba), "in drugi z njimi";
po Janezu (20,1-18) – Marija Magdalena. Sveto izročilo Cerkve govori tudi o Mariji in Marti, Kleopovi Mariji in Suzani. Te žene so vstopile v himnografijo in liturgična besedila pod splošnim imenom žene mironosice. Zdaj pa se spomnimo vsakega od njih.

SVETA MIRONOSICA MARIJA MAGDALENA ENAKOAPOSTOLSKA

Na obali Genezareškega jezera, med mestoma Kafarnaum in Tiberija, je bilo majhno mesto Magdala, katerega ostanki so se ohranili do danes. Sedaj na njenem mestu stoji le majhna vas Medjdel.
V Magdali se je nekoč rodila in odraščala ženska, katere ime bo za vedno zapisano v evangelijski zgodovini. Evangelij nam ne pove ničesar o Marijini mladosti, vendar nam izročilo pravi, da je bila Marija iz Magdale mlada, lepa in je vodila grešno življenje. Evangelij pravi, da je Gospod iz Marije izgnal sedem demonov. Od trenutka ozdravitve je Marija začela novo življenje. Postala je zvesta Odrešenikova učenka.
Evangelij pripoveduje, da je Marija Magdalena sledila Gospodu, ko je z apostoli šel skozi mesta in vasi Judeje in Galileje ter oznanjal Božje kraljestvo. Skupaj s pobožnimi ženami - Joano, ženo Chuze (Herodovega oskrbnika), Suzano in drugimi, mu je služila s svojih posesti (Lk 8,1-3) in nedvomno delila evangelizacijska dela z apostoli, zlasti med ženskami. Evangelist Luka očitno misli nanjo, skupaj z drugimi ženskami, ko pravi, da so v trenutku Kristusovega sprehoda na Golgoto, ko je po bičanju na sebi nosil težak križ, izčrpan pod njegovo težo, so mu žene jokajoče sledile. in vpijoč, in On jih je potolažil. Evangelij pripoveduje, da je bila v času Gospodovega križanja na Kalvariji tudi Marija Magdalena. Ko so vsi Odrešenikovi učenci zbežali, je neustrašno ostala pri križu skupaj z Materjo Božjo in apostolom Janezom.
Evangelisti naštevajo med tistimi, ki so stali pri križu, tudi mater apostola Jakoba Malega in Salomo ter druge žene, ki so sledile Gospodu iz same Galileje, vendar vsi najprej imenujejo Marijo Magdaleno in poleg Matere apostola Janeza. Bog, omenja samo njo in Marijo iz Kleopa. To kaže, kako zelo je izstopala med vsemi ženskami, ki so obkrožale Odrešenika.
Bila mu je zvesta ne samo v dneh njegove slave, ampak tudi v času njegovega skrajnega ponižanja in sramotenja. Ona je bila, kot pripoveduje evangelist Matej, tudi pri Gospodovem pokopu. Pred njenimi očmi sta Jožef in Nikodem odnesla Njegovo brezživo telo v grob. Pred njenimi očmi so z velikim kamnom zasuli vhod v jamo, kjer je zašlo Sonce življenja ...
Zvesta postavi, v kateri je bila vzgojena, je Marija skupaj z drugimi ženami počivala ves naslednji dan, kajti dan tiste sobote je bil velik in je sovpadal z velikonočnimi prazniki tistega leta. Še vedno pa so se ženske pred nastopom dneva počitka uspele založiti z dišavami, da so lahko prvi dan v tednu ob zori prišle do groba Gospoda in Učitelja in po navadi Judje, namažite njegovo telo s pogrebnimi dišavami.
Domnevati je treba, da se svete ženske, ki so se dogovorile, da gredo h grobu zgodaj zjutraj na prvi dan v tednu, v petek zvečer odšle na svoje domove, niso imele priložnosti srečati druga z drugo v soboto. dan, in takoj, ko se je naslednji dan razdanil, sta šli h grobu zunaj skupaj in vsak s svojega doma.
Evangelist Matej piše, da so žene prišle h grobu ob zori ali, kot pravi evangelist Marko, zelo zgodaj, ob sončnem vzhodu; Evangelist Janez, kot da bi jih dopolnjeval, pravi, da je Marija prišla h grobu tako zgodaj, da je bila še tema. Očitno se je veselila konca noči, a ne da bi dočakala zore, ko je še vedno vladala tema, je stekla do mesta, kjer je ležalo Gospodovo telo.
