Kitajska je država z neverjetno kulturo, ki sega več tisočletij nazaj. Tukaj pa ni neverjetna samo kultura, ampak tudi vera in filozofija. Tudi danes religija starodavne Kitajske še naprej cveti in najde odmeve na sodobnih področjih kulture in umetnosti.

Na kratko o kulturi

Kultura Nebeškega cesarstva je dosegla poseben razcvet med nastankom cesarstva, v času vladavine Hanov. Že takrat je starodavna Kitajska začela bogatiti svet z novimi izumi. Po njegovi zaslugi se je svetovna dediščina obogatila s tako pomembnimi izumi, kot so kompas, seizmograf, merilnik hitrosti, porcelan, smodnik in toaletni papir, ki so se prvič pojavili na Kitajskem.

Tu so bile izumljene pomorske naprave, topovi in ​​stremena, mehanske ure, pogonski jermeni in verižni pogoni. Kitajski znanstveniki so prvi uporabljali decimalne ulomke, se naučili izračunati obseg in odkrili metodo za reševanje enačb z več neznankami.

Stari Kitajci so bili kompetentni astronomi. Bili so prvi, ki so se naučili izračunati datume mrkov in sestavili prvi svetovni katalog zvezd. V starodavni Kitajski je bil napisan prvi priročnik o farmakologiji, zdravniki so izvajali operacije z uporabo narkotikov kot anestezije.

Duhovna kultura

Kar zadeva duhovni razvoj in Kitajsko, so jih določale tako imenovane "kitajske slovesnosti" - stereotipne norme vedenja, ki so bile jasno zapisane v etiki. Ta pravila so bila oblikovana v starih časih, veliko pred začetkom gradnje Kitajskega zidu.

Duhovnost pri starih Kitajcih je bila precej specifičen pojav: pretiran pomen etičnih in obrednih vrednot je privedel do tega, da je v Nebesnem cesarstvu religijo kot tako nadomestila filozofija. Zato so mnogi zmedeni zaradi vprašanja: "Kakšna je bila religija v starodavni Kitajski?" Dejansko poskusite, takoj se spomnite vseh teh navodil ... In težko jih imenujemo prepričanja. Standardni kult bogov je tukaj nadomeščen s kultom prednikov, tisti bogovi, ki so preživeli, pa so se spremenili v abstraktna simbolna božanstva, brez asimilacije s človekom. Na primer nebesa, tao, nebesno cesarstvo itd.

Filozofija

Ne bo mogoče na kratko govoriti o veri starodavne Kitajske, v tem vprašanju je preveč odtenkov. Vzemimo na primer mitologijo. Kitajci so mite, priljubljene med drugimi narodi, nadomestili z legendami o modrih vladarjih (mimogrede, ki temeljijo na resničnih dejstvih). Tudi na Kitajskem ni bilo duhovnikov, poosebljenih bogov in templjev v njihovo čast. Funkcije svečenikov so opravljali uradniki, najvišja božanstva so bili pokojni predniki in duhovi, ki so poosebljali sile narave.

Komunikacijo z duhovi in ​​predniki so spremljali posebni obredi, ki so bili vedno urejeni s posebno skrbjo, saj so bili stvar nacionalnega pomena. Vsaka verska ideja je imela visoko stopnjo filozofske abstrakcije. V religiji starodavne Kitajske je obstajala ideja o najvišjem načelu, ki je dobilo ime Tian (nebesa), v redkih primerih Shan Di (Gospod). Res je, ta načela so bila dojeta kot nekakšna najvišja in stroga univerzalnost. Te univerzalnosti ni bilo mogoče ljubiti, posnemati in ni bilo nobenega smisla občudovati. Veljalo je, da nebesa kaznujejo hudobne in nagradijo poslušne. To je poosebljenje Najvišjega uma, zato so cesarji starodavne Kitajske nosili ponosni naziv "sin nebes" in bili pod njegovim neposrednim pokroviteljstvom. Res je, da bi lahko vladali Nebesnemu cesarstvu, če bi ohranili krepost. Ker jo je izgubil, cesar ni imel pravice ostati na oblasti.

