Legenda o mestu Kitež

Knjiga, imenovana Kronist, je bila napisana leta 6646 (1237) septembra peti dan

Ta sveti, plemeniti in veliki knez Georgij Vsevolodovič je bil sin svetega, plemenitega in velikega kneza Vsevoloda, čudodelnika iz Pskova, ki je bil v svetem krstu imenovan Gabrijel. Ta sveti, plemeniti in veliki knez Vsevolod je bil sin velikega kneza Mstislava in vnuk svetega in enako apostolskega velikega kneza Vladimirja Kijevskega, samodržca ruske zemlje. Sveti plemeniti in veliki knez Georgij Vsevolodovič je pravnuk svetega plemenitega in velikega kneza Vladimirja.

In sveti plemeniti knez Vsevolod je najprej kraljeval v Velikem Novgorodu. Toda nekoč so Novgorodci godrnjali nad njim in se odločili med seboj: naš princ, nekrščen, ima nas, krščene. In so se sestali, prišli so k njemu in ga izgnali. Prišel je v Kijev k svojemu stricu Yaropolku in mu povedal vse, zaradi česar so ga izgnali Novgorodci. In on, ko je izvedel za to, mu je dal Vyshgorod v last. In tu so ga Pskovičani že prosili, naj zakraljuje z njimi, in prišel je k njim v mesto Pskov. In čez nekaj časa je prejel milost svetega krsta in je bil v svetem krstu imenovan Gabriel. In ostal je v velikem polstvu in abstinenci in po enem letu je odšel v večni počitek, 6671 (1163) let, meseca februarja enajsti dan. In pokopal ga je njegov zvesti sin in veliki vojvoda Jurij. In veliko je bilo čudežev iz njegovih svetih relikvij v slavo in hvalo Kristusa, našega Boga, in vseh svetnikov. Amen.

Ta sveti, blaženi knez Georgij Vsevolodovič je po smrti svojega očeta, kneza Vsevoloda, ki je bil v svetem krstu imenovan Gabrijel, ostal na svojem mestu na zahtevo Pskovitov. To se je zgodilo leta 6671 (1163). Sveti, blaženi in veliki knez Georgij Vsevolodovič se je izvolil oditi k blaženemu knezu Mihailu Černigovskemu. In ko je plemeniti in veliki knez Jurij prišel k plemenitemu knezu Mihaelu, se je poklonil plemenitemu knezu Mihailu in mu rekel: »Bodi zdrav, o plemeniti in veliki knez Mihael, na mnoga leta, sijoč v pobožnosti in veri v Kristus, v vsem si postal kot naši pradedki in prababica naša gospodična Velika vojvodinja, Kristusoljubna Olga, ki je našla najdražji in največji zaklad - Kristusa in vero njegovih svetih prerokov in apostolov in svetih očetov, in blaženega Kristusoljubnega kralja in našega enakoapostolnega pradeda carja Konstantina. .” In blaženi knez Mihail mu je rekel: »Bodi zdrav, o blaženi in veliki knez Jurij Vsevolodovič, prišel si k meni z dobrim nasvetom in nevoščljivim očesom. Konec koncev, kaj je pridobil Svyatopolk zaradi zavisti do naših dedov, ki so si želeli oblasti in so pobili svoje brate, verne in velike kneze! V letih njihovega vladanja je ukazal preboditi Borisa s sulico, Gleba pa ubiti z nožem. Saj jih je na pobudo Satana laskavo prevaral, kot da jim mati umira. Kot nežna jagnjeta so postali podobni svojemu dobremu pastirju Kristusu in se niso uprli svojemu bratu, svojemu sovražniku. Gospod je poveličal svoje svete svetnike, plemenita kneza in velika čudežna delavca Borisa in Gleba.

In princ George in princ Mihail sta se poljubljala in duhovno praznovala in se zabavala; in plemeniti in veliki knez George je rekel plemenitemu knezu Mihailu: "Daj mi pismo, v naši Rusiji lahko gradimo cerkve in mesta na utrjenih mestih." In plemeniti in veliki knez Mihael mu je rekel: "Kakor hočeš, zgradi cerkev božjo v slavo in hvalo." sveto ime božje Za tako prijaznost vaš namen Svoje plačilo boste prejeli na dan Kristusovega prihoda.«

In gostili so se več dni. In ko se je blaženi princ Jurij odločil vrniti k svoji dediščini, je plemeniti princ Mihail ukazal napisati pismo in položil roko na pismo. In ko je blaženi princ Jurij odšel v svojo domovino in mesto, ga je plemeniti princ Mihail z veliko častjo izpustil in ga pospremil. In ko sta bila oba kneza že na poti in sta se poklonila drug drugemu v slovo, je blaženi knez Mihail dal pismo. Plemeniti princ George je vzel pismo zvestega kneza Mihaila in se mu priklonil, nato pa mu je tudi odgovoril.

In princ Jurij je šel skozi mesta in ko je prispel v Novgorod, je leta 6672 (1164) ukazal zgraditi cerkev v imenu vnebovzetja naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije. Iz Novgoroda je odšel v Pskov, svoje mesto, kjer je umrl njegov oče, blaženi knez Vsevolod, in v svetem krstu Gabriel, novgorodski in pskovski čudodelnik. In odšel je iz Pskovgrada v Moskvo in ukazal zgraditi cerkev v imenu vnebovzetja naše Blažene Device Marije. in vedno device Marije leta 6672 (1164). In šel je iz Moskve v Pereslavl-Zalessky in iz Pereslavl-grada v Rostov-grad. V tistem času je bil veliki knez Andrej Bogoljubski v mestu Rostov. In plemeniti princ Jurij je v tem mestu Rostov ukazal zgraditi cerkev v imenu vnebovzetja naše presvete Gospe Bogorodice in Device Marije leta 6672 (1164), meseca maja triindvajsetega dne. . V dneh velikega kneza Jurija so začeli kopati jarke pod temelj cerkve in zakopane relikvije svetega Leontija Kristusovega, škofa Rostovskega, čudodelnika, ki je ljudi v Rostovgradu spreobrnil v Kristusovo vero in krstili jih, mlado in staro, se je našlo. In blaženi princ Jurij se je veselil velikega veselja in slavil Boga, ki mu je dal tako dragoceni zaklad, in pel molitev. In ukazal je Andreju, knezu Bogoljubskega, naj gre v mesto Murom in v mestu Murom zgradi cerkev v imenu vnebovzetja naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije.

