Tako so imenovali najbolj znani ameriški čarovnici 19. stoletja – mati in hči Marie Laveau. Nosili so isto ime in opravljali isto obrt. Življenje teh izjemnih sorodnikov se je že zdavnaj spremenilo v legendo.

GUDOVA VDOVA

Marie Laveau Starejša je bila rojena v New Orleansu, domnevno leta 1794. Metizo, v čigar žilah je tekla kri belih, črnih, obarvanih in rdečepoltih prednikov, je bil svobodno rojen. Marie je bila osupljivo lepa in je obnorela marsikoga. A imela je raje kot vse ostale »obarvanega« Jacquesa Parisa z otoka San Domingo (danes Haiti). 4. avgusta 1819 se je z njim zakonito poročila.

Marie in Jacques nista dolgo uživala v družbi drug drugega - mladi mož je hitro izginil. Marie je vztrajala, da se je vrnil v domovino. Čeprav so zlobni jeziki klepetali, da je Marie svojega moža osebno poslala na oni svet. Vdova ni dolgo žalovala.

Ustanovila je nekaj podobnega kozmetičnemu salonu, katerega stranke so bile bogate dame in kreolke iz New Orleansa. Marie je bila znana kot mojstrica vseh poklicev: česala se je, kodrala in strigla lase. Stranke so z njo rade volje delile svoje intimne skrivnosti, pripovedovale o svojih možeh in njihovih dohodkih, ljubimcih, sorodnikih in boleznih. Kasneje je energična gospa ta razkritja uporabila v sebične namene: z njimi ni oklevala izsiljevati svojih nekdanjih strank.

MOJSTRSKI RAZRED

Okoli leta 1826 je Marie postala ljubica nekega Louisa Christopha Duminyja de Glapiona. Louis in Marie sta živela v ljubezni in harmoniji do leta 1855 – do njegove smrti. Zaljubljenca svojih vezi nikoli nista zapečatila z zakonito poroko, a jima to ni preprečilo, da bi rodila 15 potomcev. Potem ko je vstopila v razmerje z Duminyjem, je Marie zaprla svoj frizerski salon in se popolnoma posvetila čarovništvu.

New Orleans je bil takrat prizorišče brutalne bitke med več kraljicami čarovništva, ki so se borile za sfere vpliva. Marie se je neustrašno podala v bitko in želela podrediti vse ostale. Govorilo se je, da se je zaradi svojih ciljev zatekla k pomoči nezemeljskih sil.

Nadarjena čarovnica je že tako senzacionalnim čarovniškim sobotam dodala elemente cerkvenih obredov - škropljenje s sveto vodo, zaplinjevanje s kadilom, skupne molitve krščanskim svetnikom. Naravna igralka je skrivne obrede ob jezeru Pontchartrain spremenila v veličastne predstave z molitvami nad črno krsto in žrtvovanjem živih petelinov.

Posledično so bili značilni nastopi Marie Laveau izjemno priljubljeni. Smetana družbe, predstavniki tiska, policisti in seveda iskalci vznemirjenja - vsem je bilo v čast priti na "predstavo". Marie je od obiskovalcev zahtevala le eno – vstopnino.

Medtem so bili drugi, bolj zasebni dogodki za bogate. Tam si lahko prenočil s čedno mulatko, temnopolto ali kreolsko dekle - seveda za plačilo.

Tako je Marie korak za korakom dosegla svoj cilj in postala »poglavar« celotnega mesta. Vsi lokalni vrači, zdravilci, zdravilci in vrači so jo krotko ubogali. Tako črnci kot belci so se obrnili na Laveauja po čudežne napitke in nasvet. Brez oklevanja je belcem za storitve zaračunavala previsoke cene, temnopoltim pa ni vzela niti centa.

ZLOČINSKI TALENT

Leta 1830 je potomec bogate aristokratske družine osramotil mlado dekle iz nižjega, čeprav spoštovanega razreda. Dokazi proti mladeniču so bili precej močni. Obupan mladeničev oče je šel k Marie Laveau, da bi pridobil njeno podporo.

Če čarovnica pripomore k oprostitvi njenega sina, ji bogataš obljubi hišo v središču mesta. Marie se je hitro lotila posla. Ob zori, ko naj bi potekalo sojenje, je šla molit v katedralo St. Tam je mogočna čarovnica več ur preživela pri oltarju s tremi stroki gvinejskega popra v ustih.

Kasneje se je domislila, da je te paprike postavila pod sodniški stol. Omeniti velja, da je bil sodnik imenovan za enega tistih mladih grabljev, ki so uporabljali storitve čarovnice iz New Orleansa. Ne glede na to, koliko je okrožni državni tožilec zahteval, naj se obtoženec spozna za krivega, ne glede na to, koliko je klical po pravici, njegov goreči govor ni nikoli vplival ne na sodnika ne na poroto. Obdolženec je bil spoznan za nedolžnega.

Srečni oče je držal besedo in kmalu se je Marie s svojo veliko družino preselila na ulico St. Ann v prestižni francoski četrti, kjer je živela do svoje smrti leta 1881. Hiša je postala središče čarovništva, majhna gospodarska poslopja pa so verjetno služila kot skrivna srečanja belcev s temnopoltimi ljubicami.

DRUŽINSKA ZADEVA

Po smrti matere je njeno vlogo prevzela ena od hčera. Marie Laveau je bila osupljivo podobna svoji materi, le da je bila njena koža svetlejša.