Drugo načelo vere starodavne Kitajske je delitev celotnega sveta na jin in jang. Vsak tak koncept je imel veliko pomenov, vendar je najprej jang poosebljal moški princip, jin pa je predstavljal žensko.

Yang je bil povezan z nečim svetlim, lahkim, trdnim in močnim, torej z nekaterimi pozitivnimi lastnostmi. Yin je bil poosebljen z Luno, oziroma z njeno temno stranjo in drugimi mračnimi principi. Obe sili sta med seboj tesno povezani in kot rezultat interakcije je nastalo celotno vidno vesolje.

Lao Ce

V filozofiji in religiji starodavne Kitajske se je prvo pojavilo takšno gibanje, kot je taoizem. Ta koncept je vključeval pojme pravičnosti, univerzalnega zakona in vrhovne resnice. Za njegovega ustanovitelja velja filozof Lao Ce, a ker o njem ni ohranjenih zanesljivih biografskih podatkov, velja za legendarno osebnost.

Kot je zapisal starodavni kitajski zgodovinar Sima Qian, je bil Lao Tzu rojen v kraljestvu Chu; dolgo časa si je prizadeval za zaščito arhivov na kraljevem dvoru, a ko je videl, kako pada javna morala, je odstopil in odšel na Zahod. . Kakšna je bila njegova nadaljnja usoda, ni znano.

Od njega je ostala le skladba »Tao Te Ching«, ki jo je zapustil oskrbniku mejne postojanke. Zaznamoval je začetek ponovnega razmišljanja o veri starodavne Kitajske. Na kratko povedano, ta majhna filozofska razprava je zbrala osnovna načela taoizma, ki se še danes niso spremenila.

Velik Dao

V središču Lao Tzujevih naukov je koncept, kot je tao, čeprav ga je nemogoče dati nedvoumno definicijo. V dobesednem prevodu beseda »Tao« pomeni »Pot«, vendar je šele v kitajščini dobila pomen »logos«. Ta koncept je označeval pravila, ukaze, pomene, zakone in duhovne entitete.

Tao je vir vsega. Netelesno, megleno in nedoločeno nekaj, kar je duhovni princip, ki ga fizično ni mogoče dojeti.

Ves vidni in otipljivi obstoj je daleč pod duhovnim in minljivim Taom. Lao Tzu si je tao celo upal poimenovati neobstoj, ker ne obstaja tako kot gore ali reke. Njena resničnost sploh ni enaka zemeljski, čutni. In zato bi moralo razumevanje Taoa postati smisel življenja; to je ena od značilnosti religije starodavne Kitajske.

Gospodar božanstev

V drugem stoletju našega štetja so privrženci Lao Ceja začeli pobožanstvovati in ga dojemali kot poosebitev pravega taa. Sčasoma se je navaden človek Lao Tzu spremenil v vrhovno taoistično božanstvo. Bil je znan kot vrhovni gospodar Laosa ali rumeni gospodar Laosa.

Konec drugega stoletja se je na Kitajskem pojavila Knjiga preobrazb Lao Tzuja. Tu se o njem govori kot o bitju, ki se je pojavilo še pred nastankom vesolja. V tej razpravi je bil Lao Tzu imenovan Korenina neba in zemlje, Gospodar božanstev, praoče Yin-Yanga itd.

V kulturi in veri starodavne Kitajske je Lao Tzu veljal za vir in življenjsko osnovo vseh stvari. Notranje se je reinkarniral 9-krat in prav tolikokrat se je zunaj spremenil. Nekajkrat se je pojavil v preobleki svetovalcev antičnih vladarjev.

Konfucij

Glavne religije starodavne Kitajske so se razvile predvsem po zaslugi Konfucija. Prav on je odprl obdobje, v katerem so bili postavljeni temelji sodobne kitajske kulture. Težko ga imenujemo ustanovitelj religije, čeprav se njegovo ime omenja v isti sapi kot ime Zoroastra in Bude, a vprašanja vere v njegovi ideologiji zavzemajo malo mesta.