Sam plemeniti in veliki knez je zapustil mesto Rostov in prispel v mesto Jaroslavlj, ki stoji na bregovih reke Volge. In sedel je v plug, se odpeljal po Volgi in pristal na obali Malega Kiteža, ki stoji na bregovih Volge, in ga obnovil, in vsi ljudje v mestu so začeli moliti k tistemu plemenitemu knezu Juriju. , da bi jim v mesto prenesli čudežno podobo Presvete Bogorodice Feodorovske. Prošnjo je izpolnil. Začeli so peti molitveno službo Najsvetejše Bogorodice. In ko so končali in so hoteli to podobo odnesti v mesto, podoba ni zapustila svojega mesta in se sploh ni premaknila. Plemeniti princ George, ko je videl voljo Presvete Bogorodice, ki si je tukaj izbrala mesto, je ukazal zgraditi samostan na tem mestu v imenu Presvete Bogorodice Fedorove.

Sam blaženi princ George je zapustil ta kraj po kopnem in ne po vodi. In prečkal je reko Uzola in drugo reko z imenom Sandu, tretjo reko z imenom Sanogtu in četrto reko z imenom Kerzhenets in prišel do jezera z imenom Svetloyar. In videl sem tisti kraj, nenavadno lep in obljuden; in na zahtevo njegovih prebivalcev je plemeniti knez Georgij Vsevolodovič ukazal zgraditi mesto na obali Svetlojarskega jezera, imenovanega Veliki Kitež, kajti kraj je bil nenavadno lep in na drugi strani tega jezera je bil hrastov gaj.

In po nasvetu in ukazu blaženega in velikega kneza Georgija Vsevolodoviča so začeli kopati jarke, da bi okrepili ta kraj. In začeli so graditi cerkev v imenu vzvišenosti častni križ Gospodovo, in druga cerkev - v imenu vnebovzetja naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije in tretja cerkev - v imenu oznanjenja naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije. V istih cerkvah je princ Jurij ukazal narediti kapele v čast drugih praznikov Gospoda in Matere božje. Ukazal je tudi naslikati podobe vseh svetnikov.

In tisto mesto, Big Kitezh, je bilo sto metrov dolgo in široko, in ta prva mera je bila majhna. In plemeniti princ Jurij je ukazal dodati še sto sežnjev v dolžino, in merilo tega mesta je postalo dvesto sežnjev v dolžino in sto sežnjev v širino. In začeli so graditi to kamnito mesto leta 6673 (1165), meseca maja prvega dne, v spomin svetega preroka Jeremija in njemu podobnih. To mesto so gradili tri leta in je bilo zgrajeno leta 6676 (1167), meseca septembra na trideseti dan, v spomin na svetega mučenika Gregorja, škofa Velike Armenije.

In plemeniti knez Georgij Vsevolodovič je odšel v Maly Kitezh, ki stoji na bregovih Volge. In po izgradnji teh mest, Malega in Velikega, je ukazal na poljih izmeriti, koliko razdalje imajo med seboj. In po ukazu blaženega princa Jurija so se odločili za sto polj. In plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, ko je to izvedel, je dal slavo Bogu in Presveti Bogorodici in tudi kronistu naročil, naj napiše knjigo. In sam blaženi in veliki knez Jurij je ukazal služiti celotno službo. In po tem, ko je zapel molitev k Presveti Bogorodici Fedorovi, je po opravljeni službi odplul v svojem čolnu na potovanje v svoje prej omenjeno mesto Pskov. Ljudstvo ga je pospremilo z veliko častjo; in ko so se poslovili od njega, so ga izpustili.

Na reki Volgi, nedaleč od mesta Nižni Novgorod, je eno najglobljih jezer v tej regiji - Svetlojar. Dimenzije jezera niso velike - pol kilometra v dolžino in malo več v širino. Globina Svetloyarja je 39 metrov, kar je rekord v regiji. Voda vstopa v jezero iz globoke razpoke na njegovem dnu. Je kristalno čist in hladen.

Svetlojar včasih imenujejo ruska Atlantida zaradi njegove legendarne zgodovine. Ljudje pravijo, da se včasih izpod njegovih voda sliši komaj slišno zvonjenje zvonov, v globinah pa se vidi stene duhov samostanov in cerkvenih kupol.
To je mesto Kitež, ki je po legendi izginilo med letoma 1236 in 1242 med prvim vpadom Mongolskih Tatarov v Rusijo. Na meji tretjega in četrtega desetletja 13. stoletja je bila starodavna ruska država razdrobljena na desetine kneževin. Knezi so se med seboj borili za oblast in nove dežele ter sklepali vojaške zveze.

Ime jezera Svetloyar izhaja iz kombinacije starodavnih ruskih besed: "svetlo", kar pomeni tudi čisto in pravično, in "yar" - vsem znano ne le kot grapa ali grapa, ampak tudi v tem primeru kar je koren imena staroruskega sončnega božanstva Jarila, ki so ga častila staroslovanska plemena v predkrščanski Rusiji. Z jezerom Svetloyar so povezane tudi številne legende predkrščanskega obdobja Rusije. Mesto Kitež je omenjeno tudi v sveta knjiga starodavna ruska vera - " Zvezdna knjiga Koljada".

Na območju Svetlojarskega jezera se je, kot pripoveduje starodavna ruska legenda, rodil Kitovras, čarobni polkonj, polčlovek. Bil je močan čarovnik in je Slovanom pomagal graditi mesta in templje. Tam je živel Kvasura - starodavni bog modrost in hmelj. Menijo, da so njihova imena dala ime mestu Kitež.

V starih časih je ob Svetlojarskem jezeru živelo slovansko pleme Berendejev. prej danes njihovi potomci so ohranili legende o mestu Kitež in verskem središču čaščenja boga Jarila, ki se nahaja v njem. V starih časih, v predkrščanskem obdobju Rusije, je Kitež med Slovani veljal za sveto mesto.

Po krstu Rusije se je slovanska vera s svojimi templji in modrimi umaknila krščanstvu, vendar so ljudje sveti kraji ostali. Po izročilu so začeli graditi na mestu templjev pravoslavne cerkve, saj so ti kraji veljali za posebne in močne vire pozitivne energije. Imena staroslovanskih bogov so se postopoma spremenila v imena svetnikov, ampak krajev čaščenja višje sile ostala enaka. Takšni kraji vključujejo jezero Svetloyar, ki je že od antičnih časov zavito v legende in mistiko.

