PSIHA

Definicija, funkcije, struktura

Ključni pojem psihologije je psiha. Psiha je lastnost visoko organizirane žive snovi, ki je sestavljena iz subjektovega aktivnega odseva objektivnega sveta, subjektove konstrukcije neodtujljive slike tega sveta in urejanja vedenja in dejavnosti na tej podlagi.

Mentalna refleksija je opredeljena kot aktivna refleksija sveta, ki jo določajo potrebe in potrebe subjekta. Z drugimi besedami, gre za subjektivno selektivno refleksijo objektivnega sveta. Mentalna refleksija omogoča pravilen odraz okoliške resničnosti (pravilnost refleksije potrjuje praksa), je proaktivne narave in zagotavlja ustreznost vedenja in dejavnosti. Mentalna podoba se oblikuje v procesu aktivnega človekovega delovanja.

Funkcije psihe: 1. Odsev objektivnega sveta; 2. Konstrukcija subjektivne slike objektivnega sveta; 3. Regulacija vedenja in dejavnosti.

Fiziološki mehanizem človekove duševne dejavnosti je višja živčna aktivnost. V strukturi človeške psihe ločimo tri skupine duševnih pojavov: procese, stanja in lastnosti.

Izvor in razvoj psihe

Proces nastanka in spreminjanja psihe kot produkta evolucije se imenuje filogenija. Predstave o nastanku in razvoju psihe so se v zgodovini razvoja psihologije spreminjale. To pomeni, da so v naravi obstajali različni pogledi na duhovnost.

Panpsihizem. 17-18 stoletja Holbach, Diderot, Helvetius (francoski materialisti). Psiha je lastna vsemu svetu (kamen raste, oddaja energijo, vpliva na človeka).

Biopsihizem. 19. stoletje Hobbes, Hegel, Wundt. Psiha je lastnost žive narave (prisotna je tudi pri rastlinah).

Nevropsihizem. 19. stoletje Darwin, Spencer. Psiha je značilna za organizme, ki imajo živčni sistem.

Možganski psihizem. 20. stoletje Platonov. Psiha je lastna samo organizmom s cevastim živčnim sistemom in možgani.

Tako so naravoslovne teorije skušale »lokalizirati« psiho v naravi. Kriteriji za psiho so bili zunanji: psiha je bila pripisana bitju samo zato, ker je pripadalo določenemu razredu predmetov.

Obstajajo tudi teorije, ki temeljijo na notranjih merilih: sposobnost iskanja vedenja, prožno prilagajanje okolju, sposobnost notranjega igranja dejanj.

Vse našteto pripravlja razumevanje hipoteze o izvoru psihe Alekseja Nikolajeviča Leontjeva(20. stoletje).

Hipoteza o izvoru psihe A.N. Leontjev. Objektivno merilo psihe po Leontievu je sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne (oz. abiotski) vpliv, tj. tiste vrste energije, lastnosti predmetov, ki ne sodelujejo pri presnovi.

Abiotski vplivi niso niti koristni niti škodljivi – živo bitje se z njimi ne prehranjuje in ne uničujejo njegovega telesa. Na primer. Nobena žival se ne hrani z zvokom. Živali ne poginejo zaradi zvoka normalne jakosti. Toda zvoki v naravi so lahko znaki žive hrane ali bližajoče se nevarnosti. Lisica sliši pozimi šumenje miši pod snegom in si najde hrano. Miška pa lahko sliši prikradeno lisico in se skrije ter ji reši življenje. Slišati zvoke pomeni imeti možnost približati se hrani ali se izogniti smrtonosnemu napadu. Tako je zvok koristen za refleksijo - je potencialni signal biološko pomembnega predmeta ali vpliva. Če živi organizem pridobi sposobnost odražanja abiotskih lastnosti in vzpostavi njihovo povezavo z biološko pomembnimi lastnostmi, se možnosti njegovega preživetja izkažejo za veliko pomembnejše.

Z drugimi besedami, odsev abiotskih signalov je povezan z vedenjem. Ko živi organizmi niso imeli sposobnosti odražanja abiotskih signalov, so se življenjski procesi zreducirali na naslednjo dejavnost: absorpcijo hranil, izločanje, rast, razmnoževanje. Dejavnost je bila neposredno povezana s presnovo. Ko je postalo mogoče reflektirati abiotske signale, se je med dejansko situacijo in življenjskim dejanjem pojavila vgrajena aktivnost. Na primer, lisica; lačen, vendar v bližini ni hrane. Toda vonja nekaj, kar ustreza njenim prehranskim prioritetam. Razvija iskalno aktivnost – z vonjem išče, kje je hrana. Smisel iskalne dejavnosti je zagotoviti vitalen rezultat tam, kjer razmere ne dopuščajo, da bi bil uresničen tukaj in zdaj. Če bi rastline imele takšno aktivnost, bi se morale razkropiti ob zvoku korakov ali vozečega avtomobila, se v suhem vremenu premakniti k reki in se nato vrniti na mesta z bolj rodovitno zemljo. Ker se rastline ne obnašajo tako, se trdi, da nimajo psihe.

Skoraj vse živali so se sposobne odzvati na signale s spremembo svojega vedenja. Signalno vedenje je glavni znak prisotnosti psihe.

Poglabljanje razumevanja odsotnosti in prisotnosti psihe v naravi, opozarja Leontjev dva vidika refleksije - objektivni in subjektivni. Objekti narave, ki imajo objektivno sposobnost, nimajo psihe. Objektivna refleksija je najprej motorična reakcija. Na primer, korenine rastline v zemlji reagirajo na minerale in jih, ko pridejo v stik z njihovo raztopino, začnejo absorbirati. Tako se rastline odzivajo na življenjske vplive (biotske). To sposobnost živih organizmov imenujemo razdražljivost (reakcija na biotske vplive, predvsem motorične).

Občutljivost je sposobnost odražanja abiotskih vplivov, ki so objektivno povezani z biotskimi. Subjektivni vidik je izražen z notranjo izkušnjo, miselnim procesom, imenovanim občutenje. Človek doživi občutek, ko dražljaj deluje na čutne organe, na receptorje; receptorji pošljejo vzbujanje po poteh, ki dosežejo središče možganske skorje, kjer poteka obdelava informacij. Razdražljivost nima subjektivnega vidika.

Predpostavka, da se subjektivna oblika refleksije in posledično psihe prvič pojavi skupaj z reakcijami na abiotske dražljaje, je bistvo predstavljene hipoteze..

A.N. Leontyev je organiziral vrsto poskusov na odraslih osebah. Namen poskusa je razviti pogojni motorični odziv na neobčutljiv dražljaj. Preiskovanec je položil prst desne roke na električni ključ, preko katerega je lahko prejel dokaj opazen električni sunek. Pred vsakim udarcem smo dlan za 45 s osvetlili z zeleno svetlobo; ko je luč ugasnila, je bil tok takoj dan. Predmetu je bilo povedano, da bo njegova dlan pred šokom izpostavljena zelo rahlemu udarcu; če ga začuti, bo lahko odstranil prst s ključa, preden bo doveden tok. Da bi preiskovanec preprečil, da bi umaknil roko brez razloga, je bil obveščen, da bo za vsak "lažni alarm" v naslednjem testu kaznovan z električnim šokom. Posledično so se subjekti naučili vnaprej umakniti roko s ključa kot odgovor na osvetlitev dlani. V dlani so čutili nejasne, a še vedno opazne občutke.

Če subjekt ni bil opozorjen na luči in jih ni poskušal "ujeti", potem ni razvil pogojne motorične reakcije na luči na roki in teh učinkov ni doživel. Dokazano je, da je nespremenljiv pogoj za pretvorbo nematerialnih vplivov v občutene stanje aktivnega iskanja organizma; opisani kožni občutki so bili nepogrešljiv pogoj za razvoj motorične reakcije.

Funkcija občutka je orientacija organizma glede na pomembne okoljske razmere in posredovanje njegovih prilagoditvenih dejanj. Nastanek in razvoj psihe je bil podvržen splošnemu zakonu evolucije – kar je biološko koristno, je fiksno. Psiha zagotavlja učinkovitejše prilagajanje okolju, prilagajanje, razvija sposobnost inteligentnega delovanja in individualnega učenja.

Glavni trendi v razvoju psihe: zaplet oblik vedenja; izboljšanje sposobnosti individualnega učenja; zapletenost oblik duševne refleksije.

V obdobju nastanka psihe so bile predmet refleksije posamezne, izolirane lastnosti (oblika elementarnih občutkov). Na naslednji stopnji je bila aktivnost živih bitij določena z odnosi med predmeti, torej celotnimi situacijami, zagotovljena pa je bila z odsevom posameznih predmetov.

Kulturno-zgodovinski koncept duševnega razvoja L. S. Vygotsky. Glavno stališče koncepta L. Vygotsky o izvoru psihe: ljudje imajo posebno vrsto funkcij, ki so popolnoma odsotne pri živalih. Višje duševne funkcije sestavljajo zavest - najvišjo raven človeške psihe - in se oblikujejo v teku družbenih interakcij.

Koncept je sestavljen iz treh delov:

1. Človek in narava. Pri prehodu od živali k človeku je prišlo do korenite spremembe v odnosu subjekta do okolja: - za živalski svet - okolje je na žival delovalo, jo modificiralo in prisililo k prilagajanju; - za človeka – človek deluje na naravo in jo spreminja. Mehanizmi spreminjanja narave s strani človeka: ustvarjanje orodij, razvoj materialne proizvodnje.