Laveau Jr. se je rodil 2. februarja 1827. Ni znano, ali je Marie Starejša imenovala svojo hčer za svojo naslednico ali je to misijo prevzela sama, a vsi so se strinjali, da Marie Mlajša ni imela obsega in talenta, ki ga je imela njena slavna predhodnica. Marie je tako kot njena mama začela s pričeskami, odprla bar, kmalu pa še bordel.

Vendar je Marie II v nekaterih pogledih še vedno presegla svojo mamo. Imela se je za vneto katoličanko, ki se je trudila, da ne bi posegla v sveto svetih - cerkvene službe, obrede in praznike. Moja hči je te stvari demonstrativno zanemarila. Ni se denimo obotavljala, da bi po svoje povsem preoblikovala dan sv. Janeza Krstnika, ki je bil 23. junija.

Eden od časopisov je to praznovanje opisal »a la Marie the Younger«. Dogodek so praznovali v delti reke St. John's ob jezeru Pontchartrain. Najprej je množica svojo kraljico pozdravila s petjem, nato pa pod kotlom zakurila velik ogenj. Posoda je bila napolnjena z vodo iz pivskega soda. Tja so nasuli tudi sol, črni poper, spustili na tri dele razrezano črno kačo (ki naj bi predstavljala Trojico), mačko, črnega petelina in vse vrste prahu.

Marie je vsem ukazala, naj se slečejo, kar je storila med petjem neskončno ponavljajočega se refrena. Opolnoči so vsi pohiteli v jezero, da bi ohladili svoj žar, in ostali v vodi približno pol ure. Ko so vsi prišli na obalo, se je petje in ples nadaljevalo še eno uro. Nato je imela Marie pridigo in zbranim omogočila polurno »obnovo moči«, torej skupinsko občevanje.

Nato so vsi pomalicali in še malo zapeli, dokler ni bil dan znak za gašenje ognja pod kotlom. Štiri nage ženske so zakurile ogenj, zvarek pa so natočili nazaj v sod. Sedaj je samo Marie vsem dovolila, da so se oblekli in imela še en govor. Takrat se je že zdanilo in vsi so začeli odhajati domov.

IZPOLNJEVALCI ŽELJA

Tako kot njena mati je tudi Marie Jr. vadila spolne orgije, organizirala pijane pretepe - na splošno se je promovirala po svojih najboljših močeh. A ne glede na to, kako močno se je trudila doseči enak vpliv, ji ni uspelo. Resda je nekaj časa kraljevala na čarovniških sabatih temnopoltih in vladala Pontchartrainskemu jezeru, a je šla njena kariera hitro v zaton. O drugi polovici Marienega življenja je znanega zelo malo in ti podatki so zelo protislovni.

Tudi o okoliščinah njene smrti ni nič zanesljivega. Nekateri so rekli, da se je utopila med nevihto na istem jezeru Pontchartrain v 90. letih 19. stoletja. Drugi so rekli, da so jo videli leta 1918. Marie II naj bi bila pokopana na pokopališču St. Louis. Pravijo, da se tja pogosto zgrinjajo dekleta iz vse okolice: samo en obisk pokopališča - in mlada deklica čudežno najde moškega svojih sanj.

Mimogrede, na istem pokopališču počiva tudi slavna čarovnica "številka ena", Marie Laveau I. Na njeni kripti ni niti imena, a tudi pot do nje ni zaraščena. Tu pustijo daritve v obliki hrane, denarja ali rož, nato pa se trikrat obrnejo in na kamen z opeko postavijo rdeči križ ter prosijo Marie za pomoč.

Prebivalci New Orleansa turistom pripovedujejo, da so že večkrat srečali slavne kraljice čarovništva, bodisi v človeški ali živalski podobi. Mati in hči naj bi se spremenili v vrane, v starke v dolgih belih oblekah z značilnimi strukturami modrih rut na glavi.

Drugič so se dame potepale po mestu v obliki novofundlandk, se spremenile v kače in lebdele v zraku. In na predvečer dneva svetega Janeza so se odpravili do jezera Pontchartrain, da bi izvajali skrivne čarovniške obrede. Na splošno do danes glavne neworleanske čarovnice nikomur ne dajo miru.

Oksana VOLKOVA

Po zgodovinskih zapisih se je Marie Laveau rodila brez suženjstva v francoski četrti New Orleansa v Louisiani v četrtek, 10. septembra 1801. Bila je nezakonska hči dveh svobodnih temnopoltih ljudi, od katerih je bil eden kreolec.

4. avgusta 1819 se je Maria poročila z nekim Jacquesom Parisom (v drugih zapisih Santiago), ki je leta 1809 po haitijski revoluciji 1791-1804 emigrirao v Louisiano. Poročni list hranijo v katedrali St. Louis v New Orleansu. Poročni obred je opravil oče Antonio de Sedella, kapucinski duhovnik, znan kot Père Antoine.

Po zapisih je Jacques Paris umrl leta 1820 v nejasnih okoliščinah. Življenjska zgodba same Marije je ovita v legende, iz njene biografije je ostalo zelo malo zanesljivih dejstev. Delala je kot frizerka in s tem si je pridobila naklonjenost premožnih strank, ki jih je svečenica obiskovala na njihovem domu. Menijo, da je Marija eni od svojih hčera dala svoje ime, ki se običajno piše kot Marie Laveau II.

Mati je imela veliko moč in je bila znana kot ustanoviteljica Louisianskega vuduja, hčerka pa se je odlično počutila v javnosti in izvajala obrede pred večtisočglavo množico. Laveau II naj bi imela tri otroke, ki jih je poslala v Dominikansko republiko. Bala se je, da bi se sovražniki, ki so grozili, da bodo žive zažgali njene otroke, izkazali za neizrečene.