Tako je Marija prišla h grobu sama. Ko je videla, da se je kamen odvalil od votline, je v strahu pohitela tja, kjer sta živela Kristusova najbližja apostola Peter in Janez. Ko sta slišala nenavadno novico, da je bil Gospod vzet iz groba, sta oba apostola stekla h grobu in se začudila, ko sta videla prte in zloženo blago. Apostoli so odšli in nikomur niso ničesar rekli, Marija pa je stala blizu vhoda v temno votlino in jokala. Tukaj, v tej temni krsti, je pred kratkim brez življenja ležal njen Gospod. Ker se je želela prepričati, ali je krsta res prazna, se ji je približala – takrat pa jo je nenadoma obsijala močna svetloba. Videla je dva angela v belih oblačilih, ki sta sedela enega pri vzglavju in drugega pri nogah, kjer je bilo položeno Jezusovo telo. Slišati vprašanje: "Ženska, zakaj jočeš?" - Odgovorila je z istimi besedami, ki jih je pravkar govorila apostolom: "Odpeljali so mojega Gospoda in ne vem, kam so ga položili." Ko je to rekla, se je obrnila in v tistem trenutku je zagledala vstalega Jezusa, ki stoji blizu groba, vendar ga ni prepoznala.
Vprašal je Marijo: "Žena, zakaj jočeš, koga iščeš?" Ona, ki je mislila, da vidi vrtnarja, je odgovorila: "Gospod, če ste ga pripeljali ven, mi povejte, kam ste ga položili, in jaz ga bom vzela."
Toda v tistem trenutku je prepoznala Gospodov glas, glas, ki ji je bil znan od samega dne, ko jo je ozdravil. Ta glas je slišala v tistih dneh, v tistih letih, ko je skupaj z drugimi pobožnimi ženami sledila Gospodu po vseh mestih in mestih, kjer se je slišalo njegovo pridiganje. Iz njenih prsi je izbruhnil vesel krik: "Rabi!", kar pomeni Učitelj.
Spoštovanje in ljubezen, nežnost in globoko spoštovanje, občutek hvaležnosti in priznanje Njegove vzvišenosti kot velikega Učitelja - vse se je zlilo v tem enem samem vzkliku. Nič več ni mogla reči in se je vrgla pred noge svojega Učitelja, da bi jih umila s solzami veselja.
Toda Gospod ji je rekel: »Ne dotikaj se me, ker še nisem šel gor k svojemu Očetu; Toda pojdi k Mojim bratom in jim reci: "Grem k svojemu Očetu in vašemu Očetu ter k svojemu Bogu in vašemu Bogu."
Prišla je k sebi in spet stekla k apostolom, da bi izpolnila voljo tistega, ki jo je poslal pridigat. Spet je stekla v hišo, kjer so bili apostoli še vedno v zadregi, in jim oznanila veselo novico: »Videla sem Gospoda!« To je bila prva pridiga o vstajenju na svetu.
Apostoli naj bi oznanjali evangelij svetu, ona pa je oznanjala evangelij samim apostolom ...
Sveto pismo nam ne govori o življenju Marije Magdalene po Kristusovem vstajenju, vendar ni dvoma, da če je bila v strašnih trenutkih Kristusovega križanja ob vznožju njegovega križa z njegovo prečisto materjo in Janezom, potem tam ni dvoma, da je bila z njimi ves čas takoj po Gospodovem vstajenju in vnebohodu. Tako sveti Luka piše v Apostolskih delih, da so vsi apostoli soglasno ostali v molitvi in ​​prošnji z nekaterimi ženami in Marijo, Jezusovo materjo, in z njegovimi brati.
Sveto izročilo pripoveduje, da ko so se apostoli razšli iz Jeruzalema, da bi pridigali na vse konce sveta, je šla z njimi pridigat tudi Marija Magdalena. Pogumna žena, katere srce je bilo polno spominov na Vstalega, je zapustila domovino in odšla pridigat v poganski Rim. In povsod je ljudem oznanjala Kristusa in Njegov nauk, in ko mnogi niso verjeli, da je Kristus vstal, jim je ponavljala isto, kar je rekla apostolom v svetlem jutru vstajenja: »Videla sem Gospoda. ” S to pridigo je prepotovala vso Italijo.
