Po krstu Rusije s strani svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja je seme Kristusove vere začelo obilno rasti na ruskih tleh in obroditi blagoslovljene sadove. Eden prvih ruskih svetnikov, ki so si zaslužili gorečo ljudsko ljubezen in čaščenje, sta bila kneza-svetnika Boris in Gleb.

Bili so bratje - sinovi svetega kneza Vladimirja. V lik svetih bratov se je vtisnil zgled očeta, ki se je po svetem krstu iz nebrzdanega pogana spremenil v krotkega Kristusovega služabnika. Odraščali so krotki in bogaboječi. Ko so dozoreli, ju je knez Vladimir poslal za vladanje: Borisa v Rostov, Gleba pa v Murom.

Ko je bil knez Vladimir že star in šibek, je prišla do njega novica, da se Pečenegi, nomadi, ki so večkrat izvajali uničujoče napade, selijo v Rusijo. Ker ni imel moči za vojaški pohod, je sveti Vladimir naročil svojemu sinu Borisu, naj postane vodja velikega vodstva in odbije sovražnika.

Sveti Boris je bil še na pohodu, ko je njegov oče, knez Vladimir, odšel k Gospodu. Kijevski prestol je zasedel Borisov starejši brat - Svyatopolk. V želji, da bi okrepil svojo pravico do kijevskega prestola, je Svyatopolk, tako kot bratomor-Kain, nameraval uničiti svoje brate - zakonite dediče kneza Vladimirja.

Sveti Boris se je vračal v Kijev z vojaškega pohoda, ko je prejel novico o očetovi smrti. Tej novici je Svyatopolk dodal laskave obljube: "Brat, rad bi živel s teboj v ljubezni in dodal bom še več k imetju, ki si ga prejel od očeta."

Ko so se tega naučili, so ga vojaki, ki so bili z Borisom, povabili, naj s silo prevzame kijevski prestol. Ker so svetega Borisa poznali kot modrega in usmiljenega vladarja, so ga želeli videti na čelu Rusije in ne zahrbtnega Svyatopolka. Vendar Kristusov služabnik Boris ni hotel postati vzrok za medsebojno sovraštvo, odločil se je, da gre k bratu z besedami: »Bodi moj oče, ker si moj starejši brat. Kaj mi boste ukazali, moj gospod«? Ko so izvedeli za to svetnikovo namero, so ga bojevniki zapustili.

Medtem je Svyatopolk poslal svoje vojake, da bi ubili blaženega princa. Resnično je bil blagoslovljen, kajti Odrešenik pravi o ljudeh, kot je on: »Blagor mirotvorcem, ker se bodo imenovali Božji sinovi« (Mt 5,9).

Bilo je nedeljsko jutro, sveti Boris je pel psalme, ko so morilci vdrli v njegov šotor in mu začeli zadajati smrtne rane. Svetnik ni prosil za usmiljenje, kot jagnje je šel v zakol, kot se je Gospod povzpel na svojo Kalvarijo. Njegova edina prošnja je bila, da mu da čas za molitev, preden umre.

Ko je končal molitev, je Božji svetnik pogledal svoje morilce z očmi, polnimi grenkih solz, in rekel: »Bratje, ko ste prišli, dokončajte, kar vam je bilo zaupano. In mir z mojim bratom in vami, bratje." Po teh besedah, napolnjenih s Kristusovo ljubeznijo, je zahrbtni meč prebodel srce svetega mučenca.

Najmlajši Vladimirjev sin Gleb je bil ubit na podoben način. Sveti Boris je bil na skrivaj pokopan v Vyshgorodu, truplo svetega Gleba pa so njegovi morilci vrgli na zapuščeno mesto.

Ko je izvedel za zahrbten umor svojih mlajših bratov, Novgorodski knez Jaroslav je s svojo vojsko krenil proti Svyatopolku. Njihove čete so se srečale nedaleč od kraja, kjer je bil ubit knez Boris. Huda bitka je trajala ves dan in šele zvečer je novgorodska vojska začela premagati vod Svyatopolka. Prestrašen je Svyatopolk pobegnil. In tudi ko so Yaroslavovi vojaki nehali zasledovati, je še vedno ponavljal: "Bežimo naprej, oni lovijo! Gorje mi"! Ko je zapustil meje Rusije, je Svyatopolk kmalu umrl zaradi bolezni, ki ga je prizadela.

Da, usmiljen je tisti, ki ima nečisto vest! Ona je bolj grozna od katerega koli preganjalca, saj človeka ne bo pustila pri miru niti v tem življenju niti v prihodnosti. Eden od potomcev prvega bratomora je o tem govoril: »Ubil sem moža v razjedo zame in fanta v rano sebi« (1 Mz 4,23). Človek si s storitvijo greha zada rano, ki ga bo mučila, dokler je ne ozdravi z iskrenim kesanjem.

Kmalu po opisanih dogodkih je kijevski prestol zasedel knez Jaroslav, ki so ga zaradi svojega razuma in pobožnosti poimenovali »Modri«. Želel je najti truplo svojega umorjenega brata Gleba, da bi ga dal v krščanski pokop. Gospod ni okleval razkriti kraja, kjer je bilo skrito telo svetnika. Do Yaroslava so prišle govorice, da nedaleč od Smolenska, kjer je bil ubit sveti Gleb, na zapuščenem kraju ljudje vidijo luč in slišijo angelsko petje.

Duhovniki, poslani na ta kraj, so našli truplo svetega Gleba. Izkazalo se je, da je popolnoma nepokvarljivo in je izžarevalo dišavo. S častjo so bile relikvije svetega mučenika prenesene v Vyshgorod in pokopane blizu groba svetega Borisa. Tako je Gospod podelil svete brate za mučence in na zemlji so jih poveličevali številni čudeži.

PRAVLJICA IN TRPLJENJE IN HVALA SVETIM MARTIJOM BORISU IN GLEBU

Bog blagoslovi, oče!

»Blagoslovljen bo rod pravičnih,« pravi prerok, »in blagoslovljeni bodo njihovi potomci.«

Tako se je zgodilo nedolgo pred našimi dnevi pod avtokratom celotne ruske dežele, Vladimirjem, sinom Svyatoslavova, Igorjevim vnukom, ki je s svetim krstom razsvetlil vso rusko deželo. O njegovih drugih vrlinah bomo povedali drugje, a zdaj ni pravi čas. Pogovarjali se bomo o istih stvareh, ki smo jih začeli. Vladimir je imel 12 sinov in ne od ene žene: njihove matere so bile drugačne. Najstarejši sin je Visheslav, za Izyaslavom je tretji Svyatopolk, ki je načrtoval ta zlobni umor. Njegova mati je Grkinja, prej redovnica. Vladimirjev brat Yaropolk, ki ga je zapeljala lepota njenega obraza, ji je postrigel lase, jo vzel za ženo in od nje spočel prekletega Svyatopolka. Vladimir, ko je bil še pogan, je ubil Yaropolka in prevzel svojo nosečo ženo. Prav ona je rodila tega prekletega Svyatopolka, sina dveh očetovskih bratov. Zato ga Vladimir ni ljubil, saj ni bil od njega. In od Rognede je imel Vladimir štiri sinove: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava in Vsevoloda. Od druge žene sta bila Svyatoslav in Mstislav, od njegove bolgarske žene pa Boris in Gleb. In Vladimir jih je vse oblekel različne dežele za vladavino, o kateri bomo povedali na drugem mestu, tukaj bomo povedali o tistih, o katerih je ta zgodba.