Mož Marie Laveau II., Jose Huerta, je njene otroke vzgajal kot svoje in s tem ohranil tradicijo vuduja v svoji družini. Zadnja potomca iz družine hčerke visoke svečenice, ki ju omenjajo ohranjeni dokumenti, sta bila Victor Delgado-Huerta, rojen leta 1999, in Maleni Delgado-Huerta, rojen leta 2003. Victor in Maleni še vedno izvajata vudu, vendar nista prejela nobenih častnih nazivov.

Eden od sinov Marie Laveau in njenega zunajzakonskega moža Christopheja Duminyja de Glapiona je bil Alexis Celestin Glapion. Rodil se je leta 1834. Sin je ostal v New Orleansu, kjer se je poročil z Emmo Vicknair, ki je rodila enajst otrok. Zadnji znani potomci Alexisa in Emme živijo v Detroitu, MI in Bostonu, MA.

Zagotovo je znano, da je bila Maria vsaj leta 1832 uvoznica alkoholnih pijač na ulici Dauphine v predmestju Marigny v New Orleansu. S svojim ljubimcem Christopheom je živela do njegove smrti leta 1835. Menijo, da je imel par petnajst otrok, vključno z Marie Laveau II, rojeno leta 1827.

Ljudske legende in pripovedi govorijo več o čarovništvu Marie Laveau, ki naj bi imela magično moč. Ni znano, ali je pri sebi dejansko imela kačo z imenom Zombie, poimenovano po afriškem bogu, ali pa je v svoj spremenjeni vudu kult dejansko »pomešala« afriške duhove rimskokatoliških svetnikov.

Obstaja razlaga, po kateri je bila Laveaujeva tako vešča vedeževanja, ker je imela talent prepričevanja in je uporabljala celo mrežo informatorjev. Njeni pooblaščenci so delali v domovih močnih belcev. Informacije o mestnih dogodkih so prihajale tudi iz javne hiše, ki je pripadala njej.

Laveau je naredil vudu talismane, znane kot Gris-Gris, z uporabo sestavin, kot so zlomljene kosti, nohti, pokopališki prah, konjska žima, ptičja gnezda, barvni kamni, olja in drugo.

Marijin vpliv je naraščal, prav tako število njenih bogatih pokroviteljev, ki so občudovali njeno sposobnost, da zadrži njihove služabnike. Maria je sužnje pridobila tako, da jih je preprosto podkupila ali ozdravila »skrivnostnih« bolezni. Nekateri bogati Kreoli v New Orleansu so na pobudo Laveauja začeli častiti Dambalo, najstarejšega loa (nevidnega duha) v vudu veri.

16. julija 1881 se je v časopisu Daily Picayune pojavila Marijina osmrtnica. Umrla je 15. junija 1881 v starosti 86 let. Po knjigi "Vudu v New Orleansu" Roberta Tallanta je svečenica umrla mirno na svojem domu. Vendar so se kasneje pojavile neimenovane priče, ki so trdile, da so videle Laveau živo v mestu po njeni domnevni smrti.

Mnogi verjamejo, da Marijini posmrtni ostanki počivajo v kripti družine Glapion, na pokopališču St. Louis št. 1 v New Orleansu. Turisti še danes obiskujejo domnevno grobišče "kraljice vuduja". Nekateri pustijo na grobu po tri kovance v vrsti ali pa na nagrobnik narišejo tri križe. Na tako čudne načine prosijo za posredovanje svečenice.

17. decembra 2013 so vandali poškodovali grob. Pobarvan je bil z roza barvo iz lateksa. Domnevajo, da bi to lahko storil "brezdomec, psihično nestabilen tip", ki je hotel zakriti vse križe.

Marie Laveau je služila kot prototip nekaterih izmišljenih likov. Pojavi se kot glavni lik v romanu Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau iz leta 1993 Jewell Parker Rhodes.

Laveau se je prvič pojavil v stripu v Dracula Lives #2 leta 1973. Predstavljena je kot mogočna čarovnica z velikimi magičnimi močmi in varuhinja skrivnega znanja, ki ostaja za vedno mlada in lepa zahvaljujoč napitku iz vampirske krvi.

Grob Marie Laveau je vidno prikazan v pustolovski videoigri Gabriel Knight: Sins of the Fathers Jane Jensen.

Trenutna različica strani še ni preverjena

Trenutna različica strani še ni bila preverjena s strani izkušenih udeležencev in se lahko bistveno razlikuje od preverjene 3. decembra 2018; potrebni so pregledi.

Domneva se, da se je rodila v New Orleansu leta 1794 kot hči belega planterja in svobodne kreolske matere. Po drugih virih je bila rojena 10. septembra 1801. 4. avgusta 1819 se je poročila z Jacquesom (drugi viri pravijo, da je bil Santiago) Parisom, ki je emigriral v Louisiano leta 1809, pet let po zmagi haitijske revolucije; ohranjeno je potrdilo o njuni poroki.

Leta 1820 je Jacques umrl v nejasnih okoliščinah, Maria pa je začela delati kot frizerka in služila bogatim strankam. Imela je ljubimca po imenu Christophe, s katerim je živela do njegove smrti leta 1835 in s katerim je po legendi rodila petnajst otrok, med njimi leta 1827 Marie Laveau mlajšo.