Izročilo pravi, da se je v Italiji Marija Magdalena prikazala cesarju Tiberiju (14-37) in mu pridigala o vstalem Kristusu. Po izročilu mu je prinesla rdeče jajce kot simbol vstajenja, simbol novega življenja z besedami: "Kristus je vstal!" Nato je povedala cesarju, da je bil v njegovi provinci Judeji Jezus Galilejec, sveti mož, ki je delal čudeže, močan pred Bogom in vsemi ljudmi, nedolžno obsojen, usmrčen zaradi klevetanja judovskih velikih duhovnikov, kazen pa je potrdil prokurator Poncij Pilat, ki ga je imenoval Tiberij.
Marija je ponovila besede apostolov, da tisti, ki verujejo v Kristusa, niso odrešeni nečimrnega življenja ne z minljivim srebrom ali zlatom, temveč z dragoceno krvjo Kristusa kot brezmadežnega in čistega Jagnjeta.
Po zaslugi Marije Magdalene se je med kristjani po vsem svetu razširil običaj obdarovanja velikonočnih jajc na dan Kristusovega svetega vstajenja. V eni starodavni rokopisni grški listini, napisani na pergamentu, shranjeni v knjižnici samostana sv. Anastazije blizu Soluna (Solun), je molitev, ki se bere na dan velike noči za posvetitev jajc in sira, kar kaže, da opat, ki razdeljuje posvečena jajca, reče bratom: »Tako smo prejeli od svetih očetov, ki so ohranili ta običaj od samih apostolskih časov, kajti sveta enakoapostolna Marija Magdalena je bila prva, pokaži vernikom zgled te vesele žrtve.«
Marija Magdalena je nadaljevala z evangelizacijo v Italiji in v samem mestu Rim. Očitno ima prav njo v mislih apostol Pavel v Pismu Rimljanom (16,6), kjer skupaj z drugimi asketi oznanjevanja evangelija omenja Marijo (Mariam), ki je, kot pravi, , »je veliko delal za nas«. Očitno so nesebično služili Cerkvi tako s svojimi sredstvi kot s svojim delom, pri čemer so se izpostavljali nevarnostim in delili delo oznanjevanja z apostoli.
Po cerkvenem izročilu je ostala v Rimu do prihoda apostola Pavla tja in še dve leti po njegovem odhodu iz Rima po prvem sojenju. Iz Rima se je sveta Marija Magdalena že v visoki starosti preselila v Efez, kjer je neumorno deloval sveti apostol Janez, ki je po njenih besedah ​​napisal 20. poglavje svojega evangelija. Tam je svetnica končala svoje zemeljsko življenje in bila pokopana.
Njene svete relikvije so bile v 9. stoletju prenesene v prestolnico Bizantinskega cesarstva - Konstantinopel in postavljene v cerkev samostana v imenu sv. Lazarja. V času križarskih vojn so jih prenesli v Italijo in postavili v Rim pod oltar lateranske katedrale. Nekatere relikvije Marije Magdalene se nahajajo v Franciji blizu Marseilla, kjer so ji v čast postavili veličasten tempelj ob vznožju strme gore.
Pravoslavna cerkev sveto časti spomin na Marijo Magdaleno - žensko, ki jo je sam Gospod poklical iz teme v svetlobo in iz oblasti Satana k Bogu.
Nekoč zabredla v greh je, ko je bila ozdravljena, iskreno in nepreklicno začela novo, čisto življenje in na tej poti nikoli ni omahovala. Marija je ljubila Gospoda, ki jo je poklical v novo življenje; Bila mu je zvesta ne le takrat, ko je, ko je iz nje izgnal sedem demonov, obkrožen z navdušenimi ljudmi, hodil po mestih in vaseh Palestine ter si pridobil slavo čudodelnika, ampak tudi, ko so ga vsi učenci zapustili iz strah in On, ponižan in križan, je v agoniji visel na križu. Zato se ji je Gospod, ko je vedel za njeno zvestobo, prvi prikazal, ko je vstal iz groba, in prav ona je bila udostojena za prvo oznanjevalko njegovega vstajenja.