Vladimir je zakraljeval prekletega Svyatopolka v Pinsku, Jaroslava v Novgorodu, Borisa v Rostovu in Gleba v Muromu. Ne bom pa veliko razlagal, da ne bi pozabili na glavno stvar v besedni zadevi, toda o kom sem začel, vam bomo to povedali. Veliko časa je minilo in ko je minilo 28 let po svetem krstu, so se Vladimirjevi dnevi končali - zapadel je v hudo bolezen. Hkrati je Boris prišel iz Rostova in Pečenegi so spet korakali z vojsko v Rusijo in velika žalost je zajela Vladimirja, saj se jim ni mogel zoperstaviti, in to ga je močno razžalostilo. Nato je poklical Borisa, ki je bil v svetem krstu imenovan Roman, blagoslovljenega in prenagljenega ter mu dal veliko vojakov pod svoje poveljstvo in ga poslal proti brezbožnim Pečenegom. Boris pa je šel z veseljem, rekoč: "Pripravljen sem narediti v tvojih očeh, kar veleva volja tvojega srca." Od teh je priliv dejal: "Bil je sin, ki je bil ubogljiv očetu in ga je mati ljubila."

Ko se je Boris, ki se je odpravil na pohod in ni srečal sovražnika, vrnil nazaj, je k njemu prišel sel in mu povedal o smrti njegovega očeta. Povedal je, kako je umrl njegov oče Vasilij (to ime je dobil Vladimir v svetem krstu) in kako je Svyatopolk, ko je prikril očetovo smrt, ponoči razstavil ploščad v Berestovu in ga, zavit v preprogo, spustil na vrvi. na tla, ga odpeljal na sani.v cerkvi Svete Matere božje. In ko je sveti Boris to slišal, je njegovo telo začelo slabiti in ves obraz mu je postal moker od solz, solze je točil, ni mogel govoriti. Samo v srcu sem tako mislil: »Ojoj meni, moje luči, sijaj in zarja mojega obraza, uzda moje mladosti, mentor moje neizkušenosti! Žalost mi, moj oče in moj gospod! Komu se bom zatekel, h komu bom obrnil pogled? Kje drugje lahko najdem takšno modrost in kako naj brez vodstva vašega uma? Žal mi, žal zame! Kako si šel, sonce moje, a mene ni bilo! Če bi bil tam, bi z lastnimi rokami odstranil tvoje pošteno telo in izdal tvoj grob. Ampak nisem nosil tvojega hrabrega telesa, nisem bil upravičen, da bi poljubil tvoje čudovite sive lase. O blaženi, spomni se me v svojem počivališču! Srce mi gori, dušo mi zmede pamet in ne vem, na koga naj se obrnem, komu naj povem to bridko žalost? Brat, ki sem ga častil kot očeta? Ampak, čutim, ga skrbi posvetna nečimrnost in načrtuje moj umor. Če bo prelil mojo kri in se odločil, da me ubije, bom mučenik pred svojim Gospodom. Ne bom se uprl, kajti pisano je: "Bog se upira ponosnim, ponižnim pa daje milost." In v apostolovem pismu piše: »Kdor pravi: »Ljubim Boga,« a sovraži svojega brata, je lažnivec. In spet: "V ljubezni ni strahu, popolna ljubezen prežene strah." Kaj naj torej rečem, kaj naj storim? Šel bom k bratu in rekel: "Bodi mi oče - navsezadnje si moj starejši brat. Kaj mi boste ukazali, moj gospod?"

In misleč to v mislih, je šel k bratu in rekel v svojem srcu: "Ali bom sploh videl svojega mlajšega brata Gleba, kot je Jožef Benjamin?" In v srcu se je odločil: "Zgodi se tvoja volja, Gospod!" Mislil sem si: »Če grem v hišo svojega očeta, me bo marsikdo začel prepričevati, naj izženem svojega brata, kot je to storil zaradi slave in kraljevanja na tem svetu, svojega očeta pred svetim krstom. In vse to je prehodno in krhko, kot pajkova mreža. Kam bom prišel po svojem odhodu s tega sveta? Kje bom potem? Kakšen odgovor dobim? Kam bom skril svoje številne grehe? Kaj so pridobili bratje mojega očeta ali moj oče? Kje je njihovo življenje in slava tega sveta, in škrlatna oblačila, in prazniki, srebro in zlato, vina in med, obilna hrana in hitri konji, in okrašeni dvorci, in veliko, in veliko bogastva, in nešteto poklonov in časti, in hvalisanje njihovih bojarjev ... Zdelo se je, da se vse to ni zgodilo: vse z njimi je izginilo in iz nič ni pomoči - ne od bogastva, ne od množice sužnjev, ne od slave tega sveta. Tako je Salomon, ko je vse doživel, vse videl, vse obvladal in vse zbral, rekel o vsem: "Nečimrnost je nečimrnost - vse je nečimrnost!" Odrešitev je le v dobrih delih, v resnični veri in v nehvaležni ljubezni."

Ko je hodil po svoji poti, je Boris razmišljal o svoji lepoti in mladosti ter je vse solze točil. In hotel se je zadržati, a ni mogel. In vsi, ki so ga videli, so objokovali tudi njegovo mladost in njegovo telesno in duhovno lepoto. In vsak je zastokal v svoji duši od žalosti srca in vse je prevzela žalost.

Kdo torej ne bo jokal, ko bo pred očmi svojega srca predstavil to usodno smrt?

Ves njegov videz je bil dolgočasen in njegovo sveto srce je bilo strto, kajti blaženi je bil resnicoljuben in velikodušen, tih, krotek, ponižen, vsakogar se je smilil in vsem pomagal.

Takole je v svojem srcu razmišljal blaženi Boris in rekel: »Vedel sem, da hudobni ljudje nagovarjajo mojega brata, naj me ubije in me bo uničil, in ko bo prelil mojo kri, bom mučenik pred svojim Gospodom in vladar bi sprejel mojo dušo." Potem, ko je pozabil na smrtno žalost, je začel svoje srce tolažiti z božjo besedo: "Kdor žrtvuje svojo dušo zame in moj nauk, jo bo našel in ohranil v večnem življenju." In šel je z veselim srcem, rekoč: "Gospod, usmiljeni, ne zavrzi mene, ki zaupam vate, ampak reši mojo dušo!"