Marie Laveau velja za enega od ustanoviteljev vuduja Louisiane, ki je zaradi svojih stikov z mestno elito pridobila številna potrebna poznanstva in pokrovitelje v osebi bogatih in vplivnih ljudi. Tamkajšnja krščanska duhovščina jo je sovražila in ji je večkrat poskušala soditi, a so jo rešile njene povezave v družbenem vrhu. Ker je imela za svoj glavni cilj spremeniti prevladujoče predstave med belo populacijo o vuduju kot »satanovem kultu«, je Mary v vudu uvedla kult nekaterih krščanskih simbolov, kot so razpelo in kipi svetnikov, da bi skušala prepričati slabovoljci, da je bil vudu povezan s krščanstvom. Zahvaljujoč njenemu talentu prepričevanja se je tako ali drugače priljubila vudu veri številnih bogatih kreolcev v New Orleansu, ki so bili pogosto prisotni pri obredih, ki jih je izvajala, vključno s čaščenjem najvišjega vudu loa Dambala. Ni pa zanesljivih virov, ki bi osvetlili posamezne podrobnosti njenega življenja, obstaja pa ogromno legend. Poročajo zlasti, da je imel Laveau magično moč za vedeževanje in zdravljenje bolezni, da je imel celo mrežo obveščevalcev, ki so bili na tekočem z dogajanjem v mestu, in celo vodil bordel.

Umrla je 15. junija 1881 v starosti 79 let in je pokopana na pokopališču St. Louis. Njena hčerka Maria Laveau ml. (umrla okoli leta 1895) se je prav tako ukvarjala z vudujem in po materini smrti postala njena de facto naslednica; V zvezi s tem je včasih težko ugotoviti, katera Marie Laveau je omenjena v določeni legendi.

Marie Laveau, ki je prav tako znana po svojih veščinah frizerke in izvajalke vuduja, je postala pomembna v New Orleansu v zadnji polovici 19. stoletja, ko je njen sloves močnega mamba (ali svečenice) narasel. Nenehno so jo iskali bogati in revni, da bi pridobila pomoč v različnih zadevah, tako dobrih kot manj dobrih.
Največkrat so se ljudje zatekali k njej za ljubezenske uroke ali prosili za pomoč pri porodu, da bi se otrok rodil zdrav, ali ko so želeli prejeti dediščino. Toda nič manj pogosto so k njej prihajali tisti, ki so hrepeneli po maščevanju za žalitve, ki jih je povzročil sovražnik.

Anali vuduja iz 19. stoletja so polni zgodb o žrtvah te maščevalne magije, ki so se po nemirni noči pogostih prebujanj zbudile in na pragu svojih domov našle kosti, pokopališko zemljo in neizogibno lutko, posajeno pod okriljem teme. sama Marie Laveau. Vse te zgodbe bi bile le grozljive zgodbe, a po zanesljivih virih je skoraj vse čarovništvo Marie Laveau delovalo. Pogosto je bila preprosta besedna zveza, da kraljica vuduja »deluje« na človeka, dovolj, da povzroči fizični ali čustveni zlom; Pogosto po takšnih novicah je oseba umrla. Močne uroke, ki jih obvlada Marie Laveau, se v New Orleansu izvajajo še danes, tradicija uporabe lutk pa je še vedno živa in priljubljena.

Marie Laveau je imela ogromno moč nad ljudmi in to je lahko videl vsak.

Vzemimo na primer ta primer.
V New Orleansu se je pripravljala poroka. Bogat ženin, lepa nevesta - in vse bi bilo v redu, toda ženin je bil v svojih osemdesetih, nevesta pa le šestnajst. Trmasta nevesta je postala trmasta: govorilo se je, da že ima zaročenca - po pričakovanjih čednega fanta, a revnega, ki je odšel v daljne dežele, da bi obogatel in se vrnil k svoji ljubljeni.
Seveda ga ne oče neveste ne stari ženin nista upoštevala. Druga stvar je dekle! Na poroko ni pristala, čeprav jo je oče že prej naučil čute z bičem in jo zaprl v sobo ter jo dal na kruh in vodo.
Ko je izvedel, da je nevesta vztrajala kljub bičanju in lakoti, je bogati ženin postal zaskrbljen: navsezadnje je hotel dobiti mlado ženo in ne njenega trupla!
Odločil se je, da se po pomoč obrne na Marie Laveau: vsi so vedeli, da njen ljubezenski napoj deluje brezhibno. Nekaj ​​kapljic v kozarcu vode - in lepotica se bo zagotovo strinjala s poroko!
Starejši moški je mislil tako, vendar ni upošteval ene stvari: nevesta se je uspela obrniti nanjo, preden se je on.
In ko je ženin prišel k Marie Laveau, ga je poslušala in ga pomirila - seveda, če to želi, bo poroka!
Nevesta je takoj, kot po čarovniji, prenehala biti trmasta in se strinjala, da bosta določila poročni dan.
In poroka se je zgodila - po poroki je bila razkošna večerja, nato pa še ples. Takrat se je vse zgodilo: ženina je tik med plesom zadela kap in se je zgrudil na tla. Poklicali so zdravnika, a žal je bilo prepozno! Lepotica je postala vdova, saj je bila žena le eno uro, vendar je prejela zakonite pravice do bogastva svojega prezgodaj umrlega moža.
Pravijo, da je prva stvar, ki jo je novopečena vdova in dedinja velikega bogastva naredila, poklicala svojega ljubljenega iz Zahodne Indije, ki ji ni bilo več treba loviti denarja, in z njim sklenila zakonsko zvezo.