2. Človek in lastna psiha. V procesu obvladovanja narave se je človek naučil obvladovati lastno psiho - pojavile so se višje duševne funkcije, izražene v oblikah prostovoljne dejavnosti. Višje duševne funkcije so sposobnost človeka, da se prisili, da se spomni določenega materiala, je pozoren na predmet, organizira svojo duševno dejavnost.Človek je obvladal svoje vedenje in naravo s pomočjo posebnih psiholoških orodij - znakov. Znaki so umetna sredstva, s pomočjo katerih je primitivni človek lahko obvladal svoje vedenje, spomin in druge duševne procese (zarezati drevo - spomniti se, kaj storiti; znak je smiselno povezan z različnimi vrstami delovnih operacij). Znaki-simboli so bili sprožilci višjih mentalnih procesov oziroma psihološka orodja.

3. Genetski vidiki. V procesu skupnega dela v človeški družbi je med udeleženci potekala komunikacija s posebnimi znaki, ki so določali dejanja udeležencev: ukazi besed (verbalni znaki; "naredi to", "odnesi tja"), ki se izvajajo navzven. ukazna funkcija. Oseba, ki je slišala določeno kombinacijo zvokov, je opravila določeno delovno operacijo. V procesu razvoja dejavnosti je človek te zvočne kombinacije začel obračati k sebi (organizacijska funkcija besede) in se naučil nadzorovati svoje vedenje.

Kulturni razvoj človeka po konceptu je potekalo v dveh fazah: 1. Začetni proces obvladovanja znakov-simbolov - interpsihološki(medosebni) proces, ko sta funkciji naročnika in izvršitelja ločeni; 2. Intrapsihološki proces (odnos do sebe), ko pride do preobrazbe zunanjih sredstev-znakov (zarez, vozlov) v notranje (podobe, prvine notranjega govora).

Imenuje se proces preoblikovanja interpsiholoških odnosov v intrapsihološke ponotranjenja.

V ontogenezi vsakega človeka je v osnovi opaziti isto: prvič, odrasel vpliva na otroka z besedo in ga spodbudi k dejanjem; otrok usvoji način komunikacije in začne z besedami vplivati ​​na odraslega in nato nase.

Temeljne določbe koncepta:

1. Višje duševne funkcije imajo posredno strukturo.

2. Za proces razvoja človeške psihe je značilna internalizacija odnosov nadzora in sredstev-znakov.

Glavni sklep: Človek se bistveno razlikuje od živali, saj je naravo obvladoval s pomočjo orodij.

Človek za obvladovanje lastne psihe uporablja psihološka orodja (simbolična sredstva), ki so kulturnega izvora. Govor je univerzalen in najbolj značilen sistem znakov.

Višje duševne funkcije človeka se razlikujejo od duševnih funkcij živali po lastnostih, zgradbi in izvoru, t.j. arbitrarno, posredovano in socialno.

Psiha in telo

Človeško telo obstaja v naravnem okolju, v procesu sistematične izmenjave produktov z naravnim okoljem. Tako lahko govorimo o temeljni povezanosti človeškega telesa z naravo. Funkcija psihe je prikazati, obdržati, reproducirati in razvijati to enotnost.

Okolje, podnebje, skupaj s celovitostjo naravnih danosti neposredno vpliva na človekovo življenje. Naravne razmere določajo primarne pogoje za objektivno in praktično dejavnost ljudi, dinamiko vedenja in odziva. Sama človeška psiha se lahko oblikuje in uspešno deluje pod določenimi biološkimi pogoji (telesna temperatura, metabolizem, raven kisika v krvi in ​​možganskih celicah). Posebnega pomena za duševno aktivnost so posamezne značilnosti človeškega telesa: starost, spol, struktura živčnega sistema in možganov, tip telesa, raven hormonske aktivnosti.

Možgani in psiha

Funkcija integracije in obdelave prejetih informacij ter programiranja najustreznejšega odziva pripada centralnemu živčnemu sistemu, ki vključuje širok spekter procesov - od refleksov na ravni hrbtenjače do kompleksnih miselnih operacij na ravni višjega živčnega sistema. deli možganov. Poškodba katerega koli dela živčnega sistema povzroči motnje v delovanju telesa in psihe.

V možganski skorji ločimo senzorične cone (tu sprejemamo in obdelujemo informacije iz senzoričnih organov in receptorjev), motorične cone (nadzorujejo skeletne mišice in gibe) in asociativne cone (služijo obdelavi informacij; cone čelnega dela možganov so tesno povezana z miselno dejavnostjo, govorom, spominom, zavedanjem položaja telesa v prostoru).

Individualne osebnostne značilnosti so določene s specifično interakcijo možganskih hemisfer. Pri približno 90 % ljudi prevladuje leva hemisfera možganov. Leva polobla opravlja funkcije branja zemljevidov, diagramov, spominjanja imen, simbolov, besed, podrobnega zaznavanja in kronološkega vrstnega reda sveta, pozitivnega odnosa. Desna hemisfera usmerja človeka v trenutnem času in določenem prostoru, zagotavlja zapomnitev slik, določenih dogodkov, prepoznavanje obrazov določenih ljudi, določanje čustvenega stanja in celostno domišljijsko dojemanje, pesimistični pogled na svet. Ko je desna hemisfera izklopljena, oseba ne more določiti trenutnega časa dneva in letnega časa, ne more se orientirati v določenem prostoru in ne zaznava intonacije besed. Ko je leva polobla izklopljena, ostanejo ustvarjalne sposobnosti, ki niso povezane z verbalnim opisom oblik, vendar osebo spremlja depresivno stanje.

Specializacija hemisfer nam omogoča, da gledamo na svet z dveh različnih zornih kotov, da ga spoznavamo z uporabo ne le besedne in slovnične logike, ampak tudi intuicije; ustvarja fiziološko podlago za ustvarjalnost.

Vsaka oseba je lastnik duševne resničnosti: vsi doživljamo čustva, vidimo okoliške predmete, vonjamo - vsi ti pojavi pripadajo naši psihi in ne zunanji resničnosti. Psihična realnost nam je neposredno dana. Čemu služi psiha? Da bi združevali in interpretirali informacije o svetu, jih povezovali z našimi potrebami in uravnavali vedenje v procesu prilagajanja – prilagajanja realnosti.

Glavna funkcija psihe je regulacija vedenja posameznika, ki temelji na odsevu zunanje resničnosti in njeni korelaciji s človeškimi potrebami.

Da bi razumeli naravo psihe na splošno in posebnosti človeške psihe, je treba najti objektivni kriterij psihe (zunanje opazen, posnet).

Panpsihizem je pripisovanje duše vsej naravi, vklj. neživo.

Biopsihizem – vsa živa bitja imajo psiho, tudi rastline.

Antropopsihizem je psiha samo pri ljudeh, živali pa so tako kot rastline živi avtomati.

Nevropsihizem je psiha le pri bitjih z živčnim sistemom.

Psiha ni bila pripisana zato, ker je bitje kazalo določene vedenjske lastnosti, ampak zato, ker je pripadalo določenemu razredu.

A.N. Leontjev. Objektivno zunanje merilo je sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne vplive. Povezani so z biološko pomembnimi objekti in so njihovi potencialni signali.

Psiha ima prilagodljivo, prilagoditveno in regulativno naravo - nastane kot instrument prilagajanja in regulacije. Določen predmet je treba prilagoditi specifičnim okoliščinam. Zaradi prilagajanja se občutki ustavijo, za zaznavanje je potrebno gibanje (uhani v ušesih - stresite z glavo, stimulacija se spremeni, vzbujajo se novi receptorji, pojavi se občutek).

Lastnosti:

Aktivnost – če se motorične reakcije končajo, se miselni prikaz konča.

Subjektivnost – mentalna podoba se gradi v povezavi s trenutnimi nalogami subjekta. Za Leontjeva pripada specifično subjektu.

Zgodovinskost je mentalna. podoba nosi odtis zgodovine njenega nastanka, miselni procesi se na splošno razvijajo v procesu življenja in učenja. Niti enega mentalnega sistema ni, ki bi se pojavil takoj in se ne bi razvijal. Primer: Po operaciji očesa (siva mrena) je potreben dolg proces učenja za povezovanje taktilnih vtisov z vidnimi vtisi.

Ustreznost - miselna podoba je zasnovana tako, da uravnava vedenje v resničnosti, podoba mora do neke mere odražati to resničnost (če poskušam iti skozi zid, mi podoba ne dovoli, realnost me bo ustavila). Nikoli ne govorimo o popolni skladnosti, obstaja pa temeljna skladnost.

Mentalna refleksija ni zrcalna, ni pasivna, povezana je z iskanjem, izbiro, ki je nujna stran človekove dejavnosti.

Za duševno refleksijo so značilne številne značilnosti:

omogoča pravilno odražanje okoliških dejavnosti;

se pojavi v procesu aktivne dejavnosti;

poglablja in izboljšuje;

prelomljen skozi individualnost;

je predvidevajoče narave;

mentalna refleksija zagotavlja ustreznost vedenja in dejavnosti. Hkrati se mentalna podoba oblikuje v procesu objektivne dejavnosti.

5. Teorija zavesti in nezavednega. Psihologija zavesti, struktura in funkcije. Problem nezavednega v domači in tuji psihologiji.