Na obali tega jezera je veliki knez Vladimirja Jurij (Jurij) Vsevolodovič (26. november 1188 - 4. marec 1238), sin Vsevoloda Velikega gnezda, zgradil mesto Veliki Kitež. Poleg njega je obstajal tudi Mali Kitež (domnevno sodobni Gorodec), zgrajen v času njegovega dedka Jurija Dolgorukega. Veliki Kitež je bil v celoti zgrajen iz belega kamna s šestimi templji v središču mesta, kar je bilo takrat znamenje bogastva. Zdi se, da so legende združile ti dve mesti v mistično in skrivnostno mesto Kitež.

Aleksej Asov je pomagal poustvariti pravo sliko dogodkov tistih daljnih časov. Za osnovo je vzel kronike in legende tistih časov.

Leta 1238 je Batu Khan porazil Vladimirsko-Suzdalsko kneževino. Knez Jurij Vsevolodovič je ostal takrat edini vojskovodja z vojsko, ki se je lahko uprla tatarsko-mongolski invaziji. Khan se je utaboril na reki City. Princ Jurij Vsevolodovič se je branil pred njim v Malem Kitežu. Khan Batu je mesto zavzel z nevihto, vendar je princu in ostankom vojske uspelo pobegniti iz Malega Kiteža in se zateči v Veliki Kitež.

Batu je nameraval nadaljevati svojo kampanjo do Sredozemskega morja, vendar ruskega kneza in njegove vojske ni bilo mogoče pustiti v zadnjem delu. Pot do mesta je potekala med neprehodnimi močvirji in gozdovi. In potem je začel mučiti vse ujete Slovane, kako priti do Kiteža. Izročiti Slovanom sveto mesto je pomenilo obsoditi sebe in svojo družino na večno pogubljenje. Po legendi se je le eden bal muk in smrti - Grishka Kuterma. Strinjal se je, da bo Batujevo vojsko vodil v Kitež.

Batu Khan je bil ustanovitelj mongolskega cesarstva in vnuk Džingis-kana. V samo nekaj letih je uničil približno polovico prebivalstva starodavna Rusija. Kijev, Vladimir, Suzdal, Ryazan, Tver in mnoga druga mesta je opustošil in požgal. Bogata ruska kultura starodavna Rusija odšel. Za nekaj desetletij se je gradnja mest tako rekoč ustavila, obrti so izginile, južnoruske dežele pa so izgubile skoraj vse svoje avtohtono prebivalstvo.

V tem tragičnem času se je med ljudmi pojavila legenda o mestu Kitež. Pripoveduje, da je Batu Khan izvedel za mesto Kitež in ga ukazal osvojiti. Tatarsko-mongolska vojska je težko našla mesto, toda eden od ruskih ujetnikov je Mongolom povedal o skrivnih poteh do jezera Svetlojar in vojska se je odpravila proti Kitežu. Ko so se mu približali, so videli, da mesto ni utrjeno in se veselili prihajajoče lahke zmage. Toda ob pogledu na vojsko so iz podzemlja začeli teči vodni vodnjaki in mesto Kitež je izginilo pod vodo. Po legendi voda ni vdrla v samo mesto, le skrila ga je pred sovražniki in meščani se niso utopili. Tako je Bog rešil prebivalce Kiteža zaradi njihovih molitev in pobožnosti. To mesto je postalo sveto.

Legenda o Kitežu je živa še danes. Ljudje, ki živijo na tem območju, govorijo o nenadnem pojavu nenavadno oblečenih ljudi, izginotjih tistih, ki so prišli iskat Kitež in so se izkazali za vredne, da postanejo njegovi prebivalci. Jezero je že dolgo zanimivo za arheologe in geologe - zaposlene v raziskovalnih inštitutih, pa tudi za številne ljudi, ki neodvisno raziskujejo skrivnost jezera Svetloyar. Med njimi so takšni, ki si vse razlagajo z zakoni fizike, in tisti, ki verjamejo v skrivno naravo stvari. Vsi si prizadevajo razvozlati skrivnost Svetlojarskega jezera in vanj potopljenega mesta Kitež.

To je legenda, a veliko ljudi verjame vanjo. In nobenega dvoma ni, da je jezero Svetloyar isto starodavno jezero, o katerem obstajajo starodavne legende. Pravoslavni kristjani prihajajo sem molit. Pravijo celo, da prgišče zemlje s tega mesta zdravi marsikatero bolezen, voda iz jezera pa zdrži več let in ne zacveti in se ne pokvari – kot sveta voda. Mnogi verjamejo, da če trikrat obhodite jezero v smeri urinega kazalca, se vam bo želja izpolnila.

Menda je v jezeru Svetloyar prehod v drugo dimenzijo. Obstaja še ena zanimiva, naravnost mistična različica, po kateri je Svetlojarsko jezero povezano s skrivnostno Šambalo. Svetloyar privablja na tisoče romarjev z vsega sveta. Namig o obstoju mesta na dnu Svetloyarja je mogoče najti tudi v knjigi iz poznega sedemnajstega stoletja "Kteški kronist".

Kandidat Sergej Volkov, ki je organiziral ekspedicijo v iskanju mitskega mesta, pravi, da ljudje na tem mestu izginejo – nekateri za vedno, drugi se vrnejo in se ne spomnijo ničesar, kar se jim je zgodilo. Resno je govoril o možnosti, da obiščejo izgubljeno mesto Kitež. Toda vanj lahko vstopijo samo pravi verniki.

Zagovorniki teorije mističnega izgubljenega mesta menijo, da je v jezeru Svetloyar prehod v drugo dimenzijo. Dokaz za to so zgodbe prebivalcev vasi Vladimirskoye, ki se nahaja blizu Svetloyarja. V oblačilih, ki so jih nosili njihovi predniki, so videli luže. Ko so ti nenavadni ljudje kupovali blago v vasi - predvsem kruh in pecivo, so plačevali s popolnoma ohranjenimi starodavnimi bakrenimi in srebrnimi kovanci. Možno razlago za to ponuja le teorija vzporednih svetov.

Tukaj je povedal Sergej Volkov:
»Naše glavno odkritje je potrditi hipotezo o obstoju s prostim očesom nevidne plazemske snovi v bližini Svetlojara, ki ima sposobnost, da se manifestira kot živa bitja. Teh je še posebej veliko in prihajajo predvsem zvečer okoli skupin ljudi, ki molijo - gledajo in preučujejo. Te plazemske tvorbe so nekoč posneli znanstveniki na Inštitutu za zemeljski magnetizem, ionosfero in širjenje radijskih valov so na milijone plazemskih strdkov v elektromagnetnem območju. To ateistom daje idejo, da obstaja vzporedno, posmrtno življenje, ki kaže, da ta hipoteza ni brez zdravega razuma.