Svyatopolk, ki je po očetovi smrti sedel kraljevati v Kijevu, je poklical Kijevce in jih velikodušno obdaroval, jih izpustil. Borisu je poslal naslednje sporočilo: "Brat, želim živeti s tabo v ljubezni in bom dodal še premoženje, ki sem ga dobil od očeta." Toda v njegovih besedah ​​ni bilo resnice. Ko je Svyatopolk ponoči prišel v Vyshgorod, je na skrivaj poklical Putšo in višgorodce in jim rekel: "Priznajte mi, ne da bi se skrivali - ali ste mi vdani?" Putsha je odgovoril: "Vsi smo pripravljeni položiti glave za vas."

Ko je hudič, prvinski sovražnik vsega dobrega v ljudeh, videl, da je sveti Boris vse svoje upanje položil na Boga, je začel spletkariti in tako kot v starih časih je Kajn, ki je načrtoval bratomor, ujel Svyatopolka. Uganil je misli Svyatopolka, resnično drugega Kajna: navsezadnje je hotel pobiti vse dediče svojega očeta, da bi sam prevzel vso oblast.

Nato je prekleti prekleti Svyatopolk poklical sokrivce hudega dejanja in pobudnike vseh neresnic, odprl svoje grde ustnice in z jeznim glasom zavpil vodstvu Putshina: »Ker ste obljubili, da boste položili glave zame, potem pojdite na skrivaj, moji bratje, in kjer boste srečali mojega brata Borisa, ko boste ujeli pravi čas, ga ubijte." In obljubili so mu, da bo to storil.

O takem preroku je rekel: »Kmalu bodo za podle umor. Oskrunjeni s krvjo, si prinesejo nesrečo. Takšne so poti vseh tistih, ki delajo brezakonje - uničujejo svoje duše s hudobijo."

Blaženi Boris se je vrnil in razprostrl svoj tabor na Alti. In četa mu je rekla: "Pojdi in sedi v Kijevu na knežjo mizo svojega očeta - navsezadnje so vsi vojaki v tvojih rokah." Odgovoril jim je: "Ne morem dvigniti roke na svojega brata, poleg tega najstarejšega, ki ga spoštujem kot očeta." Ko so to slišali, so se vojaki razšli, on pa je ostal le pri mladosti. In bil je sobotni dan. V tesnobi in žalosti, z malodušnim srcem je vstopil v svoj šotor in skrušen v srcu zajokal, a z razsvetljeno dušo, pobožno vzkliknil: »Ne zavrzite mojih solz, gospod, ker zaupam vam! Naj si zaslužim usodo tvojih služabnikov in delim žreb z vsemi tvojimi svetniki, ti si usmiljeni Bog in slavimo ti za vedno! Amen".

Spomnil se je na muke in trpljenje svetega mučenika Nikite in svetega Vjačeslava, ki sta bila na enak način ubita, in kako je bil njen oče morilec svete Barbare. In spomnil se je besed modrega Salomona: "Pravični živijo večno in od Gospoda je njihovo plačilo in okras od Vsemogočnega." In samo s temi besedami se je potolažil in razveselil.

Medtem je prišel večer in Boris je ukazal peti večernico, sam pa je vstopil v svoj šotor in začel ustvarjati večerna molitev z grenkimi solzami, pogostim vzdihom in neprestanim stokanjem. Nato je šel spat in njegov spanec so motile melanholične misli in žalost, bridke, težke in strašne: kako prenesti muke in trpljenje, končati življenje in ohraniti vero in vzeti pripravljeno krono iz rok vsemogočni. In ko sem se zgodaj zbudil, sem videl, da je že jutro. In bila je nedelja popoldne. Svojemu duhovniku je rekel: "Vstani, začni jutri." Sam je, ko si je obul čevlje in si umil obraz, začel moliti Gospoda Boga.

Tisti, ki jih je poslal Svyatopolk, so ponoči prišli v Alto in se približali ter zaslišali glas blaženega pasijona, ki je ob jutrenji pel psalter. In že je prejel novico o bližajočem se atentatu nanj. In začel je peti: »Gospod! Kako so se namnožili moji sovražniki! Mnogi se mi upirajo "- in preostali psalmi do konca. In ko je začel peti po psalterju: »Obkolile so me občine psov in obkrožila me je debela teleta,« je nadaljeval: »Gospod moj Bog! Zaupam vam, rešite me!" In potem je pel kanonik. In ko je končal jutri, je začel moliti, gledal v Gospodovo ikono in rekel: »Gospod Jezus Kristus! Kako si se ti v tej podobi pojavil na zemlji in se po svoji volji dal pribiti na križ in sprejeti trpljenje za naše grehe, tako mi daj, da sprejmem trpljenje!«

Sveta plemenita mučenika kneza Boris in Gleb (v svetem krstu - Roman in David) sta prva ruska svetnika, ki sta jih kanonizirali tako Ruska kot Carigradska cerkev. Bili so mlajši sinovi svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja (+ 15. julij 1015). Sveti bratje, ki so se rodili malo pred krstom Rusije, so bili vzgojeni v krščanski pobožnosti. Najstarejši od bratov - Boris je prejel dobra izobrazba... Rad je bral Sveto pismo, dela svetih očetov, predvsem pa življenja svetnikov. Pod njihovim vplivom je sveti Boris razvil gorečo željo, da bi posnemal podvig Božjih svetnikov in je pogosto molil, da bi mu Gospod podelil takšno čast.

Sveti Gleb je od zgodnjega otroštva vzgajal skupaj z bratom in je delil svojo željo, da bi svoje življenje posvetil izključno služenju Bogu. Oba brata sta se odlikovala z usmiljenjem in dobroto srca, posnemajoč zgled svetega enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja, usmiljenega in odzivnega do ubogih, bolnih in prikrajšanih.

Medtem ko je bil njegov oče še živ, je sveti Boris prejel Rostov kot dediščino. Vladajoč svoji kneževini je pokazal modrost in krotkost, skrbel je predvsem za vsaditev pravoslavne vere in vzpostavitev pobožnega načina življenja med svojimi podložniki. Mladi princ je zaslovel tudi kot pogumen in spreten bojevnik. Malo pred smrtjo je veliki knez Vladimir poklical Borisa v Kijev in ga poslal z vojsko proti Pečenegom. Ko je sledila smrt enakoapostolnega kneza Vladimirja, se je njegov najstarejši sin Svyatopolk, ki je bil takrat v Kijevu, razglasil za velikega kijevskega kneza. Sveti Boris se je v tem času vračal s pohoda in nikoli ni srečal Pečenegov, ki so se ga verjetno prestrašili in odšli v stepo. Ko je izvedel za očetovo smrt, je bil zelo razburjen. Odred ga je poskušal prepričati, naj gre v Kijev in zasede velikoknežji prestol, a sveti knez Boris, ki ni želel medsebojnih prepirov, je odpustil svojo vojsko: "Ne bom dvignil roke proti bratu in celo na starejšega, ki ga Razmišljati bi moral kot očeta!"