Prav tako v njegovem videzu ni bilo nič nečloveškega bitja, v zgodbah pa je bil omenjen kot navadna oseba brez kakršnih koli mitoloških dodatkov.

O njem pišejo kot o preprosti in nezaslišano prozaični osebi. Pa vendar se mu je uspelo vpisati v anale zgodovine in pustil pečat ne le v kulturi, ampak tudi v duhu celotne države. Njegova avtoriteta je ostala neomajna in za to so bili razlogi. Konfucij je živel v obdobju, ko je Kitajska zasedla majhen del sodobnega ozemlja Nebesnega cesarstva; to se je zgodilo med vladavino Zhou (približno 250 pr. n. št.). Takrat je bil cesar, ki je nosil naziv sin neba, avtoritativna oseba, vendar ni imel moči kot take. Opravljal je izključno ritualne funkcije.

učiteljica

Konfucij je zaslovel s svojo učenostjo, zato je bil blizu cesarju. Filozof je nenehno izpopolnjeval svoje znanje, ni zamudil niti enega sprejema v palači, sistematiziral obredne plese Zhou, ljudske pesmi, zbiral in urejal zgodovinske rokopise.

Ko je Konfucij dopolnil 40 let, se je odločil, da ima moralno pravico poučevati druge, in začel zase novačiti učence. Ni delal razlik glede na poreklo, čeprav to ni pomenilo, da bi lahko vsak postal njegov učenec.

Odlična navodila

Konfucij je dajal navodila samo tistim, ki so, ko so odkrili svojo nevednost, iskali znanje. Takšne dejavnosti niso prinesle veliko dohodka, vendar je učiteljeva slava rasla in mnogi njegovi učenci so začeli zasedati zavidljive državne položaje. Tako je število ljudi, ki želijo študirati pri Konfuciju, vsako leto naraščalo.

Veliki filozof se ni ukvarjal z vprašanji nesmrtnosti, smisla življenja in Boga. Konfucij je vedno posvečal veliko pozornost vsakodnevnim ritualom. Na njegovo pobudo je danes na Kitajskem 300 obredov in 3000 pravil spodobnosti. Za Konfucija je bilo glavno najti pot do umirjene blaginje družbe; višjega načela ni zanikal, ampak ga je imel za oddaljenega in abstraktnega. Konfucijevi nauki so postali temelj razvoja kitajske kulture, saj so zadevali človeka in medčloveške odnose. Danes velja Konfucij za največjega modreca naroda.

Zhang Daolin in taoizem

Kot smo že omenili, je filozofija Lao Tzuja vplivala na vsa področja kulture in je bila osnova nove vere - taoizma. Res je, to se je zgodilo nekaj stoletij po smrti ustanovitelja Tao.

Smer taoizma je začel razvijati pridigar Zhang Daolin. Ta vera je kompleksna in večplastna. Temelji na prepričanju, da je svet popolnoma naseljen z nešteto dobrimi in zlimi duhovi. Lahko pridobite moč nad njimi, če poznate ime duha in izvedete potreben ritual.

Nesmrtnost

Osrednji nauk taoizma je nauk o nesmrtnosti. Skratka, v mitologiji in veri starodavne Kitajske ni bilo nauka o nesmrtnosti. Šele v taoizmu se je pojavila prva omemba tega vprašanja. Tu so verjeli, da ima človek dve duši: materialno in duhovno. Privrženci gibanja so verjeli, da se po smrti duhovna komponenta človeka spremeni v duha in še naprej obstaja, potem ko telo umre, nato pa se raztopi na nebu.

Kar zadeva fizično komponento, je postala "demon" in čez nekaj časa je odšla v svet senc. Tam bi lahko njen minljivi obstoj podpirali žrtve njenih potomcev. V nasprotnem primeru se bo raztopil v zemeljski pnevmi.