Kljub mitom, legendam in folklori so znanstveniki odkrili sledi resničnih dogodkov, ki so se zgodili. Iz geologije je dobro znano, da osrednje regije evropskega dela Rusije ležijo na temeljih trdnih kamnin. Toda ta temelj je prerezan z globokimi depresijami, usmerjenimi v različne smeri in se pogosto sekajo med seboj. In na podlagi tega dejstva se po mnenju geologov jezero Svetloyar nahaja na stičišču dveh zelo globokih in velikih depresij. Na takih mestih lahko zelo hitro nastane tudi zelo velik vodni zbiralnik.

Znanstveniki potapljači so raziskovali Svetloyar in odkrili naravne anomalije. Na dnu jezera so našli podvodne terase – obala gre pod vodo kot stopnice. Velika strma podvodna pobočja Svetloyarja se izmenjujejo z vodoravnimi deli dna. To vodi do zaključka, da je jezero Svetloyar nastalo v delih - prvi, spodnji, nato po sto ali celo tisočih letih - drugi in končno, relativno nedavno, tretji.

Prva plast sedimentov jezerskega dna se nahaja na globini 30 metrov in je zelo starodavna, druga plast se nahaja na globini 20 metrov in pripada XIII stoletje, tretja terasa pa ima usedline iz zelo novejše dobe.
Na globini 20 metrov so potapljači našli majhne predmete iz lesa in kovine iz 13. stoletja. Na eni od teh podvodnih teras, ki je bila prej na obali jezera, je morda obstajalo pravo mesto ali samostan, nato pa je izginilo v vodah jezera Svetloyar.

Ko so jezero pregledali z ehosondom in kasneje njegov ehogram posneli z geolokatorjem, je postala jasno vidna ovalna anomalija. Odlikovala ga je večmetrska sedimentna plast. Poleg tega je nedaleč od tega "ovala" še eno območje. Tam, v mulju, ki se odbija od dna tanek sloj signali tal so bili drugačni, kot da bi nekaj blokiralo zvok. Vklopljeno velike globine tam so bili skriti trdni predmeti. Ko so risali zemljevid tega območja, je bil rezultat vzorec, ki je spominjal na mesto, obdano z nasipom.

Tako je povsem možen obstoj mesta Kitež na tem mestu. A ni nekam skrivnostno izginil, temveč se je zaradi tektonskega delovanja preprosto zrušil pod zemljo. Šele 50 let potapljači ne morejo najti sledi tega. Schliemann je Trojo odkril le po zgodbah iz Iliade. In tukaj je naslov natančen in jezero pred očmi – vsa podvodna iskanja pa niso obrodila ničesar.

Predpostavimo lahko samo fantastično možnost: mesto obstaja, a je nevidno. Razen zvonjenja njegovih zvonov, ki se občasno sliši ...

Med testiranji s hidrofonom, ki je narejen na principu pretvarjanja zvoka v električni signal, je nenadoma začel oddajati zvoke, ki spominjajo na odmev grmenja med nevihto. Geofiziki, ki so sodelovali pri poskusu, so povedali, da ti zvoki izvirajo iz vala magnetnih motenj, ki prehaja skozi vodo in ustvarja ta učinek.

Ponekod je voda preprosto »vriskala«, drugje je bila mrtva tišina. Toda najbolj nepričakovano presenečenje jezera Svetloyar je bil tihi zvok, ki so ga posneli hidrofoni in je spominjal na glasen zvonec. Najpogosteje ga je jezero oddajalo pred sončnim vzhodom in polno luno. Takrat so po legendi pravični ljudje dobili priložnost videti obzidje snežno belega mesta z zlatimi kupolami templjev, vidnimi v zrcalu jezera.

Kar zadeva samo jezersko vodo, so kemiki prišli do zaključka, da lahko ostane več dni, ne da bi spremenila svoje lastnosti, zahvaljujoč virom, ki se nahajajo na dnu jezera z visoko vsebnostjo kalcija in bikarbonata.

Obstaja tudi hipoteza, da je bilo tukaj nekoč mesto - središče Evrazije. Zaradi katastrofe brez primere je bilo cvetoče mesto potopljeno pod vodo.

Pet kilometrov od jezera je vir "žive" vode - testi so pokazali, da je njena kislost enaka nič. Blizu njega v gozdu so trije starodavni nenavadni grobovi. Nihče ne ve, kdo je tam pokopan, tako daleč od naseljenih območij. Njihova velikost je nekajkrat večja od tradicionalne velikosti krščanskega groba. Pravijo, da so morda v njih pokopani velikani - stari Lemurijci, prebivalci skrivnostne dežele Lemurije, ki naj bi po legendi obstajala nekje na tem območju pred tisočletji.

Sodobna znanost ne potrjuje, vendar ne poskuša ovreči te različice izvora pokopov. Vendar jih niso poskušali izkopati. Nekateri pridejo ponoči k grobom, da bi se počastili, drugi pa ravno nasprotno. Menijo, da je to nečist kraj, ne glede na zdravilni izvir, ki se nahaja ob njem. Spet drugi vzamejo vodo iz njega in hitro odidejo.

Legenda o Kitežu je najbolj znana legenda o mestu, skritem pred sovražnikom. Je pa podobnih zgodb kar precej. V številnih regijah Rusije še vedno obstajajo miti o tem, kako so pod grožnjo plenjenja samostani ali cela mesta šli pod vodo ali se skrivali v gorah. Veljalo je, da lahko tja iz našega sveta pride le nekaj izbrancev. V knjigi »Bratstvo grala« Richard Rudzitis navaja pismo ruskega meniha, ki svojim ljubljenim pošlje sporočilo in jih prosi, naj ga ne imajo za mrtvega. Pravi, da je preprosto odšel v skriti samostan s starimi starešinami.

Vendar znanstveniki niso prišli do končnega zaključka: o enem ali več skritih mestih ali samostanih govorimo o o vprašanju Kitež. Tako ali drugače, razširjenost takšnih legend in njihova nedvomna podobnost še enkrat dokazuje pristnost te zgodbe. Vendar, več ko se raziskav izvaja na jezeru Svetloyar, več vprašanj imajo znanstveniki, na katera še ni treba odgovoriti.

Sodobne legende o Kitežu

Med Velikim domovinska vojna stari ljudje so romali okoli Svetloyarja in molili za svoje rojake, ki so odšli na fronto.