Najvišja raven psihe, značilna za človeka, tvori zavest. Zavest lahko predstavljamo tudi kot notranji model zunanjega okolja in človekovega lastnega sveta v njihovih stabilnih lastnostih in dinamičnih odnosih. Ta model pomaga osebi učinkovito delovati v resničnem življenju. Zavest je rezultat človekovega učenja, komunikacije in delovne dejavnosti v družbenem okolju. V tem smislu je zavest "javni proizvod". Zavest je predvsem skupek znanja. »Način, kako obstaja zavest in kako nekaj obstaja zanjo, je znanje« (K. Marx). Zato struktura zavesti vključuje kognitivne procese: občutenje, zaznavanje, spomin, mišljenje, domišljijo. Motnja, motnja, da ne govorimo o popolnem kolapsu katerega od teh kognitivnih duševnih procesov, neizogibno postane motnja zavesti. Druga značilnost zavesti je razlikovanje med subjektom in objektom, to je tisto, kar pripada človekovemu "jazu" in njegovemu "ne-jazu". Človek je edini med živimi bitji sposoben izvajati samospoznanje, to je, da mentalno dejavnost spremeni v proučevanje samega sebe. Človek lahko zavestno oceni svoja dejanja in sebe kot celoto. Živali, tudi višje, se ne morejo ločiti od sveta okoli sebe. Ločevanje "jaz" od "ne-jaz" je težka pot, skozi katero gre vsak človek v otroštvu. Tretja značilnost zavesti je človekova aktivnost pri postavljanju ciljev. Funkcije zavesti vključujejo oblikovanje ciljev dejavnosti. Prav ta funkcija zavesti zagotavlja razumno regulacijo človekovega vedenja in dejavnosti. Človeška zavest zagotavlja predhodno miselno konstrukcijo sheme dejanj in predvidevanje njihovih rezultatov. Dejavnost postavljanja ciljev se neposredno izvaja zaradi prisotnosti volje v človeku. Četrta psihološka značilnost je vključenost določenega odnosa v zavest. »Moj odnos do okolja je moja zavest,« je to lastnost zavesti opredelil K. Marx. Človekova zavest vključuje določen odnos do okolja in drugih ljudi. To je bogat svet občutkov in čustev, ki odražajo zapletene objektivne in subjektivne odnose, v katere je vpleten vsak človek.

Posebej je treba poudariti pomen govora za nastanek in manifestacijo vseh teh funkcij in lastnosti zavesti. Samo z obvladovanjem govora človeku postane mogoče pridobiti znanje in sistem odnosov, oblikuje se njegova volja in sposobnost za ciljno dejavnost, postane možna možnost ločevanja predmeta in subjekta.

Tako so vse psihološke značilnosti človeške zavesti določene z razvojem govora.

Nabor duševnih pojavov, ki se jih subjekt ne zaveda, se imenuje nezavesten.

Med nezavedne običajno uvrščamo naslednje duševne pojave: – sanje; – odzivi, ki jih povzročajo nezaznavni, a dejansko vplivajoči dražljaji (»subsenzorične« ali »subceptivne« reakcije); – gibi, ki so bili v preteklosti zavestni, vendar so se zaradi pogostega ponavljanja avtomatizirali in zato postali nezavedni; – nekatere motivacije za dejavnost, pri kateri ni zavedanja cilja;

- nekateri patološki pojavi, ki se pojavijo v psihi bolne osebe: blodnje, halucinacije itd.

Poleg koncepta nezavednega se pogosto uporablja izraz "podzavest" - to so tiste ideje, želje, dejanja, težnje, vplivi, ki so zapustili zavest, vendar lahko potencialno postanejo spet zavestni. Freud je menil, da je nezavedno tisto, kar zavest potlači, proti čemur človekova zavest postavlja močne ovire. Nezavednega v človeški psihi ne moremo enačiti s psiho živali. Nezavedno je enaka izključno človeška manifestacija kot zavest; določajo ga družbeni pogoji človekovega obstoja. Običajno je razlikovati med naslednjimi strukturnimi elementi zavesti: duševni procesi in duševna stanja, duševne lastnosti.

Te komponente zavesti temeljijo na časovnem principu ločenosti.

Mentalni proces je kratkotrajen duševni pojav, ki ima začetek in konec: občutenje, zaznavanje, spomin, mišljenje, domišljija.

Duševno stanje zavzema vmesni položaj med kratkoročnim duševnim procesom in dolgotrajno, malo spreminjajočo se duševno lastnostjo ali lastnostjo osebnosti. Duševna stanja so precej dolgotrajna, čeprav se ob spremembi razmer ali zaradi prilagajanja lahko hitro spremenijo (na primer stanje kot je razpoloženje).

Koncept duševno stanje se uporablja za pogojno poudarjanje relativno statičnega principa v posameznikovi psihi, v nasprotju s konceptom "duševnega procesa", ki poudarja dinamičnost psihe, in konceptom "duševne lastnosti", ki označuje stabilne manifestacije posameznikove psihe. v strukturi osebnosti. Duševne lastnosti ali lastnosti osebnosti se od duševnih procesov in duševnih stanj razlikujejo po večji stabilnosti in konstantnosti, čeprav se lahko oblikujejo v procesu vzgoje in prevzgoje. Sem spadajo značaj, temperament, sposobnosti in osebnostne lastnosti. Psiha obstaja predvsem kot proces - kontinuiran, nikoli na začetku popolnoma določen, se nenehno razvija in oblikuje, generira določene produkte ali rezultate: mentalna stanja, mentalne podobe, koncepte, občutke, odločitve itd. (S.L. Rubinstein). Ta koncept razkriva enotnost zavesti in dejavnosti, saj se psiha ljudi manifestira in oblikuje v dejavnosti.

Esej

Psiha in zavest

Uvod

Človek ima čudovit dar - um. Zahvaljujoč umu je človek pridobil sposobnost razmišljanja, analiziranja in posploševanja. Že od antičnih časov so misleci intenzivno iskali rešitev skrivnosti fenomena človeške zavesti in psihe.

Pot razvoja idej o psihi lahko razdelimo na dve obdobji - predznanstveno in znanstveno. Že v starih časih je bilo odkrito, da poleg materialnega, objektivnega, zunanjega, objektivnega sveta obstajajo nematerialni, notranji, subjektivni pojavi - človeški občutki, želje, spomini. Vsak človek je obdarjen z duševnim življenjem. Prve znanstvene predstave o psihi so nastale v starem svetu (Egipt, Kitajska, Indija, Grčija, Rim). Odražali so se v delih filozofov, zdravnikov in učiteljev. V razvoju znanstvenega razumevanja narave psihe in predmeta psihologije kot znanosti lahko grobo opredelimo več stopenj. 17. stoletje je bilo prelomnica v razvoju pogledov na psiho.

V sovjetski psihologiji so bila uveljavljena metodološka načela determinizma, enotnosti zavesti in dejavnosti ter razvoja psihe v dejavnosti.

Psihologi, kot je L.S., so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju teh načel. Vigotski, A.N. Leontjev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananjev. V delih zgoraj omenjenih domačih psihologov so oblikovani problemi preučevanja osebnosti kot celovite sistemske duševne tvorbe v njenih večplastnih družbenih in naravnih povezavah ter v procesu razvojne in pedagoške psihologije. Tako je domača psihologija oblikovala dokaj celovito znanstveno sliko psihe.

1. Problem psihe in zavesti psihologije

1.1 Analiza pojma "psiha"

zavest psihološka psiha

Psiha je odraz predmetov in pojavov objektivne resničnosti, ki je funkcija možganov.

Psiha je lastna ljudem in živalim. Vendar pa je človeška psiha kot najvišja oblika psihe označena tudi s pojmom »zavest«. Toda pojem psihe je širši od pojma zavesti, saj psiha vključuje sfero podzavesti in nadzavesti (»Super Ego«). Struktura človeške psihe vključuje: duševne lastnosti, duševne procese, duševne lastnosti in duševna stanja.

Mentalne lastnosti- to so stabilne manifestacije, ki imajo genetsko osnovo, so podedovane in se v življenju praktično ne spreminjajo.

Duševne lastnosti označujejo vsako človeško osebnost: njene interese in nagnjenja, njene sposobnosti, njen temperament in značaj. Nemogoče je najti dva človeka, ki sta si po svojih duševnih lastnostih popolnoma enaka. Vsak človek se od drugih ljudi razlikuje po številnih značilnostih, katerih celota tvori njegovo individualnost. Človekova individualnost - njegov značaj, njegovi interesi in sposobnosti - vedno v eni ali drugi meri odraža njegovo biografijo, pot v življenju, ki jo je prehodil. Osrednjega pomena za oblikovanje človekove individualnosti, njegovih interesov in nagnjenj je njegov značaj njegov pogled na svet, tj. sistem pogledov na vse naravne in družbene pojave, ki obdajajo človeka.

Mentalni procesi- se razvijajo in oblikujejo pod vplivom zunanjih življenjskih razmer. Sem spadajo: občutenje, zaznavanje, spomin, mišljenje, domišljija, predstava, pozornost, volja, čustva.

Mentalne lastnosti- nastanejo in se oblikujejo pod vplivom izobraževalnega procesa in življenjske dejavnosti. Kakovosti psihe so najbolj jasno predstavljene v značaju.

Duševna stanja- predstavljajo relativno stabilno dinamično ozadje dejavnosti in duševne dejavnosti. Duševna stanja delimo na gnostična, čustvena in voljna.

Gnostična duševna stanja: to so radovednost, radovednost, presenečenje, začudenje, zbeganost itd.

Čustvena duševna stanja: veselje, žalost, žalost, ogorčenje, jeza, užaljenost, zadovoljstvo in nezadovoljstvo itd.

Voljna duševna stanja: aktivnost, pasivnost, odločnost in neodločnost, samozavest in negotovost, zadržanost in nezadržanost itd. Vsa ta stanja so podobna ustreznim duševnim procesom in lastnostim osebnosti, kar razkriva enega najpomembnejših zakonov psihologije.