Leta 1830 se je bogati meščan obrnil na Marie Laveau: njegovega sina so obtožili umora. Če bi bila obtožba potrjena, bi se mladenič soočil z vislicami.
Oče je Marie Laveau obljubil, da ji bo dal svoj dvorec, če bo zagotovila, da bo njen sin spoznan za nedolžnega.
Vudu čarovnica se je zamislila in se strinjala.
Zjutraj tistega dne, ko je bilo sojenje, je prišla v cerkev, dala v usta tri stroke popra in dolgo molila ter čarala poper. Nato je odšla do sodišča (nahajalo se je na istem trgu kot cerkev) in odšla v dvorano, kjer naj bi potekala obravnava. Tam je vsakemu od sodnikov pod sedež položila poper.
Rezultat sestanka je bil naslednji: mladenič je bil spoznan za nedolžnega, umor, ki ga je storil, pa je bil prepoznan kot samoobramba. Mladeničin oče je držal besedo in dvorec predal Marie Laveau.

Ta dogodek, ki je postal znan v mestu, je Marie Laveau prinesel še večjo slavo, njeno čarovništvo pa je bilo priznano kot vsemogočno.
Da, Marie Laveau, slavna vudu čarovnica iz New Orleansa, ki je strašila svoje sovražnike, je bila res živa legenda.
Zgolj zaradi grožnje z njenim prekletstvom so ljudje postali pokorni in mehki kot vosek ter ustregli vsem njenim zahtevam in zahtevam. Z enako lahkoto je prenašala tako ljubezenske napoje kot kletvice, poznala je vse skrivnosti New Orleansa in govorilo se je, da Marie zna brati misli.

Najvidnejša osebnost v zgodovini ameriškega vuduja je bila torej Marie Laveau, legendarna "kraljica vuduja", ki so se je v 19. stoletju bali in spoštovali po vsej državi Louisiana. Zahvaljujoč starodavnim obredom vuduja je pridobila močan vpliv tako med navadnimi ljudmi kot med aristokratskim plemstvom, kar je bilo za temnopolto žensko v času suženjstva nedosegljivo.

Naj živi kraljica

Ta zgodba, morda mešanica dejstev in legend, se je pojavila v predvojnem New Orleansu okoli leta 1830. Neki premožni gospod je bil zelo zaskrbljen za prihodnost svojega sina, mladeniča, ki je bil obtožen umora. Mož z nekaj bogastva in vpliva se je zatekel k storitvam uglednih odvetnikov, da bi rešil svojega edinca. Odvetniki so imeli malo upanja na uspeh v primeru, čeprav so predvidevali fantkovo nedolžnost.

Prestrašeni gospod se je spomnil domačinke, znane po tem, da zna nadnaravno pomagati v brezizhodnih situacijah. Čeprav je njegov odnos ostal skeptičen, je njegov oče poiskal to čarovnico. Naglo je prišel k njej brez denarja, namesto tega ji je ponudil svojo hišo na ulici.

Ane v Vieux Carre (»stara četrt« starega New Orleansa, danes znana kot francoska četrt), če bi le lahko rešila njegovega sina pred krivico.

Gospod je ženi povedal vsa dejstva o sinovem primeru in ona ga je pozorno poslušala. Ko je obljubila, da bo fant kmalu izpuščen, je bil oče šokiran in se je počutil nekoliko bolje. Poslovil se je od ženske, ki je zdaj nadzirala usodo njegovega sina: čarovnice, gospodarice Mary Laveau, kraljice vuduja.

Na dan sojenja je Mary, ki je bila katoličanka že od otroštva, obiskala katedralo St. Jutro je preživela v molitvi, v ustih pa je držala tri gvinejske paprike. Nato je vstopila v Cabildo, sodno stavbo ob katedrali. Mary je prepričala hišnika, da jo je spustil v prazno sodno dvorano. Po tem je čarovnica gvinejske paprike skrila pod sodniški stol in odšla.

Čez nekaj časa je prišlo do sojenja. Mary je na rezultat čakala nedaleč od sodišča. Nekaj ​​časa po začetku obravnave je gospod s sinom zapustil sodišče; mladenič je bil spoznan za nedolžnega in izpuščen.

Posledično je Mary Laveau pridobila lastništvo gospodove hiše. Gospod, navdušen nad izpustitvijo sina, je držal obljubo.

Po zmagi v izgubljenem primeru je Mariavo takoj postala znana v vseh sferah družbe New Orleansa, vključno z elito - lokalnimi aristokrati francoskega in španskega porekla.

Vzpon vuduja

Mnogi trdijo, da je bila Mary Laveau rojena leta 1796 v Vieux Coeurju, drugi pa trdijo, da prihaja z otoka San Dominico ali Hispaniola v Karibih in je bila rojena leta 1794. San Dominico, nekdanja francoska kolonija, se danes imenuje Haiti. San Domingo, nekdanja španska posest, se je razširil proti vzhodu, na istem velikem otoku, ki ga je Krištof Kolumb poimenoval Hispaniola. Nekateri pravijo, da je Mary umrla pri šestdesetih, drugi pravijo, da je živela 87 let. Ta zmeda v datumih je posledica dejstva, da se je tudi njeni hčerki imenovala Mary in je bila vudu svečenica.

Veliko skrivnosti o Mary Laveau ostaja nerešenih. Znano je, da je bila Mary svobodna temnopolta ženska, verjetno hči bogatega lastnika plantaže in sužnja. Morda je imela tudi lokalne, indijanske korenine. En vir navaja, da je prispela v New Orleans po uporu sužnjev leta 1809 Saint-Domingue. Ta zmeda dejstev ni presenetljiva, saj so obstajale zelo močne povezave med razvojem vuduja na Haitiju in v New Orleansu.