Pred približno 20 leti je gostujoči hidrobiolog želel raziskati Svetloyar. Po več potopih v vodo se mu je temperatura močno dvignila. Moški se je obrnil na zdravnike, vendar niso mogli niti postaviti diagnoze: neznana bolezen se je razvila brez objektivnih razlogov.
In šele ko je hidrobiolog zapustil te kraje, se je bolezen umaknila sama od sebe.

Nekega dne je prebivalec Nižnega Novgoroda prišel v okolico Svetlojara nabirat gobe. Ne tisti dan ne naslednji se ni vrnil domov. Sorodniki so sprožili alarm. Iskalna in reševalna akcija nista obrodila rezultatov. Moškega so dali na seznam iskanih oseb. Teden dni kasneje se je vrnil domov živ in zdrav. Na vsa vprašanja je odgovoril izmikajoče: rekel je, da se je izgubil, taval po gozdu. Potem je na splošno rekel, da ima izgubo spomina. Šele kasneje je svojemu prijatelju, ki ga je posebej napil, priznal, da je bil v nevidnem mestu Kitež, kjer so ga pričakali čudežni starešine. "Kako lahko to dokažeš?" je vprašal prijatelj. In potem je gobar vzel kos kruha, s katerim so ga pogostili v Kitežu. Vendar se je v trenutku kruh spremenil v kamen.

Pravijo tudi, da naj bi v enem od muzejev pred prevratom leta 1917 hranili pismo v stari cerkveni slovanščini, ki naj bi ga sin naslovil na očeta. Njegova vsebina se je skrčila na naslednje: mladenič je po nekem čudežu končal v Kitežu in prosi starše, naj ga ne pokopljejo pred časom.

V nedavni preteklosti so se potapljači potopili na dno Svetloyarja. Najbolj zanimivo je, da o rezultatih svojih raziskav ne povedo nikomur. Po govoricah nikoli niso našli dna in so bili zaradi te okoliščine zelo prestrašeni. Vodno telo ne more biti brez dna! Obstaja prepričanje, da
Skrivnosti jezera varuje čudežna riba, nekakšna pošast iz Loch Nessa, le na ruski način.

Obstaja še bolj fantastična legenda o jezeru Svetloyar. Domačini pravijo, da ima podzemno dno in se povezuje z vodami Bajkalskega jezera. In spet ni bilo nobene potrditve tega. Vendar so bili ti ovrženi ljudska verovanja niso bili.

Vendar pa prebivalci nezemeljskega Kiteža sami pogosto obiščejo naš svet. Staroselci pripovedujejo, da je nekoč v navadno vaško trgovino prišel starec z dolgo sivo brado v staroslovanskih oblačilih. Prosil je za prodajo kruha in plačal s starimi ruskimi kovanci iz časa tatarsko-mongolskega jarma. Poleg tega so bili kovanci videti kot novi. Starejši je pogosto postavljal vprašanje: »Kako je zdaj v Rusiji? Ali ni čas, da se Kitež upre?« Vendar so lokalni prebivalci odgovorili, da je še prezgodaj. Oni vedo bolje, saj je kraj okoli jezera poseben in ljudje tukaj živijo v stalnem stiku s čudežem. Tudi tisti, ki prihajajo iz drugih regij, čutijo nenavadno avro.

Legenda o Kitežu je prišla do nas v literarni obdelavi starovercev: »Knjiga glagolskega kronista« v svoji končna oblika razvila v drugi polovici 18. stoletja. med eno od klik brezduhovniških starovercev - tekačev. A oba dela spomenika, povsem ločena in samostojna, vodita v 17. stoletje. Hkrati je prvi del, ki govori o princu Juriju Vsevolodoviču, njegovem umoru s strani Batuja in uničenju Kiteža, odražal legende, ki segajo v čas Batujeve invazije.

Ne glede na to, kako legendarna je legenda in kako daleč od pravilnih so navedeni zgodovinski datumi, temelji na dejanskih dogodkih. »Sveti blaženi in veliki knez Georgij Vsevolodovič« je veliki knez Vladimirja in Suzdala Georgij II Vsevolodovič, ki se je boril z Batujevo vojsko in položil glavo v neenakem boju na reki. Mesto. Povezava Malega Kiteža (Gorodec) z imenom Georgija Vsevolodoviča ima povsem zgodovinsko ozadje: od leta 1216 do 1219 (pred zasedbo Vladimirjeve mize) je knez hodil tja po svojo apanažo; leta 1237, ko so se Batujeve horde približale Vladimirju, je Georgij Vsevolodovič odšel v jaroslavsko deželo, znotraj katere sta bili obe mesti - Veliki in Mali Kitež - in kjer je potekala bitka, ki so jo Rusi izgubili.

Seveda pa legendarna podoba princa ni popolnoma enaka zgodovinski. Georgij Vsevolodovich ima izmišljen rodovnik: izhaja iz svetega kneza Vladimirja in je sin svetega Vsevoloda Mstislaviča Novgorodskega. Ta izmišljena genealogija, ki ne ustreza dejanskemu rodovniku princa Georgea, krepi motiv svetosti – vodilni motiv legende.

Drugi del »Knjige verbskega kronista« - »Zgodba in zbirka o skritem mestu Kitež« - je brez kakršnega koli zgodovinskega ozadja in spada v vrsto legendarno-apokrifnih spomenikov, ki obravnavajo zemeljski raj. Podoba »skritega« mesta Kitež stoji nekje na sredini med »zemeljskim rajem« najstarejših ruskih apokrifov in Belovodjem, legendarno srečno deželo, ki je postala tako priljubljena med ruskimi kmeti v 18. stoletju.

Legenda o mestu Kitež je kronika - dokaz resničnih dogodkov. Ljudje še vedno govorijo o Kitežu z resnostjo in strogostjo prave vere, "Kiteški kronist" pa je čaščen kot knjiga o svetniku. V dobesednem pomenu je to knjiga o svetniku: ustanovitelja in mučenika Kiteža, kneza Georgija Vsevolodoviča, je pravoslavna cerkev kanonizirala.

Tako se pisna različica legende o Kitežu začne z genealogijo »svetega, blaženega in velikega kneza Georgija Vsevolodoviča«. Suzdalski knez Jurij II. (1189–1237), junak nesrečne bitke na reki City, vnuk Jurija Dolgorukega, išče svoje poreklo tukaj pri pskovskem knezu Vsevolodu Mstislaviču, za katerega pa veljajo dejstva, ki ne ustrezajo zgodovinski realnosti, se pripisujejo: na primer spreobrnitev iz poganstva v krščanstvo. Po legendarnem rodoslovju Georgija Vsevolodoviča, ki se konča leta 6671 (1163), se pripoveduje o njegovem prihodu iz Pskova k »blaženemu in velikemu knezu Mihailu Černigovskemu« in o njunem prijateljskem srečanju. Georgij Vsevolodovič prosi kneza Mihaila za "listino v naši Rusiji za gradnjo božjih cerkva po mestih in mesta na enak način." Princ Mikhail se strinja in napoveduje princu Georgeu "za to dobro voljo, nagrado na dan Kristusovega prihoda." Potem, ko je ukazal napisati pismo, gre sam pospremit gosta. Navedena je letnica 6672 (1164).