Kot objektivno merilo psihe A.N. Leontyev predlaga preučitev sposobnosti živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne vplive. Če živi organizem pridobi sposobnost tako odražati biološko nevtralne lastnosti kot vzpostaviti njihovo povezavo z biološko bistvenimi lastnostmi, potem so možnosti za njegovo preživetje neprimerno večje. Primer: nobena žival se ne prehranjuje z zvokom, niti živali ne umirajo zaradi zvoka normalne jakosti. Toda zvoki v naravi so najpomembnejši signali žive hrane ali bližajoče se nevarnosti. Slišati jih pomeni imeti možnost približati se hrani ali se izogniti smrtnemu napadu.

Zdaj moramo uvesti dva temeljna koncepta, ki sta povezana s predlaganim kriterijem: to sta pojma "razdražljivost" in "občutljivost".

Razdražljivost je sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko pomembne vplive.

Občutljivost je sposobnost organizmov, da odražajo vplive, ki so biološko nevtralni, vendar objektivno povezani z biotskimi lastnostmi. Ko gre za občutljivost, "refleksija", po hipotezi A.N. Leontjeva ima dva vidika: objektivnega in subjektivnega.

V objektivnem smislu "reflektirati" pomeni reagirati, predvsem motorično, na danega agenta. Subjektivni vidik se izraža v notranjem doživljanju, občutku danega agenta. Razdražljivost nima subjektivnega vidika. .

A.N. Leontyev razlikuje tri stopnje evolucijskega razvoja psihe:

Stopnja elementarne, senzorične psihe (izvaja se odsev posameznih lastnosti predmetov, tj. Obstaja občutek);); tiste. sposobnost refleksije lastnosti predmeta. Glavna oblika vedenja so taksi, refleksi in instinkti. Nagoni so prirojen vedenjski program ali živalska izkušnja vrste.

Stopnja zaznavne psihe (pojavi se refleksija celostnih predmetov, tj. Pojavi se percepcija); glavna oblika refleksije je objektivna percepcija, tj. živali so sposobne odražati predmete v obliki celovitih mentalnih tvorb. Glavna oblika vedenja so veščine.
Spretnosti so pridobljeni vedenjski program ali osebna izkušnja živali.
. Stopnja inteligence (pojavi se odraz odnosov med predmeti):

a) senzomotorična inteligenca;

b) zavest.

Stopnja elementarne čutne psihe. Pojav občutljivih živih organizmov je povezan z zapletom njihovih življenjskih aktivnosti. Ta zaplet je v tem, da se razlikujejo procesi zunanjega delovanja, ki posredujejo odnos organizmov do tistih lastnosti okolja, od katerih je odvisno ohranjanje in razvoj njihovega življenja. Identifikacija teh procesov je posledica pojava razdražljivosti na vplive, ki opravljajo signalno funkcijo. Tako nastane sposobnost organizmov, da odražajo vplive okoliške stvarnosti v svojih objektivnih povezavah in odnosih - mentalna refleksija. Razvoj teh oblik duševne refleksije poteka skupaj z zapletom strukture organizmov in odvisno od razvoja dejavnosti, s katero nastanejo. Njegova glavna značilnost je, da ga spodbuja ena ali druga lastnost, ki vpliva na žival, na katero je hkrati usmerjena, vendar ne sovpada s tistimi lastnostmi, od katerih je neposredno odvisno življenje določene živali. Določajo ga torej ne dane vplivne lastnosti okolja same, ampak te lastnosti v njihovem odnosu do drugih lastnosti.

Stopnja zaznavne psihe

Po stopnji elementarne čutne psihe lahko drugo stopnjo razvoja imenujemo stopnja zaznavne psihe. Zanj je značilna sposobnost odražanja zunanje objektivne resničnosti ne več v obliki posameznih elementarnih občutkov, ki jih povzročajo posamezne lastnosti ali njihova kombinacija, temveč v obliki odseva stvari. Prehod na to stopnjo duševnega razvoja je povezan s spremembo strukture dejavnosti živali, ki je pripravljena na prejšnji stopnji. Ta sprememba v strukturi dejavnosti je v tem, da je njena prej začrtana vsebina, ki se objektivno ne nanaša na sam predmet, na katerega je usmerjena aktivnost živali, temveč na razmere, v katerih je ta predmet objektivno dan v okolju, zdaj poudarjeno. Ta vsebina ni več povezana s tem, kar motivira dejavnost kot celoto, ampak se odziva na posebne vplive, ki jo povzročajo, kar bomo imenovali delovanje.

Stopnja inteligence. Psiha večine sesalcev ostaja na stopnji zaznavne psihe, vendar se najbolj organizirane med njimi dvignejo na drugo stopnjo razvoja.

To novo, višjo stopnjo običajno imenujemo stopnja intelekta (ali »ročnega mišljenja«). Seveda živalska inteligenca sploh ni enaka človeški inteligenci; Kot bomo videli, je med njima velika kvalitativna razlika. Za stopnjo inteligence so značilne zelo kompleksne dejavnosti in prav tako kompleksne oblike refleksije realnosti.

Merilo za pojav začetkov psihe v živih organizmih je prisotnost občutljivosti, to je sposobnost odzivanja na vitalne okoljske dražljaje (zvok, vonj itd.), Ki so signali vitalnih dražljajev (hrana, nevarnost). ) zaradi njihove objektivno stabilne povezave (od ribe do osebe).

Ontogeneza (iz grščine "ontos" - obstoječ; "genesis" - izvor) je razvoj posameznikove psihe, začenši od prenatalne faze do smrti zaradi starosti. Individualni razvoj ima tako kot razvoj človeštva svoje vzorce, svoja obdobja, faze in krize. Za vsako obdobje ontogenetskega razvoja so značilne določene starostne značilnosti. Starostne značilnosti tvorijo določen kompleks različnih lastnosti, vključno s kognitivnimi, motivacijskimi, čustvenimi in drugimi lastnostmi posameznika. Takoj je treba opozoriti, da obstaja zelo veliko pristopov k problemu duševnega razvoja. Poleg tega različni pristopi razlikujejo različne stopnje razvoja.

Človeška psiha je kvalitativno višja raven od psihe živali. Človeška zavest in inteligenca sta se razvili v procesu delovne dejavnosti, ki nastane zaradi potrebe po izvajanju skupnih dejanj za pridobivanje hrane med ostro spremembo življenjskih razmer primitivnega človeka.

Ontogeneza psihe je razvoj psihe posameznega organizma v njegovem življenju. Ontogeneza človeške psihe - razvojna psihologija (otroštvo, adolescenca, mladost, mladost, zrelost, starost, starost). Pospešitev duševnega razvoja prispevajo usposabljanje, izobraževanje, delo in komunikacija. Višje duševne funkcije se oblikujejo s pomočjo psiholoških orodij (besede, govor, pomen). Kot rezultat ontogenetskega razvoja človeške psihe se oblikujejo: prostovoljne duševne funkcije, socialne potrebe, višji živčni občutki, abstraktno logično mišljenje, samozavedanje in osebnost. Socialni dejavniki igrajo odločilno vlogo pri razvoju človekove psihe.

Veliko vlogo in prispevek je prispeval domači psiholog Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Razvil je temeljno teorijo o nastanku in razvoju višjih duševnih funkcij. Na podlagi idej primerjalne psihologije je L.S. Vigotski je svoje raziskovanje začel tam, kjer se je primerjalna psihologija ustavila pri zanjo nerešljivih vprašanjih: ni znala pojasniti fenomena človeške zavesti. Prvo različico svojih teoretičnih posplošitev o vzorcih duševnega razvoja v ontogenezi je L.S. Vygotsky ga je orisal v svojem delu "Razvoj VPF". To delo je predstavilo shemo za oblikovanje človeške psihe v procesu uporabe znakov kot sredstva za uravnavanje duševne dejavnosti.

Preučevanje problemov osebnostnega razvoja, L.S. Vygotsky je identificiral duševne funkcije človeka, ki se oblikujejo v pogojih socializacije in imajo nekatere posebne značilnosti. Na splošno je identificiral dve ravni duševnih procesov: naravno in višjo. Če so naravne funkcije dane posamezniku kot naravnemu bitju in se realizirajo v spontanem odzivu, potem se lahko višje duševne funkcije (HMF) razvijejo šele v procesu ontogeneze med socialno interakcijo. Sodobne raziskave so bistveno razširile in poglobile splošno razumevanje vzorcev, bistva in strukture HMF. L.S. Vygotsky in njegovi privrženci so identificirali štiri glavne značilnosti HMF: kompleksnost, socialnost, posrednost in arbitrarnost.

Kompleksnost se kaže v tem, da so HMF raznoliki glede na njihov nastanek in razvoj. Kompleksnost določa tudi specifično razmerje nekaterih rezultatov filogenetskega razvoja z rezultati ontogenetskega razvoja na ravni duševnih procesov. Skozi zgodovinski razvoj je človek ustvaril edinstvene znakovne sisteme, ki omogočajo razumevanje, razlago in razumevanje bistva pojavov okoliškega sveta. Ti sistemi se še naprej razvijajo in izboljšujejo. Njihova sprememba na določen način vpliva na dinamiko samih duševnih procesov človeka.

Socialnost HPF so določene glede na njihov izvor. Razvijajo se lahko le skozi proces medsebojne interakcije ljudi. Glavni vir njegovega pojava je internalizacija (prenos družbenih oblik vedenja na notranjo raven). Interiorizacija se izvaja med oblikovanjem in razvojem zunanjih in notranjih odnosov posameznika. Tukaj gredo HMF skozi dve stopnji razvoja. Prvič, kot oblika interakcije med ljudmi. Potem kot notranji fenomen. Učenje otroka govorjenja in razmišljanja je jasen primer procesa ponotranjenja.