Takole pripoveduje kronika (prevod D. Lihačova): "Ko se je Boris, ki se je odpravil na pohod in ni srečal sovražnika, vrnil nazaj, je k njemu prišel sel in mu povedal o smrti njegovega očeta . Povedal je, kako je umrl njegov oče Vasilij (to ime je dobil Vladimir v svetem krstu) in kako je Svyatopolk, ko je prikril očetovo smrt, ponoči razstavil ploščad v Berestovu in ga, zavil v preprogo, spustil na vrvi. na tla, ga odnesel na sani.v cerkvi Svete Matere božje. In ko je to slišal sveti Boris, je njegovo telo začelo slabiti in ves obraz mu je postal moker od solz, solze je točil, ni mogel govoriti. Samo v srcu sem tako mislil: »Ojoj, luč mojih oči, sijaj in zarja mojega obraza, uzda moje mladosti, vodilo moje neizkušenosti! Žalost mi, moj oče in moj gospod! Komu se bom zatekel, h komu bom obrnil pogled? Kje drugje lahko najdem takšno modrost in kako naj brez vodstva vašega uma? Žal mi, žal zame! Kako si šel, sonce moje, a mene ni bilo! Če bi bil tam, bi z lastnimi rokami odstranil tvoje pošteno telo in izdal tvoj grob. Ampak nisem nosil tvojega hrabrega telesa, nisem bil upravičen, da bi poljubil tvoje čudovite sive lase. O blaženi, spomni se me v svojem počivališču! Srce mi gori, dušo mi zmede pamet in ne vem, na koga naj se obrnem, komu naj povem to bridko žalost? Brat, ki sem ga častil kot očeta? Ampak, čutim, ga skrbi posvetna nečimrnost in načrtuje moj umor. Če bo prelil mojo kri in se odločil, da me ubije, bom mučenik pred svojim Gospodom. Ne bom se uprl, kajti pisano je: "Bog se upira ponosnim, ponižnim pa daje milost." In v apostolovem pismu piše: »Kdor pravi: »Ljubim Boga« in sovraži svojega brata, je lažnivec. In spet: "V ljubezni ni strahu, popolna ljubezen prežene strah." Kaj naj torej rečem, kaj naj storim? Šel bom k bratu in rekel: "Bodi mi oče - navsezadnje si moj starejši brat. Kaj ste mi zapovedali, moj gospod?"

In misleč to v mislih, je šel k bratu in rekel v svojem srcu: "Ali bom sploh videl svojega mlajšega brata Gleba, kot je Jožef Benjamin?" In v srcu se je odločil: "Zgodi se tvoja volja, Gospod!" Mislil sem si: »Če grem v hišo svojega očeta, me bo marsikdo začel prepričevati, naj izženem svojega brata, kot je to storil zaradi slave in kraljevanja na tem svetu, svojega očeta pred svetim krstom. In vse to je prehodno in krhko, kot pajkova mreža. Kam bom prišel po svojem odhodu s tega sveta? Kje bom potem? Kakšen odgovor dobim? Kam bom skril svoje številne grehe? Kaj so pridobili bratje mojega očeta ali moj oče? Kje je njihovo življenje in slava tega sveta, in škrlatna oblačila, in prazniki, srebro in zlato, vina in med, obilna hrana in hitri konji, in okrašeni dvorci, in veliko, in veliko bogastva, in nešteto poklonov in časti, in hvalisanje njihovih bojarjev ... Zdelo se je, da se vse to ni zgodilo: vse z njimi je izginilo in iz nič ni pomoči - ne od bogastva, ne od množice sužnjev, ne od slave tega sveta. Tako je Salomon, ko je vse doživel, vse videl, vse obvladal in vse zbral, rekel o vsem: "Nečimrnost je nečimrnost - vse je nečimrnost!" Odrešitev je le v dobrih delih, v resnični veri in v nehvaležni ljubezni."

Ko je hodil po svoji poti, je Boris razmišljal o svoji lepoti in mladosti ter je vse solze točil. In hotel se je zadržati, a ni mogel. In vsi, ki so ga videli, so objokovali tudi njegovo mladost in njegovo telesno in duhovno lepoto. In vsak je zastokal v svoji duši od žalosti srca in vse je prevzela žalost.

Kdo torej ne bo jokal, ko bo pred očmi svojega srca predstavil to usodno smrt?

Ves njegov videz je bil dolgočasen in njegovo sveto srce je bilo strto, kajti blaženi je bil resnicoljuben in velikodušen, tih, krotek, ponižen, vsakogar se je smilil in vsem pomagal.

Takole je v svojem srcu razmišljal blaženi Boris in rekel: »Vedel sem, da hudobni ljudje nagovarjajo mojega brata, naj me ubije in me bo uničil, in ko bo prelil mojo kri, bom mučenik pred svojim Gospodom in Vladyka bi sprejel mojo dušo." Potem, ko je pozabil na smrtno žalost, je začel svoje srce tolažiti z božjo besedo: "Kdor žrtvuje svojo dušo zame in moj nauk, jo bo našel in ohranil v večnem življenju." In šel je z veselim srcem, rekoč: "Gospod, preusmiljeni, ne zavrzi mene, ki zaupam vate, ampak reši mojo dušo!"

Vendar pa zahrbtni in moči željni Svyatopolk ni verjel Borisovi iskrenosti; poskušal se zaščititi pred morebitnim rivalstvom svojega brata, na čigar strani so bile simpatije ljudstva in vojakov, je k njemu poslal morilce. Svetega Borisa je Svyatopolk obvestil o takšni izdaji, vendar se ni skrival in je tako kot mučenci prvih stoletij krščanstva zlahka srečal smrt. Morilci so ga prehiteli, ko je v nedeljo 24. julija 1015 molil za jutrišnjo v svojem šotoru na bregovih reke Alte. Po bogoslužju so vdrli v knežji šotor in ga prebodli s sulicami. Najljubši služabnik svetega kneza Borisa, Georgij Ugrin (Madžar po rodu), je hitel v bran gospodarju in bil takoj ubit. Toda sveti Boris je bil še živ. Ko je prišel iz šotora, je začel goreče moliti, nato pa se je obrnil k morilcem: "Pridite, bratje, končajte svojo službo in mir bratu Svyatopolku in vama." Tedaj je eden od njih prišel in ga prebodel s sulico. Svyatopolkovi služabniki so Borisovo truplo odpeljali v Kijev, na poti pa so naleteli na dva Varjaga, ki jih je poslal Svyatopolk, da bi zadevo pospešili. Varagi so opazili, da je princ še vedno živ, čeprav je komaj dihal. Tedaj mu je eden od njih z mečem prebodel srce. Telo svetega pasijona kneza Borisa so na skrivaj pripeljali v Vyshgorod in položili v cerkvi v imenu svetega Vasilija Velikega.