Knez Georgij Vsevolodovič, sin svetega kneza Vsevoloda - Gabriela Pskovskega, je bil velik graditelj templjev v starodavni Rusiji. Potoval je po mestih in gradil cerkve. Pomenljivo je, da so bile cerkve, ki jih je zgradil, v čast Materi Božji. V Novgorodu je zgradil cerkev v imenu Marijinega vnebovzetja, potoval skozi Pskov v Moskvo in tam tudi postavil cerkev Marijinega vnebovzetja. V Rostovu se je srečal z Andrejem Bogoljubskim, zgradil tempelj v čast Matere božje in, ko je našel relikvije razsvetljenca Rostovske zemlje, škofa Leontija, ukazal Andreju Bogoljubskemu, naj gre v Murom in tam ustanovi cerkev v ime Marijinega vnebovzetja. Sam je šel v Jaroslavlj, ki je na bregovih reke Volge, sedel v plug in odplul po Volgi. Ko je prišel na obalo, je tam zgradil mesto Maly Kitezh. Prebivalci Malega Kiteža so svetega kneza prosili, naj v njihovo mesto prinese čudežno Teodorjevo ikono Matere božje, toda »ta podoba ni hotela zapustiti tistega kraja niti narediti nič manj«, in na mestu, kjer je ostala ikona, je knez zgradil samostan.

"Suha pot" princa Georgea se začne od Malega Kiteža.

Prečkal je reko Kerženec in prispel do jezera Svetlojar. Ko je videl, da je »kraj velik«, je na obali jezera ustanovil mesto z imenom Veliki Kitež. Kopljejo jarke, postavijo tri cerkve (cerkev v imenu Povišanja poštenega in Življenjski križ Gospoda, cerkev v imenu Sveta Mati Božja Marijinega vnebovzetja in cerkev Marijinega oznanjenja), merjeno dvakrat prihodnje mesto po dolžini in širini, končno pa je bilo tri leta pozneje mesto zgrajeno. To se je zgodilo leta 6676 (1167). Mesto je bilo dolgo dvesto sežnjev in široko sto petdeset.

Ko ga je zgradil, se princ George vrne v Mali Kitež in naroči izmeriti razdaljo med Velikim Kitežom in Malim Kitežom. Potem, ko je pohvalil Vsemogočnega in mu naročil, naj napiše knjigo "Kronik", odide v rodni Pskov. Ljudje ga pospremijo z veliko častjo. Plemeniti knez Georgij Vsevolodovič je, ko je prispel v svoje mesto, preživel veliko dni v molitvi in ​​postu ter delil miloščino revnim.

Veliki Kitež je stal na zemlji le petinsedemdeset let. Leta 6747 (1239) je hudobni in brezbožni car Batu prišel v Rusijo, da bi se bojeval. Princ George, že zelo star, je z molitvijo zbral svojo vojsko in se boril z Batujem: bitka je bila velika in krvava. Nato je princ pobegnil v Mali Kitež, se tam za nekaj časa osamil, nato pa se je ponoči s svojo vojsko skrivaj umaknil v Veliki Kitež. Batu je zavzel Mali Kitež, iztrebil vse prebivalce in začel iskati poti do glavnega mesta Kitež. Najden je bil izdajalec, Grishka Gorodnya ali Kuterma: ker ni mogel prenesti muk Tatarov, jih je vodil do Velikega Kiteža po "Batujevi poti", ki je še vedno prikazana v gozdovih Volge. Batu se je približal Velikemu Kitežu in s svojo ogromno vojsko napadel mesto. Vojska princa Jurija je bila poražena pod mestnim obzidjem, sam pa je padel v bitki četrtega februarja.

Sledi zgodba o čudežu nad mestom Kitež oziroma, bolje rečeno, opravičilo za čudež: s sklicevanjem na življenja svetih očetov je dokazano, da bo »Veliki Kitež neviden še pred Kristusovim prihodom. « in to »v zadnji dnevi in prišli bodo časi, ko bodo skrita mesta in samostani.« Legenda o Kitežu pozna tri različice zgodbe o nevidnem obstoju mesta.

Po eni legendi je bil Veliki Kitež pokrit z zemljo. Njegove cerkve, katedrale, sveta vrata in ograje so zdaj skrite v zemlji, na istem mestu, kjer so stale pred Batujevim uničenjem. Pod velikim hribom je katedrala povišanja - na tem mestu molijo dolgo in marljivo, kot pred glavnim svetiščem Kitezh. Kiteška vrata so zelo blizu površja zemlje, le dve četrtini: ko so ljudje v starih časih na tem mestu orali, se je zgodilo, da se je njihov plug dotaknil križev.

Po drugi različici se je mesto Kitež zateklo v svetle vode jezera Svetloyar, tam v čistih globinah sijejo njegovi križi in od tam se sliši njegovo blagoslovljeno zvonjenje. Ljudje ne potujejo po Svetlojaru v čolnu, greh je plavati v njegovih svetih vodah, greh je loviti ribe: če lovite ribe iz Svetlojara, jih v Volgi ne bo več.

Po tretji različici se mesto Kitež ni pogreznilo v zemljo in ni izginilo pod vodo: stoji na istih gričih, kjer je stalo, tudi osemkraki križi njegovih templjev se lesketajo v zlatu, zvon Marijinega vnebovzetja zvoni na enak način, njegovi zidovi in ​​sveta vrata so prav tako trdni, živijo tudi pravični ljudje in duhovniški čin - in samo mi zaradi svojih grehov tega ne vidimo. To mesto je za nas nevidno, a tisti, ki so hodili po poti junaštva in vere, vidijo na lastne oči nam nevidne katedrale, tesne samostanske celice.

Po tem drugem, apologetskem delu, se pripoved spet na kratko vrne k dogodkom in zgodovinskim osebnostim: govori o »pokopu poštenih relikvij« Georgija Vsevolodoviča, o Batujevem umoru černigovskega kneza Mihaila in bojarja Fjodorja, nato o Merkurju iz Smolenska. Ta tretji del se konča z navedbo, da se je »opustošenje moskovskega kraljestva in tistega Velikega Kiteža« zgodilo poleti 6756 (1248).