Povprečnost HMF je viden v njihovem delovanju. Razvoj sposobnosti za simbolno delovanje in obvladovanje znaka je glavna sestavina mediacije. Beseda, slika, število in drugi identifikacijski znaki pojava določajo pomensko perspektivo razumevanja bistva na ravni enotnosti abstrakcije in konkretizacije. V tem smislu sta mišljenje kot delovanje simbolov, za katerimi stojijo ideje in koncepti, ali ustvarjalna domišljija kot delovanje podob ustrezna primera delovanja HMF. V procesu delovanja HMF se rojevajo kognitivne in čustveno-voljne komponente zavedanja: pomeni in pomeni.

Arbitrarna VPF temeljijo na načinu izvajanja. Zahvaljujoč mediaciji lahko oseba uresniči svoje funkcije in izvaja dejavnosti v določeni smeri, analizira svoje izkušnje, prilagaja vedenje in dejavnosti. Samovoljo HMF določa tudi dejstvo, da je posameznik sposoben delovati namensko, premagovati ovire in se ustrezno truditi.

Med višjimi duševnimi funkcijami so najprej spomin, govor, mišljenje in zaznavanje. Višje duševne funkcije so kompleksni duševni procesi. Nastajajo pod vplivom bioloških in genetskih dejavnikov, največji vpliv na razvoj višjih duševnih funkcij pa imajo "socialni" ali, kot jih imenujemo tudi "kulturni" dejavniki. Največji vpliv na oblikovanje višjih duševnih funkcij ima interakcija med ljudmi.

1.2 Zavest kot lastnost psihe

Začetek človeške zgodovine pomeni kvalitativno novo stopnjo razvoja, drugačno od celotne prejšnje poti biološkega razvoja živih bitij. Nove oblike psihe se radikalno razlikujejo od psihe živali; to se imenuje zavest.

Zavest je ena najkompleksnejših manifestacij možganske dejavnosti. Čeprav se beseda "zavest" precej pogosto uporablja v vsakdanjem govoru in znanstveni literaturi, ni enotnega razumevanja, kaj pomeni. V svojem elementarnem pomenu je preprosto budnost z možnostjo stika z zunanjim svetom in ustrezne reakcije na aktualne dogodke. Toda v znanstveni literaturi, zlasti v filozofiji in psihologiji, ima beseda "zavest" drugačen pomen. Razume se kot najvišja manifestacija psihe, povezana z abstrakcijo, ločenostjo od okolja in socialnimi stiki z drugimi ljudmi.

Zavest se je razvijala skupaj z razvojem psihe živali. V milijonih let so bili ustvarjeni pogoji za nastanek inteligentnega človeka, brez tega pa bi bil nastanek človeške zavesti malo verjeten. Najprej je v živih organizmih nastala začetna osnova psihe - refleksija. Odsev reproducira znake, lastnosti in dejanja odsevanega predmeta. Na primer, preprosti organizmi, pa tudi rastline, so razvili sposobnost "odziva" na delovanje zunanjega okolja; ta oblika refleksije se imenuje razdražljivost.

Po mnogih milijonih let so organizmi pridobili sposobnost čutenja, s pomočjo katere je višje organizirano živo bitje na podlagi izoblikovanih čutil (sluh, vid, tip, voh.) pridobilo sposobnost odražanja posameznih lastnosti predmetov. - barva, oblika, temperatura.

Razvoj človeške zavesti je povezan z družbenimi in delovnimi dejavnostmi. Razvoj delovne dejavnosti je osnovno dejstvo, iz katerega izhajajo vse razlike med človekom in živaljo. Človek je z razvojem svoje delovne dejavnosti vplival na naravo, jo spreminjal, prilagajal sebi in se postopoma začel ločevati od narave ter se zavedati svojega odnosa tako do narave kot do drugih ljudi. Človek se je s svojim odnosom do drugih ljudi začel zavestno nanašati na samega sebe in na svoje delovanje. Sama njegova dejavnost je postala bolj zavestna.

Nastajajoča delovna dejavnost je vplivala na razvoj družbenih odnosov, družbe, razvijajoči se družbeni odnosi so vplivali na izboljšanje delovne dejavnosti. Ta premik v razvoju človeškega prednika se je zgodil zaradi ostre spremembe življenjskih razmer. Katastrofalne spremembe okolja so povzročile velike težave pri zadovoljevanju potreb – zmanjšale so se možnosti za enostavno pridobivanje hrane, poslabšalo se je podnebje. Človeški predniki so morali bodisi izumreti bodisi kakovostno spremeniti svoje vedenje.

V procesu razvoja delovne dejavnosti so se taktilni občutki izboljšali in obogatili. Logika praktičnih dejanj je bila fiksirana v glavi in ​​spremenjena v logiko razmišljanja: človek se je naučil razmišljati. In preden se je lotil naloge, si je že lahko v mislih predstavljal njen rezultat, način izvajanja in sredstva za dosego tega rezultata. Namenskost, ki je značilna za človeško rudarsko dejavnost, je glavna manifestacija človeške zavesti, ki razlikuje njegovo dejavnost od nezavednega vedenja živali.

Skupaj z nastankom dela sta se oblikovala človek in človeška družba. Kolektivno delo predpostavlja sodelovanje ljudi in s tem vsaj elementarno delitev delovnih dejanj med njegovimi udeleženci. Razvoj bolj izpopolnjenih čutil je bil neločljivo povezan z razvojem senzoričnih področij v človeških možganih. Tako so se razvoj delovne dejavnosti in nove funkcije, ki so jih morali prevzeti človeški možgani, odrazili v spremembah njihove strukture. Po razvoju strukture so se pojavile nove kompleksne funkcije, kot so motorična, senzorična, praktična in kognitivna. Po porodu je nastal govor, ki je bil spodbuda za razvoj človeških možganov in zavesti.

Zavest in jezik tvorita enoto: v svojem obstoju predpostavljata drug drugega kot notranje; logično oblikovana idealna vsebina predpostavlja svojo zunanjo snovno obliko. Jezik je neposredna resničnost mišljenja, zavesti. Sodeluje v procesu duševne dejavnosti kot njena čutna osnova ali instrument. Zavest se s pomočjo jezika ne samo razkriva, temveč tudi oblikuje. Povezava med zavestjo in jezikom ni mehanska, ampak organska. Ne morejo se ločiti drug od drugega, ne da bi oba uničila.

Skozi jezik pride do prehoda od zaznav in idej do pojmov in pride do procesa operiranja s pojmi. Človek v govoru beleži svoje misli in občutke in ima zaradi tega možnost, da jih analizira kot idealen predmet, ki leži ločeno od njega. Z izražanjem svojih misli in čustev jih človek sam jasneje razume.

Pri preučevanju strukture individualne zavesti je Aleksej Nikolajevič Leontjev identificiral tri njene komponente: čutno tkivo zavesti, pomen in osebni pomen.

Čutno tkivo zavesti, po mnenju A.N. Za Leontjeva čutna tkanina zagotavlja resničnost, pristnost slike sveta. To je nekakšno sredstvo za snemanje okoliškega sveta. Po mnenju A.N. Leontyev, »Zavest tvori čutno sestavo specifičnih podob resničnosti, ki se dejansko zaznava ali se pojavlja v spominu. Te slike se razlikujejo po svoji modalnosti, čutnem tonu, stopnji jasnosti in večji ali manjši stabilnosti. Posebna funkcija čutnih podob zavesti je v tem, da dajejo resničnost zavestni sliki sveta, ki se odkriva subjektu. Z drugimi besedami, ravno zaradi čutne vsebine zavesti se subjektu zdi, da svet obstaja ne v zavesti, ampak zunaj njegove zavesti - kot objektivno "polje" in predmet njegove dejavnosti. Senzorično tkivo je izkušnja »občutka resničnosti«.

Pomen - to je vsebina, povezana z enim ali drugim izrazom (besedo, stavkom, znakom itd.) nekega jezika.

Z drugimi besedami, to je vsebina besed, diagramov, zemljevidov, risb itd., ki je razumljiva vsem ljudem, ki govorijo isti jezik, pripadajo isti kulturi ali podobnim kulturam, ki so prehodile podobno zgodovinsko pot.

Pomeni posplošujejo, kristalizirajo in s tem ohranjajo za naslednje generacije izkušnjo človeštva. Z doumevanjem sveta pomenov človek to izkušnjo spoznava, se ji pridružuje in ji lahko prispeva. Vrednote, je zapisal A.N. Leontyev, "prelomiti svet v človeški zavesti ... pomeni predstavljajo idealno obliko obstoja objektivnega sveta, njegovih lastnosti, povezav in odnosov, preoblikovanih in zloženih v materijo jezika, ki jih razkriva celotna družbena praksa."

Univerzalni pomenski jezik je jezik umetnosti – glasbeni, plesni, slikarski, gledališki, jezik arhitekture.

Osebni pomen odraža subjektivni pomen določenih dogodkov, pojavov realnosti za interese, potrebe, motive osebe. V človeški zavesti ustvarja pristranskost.

Struktura zavesti je enotnost elementov celote in njihovih povezav. Struktura zavesti vključuje elemente, od katerih je vsak odgovoren za določeno funkcijo zavesti:

1. Kognitivni procesi: občutenje, zaznavanje, mišljenje, spomin. Na njihovi podlagi se oblikuje zbirka znanja o svetu okoli nas.

Razlikovanje med subjektom in objektom: kontrastiranje sebe z okoliškim svetom, razlikovanje med "jaz" in "ne jaz": samozavedanje, samospoznanje, samospoštovanje.