Po tem je Svyatopolk prav tako zahrbtno ubil svetega kneza Gleba. Ko je zahrbtno poklical svojega brata iz njegove dediščine - Muroma, je Svyatopolk poslal svoje bojevnike, da bi se srečali z njim, da bi na poti ubili svetega Gleba. Princ Gleb je že vedel za smrt svojega očeta in zlobni umor princa Borisa. V globokem žalosti je s svojim bratom raje izbral smrt kot vojno. Srečanje svetega Gleba z morilci je potekalo ob ustju reke Smyadyn, nedaleč od Smolenska.

Kakšen je bil podvig svetih plemenitih knezov Borisa in Gleba? Kaj je smisel biti tako ubit - brez odpora morilcev?

Življenje svetih mučencev je bilo žrtvovano glavni krščanski kreposti - ljubezni. »Kdor pravi: »Ljubim Boga«, a sovraži svojega brata, je lažnivec« (1 Jn 4,20). Sveti bratje so storili, kar je bilo še novo in nerazumljivo poganska Rus vajeni krvnega maščevanja - pokazali so, da se zla ne da poplačati z zlom, tudi pod grožnjo smrti. »Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo ubiti« (Mt 10,28). Sveta mučenika Boris in Gleb sta dala svoja življenja za pokorščino, na kateri temelji duhovno življenje človeka in na splošno vse življenje v družbi. »Vidite, bratje,« opaža menih Nestor Kronist, »kako visoka je pokorščina starejšemu bratu? Če bi se uprli, bi se težko počastili s takšnim Božjim darom. Danes je veliko mladih princev, ki se ne pokorijo svojim starejšim in jih ubijejo, ker se jim upirajo. Toda niso podobni milosti, s katero so bili nagrajeni ti svetniki."

Zvesti knezi strastnonosilci niso hoteli dvigniti roke zoper svojega brata, vendar se je Gospod sam maščeval oblastnemu tiranu: »Moje je maščevanje in jaz bom povrnil« (Rim 12, 19).

Leta 1019 je kijevski knez Jaroslav Modri, tudi eden od sinov enakoapostolnega kneza Vladimirja, zbral vojsko in premagal Svyatopolkov vod.

Obrnimo se spet na kroniko: »Blaženi Boris se je vrnil in razprostrl svoj tabor na Alti. In četa mu je rekla: "Pojdi in sedi v Kijevu na knežjo mizo svojega očeta - navsezadnje so vsi vojaki v tvojih rokah." Odgovoril jim je: "Ne morem dvigniti roke na svojega brata, poleg tega najstarejšega, ki ga spoštujem kot očeta." Ko so to slišali, so se vojaki razšli, on pa je ostal le pri mladosti. In bil je sobotni dan. V tesnobi in žalosti, z uničenim srcem je vstopil v svoj šotor in jokal v skrušenem srcu, toda z razsvetljeno dušo in usrdno vzkliknil: »Ne zavrzi mojih solz, Vladyka, saj zaupam vate! Naj zaslužim žreb tvojih služabnikov in delim žreb z vsemi tvojimi svetniki, ti si usmiljeni Bog in tvojo slavo povzdigujemo za vedno! Amen".

Spomnil se je na muke in trpljenje svetega mučenika Nikite in svetega Vjačeslava, ki sta bila na enak način ubita, in kako je bil njen oče morilec svete Barbare. In spomnil se je besed modrega Salomona: "Pravični živijo večno in od Gospoda je njihovo plačilo in okras od Vsemogočnega." In samo s temi besedami se je potolažil in razveselil.

Medtem je prišel večer in Boris je ukazal peti večernico, sam pa je vstopil v svoj šotor in začel opravljati večerno molitev z grenkimi solzami, pogostim vzdihovanjem in neprestanim stokanjem. Nato je šel spat in njegov spanec so motile melanholične misli in žalost, bridke, težke in strašne: kako prenesti muke in trpljenje, končati življenje in ohraniti vero in vzeti pripravljeno krono iz rok vsemogočni. In ko sem se zgodaj zbudil, sem videl, da je že jutro. In bila je nedelja popoldne. Svojemu duhovniku je rekel: "Vstani, začni jutri." Sam je, ko si je obul čevlje in si umil obraz, začel moliti Gospoda Boga.

Tisti, ki jih je poslal Svyatopolk, so ponoči prišli v Alto in se približali ter zaslišali glas blaženega pasijona, ki je ob jutrenji pel psalter. In že je prejel novico o bližajočem se atentatu nanj. In začel je peti: »Gospod! Kako so se namnožili moji sovražniki! Mnogi se mi upirajo "- in preostali psalmi do konca. In ko je začel peti po psalterju: "Obkolile so me občine psov in obkrožila me je debela teleta," je nadaljeval: "Gospod moj Bog! Zaupam vam, rešite me!" In potem je pel kanonik. In ko je končal jutri, je začel moliti, gledal v Gospodovo ikono in rekel: »Gospod Jezus Kristus! Kako si se ti v tej podobi pojavil na zemlji in se po svoji volji dal pribiti na križ in sprejeti trpljenje za naše grehe, tako mi daj, da sprejmem trpljenje!«

In ko je v bližini šotora zaslišal zlovešči šepet, se je zatresel in solze so mu tekle iz oči in rekel: »Slava ti, Gospod, za vse, ker si me počastil zavist, da sem sprejel to bridko smrt in prestal vse za ljubezen do tvojih zapovedi. Niste se želeli izogniti mučenju, niste želeli ničesar zase, sledite zapovedi apostola: "Ljubezen je dolgotrpeljiva, verjame vsemu, ne zavida in se ne povzdiguje." In spet: "V ljubezni ni strahu, saj prava ljubezen izganja strah." Zato, Gospod, moja duša je vedno v tvojih rokah, ker nisem pozabil tvoje zapovedi. Kakor hoče Gospod - tako bo." In ko so zagledali duhovnika Borisova in mladino, ki sta služila knezu, svojemu gospodu, prevzeta od žalosti in žalosti, sta bridko jokala in rekla: »Naš dragi in dragi gospod! S kakšno dobroto si poln, da se nisi hotel upreti bratu zaradi Kristusove ljubezni in koliko vojakov si držal na dosegu roke!« In ko je to povedala, je bila žalostna.

In nenadoma sem zagledal tiste, ki hitijo v šotor, sijaj orožja, izvlečene meče. In brez usmiljenja je bilo prebodeno pošteno in usmiljeno telo svetnika in blaženega. Kristusov pasijonar Boris. Prekleti so ga udarili s sulicami: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Ko je to videl, je njegova mladost pokrila telo blaženega s seboj in vzklikala: "Naj te ne zapustim, moj ljubljeni gospodar - kjer lepota tvojega telesa zbledi, tukaj bom vreden, da končam svoje življenje!"