SVETA MARIJA MIRONOSICA KLEOPOVA

Sveta Marija Kleopa, mironosica, je bila po izročilu Cerkve hči pravičnega Jožefa, zaročenca Blažene Device Marije (26. december), iz prvega zakona in je bila še zelo mlada, ko je Najsvetejši Devica Marija je bila zaročena s pravičnim Jožefom in vpeljana v njegovo hišo. Sveta Devica Marija je živela pri hčerki pravičnega Jožefa in postali sta prijateljici kot sestri. Pravični Jožef se je po vrnitvi z Odrešenikom in Materjo Božjo iz Egipta v Nazaret poročil s svojo hčerko s svojim mlajšim bratom Kleopo, zato se imenuje Marija Kleopa, to je žena Kleopa. Blagoslovljeni sad te poroke je bil sveti mučenik Simeon, apostol od 70. leta starosti, Gospodov sorodnik, drugi škof jeruzalemske Cerkve (27. april). Spomin svete Marije iz Kleopa se praznuje tudi na 3. nedeljo po veliki noči, svete žene mironosnice.

SVETA MIRONOSICA SALOMIJA

pravice sv Saloma Mironosnica je bila sestra Presvete Bogorodice, Zebedejeva žena in mati sv. Jakob in Janez. Skupaj z drugimi ženskami je sledila Gospodu in služila njemu in njegovim učencem. Spodbujena z materinsko ljubeznijo je prosila Gospoda, da bi bila njena sinova deležna posebne časti – sedeti na Kristusovi desnici in levici v njegovem kraljestvu. Po Gospodovem križanju je skupaj z drugimi ženami prišla do svetega groba, da bi njegovo telo pomazilila s kadilom. Preganjanje Kristusove cerkve je Salomi prineslo veliko žalost - Herod je obglavil njenega najstarejšega sina Jakoba. Z upanjem na večno življenje je Saloma mirno umrla.

SVETI JANEZ MIRONOSICA

SVETI MARTI IN MARIJI

Pravični sestri Marta in Marija sta verjeli v Kristusa, še preden je obudil njunega brata Lazarja. Po umoru svetega arhidiakona Štefana se je začelo očitno preganjanje Kristusove Cerkve v Jeruzalemu. Pravični Lazar je bil izgnan iz Svete dežele. Marta in Marija sta pomagali svojemu svetemu bratu pri oznanjevanju evangelija v različnih državah. O času in kraju njihove mirne smrti ni ohranjenih nobenih podatkov.

Ta praznik je bil v Rusiji še posebej cenjen že od antičnih časov. Plemenite gospe, bogate trgovke, revne kmetice so vodile strogo pobožno življenje in živele v veri. Glavna značilnost ruske pravičnosti je poseben, izvirno ruski slog, čistost krščanskega zakona kot velikega zakramenta. Edina žena edinega moža je življenjski ideal pravoslavne Rusije. Druga značilnost starodavne ruske pravičnosti je poseben »obred« vdovstva. Ruske princese se niso poročale drugič, čeprav Cerkev druge poroke ni prepovedala. Številne vdove so se zaobljubile in vstopile v samostan po pokopu moža. Ruska žena je bila vedno zvesta, tiha, usmiljena, krotko potrpežljiva in vseodpuščajoča.

Sveta Cerkev mnoge kristjanke časti kot svetnice. Njihove podobe vidimo na ikonah - svetih mučencev Vere, Upanja, Ljubezni in njihove matere Sofije, svete častite Marije Egiptovske in mnogih, mnogih drugih svetih mučencev in svetnikov, pravičnih in blaženih, enakih apostolom in spovednikom.