Človekov odnos do sebe in sveta okoli sebe: občutki, čustva, izkušnje.

Ustvarjalna (ustvarjalna) komponenta (zavest oblikuje nove podobe in koncepte, ki jih prej ni bilo, s pomočjo domišljije, razmišljanja in intuicije).

Oblikovanje začasne slike sveta: spomin shranjuje podobe preteklosti, domišljija oblikuje modele prihodnosti.

Kognitivna funkcija, s pomočjo katere človek odraža objektivno resničnost, gradi svoj sistem znanja o svetu;

2. Vrednostno usmerjena funkcija, s pomočjo katere oseba ocenjuje pojave realnosti, določa svoj odnos do njih;

Vodstvena funkcija, s pomočjo katere človek uresničuje svoje potrebe, postavlja cilje, si prizadeva zanje, torej upravlja svoje vedenje.

Ko smo preučili glavne funkcije zavesti, lahko ugotovimo, da so vse med seboj povezane in prepletene. Glede na te funkcije v zavesti ločimo tri glavne sfere: intelektualno; čustveno; motivacijsko-voljni.

Intelektualna sfera zavesti vključuje lastnosti, kot so mišljenje, spomin, pozornost, zaznavanje. Sfera čustvenega življenja človeka vključuje občutke, ki predstavljajo odnos do zunanjih vplivov - (ugodje, veselje, žalost), razpoloženje ali čustveno počutje (veselo, depresivno) in afekte (bes, groza, obup).

Motivacijsko-voljna sfera vsebuje človeške potrebe: biološke, socialne in duhovne. So vir njegove dejavnosti, ko so uresničeni in utelešeni v posebnih težnjah - motivih.

V strukturi zavesti najbolj jasno izstopajo predvsem momenti, kot so zavedanje stvari, pa tudi izkušnje. Razvoj zavesti vključuje predvsem obogatitev z novim znanjem o svetu okoli nas in o človeku samem. Zavedanje stvari ima različne ravni, globino prodiranja v predmet in stopnjo jasnosti razumevanja. Občutki, zaznave, ideje, koncepti, mišljenje tvorijo jedro zavesti. Vendar pa ne izčrpajo celotne njegove strukturne celovitosti: vključuje tudi pozornost kot svojo nujno sestavino. Zahvaljujoč koncentraciji pozornosti je določen krog predmetov v središču zavesti. Občutki in čustva so sestavni deli človeške zavesti. Brez človeških čustev nikoli ni bilo, ni in ne more biti človeškega iskanja resnice.

Končno je najpomembnejša komponenta zavesti samozavedanje. Samozavedanje ni le del zavesti; ker je njeno jedro, lahko zajame celotno zavest kot celoto. Samozavedanje je zavest subjekta o sebi v nasprotju z nečim drugim - drugimi subjekti in svetom nasploh; To je človekovo zavedanje svojega družbenega statusa in njegovih življenjskih potreb, misli, občutkov, motivov, instinktov, izkušenj, dejanj.

Tako je zavest odprt sistem, v katerem se ne odvijajo le natančni koncepti, teoretična znanja in operativna dejanja, temveč tudi čustveno-voljna in figurativna sredstva za odsev sveta.

Obstajajo samo tri komponente zavesti:

Kognitivna komponenta, iz (lat. cognitio - znanje, spoznanje), je vse, kar je povezano s spoznavanjem. Vključuje metode in metode kognicije, relativno stabilne značilnosti kognitivnih procesov, ki se izražajo v kognitivnih strategijah, v zasebnih kognitivnih odnosih in vrstah nadzora. Poleg tega kognitivna komponenta vključuje vse rezultate kognicije – kognitivne karte, zavestne samopodobe, t.j. zavestne strukture samopodobe itd.

Čustveno-ocenjevalna komponenta vključuje čustva, odnose, osebne pomene, samospoštovanje in druge afektivne in motivacijske elemente psihe.

Vedenjsko-dejavna komponenta vključuje mehanizme, metode, tehnike, ki zagotavljajo človekovo delovanje tako v zunanjem prostoru, tudi v prostoru medosebnih odnosov, kot v notranjem, mentalnem prostoru.

2. Analiza eksperimentalnih raziskav psihe in zavesti

.1 Analiza organizacije eksperimentalnih študij psihe in zavesti

Prvi ruski psiholog, ki je proučeval človeško psiho, je bil L.S. Vigotski. Prvo različico svojih teoretičnih posplošitev o vzorcih duševnega razvoja v ontogenezi je L.S. Vygotsky ga je orisal v svojem delu "Zgodovina razvoja višjih duševnih funkcij", napisanem leta 1931. Kot je verjel L.S Vigotski, delo, ki je ustvarilo človeka samega, je "ustvarilo najvišje duševne funkcije, ki odlikujejo človeka kot osebo." .

V kulturnozgodovinski teoriji človekovega duševnega razvoja, ki jo je ustvaril L.S. Vygotsky v poznih 20-ih - zgodnjih 30-ih letih je široko uporabljal koncept kolektivne dejavnosti, katere prisotnost je povsem naravno pomenila koncept kolektivnega subjekta (ustrezal je skupini otrok, skupini, sestavljeni iz otrok in odraslih). Po mnenju L.S. Vygotsky, individualna dejavnost izhaja iz kolektivne dejavnosti. Prehod iz ene vrste dejavnosti v drugo je proces ponotranjenja. Tako je zapisal, da se duševne funkcije »najprej razvijejo v skupini v obliki odnosov med otroki, nato postanejo mentalne funkcije posameznika«.

L.S. Vygotsky je najprej poskušal razkriti specifično človeško naravo otrokovega vedenja in zgodovino oblikovanja tega vedenja; njegova teorija je zahtevala spremembo tradicionalnega pristopa k procesu otrokovega duševnega razvoja. Po njegovem mnenju je enostranskost in zmotnost tradicionalnega pogleda na dejstva razvoja višjih duševnih funkcij »v nezmožnosti gledati na ta dejstva kot na dejstva zgodovinskega razvoja, v enostranskem obravnavanju njih kot naravnih. procesov in tvorb, v zmedi in nerazločevanju naravnega in kulturnega, naravnega in zgodovinskega, biološkega in družbenega v duševnem razvoju otroka, skratka v napačnem temeljnem razumevanju narave preučevanih pojavov.

L.S. Vygotsky je razvil metodo za psihološko raziskovanje višjih duševnih funkcij. Prvič je bila metoda dvojne stimulacije uporabljena v skupni študiji L.S. Vygotsky in L.S. Saharova pri proučevanju procesa oblikovanja koncepta. Bistvo metode je, da se preučevanje višjih duševnih funkcij izvaja z uporabo 2 vrstic dražljajev, od katerih ima vsaka posebno vlogo glede na aktivnost subjekta. Ena vrsta dražljajev opravlja funkcijo predmeta, na katerega je usmerjena aktivnost subjekta, druga vrstica pa funkcijo znaki(spodbude-sredstva), s pomočjo katerih se ta dejavnost organizira. Opisana različica metode dvojne stimulacije je znana kot "metoda Vygotsky-Sakharov" (pri njenem razvoju je bila uporabljena ideja o "metodi iskanja" N. Acha).

N. Akh je poskušal eksperimentalno pokazati, da za nastanek konceptov ni dovolj vzpostaviti mehanskih asociativnih povezav med besedo in predmetom, ampak mora obstajati problem, katerega rešitev bi zahtevala, da človek oblikuje koncept. Achova tehnika uporablja tridimenzionalne geometrijske figure, ki se razlikujejo po obliki (3 vrste), barvi (4), velikosti (2), teži (2) - skupaj 48 figur. Vsaki figuri je pritrjen kos papirja z umetno besedo: velike težke figure so označene z besedo "gatsun", velike lahke - "ras", majhne težke - "taro", majhne lahke - "fal". Poskus se začne s 6 figurami, od seje do seje pa se njihovo število povečuje in na koncu doseže 48. Vsaka seja se začne tako, da se figure postavijo pred preiskovanca in mora dvigniti vse figure po vrsti, medtem ko na glas prebere njihova imena; to se večkrat ponovi. Po tem se kosi papirja odstranijo, figure se premešajo in subjekt se prosi, da izbere številke, na katerih je bil kos papirja z eno od besed, in tudi pojasni, zakaj je izbral prav te figure; to se tudi večkrat ponovi. Na zadnji stopnji poskusa se preveri, ali so umetne besede pridobile pomen za preiskovanca: zastavljajo mu vprašanja, kot je »Kakšna je razlika med »gatsun« in »ras«?« in naj se domisli stavek s temi besedami.

Vendar pa je bila metoda dvojne stimulacije Vygotsky-Sakharov uporabljena tudi pri preučevanju posredovanih procesov pozornosti in spomina (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Zato lahko metodo dvojne stimulacije obravnavamo kot celo vrsto tehnik, ki temeljijo na principu posredovanja znakov.

Številke različnih oblik, barv, velikosti ravnin, višin so postavljene pred predmet v naključnem vrstnem redu; Na spodnji (nevidni) strani vsake figure je napisana umetna beseda. Ena od figur se obrne in subjekt vidi svoje ime. To figuro postavimo na stran in subjekta prosimo, da iz preostalih figur izbere vse tiste, na katerih je po njegovem mnenju napisana ista beseda, nato pa naj pojasni, zakaj je izbral prav te figure in kaj je umetno. beseda pomeni. Nato se izbrane figure vrnejo k preostalim (razen tiste, ki je bila odložena), druga figura se odpre in postavi na stran, s čimer dobi preiskovanec dodatne informacije, in ponovno se od njega zahteva, da med preostalimi figurami izbere vse figure, na katerih beseda je zapisana. Poskus se nadaljuje, dokler subjekt pravilno ne izbere vseh figur in poda pravilno definicijo besede.