Bil je Madžar po imenu Jurij, in knez mu je podelil zlato grivno [*], Boris pa ga je neizmerno ljubil. Tu so ga tudi prebodli in ranjen je šokiran skočil iz šotora. In tisti, ki so stali blizu šotora, so govorili: »Zakaj stojiš in gledaš! Ko smo začeli, bomo dokončali, kar smo povedali." Ko je to slišal, je blaženi začel moliti in jih spraševati, rekoč: »Moji dragi in ljubljeni bratje! Počakaj malo, naj Bog moli." In s solzami je gledal v nebesa in vzdihoval žalostne vzdihe, začel moliti z naslednjimi besedami: »Gospod moj Bog, mnogo usmiljenih in usmiljenih in usmiljenih! Slava Tebi, da si me dal pobegniti od zablod tega prevarantskega življenja! Slava Tebi, velikodušni darovalec življenja, da si mi izročil podvig, vreden svetih mučencev! Slava tebi, Gospod-človekoljubec, da si mi omogočil izpolniti najglobljo željo mojega srca! Slava Tebi, Kristus, slava neizmernemu, Tvoje usmiljenje, ker si usmeril moje vzdihe na pravo pot! Poglej z višine svoje svetosti in glej bolečino mojega srca, ki sem jo pretrpel od svojega sorodnika - zavoljo tebe me na ta dan ubijejo. Izenačen sem bil z ovnom, pripravljenim za zakol. Konec koncev, veste, Gospod, ne upram se, ne nasprotujem in ker imam pod roko vse očetove bojevnike in vse, ki jih je oče ljubil, nisem načrtoval ničesar proti mojemu bratu. Povzdignil se je proti meni, kolikor je mogel. »Če bi me sovražnik zmerjal, bi zdržal; če bi me moj sovražnik obrekoval, bi se skril pred njim." Ti pa, Gospod, bodi priča in razsodbi med mano in mojim bratom in ne obsojaj ju, Gospod, za ta greh, ampak v miru sprejmi mojo dušo. Amen".

In ko je z žalostnim pogledom, z izčrpanim obrazom, ves solzam, gledal svoje morilce, je rekel: »Bratje, ko začnete, dokončajte, kar vam je bilo zaupano. In mir z mojim bratom in vami, bratje!"

In vsi, ki so slišali njegove besede, niso mogli izgovoriti niti besede od strahu in žalosti grenkih in obilnih solz. Z grenkimi vzdihi so jokali in jokali in vsak je ječal v duši: »Ojo nam, naš usmiljeni in blagoslovljeni knez, vodnik slepim, oblačila golim, palica starejšim, mentor nerazumnim! Kdo jih bo zdaj vse usmerjal? Ni hotel slave tega sveta, ni se hotel zabavati s poštenimi plemiči, ni hotel veličine v tem življenju. Kdo se ne bo čudil tako veliki ponižnosti, kdor se ne bo ponižal, ko bo videl in slišal njegovo ponižnost?"

In tako je Boris počival, ko je izdal svojo dušo v roke Živega Boga 24. dne meseca julija, 9 dni pred avgustovskimi koledarji.

Ubitih je bilo tudi veliko mladih. Georgeu niso mogli odstraniti grivne in so mu jo odrezali glavo in jo vrgli stran. Zato njegovega trupla niso mogli identificirati.

Blaženega Borisa so zavili v šotor, ga dali na voz in odpeljali. In ko so jezdili z borom, je začel dvigovati svojo sveto glavo. Ko je izvedel za to, je Svyatopolk poslal dva Varjaga, ki sta Borisa z mečem prebodla v srce. In tako je umrl in sprejel neubledelo krono. In ko so prinesli njegovo telo, so ga položili v Vyshgorod in ga zakopali v zemljo blizu cerkve svetega Vasilija.
Svyatopolk, ki ga rusko ljudstvo imenuje Prekleti, je pobegnil na Poljsko in tako kot prvi bratomor Kajn nikjer ni našel miru in zatočišča zase. Kronisti pričajo, da je iz njegovega groba izviral celo smrad.

»Od takrat,« piše kronist, »se upor umiri v Rusiji«. Kri, ki so jo prelili sveti bratje, da bi preprečili medsebojni prepir, je bilo tisto blagoslovljeno seme, ki je krepilo enotnost Rusije. Zvesti knezi-mučeniki niso samo poveličani od Boga z darom zdravil, ampak so posebni zavetniki, zagovorniki ruske zemlje. Znanih je veliko primerov njihovega pojava v težkih časih za našo domovino, na primer svetemu Aleksandru Nevskemu na predvečer bitke na ledu (1242), velikemu vojvodi Dimitriju Donskemu na dan bitke pri Kulikovu ( 1380). Češčenje svetih Borisa in Gleba se je začelo zelo zgodaj, kmalu po njuni smrti. Službo svetnikom je sestavil kijevski metropolit Janez I. (1008-1035).

Veliki kijevski knez Jaroslav Modri ​​je poskrbel za iskanje posmrtnih ostankov sv. Gleba, ki niso bili pokopani 4 leta, in jih pokopal v Vyshgorodu, v cerkvi v imenu sv. Vasilija Velikega, poleg relikvij sv. sveti knez Boris. Čez nekaj časa je ta tempelj pogorel, a relikvije so ostale nepoškodovane in iz njih so se zgodili številni čudeži. En Varjag je stal pri grobu svetih bratov in nenadoma mu je uhajajoči plamen ožgal noge. Šepavi mladenič, sin prebivalca Vyshgoroda, je prejel ozdravitev od relikvij svetih knezov: sveta Boris in Gleb sta se mladini prikazala v sanjah in s križem prekrižala njegovo bolečo nogo. Fant se je zbudil iz spanja in vstal popolnoma zdrav. Blaženi knez Jaroslav Modri ​​je na tem mestu zgradil kamnito petkupolno cerkev, ki jo je 24. julija 1026 posvetil kijevski metropolit Janez s katedralo duhovščine. Veliko cerkva in samostanov po vsej Rusiji je bilo posvečenih svetim knezom Borisu in Glebu, freske in ikone svetih bratov mučenikov so znane tudi v številnih cerkvah Ruske cerkve.

Troparion svetim plemenitim in strastnim knezom Borisu in Glebu

Svetlo vijolično škrlatno ste poškropili z mučeniško krvjo, okrasite se, trpeči slave, nesmrtnemu kralju, in vzemite mu krone slave, molite našo deželo za poklon sovražnikom in veliko usmiljenje našim dušam.