Vsaka ženska na Zemlji je v življenju nosilec miro - prinaša mir v svet, svojo družino, svoj dom, rojeva otroke in je opora svojemu možu.

Pravoslavlje povzdiguje ženo-mater, žensko vseh slojev in narodnosti, nedelja (nedelja) za vsako pravoslavno kristjanko, dan pravoslavnih žena.

Spomnimo se, da je sovjetska vlada ta praznik nadomestila s posvetnim 8. marcem. V zgodovini je bil to dan počastitve revolucionark, ki so se skupaj z moškimi borile za svojo moč in pravice. V pravoslavju ženska nikoli ni bila enakovredna moškemu, ona je Adamova kost, Bog jo je ustvaril, da služi človeku. To je določil Stvarnik. Vse, kar se je začelo dogajati pred približno 100 leti, je zamenjava in poskus preklica Božanske usode. Toda vse se vrne v normalno stanje: ne glede na to, kako uspešna je ženska v karieri ali poslu, če ne postane žena in mati, je enako kot drevo brez sadu, suha smokva. Že uspešna, a prevarana od družbe in hudiča, ženska razume, da je nesrečna. Šele spoznanje ženske kot matere in žene ali v njeni najvišji usodi - Kristusove neveste (ohranjanje Kristusove deviškosti zaradi) daje njeni duši mir, spokojnost, harmonijo.

Na podlagi gradiva pravoslavie.ru

Na drugo nedeljo po veliki noči se spominjajo in častijo svete žene, ki nosijo miro: Marija Magdalena, Marija Kleopa, Saloma, Ivana, Marta in Marija, Suzana in druge.

Nosice miro so iste žene, ki so ga iz ljubezni do Odrešenika Jezusa Kristusa sprejele na svoje domove in mu kasneje sledile do kraja križanja na Golgoti. Bili so priče Kristusovega trpljenja na križu. Ti so bili tisti, ki so v temi hiteli do svetega groba, da bi Kristusovo telo mazilili z miro, kot je bila navada Judov. Prav one, žene z miro, so prve izvedele, da je Kristus vstal.

Prvič po smrti na križu se je Odrešenik prikazal ženi - Mariji Magdaleni.

Sveta Marija Magdalena, ena od žensk, ki nosijo miro, je bila počaščena, da je prva med ljudmi videla vstalega Gospoda Jezusa Kristusa. Rodila se je v mestu Magdala v Galileji.

Po izročilu je bila Marija Magdalena mlada, lepa in je vodila grešno življenje. Že od mladosti je trpela za hudo boleznijo – demonsko obsedenostjo (Lk 8,2). Pred prihodom Kristusa Odrešenika na svet je bilo še posebej veliko demonov: sovražnik človeške rase, ki je predvideval svojo skorajšnjo sramoto, se je z divjo silo uprl ljudem. Ko je Gospod iz nje izgnal sedem demonov, je pustila vse in mu sledila.

Sveta Marija Magdalena je sledila Kristusu skupaj z drugimi ženami, ki jih je Gospod ozdravil, in izkazala ganljivo skrb zanj.

Bila mu je zvesta ne samo v dneh njegove slave, ampak tudi v času njegovega skrajnega ponižanja in sramotenja. Ni zapustila Gospoda po tem, ko so ga Judje ujeli, ko je vera njegovih najbližjih učencev začela omahovati. Strah, ki je apostola Petra spodbudil k odpovedi, je v duši Marije Magdalene premagala ljubezen. Izkazalo se je, da je ljubezen močnejša od strahu in smrti.

Stala je pri križu skupaj z Najsvetejšo Bogorodico in apostolom Janezom, doživljala trpljenje božjega učitelja in občestvovala z veliko žalostjo Matere božje. Sveta Marija Magdalena je spremljala Prečisto telo Gospoda Jezusa Kristusa, ko je bil prenesen v grob v vrtu pravičnega Jožefa iz Arimateje in je bil pri njegovem pogrebu (Mt 27,61; Mk 15,47). Ker je služila Gospodu v njegovem zemeljskem življenju, mu je želela služiti po smrti, tako da je dala zadnje časti njegovemu telesu in ga po judovskem običaju mazilila z mirom in dišavami (Lk 23,56).