Telo je veljalo za edino nit, ki je povezovala te duše. Smrt je pripeljala do tega, da sta bila ločena in umrla - eden prej, drugi pozneje.

Kitajci niso govorili o nekem mračnem posmrtnem življenju, ampak o neskončnem podaljševanju fizičnega obstoja. Taoisti so verjeli, da je fizično telo mikrokozmos, ki ga je treba spremeniti v makrokozmos, podoben vesolju.

Božanstva v starodavni Kitajski

Nekoliko kasneje je budizem začel prodirati v religijo starodavne Kitajske, taoisti so se izkazali za najbolj dojemljive za novo učenje, saj so si izposodili številne budistične motive.

Čez nekaj časa se je pojavil taoistični panteon duhov in božanstev. Seveda je na častnem mestu stal ustanovitelj taoa Lao Ce. Kult svetnikov je postal zelo razširjen. Med njim so šteli znane zgodovinske osebnosti in vrle uradnike. Upoštevana so naslednja božanstva: legendarni cesar Huangdi, boginja zahodnega Sivanmuja, prvi človek Pangu, božanstva Velikega začetka in Velike meje.

V čast tem božanstvom so zgradili templje, kjer so bili prikazani ustrezni idoli, Kitajci pa so jim prinašali daritve.

Umetnost in kultura

Dokaze o razmerju med tradicionalnimi religijami in umetnostjo v stari Kitajski najdemo v literaturi, arhitekturi in likovni umetnosti. Večinoma so se razvijale pod vplivom religioznih in etično-filozofskih spoznanj. To velja za učenja Konfucija in budizma, ki so prodrli v državo.

Budizem je na Kitajskem obstajal približno dva tisoč let, seveda pa se je opazno spreminjal s prilagajanjem specifični kitajski civilizaciji. Na podlagi budizma in konfucijanskega pragmatizma je nastala religiozna misel čan budizma, ki je kasneje prišla do svoje sodobne, popolne oblike – zen budizma. Kitajci nikoli niso sprejeli indijske podobe Bude, ustvarili so svojo. Pagode se razlikujejo na enak način.

Če na kratko govorimo o kulturi in veri starodavne Kitajske, lahko sklepamo naslednje: religijo v starodavni dobi je odlikoval poseben racionalizem in pragmatizem. Ta trend se nadaljuje še danes. Namesto izmišljenih božanstev kitajska religija vsebuje resnične zgodovinske osebnosti, filozofske razprave delujejo kot dogme, namesto šamanskih ritualov pa se uporablja 3000 pravil spodobnosti.

Skoraj pol (47%*) prebivalci sodobne Kitajske imajo za ateiste. več 30% menijo, da niso verni. To je v veliki meri posledica vladne politike v začetnem obdobju nastajanja LRK in nato med kulturno revolucijo. Toda pravi ateisti - tisti, ki ne verjamejo v nobeno vero, ne praznujejo verskih praznikov in ne spoštujejo običajev - predstavljajo 15% prebivalstva. Za velik del Kitajcev ima vera še vedno pomembno vlogo v življenju.

*Anketa mednarodne sociološke agencije WIN / Gallup International (2012). Med Državnim popisom prebivalstva (2010) vprašanje o verskih nazorih ni bilo postavljeno.

Po raziskavah, opravljenih na začetku 21. stoletja, približno 80% Kitajci so izvajali nekatere obrede in rituale, povezane z ljudskimi in deloma taoističnimi verovanji; 10-16% sebe imenujejo budisti; 2-4% - kristjani; in 1-2% - Muslimani. Po uradnih podatkih je bilo v začetku leta 2010 na Kitajskem 20.000 budističnih in 3000 taoističnih samostanov, 35.000 mošej, 6000 katoliških in več kot 58.000 protestantskih cerkva. Kitajska je dom 100 milijonov vernikov, večinoma budistov, taoistov, kristjanov, katoličanov in muslimanov.