V zadnjih letih svojega življenja je L.S. Vygotsky se je osredotočil na preučevanje strukture zavesti. Raziskovanje verbalnega mišljenja, L.S. Vygotsky na nov način rešuje problem lokalizacije višjih duševnih funkcij kot strukturnih enot možganske dejavnosti. Preučevanje razvoja in razpada višjih duševnih funkcij z uporabo gradiva otroške psihologije, defektologije in psihiatrije, V. pride do zaključka, da je struktura zavesti dinamičen semantični sistem afektivnih voljnih in intelektualnih procesov, ki so v enotnosti.

Čeprav je L.S. Vygotsky ni imel časa, da bi ustvaril popolno teorijo, vendar je bilo splošno razumevanje duševnega razvoja v otroštvu, vsebovano v delih znanstvenika, kasneje bistveno razvito, opredeljeno in pojasnjeno v delih A.N. Leontjev.

Razvija se v 20. skupaj z L.S. Vygotsky in A.R. Luria kulturnozgodovinske teorije, izvedel vrsto eksperimentalnih študij, ki so razkrile mehanizem oblikovanja višjih duševnih funkcij. V raziskovalnem centru A.N. Leontyev je odkril dva najpomembnejša duševna procesa - spomin in pozornost. Od osnovnih lastnosti spomina kot višje duševne funkcije je preučeval predvsem njegovo posredovanje. Pri analizi te lastnosti VPF A.N. Leontyev je uporabil ideje L.S. Vygotsky o dveh vrstah dražljajev (dražljaji-predmeti in dražljaji-sredstva).

Njegovo eksperimentalno raziskovanje uporablja L.S., ustvarjen na šoli. Tehnika "dvojne stimulacije" Vygotskega (nekateri dražljaji, na primer besede, delujejo kot predmet pomnjenja, drugi, na primer slike, delujejo kot pomožna sredstva - "spominska vozlišča" - namenjena olajšanju pomnjenja).

Najprej je treba opozoriti na temeljno naravo eksperimentalnih študij, ki jih je izvedel A.N. Leontjev. Samo v študijah spomina je sodelovalo okoli 1200 subjektov različnih starostnih skupin: predšolski otroci, šolarji, odrasli (študenti). Od tega je bilo približno tisoč ljudi podvrženih raziskavam v vseh štirih serijah poskusa, od katerih je vsaka vključevala subjekt, ki si je zapomnil določen material.

V prvi epizodi je bilo uporabljenih 10 nesmiselnih zlogov ( tyam, rug, zhelitd.), v drugem in naslednjih - po 15 pomenljivih besed (roka, knjiga, kruh itd.). V četrti seriji so se besede od besed druge in tretje serije razlikovale po večji stopnji abstraktnosti ( dež, srečanje, ogenj, dan, bojin itd.).

V prvih dveh serijah je zloge ali besede bral eksperimentator, preiskovanec pa si jih je moral zapomniti in reproducirati v poljubnem vrstnem redu. V tretji in četrti seriji so bili subjekti pozvani, naj se spomnijo besed, ki jih je prebral eksperimentator s pomočjo pomožnih dražljajev-sredstev. Kot take so bile uporabljene karte (velikosti 5 krat 5 cm) z narisanimi slikami (30 kosov).

V navodilih je pisalo: »Ko izgovorim besedo, poglej karte, izberi in odloži kartico, ki ti bo pomagala zapomniti besedo.« Z vsakim subjektom smo izvedli individualni poskus, ki je trajal 20 - 30 minut. Pri predšolskih otrocih je bil zgrajen v obliki igre.

Eden od grafov, ki je vizualno predstavil rezultate nekaterih študij, izvedenih pod vodstvom A.N. Eksperimenti Leontjeva so se imenovali "paralelogram razvoja" in so bili vključeni v številne učbenike psihologije. Ta graf je bil posplošitev rezultatov druge in tretje serije poskusov - serije pomnjenja besed brez uporabe zunanjih pripomočkov (slik) in serije pomnjenja podobnih besed s temi sredstvi - na treh skupinah oseb (predšolski otroci, dijaki in študenti).

2.2 Analiza rezultatov raziskav psihe in zavesti

Kulturnozgodovinska teorija L.S. Vygotsky je rodil največjo šolo v sovjetski psihologiji, iz katere je A.N. Leontjev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin idr.

Bibliografija del L.S. Vigotski ima 191 del. Ideje Vigotskega so dobile velik odmev v vseh vedah, ki preučujejo ljudi, vključno z jezikoslovjem, psihiatrijo, etnografijo in sociologijo. Določili so celotno fazo v razvoju humanitarnega znanja v Rusiji in do danes ohranjajo svoj hevristični potencial. Raziskava šole L.S. Vigotski je imel ne le izjemno pomemben teoretični, ampak tudi praktični pomen. Ugotovljeno je bilo, da je predpogoj, da otrok obvlada znakovne sisteme, njegova skupna dejavnost z odraslim.

Merilo za rezultate metode Vygotsky-Sakharov je število "potez", potrebnih za oblikovanje umetnega koncepta. Pri pregledu otrok s to tehniko ugotavljajo sposobnost namenskih in doslednih dejanj, sposobnost hkratnega izvajanja analize v več smereh in zavračanje nepodprtih znakov, kar označuje potek procesov posploševanja in abstrakcije.

Določena pomanjkljivost tehnike Vygotsky-Sakharov je dejstvo, da se ta tehnika zaradi svoje kompleksnosti za subjekt praviloma uporablja za preučevanje procesov posploševanja pri odraslih. Da bi to tehniko prilagodili otroštvu, je bila razvita poenostavljena modifikacija tehnike (A.F. Govorkova, 1962).

Tako se otrokova zavest ne oblikuje spontano, ampak je v določenem smislu »umetna oblika« psihe. Vprašanje metod za "vzgojo" spomina je bilo rešeno bistveno drugače kot mnogi psihologi in učitelji tistega časa. Držali so se ideje, da je mogoče spomin razvijati z mehanskimi vajami; Mimogrede, ta ideja je še vedno razširjena v množični zavesti.

Naj na kratko opišemo glavne rezultate A.N. Eksperimentalne raziskave Leontjeva. Pri predšolskih otrocih je bilo pomnjenje za obe seriji enako neposredno, saj tudi če je bila karta, je otrok ni znal uporabiti v instrumentalni funkciji (namesto da bi izbral karte kot sredstvo za pomnjenje - "vozel za spomin" - otrok se je na primer začel igrati z njimi); pri odraslih pa je bilo pomnjenje, nasprotno, enako posredovano, saj si je odrasel tudi brez kartic dobro zapomnil gradivo - samo z notranjimi sredstvi (kartic ni več potreboval kot "spominskih vozlov").

Pri šolarjih je proces pomnjenja s pomočjo zunanjih sredstev privedel do znatnega povečanja njegove učinkovitosti, medtem ko pomnjenje brez njih ni bilo veliko boljše kot pri predšolskih otrocih, saj jim je primanjkovalo tudi notranjih sredstev pomnjenja.

Podobne rezultate je dobil v poskusih A.R. Luria v študiji spomina kot HMF. Tehnika je bila skoraj enaka zgornji, le z razliko, da je poskus predvideval strogo povezavo med sliko in besedo - za vsako besedo je bila podana zelo specifična kartica. Za predšolske otroke se je izvedba te naloge izkazala za še enostavnejšo kot v poskusih A.N. Leontieva, zato se je razlika med rezultati, dobljenimi v drugi in tretji seriji za predšolske otroke, izkazala za večjo kot v zgoraj opisanih poskusih (skoraj enako kot pri šolarjih).

Empirična raziskava A.N. Leontiev je prepričljivo potrdil hipotezo L.S. Vygotsky, da nastajanje višjih oblik duševnih procesov poteka z uporabo dražljajev-znakov, ki se v procesu razvoja spreminjajo iz zunanjih v notranje. Poleg tega je bila hipoteza L.S. potrjena z uporabo istega empiričnega materiala. Vygotsky o sistemski strukturi zavesti, o interakciji posameznih duševnih funkcij med seboj.

Sledenje razvoju spomina kot HMF, A.N. Leontiev je ugotovil, da na določeni stopnji tega razvoja pomnjenje postane logično, mišljenje pa pridobi mnemonično funkcijo. V procesu razvoja višjih oblik spomina in voljni procesi se izkažejo za prav tako sistematično povezane: »človeški spomin ima res vse znake voljnega dejanja - v procesu razvoja svojega spomina obvladujemo njegove procese, ustvarjamo reprodukcija neodvisna od neposredne situacije, z eno besedo, našemu pomnjenju dajemo poljuben značaj«.

Zaključek

Na podlagi preučenega teoretičnega materiala je bilo ugotovljeno, da je zavest ena najkompleksnejših manifestacij možganske aktivnosti. Razvoj človeške zavesti je povezan z družbenimi in delovnimi dejavnostmi. Razvoj delovne dejavnosti se je odražal v spremembah strukture človeških možganov, nato pa so se pojavile nove funkcije, kot so motorična, senzorična, praktična in kognitivna. Po porodu je nastal govor, ki je bil spodbuda za razvoj človeških možganov in zavesti. S pomočjo jezika je človek lahko izražal svoje misli in občutke ter jih sam jasneje razumel. Ker se je s pomočjo jezika izkazalo, da je mogoče zapisati misli, je bil jezik eno od sredstev za oblikovanje samozavedanja. Zavest je najvišja oblika odseva realnega sveta; možganska funkcija, edinstvena za ljudi in povezana z govorom. Strukturo in delovanje zavesti so preučevali psihologi, kot je A.N. Leontjev, L.S. Vigotski itd.