Marija je bila vzgojena v rimskokatoliški veri, ki je bila takrat vera francoske in španske večine. New Orleans je pripadal Francozom od leta 1718 do 1762, nato Špancem do leta 1803, potem pa je spet postal francoski. Nato je postal del zvezne države Louisiana.

Vudu je obstajal v mestu, preden se je pojavil Laveau, vendar so ga oblasti poskušale uničiti. Leta 1782 je na primer španski guverner Bernardo Galvez prepovedal uvoz sužnjev z Martinika zaradi njihove ljudske vere vuduja. Poleg tega je baron de Carondelet, španski guverner New Orleansa od 1792 do 1797, v strahu pred širjenjem vuduja in možnostjo upora sužnjev zavrnil uvoz sužnjev iz Saint-Domingueja. Končno je upor sužnjev osvobodil Haiti izpod evropskega nadzora. Ko je New Orleans leta 1803 prišel pod ameriško oblast, so bile omejitve pri uvozu sužnjev odpravljene. Poleg tega je dotok svobodnih priseljencev iz Saint-Domingueja do leta 1810 povečal prebivalstvo New Orleansa za 5.000. Voodoo je kmalu začel cveteti v New Orleansu v Ameriki.

Trg Kongo

Francozi in Španci so uvedli stroge omejitve izvajanja vuduja. Sužnji, ki so bili večinoma prepeljani neposredno z zahodne obale Afrike ali Karibov, so živeli v zelo težkih razmerah. Če niso delali pod bičem, so bili zaprti v hiši ali v verigah. Potem ko je bil New Orleans leta 1803 sprejet v zvezno državo Louisiana, so se življenjski pogoji za sužnje nekoliko izboljšali. Sužnji so v nedeljo dobili možnost počitka, prosti čas so imeli tudi ponoči in ob nekaterih verskih praznikih.

V nedeljo so se sužnji smeli zbrati na trgu, imenovanem Trg Kongo. Tam so sužnji izvajali tradicionalne afriške plese, vključno z bambulo, v ritmu primitivnih bobnov. Morda so celo izvajali nekaj vudu ritualov, vključno s čaščenjem Damballaha. Čeprav nekateri viri poročajo, da na trgu Kongo niso izvajali nobenih vudu obredov, je bil to vseeno prostor za svobodno izražanje afriške kulture in tradicije, še posebej plesa ob glasbi bobnov.

Gospodarica New Orleansa

Ko je bila Mary Laveau stara petindvajset let, se je poročila s častnim meščanom Jacquesom Parisom. Po Jacquesovi smrti (pravzaprav so ga po izginotju domnevali za mrtvega) je Parijeva vdova živela z drugim moškim po imenu Christophe Glapy. Ni znano, ali se je z njim poročila, a Mary je imela neverjetnih petnajst otrok. Eni od njenih hčera, kot je bilo omenjeno zgoraj, je bilo ime Marija. Pozneje so to Marijo zaradi njene podobnosti pogosto zamenjevali z njeno materjo. Ljudje so verjeli, da je čarovništvo Mary Laveau tako močno, da se lahko pojavi na dveh mestih hkrati. V resnici sta videla mamo in hčerko.

Čeprav je Marija uporabila svoje znanje vuduja za vladanje in pridobivanje moči, je bila tudi usmiljena. V mladosti je pomagala Američanu, ranjenemu med bitko za New Orleans. V poznih letih je Mary v mestnem zaporu obiskovala kriminalce na smrtno kazen in jim prinašala hrano. Ko je leta 1850 New Orleans prizadela epidemija rumene mrzlice, so ugledni meščani povabili Mary Laveau, da pomaga pri zdravljenju bolnih.

Toda glavna stvar, ki jo je naredila Marija, je bilo čarovništvo. Njeno pomoč so iskale vidne politične osebnosti, ki so jo prosile za napoved njihove prihodnosti. Za plačilo je lahko Mary izvajala in odpravljala uroke. Bila je dobro seznanjena s prahom ljubezni in prekletstva. A pri čemer je bila še posebej uspešna, so bili tajni podatki o lokalnem plemstvu.

Pred Mary Laveau so bili drugi, ki so vodili vudu skupine v New Orleansu. Najprej je treba omeniti Johna Monteneta, bolj znanega kot Dr. John. Bil je afriški vudu duhovnik ali "zdravnik", ki se je pojavljal na obredih na trgu Kongo. Dr. John je bil častni obarvani državljan. Pogosto se je spominjal, da je bil nekoč afriški princ v Senegalu. Španci so ga vzeli za sužnja, pripeljali na Kubo in ga njegov gospodar za dobro službo osvobodil. Nato je postal mornar in na koncu prispel v New Orleans, da bi našel delo v pristanišču. Tu je postal lastnik hiše, polne vudu ritualnih predmetov - lobanj, plazilcev, kač in škorpijonov.

Voodoo je Johna Monteneta naredil za vidno osebo. Dr. John je predvsem napovedoval prihodnost, bral misli, izvajal in odpravljal kletve ter zdravil bolezni. Pred vladavino Mary Laveau je bil dr. John najbolj znana čarovnica v New Orleansu.

Mary je študirala pri dr. Johnu in ga presegla. Njeni najbolj znani obredi so bili tisti 23. junija, na dan sv.

V starem New Orleansu so bile predvsem štiri lokacije za vudu obrede. Najbolj znan je bil že omenjeni trg Kongo, nato parcela na ulici Dumain, breg reke in hiša na obali jezera Pontchartrain. Poleg tega so se po mestnih domovih izvajali zasebni obredi. Vudu ples so izvajali ponoči na dvorišču Mary Laveau.