Mnogi raziskovalci dvomijo o pravilnosti uporabe izraza "religija" za taoizem, budizem in konfucianizem. Pogoji " duhovne prakse», « filozofske šole" Izolacija ločene verske komponente v kitajski kulturi bi morala potekati z veliko mero konvencije za analitične namene. Načeloma izraz "religija" v kitajskem jeziku ni obstajal. Pojem »poučevanje«, »šola«, ki ga je nadomestil, je bil enako uporaben za filozofske, znanstvene in verske nauke - Kitajci med njimi niso razlikovali (tako kot Indijci).V smislu kitajskega jezika je vprašanje meje med religijo, filozofijo, znanostjo in ezoteričnimi praksami (kot je taoistična alkimija ali vedeževanje z uporabo I Chinga) se izkažejo za praktično nesmiselne.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je glavni idol za večino Kitajcev bogastvo in družina. Malo ciničen, a na splošno pravilen odgovor na vprašanja " Kakšna je vera na Kitajskem?", "Glavna religija Kitajske?", "" volja - "do materialne blaginje" .

Lamaistični tempelj

V lamaističnem templju v Pekingu

V kitajskem templju

Ljudska vera na Kitajskem

V stoletni zgodovini Kitajske so se tukaj pojavile številne verske tradicije in običaji; skupaj se imenujejo nljudska religija Kitajske. Praviloma so sestavljeni iz čaščenja različnih naravnih, klanskih in narodnih božanstev: prednikov, duhov, junakov. Najbolj čaščena božanstva so Matsu in Huangdi.
Čaščenje prednikov sega globoko v kitajsko zgodovino, je sestavni del kulture in ljudske vere, pomembno vlogo pa ima tudi v konfucijanstvu. Med festivalom se izvajajo obredi Qingming, počitnice Dvojna devetka, so njihovi elementi prisotni v drugih obredih: porokah, iniciacijah, pogrebih. Kraji čaščenja prednikov so grobovi, grobnice, templji prednikov ali domača svetišča. Obredi so v obliki molitev in žrtvovanja hrane, kadila, gorečih sveč in daritvenega papirja ter posebnega obrednega denarja.

Taoizem

Taoizem je kombinacija različnih filozofskih in verskih smeri, ki so nastale od 6. stoletja pr. e. Vir je razprava " Tao Te Ching«, pripisano Lao Ce. Taoizem se osredotoča na vprašanja zdravja, naravnega vedenja, dolgoživosti in doseganja nesmrtnosti.
Taoizem je nastal iz ljudske vere, ki velja za najnižjo stopnjo taoizma. Glavni koncept religije je " Tao« (Pot, Univerzalni zakon). Taoistične prakse vključujejo dihalne vaje qigong, zeliščna zdravila, Feng shui, alkimija, astrologija, več vrst borilnih veščin. Na Kitajskem je veliko šol, sekt in vej taoizma. Obstajata dve glavni šoli: severna (Quanzhen, Šola popolne resnice) in jug ( Zhengyidao, Šola resnične enotnosti).

Budizem

Budizem se je na Kitajskem pojavil v času dinastije Han. Podatki o tem so prodrli na Kitajsko že pred našim štetjem, vendar so se začeli širiti pozneje, ko je cesar, ki je bil takrat na oblasti, po legendi v sanjah videl čudežno vizijo: človeka, visokega šestnajst metrov, s svetlo avreolo okoli njegovega čela. Ker se mu je prikazovanje prikazalo z zahoda, je cesar v to smer poslal glasnike, ki so se vrnili s podobo Bude in budističnimi spisi. Do 9. stoletja se je to učenje, ki je sprejelo številne ideje iz kitajske filozofije, ukoreninilo v državi in ​​postalo razširjeno med navadnimi ljudmi. Nastale so tri glavne smeri: kitajski budizem, tibetanski budizem (lamaizem) in pali budizem. Skupaj z budizmom se je vpliv indijske umetnosti razširil tudi na Kitajsko, iz Kitajske je prodrla v Korejo, od tam pa na Japonsko.