Nazadnje, zadnji, četrti del, ki se začne z besedami "Če kdo obljubi, da bo resnično šel k temu, in ne lažno", je popolnoma neodvisen, malo povezan s prejšnjim argumentom o poti asketa do "skritega" Kitež. Govorimo o duhovnih skušnjavah in hudobnih skušnjavah, ki so pred vstopom v čudovito mesto ali, kot se tu bolj pogosto imenuje, samostan. Na koncu sledi hvalnica Bogu, Materi božji in vsem svetnikom.

88. ZGODBA O NEVIDNEM MESTU KITEŽ

V gozdovih Trans-Volga je jezero Svetloyar.

Jezero je majhno, vendar je njegova globina do trideset metrov, gladina pa je vedno enaka, bodisi poleti ali ob spomladanski poplavi. Pozimi na jezeru zamrzne poseben "čipkast" led. Svetlojarska voda je nenavadno čista, prozorna in ima zdravilne lastnosti. Lokalni prebivalci pravijo: "Pijte vodo neposredno iz jezera - ne bojte se, odnesite jo domov - zdržala bo več mesecev, ne da bi se pokvarila."

MM. Prishvin, ko je obiskal Svetloyar, je v eseju »Svetlo jezero« zapisal: »... iz gozda me je pogledalo mirno, jasno oko. Svetlo jezero je skleda svete vode v zelenem nazobčanem okvirju.«

Tukaj, na obali jezera Svetloyar, je nastala legenda o nevidnem mestu Kitezh.

Legenda pravi, da je v starih časih veliki knez Georgij Vsevolodovič zgradil mesto Maly Kitezh ali Gorodets na bregovih Volge, nato pa, ko je prečkal reke Uzola, Sanda in Kerzhenec, prišel do reke Lyudna, ki izvira iz jezera Svetlojar.

Tamkajšnji kraji so bili lepi, naseljeni in princ je "na željo prebivalcev" zgradil mesto Kitež Veliki na bregovih Svetlojara, sam pa tam ni ostal, ampak se je vrnil v Mali Kitež.

V tem času so se »kot temni oblaki na nebu« horde tatarsko-mongolov pod vodstvom Batu Khana preselile v Rusijo. Sovražniki so se približali Malemu Kitežu in mesto zavzeli z nevihto ter ubili skoraj vse njegove branilce.

Princu Georgiju Vsevolodoviču se je z ostanki vojske uspelo skriti v gozdovih. Šel je po skrivnih poteh v Kitež Veliki, da bi tam zbral nove sile.

Batu ni mogel najti sledi princa in je začel "mučiti" ujetnike Malega Kiteža, da bi odkril pot, po kateri je princ odšel. Eden od zapornikov "ni mogel prenesti muk" in je Batuja vodil skozi gozd do Velikega Kiteža.

Tatari so oblegali mesto, a nenadoma je Kitezh po božjem dovoljenju postal neviden.

Prestrašeni zaradi čudeža, ki se je zgodil, so sovražniki pobegnili.

Ljudje pripovedujejo različne zgodbe o tem, kako je Gospod rešil Kitež pred sovražniki.

Nekateri pravijo, da mesto še vedno stoji na svojem mestu, a ga nihče ne vidi, drugi pravijo, da je mesto izginilo pod visokimi hribi, ki obkrožajo Svetloyar. Pisatelj V.G. Korolenko, ki je Svetloyar obiskal konec 19. stoletja, je zapisal naslednjo zgodbo lokalnega starega ribiča: »(...) naše, brat, ni preprosto mesto ... Ne-ne ... Ni preprosto ... Zdi se ti: jezero, močvirje, gore ... In bitje tukaj je čisto drugo. Na teh gorah (pokazal je na hribe) pravijo, da bodo cerkve. Tu stoji kapela – katedrala Najčistejšega Odrešenika. In v bližini, na drugem hribu, je Marijino oznanjenje. Tukaj je bila v starih časih breza, tako se je izkazalo, na cerkveni kupoli.

Po tretji različici je mesto skupaj s svojimi prebivalci potonilo na dno jezera Svetloyar. Ljudje še vedno živijo v njem in včasih se izpod vode sliši zvonjenje kiteških zvonov.

Legenda o nevidnem mestu Kitež za dolgo časa obstajala v ustni obliki, prenašala se je iz roda v rod.

V 17. stoletju so se v gozdovih Trans-Volge začeli pojavljati razkolniški samostani - tajna naselja privržencev "stare vere", ki jih uradna cerkev ni priznavala. Prav razkolniki v 18. stoletju so prvi zapisali legendo o Kitežu v ​​delu »Knjiga kronista«.

Kot so jo predstavili razkolniki, je legenda dobila izrazit verski značaj. Po njihovem mnenju je podvodno mesto samostan, v katerem živijo pravični starešine, in samo ljudje, ki so pravi verniki, lahko vidijo Kitež in slišijo zvonove Kiteža.

Sčasoma je jezero Svetloyar postalo romarski kraj za vernike. V.G. Korolenko je dejal: »Množice ljudi se zbirajo na obali Svetloyarja in si prizadevajo vsaj kratek čas otresi se varljive nečimrnosti nečimrnosti in poglej čez skrivnostne robove. Tukaj, v senci dreves, pod na prostem podnevi in ​​ponoči je slišati petje, zvok (...) petja, razvnemajo se razprave o pravi veri. In ob sončnem zahodu in v modri temi poletnega večera utripajo luči med drevesi, ob bregovih in na vodi. Pobožni ljudje se trikrat po kolenih plazijo okoli jezera, nato pustijo ostanke sveč, da padejo na sekance v vodo, in počepnejo na tla in poslušajo. Utrujeni, med dvema svetovoma, z lučkami na nebu in na vodi se prepustijo uspavanemu zibanju obal in nerazločnemu daljnemu zvonjenju ... In včasih zmrznejo, ne vidijo in ne slišijo več ničesar iz okolice. Zdi se, da so oči oslepele za naš svet, vendar so dobile vid za onstranstvo. Obraz se je razjasnil, na njem je »blaženi« tavajoči nasmeh in - solze ... In tisti, ki so se trudili, pa zaradi pomanjkanja vere niso bili poplačani, stojijo naokoli in presenečeno gledajo ... In stresajo glave v strahu. To pomeni, da obstaja, ta drugi svet, neviden, a resničen. Sami tega nismo videli, smo pa videli tiste, ki so to videli ...«

Vera v resnični obstoj nevidnega mesta se je v okolici Svetlojara ohranila tudi v poznejših časih. Leta 1982 so folklorniki zapisali pripoved domačina: »Ljudje pravijo, da je nekje na sredini jezera luknja - ne prav velika - no, zgleda, da bo velika kot zajemalka. Samo zelo težko ga je najti. Pozimi je led na Svetloyarju čist, čist. Torej je treba priti, skidati sneg, pa boš videl, kaj se tam spodaj dogaja. In tam, pravijo, so vse vrste čudežev: bele kamnite hiše stojijo, drevesa rastejo, zvoniki, cerkve, posekani stolpi, živi ljudje hodijo ... A tega ne bo vsak videl, tega ne bo vsak našel. luknja."