Vstali Kristus je poslal Sveto Marijo s sporočilom od Njega učencem, in blažena žena je v veselju sporočila apostolom o tem, kar je videla - "Kristus je vstal!" Sveto Marijo Magdaleno kot prvo evangelistko Kristusovega vstajenja Cerkev priznava za enakopravno apostolom. Ta evangelij je glavni dogodek njenega življenja, začetek njene apostolske službe.

Po legendi je oznanjala evangelij ne le v Jeruzalemu. Sveta Marija Magdalena je šla v Rim in videla cesarja Tiberija (14-37). Cesar, znan po svoji trdosrčnosti, je poslušal sveto Marijo, ki mu je pripovedovala o Kristusovem življenju, čudežih in naukih, o njegovi krivični obsodbi s strani Judov in o strahopetnosti Pilata. Nato mu je podarila rdeče jajce z besedami "Kristus je vstal!" To dejanje svete Marije Magdalene je povezano z velikonočnim običajem obdarovanja z rdečimi jajci (jajce, simbol skrivnostnega življenja, izraža vero v prihajajoče splošno vstajenje).

Nato je sveta Marija odšla v Efez (Mala Azija). Tu je pomagala svetemu apostolu in evangelistu Janezu Teologu pri njegovem pridiganju. Tu je po cerkvenem izročilu počivala in bila pokopana.

Sveta Marija Kleopa je ena od žensk z miro, omenjenih v Janezovem evangeliju (Jn 19,25).

Po cerkvenem izročilu je bila žena Kleopa in hči pravičnega Jožefa Zaročenca iz njegovega prvega zakona. Sveta Devica Marija je živela pri njej in postali sta prijateljici kot sestri. Pravični Jožef je po vrnitvi svete družine iz Egipta v Nazaret svojo hčer poročil z mlajšim bratom Kleopom, zato se imenuje Marija Kleofa, torej žena Kleofa, istega, ki je srečal Jezusa na poti v Emavs. .

Marija Kleopa je mati dveh Jezusovih učencev - Jakoba in Josije (Mt 27,56), pa tudi svetega mučenika Simeona, apostola iz 70.

Skupaj z drugimi pobožnimi ženami je spremljala Gospoda pri njegovem javnem delovanju, bila navzoča pri križu med Gospodovim trpljenjem in pri njegovem pogrebu, z drugimi ženami, ki nosijo miro, je po soboti šla h grobu mazilit Jezusovo telo, in tukaj je prvič skupaj z drugimi slišala veselo novico od angela o Gospodovem vstajenju. Ko so Jezusa odnesli v grob, sta z Marijo Magdaleno sedeli nasproti vhoda, dokler ju niso pregnali rimski stražarji, ki jih je poslal Pilat.

Sveta Janeza Mironosica, žena Chuze, oskrbnika kralja Heroda, po čigar ukazu je bila odsekana glava Janeza Krstnika, je bila ena od žena, ki so sledile Gospodu Jezusu Kristusu med njegovim pridiganjem in mu služile. Skupaj z drugimi ženami je po Odrešenikovi smrti na križu sveta Ivana prišla h grobu, da bi mazilila Gospodovo sveto telo z miro, in od angelov slišala veselo novico o njegovem slavnem vstajenju.

Pravični sestri Marta in Marija, ki sta verovali v Kristusa že pred njegovim vstajenjem brata Lazarja, sta po umoru svetega arhidiakona Štefana, začetku preganjanja Jeruzalemske cerkve in izgonu pravičnega Lazarja iz Jeruzalema pomagali svojim svetega brata pri oznanjevanju evangelija v različnih državah. O času in kraju njihove mirne smrti ni ohranjenih nobenih podatkov.

Saloma Mironosnica - po rodu iz Galileje, žena ribiča Zebedeja, mati apostolov Jakoba in Janeza.