Na bregovih mirne reke, ki teče iz jezera Pontchartrain severno od mesta, se je ponoči na kraju, imenovanem Desire Spot, zbralo veliko ljudi. Sledilo je obhajilo s petelinovo krvjo, čaščenje kače velikanke Marije z vzdevkom Zombi in slišati je bobnenje. Privrženci vuduja so verjeli, da ima kača čarovniško moč. Mnogi belci so se teh obredov udeležili kot gledalci. Religija vuduja je svoj razcvet dosegla v petdesetih letih 19. stoletja. Tudi nekateri belci so sodelovali pri vuduju, seveda na skrivaj.

Nekega dne si je ugledni državljan New Orleansa drznil izzvati Mary Laveau. J.-B. Lang-rast je Laveaujeve privržence obtožil kaznivih dejanj, vključno s krajo in celo umorom. Langrast je hitro sledil protinapadu. Na njegovem pragu so se pojavili čarovniški amuleti. Langrastova osebnost se je začela spreminjati, postal je vznemirjen in razburjen. Na koncu je zapustil mesto.

Gris-Gris in zombiji

Bistveni element Marijinega čarovništva je bil gris-gris. Gris-gris (izgovorjeno gris-gris) izhaja iz francoske besede gris, kar pomeni siv in predstavlja kombinacijo črnega in belega čarovništva. V New Orleansu so belo čarovništvo imenovali "juju", temnopolto pa "mojo". Gris-gris je bil najmočnejše čarovniško zdravilo in so ga uporabljali tako za dobro kot za zlo.

Gris-gris je mešanica zelišč, včasih vključno z zdrobljeno opeko, okerjem, poprom, izrezki nohtov, človeškimi lasmi in živalsko (navadno plazilsko) kožo, in je postavljena v majhno usnjeno vrečko. Vrečko je bilo treba nositi na nitki okoli vratu ali pustiti blizu predmeta čarovništva. Prinašala je srečo ali smolo, odvisno od namena.

Kar zadeva verovanje v zombije, v New Orleansu ni bilo tako močno kot na Haitiju, se je pa izraz uporabljal v obredih, kar dokazuje tudi vzdevek kače Mary Laveau - Li Grand Zombi.

Zapuščina Mary Laveau

V poznih letih se je Mary Laveau postopoma oddaljila od čistih naukov vuduja. Nekateri njeni kritiki so trdili, da je v zavezi s hudičem (ali "Papa La Bas", kot so hudiča imenovali v vuduju New Orleansa, iz francoske besede, ki pomeni "dol" ali "nizek", očitna aluzija na hudiča ). Kljub temu je bila predana katoličanka in je sčasoma začela v vudu vključevati katoliške elemente. Kipi svetnikov, vera v Devico Marijo, sveta voda pomešana s kačo in gris-gris.

Leta 1869 je Mary Laveau kot kraljica vuduja nasledila ženska po imenu Malvina Latour. Marijino vodstvo se je končalo z odločitvijo privržencev vuduja na enem od njihovih sestankov. Na žalost so se njeni sledilci odločili, da je Mary postala prestara, da bi vodila zadeve skupnosti. Mary je preostanek svojega življenja preživela kot predana katoličanka in veliko časa in energije porabila za obiskovanje zapornikov v lokalnem zaporu; celo pomagala je graditi oltarje v njihovih zaporniških celicah.

Malvina Latour pa ni mogla ohraniti enotnosti med svojimi privrženci in kmalu so jo odstavile druge vudu kraljice in zdravniki, ki so pridobili svoje privržence. Najbolj znan vudu zdravnik je bil James Alexander. Nobena od kasnejših kraljic in zdravnikov, ki so sledile Mary Laveau, ni mogla navdihniti enotnosti med svojimi župljani. Posledično je vudu v New Orleansu izgubil tla. Leta 1881 je Mary Laveau umrla in bila pokopana na pokopališču St. Louis.

Ko danes kdo govori o kraljici vuduja iz New Orleansa, mu običajno pride na misel samo eno ime – Mary Laveau.

Vudu kraljica zdaj živi v New Orleansu kot legenda. Njen grob vse leto obiskujejo privrženci vuduja in radovedneži. Nekateri na njen grob polagajo daritve, drugi na kamnito ploščo s kredo postavljajo križe. Mnogi verjamejo, da 23. junija, na dan sv. Janeza, Marijin duh vstane iz groba. Na ta dan se izvaja spektakularen ritual čaščenja kraljice vuduja.

Obred čaščenja Duha Marije Laveau

Ponudba za Mary vključuje: slano vodo, olja, sveče, gris-gris vrečke, "floridsko vodo".

Na tleh pred oltarjem je z žitom upodobljen simbol veve Marije Laveau.

Vsi udeleženci položijo žrtve na oltar in z njimi prikazujejo križ - simbol razpotja. Libacija Legba se vlije v vrata. Pred bobni se opravi žganje.

V zraku je upodobljen križ s svečo nad vevo, ki pravi:

Lich Loas feu au Sud.

Roke držite nad svečo, da jih segrejete, nato jih držite nad svečo, da nanjo prenesete toploto svojih rok, in recite:

Ko Wo Ni Jo! ("Pridi in zapleši z nami").

S skodelico vode narišejo križ in skozi sredino rečejo:

Lich Loas leau I"Ouest.

V bližini veve je upodobljen križ s kapljicami vode, ki pravi:

Ko Vo M Jo/

Z dišečo palico v zraku narišejo križ in skozi sredino rečejo:

Likh Loas brlog I"Est.