2.​ Troparion - Prenos relikvij svetih plemenitih knezov v pasijon Ruske pravoslavne cerkve Borisa in Gleba

Danes se črevesje Cerkve širi, prejema bogastvo Božje milosti, stolnice se veselijo v Rusiji, vidijo veličastne čudeže, lahko delate tudi z vero, ki prihaja k vam, čudežna svetnika Boris in Gleb, molite Kristusa Boga, naj se naše duše rešijo.

4.​ Kondak svetim plemenitim in strastnim knezom Borisu in Glebu

Pokaži se ta dan v deželi Rusiji vsem milost ozdravljenja, vam, blaženstvo, ki prihajate in jočete: veselite se, priprošnjici topline.

Poveličanje svetim plemenitim knezom-strastnim Borisom in Glebom

Poveličujemo vas, strastno prenašalca svetnikov Borisa in Gleba, in častimo vaša poštena trpljenja, tudi za Kristusa, ki so jih naravno prestali.

Molitev prvim svetim plemenitim knezom-strastnim ljudem Borisu in Glebu

O, sveta dva, brata lepote, dobrote, strastno prenašalca Borisa in Gleba, od mladosti sta služila Kristusu z vero, čistostjo in ljubeznijo in s tvojo krvjo, kot da bi bila okrašena z vijolično obleko in zdaj kraljuješ z Kristus!
Ne pozabi nas, ki smo na zemlji, ampak kot toplina priprošnjika, usmili se nas s svojim močnim posredovanjem pred Kristusom Bogom, mlade, v sveti veri in čistosti, poškodovane od vsakršnega naključja nevere in nečistosti, ohrani in reši vse nas, ki molimo pred vsako žalostjo, jezo in reši nenadno smrt, ukroti vso sovražnost in zlobo, s hudičevim delovanjem, ki je vstal od sosedov in tujcev.
Prosimo vas, Kristusoljubi strastonošci, pojdite svojo pot in naš vladar k zmagi nad sovražniki, prosite Velikega Gospoda vseh nas za odpuščanje naših grehov, podobnosti in zdravja, osvoboditev pred vdorom tujcev, medsebojno bojevanje, razjede in veselje.
Obdari to mesto (ali celotno to mesto) s svojo priprošnjo in vse tiste, ki častijo tvoj sveti spomin na vekomaj. Amen.

Druga molitev svetim plemenitim knezom-strastnim Borisom in Glebom

Ni veščine in moči, da bi vas slavil, sveti bratje! Vi ste nebeški ljudje in zemeljski angeli, stebri in potrditev naše zemlje. Pomagajte svoji domovini, dvignite molitev za vso rusko deželo, o blagoslovljeni posodi, ki je sprejela vaša poštena telesa, kot dragocen zaklad, blagoslovljeno cerkev, v kateri stojijo vaši sveti relikvijari! In ne samo našemu plemenu je Bog dal odrešenje, ampak tudi vso zemljo. Tja prihajajo ljudje iz vseh držav in prejemajo ozdravitev brez nadomestila.
O, blaženi Kristusovi strastonosci, ne pozabite na domovino, kjer ste telesno živeli, ne zapuščajte je na obisku in v svojih molitvah vedno molite za nas, da nas ne doleti zlo in da bolezen teles vaših sužnjev se ne dotika. Kajti milost vam je dana, da molite za nas. Tečemo k tebi, te prosimo, s solzami padamo k tebi. Toda v upanju na tvojo molitev, klic k Odrešeniku: Gospod, ravnaj z nami usmiljeno, usmili se nas, pristani, posreduj z molitvami Tvojih najsvetejših strastonoscev, ne daj nas v sramoto, ampak izlij svoje usmiljenje do ovc tvoje paše, kajti ti si naš Bog, Tebe slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.

Tretja molitev svetim plemenitim knezom-strastnim ljudem Borisu in Glebu

Povzdignimo čudodelce in mučence, zvezde neizprosnih, sinove velikega kneza Vladimirja, blaženega Romana in Davida, angele, kakor na zemlji in v nebesih, Božje ljudi, s svojo krvjo boš posvetil vse ruska zemlja. O, sveta dva, prelepa brata, dobra strastno prenašalca Borisa in Gleba, ki sta Kristusu služila od mladosti z vero, čistostjo in ljubeznijo ter s svojo krvjo, kot škrlat, okrašena in zdaj kraljujeta s Kristusom! Ne pozabi nas, ki smo na zemlji, ampak kot toplina priprošnjika s svojim močnim posredovanjem pred Kristusom Bogom ohrani mlade v sveti veri in čistosti nedotaknjene pred vsakim naključjem nevere in nečistosti, zaščiti nas vse pred vsako žalostjo. , jeza in zaman smrt, ukroti vsako sovraštvo in zlobo s hudičevim dejanjem, ki se dvigne od sosedov in tujcev. Prosimo vas, Kristusoljubi strastonošci, prosite Veliko obdarjenega Vladyka vsem nam za opustitev naših grehov, podobnosti in zdravja, osvoboditev pred vdorom tujcev, medsebojnim bojevanjem, razjedami in veseljem. Opremite našo državo s svojo priprošnjo in vse tiste, ki častijo vaš sveti spomin, na vekomaj. Amen.

Sveta plemenita mučenika kneza Boris in Gleb (v svetem krstu - Roman in David) sta prva ruska svetnika, ki sta jih kanonizirali tako Ruska kot Carigradska cerkev. Bili so mlajši sinovi svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja (+ 15. julij 1015). Sveti bratje, ki so se rodili malo pred krstom Rusije, so bili vzgojeni v krščanski pobožnosti. Najstarejši od bratov Boris je dobil dobro izobrazbo. Rad je bral Sveto pismo, dela svetih očetov, predvsem pa življenja svetnikov. Pod njihovim vplivom je sveti Boris razvil gorečo željo, da bi posnemal podvig Božjih svetnikov in je pogosto molil, da bi mu Gospod podelil takšno čast.

Sveti Gleb je od zgodnjega otroštva vzgajal skupaj z bratom in je delil svojo željo, da bi svoje življenje posvetil izključno služenju Bogu. Oba brata sta se odlikovala z usmiljenjem in dobroto srca, posnemajoč zgled svetega enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja, usmiljenega in odzivnega do ubogih, bolnih in prikrajšanih.

Medtem ko je bil njegov oče še živ, je sveti Boris prejel Rostov kot dediščino. Vladajoč svoji kneževini je pokazal modrost in krotkost, skrbel je predvsem za vsaditev pravoslavne vere in vzpostavitev pobožnega načina življenja med svojimi podložniki. Mladi princ je zaslovel tudi kot pogumen in spreten bojevnik. Malo pred smrtjo je veliki knez Vladimir poklical Borisa v Kijev in ga poslal z vojsko proti Pečenegom. Ko je sledila smrt enakoapostolnega kneza Vladimirja, se je njegov najstarejši sin Svyatopolk, ki je bil takrat v Kijevu, razglasil za velikega kijevskega kneza. Sveti Boris se je v tem času vračal s pohoda in nikoli ni srečal Pečenegov, ki so se ga verjetno prestrašili in odšli v stepo. Ko je izvedel za očetovo smrt, je bil zelo razburjen. Odred ga je poskušal prepričati, naj gre v Kijev in zasede velikoknežji prestol, a sveti knez Boris, ki ni želel medsebojnih prepirov, je odpustil svojo vojsko: "Ne bom dvignil roke proti bratu in celo na starejšega, ki ga Razmišljati bi moral kot očeta!"