Na podlagi študije eksperimentalnih metod je delo preučilo tehnike, kot so tehnika N. Acha za oblikovanje umetnih konceptov, tehnika Vygotsky-Sakharov (metoda dvojne stimulacije) in raziskave A.N. Metode Leontjeva so usmerjene predvsem v preučevanje dveh najpomembnejših procesov spomina in pozornosti. Rezultati študije izvedenih poskusov so prikazani v prilogi. Empirična raziskava A.N. Leontiev je prepričljivo potrdil hipotezo L.S. Vygotsky, da nastajanje višjih oblik duševnih procesov poteka z uporabo dražljajev-znakov, ki se v procesu razvoja spreminjajo iz zunanjih v notranje. Poleg tega je bila hipoteza L.S. potrjena z uporabo istega empiričnega materiala. Vygotsky o sistemski strukturi zavesti, o interakciji posameznih duševnih funkcij med seboj.

Bibliografija

zavest psihološki razlog

1. Vygotsky L.S. Dinamika duševnega razvoja šolarja v povezavi z učenjem. - M.: AST, 2005. Str. 20-23.

Vygotsky L.S. Pedagoška psihologija. - M.: AST, 2008. - str. 312-314.

Vygotsky L.S. Predavanja iz psihologije. - M.: EKSMO, 2000. - str. 30-35.

Vygotsky L.S. Razvoj znanstvenih in vsakdanjih pojmov v šolski dobi. - M.: AST, 2005. str. 143-150.

Leontjev. A.N. dejavnost. Zavest. Osebnost. - M.: Akademija, 2005. str. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Uvod v splošno psihologijo. - M.: AST, 2004. str. 13-18.

Rubinstein L.S. Osnove splošne psihologije. - Sankt Peterburg: Peter, 2002. str. 134-150.

Galperin P.Ya. Psihologija kot objektivna znanost - M .: MPSI, 2003. str. 300-302

Rozin V.M. Kulturnozgodovinska teorija (od pogledov L. S. Vigotskega do sodobnih idej). - M .: Media-Trade, 2005. str. 24-32.

Dubrovina I.V. Psihologija - M.: Akademija, 2004. str. 134-140.

Ananjev B.G. Človek kot predmet znanja - Sankt Peterburg: Peter, 2001. str. 200-208.

Feldshtein D.I. Psihologija osebnostnega razvoja - M .: MPSI, 2000. str. 156-159.

Shkuratov V.A. Zgodovinska psihologija - M.: (Bukinistika), 1997. str. 27-33.

Kossakovsky A. Duševni razvoj osebnosti v ontogenezi - M.: Nauka, 1989. str. 10-15.

Posokhova S.T. Priročnik praktičnega psihologa - M.: AST, 1993. str. 18-20.

Petrovsky A.V. Uvod v psihologijo - M.: Akademija, 1997.str. 122-130.

Bodalev A.A. Delovni zvezek praktičnega psihologa - M .: Psihoterapija, 2001.str. 22-24.

Ždan A.N. Zgodovina psihologije: od antike do danes. - M.: Akademski projekt, 2008. P. 117-125.

Zabramnaya S.D. Od diagnoze do razvoja - M.: Nova šola, 1998. str. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Skice o zgodovini vedenja - M.: Pedagogika-Press, 1998. str. 85-93.

Burlačuk. L.F., Morozov S.M. - Slovar-priročnik o psihodiagnostiki - Sankt Peterburg: Peter, 2001.str. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. Koncept I. Engeströma je različica branja teorije dejavnosti A.N. Leontyev - M.: 2006. Revija št. 4. z. 74-78.

Vygotsky L.S. Orodje in znamenje v razvoju otroka. Zbrana dela, zvezek 6 - M.: Pedagogika, 1984. str. 190-194.

Leontjev A.N. Izbrana psihološka dela - M.: Direct-Media, 2008. str. 135-150.

Almanah psiholoških testov. - M.: KSP, 1996. str. 400.

Vygotsky L.S., Saharov L.S. Študija oblikovanja koncepta: tehnika dvojne stimulacije / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petuhova. M., 1981. str. 313-324

Psiha in zavest sta tako blizu, a različna pojma. Ozko in široko razumevanje vsake od teh besed lahko zmede vsakogar. Vendar sta v psihologiji pojma psiha in zavest uspešno ločena in kljub njuni tesni povezanosti je meja med njima precej lahko vidna.

Kako se zavest razlikuje od psihe?

Psiha, če izraz obravnavamo v širšem smislu, so vsi duševni procesi, ki se jih človek zaveda. Zavest je proces obvladovanja samega sebe, ki se ga tudi zavedamo. Če upoštevamo koncepte v ožjem smislu, se izkaže, da je psiha usmerjena v zaznavanje in ocenjevanje zunanjega sveta, zavest pa nam omogoča, da ocenimo notranji svet in spoznamo, kaj se dogaja v duši.

Človeška psiha in zavest

Ko govorimo o splošnih značilnostih teh konceptov, je vredno posvetiti pozornost glavnim za vsakega od njih. Zavest je najvišja oblika duševnega odseva realnosti in ima naslednje lastnosti:

• razpoložljivost znanja o okoliškem svetu;
• razlikovanje med subjektom in objektom (»jaz« osebe in njegov »ne-jaz«);
• postavljanje ciljev osebe;
• prisotnost odnosov do različnih predmetov realnosti.

V ožjem smislu se zavest obravnava kot najvišja oblika psihe, sama psiha pa kot raven nezavednega, tj. tiste procese, ki se jih oseba sama ne zaveda. Področje nezavednega vključuje različne pojave – odzive, nezavedno vedenje itd.

Razvoj človeške psihe in zavesti

Razvoj psihe in zavesti običajno obravnavamo z različnih zornih kotov. Na primer, problem duševnega razvoja vključuje tri vidike:

Menijo, da je nastanek psihe povezan z razvojem živčnega sistema, zaradi katerega celotno telo deluje kot ena sama celota. Živčni sistem vključuje razdražljivost, kot sposobnost spreminjanja stanja pod vplivom zunanjih dejavnikov, in občutljivost, ki vam omogoča prepoznavanje in odzivanje na ustrezno in neustrezno draženje. Občutljivost velja za glavni pokazatelj nastanka psihe.

Zavest je značilna samo za človeka - on je tisti, ki je sposoben uresničiti potek duševnih procesov. Za živali to ni značilno. Menijo, da glavno vlogo pri nastanku takšnih razlik igrata delo in govor.

Glavna značilnost človeške psihe je prisotnost zavesti, zavestna refleksija pa je odraz objektivne resničnosti, v kateri so poudarjene njene objektivne stabilne lastnosti, ne glede na odnos subjekta do nje.

Merilo za pojav začetkov psihe v živih organizmih je prisotnost občutljivosti, to je sposobnost odzivanja na vitalne okoljske dražljaje (zvok, vonj itd.), Ki so signali vitalnih dražljajev (hrana, nevarnost). ) zaradi njihove objektivno stabilne povezave. Merilo občutljivosti je sposobnost oblikovanja pogojnih refleksov. Refleks je naravna povezava zunanjega ali notranjega dražljaja preko živčnega sistema z določeno aktivnostjo. Psiha nastaja in se razvija pri živalih prav zato, ker drugače ne bi mogle krmariti v okolju in obstajati.

Človeška psiha je kvalitativno višja raven od psihe živali. Človeška zavest in inteligenca sta se razvili v procesu delovne dejavnosti, ki nastane zaradi potrebe po izvajanju skupnih dejanj za pridobivanje hrane med ostro spremembo življenjskih razmer primitivnega človeka. In čeprav so bile specifične morfološke značilnosti ljudi stabilne že tisočletja, se je razvoj človeške psihe zgodil v procesu delovne dejavnosti. Delovna dejavnost je po naravi produktivna: delo, ki izvaja proizvodni proces, je vtisnjeno v njegov proizvod (to pomeni, da obstaja proces utelešenja, objektivizacije njihovih duhovnih moči in sposobnosti v proizvodih dejavnosti ljudi). Tako je materialna, duhovna kultura človeštva objektivna oblika utelešenja dosežkov duševnega razvoja človeštva.

V procesu zgodovinskega razvoja družbe človek spreminja načine in tehnike svojega vedenja, spreminja naravne nagnjenosti in funkcije v "višje duševne funkcije" - specifične in človeške, družbeno zgodovinsko pogojene oblike spomina, mišljenja, zaznavanja (logični spomin, abstraktno logično mišljenje), posredovano z uporabo pomožnih sredstev, govornih znakov, ustvarjenih v procesu zgodovinskega razvoja. Enotnost višjih duševnih funkcij tvori človeško zavest.

Zavest je najvišja, človeku specifična oblika posplošenega odseva objektivnih stabilnih lastnosti in vzorcev okoliškega sveta, oblikovanje človekovega notranjega modela zunanjega sveta, zaradi česar se doseže znanje in preoblikovanje okoliške realnosti. .

Funkcije zavesti so oblikovanje ciljev dejavnosti, predhodna mentalna konstrukcija dejanj in predvidevanje njihovih rezultatov, kar zagotavlja razumno regulacijo človekovega vedenja in dejavnosti.

Zavest se pri človeku razvija le s socialnimi stiki. V filogenezi se človeška zavest razvija in postane mogoča le v pogojih aktivnega vpliva na naravo in delovno dejavnost. Zavest je mogoča le v pogojih obstoja jezika, govora, ki se pojavi hkrati z zavestjo v procesu dela.