Palico držijo s sklenjenimi rokami, kot med molitvijo, in veve zaplinijo, rekoč:

Ko Wo Ni Jo!

Z zrnom narišejo križ in skozi sredino rečejo:

Lich Loas de la terre au Nord.

Žito raztresite v spiralo proti veve, rekoč:

Ko Wo Ni Jo!

S pomočjo ropotulje Asson naredi znak, da odpre vrata, in reče:

L"Esprit surtout, royaume Bon Dieu Bon.

Ob nežni glasbi bobnov, ki postaja vse glasnejša, se na veve zlijejo žgane pijače z besedami:

Pour les Marassa, sacre dualite qui reflete de 1"interior a I"exterieure.

Vsi odgovorijo:

Ko Wo Ni Jo!

Trikrat poškropijo veve s prsti in rečejo:

Pour les Morts. Pour les Morts nommes.

Pour ceux dont les noms sont oublies au passage du temps.

Pour ceux dont les os sont sous et dans cette terre.

Prinesejo vodo na ustnice in rečejo:

Des vivantes aux ceux qui sont passes.

Prinesejo vodo v svoje srce in rečejo:

Des vivanyes aux ceux qui vont pride.

Ko Wo Ni Jo!

S prsti, navlaženimi z vodo, narišite križ pred seboj in recite:

Pour les mysteres, invisibles, mais toujours presentes.

S prsti, navlaženimi z vodo, narišite vodoravni križ pred seboj in recite:

Papa Legba, ouvrez la porte. Ouvrez la porte pour vos infants. Vos enfants vous attendent.

Ko Wo Ni Jo!

Stresanje asson nad veve, pravijo:

Pour Marie Laveau, Loa historique; Reine du Voudou de la Nouvelle Orleans. Femme forte, puissante, fiere, belle, et mysterieuse. Obesek la vie vous danciez avec Les Invisibles, et dans la mort vous dancez toujours avec nous. Acceptez nos offrants. Entrez dans nos coeurs, dans les bras, dans les jambes. Entrez id et dancez avec nous!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Ko končate, v usta vzemite malo slane vode in jo popršite po vevu.

Plesalci plešejo okoli veve, da jo aktivirajo. Vzamejo nekaj zrnja in vsakega od udeležencev posvetijo tako, da se dotaknejo njegovih templjev (za navdih) ali vratu (za posest).

Plesalci plešejo in bobnarji igrajo, dokler se ne naveličajo. Nato vsi tiho sedijo, da sprejmejo vizijo ali odsev.

Mardi Gras

Pustni torek (debeli torek) je vrhunec pustnih praznikov, sledi mu pepelnična sreda. Karneval dobesedno pomeni "Zbogom od mesa" (prevedeno iz latinščine: carnis - "meso", vale - "slovo"). Karneval je praznovanje presežkov. Je praznik mesa in vseh telesnih užitkov. Mast, mast tako rekoč zgori in se v pepel spremeni v sredo.

Karneval običajno ocenjujemo le po zunanjih manifestacijah tega praznika. Najpomembnejši pa so notranji, tako rekoč duhovni dogodki. Karneval in pust sta bogata tako z zunanjim kot notranjim dogajanjem. Karneval, da bi bil najbolj učinkovit, se mora odvijati tako v človekovi duši kot na ulici. Ker meso doživlja nebrzdano zadovoljstvo, mora tudi duša razbiti svoje stereotipe, kot je »jaz sem to, jaz nisem ono«. Šele takrat se meso in duša združita in zgorita, tako da nastane pepel, iz katerega se dvigne duh, ki vstane kot ptica Feniks.

Tukaj je tisto, kar New Orleans Voodoo Tarot (Divination Book) pravi o karnevalu (Carnival XXI (World/Universe)):

Ogenj želje se vname. Hrepenenje drvi v to peč. Veselje podžiga ogenj do belega sijaja. Daj no, ne zadržuj svojih muh. Vse je treba porabiti.

V pijanih, neprespanih užitkih se melanholija nasiti. To je Svet. Napil. Izpolnite svojo željo in bodite napolnjeni z ljubeznijo. Duša uživa, napolni telo. Duh presega fizične čute. Za tistega, ki se ne zadržuje, ne bo neuspeha. Tistim, ki dajejo vse, bo vse dano. Piščanca nadomestijo kroglice in pentakli. Roke mesta ne segajo po hrani, ampak po okrasju. Meso seže do okusa, dotika, tipanja, vonja – vsi čuti so napeti ob prazniku miru in njegovih žrtev.

V karnevalu je svet željan doživetja občudovanja. Telesa so predana pojedinam in v njih so duše dobile priložnost, da se ponovno rodijo. Obrazi v maskah plešejo. Sveti čas zadeva vse, kar se zgodi, kot ura, ki obrača svojih dvanajst, dvanajst, dvanajst ur z osnovno natančnostjo. Karneval, praznik - prav zdaj.

Prvi znak karnevala je osvoboditev. Te osvoboditve ne določa svet. Mir je skupaj z vsemi neverjetnimi izkušnjami, ki jih ponuja, del osvoboditve. Osvoboditev prihaja iz prehoda iz niča k popolnejšemu razumevanju naših poti in našega bitja.

Ni rasti; vedno smo popolni. Kar raste, je razumevanje, sposobnost koncentracije in vrednotenja, da se v končni, izoblikovani eleganci iluzije razkrije končna lepota duha ...

Mardi Gras v Duhovnem templju vuduja v New Orleansu je čas, ko se vročica in moda karnevalskih praznikov mešata z vero privržencev vuduja. Ta kombinacija je ekstatična poroka rituala in veseljačenja.