Vendar pa zahrbtni in moči željni Svyatopolk ni verjel Borisovi iskrenosti; poskušal se zaščititi pred morebitnim rivalstvom svojega brata, na čigar strani so bile simpatije ljudstva in vojakov, je k njemu poslal morilce. Svetega Borisa je Svyatopolk obvestil o takšni izdaji, vendar se ni skrival in je tako kot mučenci prvih stoletij krščanstva zlahka srečal smrt. Morilci so ga prehiteli, ko je v nedeljo 24. julija 1015 molil za jutrišnjo v svojem šotoru na bregovih reke Alte. Po bogoslužju so vdrli v knežji šotor in ga prebodli s sulicami. Najljubši služabnik svetega kneza Borisa, Georgij Ugrin (Madžar po rodu), je hitel v bran gospodarju in bil takoj ubit. Toda sveti Boris je bil še živ. Ko je prišel iz šotora, je začel goreče moliti, nato pa se je obrnil k morilcem: "Pridite, bratje, končajte svojo službo in mir bratu Svyatopolku in vama." Tedaj je eden od njih prišel in ga prebodel s sulico. Svyatopolkovi služabniki so Borisovo truplo odpeljali v Kijev, na poti pa so naleteli na dva Varjaga, ki jih je poslal Svyatopolk, da bi zadevo pospešili. Varagi so opazili, da je princ še vedno živ, čeprav je komaj dihal. Tedaj mu je eden od njih z mečem prebodel srce. Telo svetega pasijona kneza Borisa so na skrivaj pripeljali v Vyshgorod in položili v cerkvi v imenu svetega Vasilija Velikega.

Po tem je Svyatopolk prav tako zahrbtno ubil svetega kneza Gleba. Ko je zahrbtno poklical svojega brata iz njegove dediščine - Muroma, je Svyatopolk poslal svoje bojevnike, da bi se srečali z njim, da bi na poti ubili svetega Gleba. Princ Gleb je že vedel za smrt svojega očeta in zlobni umor princa Borisa. V globokem žalosti je s svojim bratom raje izbral smrt kot vojno. Srečanje svetega Gleba z morilci je potekalo ob ustju reke Smyadyn, nedaleč od Smolenska.

Kakšen je bil podvig svetih plemenitih knezov Borisa in Gleba? Kaj je smisel biti tako ubit - brez odpora morilcev?

Življenje svetih mučencev je bilo žrtvovano glavni krščanski kreposti - ljubezni. »Kdor pravi: »Ljubim Boga«, a sovraži svojega brata, je lažnivec« (1 Jn 4,20). Sveti bratje so storili tisto, kar je bilo za pogansko Rusijo, vajeno krvnega maščevanja, še novo in nerazumljivo - pokazali so, da zla ni mogoče poplačati z zlom, tudi pod grožnjo smrti. »Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo ubiti« (Mt 10,28). Sveta mučenika Boris in Gleb sta dala svoja življenja za pokorščino, na kateri temelji duhovno življenje človeka in na splošno vse življenje v družbi. »Vidite, bratje,« opaža menih Nestor Kronist, »kako visoka je pokorščina starejšemu bratu? Če bi se uprli, bi se težko počastili s takšnim Božjim darom. Danes je veliko mladih princev, ki se ne pokorijo svojim starejšim in jih ubijejo, ker se jim upirajo. Toda niso podobni milosti, s katero so bili nagrajeni ti svetniki."

Zvesti knezi strastnonosilci niso hoteli dvigniti roke zoper svojega brata, vendar se je Gospod sam maščeval oblastnemu tiranu: »Moje je maščevanje in jaz bom povrnil« (Rim 12, 19).

Leta 1019 je kijevski knez Jaroslav Modri, tudi eden od sinov enakoapostolnega kneza Vladimirja, zbral vojsko in premagal Svyatopolkov vod. Po božji previdnosti se je odločilna bitka zgodila na polju pri reki Alti, kjer je bil ubit sveti Boris. Svyatopolk, ki ga rusko ljudstvo imenuje Prekleti, je pobegnil na Poljsko in tako kot prvi bratomor Kajn nikjer ni našel miru in zatočišča zase. Kronisti pričajo, da se je iz njegovega groba širil celo smrad.

»Od takrat,« piše kronist, »se upor umiri v Rusiji«. Kri, ki so jo prelili sveti bratje, da bi preprečili medsebojni prepir, je bilo tisto blagoslovljeno seme, ki je krepilo enotnost Rusije. Zvesti knezi-mučeniki niso samo poveličani od Boga z darom zdravil, ampak so posebni zavetniki, zagovorniki ruske zemlje. Znanih je veliko primerov njihovega pojava v težkih časih za našo domovino, na primer svetemu Aleksandru Nevskemu na predvečer bitke na ledu (1242), velikemu vojvodi Dimitriju Donskemu na dan bitke pri Kulikovu ( 1380). Češčenje svetih Borisa in Gleba se je začelo zelo zgodaj, kmalu po njuni smrti. Službo svetnikom je sestavil kijevski metropolit Janez I. (1008-1035).

Veliki kijevski knez Jaroslav Modri ​​je poskrbel za iskanje posmrtnih ostankov sv. Gleba, ki niso bili pokopani 4 leta, in jih pokopal v Vyshgorodu, v cerkvi v imenu sv. Vasilija Velikega, poleg relikvij sv. sveti knez Boris. Čez nekaj časa je ta tempelj pogorel, a relikvije so ostale nepoškodovane in iz njih so se zgodili številni čudeži. En Varjag je stal pri grobu svetih bratov in nenadoma mu je uhajajoči plamen ožgal noge. Šepavi mladenič, sin prebivalca Vyshgoroda, je prejel ozdravitev od relikvij svetih knezov: sveta Boris in Gleb sta se mladini prikazala v sanjah in s križem prekrižala njegovo bolečo nogo. Fant se je zbudil iz spanja in vstal popolnoma zdrav. Blaženi knez Jaroslav Modri ​​je na tem mestu zgradil kamnito petkupolno cerkev, ki jo je 24. julija 1026 posvetil kijevski metropolit Janez s katedralo duhovščine. Veliko cerkva in samostanov po vsej Rusiji je bilo posvečenih svetim knezom Borisu in Glebu, freske in ikone svetih bratov mučenikov so znane tudi v številnih cerkvah Ruske cerkve.