Konfucijeva grobnica v Qufu (Shandong)

Skulptura Konfucija

Sporočila obiskovalcev Konfucijevega templja v Qufuju

konfucijanstvo

Konfucianizem razumemo kot etično in filozofsko učenje, katerega temelje je postavil . Osnovno načelo učenja je bila harmonija in enotnost. Vsak človek mora poznati svoje dolžnosti in pravice, izpolnjevati svojo dolžnost do države in izkazovati spoštovanje do svojih prednikov. Zanimivo je, da Kitajci ta koncept imenujejo »šola učenih pisarjev« ali preprosto »šola učenjakov«.

Religije na Kitajskem v sodobnem času

Leta 1950 je komunistična partija izdala direktivo vladnim uradnikom v vseh regijah in provincah, v kateri je zahtevala, da uvedejo prepoved verskih organizacij in javnih skupin. Oblasti so sodelovale pri razpustitvi organizacij kristjanov, taoistov, budistov itd., pri čemer so njihovi člani zahtevali, da se registrirajo in pokesajo, da bi postali novi ljudje. Če se organizacije niso pravočasno registrirale, so bile po odkritju kršitve strogo kaznovane. Leta 1951 so bili sprejeti strogi predpisi proti tistim, ki so nadaljevali z verskimi dejavnostmi.

Kitajska je ena najbolj zanimivih in izvirnih držav na svetu. Osnova za oblikovanje življenjske filozofije in izvirne nacionalne kulture te države je bila simbioza več verskih gibanj. Tisočletja so na družbeno strukturo družbe, duhovni razvoj in moralni značaj kitajskega ljudstva vplivali starodavna ljudska vera Kitajske, taoizem in konfucianizem, ki sta nastala na ozemlju te države, pa tudi budizem, izposojen iz hindujci. Kasneje, v 7. stoletju našega štetja, sta bila na seznam veroizpovedi dodana islam in krščanstvo.

Zgodovina razvoja in nastanka verskih gibanj na Kitajskem

Trije glavni verski sistemi Kitajske (taoizem, konfucianizem in budizem) se bistveno razlikujejo od duhovnih prepričanj ljudi Evrope, Indije in Bližnjega vzhoda. V svojem bistvu so filozofski nauki, ki človeka vodijo na poti samospoznavanja in razvoja, mu pomagajo najti svoje mesto v družbi in najti smisel življenja. Za razliko od drugih religij se kitajska religija ne nanaša na idejo Boga Stvarnika in nima konceptov, kot sta nebesa in pekel. Tudi boj za čistost vere je Kitajcem tuj: različne vere med seboj mirno sobivajo. Ljudje lahko hkrati izpovedujejo taoizem in budizem, poleg vsega pa iščejo zaščito pred duhovi, sodelujejo v obredih čaščenja prednikov in drugih starodavnih obredih.

Starodavna ljudska religija Kitajske

Pred nastankom in širjenjem taoizma, konfucijanstva in budizma med prebivalstvom je na Kitajskem vladal politeistični sistem verovanj. Predmeti čaščenja starih Kitajcev so bili njihovi predniki, duhovi in ​​bajeslovna bitja, božanstva, junaki in zmaji, ki so jih identificirali z naravnimi pojavi. Tudi Zemlja in Nebo sta bila manifestaciji božanskega principa. Poleg tega so nebesa prevladovala nad Zemljo. Identificirali so ga z najvišjo pravičnostjo: častili so ga, molili in od njega pričakovali pomoč. Tisoč let pozneje tradicija pobožanstev nebes ni izgubila pomembnosti. To potrjuje nebeški tempelj, zgrajen leta 1420 in še danes v uporabi.