Konec tridesetih let prejšnjega stoletja je bila od nekega starca Markelova zapisana naslednja zgodba. V njihovi vasi je živel »mož, ki je bil tako pogumen«. Ta pogumnež se je začel zanimati za luknjo, ki jo je odkril pod koreninami podrte breze – in zlezel vanjo. »Plezal je in plezal, pa je zagledal svetlo mesto, na tistem mestu pa so sedeli svetli starešine in urejali kmečke zadeve. In spoznal je svojega dedka, ta pa mu je zagrozil s palico in mu ni ukazal, naj pleza več.”

Drugi lokalni prebivalec leta 1982 je po besedah ​​svojega očeta povedal, kako je "bil v mestu Kitizh - tam so ga hranili in mu dajali denar." Pripovedovalčev oče je »šel kot kočijaš«, potem pa je nekega dne dobil pogodbo, da bo s konvojem prevažal vreče žita. »In konvoj je krenil. Komaj smo prispeli do ceste, se je stemnilo. Ne vem, koliko ur so se vozili in kam so bili namenjeni, videli so samo vrata iz desk. Nekako kot samostan. Vselijo se. Tam je temno, tam stoji nekaj hiš. Med razkladanjem konvoja so vse odpeljali v hišo, jih nahranili, jim dali denar – in velikodušno. In pred zoro so se vrata odprla in konvoj, že prazen, se je odpeljal nazaj ... Kje so bili ponoči? (...) Medtem ko so sodili, so se obrnili in ni bilo vrat.”

Zgodbe o tem, kako so prebivalci Kiteža kupovali kruh od kmetov, lokalni prebivalci jemljejo za svoje. En pripovedovalec pojasnjuje: »Kiteški starešine so kupovali kruh od ljudi iz Vjatke.« Drugi navaja primer »nekega Vjatičija«, ki je »prinesel rž iz svoje regije Vjatka na trg v vas Voskresenskoye, da bi ga prodal. In tako (...) je prišel do njega sivolasi starec, pogledal zrnje, ga poskusil in rekel: »Kupim od tebe cel voz rži (...). Samo vprašal te bom prijazna oseba, odnesite štruco kruha k nam v Vladimirskoye. Za to vam bom dal dodatno pristojbino za vsako vrečko. Vjatič se je strinjal. V bližini Vladimirskega (najbližja vas od Svetlojara) je videl samostan. Srečali so ga menihi in mu pomagali zliti žito v hlev. Ko je prejel plačilo, se je Vjatič vrnil. »Peljal sem se nekaj stran od jezera, se ustavil in želel v samostan moliti za srečo pri prodaji. Pogledal sem nazaj in ni bilo samostana.” (Posneto 1974.)

Lokalni prebivalci po njihovem mnenju poznajo primere, ko so prebivalci Kiteža pomagali ljudem v najbolj običajnih zadevah. »Spominjam se, ko sem bil še majhen deček, mi je babica pripovedovala, da je tu v vasi ob jezeru živel starec - v Vladimirskem ali Šadrinu ali kaj podobnega. Tako je šel starec nekoč v gozd nabirat gobe. (...) Hodil sem in hodil, pa vse brez uspeha – niti ene gobe! Starec je bil izčrpan in utrujen. In tako je sedel na štor; (...) Škoda zanj, da je veliko hodil naokrog, a zbirke ni bilo. Potem je nekaj pomislil: "Ko bi le stari Kitežčani pomagali." Preden je imel čas razmisliti, je zaspal. (...) Čez nekaj časa se je starec zbudil, odprl oči, pogledal v košaro – in ni mogel verjeti svojim očem: bila je do roba napolnjena z gobami. In to kakšne - ena proti ena, in vse bele! Legendo o Kitežu pogosto primerjajo z legendo o Atlantidi. Zgodovinskost nevidnega mesta (pa tudi Atlantide) so že večkrat poskušali dokazati ali ovreči.

Od sredine 19. stoletja je legenda o Kitežu postala predmet raziskovanja. Zbudila je zanimanje med različnimi strokovnjaki - folkloristi, literarni znanstveniki, zgodovinarji, arheologi. V Svetloyar so bile večkrat poslane znanstvene odprave. V 50-ih in 70-ih letih 20. stoletja je bilo ugotovljeno, da je jezero Svetloyar nastalo kot posledica "napake" - nenadnega, močnega premika tal, in to se je zgodilo približno v času, o katerem se legenda nanaša na izginotje iz Kiteža. Na dnu jezera so odkrili določeno "anomalijo" - polmetrsko plast poltekoče kamnine, v kateri so bili številni drobci lesa. Pregled je pokazal, da imajo ti fragmenti "sledi rezalnega orodja", torej da so jih obdelale človeške roke.

Poetična podoba mesta Kitež je navdihnila številne pesnike, umetnike in skladatelje. O Kitežu so pisali Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergei Gorodetsky. NA. Rimsky-Korsakov je napisal znamenito opero "Legenda o nevidnem mestu Kitež in deklici Fevroniji", N.K. Roerich je za to opero ustvaril slikovito panelno zaveso - "Bitka pri Keržencu".

Legenda o mestu Kitež - Bog ga je čudežno rešil pred uničenjem sovražnikov, zaščitil in ohranil do boljših časov, ko se bo znova pojavilo svetu in ohranilo svojo starodavno korenino, starodavna vera in resnica je ena najbolj cenjenih legend ruskega ljudstva, ki je bilo stoletja podvrženo vpadom zunanjih sovražnikov.

ZGODBA MESTA KITEŽ Znanstveniki že vrsto let poskušajo razvozlati skrivnost majhnega ruskega jezera Svetlojar. Po legendi je na njegovih bregovih nekoč stalo mesto - Veliki Kitež. Usoda je odločila, da je dobila poseben simbolni pomen in postala mistična skrivnost