Ko sta sledila Kristusu, se je Saloma pridružila družbi žena, ki so mu služile. Ko je Jezus Kristus na poti v Jeruzalem poučeval svoje učence o svojem bližajočem se trpljenju in smrti na križu ter o svojem vstajenju, je k njemu pristopila Saloma s svojima sinovoma in ga prosila, naj jim obljubi posebno usmiljenje. Kristus je vprašal, kaj si želijo; Saloma je prosila, da bi v njegovem kraljestvu enega od njiju postavil na desno stran, drugega pa na levico. Drugi apostoli so začeli ogorčevati, a Kristus jim je razložil pravi pomen nebeškega kraljestva, ki je popolnoma drugačno od kraljestev tega sveta (Mt 20,20-28; Mk 10,35-45).

O Salomi je tudi znano, da je bila prisotna pri križanju in pokopu Odrešenika in je bila med nosilkami miro, ki so zgodaj zjutraj prišle h grobu, da bi mazilile Gospodovo telo, od angela izvedele za vstajenje Odrešenika in po Kristusovem prikazovanju Mariji Magdaleni so imeli pred drugimi privilegij videti vstalega Gospoda (Mt 28,8-10; Mk 16,1).

Sveta Cerkev mnoge kristjanke časti kot svetnice. Njihove podobe vidimo na ikonah - svetih mučencev Vere, Upanja, Ljubezni in njihove matere Sofije, svete častite Marije Egiptovske in mnogih, mnogih drugih svetih mučencev in svetnikov, pravičnih in blaženih, enakih apostolom in spovednikom.

Vsaka ženska na Zemlji je v življenju nosilec miro - prinaša mir v svet, svojo družino, svoj dom, rojeva otroke in je opora svojemu možu. Pravoslavlje povzdiguje žensko-mater, žensko vseh slojev in narodnosti.

Greh je prišel na svet z žensko. Bila je prva v skušnjavi in ​​skušala svojega moža, da bi odpadel od božje volje. Toda Odrešenik se je rodil iz Device. Imel je mamo. Na pripombo ikonoklastnega carja Teofila: "Veliko zla je prišlo na svet od žensk" Nuna Kasija, bodoča ustvarjalka kanona velike sobote »Ob valovanju morja«, je tehtno odgovorila: "Največje dobro se je zgodilo skozi žensko."

Ta praznik je bil v Rusiji še posebej cenjen že od antičnih časov. Plemenite gospe, bogate trgovke, revne kmetice so vodile strogo pobožno življenje in živele v veri. Glavna značilnost ruske pravičnosti je poseben, čisto ruski tip, čistost krščanskega zakona kot velikega zakramenta. Edina žena edinega moža- to je življenjski ideal pravoslavne Rusije.

Druga značilnost starodavne ruske pravičnosti je posebna "čin" vdovstva. Ruske princese se niso poročale drugič, čeprav Cerkev druge poroke ni prepovedala. Številne vdove so se zaobljubile in vstopile v samostan po pokopu moža. Ruska žena je bila vedno zvesta, tiha, usmiljena, krotko potrpežljiva in vseodpuščajoča. »Vaš okras naj ne bo zunanje pletenje vaših las, niti zlati okraski ali nakit v oblačilih, ampak najbolj notranji človek v srcu v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je v Božjih očeh zelo cenjen. .” (1 Petrovo 3,2-4).

Teden (nedelja) žena, ki nosi miro, je praznik vsakega pravoslavnega kristjana, dan pravoslavnih žena.

Kako drugačen je ta praznik od tako imenovanega mednarodnega dneva žena 8. marca, ki so ga ustanovile feministične organizacije v podporo svojemu boju za tako imenovane pravice žensk oziroma za osvoboditev žensk od družine, od otrok, od vsega, kar predstavlja smisel življenja ženske. Ali ni čas, da se vrnemo k tradiciji našega ljudstva, obnovimo pravoslavno razumevanje vloge žensk v našem življenju in širše praznujemo čudoviti praznik svetih žena, ki nosijo miro?