Taoizem

Ljudska vera Kitajske je služila kot osnova za nastanek taoizma, filozofskega in verskega gibanja, ki se je oblikovalo v 6. stoletju pr. Za tvorca taoističnega učenja velja Lao Ce, legendarna osebnost, o čigar obstoju znanstveniki dvomijo. Smisel taoizma je razumeti tao (pot), doseči dobro počutje in zdravje ter strmeti k nesmrtnosti. Gibanje k tem čudovitim ciljem poteka z upoštevanjem določenih moralnih zakonov, pa tudi z uporabo posebnih praks in disciplin: dihalnih vaj (qigong), borilne veščine (wushu), harmonične ureditve okoliškega prostora (feng shui), tehnik za transformacija spolne energije, astrologija, zdravljenje z zelišči. Danes v Srednjem kraljestvu živi približno 30 milijonov privržencev tega koncepta. Za privržence učenja Lao Tzuja, pa tudi za vse, ki jih privlači ta kitajska vera, so vrata templjev odprta. V državi je več taoističnih šol in aktivnih samostanov.

konfucijanstvo

Približno v istem času kot taoizem (6. stoletje pr. n. št.) se je na Kitajskem pojavila še ena množična religija - konfucianizem. Njegov ustanovitelj je bil mislec in filozof Konfucij. Ustvaril je lastno etično in filozofsko učenje, ki je nekaj stoletij kasneje dobilo status uradne vere. Kljub pojavu religioznega vidika je konfucianizem ohranil svoje prvotno bistvo – ostal je skupek moralnih norm in pravil, namenjenih harmonizaciji odnosov med posameznikom in družbo. Cilj privrženca tega sistema je želja osebe, da postane plemenit mož, ki mora biti sočuten, slediti občutku dolžnosti, spoštovati starše, upoštevati etiko in obrede ter si prizadevati za znanje. Skozi stoletja je konfucijanizem vplival na moralni značaj in psihologijo tega ljudstva. Danes ni izgubila svojega pomena: milijoni sodobnih Kitajcev si prizadevajo upoštevati načela poučevanja, slediti dolžnosti in se neutrudno izpopolnjevati.

Budizem

Poleg prvotnih kitajskih gibanj (taoizma in konfucijanstva) so tri najpomembnejše religije v tej državi budizem. Budovo učenje, ki izvira iz Indije v 5. stoletju pred našim štetjem, je Kitajsko doseglo v 1. stoletju našega štetja. Nekaj ​​stoletij pozneje se je ukoreninila in postala razširjena. Nova kitajska religija, ki je obljubljala osvoboditev od trpljenja in neskončna ponovna rojstva, je sprva pritegnila predvsem navadne ljudi. Vendar pa je postopoma osvojila srca in misli ljudi iz vseh družbenih slojev. Danes se milijoni Kitajcev držijo te tradicije in poskušajo spoštovati zapovedi budizma. Število budističnih templjev in samostanov na Kitajskem se šteje v tisočih, število ljudi, ki so postali menihi, pa je približno 180 tisoč.

Religije Kitajske danes

Črni niz za vse veroizpovedi na Kitajskem se je začel leta 1949 po razglasitvi Ljudske republike Kitajske. Vse vere so bile razglašene za ostanek fevdalizma in prepovedane. V državi je nastopilo obdobje ateizma. V letih 1966–1976 so se razmere zaostrile do meje - LRK je šokirala "kulturna revolucija". Deset let so vneti zagovorniki »sprememb« uničevali cerkve in samostane, versko in filozofsko literaturo ter duhovne relikvije. Na tisoče vernikov je bilo pobitih ali poslanih v taborišča za prisilno delo. Po koncu tega strašnega obdobja leta 1978 je bila sprejeta nova ustava LRK, ki je razglasila pravice državljanov do svobode veroizpovedi. Sredi 80. let prejšnjega stoletja je država začela množično obnovo cerkva, ki jo je spremljala popularizacija vere kot pomembnega dela nacionalne kulture. Politika vračanja k duhovnim izvorom se je izkazala za uspešno. Sodobna Kitajska je večverska država, v kateri so tradicionalni nauki (taoizem, konfucianizem, budizem), starodavna ljudska religija Kitajske, islam in krščanstvo, ki sta prišla sem relativno nedavno, pa tudi prepričanja narodnih manjšin (Moz in Dongba). religije) mirno sobivajo in se harmonično dopolnjujejo. , religija Belega kamna).

Religija v stari Kitajski